id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0110	false	5726802352422440282	55	119	300	666	1657	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	110	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	706.0	302	468	78.20513153076172	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2593	false	6488035335584698442	158	195	812	993	1563	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2593	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	107	144	582	763	1598	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	47	-5307064513583114391	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0485	false	7439816893500854696	0	41	0	208	1628	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	485	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	105	146	541	750	1617	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	208	411.0	167	209	99.52153015136719	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	false	377819638600337665	161	187	804	940	1536	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2132	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	189	215	1024	1160	1625	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	68	-5307064513583114391	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1318	false	-703972211131979461	40	125	213	674	1610	300	لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	1318	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	0	85	0	462	1556	300	لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	109	-5307064513583114391	461	917.0	376	462	99.7835464477539	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2528	false	7372606084077505672	160	292	793	1437	1474	300	سورة طه الايات 115 الي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	2528	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	90	222	493	1136	1556	300	سورة طه قال الله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	109	-5307064513583114391	633	1251.0	503	644	98.29192352294922	128	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2531	false	-4702702223803701677	180	229	910	1151	1509	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي فالقي الشيطان النصيحة الي ادم وقال له هل ادلك علي شجرة ان اكلت منها خلدت ولم تمت وملكت ملكا لا ينقضي ولا يفني فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	2531	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	141	166	732	860	1556	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	109	-5307064513583114391	128	250.0	103	241	53.11203384399414	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1318	false	-703972211131979461	47	111	248	599	1610	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة -------------------بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما---------------------------------------- من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -قال-------------------ا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين -قال---------- اهبطوا بعضكم لبعض عدو	1318	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0121	true	6427550506678232017	219	300	1167	1598	1598	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فقبل ادم قوله فاكلا من الشجرة فكانا كما حكي الله فبدت لهما سواتهما وسقط عن---------هما ما البسهما الله من الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فقالا كما حكي الله عنهما ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فقال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض عدو-	121	-5307064513583114391	307	537.5	250	441	69.61450958251953	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	false	-8571815982325501934	128	160	629	802	1569	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3065	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0094	false	7723753192868980132	199	288	1023	1452	1516	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	94	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	400	758.5	314	628	63.69426727294922	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	195	231	1000	1191	1529	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	122	158	637	828	1557	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	241	-5307064513583114391	190	379.0	154	191	99.4764404296875	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	205	241	1056	1248	1560	300	--الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	2148	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	70	106	368	559	1557	300	تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	188	371.0	152	194	96.90721893310547	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0477	false	-664498742541254079	63	109	341	625	1648	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم و-------الله	477	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	85	133	461	751	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله	249	-5307064513583114391	282	550.0	236	291	96.90721893310547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0906	false	-8902997547169369270	106	142	595	808	1643	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	906	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	85	121	461	673	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	249	-5307064513583114391	212	419.0	176	213	99.530517578125	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1190	false	-7445280654229551894	128	212	650	1136	1608	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1190	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	85	169	461	946	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	249	-5307064513583114391	485	965.0	401	486	99.79423522949219	83	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2787	false	-7086568047209997884	252	281	1358	1524	1615	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	2787	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0320	true	-7427854834027782786	0	47	0	252	1668	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة الفرقان 21 ومن المعلوم ان المراد به اول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه ايات اخر لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	320	-5307064513583114391	166	320.0	137	252	65.87301635742188	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0252	false	-6247972547963302539	178	210	928	1091	1602	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	252	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0386	true	6390029539657568300	69	101	374	537	1647	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	386	-5307064513583114391	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3112	false	167819922602096404	258	287	1315	1488	1552	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	3112	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0408	true	6130722028314915336	97	126	488	661	1559	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	408	-5307064513583114391	173	346.0	144	173	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4299	false	-8478734257361299753	131	167	704	888	1660	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	4299	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	34	70	161	345	1511	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0237	false	-4392360376218972974	233	294	1255	1582	1614	300	وابن جرير عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا -البيت من ظهره فانزل الله الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم والحاكم------ عن جابر قال كانت قريش تدعي الحمس جمع احمس من الحماسة وهي الشدة والصلابة لتشددهم في دينهم وكانوا يدخلون البيوت CHECK سورة البقرة الايات 190 الي من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في	237	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0464	true	1542968234873712009	238	300	1287	1614	1614	300	وابن جرير عن البراء---- كانوا اذا احرموا في الجاهلية دخلوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها وفي الدر المنثور ايضا اخرج ابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن جابر قال كانت قريش تدعي الحمس --------------------------------------------------------وكانوا يدخلون م----------------------------------------ن الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في-	464	-5307064513583114391	214	364.5	174	428	50.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0238	false	1070515966857631930	0	61	0	282	1592	300	علي-----ه وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة ابن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال له ما حملك علي ما فعلت قال رايتك فعلته ففعلت- كما فعلت قال اني رجل احمسي قال له فان ديني دينك فانزل الله الاية ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من	238	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0465	true	7138993603562185981	6	65	33	305	1518	300	عليه واله وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة -بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال له ما حملك علي ما فعلت قال رايتك فعلته ففعلته كما فعلت قال اني رجل احمس- قال--- فان ديني دينك فانزل الله ليس------- البر بان ت----اتوا البيوت من	465	-5307064513583114391	259	472.5	202	288	89.93055725097656	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1568	false	8972498897346497996	39	65	193	331	1511	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1568	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1568	false	8972498897346497996	39	65	193	331	1511	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1568	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	false	-7306405533116243877	135	179	721	919	1551	300	انه جاء- رجلان في فتنة ابن الزبير الي عبد الله بن عمر فقالا ان الناس قد صنعوا ما تري وانت ابن عمر بن الخطاب وانت صاحب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي	1569	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0478	true	-8234407123315663637	268	300	1327	1478	1478	300	انه اتاه رجلان في فتنة ابن الزبي--------------------ر فقالا ان الناس--- صنعوا و-------انت ابن عمر و--------------صاحب النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعني ان الله حرم---- دم اخي-	478	-5307064513583114391	135	204.0	105	204	66.17646789550781	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	false	-7306405533116243877	180	214	926	1095	1551	300	قالا ولم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	1569	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0479	true	-5372435792789571794	0	29	0	146	1515	300	قالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة-------------------- قال--- قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	479	-5307064513583114391	145	268.5	116	169	85.79881286621094	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0243	false	-780771017570717049	6	44	27	232	1687	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الاي-------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو	243	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0480	true	1604971186327240799	112	156	572	812	1593	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع فيها فانزل الله علي نبيه--- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	480	-5307064513583114391	194	353.0	157	244	79.50819396972656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	false	148460922575368126	232	264	1176	1349	1544	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	3666	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0574	true	-9134342586631748356	216	248	1153	1326	1602	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	574	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3392	false	-8411490502522246100	0	36	0	181	1532	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	3392	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	161	197	914	1095	1642	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	579	-5307064513583114391	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	false	148460922575368126	232	264	1176	1349	1544	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	3666	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	234	266	1283	1456	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	579	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3400	false	-535516786476770349	194	240	1016	1244	1549	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	3400	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	106	149	559	779	1630	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	582	-5307064513583114391	214	421.0	171	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3545	false	-661269551957975594	100	134	540	733	1612	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	3545	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	149	183	813	1007	1669	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2106	false	-4946571098817103523	99	154	531	825	1636	300	ضرب- الله------ مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	2106	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0593	true	2581593284863850674	2	58	7	308	1594	300	ضربه الله تعالي مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	593	-5307064513583114391	294	575.5	239	301	97.6744155883789	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3585	false	-4761762064705431111	135	166	673	834	1563	300	ال--ايات 43 -----الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	3585	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	52	83	269	437	1581	300	الروايات بقوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	158	300.5	128	168	94.04762268066406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	false	-561500433817109188	32	107	187	577	1588	300	عن القيام بامر اليتامي او ---------------عن مخالطتهم وكفالتهم اخرج ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم ----------------عن ابن عباس قال لما -نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فانزل الله ويسءلونك عن اليتامي	289	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	48	131	257	683	1625	300	------------عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين والله يعلم المفسد من المصلح وفي الدر المنثور عن ابن عباس قال لما انزل الله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و----ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي	609	-5307064513583114391	317	538.0	251	442	71.7194595336914	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0361	false	946726019706674000	6	57	40	324	1577	300	به محمد صلي الله علي-----ه وسلم كما رواه ابن جرير عن مجاهد ويءيده السياق ايضا فان الكلام في بيان العبرة للامم التي تتبع الرسل والتشنيع عليهم في اختلافهم واقتتالهم مع ا-ن دينهم----- واحد في جوهره والموجود من هذه الامم اليهود والنصاري والمسلمون فالمناسب تخصيص رسلهم بالذكر وقد ذكر----- موسي اولا وعيسي	361	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0719	true	-6953556942140118676	143	179	688	889	1525	300	به محمد صلي الله عليه واله وسلم لان------------------------------ السياق---------------- في بيان العبرة للامم التي تقتتل بعد رس--------------------------------لهم مع كون دينهم دينا واحدا --------والموجود منه--------م اليهود والنصاري والمسلمون فالمناسب تخصيص رسلهم بالذكر وقد ذكر منهم موسي----- وعيسي	719	-5307064513583114391	167	239.0	137	300	55.66666793823242	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0370	false	-5096313921837066463	162	198	911	1096	1630	300	جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس ان رجلا---------------------------------- من الانصار------------------- يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو----- مسلما فقال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله	370	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0754	true	5177119141464319623	78	126	412	646	1566	300	جرير-------------- عن ابن عباس في قوله لا اكراه في الدين قال نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله	754	-5307064513583114391	166	283.0	133	248	66.93548583984375	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2106	false	-4946571098817103523	96	154	520	825	1636	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	2106	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0764	true	-2360465582852958501	169	227	924	1229	1617	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	764	-5307064513583114391	305	610.0	247	305	100.0	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	false	-8571815982325501934	128	160	629	802	1569	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3065	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	false	6822807597721317781	207	249	1044	1263	1514	300	الروم الايات 38 الي------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3054	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	181	224	1029	1250	1641	300	الروم 3035----- الي ان قال فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	792	-5307064513583114391	210	404.0	169	226	92.92035675048828	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0382	false	5162630687051897062	125	186	663	955	1575	300	والله يضاعف لمن يشاء فيزيده زيادة لا حصر لها اخرج ابن ماجه ع---------ن علي وا------------بي الدرداء-------------------------------------------------------------------------------- كلهم يحدث عن رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله علي-----ه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة د----رهم ثم تلا هذه الاية	382	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0809	true	-5635226441947554097	79	175	470	928	1572	300	والله يضاعف لمن يشاء الاية------------------ اخرج ابن ماجه عن الحسن بن علي بن ابي طالب وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين كلهم يحدث عن رسول الله انه قال الحديث واخرج ابن ماجه وابن ابي حاتم عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	809	-5307064513583114391	267	480.0	210	476	56.092437744140625	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0051	false	7598195088076456325	156	203	884	1145	1662	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخر- فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء واللمة	51	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	85	130	450	703	1582	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء -الاية	813	-5307064513583114391	250	479.5	205	262	95.41984558105469	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1521	false	-6996606501046687089	179	230	980	1258	1653	300	صلي الله علي-----ه وسلم ذلك بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1521	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	80	129	426	697	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم---------- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	813	-5307064513583114391	259	489.0	212	289	89.61937713623047	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2390	false	3571012400726372486	198	244	1058	1313	1600	300	ان للشيطان امة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فابعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فابعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله وليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	2390	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	85	129	450	697	1582	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	813	-5307064513583114391	243	473.5	199	255	95.29412078857422	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0409	false	4528020677528845631	190	258	1071	1439	1671	300	تقول لمن يسرع وياتي بحركات مختلفة علي غير نظام قد جن و--------------------------------جمهور المفسرين علي---- ان المراد بالقيام القيام من القبور حين البعث وان الله------ جعل من علامة المرابين يوم القيامة انهم يبعثون كالمصروعين ورووا ذلك عن ابن عباس وابن مسعود و--روي الطبراني--- حديث عوف بن مالك مرفوعا اياك والذنوب التي لا تغفر الغلولالخيانة في مغنم وغيرهفمن غل شيءا اتي به يوم القيامة والربا فمن اكل الربا بعث يوم	409	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0822	true	2036139992686463223	228	300	1221	1595	1595	300	يقال لمن يصرع------ بحركات مختلفة------------- قد جن اقول وهذا هو المتبادر ولكن ذهب الجمهور الي خلافه وقالوا ان المراد بالقيام القيام من القبر عند- البعث وان الله تعالي جعل من علامة المرابين يوم القيامة انهم يبعثون كالمصروعين ورووا ذلك عن ابن عباس وابن مسعود بل روي الطبراني من حديث عوف بن مالك مرفوعا اياك والذنوب التي لا تغفر الغلول --------------------فمن غل شيءا اتي به يوم القيامة والربا فمن اكل الربا بعث يوم-	822	-5307064513583114391	306	516.5	248	415	73.73493957519531	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0409	false	4528020677528845631	138	189	747	1064	1671	300	المال واستعبدتهم زينته ضريت نفوسهم بجمعه وجعلوه مقصودا لذاته وتركوا لاجل--------ه جميع موارد الكسب ال-اخري فخرجت نفوسهم عن حد الاعتدال الذي عليه اكثر الناس وتري اكثر ذلك ظاهرا في حركاتهم وتقلبهم في اعمالهم ف-----------------المولعون باعمال البورصة والمغرمون بالقمار يزداد فيهم النشاط والانهماك في الاعمال وتري فيهم- خفة تعقبها حركات غير منتظمة	409	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0823	true	8007217973125471391	130	184	655	979	1597	300	المال واستعبد-هم --حتي ضربت نفوسهم بجمعه وجعلوه مقصودا لذاته وتركوا لاجل الكسب به جميع موارد الكسب الطبيعي تخرج- نفوسهم عن ---الاعتدال الذي عليه اكثر الناس ويظه----ر ذلك------ في حركاتهم وتقلبهم في اعمالهم كما تراه في حركات المولعين باعمال البورصة والمغرمين بالقمار يزي-د فيهم النشاط والانهماك في --اعمالهم حتي يكون خفة تعقبها حركات غير منتظمة	823	-5307064513583114391	274	452.0	228	344	79.65116119384766	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0424	false	7732505230780113564	236	300	1268	1589	1589	300	عن ابي هريرة قال لما نزل -علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جثوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق-الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-وقد انزل-	424	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	226	295	1194	1534	1559	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل	848	-5307064513583114391	318	595.0	256	340	93.52941131591797	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0425	false	-8006800890055445678	5	62	26	327	1597	300	فقال رسول الله------------------------ اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت لانت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية قال فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	425	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	0	61	0	324	1583	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذل-----ت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية ف----لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	849	-5307064513583114391	290	539.5	235	333	87.08708953857422	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4258	false	-2205358513610622085	103	143	547	751	1599	300	6 الي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4258	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	181	220	929	1133	1581	300	تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	false	-7435858798426456177	66	199	329	982	1485	300	-من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم- النبي صلي الله علي-----ه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله	435	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	147	290	784	1461	1508	300	فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي--------------- فقال لهما النبي صلي الله عليه واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله	869	-5307064513583114391	534	907.5	421	767	69.62190246582031	96	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2410	false	4068324957891137819	0	42	0	239	1568	300	الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	2410	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	247	289	1289	1528	1580	300	الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	239	478.0	197	239	100.0	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1974	false	-5625127334429958609	239	268	1230	1379	1555	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح------------سنين قال لا	1974	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	240	1040	1201	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا	880	-5307064513583114391	145	286.0	116	161	90.0621109008789	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1981	false	7822151752723827586	251	299	1305	1568	1570	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا	1981	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	122	170	596	859	1539	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا	880	-5307064513583114391	263	526.0	215	263	100.0	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1982	false	7943715229459200729	18	46	96	231	1635	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1982	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	176	204	884	1019	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0446	false	6657956919530549753	0	35	0	175	1609	300	المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم----------------------------------------------------------------- ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش ------------------------------فقالوا له----- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس	446	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0977	true	-515413444323275597	155	215	821	1112	1547	300	المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس	977	-5307064513583114391	143	215.5	112	295	48.47457504272461	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0100	false	-4374957458255428302	21	52	105	269	1633	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	100	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0984	true	-1436011145210003030	0	31	0	164	1620	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	984	-5307064513583114391	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0457	false	4071642501904768775	196	258	1029	1355	1579	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن يعرف ايمانه في عمله و---الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	457	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	126	182	638	939	1622	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل الم----------ءمن اخذ دينه عن----------------- ر-به ان المءمن يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	985	-5307064513583114391	294	573.0	239	329	89.36170196533203	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	false	-6437228943780227885	218	289	1136	1490	1556	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر و---نهي عن معروف ثم قرا الاية ------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلون	460	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	77	155	420	812	1524	300	عن ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر -ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا----------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو ----	986	-5307064513583114391	304	530.0	242	421	72.20902252197266	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0463	false	3294772781239549251	85	166	463	884	1584	300	اخرج ابن اسحاق----------------------------------- عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- المدارسمدرسة اليهود لدراسة التوراةعلي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم----------- فانزل الله الاية AUTO الايضاح الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم	463	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	177	265	920	1355	1524	300	اخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيت المدراس --------------------------علي جماعه من يهود فدعاهم الي الله فقال له النعمان بن عمرو وح---رث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم	986	-5307064513583114391	359	642.5	284	484	74.17355346679688	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4258	false	-2205358513610622085	103	143	547	751	1599	300	6 الي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4258	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	107	146	643	847	1666	300	تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4258	false	-2205358513610622085	103	143	547	751	1599	300	6 الي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	4258	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	133	172	734	938	1595	300	تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0470	false	3228882009472275834	225	280	1155	1456	1587	300	عن ابن عباس انه قال كان الحجاج بن عمرو------------------- وابن ابي الحقيق وقيس ابن زيد من اليهود يباطنون يلازمون نفرا من الانصار -يفتنونهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء ال-------يهود فابي اولءك النفر الا مباطنتهم------------------------------------- فانزل الله الاية AUTO الايضاح لا يتخذ المءمنون الكافرين	470	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1022	true	-5178869249764484924	37	96	195	506	1536	300	عن ابن عباس---- قال كان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس -بن زيد وقد بطنوا بنفر من---------------- الانصار ليفتنو-هم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خثيمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذرو-------------ا مباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر فانزل الله -------------------لا يتخذ المءمنون الكافرين	1022	-5307064513583114391	226	358.0	182	365	61.917808532714844	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0476	false	8420548668305140308	44	71	246	378	1620	300	هنا هو المسمي عند- اهل الكتاب بالمذبح وهو مقصورة في مقدم المعبد لها باب يصعد اليه بسلم ذي درج-- قليلة -يكون من فيه محجوبا عمن في المعبد	476	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1032	true	-2620518667960372509	208	236	1142	1278	1598	300	هنا هو ما يعبر عنه اهل الكتاب بالمذبح وهو مقصورة في مقدم المعبد لها باب يصعد اليه بسلم ذي درجات قليلة ويكون من فيه محجوبا عمن في المعبد	1032	-5307064513583114391	122	230.5	96	136	89.70587921142578	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2435	false	-3649140847746756629	1	29	5	145	1529	300	من المحراب وهو المسمي عند---- اهل الكتاب بالمذبح وهو مقصورة في مقدم المعبد لها باب يصعد اليه بسلم ذي درج-- قليلة -يكون من فيه محجوبا عمن في المعبد	2435	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1032	true	-2620518667960372509	206	236	1131	1278	1598	300	ان المحراب هنا هو ما يعبر عنه اهل الكتاب بالمذبح وهو مقصورة في مقدم المعبد لها باب يصعد اليه بسلم ذي درجات قليلة ويكون من فيه محجوبا عمن في المعبد	1032	-5307064513583114391	127	234.5	100	147	86.3945541381836	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2435	false	-3649140847746756629	136	168	679	841	1529	300	الايات 12 الي------- يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	2435	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1034	true	-5452640644763596398	256	288	1315	1474	1534	300	----------الي ان قال يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	1034	-5307064513583114391	152	296.0	122	169	89.94082641601562	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	false	-6479291513171605616	19	63	84	314	1524	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2442	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1035	true	-6846867633732548133	24	67	106	335	1565	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1035	-5307064513583114391	229	453.0	186	230	99.56521606445312	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	205	249	1056	1285	1560	300	--الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2148	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	164	208	846	1074	1545	300	تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	225	445.0	181	231	97.40259552001953	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	false	-6479291513171605616	0	38	0	181	1524	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني	2442	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1053	true	6110308855238953242	262	300	1302	1482	1482	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني-	1053	-5307064513583114391	180	355.0	143	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0494	false	-1716002240610928551	167	236	895	1239	1563	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان في ذلك لحجة علي صدق رسالتي وموضعا للعبرة تتفكرون فيه فتعتبرون به اني محق في قولي لكم اني رسول من ربكم اليكم وتعلمون به اني فيما ادعوكم اليه من امر الله ونهيه صادق ان كنتم مصدقين حجج الله واياته مقرين بتوحيده وبنبيه موسي وبالتوراة التي جاءكم بها ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	494	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1058	true	-8195948484244785460	152	181	826	966	1596	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان كنتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صا-------------دقين في دعواكم الايمان قوله تعالي-------------------------------------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	1058	-5307064513583114391	111	167.5	86	344	32.26744079589844	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	163	231	841	1191	1529	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1080	true	-1939686380872624505	120	168	636	891	1564	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام هود 69-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1080	-5307064513583114391	243	453.5	196	350	69.42857360839844	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0503	false	5129006810838289725	130	190	667	979	1600	300	يفهم من الاية ان- النبي صلي الله علي-----ه وسلم امر ان يدعو- المحاجين والمجادلين في شان عيسي من اهل الكتاب الي الاجتماع رجالا ونساء واطفالا ويجمع هو المءمنين رجالا ونساء واطفالا ويبتهلوا الي الله تعالي بان يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسي وهذا الطلب يدل علي قوة يقين صاحبه وثقته بما يقول كما يدل امتناع من دعوا الي ذلك من	503	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1095	true	-5563844360628457145	242	300	1245	1552	1552	300	يفهم من الاية امر النبي صلي الله عليه واله وسلم---- ان يدعوا المحاجين والمجادلين في ع----يسي من اهل الكتاب الي الاجتماع رجالا ونساء واطفالا ويجمع--- المءمنين رجالا ونساء واطفالا ويبتهلون الي الله تعالي بان يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسي وهذا الطلب يدل علي قوة يقين صاحبه وثقته بما يقول كما يدل امتناع من دعوا الي ذلك من-	1095	-5307064513583114391	297	554.0	241	319	93.10344696044922	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0503	false	5129006810838289725	130	172	667	896	1600	300	يفهم من الاية ان- النبي صلي الله علي-----ه وسلم امر ان يدعو المحاجين والمجادلين في شان عيسي من اهل الكتاب الي الاجتماع رجالا ونساء واطفالا ويجمع هو المءمنين رجالا ونساء واطفالا ويبتهلوا الي الله تعالي بان يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسي	503	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1100	true	-1007511119788557080	255	295	1387	1608	1630	300	يفهم من الاية امر النبي صلي الله عليه واله وسلم---- ان يدعو المحاجين والمجادلين في ع----يسي من اهل الكتاب الي الاجتماع رجالا ونساء واطفالا ويجمع هو المءمنين رجالا ونساء واطفالا ويبتهلون الي الله------ بان يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسي	1100	-5307064513583114391	212	392.5	173	235	90.2127685546875	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3659	false	-7996667906296160972	255	294	1345	1549	1578	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	3659	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	242	1042	1246	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1102	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1978	false	-5529141441830054296	48	89	268	476	1667	300	يوسف الايات 39 الي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1978	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	25	66	118	326	1601	300	يوسف عليه السلام-- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	196	375.5	157	210	93.33333587646484	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0507	false	-5149093521674746970	254	300	1312	1554	1554	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير-------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله----- يا اهل الكتاب لم-	507	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1129	true	-8250879535581480170	126	174	672	930	1556	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس--------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله فيهم يا اهل الكتاب لم	1129	-5307064513583114391	227	412.0	185	273	83.15018463134766	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	false	-8948744658958885997	128	173	674	889	1527	300	يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل نصراني من اهل نجران او ذاك تري--------د فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله	520	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1129	true	-8250879535581480170	195	239	1046	1254	1556	300	يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل------- من اهل نجران اذل--ك تريد يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معاذ الله ان اعبد غير الله او -امر بعبادة غيره ما بذلك بعثني----- ولا----- امرني فانزل الله	1129	-5307064513583114391	191	334.0	150	228	83.77192687988281	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2439	false	8467156060206225000	144	202	701	1000	1538	300	الايات 22 الي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	2439	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	104	161	557	856	1577	300	المراة بولدها فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1141	-5307064513583114391	289	568.0	232	299	96.655517578125	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	false	-6479291513171605616	0	63	0	314	1524	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2442	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	201	263	1062	1375	1577	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1141	-5307064513583114391	313	621.0	251	314	99.68152618408203	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0485	false	7439816893500854696	0	39	0	196	1628	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	485	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	41	80	220	417	1592	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	196	387.0	157	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1088	false	-5848296528020359828	220	300	1119	1483	1483	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر-	1088	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1143	true	-9015142848583785192	99	179	515	880	1478	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر	1143	-5307064513583114391	364	723.0	285	365	99.72602844238281	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0957	false	8838013156914530748	122	164	686	884	1627	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	957	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	198	396.0	156	198	100.0	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0915	false	2030891098461425594	191	300	1025	1613	1613	300	وقال مستر فابر في كتابه اصل الوثنية كما نجد عند الهنود ثالوثا مءلفا من برهما و-فشنو و-سيفا نجد عند البوذيين ثالوثا فانهم يقولون ان بوذه ا---له ثلاثة اقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيم كما تقول الهنود وقال مستر دوان في كتابه خرافات التوراة وكان قسيسو- هيكل منفيس بمصر يعبرون عن الثالوث المقدس في تعليمهم المبتدء------------ين بقولهم ان الاول خلق الثاني وهما خلقا ا--لثالث وبذلك تم الثالوث المقدس وسال توليسو ملك مصر الكاهن تنيشوكي----------هل كان قبله احد اعظم منه وهل يكون بعده احد اعظم منه فاجابه الكاهن نعم يوجد من هو اعظم وهو الله قبل كل شء ثم الكلمة ومعهما روح القدس ولهذه الثلاثة طبيعة واحدة وهم واحد بالذات وعنهم صدرت القوة الابدية فاذهب يا-	915	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1177	true	-646433321006892749	157	289	902	1612	1672	300	وقال مستر فابر في كتابه اصل الوثنية كما نجد عند الهنود ثالوثا مءلفا من برهما و فشنو و سيفا نجد عند البوذيين ثالوثا فانهم يقولون ان بوذه اله له ثلاثة اقانيم وكذلك بوذيو جينست يقولون ان جيفا مثلث الاقانيم قال والصينيون يعبدون بوذه ويسمونه فو ويقولون انه ثلاثة اقانيم كما تقول الهنود وقال----- دوان في كتابه المتقدم ذكره-- وكان قسيسوا هيكل منفيس بمصر يعبرون عن الثالوث المقدس ل-----------لمبتدءين بتعلم الدين بقولهم ان الاول خلق الثاني والثاني خلق الثالث وبذلك تم الثالوث المقدس وسال توليسو ملك مصر الكاهن تنيشوكي ان يخبره هل كان قبله احد اعظم منه وهل يكون بعده احد اعظم منه فاجابه الكاهن نعم يوجد من هو اعظم وهو الله قبل كل شء ثم الكلمة ومعهما روح القدس ولهذه الثلاثة طبيعة واحدة وهم واحد بالذات وعنهم صدرت القوة الابدية فاذهب يا	1177	-5307064513583114391	547	1021.0	445	728	75.13735961914062	100	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	false	-8948744658958885997	99	173	526	889	1527	300	عن ابن عباس قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل------------- نصراني من اهل نجران-- او ذاك تري------------د فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله	520	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1186	true	830575137141608775	204	284	1119	1511	1586	300	عن ابن عباس قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و---دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله	1186	-5307064513583114391	343	626.5	273	400	85.75	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	false	-8948744658958885997	174	230	895	1168	1527	300	واخرج عبد الرزاق- عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي فانزل الله ما كان لبشر الايتين AUTO الايضاح ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب	520	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	1	51	5	240	1541	300	واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله------ فانزل الله ما كان لب---------------------------------شر ان يءتيه الله الكتاب	1187	-5307064513583114391	228	434.5	179	274	83.21167755126953	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0528	false	2519024854441297630	135	177	727	946	1630	300	عكرمة هم ابو---------- عامر الراهب والحارث بن سويد --------------------------في اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام ولحقوا بقريش ثم كتبوا الي اهلهم هل لنا من توبة فنزلت الاية فيهم واكثر الرو--------ايات علي هذا AUTO الايضاح كيف يهدي الله قوما-- كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ----	528	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1197	true	5697417114511715377	104	158	516	785	1509	300	عكرمة انها نزلت في ابي عامر الراهب والحارث بن سويد بن الصامت ووحوح بن الاسلت في اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام ولحقوا بقريش ثم كتبوا الي اهلهم هل لنا من توبة فنزلت الا الذين تابوا من بعد ذلك الايات ومنها ما في المجمع في قوله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا	1197	-5307064513583114391	151	235.5	121	269	56.133827209472656	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3344	false	2410199795823998791	196	237	979	1192	1512	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3344	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	55	81	294	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0595	false	5107363932517685467	132	183	662	928	1550	300	اخرج البيهقي ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------- فشجه فرفع راسه ------فقالت ان الله يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	595	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1257	true	5113747842581373497	228	279	1177	1439	1543	300	اخرج البيهقي عن -------علي بن الحسين ان جارية------ جعلت تسكب عليه الماء -يتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها علي وجهه فشجه فرفع راسه اليها فقالت ان الله يقول والكاظمين الغيظ -قال---- قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1257	-5307064513583114391	239	421.5	192	281	85.05338287353516	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0617	false	8259468388908368015	257	295	1437	1619	1644	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	617	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0608	false	8696851701353678559	236	289	1264	1505	1564	300	فشا في الناس-------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد قتل وقال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من اهل النفاق ان ------كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاو---------------------------------------------ل ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل	608	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1298	true	6051120139813967411	195	256	945	1220	1442	300	فشا في الناس يوم احد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد قتل فقال بعض اصحاب الصخرة-- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي س--------------------------فيان يا قوم ان محمد--ا قتل فارجعوا الي قومكم قبل ان ياتوكم فيقتلونكم قال انس بن النضر يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل	1298	-5307064513583114391	184	307.5	139	305	60.3278694152832	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0646	false	2278625374959706116	0	52	0	280	1615	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا-------------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم-فانزل الله هءلاء الايات AUTO الايضاح ولا تحسبن الذين قتلوا	646	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1303	true	5235970089929737682	200	266	1056	1398	1574	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا وفي لفظ قالوا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا------نا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات -------------ولا تحسبن الذين قتلوا	1303	-5307064513583114391	260	489.5	211	361	72.02216339111328	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2685	false	-279338174064317586	170	192	892	1018	1596	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2685	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1330	true	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1678	false	6426720611770106441	105	141	595	780	1587	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1678	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1340	true	8607262878930477783	219	255	1125	1310	1529	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1340	-5307064513583114391	185	370.0	149	185	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1171	false	5524854382628220014	39	90	176	444	1598	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	1171	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1357	true	826331335434783976	208	259	1226	1494	1718	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	1357	-5307064513583114391	268	536.0	217	268	100.0	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3456	false	480297831314645865	94	131	485	686	1580	300	فصلت الايات 6 ---------الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3456	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	229	267	1270	1480	1651	300	فصلي الاعلي 14 وقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1384	-5307064513583114391	195	375.0	159	210	92.85713958740234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4299	false	-8478734257361299753	118	154	645	812	1660	300	6 الي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	4299	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	120	155	720	887	1651	300	تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	165	328.0	130	167	98.80239868164062	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1276	false	-6967568633713083099	47	122	255	652	1640	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	1276	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	0	75	0	397	1634	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	1385	-5307064513583114391	397	794.0	322	397	100.0	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1932	false	80656546130604506	126	165	646	856	1625	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ولا تركنوا الي----------- الذين ظلموا	1932	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	294	1407	1628	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري وقال تعالي يا ايها الذين امنوا	1389	-5307064513583114391	195	369.5	158	221	88.23529052734375	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3504	false	4115939763162341377	105	139	538	721	1587	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3504	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0720	false	-3076098680774425188	52	131	272	639	1521	300	اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب------- قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا------------------------ الاية ونزلت ايضا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	720	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1489	true	-5659140276632672864	52	137	242	639	1492	300	اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي قال كان الرجل اذا توفي عن امراة ك-ان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم يكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية ونزلت----- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	1489	-5307064513583114391	357	678.0	280	403	88.58560943603516	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0739	false	8412266380928270185	226	271	1228	1463	1611	300	فان تحديد قيمة الشء وجعل ثمنه علي قدره بالقسطاس المستقيم يكاد يكون مستحيلا ومن ثم يجري------------------------------------------------------ التسامح فيها اذا كان احد العوضين اكبر من الاخر او اذا كان سبب الزيادة---- براعة التاجر في تزيين سلعته وترويجها بزخرف القول من غير غش ولا خداع فكثيرا ما ----	739	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1546	true	-9200613404378995116	88	138	458	730	1581	300	فان تقدير العوض----------------------- بالقسطاس المستقيم بحيث يعادل المعوض عنه في القيمة حقيقة متعسر جدا لو لم يكن متعذرا فالمراد بالاستثناء التسامح بما يكون فيه احد العوضين اكبر من الاخر وما يكو--ن سبب التعاوض فيه براعة التاجر في تزيين سلعته وترويجها بزخرف القول من غير غش ولا خداع ولا تغرير كما	1546	-5307064513583114391	149	204.0	114	297	50.16835021972656	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0742	false	-5342105978981530929	21	79	108	410	1562	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر و-----------اكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت المءمنات الغافلات وفي رواية لهما عن ----------------اب-------------------------------------ي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الا	742	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1563	true	1173657812896346197	96	169	495	860	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم----------- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمن---------ات وفيه اخرج ابن حبان وابن مردويه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده قال كتب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي	1563	-5307064513583114391	255	455.0	204	385	66.2337646484375	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0773	false	200381520802295132	93	174	491	895	1610	300	قد يغفرها ويتجاوز عن زلاتها------------- اخرج ابن المنذر عن ابي مجلز قال لما نزل قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قام النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله فسكت ثم قام اليه فقال يا رسول الله والشرك بالله تعالي فسكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية AUTO الايضاح ان الله لا يغفر ان يشرك به	773	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	15	72	71	348	1481	300	لا يغفر ان يشرك به النساء 116 الاية وفيه اخرج ابن المنذر عن ابي مجاز قال لما نزلت هذه الاية--- يا عبادي الذين اسرفوا الاية قا---------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه واله وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله ف------------------------------------------------------سكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية ان ا-------------لله لا يغفر ان يشرك به	1608	-5307064513583114391	220	384.5	174	422	52.1327018737793	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0820	false	1471989836650596075	20	77	105	408	1697	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا----- ودوا لو------- تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلو------------هم حيث وجدتموهم------------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم	820	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1678	true	-4724094037991844409	185	262	980	1413	1628	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله والمعني انهم كفروا وزادوا عليه انهم ودوا واحبوا ان تكفروا مثلهم فتستووا ثم نهاهم عن ولايتهم الا ان--------- يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فليس عليكم الا اخذهم وقتلهم حيث وجدتموهم والاجتناب عن ولايتهم ونصرتهم وفي قوله فان تولوا دلالة علي ان علي المءمنين ان يكلفوهم بالمهاجرة فان اجابوا فليوالوهم وان تولوا فيقتلوهم قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم	1678	-5307064513583114391	194	292.0	154	442	43.89140319824219	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0820	false	1471989836650596075	37	101	188	547	1697	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	820	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	199	677	1056	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ثم استثني باشجع فقال الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم ف-قاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1684	-5307064513583114391	357	687.0	293	381	93.70079040527344	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0825	false	-790238306945294144	259	294	1388	1570	1597	300	جهل ثم خرج الحارث مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فلقيه عياش بالحرة من ارباض المدينة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبره فنزلت------------------------------------ الاية فقراها	825	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1690	true	-5699087677031689995	0	41	0	204	1481	300	جهل ثم خرج------- مهاجرا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلقيه عياش بالحر-----------------ة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره فنزلت وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الاية فقراها	1690	-5307064513583114391	156	273.0	125	228	68.42105102539062	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1779	false	6429599407988190134	60	98	328	512	1591	300	قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا	1779	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1702	true	7533696878476123889	138	176	753	937	1611	300	قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا	1702	-5307064513583114391	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	false	148460922575368126	232	279	1176	1419	1544	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	3666	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1729	-5307064513583114391	243	486.0	196	243	100.0	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0849	false	8797447106924595221	49	161	284	848	1599	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان ا---------------------لله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا و-------------------من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن ي-------------------------------كسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريء--------------ا فقد احتمل بهتانا	849	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1740	true	-5430686510643585935	31	119	158	603	1475	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله مما قلت لهذا اليهودي ان الله كان غفورا رحيما ثم اقبل علي جيرانه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء جادلتم عنهم الي قوله--------------------------------------------------------- وكيلا ثم عرض التوبة فقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فما ادخلكم انتم ايها الناس علي خطيءة هذا تكلمون دونه ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا وان كان مشركا فقد احتمل بهتانا	1740	-5307064513583114391	301	497.5	239	649	46.37904357910156	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0869	false	-5691625054204525817	121	248	615	1275	1558	300	الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت ايات المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية AUTO الايضاح ويستفتونك في النساء اي يطلبون منك الفتيا في شانهن ببيان ما غمض واشكل من احكامهن من جهة حقوقهن المالية والزوجية كالعدل في المعاملة حين العشرة وحين الفرقة والنشوز قل الله يفتيكم فيهن بما يوحيه اليك من الاحكام في كتابه وما يتلي عليكم في الكتاب-------------- في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن	869	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1752	true	-1266092730167659669	0	92	0	464	1501	300	الصغير ولا المراة شيءا فلما نزل-----ت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----------------------------- ويستفتونك في النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم فيهن----------------------------------- وما يتلي عليكم في الكتاب في اول السورة في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن	1752	-5307064513583114391	450	837.0	361	674	66.76557922363281	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0894	false	-3110216345539081097	250	281	1339	1512	1619	300	من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	894	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	21	117	112	639	1644	300	من افظع الجهالات البشرية فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقد امرهم موسي في ذلك ان يتوبوا الي بارءهم فيقتلوا انفسهم فاخذوا فيه فعفا الله عنهم ولما يتم التقتيل ولما يقتل الجميع وهو المراد بالعفو واتي موسي عليه السلام سلطانا مبينا حيث سلطه عليهم وعلي السامري وعجله والقصة مذكورة في سورة البقرة اية ثم قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1774	-5307064513583114391	155	283.0	126	527	29.41176414489746	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2548	false	1833923219633590286	84	127	431	669	1553	300	7 الي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون AUTO تفسير	2548	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1783	true	6334020126554596739	255	291	1286	1477	1522	300	تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي ان قال------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون فذكر ------	1783	-5307064513583114391	172	316.0	138	239	71.9665298461914	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1610	false	-2769467067332281484	256	300	1413	1644	1644	300	الايات 1 ----الي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو-	1610	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1801	true	-6510507994001632426	95	139	528	764	1641	300	البيان قال تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو	1801	-5307064513583114391	227	439.0	185	236	96.18643951416016	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0933	false	-5411389274521536038	211	274	1081	1422	1545	300	دينكم -فلا تخشوهم وا--خشون اليوم هو يوم عرفة من---- حجة الوداع من السنة العاشرة للهجرة وكان يوم جمعة وهو اليوم الذي نزلت فيه هذه الاية المبينة لما يقر من الاحكام التي ابطل بها الاسلام بقايا مهانة الجاهلية وخباءثها واوهامها والمبشرة بظهور المسلمين علي المشركين ظهورا تاما لا مطمع لهم في زواله ولا حاجة معه الي شء من مداراتهم او الخوف من عاقبة امرهم	933	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1815	true	-4299450154490405750	55	111	305	612	1579	300	دينهم وعلي انفسهم فالمراد باليوم ---يوم عرفة من عام حجة الوداع-------------------------------------- وهو اليوم الذي نزلت فيه هذه الاية المبينة لما بقي من الاحكام التي ابطل بها الاسلام بقايا مهانة الجاهلية وخباءثها واوهامها والمبشرة بظهور المسلمين علي المشركين ظهورا تاما لا مطمع لهم في زواله ولا حاجة معه الي شء من مداراتهم او الخوف من عاقبة امرهم	1815	-5307064513583114391	285	520.0	231	348	81.89655303955078	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1447	false	-3249095029691409307	2	35	11	198	1689	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1447	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	34	67	173	360	1676	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	187	374.0	154	187	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0762	false	-6543074401801899240	108	160	592	862	1656	300	سورة النساء اية----------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	762	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	88	142	480	761	1617	300	سورة النساء وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	267	524.0	215	281	95.01779174804688	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0960	false	814813265348572448	0	33	0	185	1623	300	وكلموه ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالو- ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه كما قالت النصاري ذلك فانزل الله فيهم وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الي اخر الاية	960	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1930	true	-7438758050977959892	198	225	983	1138	1506	300	وكلموه ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه كقول---- النصاري---- فانزل الله فيهم وقالت اليهود والنصاري ا-----------------------لي اخر الاية	1930	-5307064513583114391	150	266.5	123	186	80.6451644897461	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0962	false	1566379332218763065	202	279	1061	1431	1536	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود الي الاسلام فرغبهم فيه وحذرهم فابوا عليه فقال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب يا معشر يه--ود اتقوا الله فو الله----- لتعلم-ن انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع ابن حريملة ووهب بن يهودا انا ما قلنا لكم هذا وما انزل----- من كتاب من بعد موسي ولا ارسل الله بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل	962	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1930	true	-7438758050977959892	228	300	1152	1506	1506	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله اليه-----------------ود الي الاسلام فرغبهم فيه وحذرهم فابوا عليه فقال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب يا معشر اليهود اتقوا الله فو-الله انكم لتعلمون انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع -بن حريملة ووهب بن يهود----ا ما قلنا لكم هذا وما انزل الله من كتاب من بعد موسي ولا ارسل----- بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل-	1930	-5307064513583114391	337	613.0	268	383	87.98955535888672	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1424	false	-8048793202627290999	75	117	416	642	1651	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO المعني الجمل--ي يخبر	1424	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	71	156	384	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون الاعراف وهذا هو الذي يخبر	1934	-5307064513583114391	210	404.5	170	228	92.10526275634766	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0963	false	4639945040041098942	11	107	54	573	1614	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي----------- ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم -------------------------------------اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	963	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	194	300	970	1537	1537	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقد كتبها الله لهم قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فلما ابوا ان يدخلوها حرمها الله عليهم فتاهوا في اربع فراسخ اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين-	1940	-5307064513583114391	486	930.5	396	568	85.5633773803711	89	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0970	false	6681488197914171612	102	128	561	693	1625	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	970	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1952	true	-442163063537813255	227	253	1161	1293	1538	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0316	false	3331841205671949166	236	269	1291	1471	1658	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	316	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0970	false	6681488197914171612	49	93	287	514	1625	300	فتقبل من احدهما-------------- ولم يتقبل من الاخر ------------قال ل-------------اقتلنك قا-------ل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	970	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1964	true	-8124462706509163631	248	300	1256	1528	1528	300	فتقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله لاقتلنك فقال هابيل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين-	1964	-5307064513583114391	218	386.0	175	273	79.85347747802734	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0970	false	6681488197914171612	40	128	242	693	1625	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	970	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	177	265	849	1300	1471	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	449	896.0	361	451	99.5565414428711	86	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0976	false	-2613716622550795166	221	257	1153	1315	1544	300	كل من وجده----------- فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة اضعاف ينتقم منه وجعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده--- فخرج قايين من لدن الرب وسكن في ارض نود شرقي عدن	976	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	130	169	630	806	1471	300	كل من وجدني يقتلني 15 فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة اضعاف ينتقم منه وجعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده 16 فخرج قايين من لدن الرب وسكن في ارض نود شرقي عدن	1970	-5307064513583114391	161	305.0	125	176	91.4772720336914	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1474	false	7281952563207073996	164	214	903	1177	1686	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1474	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	154	550	824	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1990	-5307064513583114391	274	548.0	224	274	100.0	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2142	false	-3950637049314477197	117	151	585	765	1536	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2142	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2000	true	-3720489554717589817	0	34	0	180	1709	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2000	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	false	-4055517411069450737	48	109	244	581	1646	300	مع امراة زوج- بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المراة والمراة فتنزع الشر من اسراءيل و--اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة CHECK سورة الماءدة الايات 44 الي لرجل فوجدها رجل في المدينة فاضطجع معها--- فاخرجوهما كليهما الي باب---- المدينة وارجموهما بالحجارة حتي يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امراة صاحبه فتنزع الشر من وسطك	993	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2007	true	-8058793739449687057	0	58	0	314	1532	300	مع امراة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المراة والمراة فتنزع الشر من اسراءيل 23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة--------------------------------- لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها 24 فاخرجوهما كليهما الي باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتي يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امراة صاحبه فتنزع الشر من وسطك	2007	-5307064513583114391	302	567.0	247	347	87.03170013427734	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0996	false	-8727854951638026218	105	180	562	940	1510	300	في التوراة في الفصل---------------- الحادي والعشرين من سفر الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حصلت اذية تعطي نفسا بنفس ---وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل--- وكيا بكي وجرحا بجرح ورضا برض وجاء في الفصل-- الرابع والعشرين من سفر اللاويين وا----------ذا امات احد انسانا فانه يقتل--- ومن امات بهيمة----- يعوض عنها نفسا بنفس وا---ذا احدث انسان في قريبه عيبا فكما فعل كذلك يفعل به--- كسر بكسر وعين بعين وسن بسن كما احدث عيبا في الانسان كذلك يحدث فيه	996	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2007	true	-8058793739449687057	113	225	583	1127	1532	300	في التوراة الداءرة اليوم في الاصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج من التوراة ما نصه 12 من ضرب انسانا فمات يقتل قتلا 13 ولكن الذي لم يتعمد بل اوقع الله في يد فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه23 وان حصلت اذية تعطي نفسا بنفس 24 وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل 25 وكيا بكي وجرحا بجرح ورضا برض و----في الاصحاح الرابع والعشرين من سفر اللاويين ما نصه 17 واذا امات احد انسانا فانه يقتل 18 ومن امات بهيمة فانه يعوض عنها نفسا بنفس 19 واذا احدث انسان في قرينه عيبا فكما فعل كذلك يفعل به 20 كسر بكسر وعين بعين وسن بسن كما احدث عيبا في الانسان كذلك يحدث فيه	2007	-5307064513583114391	361	645.5	288	548	65.87591552734375	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0879	false	-3980253977412296685	186	239	958	1247	1577	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	879	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2029	true	3226507407520225828	18	71	86	375	1556	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	2029	-5307064513583114391	289	578.0	236	289	100.0	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	false	5835001520080778645	211	258	1098	1367	1602	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	885	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2030	true	1702390014970513770	22	69	112	381	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	269	538.0	222	269	100.0	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1003	false	-7205678541636738346	227	300	1311	1654	1654	300	اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني---------- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا-	1003	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	163	238	828	1179	1478	300	اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا	2037	-5307064513583114391	336	649.5	264	354	94.91525268554688	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1004	false	-2223700376466622036	0	34	0	170	1608	300	ابا الحباب ارايت الذي نفست به من ولاء يهود علي عبادة فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري -----------------------------------الي قوله والله يعصمك من الناس وروي	1004	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	238	279	1179	1384	1478	300	ابا الحباب ارايت الذي نفست به من ولاء يهود علي عبادة فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الي ان بلغ الي قوله والله يعصمك من الناس وفيه	2037	-5307064513583114391	167	322.0	133	205	81.46341705322266	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1007	false	-4609986504270446324	263	299	1421	1608	1610	300	عن قتادة قال انزل الله هذه الاية وقد علم انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الاسلام الا ثلاثة مساجداه-ل المدينة واهل مكة واهل البحرين	1007	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2041	true	-5052629462767141974	20	57	108	296	1561	300	عن قتادة قال انزل الله هذه الاية وقد علم انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الاسلام الا ثلاثة مساجد اهل المدينة واهل مكة واهل البحرين	2041	-5307064513583114391	185	369.0	149	188	98.40425872802734	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1008	false	-823090840667309709	4	78	27	403	1547	300	نصلي ولا نزكي والله لا تغصب اموالنا فكلم ابو بكر في ذلك فقيل له- انهم لو قد فقهوا لهذا اعطوها وزادوها فقال لا والله لا افرق بين شء جمع الله بينه ولو منعوا عقالا مما فرض الله ورسوله لقاتلت-هم عليه فبعث الله عصابة مع ابي بكر فقاتل علي ما قاتل عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي سبي وقتل وحرق بالنيران اناسا ارتدوا عن الاسلام ومنعوا الزكاة فقاتلهم حتي اقروا بالماعون الز----كاة صغرة	1008	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2041	true	-5052629462767141974	58	133	302	684	1561	300	نصلي ولا نزكي والله لا تغصب اموالنا فكلم ابو بكر في ذلك فقيل لهم انهم لو قد فقهوا لهذا اعطوها وزادوها فقال لا والله لا افرق بين شء جمع الله بينه ولو منعوا عقالا مما فرض الله ورسوله لقاتلناهم عليه فبعث الله عصابة مع ابي بكر فقاتل علي ما قاتل عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي سبي وقتل وحرق بالنيران اناسا ارتدوا عن الاسلام ومنعوا الزكاة فقاتلهم حتي اقروا بالماعون وهي الزكاة صغرة	2041	-5307064513583114391	372	732.5	298	382	97.3822021484375	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1025	false	3494624014019685342	25	118	158	617	1541	300	ابن مردويه-------------------- عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اي اية------ من السماء انزلت اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم واجتمع مشركو- العرب وافناء الناس في الموسم ف-نزل علي جبريل فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الاية قال-فقمت عند العقبة ف-----قلت ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالات ربي ولكم الجنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول -----اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة-قال صلي الله عليه وسلم فما بقي رجل ولا ام--ة ولا صبي الا	1025	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2113	true	-1958875602348088377	212	300	1033	1470	1470	300	ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي اية انزلت من السماء------ اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم فاجتمع مشركوا العرب وافناء الناس في الموسم فانزل علي جبريل فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك----------------------------------- الاية قال فقمت عند العقبة فناديت يا ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالة- ربي وله ال-جنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول الله اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة قال ف-------------------ما بقي رجل ولا امراة ولا صبي الا-	2113	-5307064513583114391	379	643.0	302	505	75.04950714111328	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1025	false	3494624014019685342	118	148	617	786	1541	300	يرمون علي بالتراب والحجارة---------------- ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض ف-----------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وانصرني عليهم ان يجيبوني الي طاعتك فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه	1025	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2114	true	-1757117852209695284	0	50	0	254	1492	300	يرمون---- بالتراب والحجارة ويبزقون في وجهي ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض فقال يا محمد ان كنت رسول الله فقد ان لك ان تدعو عليهم كما دعا نوح علي قومه بالهلاك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون----------------------------------- فجاء العباس عمه فانقذه منهم وجردهم عنه	2114	-5307064513583114391	129	223.5	106	293	44.027305603027344	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1025	false	3494624014019685342	226	269	1194	1407	1541	300	وابو الشيخ والحاكم وابو نعيم والبيهق----------ي عن بضعة رجال من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحرس في مكة قبل نزول هذه الاية وكان العباس ممن يحرسه فلما نزلت ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرس وروي ان ابا طالب	1025	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2114	true	-1757117852209695284	226	259	1129	1298	1492	300	وابو الشيخ والحاكم وابو نعيم والبيهقي والطبراني عن بضعة رجال من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحرس في مكة قبل نزول هذه الاية---------------------- فلما نزلت ترك----------------------------- الحرس وك---ان ابو طالب	2114	-5307064513583114391	157	273.0	125	223	70.4035873413086	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1514	false	1579386491209792945	7	47	37	240	1608	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1514	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1040	false	5597574577477599463	114	223	617	1164	1567	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو بمكة يخاف علي اصحابه من المشركين فبعث جعفر ابن ابي طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون في رهط من اصحابه الي النجاشي ملك الحبشة فلما بلغ ذلك المشركين بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ذكروا انهم سبقوا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم الي النجاشي فقالوا انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه بعث اليك رهطا ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك خبرهم قال ان جاءوني نظرت فيما يقولون فلما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوا الي باب	1040	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2137	true	-6737973680358059220	190	300	980	1532	1532	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة يخاف علي اصحابه من المشركين فبعث جعفر ابن ابي طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون في رهط من اصحابه الي النجاشي ملك الحبشة فلما---- بلغ المشركين بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ذكروا انهم سبقوا اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم الي النجاشي فقالوا انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه بعث اليك رهطا ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك خبرهم قال ان جاء-ني نظرت فيما يقولون فلما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا الي باب-	2137	-5307064513583114391	532	1017.0	426	563	94.49378204345703	98	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1040	false	5597574577477599463	223	297	1164	1557	1567	300	النجاشي -قالوا له استاذن لاولياء الله فقال اءذن لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلم-----------------------------------------------------------------------------------------وا فقال لهم ما يمنعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا بقول عبد الله ورسوله وكلمة من الله وروح منه القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول قال فاخذ عودا من الارض فقال ما-زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم هذا العود	1040	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2138	true	-8367413783139487695	0	91	0	481	1667	300	النجاشي فقالوا--- استاذن لاولياء الله فقال اءذن لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلموا فقال الرهط من المشركين الم تر ايها الملك انا صدقناك وانهم لم يحييوك بتحيتك التي تحيا بها فقال لهم ما يمنعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا يقول عبد الله ورسوله وكلمة من الله وروح منه القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول قال فاخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم هذا العود	2138	-5307064513583114391	388	758.0	315	484	80.16529083251953	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1041	false	-4156977819312718874	1	66	5	366	1714	300	فكره المشركون قوله وتغيرت له وجوههم فقال هل تقرءون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال فاقرءوا فقرءوا وحوله القسيسون والرهبان وساءر النصاري فجعلت طاءفة من القسيسين والرهبان كلما قرءوا اية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق وهذا ما اشار اليه بقوله ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	1041	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2138	true	-8367413783139487695	91	153	481	826	1667	300	فكره المشركون قوله وتغير- له وجوههم فقال هل تقراون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال فاقرءوا فقرءوا وحوله القسيسون والرهبان وساءر النصاري فجعلت طاءفة من القسيسين والرهبان كلما قراوا اية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق قال ال---------------له ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	2138	-5307064513583114391	337	656.5	276	361	93.35179901123047	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1052	false	1890540286683536177	116	149	557	704	1482	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من اهله وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجدهم لم يطعموا	1052	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2167	true	675409965049451931	267	300	1400	1546	1546	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من اهله وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجدهم لم يطعموا-	2167	-5307064513583114391	146	287.0	114	147	99.3197250366211	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1049	false	-6860318453694002238	70	154	401	828	1600	300	ابن حرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا النساء واللحم علي انفسهم قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابو الشيخ عن يعلي بن مسلم قال سالت سعيد بن جبير عن هذه الاية قال اقرا ما قبلها فقرات يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكمالي قولهلا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	1049	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2168	true	-7365343468311138686	215	298	1056	1478	1487	300	ابن جرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين------ حرموا النساء واللحم علي انفسهم قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله ------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اقول والرواية تشاكل ذيل الرواية الاولي التي اوردناها في صدر البحث غير انها لا تنطبق علي ظاهر الاية فان الحلف علي ترك واجب او مباح لا يخلو من عقد عليه وقد قوبل في ال---------------------------------------------------------------اية---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله باللغو في ايمانكم	2168	-5307064513583114391	255	372.0	205	591	43.14720916748047	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1052	false	1890540286683536177	149	210	704	996	1482	300	ضيفهم انتظارا له فقال لامراته حبست ضيفي من اجلي هو علي حرام ----فقالت امراته هو علي حرام قا-ل الضيف هو علي حرام فلما راي ذلك وضع يده وقال كلوا باسم الله ثم ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اصبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1052	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2168	true	-7365343468311138686	0	61	0	292	1487	300	ضيفهم انتظارا له فقال لامراته حبست ضيفي من اجلي هو---- حرام علي فقالت امراته هو علي حرام فقال الضيف هو علي حرام فلما راي ذلك وضع يده وقال كلوا ب-سم الله ثم ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اصبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	2168	-5307064513583114391	285	551.0	225	297	95.9595947265625	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1054	false	1477351317998001919	175	232	889	1187	1524	300	ابي وقاص رضي الله عنه قال في نزل تحريم الخمر-صنع رجل من الانصار طعاما فدعانا فاتاه ناس فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل تحريمها------ فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جزور فك راس جزور فضرب علي انفي ففزره ق---------------------ال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فنزلت	1054	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2186	true	7919059676066693481	0	58	0	301	1568	300	ابي وقاص ق-------------ال في نزل تحريم الخمر صنع رجل من الانصار طعاما فدعانا فاتاه ناس فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل ان تحرم الخمر فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جز------------ور فضرب علي انفي ففزره فكان سعد مفزور الانف قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فنزلت	2186	-5307064513583114391	261	474.5	211	329	79.33130645751953	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1077	false	-1181423890207319474	66	111	342	560	1521	300	عن ابي امية الشيباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ما---- تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	1077	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2228	true	7772349732716491887	257	300	1400	1608	1608	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع--- هذه الاية قال اية اية قال قوله---------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله-	2228	-5307064513583114391	198	363.0	157	222	89.1891860961914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1077	false	-1181423890207319474	111	159	560	817	1521	300	صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم اياما----- الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم	1077	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2229	true	1681099699884663296	0	51	0	269	1514	300	صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن ك---القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	2229	-5307064513583114391	250	460.0	203	273	91.57508850097656	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0415	false	-5559336608860426966	183	227	938	1179	1574	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	415	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	240	473.5	196	243	98.76543426513672	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	false	4644339677105257963	169	192	885	1025	1588	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	1082	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2776	false	-4985812352762371161	235	281	1265	1505	1592	300	الفرقان الايات 7 -الي وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2776	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2278	true	-5758361156297737385	5	51	27	268	1583	300	الفرقان 21 وقال تعالي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2278	-5307064513583114391	229	448.0	186	241	95.02074432373047	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	false	4644339677105257963	263	287	1395	1523	1588	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1082	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	141	659	787	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط عليه	2286	-5307064513583114391	123	241.0	99	128	96.09375	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	false	6345046531868812081	181	208	978	1120	1635	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين اي ان عيسي عليه السلام	1087	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	142	659	794	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط------- عليه السلام	2286	-5307064513583114391	132	253.0	107	142	92.95774841308594	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1090	false	5775987730967648488	196	294	1074	1643	1678	300	اتخاذ-- المسيح الها--------- في مواضع عدة من هذه-- السورة وعبادة امه--------- كانت معروفة ف-----ي الكناءس الشرقية والغربية------------ ثم انكرت عبادتها فرقة البر وتستانس اصلاح المسيحية التي جاءت بعد الاسلام بزمن طويل وهذ--ه العبادة------------------------------------------------------ منها ما هو صلاة ذات دعاء وثناء علي المعبود ومنها ما هو استغاثة واستشفاع ومنها ما هو صيام ينسب اليها ويسمي بصيام العذراء وكل اولءك يقترن ب----------خشوع وخضوع لذكرها ولصورها وتماثيلها واعتقاد السلطة الغيبية لها وانها------------------------- تنفع وتضر في الدنيا والاخرة اما بنفسها او بواسطة ابنها و---------------------------------------------------------------------------------يسمونها والدة الاله والاية ترشد الي-------------------------------------- انهم اتخذوها هي وابنها الهين والاتخاذ غير التسمية ف---يصدق بالعبادة وهي واقعة حتما	1090	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2294	true	-7525123240990252219	68	200	375	1125	1672	300	اتخاذهم المسيح الها فقد تقدم في مواضع من تفسير هذه السورة واما-- امه فعبادتها كانت متفقا عليها في الكناءس الشرقية والغربية بعد قسطنطين ثم انكرت عبادتها فرقة البر-وتستانت التي حدث---------------ت بعد الاسلام بعدة قرون ان هذه العبادة التي توجهها النصاري الي مريم والدة المسيح عليه السلام منها ما هو صلاة ذات دعاء وثناء و-----------------------استغاثة واستشفاع ومنها------ صيام ينسب اليها ويسمي باسمها------- وكل --ذلك يق-رن بالخضوع والخش------وع لذكرها ولصورها وتماثيلها واعتقاد السلطة الغيبية لها التي يمكنها بها في اعتقادهم ان تنفع وتضر في الدنيا والاخرة---- بنفسها او بواسطة ابنها وقد صرحوا بوجوب العبادة لها ولكن لا يعرف عن فرقة من فرقهم اطلاق كلمة اله عليها بل يسمونها والدة الاله ويصرح بعض فرقهم ان ذلك حقيقة لا مجاز والقران يقول هنا انهم اتخذوها وامه----ا الهين والاتخاذ غير التسمية فهو يصدق بالعبادة وهي واقعة قطعا	2294	-5307064513583114391	428	637.0	350	821	52.13154602050781	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0477	false	-664498742541254079	63	109	341	625	1648	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم و-------الله	477	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	23	71	117	408	1674	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله	2312	-5307064513583114391	283	557.0	237	291	97.25086212158203	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0906	false	-8902997547169369270	106	142	595	808	1643	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	906	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	23	59	117	330	1674	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	2312	-5307064513583114391	213	426.0	177	213	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1190	false	-7445280654229551894	128	212	650	1136	1608	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1190	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	23	107	117	603	1674	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2312	-5307064513583114391	486	972.0	402	486	100.0	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1886	false	6956967619987627171	276	300	1382	1491	1491	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل-	1886	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	173	793	903	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل	2317	-5307064513583114391	109	213.0	86	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1890	false	-4426082161630235859	4	69	17	299	1452	300	هود الايات 45 الي------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح	1890	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	176	243	919	1205	1495	300	هود 4243----- الي ان قال ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود لا ريب	2317	-5307064513583114391	264	497.5	200	291	90.72164916992188	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	false	-5676167964784150178	180	218	930	1133	1561	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2839	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	95	288	491	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2321	-5307064513583114391	203	406.0	165	203	100.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2842	false	-9025957651786125250	87	125	436	630	1567	300	رب اغ---فر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء الايات 83 الي رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2842	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	89	122	463	630	1500	300	---ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين--------------------------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	163	313.0	131	197	82.74111938476562	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2115	false	-6925317702743087580	252	300	1255	1496	1496	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع-	2115	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	0	48	0	242	1527	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع	2325	-5307064513583114391	241	477.0	194	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2022	false	1463643532789834537	25	86	134	419	1580	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2022	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	258	983	1268	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	285	570.0	224	285	100.0	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1457	false	-2958866444846730989	242	295	1271	1540	1561	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال	1457	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	235	962	1227	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	265	523.5	213	269	98.51300811767578	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1452	false	5654040531417408591	252	287	1353	1544	1613	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1452	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	210	795	1059	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	191	379.0	156	264	72.3484878540039	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1454	false	-1490777535258603562	120	212	607	1086	1507	300	فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي فلا تفعل بي---------------------------------------- من اللوم والتقريع ما يجعل الاعداء يشمتون بي ولا تجعلني في زمرة القوم الظالمين لانفسهم وهم الذين عبدوا العجل فتغضب مني كما غضبت منهم وتءاخذني كما اخذتهم فاني لست منهم في شء وفي هذا دليل علي ان هرون كان دون موسي في شدة العزيمة وقوة الارادة واخذ الامور بالحزم وهذا ما اطبق عليه المسلمون واهل الكتاب ثم ابان سبحانه اثر هذا الاستعطاف في قلب موسي عليه السلام فقال قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1454	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	176	210	880	1059	1514	300	فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك ------------------------------------------------------------من القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	126	193.5	101	519	24.277456283569336	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2884	false	5858924518410220408	30	102	150	528	1607	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون اي حتي اذا اشرفوا علي وادي النمل صاحت نملة بما فهم منه سليمان انها تامرهم بان يدخلوا مساكنهم خوفا من تحطيم سليمن وجنوده لهم وهم لا يشعرون بذلك فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	2884	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2339	true	6235622832003524161	173	217	885	1120	1540	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	2339	-5307064513583114391	234	457.0	190	378	61.904762268066406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2430	false	8127569625620920182	112	157	606	821	1515	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2430	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	58	103	312	527	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2342	-5307064513583114391	214	427.0	169	215	99.53488159179688	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2431	false	2976285813678799407	194	289	983	1459	1517	300	صاد ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا اي مما نقص عليك ذكر رحمة ربك عبده زكريا حين دعا ربه دعاء خفيا مستورا عن اعين الناس وانما اخفي دعاءه لانه ادل علي الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي الخلاص من لاءمة الناس علي طلب الولد وقت الكبر والشيخوخة وقصاري ذلكان في هذه السورة ذكر الرحمة التي رحم الله بها عبده زكريا حين اسر بدعاءه اليه ثم فصل كيفية دعاءه بقوله قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا	2431	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	57	90	308	469	1482	300	قال ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا	2342	-5307064513583114391	158	289.5	125	476	33.193275451660156	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	false	4644339677105257963	263	287	1395	1523	1588	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1082	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	31	44	171	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة -	2344	-5307064513583114391	119	237.0	97	128	92.96875	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	false	6345046531868812081	181	208	978	1120	1635	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين اي ا--------------------------------------------------ن عيسي عليه السلام	1087	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	42	44	236	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة القصة المذكورة في كلامه تعالي في سءال الحواريين عيسي عليه السلام	2344	-5307064513583114391	140	263.0	114	192	72.91666412353516	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1088	false	-5848296528020359828	220	300	1119	1483	1483	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر-	1088	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2345	true	2377849440881529245	72	152	380	745	1438	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر	2345	-5307064513583114391	363	720.0	284	365	99.45205688476562	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1882	false	-7331498720207028190	238	280	1208	1413	1533	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1882	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	205	410.0	163	205	100.0	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1883	false	-2260263962179123941	106	207	606	1106	1562	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له قد حاججتنا فاكثرت جدالنا واستقصيت فيه فلم تدع حجة الا ذكرتها حتي مللنا وسءمنا ولم يبق لدينا شء نقوله كما قال في سورة نوح حكاية عنه قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فاتنا بما تعدنا من عذاب الله الدنيوي الذي تخافه علينا وهو الذي اراده بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان كنت صادقا في دعواك ان الله يعاقبنا علي عصيانه في الدنيا قبل عقاب الاخرة قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم	1883	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	49	130	243	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم	2350	-5307064513583114391	113	214.0	90	500	22.600000381469727	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	117	144	591	723	1561	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2512	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	4	31	19	151	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	false	4749317626708779039	179	205	903	1020	1529	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي	3555	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	274	300	1318	1434	1434	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي-	2351	-5307064513583114391	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	false	6984453068162730102	269	300	1483	1636	1636	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح-	1377	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	115	425	579	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	2353	-5307064513583114391	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1379	false	7257483588490211192	9	166	37	858	1591	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الملا الذين جحدوا توحيد الله وانكروا رسالة هود اليهم انا لنراك في ضلال عن الحق والصواب بتركك ديننا وعبادة الهتنا الذين اتخذت لهم الامة الصور والتماثيل تخليدا لذكراهم والتقرب بشفاعتهم الي ربنا وربهم ووصف الملا هنا بالكفر دون ملا قوم نوح لان منهم من كان قد امن وانا لنظنك من الكاذبين في قيلك اني رسول من رب العالمين وفي قولهم هذا ايماء الي تكذيبهم كل رسول اذ هم قد عبروا عن اصحاب هذه الدعوي بالكاذبين وجعلوه واحدا منهم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي اي ضلالة عن الحق والصواب كما تدعون ولكني رسول من رب العالمين ارسلني اليكم لابلغكم رسالات ربي واءديها اليكم والله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يختار لها الا من عرفوا برجحان العقل وحصافة الراي وكمال الصدق ثم بين وظيفة الرسول وحاله عليه السلام فيما بلغ فقال ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1379	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	156	215.5	124	821	19.001218795776367	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2442	false	-6479291513171605616	0	37	0	174	1524	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	2442	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	158	195	809	983	1560	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	2353	-5307064513583114391	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	false	2967245801514441437	260	289	1477	1619	1691	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1877	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	130	524	666	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2357	-5307064513583114391	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1879	false	-4025797985074857541	92	176	454	873	1517	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا -----------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين	1879	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	130	240	666	1219	1520	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن الظالمين	2357	-5307064513583114391	413	808.5	329	553	74.68354797363281	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	false	-8553601972837610252	266	298	1348	1511	1521	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين------------------------------ قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان	2002	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	20	61	107	319	1577	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة صواع الملك قالوا ------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين اي نجزي السارق باسترقاقه فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الي ان	2419	-5307064513583114391	153	270.5	123	218	70.18348693847656	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2006	false	-3875613345349161950	115	144	539	681	1454	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2006	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	62	97	323	496	1577	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين وهذا هو التبديل ونوع من الفدية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2419	-5307064513583114391	142	275.0	113	173	82.08092498779297	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3392	false	-8411490502522246100	0	45	0	226	1532	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	3392	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2420	true	7449821569933208100	187	248	1009	1315	1590	300	علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 5354 وهذه التوبة من الكفر الذي فيه وعيد العذاب الذي لا ينفع فيه ناصر شفيع واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2420	-5307064513583114391	226	440.0	181	306	73.85620880126953	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	false	-8571815982325501934	128	160	629	802	1569	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	3065	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	false	-7172773234472112494	62	94	354	506	1574	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة	1813	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	155	187	826	978	1555	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة	2449	-5307064513583114391	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1107	false	-2983161441355030693	128	171	680	899	1500	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو	1107	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2459	true	2887818380406092180	221	281	1170	1489	1598	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة لكن النظر الابتداءي الساذج ربما غفل عن كون ملكه تعالي للاشياء مستلزما لعلمه بها وسمعه بما يسمع منها كالاصوات والاقوال ولذلك نبه عليه بتكرار ملك السموات والارض وتفريع السمع والعلم عليه فقال------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو في م-----عني--------- قوله ----له ما ف--ي السماوات والارض وهو	2459	-5307064513583114391	121	71.0	94	406	29.802955627441406	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2610	false	-1519964777457269973	173	210	879	1057	1572	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2610	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	276	1227	1405	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1799	false	7310910339908348343	152	196	793	1036	1620	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	1799	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	142	186	765	1008	1598	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	243	486.0	199	243	100.0	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	false	-2497571489985952568	120	149	602	766	1634	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2225	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	314.0	133	164	98.78048706054688	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3387	false	3664069368443297036	265	300	1407	1578	1578	300	ما كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق-	3387	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	114	153	553	745	1538	300	ما كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق	2481	-5307064513583114391	164	298.5	130	193	84.97409057617188	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	19	51	105	250	1562	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3607	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	117	420	565	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2481	-5307064513583114391	145	290.0	113	145	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	false	-5271001480212722189	157	272	857	1461	1601	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي وكنتم اذا قال لكم المءمنون انه سبحانه وتعالي باعثكم من قبوركم بعد موتكم وان الساعة التي اخبركم انه سيقيمها لحشركم وجمعكم للحساب والثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية اتية لا ريب فيها فاتقوا الله وامنوا به وصدقوا برسوله واعملوا لما ينجيكم من عذابهقلتم لعتوكم واستكباركم متعجبين مستغربين ما الساعة نحن لا علم لنا بها وما نظنها اتية الا ظنا لا يقين فيه ثم ذكر انهم يقفون موقف المتهم المسءول زيادة في تانيبهم ثم يحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن -	3608	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	118	420	574	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	151	289.0	119	605	24.958677291870117	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1123	false	-3390495783543038721	55	105	251	520	1537	300	اي بدا لهم سوء عاقبة ما كانوا يخفونه من الكفر والسيءات ونزل بهم عقابه فتبرموا وتضجروا وتمنوا الخلاص منه بالرد الي الدنيا وترك ما افضي اليه من التكذيب بالايات وعدم الايمان كما يتمني الموت من انهكه المرض واضناه الداء العضال لانه ينقذه من الالام لا لانه محبوب في نفسه ولا ----	1123	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2482	true	3479508851849643057	61	109	345	599	1648	300	اي بدا لهم وبال----- ما كانوا يخفونه من الكفر والسيءات ونزل بهم عقابه فتبرموا وتضجروا وتمنوا التقصي منه بالرد الي الدنيا وترك ما افضي اليه من التكذيب بالايات وعدم الايمان كما يتمني الموت من امض--------------ه الداء العضال لانه ينقذه من الالام لا لانه محبوب في نفسه ونحن لا	2482	-5307064513583114391	237	445.0	191	273	86.81318664550781	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2142	false	-3950637049314477197	117	151	585	765	1536	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2142	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2492	true	5959838758334395215	76	110	384	564	1525	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2492	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0252	false	-6247972547963302539	178	210	928	1091	1602	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	252	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2493	true	-4919816680681716875	182	214	964	1127	1562	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	2493	-5307064513583114391	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1789	false	1350494514401453058	154	233	821	1218	1580	300	وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وحكي عنهم انهم طالبوه بواحدة من بضع ايات وعلقوا ايمانهم علي اجابة مطلبهم فقال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف	1789	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2523	true	1106683044663854477	70	138	369	704	1512	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها الفرقان 7 وقوله-------------------------------------------------------------- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف	2523	-5307064513583114391	320	614.5	254	397	80.60453033447266	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	false	2967245801514441437	260	285	1477	1599	1691	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	1877	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1879	false	-4025797985074857541	92	176	454	873	1517	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1879	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	4	74	20	357	1531	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2527	-5307064513583114391	296	563.5	236	419	70.64439392089844	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	false	-7617624812713791261	92	178	492	896	1561	300	ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا--------- علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما نسوا ما ذكروا به الاية وروي مالك عن الزهري انه قال فتحنا عليهم ابواب كل شء اي رخاء الدنيا وسترها وقال الحسن البصري من وسع الله عليه فلم يرانه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم يرانه ينظر له فلا راي له ثم قرا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية	1143	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2535	true	-3023861090597455522	59	103	305	514	1506	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية	2535	-5307064513583114391	185	305.0	145	418	44.25837326049805	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	false	-4750483746239072367	4	190	19	988	1608	300	احمد وابن جرير-------------- والطب---------------------------------راني في جماعة اخرين عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه و-----سلم وعنده صهيب وعمار------ وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم-الي -قولهاليس الله باعلم بالشاكرين و-----------------------------------------اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة قال مشي عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن---- عمرو-------- والحارث بن عامر -------------------------------------في اشراف الكفار من بني عبد مناف الي ابي طالب فقالوا له لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد فانهم عبيدنا وعسفاءنا واحدهم عسيف وهو الاجير كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه و-----سلم فقال عمر بن الخطاب لو فعلت يا رسول الله حتي تنظر ما يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم-الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين قال وكانوا بلالا وعمار بن ياسر وسالما مولي ابي حذيفة وصبيحا مولي	1151	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2536	true	2540301586050623498	88	300	453	1525	1525	300	احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في -----الحلية عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل----- فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الخ اقول ورواه في المجمع عن الثعلبي باسناده عن عبد الله بن مسعود مختصرا وفيه اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة قال مشي عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحارث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي بن خيار بن نوفل في اشراف الكفار من ----عبد مناف الي ابي طالب فقالوا--- لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد فانهم عبيدنا وعسفاءنا----------------------- كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر---------- لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما يريدون -قولهم وما تصيرون اليه من امرهم فانزل الله وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين قال وكانوا بلالا وعمار بن ياسر وسالما مولي ابي حذيفة وصب-حا مولي-	2536	-5307064513583114391	877	1577.5	705	1125	77.95555877685547	159	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	false	-4750483746239072367	190	243	988	1281	1608	300	اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا الاية فلما نزلت اقبل عمر بن الخطاب فاعتذر---------- فانزل الله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية	1151	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	0	53	0	293	1577	300	اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا الاية فلما نزلت اقبل عمر---------- فاعتذر من مقالته فانزل الله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية	2537	-5307064513583114391	283	547.0	232	303	93.39933776855469	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	false	-5033843269073749641	247	268	1254	1364	1528	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	3631	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1158	false	4324743936498023015	203	246	1036	1253	1554	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه------------- ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له -	1158	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2559	true	-6710178071328783556	0	34	0	169	1584	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي-------------------------------------------------------------- ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق فهذا هو	2559	-5307064513583114391	149	270.5	120	231	64.50216674804688	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2864	false	-4611842258172144482	46	74	264	415	1617	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2864	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3575	false	-2093642421142329373	175	263	890	1345	1548	300	بل هم في شك يلعبون اي بل هم في شك من التوحيد والبعث والاقرار بان الله خالقهم وان قالوا ذلك فانما يقولونه تقليدا لاباءهم من غير علم اذ هم قابلوه بالهزء والسخرية فعل اللاعب العابث الذي ياخذ الجد وما لامرية فيه اخذ الهزل الذي لا فاءدة فيه سورة الدخان الايات 10 الي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	3575	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	28	69	139	351	1621	300	بل هم في شك يلعبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	212	412.0	171	455	46.593406677246094	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1396	false	-611363490225949718	188	212	989	1115	1556	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا	1396	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	276	300	1443	1568	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا-	2573	-5307064513583114391	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1168	false	4467423644048068464	253	298	1327	1545	1554	300	البخاري والنساءي من حديث جابر ------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	1168	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2580	true	-4243673915845655338	132	178	673	893	1489	300	الاسماء والصفات عن------ جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	2580	-5307064513583114391	197	360.0	155	230	85.65217590332031	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1172	false	1635256351039161665	27	65	158	370	1628	300	ابن جريج---- كان المشركون يجلسون الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحبون ان يسمعوا منه فاذا سمعوا استهزءوا فنزلت واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية قال فجعل-- اذا استهزءوا قام فحذروا وقالوا لا تستهزءوا فيقوم	1172	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2584	true	-8573476212240287364	169	209	896	1119	1570	300	ابن جريح قال كان المشركون يجلسون الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحبون ان يسمعوا منه فاذا سمعوا استهزاوا فنزلت واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية قال فجعلوا اذا استهزءوا قام فحذروا وقالوا لا تستهزءوا فيقوم	2584	-5307064513583114391	210	400.0	172	223	94.17040252685547	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	false	-5676167964784150178	155	180	794	930	1561	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2839	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2588	true	-9077881588308285468	124	149	714	850	1613	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2588	-5307064513583114391	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	false	-5676167964784150178	154	180	790	930	1561	300	قال لابيه وقوم----------------ه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2839	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2590	true	-7416612855634326348	96	126	458	614	1484	300	قال لابيه وقومه علي ما حكي الله ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2590	-5307064513583114391	140	271.0	114	156	89.74359130859375	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	false	-3458825064043654486	114	195	592	977	1522	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلا----م عليك سا----------------ستغفر لك ربي انه كان	2448	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2593	true	390230736042627391	224	289	1167	1473	1530	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا مريم 46 فسلم عليه ابراهيم ووعده ان يستغفر له --ولعله كان	2593	-5307064513583114391	262	470.5	204	405	64.69136047363281	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2842	false	-9025957651786125250	98	137	491	681	1567	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2842	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	110	344	534	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2594	-5307064513583114391	190	380.0	151	190	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	false	-3458825064043654486	145	197	730	985	1522	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	2448	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2610	true	-1852954095746826834	0	52	0	255	1597	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	2610	-5307064513583114391	255	510.0	203	255	100.0	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	false	-5676167964784150178	153	180	787	930	1561	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2839	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2611	true	-3083276469710080903	155	182	841	984	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2611	-5307064513583114391	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1189	false	696632094933789463	152	184	769	938	1576	300	ان الذين امنوا بالله تعالي ولم يخلطوا ايمانهم بظلم عظيم وهو الشرك به سبحانه وتعالي اولءك لهم الامن دون غيرهم من------------------------------------- الخلود في دار العذاب وهم فيما وراء ذلك بين الخوف والرجاء	1189	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2639	true	6646146744912820942	17	51	89	271	1558	300	ان الذين امنوا------------ ولم يخلطوا ايمانهم بظلم عظيم وهو الشرك بالله----------- اولءك لهم الامن دون غيرهم من العقاب الديني المتعلق باصل الدين وهو الخلود في دار العذاب وهم فيما دون- ذلك بين الخوف والرجاء	2639	-5307064513583114391	138	240.5	110	206	66.99028778076172	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1189	false	696632094933789463	92	143	480	727	1576	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك و----المراد بالامن ال-----------امن من عذاب الله	1189	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2647	true	-1308393114661671248	9	60	46	303	1516	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه -قال------------------- انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك اقول المراد بالعبد الصالح لقمان علي ما حكاه الله	2647	-5307064513583114391	194	313.5	152	298	65.10066986083984	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2578	false	-4114695857769662006	139	186	710	966	1604	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا------------- فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-----------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا ف-سءلوهم ان كانوا ينطقون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2578	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2652	true	-6066406966058745066	150	270	807	1435	1594	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم فاحضروه الي مجمعهم فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فاستنطقوه فقالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون وقد كان ابقي كبير الاصنام ولم يجذه ووضع الفاس علي عاتقه او ما يقرب من ذلك ليشهد الحال علي انه هو الذي كسر ساءر الاصنام وانما قال عليه السلام ذلك وهو يعلم انهم لا يصدقونه علي ذلك وهم يعلمون انه جماد لا يقدر علي ذلك لكنه قال ما قال ليعقبه بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يعترفوا بصريح القول بانهم جمادات لا حياة لهم ولا شعور ولذلك لما سمعوا قوله رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2652	-5307064513583114391	248	424.5	201	628	39.49044418334961	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	false	-6272825114458735385	224	279	1168	1446	1572	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	3306	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	244	300	1289	1567	1567	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	277	544.0	223	279	99.28315734863281	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	false	-6272825114458735385	279	300	1446	1572	1572	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2670	true	8677723286919792713	0	21	0	127	1537	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	2670	-5307064513583114391	126	247.0	106	127	99.21260070800781	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1192	false	-4993398822737350494	25	102	143	568	1638	300	الدين- فافضلهم--- موسي وه-رون ثم----- ايوب ويوسف ثم---------- داود وسليمان وقوله وكذلك نجزي المحسنين اي بالجمع بين نعم الدنيا والرياسة وبين هداية الدين وارشاد الخلق زكريا ويحيي وعيسي والياس وهءلاء كانت لهم ميز--ة الزهد---------- والاعراض عن لذات الدنيا والرغبة عن زينتها وسلطانها ومن ثم خصهم---- بوصف الصالحين------------------------------------------- وان كان كل نبي صالحا ومحسنا-------------------------- اسماعيل واليسع ويونس ولوطا وهءلاء-------------------- لم يكن لهم من ملك الدني---------ا ما كان للقسم الاول ولا من المبالغة في ال------------زهد ما كان للقسم الثاني	1192	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2682	true	2318983109476713333	61	156	335	861	1585	300	الديني فالظاهر ان موسي وهارون افضل من ايوب ويوسف وهما افضل من داود وسليمان لجمعهما---------------------------- بين الصبر في الضراء والشكر في السراء والقسم الثاني--- زكريا ويحيي وعيسي والياس وهءلاء قد امتازوا بشدة الزهد في الدنيا والاعراض عن لذاءذها ----والرغبة عن زينتها ولذلك---------- خصهم هنا بوصف الصالحين لان هذا الوصف اليق بهم عند مقابلتهم بغيرهم وان كان كل نبي صالحا ومحسنا علي الاطلاق والقسم الثالث اسماعيل واليسع ويونس ولوط واخر ذكرهم لعدم الخصوصية اذ لم يكن لهم من ملك الدنيا وسلطانها ما كان للقسم الاول ولا من المبالغة من الاعراض عن الدنيا ما كان للقسم الثاني	2682	-5307064513583114391	287	392.5	229	571	50.2626953125	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1198	false	1328578296838946729	0	72	0	379	1636	300	قل ل-قومك الذين لم يقدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء و قالوا ابعث الله بشرا رسولا من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا انقشعت به ظلمات -------الشرك الذي ورث-ه بنو اسراءيل عن المصريين وهدي لل---ناس الذين جاء لتبليغ رسالته اليهم فاخرج--هم من الضلال------------------------------------------ الي نور الحق وصاروا خلقا اخر اعتصم بالحق والعدلحتي اختلفوا فيه ونسوا حظا مما ذكروا به واتبعوا --------اهواءهم وجعلو-ه قراطيس يبدونها	1198	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2709	true	-611406632670333567	215	287	1151	1534	1603	300	قل لهءلاء الذين ما -قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء كقولهم- ابعث الله بشرا رسولا من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا انقشعت به ظلمات الكفر والشرك الذي ورثته بنو اسراءيل عن المصريين وهدي للناس اي الذين انزل ع-------------ليهم بما علمهم من الاحكام والشراءع الالهية فكانوا علي النور والهدي الي ان-------------------------------------------- اختلفوا فيه ونسوا حظا مما ذكروا به فصاروا باتباع الاهواء-- تجعلونه قراطيس تبدونها	2709	-5307064513583114391	277	445.5	217	444	62.387386322021484	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1218	false	-2742759224409502707	0	188	0	962	1537	300	بعد موته فتقول العرب كان يمنعه ويحميه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم----- فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------جاءه فقال له هء---------لاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ما يريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا و-ندعك والهك قال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم قال النبي صلي الله عليه و-----سلم ارايتم لو اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم وادت لكم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشر- امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا قال ابو طالب قل غيرها فان قومك قد فزعوا منها قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي ولو اتوني ب---ها فوضعوها	1218	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	117	300	636	1576	1576	300	بعد موته فتقول العرب كان يمنع-------ه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه------------------------ فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك -قال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم ما يريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك والهك ق--------------------------------------ال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العج---------م الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا قال ابو طالب قل غيرها فان قومك قد فزعوا منها قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي ولو اتوني بالشمس فيضعوها-	2761	-5307064513583114391	869	1643.5	698	1020	85.19607543945312	158	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1218	false	-2742759224409502707	188	218	962	1113	1537	300	في يدي ما قلت غيرها---------------- فغضبوا وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او لنشتمنك ونشتم من يامرك فانزل الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	1218	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2762	true	-4559531893481180370	0	33	0	167	1523	300	في يدي ما قلت غيرها ارادة ان يءيسهم فغضبوا وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او لنشتمنك ونشتم من يامرك فانزل الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	2762	-5307064513583114391	151	296.0	121	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1220	false	4003654915631245668	107	231	577	1202	1580	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا فقال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعو فجاءه جبر-يل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم اي عذاب الاستءصال وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله هذه الاية---------------- الي قوله ولكن اكثرهم يجهلون	1220	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	80	196	398	974	1513	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كان- لهم ناقة فاتنا من ------الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا -قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو فجاء- جبرءيل فقال له--------- ان شءت اصبح ذه------با فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم ------------------وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل--------------------------- يتوب تاءبهم فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الي قوله------------ يجهلون	2763	-5307064513583114391	520	916.0	411	657	79.14764404296875	92	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3792	false	-7132834207603873778	266	300	1334	1482	1482	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو-	3792	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	166	203	857	1024	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو	2769	-5307064513583114391	146	269.5	114	169	86.39053344726562	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3370	false	7584839217156053283	116	173	621	898	1580	300	الايات 22 الي- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبي---------------ن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	3370	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2780	true	119271613433088484	97	177	477	868	1484	300	البيان في قوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله فوصفه فعرفه بان صاحبه راكب نور من الله يشرق قدامه في مسيره ثم عرفه بالمقابلة بلينة في القلب يقبل به ذكر الله ولا يدفعه لقسوة ثم قال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	2780	-5307064513583114391	256	475.5	201	391	65.47314453125	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1265	false	6773944520041324876	89	120	470	620	1586	300	اخرج ابن المنذر-------- وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال ما سقط من السنبل وقال مجاهد فيه	1265	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2804	true	-3751178911872105362	135	166	674	827	1522	300	اخرج ابن المنذر والنحاس وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال ما سقط من السنبل وفيه ----------	2804	-5307064513583114391	137	258.5	108	163	84.04907989501953	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	false	3910182350510646582	1	65	5	401	1603	300	الاية الاولي بقوله لعل-------كم تعقلون و---------الثانية بقوله لعلكم تذكرون لان القوم كانوا مستمرين علي الشرك وقتل الاولاد وقربان الزنا وقتل النفس المحرمة بغير حق غير مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم سبحانه لعلهم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان	1284	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2814	true	-60847405033707167	225	291	1233	1638	1685	300	الاية الاولي بقوله سبحانه لعلكم تعقلون وهذه يعني الثانية بقوله لعلكم تذكرون لان القوم كانوا مستمرين علي الشرك وقتل الاولاد وقربان الزنا وقتل النفس المحرمة بغير حق غير مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم لعل-------هم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان	2814	-5307064513583114391	383	753.0	320	412	92.96116638183594	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	false	3910182350510646582	66	110	406	652	1603	300	ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف وقد امر CHECK سورة الانعام الايات 154 الي سبحانه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم الاية الثالثة بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية	1284	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2815	true	217059668746797195	180	216	976	1175	1616	300	ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف وامر------------------------------------- سبحانه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم ذلك---------- بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية	2815	-5307064513583114391	194	363.0	158	246	78.86178588867188	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	false	3910182350510646582	149	232	860	1264	1603	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي قولهتتقون ما---------------------- اخرجه عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردوي---------------ه عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	1284	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2818	true	-4714902432046123674	105	196	537	977	1501	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيءا وفي الدر المنثور اخرج- عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردودية والحاكم وصححه عن عبادة -بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلاه قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفي عنه	2818	-5307064513583114391	387	716.5	304	442	87.55656433105469	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1282	false	-3065020128338491273	241	299	1251	1534	1538	300	اخرج احم-------------د والنساءي---------------------------------- وابو الشيخ------------ والحاكم عن عبد الله بن مسعود قال خط رسول الله------------------------ خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1282	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2819	true	2023165300309401150	65	138	313	677	1466	300	اخرج احمد وعبد بن حميد والنساءي والبزاز وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه عن ا--بن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2819	-5307064513583114391	271	502.0	216	366	74.04371643066406	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	false	377819638600337665	161	187	804	940	1536	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2132	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2820	true	-1093505935919057885	112	138	613	749	1626	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2820	-5307064513583114391	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	false	-7172773234472112494	62	95	354	510	1574	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	1813	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2822	true	-3907692952604427507	260	293	1352	1508	1540	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1309	false	4389829892650299363	8	43	36	207	1599	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع يسال عن الناس والرجل راع يسال عن اهله والمراة تسال عن بيت زوجها والعبد يسال عن مال سيده	1309	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2840	true	3210940773272202302	210	244	1070	1238	1539	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام---- يسال عن الناس والرجل---- يسال عن اهله والمراة تسال عن بيت زوجها والعبد يسال عن مال سيده	2840	-5307064513583114391	163	307.0	130	176	92.61363983154297	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	false	-5168612650708609774	178	231	849	1108	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3354	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	77	130	376	635	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	259	518.0	206	259	100.0	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1313	false	-2911186264827939258	230	280	1161	1398	1514	300	ابو نعيم في الحلية ---------عن جعفر الصادق---------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم ق-ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله------ يوم القيامة بابليس	1313	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2884	true	4317868604824712704	223	281	1156	1430	1524	300	ابو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله تعالي يوم القيامة بابليس	2884	-5307064513583114391	230	419.5	180	274	83.94160461425781	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1330	false	-4981608959421065476	38	92	191	459	1518	300	اخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال كان الناس يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب اذنبنا فيها فجاءت امراة فالقت ثيابها فطافت ووضعت يدها علي قبلها وقالت اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية AUTO الايضاح يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد	1330	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2911	true	190528388165099963	233	282	1261	1503	1588	300	اخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال كان الناس يطوفون بالبيت عراة -يقولون لا نطوف في ثياب اذنبنا فيها فجاءت امراة فالقت ثيابها وطافت ووضعت يدها علي قبلها وقالت اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذو------------------------- زينتكم عند كل مسجد	2911	-5307064513583114391	238	462.0	189	268	88.80596923828125	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3219	false	-7667267807457822015	91	125	478	627	1527	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3219	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	279	1218	1367	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	false	-8571815982325501934	128	156	629	780	1569	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	3065	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	123	151	628	779	1545	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2932	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1341	false	-6738830399911487075	229	273	1223	1447	1588	300	علي الله كذبا-- او كذب-- باياته اولءك----------------------- ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------- حتي اذا ------------جاءتهم رسلنا-------------------------------------------------- يتوفونهم قا--------------------------------------------لوا اين ما كنتم تدعون من دون الل---------------------------------------------------------------ه قالوا ضلوا عنا-------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس	1341	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2935	true	-4528365607438654981	166	294	871	1553	1587	300	علي الله بالشرك او كذبوا باياته بالرد لجميع الدين او شطر منه ينالهم نصيبهم من الكتاب ونصيبهم ما قضي في حقهم من الخير والشر في الحياة الدنيا حتي اذا قضوا اجلهم وجاءتهم رسلنا من الملاءكة وهم ملك الموت واعوانة نزلوا عليهم وهم يتوفونهم وياخذون ارواحهم ونفوسهم من ابدانهم سالوهم و قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله من الشركاء الذين كنتم تدعون انهم شركاء الله فيكم وشفعاءكم عنده قالوا ضلوا عنا وانما ضلت اوصافهم ونعوتهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين بمعاينة حقيقة الامر ان غير الله سبحانه لا ينفع ولا يضر شيءا وقد اخطاوا في نسبة ذلك الي اولياءهم وفي مضمون الاية جهات من البحث تقدمت في نظيره الاية من سورة الانعام وغيرها قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس	2935	-5307064513583114391	214	319.5	170	682	31.378299713134766	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1347	false	1126318815986072781	56	95	293	484	1569	300	ابن ابي حاتم عن الحسن البصري قال بلغني ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعض-- من بعض ظلاماتهم في الدنيا فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	1347	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2963	true	-5118992091300437078	54	92	257	447	1548	300	ابن ابي حاتم عن الحسن -------قال بلغني ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد-ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	2963	-5307064513583114391	183	341.5	146	198	92.42424011230469	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1310	false	-8572576274832930975	109	143	620	816	1706	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل و-------------من استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	1310	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2966	true	-8286874290638515999	11	48	51	263	1570	300	يوضع الميزا-ن يوم القيامة فيوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابه دخل الجنه ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال صءابه دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوي حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف	2966	-5307064513583114391	183	330.0	149	213	85.91548919677734	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1373	false	6014137196228694137	173	248	973	1364	1622	300	احمد والشيخان------ والنساءي من حديث ابي موسي رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله علي-----ه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان- منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب التي لا تشرب ولا تنبتامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة اخري منها انما هي قيعانارض مستويةلا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه	1373	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2997	true	-3729113108060777109	229	300	1130	1495	1495	300	احمد والبخاري ومسلم والنساءي عن----- ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها بقية فبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب ---------------------امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري----- انما هي قيعان ---------لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه-	2997	-5307064513583114391	328	560.5	264	419	78.28162384033203	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1374	false	-3224661950991860681	118	164	682	895	1638	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني-------------------------------------------- رسول- من------------------------ رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1374	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms2999	true	2459935048083793871	9	169	44	940	1637	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قوله تعالي ------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا هم اشراف القوم وخواصهم سموا به لانهم يملءون القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة وانما رموا بالضلال المبين واكدوه تاكيدا شديدا لانهم لم يكونوا ليتوقعوا ان معترضا يعترض عليهم بالدعوة الي رفض الهتهم وتوجيه العبادة الي الله سبحانه بالرسالة والانذار فتعجبوا من ذلك فاكدوا ضلالة مدعين ان ذلك من بين الضلال تحقيقا والرءية هي الرءية بحسب الفكر اعني الحكم قوله تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اجابهم بنفي الضلال عن نفسه والاستدراك بكونه رسولا من الله سبحانه وذكره بوصفه رب العالمين ليجمع له الربوبية كلها قبال تقسيمهم اياها بين الهتهم بتخصيص كل منها بشء من شءونها وابوابها كربوبية البحر وربوبية البر وربوبية الارض وربوبية السماء وغير ذلك وقد جرد عليه السلام جوابه عن التاكيد للاشارة الي ظهور رسالته وعدم ضلالته تجاه اصرارهم بذلك وتاكيد دعواهم قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2999	-5307064513583114391	180	268.5	140	914	19.693655014038086	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1396	false	-611363490225949718	188	219	989	1146	1556	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا مع-----------------------------------------------------------------------------ك من قريتنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	1396	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3012	true	-1603246139369425321	28	118	150	643	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب -الاية لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما ارشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المءمنين باخراجهم من ارضهم الا ان يرجعوا الي ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد وفي تاكيدهم القول لنخرجنك و لتعودن بالقسم ونون التاكيد دلالة علي قطعهم العزم علي ذلك ولذا بادر عليه السلام بعد استماع هذا القول منهم الي الاستفتاح من الله سبحانه قوله تعالي قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	3012	-5307064513583114391	131	196.5	103	494	26.518218994140625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	false	-8568229234729338595	262	288	1322	1459	1521	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2828	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	6	32	30	167	1617	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3035	-5307064513583114391	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	false	250475598815188587	180	209	903	1040	1540	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2948	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1454	false	-1490777535258603562	20	129	90	656	1507	300	حكي الله تعالي عنه في سورة طه قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ولا شك ان سياسة الامم تختلف باختلاف احوال رعاتها وساءسيها فالقوي منهم الشديد الغضب للحق كموسي يشعر بما لا يشعر به من يغلب عليه الحلم ولين العريكة كهرون عليه السلام ثم ذكر سبحانه جواب هرون لموسي فقال قال ابن ام------------------------------------------------------------------------------ ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي يا ابن امي لا تعجل بلومي وتعنيفي وتظنن تقصيري في جنب الله فاني لم ال جهدا- في الانكار علي القوم والنصح لهم لكنهم قد استضعفوني ولم يرعووا لنصحي ولم يمتثلوا لامري بل اوشكوا ان يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1454	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3070	true	-3265505262821105856	1	61	5	307	1487	300	حكي الل----------ه في سورة طه---- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري طه قال هارون يا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام وانما خاطبه بذكر امهما دون ان يقول يا اخي او يا ابن ابي للترقيق وتهييج الرحمة ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلون------------------------------------------------------------------ني لما خالفتهم في امر العجل ومنعتهم عن عبادته---------------------------------------------------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	3070	-5307064513583114391	177	262.0	139	645	27.44186019897461	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1437	false	2562462301754528630	14	52	70	257	1578	300	وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما---- للكفار ذات انواط---------------------------------------------- فقال ال------------------------------له اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سنن م---ن قبلكم	1437	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3073	true	-9201422603591719901	1	53	5	275	1502	300	وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما كان للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سنن الذين قبلكم	3073	-5307064513583114391	186	325.0	148	270	68.88888549804688	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1486	false	2516993138781194714	216	297	1099	1499	1514	300	صلي الله عليه وس-----لم فاقام امية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في جماعة من اصحابه فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليه بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم حتي فرغ منها فوثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية قال اشهد انه علي الحق قالوا فهل تتبعه قال حتي انظر في امره فخرج امية الي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بقتلي بدر ترك الاسلام	1486	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	0	65	0	309	1477	300	صلي الله عليه واله وسلم فاقام هناك--------- ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في جماعة من اصحابه فدعاه ا------لي الاسلا-------م وقرا عليه سورة يس حتي اذا----------------------------- فرغ منها -وثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية --------------------------------------قال حتي انظر في امره فخرج ال-----ي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بها------ ترك الاسلام	3157	-5307064513583114391	271	459.5	211	410	66.09756469726562	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1492	false	-8111608671506390517	130	296	668	1678	1699	300	والحفيظ والعليم وروي الشيخان من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية له ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر وقد سرد الاسماء التسعة والتسعين الترمذي والحاكم من طريق الوليد بن مسلم قال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام ---------------المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1492	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3178	true	1265359243415587728	114	254	755	1630	1879	300	والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان-------------------------------------------------------------ه وتر يحب الوتر ه---------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرازق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن---------------- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام الوالي المتعال المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3178	-5307064513583114391	830	1592.5	695	1032	80.42635345458984	127	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1596	false	-606654832459749670	30	71	174	378	1530	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	1596	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3205	true	1545245969807194611	155	196	822	1026	1596	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	3205	-5307064513583114391	204	408.0	163	204	100.0	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1529	false	-2304223701948270758	228	289	1256	1577	1633	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان --------------انا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	1529	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3213	true	5543578301845054089	43	106	248	581	1570	300	عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي-- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردء- ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	3213	-5307064513583114391	290	536.5	235	336	86.30952453613281	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1533	false	-4153530378680372325	90	164	519	897	1620	300	الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه مر برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال انظر ماذا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها فقال يا حارثة عرفت فالزم ثلاثا وروي	1533	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3214	true	-1498821255547417895	91	157	448	784	1567	300	الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري------------- انه مر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارث ق-ال اصبحت مءمنا حقا قال انظر م--ا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهار-----------------------------ي وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها -قال يا حارث- عرفت فالزم ثلاثا اقول	3214	-5307064513583114391	325	612.5	261	383	84.85639953613281	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0575	false	8112858190101779588	197	254	1072	1388	1627	300	فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	575	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	29	88	171	487	1664	300	في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	307	605.0	250	316	97.15190124511719	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1535	false	-6816402085360102342	155	300	799	1521	1521	300	صلي الله علي-----ه وسلم الناس بذلك واستشارهم فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال فاحسن ثم قام----------------------- عمر فقال فاحسن ثم ق----------------------------ام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله به فنحن ----------------------------------------------------------------------------------------معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك ------انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف-قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك -----------------انهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا براء من ذمامك حتي تصل الي دارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ا--لا تكون الانصار تري------ نصرته-	1535	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	51	191	248	940	1441	300	صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم ------------------------------------------------قام عمر بن الخطاب فقال مثل ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم قام المقداد ف--------قال يا رسول الله انها قريش وخيلاءها وقد امنا بك وصدقنا وشهدنا ان ما جءت به حق والله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضا وشوك الهراس لخضناه معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكنا نقول امض لامر ربك فانا معك-- مقات----------------------------------------------------------------------------------------لون فجزاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال----------------------------- اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا -------------انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي دارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع ابناء---نا ونساءنا فكان---------- صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته	3221	-5307064513583114391	407	573.5	324	910	44.72527313232422	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0742	false	-5342105978981530929	19	69	96	364	1562	300	في الصحيحين عن -------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر و-----------اكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت المءمنات الغافلات وفي رواي-ة لهما عن ابي	742	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3253	true	6611177843091120076	153	204	804	1081	1550	300	في --صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم----------- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وهناك------- روايات اخري عن ابن	3253	-5307064513583114391	215	362.5	173	306	70.26143646240234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1553	false	707543807423498787	175	227	930	1191	1577	300	احمد والبزا------------ر وابن مردويه----------- عن مطرف قال قلنا للزبير يا ابا عبد الله ضيعتم الخليفة عثمان حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال --------------------انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم نكن نحسب انا اهلها حتي وقعت	1553	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3259	true	8855017799044613358	238	300	1217	1528	1528	300	احمد والبزاز وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر عن مطرف قال قلنا للزبير يا ابا عبد الله ضيعتم الخليفة ------حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال الزبير رضي الله عنه انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم نكن نحسب انا اهلها حتي وقعت-	3259	-5307064513583114391	254	456.0	204	318	79.87421417236328	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	false	-8788250049537549893	52	96	311	541	1566	300	الجملي روي ان ابا سفيان خرج من مكة وكان لا يخرج الا في عداوة الرسول صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين فاعلم الله رسوله بمكانه----------------------------- فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله لا تخونوا الله والرسول الاية وروي	1556	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	109	155	540	779	1529	300	ال--له عنه ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبراءيل النبي-------------- صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابا سفيان--------- بمكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله لا تخونوا الله والرسول الاية اقول	3260	-5307064513583114391	167	255.0	130	264	63.25757598876953	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	false	-8788250049537549893	129	267	709	1380	1566	300	علي حكم سعد بن معاذ وكان من حلفاءهم من قبل غدرهم ونقضهم لعهد النبي صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم ابو لبابة ا------------------------لا تفعلوا واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة------- ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه علي سارية من------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء ف-حله بيده	1556	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	1	102	6	489	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ------------------------------------------------------------------ فاشار------ ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك--------------------------- قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده	3261	-5307064513583114391	369	573.5	288	733	50.341064453125	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1583	false	-5725387399869691403	44	80	211	411	1560	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم اي فعل-------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المشركين من قر--يش الذين قتلوا ببدر كعادة قوم فرعون وفعلهم وفعل من قبلهم من الامم الخالي--------ة كفروا بايات------------- ربهم فاخذهم----- بذنوبهم	1583	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3298	true	2202456533318098720	53	100	279	548	1585	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الي اخر الاية الداب والديدن العادة وهي العمل الذي يدوم ويجري عليه الانسان والطريقة التي يسلكها والمعني كفر هءلاء يشبه كفر ال فرعون والذين من قب---------------------------------------لهم من الامم الخالية الكافرة كفروا بايات الله واذنبوا بذلك فاخذهم الله بذنوبهم	3298	-5307064513583114391	115	129.5	91	308	37.33766174316406	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1615	false	-2331842735309591077	179	232	957	1219	1608	300	البخاري ومسلم-------------------------------------------- عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا--لا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب و-------------امره ان يءذن ببر------------------------------------------اءة وا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1615	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3365	true	727177527598492959	169	246	873	1251	1515	300	البخاري ومسلم وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ببراءة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3365	-5307064513583114391	252	440.5	200	382	65.96858978271484	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1615	false	-2331842735309591077	73	122	407	659	1608	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم جعل ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج سنة تسع وامره ان يبلغ المشركين الذين يحضرون الحج انهم يمنعون منه بعد ذلك العام ثم اردفه بعلي كرم الله وجهه ليبلغهم عنه نبذ عهودهم المطلقة واعطاءهم مهلة اربعة اشهر لينظروا في امرهم وان	1615	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3370	true	4452857596123377721	256	300	1284	1513	1513	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جعل ابا بكر------------- اميرا علي الحج سنة تسع وامره ان يبلغ المشركين الذين يحضرون الحج انهم يمنعون منه بعد ذلك العام ثم اردفه بعلي-------------- ليبلغهم عنه نبذ عهودهم المطلقة واعطاءهم مهلة اربعة اشهر لينظروا في امرهم وان-	3370	-5307064513583114391	224	416.5	182	257	87.15953063964844	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1615	false	-2331842735309591077	122	178	659	953	1608	300	العهود المءقتة اجلها نهاية وقتها ويتلو عليهم الايات المتضمنة ل------نبذ العهود وما يتعلق بها من اول سورة براءة وهي نحو -------------------------------------------------------------------------اربعين اية وقد ك--------------------------------------------ان من عادة العرب ان العهود ونبذها انما تكون من عاقدها او احد عصبته القريبة وان عليا اختص----- بذلك مع بقاء امارة الحج لابي بكر و----كان يساعده علي ذلك بع------ض الصحابة كابي هريرة	1615	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3371	true	-6106684443814624542	0	80	0	428	1580	300	العهود الموقتة اجلها نهاية وقتها ويتلو عليهم الايات المتضمنة لمسالة نبذ العهود وما يتعلق بها من اول سورة براءة وهي---- اربعون او ثلاث وثلاثون اية وما ذكر في بعض الروايات من التردد بين ثلاثين واربعين فتعبير بالاعشار مع الغاء كسرها من زيادة ونقصان وذلك لان من عادة العرب ان العهود ونبذها انما تكون من عاقدها او احد عصبته القريبة وان عليا كان مختصا بذلك مع بقاء امارة الحج لابي بكر الذي كان يساعده علي ذلك ويامر بعض الصحابة كابي هريرة	3371	-5307064513583114391	273	493.5	220	432	63.19444274902344	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1619	false	-5076652087926241738	69	108	350	571	1613	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	1619	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3389	true	4477510024751457534	185	224	972	1193	1598	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	3389	-5307064513583114391	221	442.0	182	221	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1632	false	2509449161406526980	0	75	0	402	1631	300	منهم ما ابالي ا--لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت- الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج-الي قوله-والله لا يهدي القوم الظالمين	1632	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	189	264	983	1367	1570	300	منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فيما اختلفتم في-------------------------ه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين	3411	-5307064513583114391	376	714.5	305	409	91.9315414428711	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1660	false	6118427305788044700	94	147	473	721	1478	300	ولا ينفقونها في سبيل الله اي ولا يءدون ركاتها فقد اخرج مالك والشافعي عن ابن عمر قال ما -ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين و---ما- لم تءد- زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا واخرج ا--------------------------------------بن عدي والخطيب عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1660	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3457	true	2540682631220052801	174	223	931	1164	1548	300	ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ك-------------------------------------ل ما يءدي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض اقول وروي ما في معناه في الدر المنثورعن ابن عدي والخطيب عن جابر عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	3457	-5307064513583114391	149	197.0	113	292	51.02739715576172	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1679	false	-8446168888751704809	175	230	928	1218	1597	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة يشيعون---------------------------- اخبار السوء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويقولون انهم--------------- جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم بعد ذلك كذب خبرهم وعافية النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله------ ان تصبك حسنة تسءهم الاية	1679	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3520	true	4234168539437774413	126	178	719	1002	1594	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا ب--المدينة يخبرون عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبار السوء------------------------------------ ويقولون ان محمدا واصحابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم تكذيب حديث-----هم وعافية النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم الاية	3520	-5307064513583114391	219	354.0	178	339	64.60176849365234	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1684	false	-4094374475357373425	106	198	575	1021	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ان اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم قال ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1684	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	114	262	580	1271	1467	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي ف--اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يري فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يري فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي ثديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدر در يخرجون علي حين فرقة من الناس قال فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية -قال ابو سعيد اشهد------ اني سمعت هذا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3521	-5307064513583114391	399	713.5	313	714	55.882354736328125	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1689	false	4184826638616029059	191	249	985	1286	1544	300	اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن صامت ومخش بن حمير ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم فنهي بعضهم بعضا وقالو----ا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم وقال بعضهم انما محمد -اذن نحلف له فيصدقنا فنزل ومنهم الذين يءذون النبي الاية AUTO الايضاح ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن	1689	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3525	true	2250131138427341987	225	277	1152	1413	1525	300	اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن صامت وجحش بن حمير ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم فنهي بعضهم بعضا وقالوا انا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم وقال بعضهم ان-- محمدا اذن نحلف له فيصدقنا فنزل ومنهم الذين يءذون ال-------------------------------------------نبي ويقولون هو اذن	3525	-5307064513583114391	253	486.0	203	306	82.67974090576172	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1689	false	4184826638616029059	160	188	832	970	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجلس اليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه فانزل الله	1689	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3525	true	2250131138427341987	0	27	0	134	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجلس اليه فيسمع---- ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه فانزل الله	3525	-5307064513583114391	134	261.5	107	138	97.10144805908203	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1695	false	-4077068965443591517	120	170	653	952	1703	300	ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد------------------------------------ منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	1695	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	172	270	950	1503	1663	300	-----اعلم انتم كالذين من قبلكم كانت لهم قوة واموال واولاد بل اشد اكثر في ذلك منكم فاستمت-------------------------عوا بنصيبهم وقد تفرع علي هذه المماثلة انكم استمتعتم --------كما استمتعوا--------------------- وخضتم كما-- خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثالهم في الحبط والخسران ولذا وعدكم النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	3538	-5307064513583114391	209	333.0	170	614	34.03908920288086	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1695	false	-4077068965443591517	93	135	483	742	1703	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم -------------------------ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	1695	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك-- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	131	211.0	109	284	46.12676239013672	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1698	false	5071869640035127634	61	183	334	1027	1645	300	اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ------اي ان اولءك المستمتعين بخلاقهم وحظهم والخاءضين في الباطل حبطت اعمالهم الدنيوية فكان ضررها اكبر من نفعها لهم لاسرافهم وافسادهم في الارض وكذلك اعمالهم الدينية في الاخرة من عبادات وصلة رحم وصدقة وقري ضيف فلم يكن لهم اجر عليها ينقذهم من عذاب النار ويدخلهم الجنة اذ شرط قبولها في الاخرة ا--------------------------لايمان والاخلاص فهم خسروا في مظنة الربح والمنفعة ونحو الاية----------------------------------------------------------- قوله هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم نبههم وحذرهم سوء عاقبة اعمالهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اي الم يات اولءك المنافقين والكفار الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1698	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	202	283	1114	1572	1663	300	اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الحبط والخسران ولذا وعدكم----------------------------------------------------------------------------------- النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات الاية رجوع الي السياق الاول وهو سياق مخاطبة---------- النبي صلي الله عليه واله	3538	-5307064513583114391	218	270.5	170	784	27.806121826171875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1694	false	8454421152702245124	180	218	952	1144	1560	300	هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله علي-----ه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وقلتم كذا -قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	1694	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	102	139	517	705	1548	300	هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي------ الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا و-----كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	3544	-5307064513583114391	175	309.0	140	202	86.6336669921875	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1704	false	-5032641694169280006	46	144	242	744	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعيني --شيطان فاذا جاء فلا تكلموا فلم يلبثوا ان طلع رجل ارزق فدعاه رسول الله --فقال له علا---------------------م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فتجاوز عنهم فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا الاية اما همهم بما لم ينالوا فهو اغتيال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة منصرفه من تبوكذاك انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قافلا من تبوك الي المدينة حتي اذا كان------ ببعض الطريق مكر برسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------	1704	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	58	153	278	762	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان-------------------- فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي ال-له عليه واله وسلم فقال علا م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا------------ فانزل الله هذه------------------ الاية عن ابن عباس وقيل خرج المنافقون م---------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي تبوك فكانوا--------- اذا خلا بعضهم ببعض------- سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله	3545	-5307064513583114391	299	428.5	236	620	48.225807189941406	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1713	false	2451070323298968851	60	211	315	1026	1486	300	احمد والبخاري والترمذي وغيرهم------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله------------------- للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول- الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمفلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه----------------------------- ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه فعجبت لي ولجراءتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله -رسوله اعلم فو الله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله عز وجل	1713	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3557	true	4489833510914968621	53	221	283	1084	1462	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم والنحاس وابن حبان وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت ا-----علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسوله الله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة -----------------فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي--- فرغ منه فعجبت لي ولجرا-تي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم فوا-لله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله عز وجل	3557	-5307064513583114391	674	1254.0	529	828	81.40096282958984	137	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	false	3315809775647172722	213	259	1099	1360	1591	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا-- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	1714	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	162	284	856	1566	1658	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	150	214.0	121	724	20.718231201171875	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1713	false	2451070323298968851	60	211	315	1026	1486	300	احمد والبخاري والترمذي وغيرهم------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله------------------- للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمفلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه----------------------------- ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه فعجبت لي ولجراءتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله -رسوله اعلم فو الله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله عز وجل	1713	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3566	true	5288012132638873652	70	235	348	1134	1434	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم والنحاس وابن حبان وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله يتب-------------------سم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة -----------------فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي--- فرغ منه فعجبت لي ولجرا-تي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم فوا-لله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله عز وجل	3566	-5307064513583114391	659	1224.0	517	827	79.68560791015625	136	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	false	-4595786087792889533	189	255	1044	1366	1601	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر ق------------ال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد--------------------------------------- فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت فينا هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل واخرج ابن جرير ان عبد الله بن رواحة قال لرسول الله صلي الله عليه	1744	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3605	true	7964438160260250357	206	277	1155	1507	1623	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت----- هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل و--في ا------لكافي باسناده عن سماعة -------عن ا-بي عبد الله عليه	3605	-5307064513583114391	277	465.5	217	373	74.26273345947266	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1749	false	6194045938259742257	0	91	0	439	1509	300	عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد-------------------انه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------ وانزل الله في ابي طالب فقال لرسو----له صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1749	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3606	true	4416955250813334825	180	276	922	1385	1505	300	عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب-------- وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعانوانه بتلك المقالة ---فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم- لاستغفرن لك ما لم انه عنك ف-نزلت ----ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	3606	-5307064513583114391	399	692.5	314	485	82.2680435180664	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1766	false	-4825842886450153777	97	161	508	827	1550	300	ابي داود في المصاحف عن عباد بن عبد الله -بن الزبير قال اتي الحارث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم-الي قوله وهو رب العرش العظيم الي عمر فقال من معك علي هذا فقال لا ادري والله الا اني اشهد لسمعتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيتهما وحفظتهما فقال عمر وانا اشهد لسمعتهما من رسول الله صلي	1766	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3614	true	-1389899849060607919	237	300	1187	1492	1492	300	ابي داود----------- عن عباد بن عبد الله ابن الزبير قال اتي الحارث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم الي قوله وهو رب العرش العظيم الي عمر فقال من معك علي هذا فقال لا ادري والله الا اني اشهد لسمعته-ا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيته-ا وحفظته-ا فقال عمر وانا اشهد لسمعته-ا من رسول الله صلي-	3614	-5307064513583114391	303	562.0	242	321	94.39252471923828	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1766	false	-4825842886450153777	161	212	827	1084	1550	300	الله عليه وسلم لو كانت ثلاث ايات لجعلتهما سورة علي حدة فانظروا سورة من القران فالحقوها بها فالحقت في اخر براءة واخرج ابن جرير وابن المنذر ان رجلا من الانصار جاء بهما عمر فقال عمر لا اسالك عليها بينة ابدا كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ومن هذه	1766	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3615	true	-8589755354789546220	0	44	0	220	1580	300	الله عليه وسلم لو كانت ثلاث ايات لجعلته-ا سورة علي حدة فانظروا سورة من القران فالحقو----ها فالحقت في اخر براءة اقول وفي رواية اخري ان عمر قال للحارث------------------------------ لا اسالك عليها بينة ابدا كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي هذا --	3615	-5307064513583114391	175	302.0	138	257	68.0933837890625	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1805	false	4723227594690222214	164	193	856	1029	1607	300	نفي عنهم الهداية ممن اتخذوا شركاء----------------المسيح عيسي بن مريم وعزير- والملاءكة------------- وهءلاء كانوا يهدون الي الحق بهداية الله ووحيه كما قال تعالي في سورة الانبياء---------- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا	1805	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3663	true	6564947916694689298	46	82	228	436	1543	300	نفي عنهم الهداية ممن اتخذوا شركاء لله تعالي يشمل المسيح عيسي بن مريم وعزيرا والملاءكة عليهم السلام وهءلاء كانوا يهدون الي الحق بهداية الله ووحيه كما قال تعالي في----- الانبياء من سورتهم وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا	3663	-5307064513583114391	168	291.0	140	213	78.87323760986328	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1830	false	8813631830290680298	2	49	7	244	1553	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض---------------- ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1830	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3695	true	3148483568721224781	143	232	712	1175	1508	300	قولهم اتخذ الله ولدا ثم خاطبهم خطاب الساخط الغضبان مما نسبوا اليه وافتروا عليه فقال ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون وانما خاطبهم متنكرا من غير ان يعرفهم نفسه حيث قال علي الله ولم يقل علي او علينا صونا لعظمة مقامه ان يخالطهم معروفا ثم اعرض عنهم تنزها عن ساحة جهلهم ورجع الي خطاب رسوله قاءلا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لانه انذار والانذار شانه قوله تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	3695	-5307064513583114391	193	332.5	152	463	41.68466567993164	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1833	false	-381405107520906729	74	245	431	1337	1637	300	فما سالتكم -----من اجر ان اجري الا علي ال------له وامرت ان اكون من المسلمين اي فان اعرضتم عن تذكيري بعد دعاءي اياكم وتبليغ رسالة ربي اليكم فلن يضرني فاني لم اسالكم علي ما دعوتكم اليه اجرا ولا جزاءا وما جزاء عملي وثوابي الا علي ربي الذي ارسلني اليكم فهو يوفيني اياه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المنقادين بالفعل لما ادعوكم اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا علي تكذيبه بعد ان اقام عليهم الحجة بقوله وعمله علي حقيقة دعوته فنجيناه هو ومن امن معه في السفينة التي كان يصنعها بامرنا وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلاءف في الارض من قومه الذين كذبوه بعد ان انذرناهم فاغرقناهم وحقت عليهم كلمة ربك فانظر ايها الرسول بعين بصيرتك وعقلك كيف كانت عاقبة الذين انذرهم رسولهم وقوع عذاب الله بهم واصروا علي تكذيبه وهكذا تكون عاقبة من يصرون علي تكذيبك من قومك وعاقبة المءمنين المتقين لك AUTO سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	1833	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3700	true	829223604764929330	157	241	820	1274	1601	300	وما سالتكم عليه من اجر ان اجري الا علي الله وقوله وامرت ان اكون من المسلمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين يسلمون الامر ا----------------------------------------------------------------------------ليه فيما اراده لهم وعليهم ولا يستكبرون عن امره بالتسليم لساءر الاسباب الظاهرة حتي يخضعوا لها ويتوقعوا به ايصال نفع او دفع شر قوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناهم خلاءف الي اخر الاية الخلاءف جمع خليفة اي ج--------------------------علنا هءلاء الناجين خل----------------اءف في الارض والباقين من بعدهم يخلفون سلفهم ويقومون مقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والباقي ظاهر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	3700	-5307064513583114391	189	227.0	148	1049	18.01715850830078	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3619	false	6979098838686664850	81	128	394	647	1518	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3619	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	0	46	0	244	1528	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاحقاف 10 الي ان قال--------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	227	431.0	183	253	89.72332000732422	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	false	-8945676893293796449	0	41	0	205	1611	300	الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2335	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	25	66	114	319	1487	300	الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	205	410.0	164	205	100.0	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1885	false	-6461113053941636629	7	32	42	170	1542	300	الذين ظلموا -انهم مغرقون---------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	1885	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3811	true	-4193486329203276028	17	108	105	597	1607	300	الذين ظلموا فانهم مقضي عليهم الغرق قضاء حتم لا مرد له قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ---------------------------------رون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	90	-43.5	71	525	17.14285659790039	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1895	false	5197633387605919626	99	171	490	886	1531	300	فروي اليونان خبرا عن الطوفان اورده افلاطون قال ان كهنة المصريين قالوا لسولون الحكيم اليوناني ان السماء ارسلت طوفانا غير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الارض وروي عن قدماء الفرس طوفان اغرق الله به الارض بما انتشر فيها من الفساد والش--ر بفعل اهريمان اله الشر وقالوا ان هذا الطوفان فار اولا من تنور العجوز زول كوفه اذ كانت تخبز خبزها فيه ولكن المجوس انكروا عموم الطوفان وقالوا انه كان خاصا باقليم العراق وانتهي الي حدود كردستان	1895	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3844	true	-3703404736232730047	0	122	0	661	1625	300	وروي اليونان خبرا عن الطوفان اورده افلاطون وهو ان كهنة المصريين قالوا لسولون الحكيم اليوناني ان السماء ارسلت طوفانا غير وجه الارض فهلك البشر مرارا بطرق مختلفة فلم يبق للجيل الجديد شء من اثار من قبله ومعارفهم واورد مانيتون خبر طوفان حدث بعد هرمس الاول الذي كان بعد ميناس الاول وهذا اقدم من تاريخ التوراة ايضا وروي عن قدماء اليونان خبر طوفان عم الارض كلها الا دوكاليون وامراته بيرا فقد نجوا منه وروي عن قدماء الفرس طوفان اغرق الله به الارض بما انتشر فيها من الفساد والشرور بفعل اهريمان اله الشر وقالوا ان هذا الطوفان فار اولا من تنور العجوز زول كوفه اذ كانت تخبز خبزها فيه ولكن المجوس انكروا عموم الطوفان وقالوا انه كان خاصا باقليم العراق وانتهي الي حدود كردستان	3844	-5307064513583114391	385	753.5	314	661	58.24508285522461	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0904	false	7916081004958866709	234	289	1299	1611	1674	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن	904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3848	true	7835239183850897991	241	295	1298	1606	1633	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ----	3848	-5307064513583114391	308	609.5	254	312	98.71794891357422	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1894	false	8170021072303675289	172	252	867	1285	1540	300	وجود الاصداف والحيوانات البحرية في قنن الجبال لا يدل علي انها من اثر ذلك الطوفان بل الاقرب انه كان من اثر تكون الجبال وغيرها من اليابسة في الماء --------------فان صعود الماء الي الجبال اياما معدودة لا يكفي لحدوث ما ذكر فيها ولما كانت--------- هذه المسالة التاريخية ليست من مقاصد الدين------- لم يبينها بنص قطعي ومن ثم نقول ---------انه ظاهر النصوص ولا نتخذه عقيدة دينية قطعية فان اثبت علم طبقات الارض الجي-لوجيا خلافه فلا يضيرنا لانه لا ينقض نصا قطعيا عندنا	1894	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3851	true	4122755528921803784	126	211	656	1093	1531	300	وجود الاصداف والحيوانات البحرية في قلل الجبال لا يدل علي انه- من اثر ذلك الطوفان بل الاقرب انه من ----اثر تكون الجبال وغيرها من اليابسة في الماء كما قلنا انفا فان صعود الماء الي الجبال اياما معدودة لا يكفي لحدوث ما ذكر فيها ثم قال ما ملخصه ان هذه المساءل التاريخية ليست من مقاصد القران ولذلك لم يبينها بنص قطعي فنحن-- نقول بما تقدم انه ظاهر النصوص ولا نتخذه عقيدة دينية قطعية فان اثبت علم------------ الجيولوجية خلافه -لا يض-رنا لانه لا ينقض نصا قطعيا عندنا	3851	-5307064513583114391	373	657.0	299	458	81.44104766845703	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	false	9181073615861535538	100	134	525	702	1570	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقت بهم لعنة في هذه الدنيا فكان كل من علم بحال---------هم ومن ادرك اثارهم وكل من بلغه- الرسل من بعدهم خبرهم يلعنونهم وتلحقهم ايضا يوم القيامة	1900	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3888	true	-5654737109614114031	11	89	65	482	1601	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي واتبعهم الله في هذه الدنيا لعنة وابعادا من الرحمة ومصداق هذا اللعن العذاب الذي عقبهم فلحق بهم او الاثام والسيءات التي تكتب عليهم ما دامت الدنيا فانهم سنوا سنة الاشراك والكفر لمن بعدهم قال تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم يس وقيل المعني لحقت بهم لعنة في هذه الدنيا فكان كل من علم بحالهم من بعدهم ومن ادرك اثارهم وكل من بلغهم الرسل من بعدهم خبرهم يلعنونهم واما اللعنة- يوم القيامة	3888	-5307064513583114391	166	294.5	133	418	39.71291732788086	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	false	-5033843269073749641	259	300	1320	1528	1528	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم-	3631	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	196	339.0	158	470	41.70212936401367	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	false	8389667560008242724	105	164	525	812	1502	300	وسوء الظن وعدم الطمانينة الي دعوتك فاجابهم صالح قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ا-ي اخبروني عن حالي معكم ان كنت علي برهان وبصيرة من ربي مالك امري واتاني---------------- من قبله رحمة خاصة من عنده جعلني بها نبيا مرسلا اليكم CHECK سورة هود الايات 64 الي فمن ينصرني من الله ان عصيته	1902	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3893	true	-8137237283418381947	242	289	1286	1523	1583	300	وسوء الظن به قوله تعالي------------------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي اخر الاية المراد بالبينة الاية المعجزة وبالرحمة النبوة وقد تقدم الكلام في نظير الاية من قصة نوح عليه السلام في ال-------------------------------سورة وقوله------------ فمن ينصرني من الله ان عصيته	3893	-5307064513583114391	117	141.5	88	304	38.48684310913086	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	false	8389667560008242724	246	281	1224	1404	1502	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -------	1902	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3894	true	-3019375802816927544	114	296	644	1619	1636	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اضافة الناقة الي الله اضافة تشريف كبيت الله وكتاب الله وكانت الناقة اية معجزة له عليه السلام تءيد نبوته وقد اخرجها عن مسالتهم من صخر الجبل باذن الله وقال لهم انها تاكل في ارض الله محررة وحذرهم ان يمسوها بسوء اي يصيبوها بضرب او جرح او قتل واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اخذهم عذاب قريب معجل وهذا معني الاية قوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب عقر الناقة نحرها والدار هي المكان الذي يبنيه الانسان فيسكن فيه وياوي اليه هو واهله والمراد بها في الاية المدينة سميت دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالدار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله ذلك وعد غير مكذوب الاشارة الي قوله تمتعوا الخ و وعد غير مكذوب بيان له قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	173	291.0	139	975	17.743589401245117	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1903	false	4164887249915262951	146	288	781	1502	1560	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي يا قومي هذه ناقة ممتازة عن ساءر الابل بما ترون من اكلها وشربها وجميع شءونها قد جعلها الله لكم اية بينة منه تدل علي صدقي وعلي اهلاككم ان انتم خالفتم امره فيها فذروها تاكل في ارض الله اي فاتركوها تاكل مما في الارض من المراعي وليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي ولا يمسها احد منكم باذي فياخذكم عذاب عاجل لا يتاخر------------------------------------------------------------- عن مسكم اياها ب--------------------------------------------------------------------------سوء الا يسيرا ثم ذكر--------------------- ---------------------------------------انهم لم يستمعوا نصحه فقال- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب اي فكذبوه فعقروها فقال لهم صالح استمتعوا بحياتكم في دار الدنيا ثلاثة ايام وهذا الاجل الذي اجلتم وعد من الله وعدكم حين انقضاءه بالهلاك ونزول العذاب لم يكذبكم فيه -------------------------------------------------------------------من اعلمكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ثم ذكر وقوع ما اوعدوا به فقال----------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -------	1903	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3894	true	-3019375802816927544	114	296	644	1619	1636	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله -----------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اضافة الناقة الي الله اضافة تشريف كبيت الله وكتاب الله وكانت الناقة اية معجزة له عليه السلام تءيد نبوته وقد اخرجها عن مسالتهم من صخر الجبل باذن الله وقال لهم انها تاكل في ارض الله محررة وحذرهم ان يمسوها بسوء اي يصيبوها بضرب او جرح او قتل واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اخذهم عذاب قريب معجل وهذا معني الاية قوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب عقر الناقة نحرها والدار هي المكان--------------------------------------------------- الذي يبنيه الانسان فيسكن----------------------------------------------- فيه وياوي اليه هو واهله والمراد بها في الاية المدينة سميت دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالدار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله ذلك وعد غير مكذوب الاشارة الي قوله تمتعوا الخ و وعد غير مكذوب بيان له قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	228	183.0	171	1293	17.633411407470703	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	6	126	28	643	1529	300	نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة خاصة---------------------------------------------------------------------------------------- منا ونجيناهم من --عذاب ذلك اليوم ونكاله باستءصال--------------------------------------------------------------هم من الوجود وبما يتبعه من سوء الذكر والطرد من رحمة الله ثم بين عظيم قدرته علي التنكيل بامثالهم من المشركين فقال ان ----ربك هو القوي العزيز اي ان ربك ايها الرسول الذي فعل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قادر ان يفعل مثل ذلك بقومك اذا اصروا علي الجحود اذ لا يعجزه شء وهو الغالب علي امره ثم ذكر مال امرهم وشديد عقابه بهم فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي فاخذتهم صيحة الصاعقة التي نزلت بهم فاحدثت رجفة في القلوب وزلزلة في الارض وصعقوا بها جميعا فانكبوا علي وجوههم لم ينج منهم احد------ كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	1	149	6	780	1544	300	نجينا صالحا والذين امنوا معه برحم-----ة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير -----نجيناهم من العذاب -------ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ------------------------------------------------- علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع ------------------------------------------------------------------------------علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	211	269.0	165	1028	20.525291442871094	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	214	252	1106	1299	1560	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم	2148	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3909	true	8229251938835652598	254	299	1321	1567	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ابراهيم للرس-----------------------ل فما خطبكم	3909	-5307064513583114391	158	279.0	127	269	58.736061096191406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	155	204	798	1057	1529	300	وامرات--------ه باسحاق سورة هود الايات 69 الي ولقد--------- جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3910	true	3658511108370519531	47	112	257	602	1591	300	---رسلا يبشرونه باسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط وذلك قوله ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	222	379.5	179	355	62.53520965576172	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	162	188	836	970	1529	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3912	true	-1167679083175719909	274	300	1388	1521	1521	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	188	231	970	1191	1529	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1904	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	0	42	0	219	1601	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	3913	-5307064513583114391	217	426.5	175	221	98.19004821777344	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	false	-4829584439922623262	206	272	1063	1410	1560	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	2148	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	77	143	401	748	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	3913	-5307064513583114391	347	694.0	281	347	100.0	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3306	false	-6272825114458735385	224	300	1168	1572	1572	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما-	3306	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	198	274	1051	1456	1601	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما	3913	-5307064513583114391	404	803.0	329	405	99.75308990478516	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3755	false	8498041823713519853	94	125	501	656	1599	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3755	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	42	72	219	372	1601	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3913	-5307064513583114391	153	300.5	123	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3749	false	343542088427809865	205	240	1018	1200	1498	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3749	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	182	364.0	147	182	100.0	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1912	false	5705794491001122854	108	221	553	1143	1541	300	ان جبريل عليه السلام قلعها من تخوم الارض بجناحه وصعد بها الي عنان السماء حتي سمع اهل السماء اصوات الكلاب والدجاج ونهيق الحمير ثم قلبها قلبا مستويا فجعل عاليها سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلها مع ان ---------------------------المشاهدة----------------- في--------------------- هذا العصر اثبتت ان الطاءرات -المطاردة التي تحلق في الجو تصل فقط الي حيث يخف ضغط الهواء وتستحيل الحياة حينءذ ومن ثم يض----------------------عون فيها من او كسجين الهواء ما يكفي استنشاقه وتنفسه للحياة في طبقات الجو العليا ثم يصعدون فيها وقد اشار--- الكتاب الكريم الي ما يكون للتصعيد في جو السماء من التاثير في ضيق الصدر و--عسر التنفس بقوله------ فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	1912	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3929	true	7870863024783822542	103	245	566	1331	1612	300	ان جبرءيل----------- قلعها من تخوم الارض بجناحه وصعد بها الي عنان السماء حتي سمع اهل السماء اصوات الكلاب والدجاج فيها-------- ثم قلبها قلبا مستويا فجعل عاليها سافلها وهذا تصور مبني علي اعتقاد متصوره ان الاجرام السماوية الماهولة بالسكان مما يمكن ان يقرب منهم سكان الارض وما فيها من الحيوان ويبقون احياء وقد ثبت بالمشاهدة والاختبار الفعلي في هذه الايام التي يكتب هذا فيها ا-------ن الطيارات والمناطيد التي تخلق في الجو تصل ----الي حيث يخف ضغط الهواء ويستحيل --حياة الناس فيها وهم يصنعون انواعا منها يصنعون فيها من ا--كسجين الهواء ما يكفي استنشاقه وتنفسه للحياة في طبقات الجو العليا و--يصعدون فيها وقد اشير في الكتاب العزيز الي ما يكون للتصعيد في جو السماء من التاثير في ضيق الصدر من عسر التنفس بقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	3929	-5307064513583114391	511	869.0	409	801	63.795257568359375	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3754	false	-2618119371506232484	176	208	994	1167	1644	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3754	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	290	1293	1513	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3933	-5307064513583114391	148	256.0	119	226	65.48672485351562	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2582	false	6455614676115783537	0	31	0	172	1632	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين AUTO تفسير المفردات لوط هو ---------------------------------------ابن اخي ------ابراهيم قاله ابن	2582	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	133	171	722	931	1593	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74-------- لوط وقومه في التوراة ذكرت التوراة ان لوطا كان ابن اخي ابرام ابراهيم هاران بن	3934	-5307064513583114391	145	259.5	118	217	66.82027435302734	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1907	false	-2709992581110379950	228	290	1216	1535	1577	300	وانصرف الرجال اي الملاءكة من هناك وذهبوا نحو سدوم قرية قوم لوط وابراهيم----- لم يزل قاءما امام الرب فتقدم ابراهيم وقال افتهلك البار مع الاثيم عسي ان يكون هناك خمسون بارا في المدينة افتهلك المكان ولا تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا----------- فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم ثم كلمه ابراهيم	1907	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3936	true	986696678004290289	63	144	322	737	1528	300	وانصرف الرجال------------ من هناك وذهبوا نحو سدوم واما ---------ابراهيم فكان لم يزل قاءما امام الرب فتقدم ابراهيم وقال افتهلك البار مع الاثيم عسي ان يكون----- خمسون بارا في المدينة افتهلك المكان ولا تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه حاشا لك ان تفعل مثل هذا الامر ان تميت البار مع الاثيم فيكون البار كالاثيم حاشاك اديان كل الارض لا يصنع عدلا فقال الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم --فاجاب ابراهيم	3936	-5307064513583114391	282	494.0	226	443	63.656883239746094	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1915	false	8818961611442336875	146	187	770	966	1518	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بالذي استطيع ان احفظ-كم من القباءح و------------------------انما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال جهد-----------------------------ا في ذلك سورة هود الايات 87 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	1915	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3943	true	3409050345288111454	113	191	583	952	1490	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما يرجع الي قدرتي شء مما عندكم من نفس او عمل او طاعة او رزق ونعمة فانما انا رسول ليس عليه الا البلاغ لكم ان تختاروا ما فيه رشدكم وخيركم او تسقطوا في مهبط الهلكة من غير ان اقدر علي جلب خير اليكم او دفع شر منكم فهو كقوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ الانعام قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	3943	-5307064513583114391	110	114.5	84	369	29.810298919677734	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1919	false	-3339135398764755750	173	259	965	1398	1622	300	وانا ل--نراك فين----ا ضعيفا لا قوة لك ولا قدرة علي شء من الضر والنفع ولا تستطيع ان تمتنع منا ان اردنا ان نبطش بك ولولا رهطك لرجمناك اي ولولا-------------------------- عشيرتك الاقربون لقتلناك بالحجارة حتي تدفن فيها وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علينا بعزيز --------------------------------اي وما انت بذي عزة ومنعة تحول بيننا وبين رجمك---------------- وانما نعز رهطك علي قلت---------------------------------هم لانهم منا وعلي ديننا الذي نبذته وراء ظهرك واهنته ودعوتنا الي تركه لبطلانه في زعمك فوبخهم شعيب علي سفاهتهم كما حكي سبحانه عنه قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	1919	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3953	true	-7765814749416133401	176	292	919	1519	1568	300	فانا لا نراك فينا الا ضعي--------------------------فا لا يعبا با-مره ولا يلتفت الي -----قوله ثم هددوه ----بقولهم ولولا رهطك لرجمناك اي ولولا هذا النفر القليل الذين هم عشيرتك لرجمناك لكنا نراعي جانبهم فيك وفي تقليل العشيرة ايماء الي انهم لو ارادوا قتله يوما قتلوه من غير ان يبالوا بعشيرته وانما كفهم عن قتله نوع احترام وتكريم منهم لعشيرته ثم عقبوه بقولهم وما انت علينا بعزيز تاكيدا لقولهم لولا رهطك لرجمناك اي لست بقوي منيع جانبا علينا حتي يمنعنا ذلك من قتلك بشر القتل وانما يمنعنا رعاية جانب رهطك فمحصل قولهم اهانة شعيب وانهم لا يعبءن به ولا بما قال وانما يراعون ف---------------------ي ترك التعرض له جانب رهطه قوله تعالي -----------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	3953	-5307064513583114391	155	96.5	114	686	22.594751358032227	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	256	296	1301	1514	1539	300	تعل-------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وا-رتقبوا اني معكم رقيب---------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1918	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3954	true	-7644872233507607322	186	235	933	1174	1481	300	يعلمون عند ذلك من هو الذي ياخذه العذاب هم او هو ويعلمون من--------------------- هو كاذب فليرتقبوا وهو معهم رقيب لا يفارقهم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا الي قوله------------------------------------------------------------- جاثمين تقدم ما يتضح به معني الاية قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	3954	-5307064513583114391	116	171.0	91	323	35.91331100463867	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1799	false	7310910339908348343	152	196	793	1036	1620	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	1799	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3966	true	-5051073579167601623	135	168	672	844	1525	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم يونس 28 الي ان قال----------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	3966	-5307064513583114391	156	287.0	126	243	64.1975326538086	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0762	false	-6543074401801899240	0	25	0	129	1656	300	نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	762	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	168	193	872	1001	1561	300	نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	false	-4352871070021612520	155	184	824	974	1566	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	1116	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	164	193	851	1001	1561	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3496	false	6244412564850054845	5	36	25	172	1550	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3496	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1926	false	3655264222522857821	267	300	1399	1547	1547	300	الترمذي و------ابو يعلي وغيرهما--------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ-	1926	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3992	true	-4580089502485343068	173	214	907	1100	1485	300	الترمذي وحسنه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عمر بن الخطاب------------- قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ	3992	-5307064513583114391	129	216.0	100	206	62.621360778808594	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1927	false	207729637815770584	0	42	0	181	1573	300	منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له و----------------رو-----------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال	1927	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms3992	true	-4580089502485343068	214	296	1100	1470	1485	300	منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له اقول وهذا اللفظ مروي عنه صلي الله عليه واله وسلم بطرق متعددة من طرق اهل السنة كما في صحيح البخاري عن عمران بن الحصين قال قلت يا رسول الله فيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له وفيه ايضا عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال	3992	-5307064513583114391	180	333.5	138	370	48.64864730834961	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1937	false	-192368703625249531	156	216	893	1253	1726	300	تعالي فيهم الاخت------------لاف والتفرق في علومهم ومعارفهم واراءه--------م وما يتبع ذلك من الارادة والاختيار-- في الاعمالخلقهم وبهذا كانوا خلفاء في الارض ومن ذلك اختلافهم في الدين والايمان والطاعة والعصيان وبذا كانوا مظهر لاسرار خلقه الروحية والجسدية او المادية والمعنوية وقال ابن عباس CHECK سورة هود الايات 120 الي خلقهم فريقين فريقا يرحم فلا يختلف وفريقا لا يرحم فيختلف فذلك قوله	1937	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4022	true	4403753307703631262	60	120	317	650	1575	300	تعالي في خلقهم مستعدين للاختلاف والتفرق في علومهم ومعارفهم واراءهم وشعورهم وما يتبع ذلك من ارادتهم و--اختيارهم في --اعمالهم------------------------------ ومن ذلك ال------------دين والايمان والطاعة والعصيان وبالجملة الغاية هو مطلق الاختلاف اعم مما في الدين او في غيره ونسب الي- ابن عباس بناء علي ما روي عنه انه قال خل--قهم فريقين فريقا يرحم فلا يختلف وفريقا لا يرحم فيختلف والي مالك	4022	-5307064513583114391	198	285.5	159	382	51.832462310791016	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1974	false	-5625127334429958609	266	300	1372	1555	1555	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان-	1974	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	261	1120	1365	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان	4039	-5307064513583114391	180	337.0	148	248	72.58064270019531	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1953	false	8273191933549428161	3	29	16	182	1555	300	وجوب عناية الوالدين بمداراة الاولاد وتربيتهم علي المحبة وات-------قاء وقوع التحاسد والتباغض بينهم و----اجتناب تفضيل بعضهم علي بعض بما يعده المفضول اهانة له ومحاباة لاخيه بالهوي	1953	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4046	true	-8647956185366719183	91	119	499	676	1644	300	وجوب عناية الوالدين بمداراة الاولاد وتربيتهم علي المحبة والعدل وانقاء وقوع التحاسد والتباغض بينهم ومنه اجتناب تفضيل بعضهم علي بعض بما يعده المفضول اهانة له ومحاباة لاخيه بالهوي	4046	-5307064513583114391	165	316.5	139	177	93.2203369140625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1955	false	7834955534730451218	59	146	317	766	1580	300	هذا وهم --لا يشعرون وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون AUTO تفسير المفردات اجمعوا اي عزموا عزما لا تردد فيه واوحينا اليه اي الهمناه كما في قوله واوحينا الي ام موسي والعشاء من الغروب الي العتمة اي حين يخالط سواد الليل بقية بياض النهار والاستباق تكلف الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق في العدو او في الرمي	1955	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4056	true	-3435770002935988178	225	291	1176	1575	1623	300	فيصدقهم فيما يقولون ولا يكذبهم قوله تعالي قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب الي اخر الاية------------------------------------------ قال الراغب في--------------------------------------------------------------- المفردات اصل السبق التقدم في السير نحو والسابقات سبقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستباق التسابق وقال انا ذهبنا نستبق واستبقا الباب انتهي وقال الزمخشري في الكشاف نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي	4056	-5307064513583114391	139	149.0	107	618	22.49190902709961	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1951	false	-3184279016047800720	114	142	575	717	1534	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	1951	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	241	1142	1284	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	4069	-5307064513583114391	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1963	false	-8106897187315230431	196	295	1038	1523	1551	300	الهم لا يكون الا بفعل للهام والوقاع ليس من افعال المراة حتي تنهم به وانما نصيبها منه قبوله م-من يطلبه منها بتمكينه منه -------------ان يوسف لم يطلب منها ه-----------ذا الفعل حتي يسمي قبولها لطلبه ورضاها بتمكي----نه هما لها ف--------الايات قبل هذه------ وبعدها تبرءه من ذلك بل من وساءله ومقدماته انه----------------------- لو وقع ذلك لوجب ان ي------------------قال ولقد هم بها وهمت به لان الهم الاول هو المقدم ب--الطب-------ع وهو الهم الحقيقي والهم الثاني متوقف عليه ------------------------------انه قد علم من هذه القصة ان هذه المراة كانت عازمة علي ما طلبته طلبا جازما ومصرة عليه ف----------------------------------------------------------لا يصح ان يقال انها همت به	1963	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4094	true	2223239939511508257	156	288	881	1530	1585	300	الهم لا يكون الا بفعل للهام والوقاع ليس من افعال المراة فته----م به وانما نصيبها منه قبولها لمن يطلبه منها بتمكينه منه هذا اولا علي ان يوسف لم يطلب من امراة العزيز هذا الفعل ف---يسمي قبولها لطلبه ورضاها بتمكينه منه هما لها فان نصوص الايات قبل هذه الاية وبعدها تبرءه من ذلك بل من وساءله ومقدماته ايضا وهذا ثانيا علي ان ذلك لو وقع لكان الواجب في التعبير عنه ان يقال ولقد هم بها وهمت به لان----- الاول هو المقدم في الطبع والوضع وهو الهم الحقيقي والهم الثاني متوقف عليه لا يتحقق بدونه وهذا ثالثا علي انه قد علم من---- القصة ان هذه المراة كانت عازمة علي ما طلبته طلبا جازما -مصرة عليه ليس عندها ادني تردد فيه ولا مانع منه يعارض المقتضي له فاذن لا يصح ان يقال انها همت به	4094	-5307064513583114391	444	747.0	353	666	66.66666412353516	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	false	-3090664607428455496	259	282	1369	1492	1595	300	-------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي---وسف ايها الصديق افتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1983	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	4	149	21	765	1550	300	تعالي يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	4145	-5307064513583114391	123	225.0	100	744	16.532258987426758	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1982	false	7943715229459200729	18	46	96	231	1635	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1982	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1985	false	776649762440598839	7	70	31	342	1516	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله---------------- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1985	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	97	166	495	841	1534	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	4160	-5307064513583114391	305	588.0	242	346	88.1502914428711	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1999	false	-531158194388189165	52	81	268	402	1487	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1999	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	230.0	95	138	87.68115997314453	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2006	false	-3875613345349161950	101	144	473	681	1454	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال----- انتم شر مكانا----------------------------- والله اعلم بما تصفون قا------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2006	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4183	true	-6734509149076884519	150	287	728	1430	1498	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم هي كلمته انتم شر مكانا فلم يخاطبهم بها ثم جهر بقوله والله اعلم بما تصفون وهذا بعيد غير مستفاد من السياق قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين سياق الايات يدل علي انهم انما قالوا هذا القول لما شاهدوا انه استحق الاخذ والاستعباد وذكروا انهم اعطوا اباهم موثقا من الله ان يرجعوه اليه فلم يكن في مقدرتهم ان يرجعوا الي ابيهم ولا يكون معهم فعند ذلك عزموا ان يفدوه بواحد منهم ان قبل العزيز وكلموا العزيز في ذلك ان ياخذ اي من شاء منهم ويخلي عن سبيل اخيهم المتهم ليرجعوه الي ابيه ومعني الاية ظاهر وفي اللفظ ترقيق واسترحام واثارة لصفة الفتوة والاحسان من العزيز قوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	4183	-5307064513583114391	203	364.0	160	702	28.91737937927246	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3556	false	8551524811156461580	62	97	340	521	1571	300	قال الراغب------------ الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل----- منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	3556	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	143	181	764	962	1601	300	قال الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	4187	-5307064513583114391	181	346.0	146	198	91.41413879394531	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	false	-8553601972837610252	233	293	1175	1488	1521	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2002	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	131	189	659	958	1500	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال--------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	296	573.0	238	314	94.26751708984375	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	false	1975702363713791954	80	261	420	1316	1509	300	ايتها العير انكم لسارقون اي يا اصحاب العير قد ثبت عندنا انكم سارقون فلا ترحلوا حتي ننظر في امركم قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قال اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قالوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك ولمن جاء به حم-ل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحله -اي جزاءه	2004	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	131	178	659	901	1500	300	ايتها العير انكم لسارقون قا------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع ال------------------------------------ملك ولمن جاء به حميل بع-------------------------------------------------------------------------------ير وانا به زعيم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	4193	-5307064513583114391	228	365.5	181	898	25.389755249023438	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2018	false	-6483379177538275808	22	60	111	295	1484	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2018	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد كان استغفر لهم قبل قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	184	306.0	146	515	35.72815704345703	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1982	false	7943715229459200729	18	59	96	292	1635	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون AUTO تفسير	1982	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	171	212	900	1094	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون فلما سمع --	4212	-5307064513583114391	185	361.5	145	196	94.38775634765625	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	false	-8553601972837610252	229	293	1158	1488	1521	300	اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين--------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2002	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	0	65	0	337	1546	300	اخيه ف--اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي السارق فيما بيننا فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	322	625.0	259	339	94.9852523803711	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	false	1975702363713791954	80	261	420	1316	1509	300	ايتها العير انكم لسارقون اي يا اصحاب العير قد ثبت عندنا انكم سارقون فلا ترحلوا حتي ننظر في امركم قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قال اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قالوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحله -اي جزاءه	2004	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	3	50	15	256	1546	300	ايتها العير انكم لسارقون قا------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع ال------------------------------------ملك ولمن جاء به حمل بع-------------------------------------------------------------------------------ير وانا به زعيم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	4214	-5307064513583114391	228	370.5	181	897	25.418060302734375	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2008	false	-2220281302211831181	117	209	604	1056	1542	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ا---------------------رجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	2008	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	94	164	492	824	1546	300	قال ل---هم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين فبقي بمصر وساروا فلما رجعوا الي ابيهم وقصوا عليه القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ثم -------------------تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	4214	-5307064513583114391	290	515.5	227	473	61.31078338623047	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2011	false	-3105295810128366732	261	286	1340	1460	1530	300	قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون----------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	2011	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	171	199	863	994	1546	300	قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ثم قال لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	4214	-5307064513583114391	120	230.0	95	131	91.6030502319336	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2018	false	-6483379177538275808	4	60	19	295	1484	300	ولما فصلت العير قال ابوهم -----------------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا-------------- تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه------ علي وجهه فارتد بصيرا قال---------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2018	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	70	147	383	758	1575	300	ولما فصلت العير قال يعقوب لمن عنده من بنيه اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قال من عنده من بنيه تالله انك لفي ضلالك القديم ولما جاءه-- البشير القي القميص علي وجهه فارتد بصيرا فرد الله سبحانه اليه بصره بعين ما ذهب به وهو القميص قال يعقوب لبنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4215	-5307064513583114391	257	453.5	202	377	68.16976165771484	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2041	false	-5441484341131155228	190	273	1098	1518	1660	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من كل اصناف الثمرات زوجين اثنين ذكرا وانثي حين----------- تكونها فقد اثبت العلم --حديثا ان ال-شجر والزرع لا ي-ولدان التمر والحب الا م----ن اثنين ذكر وانثي وعضو التذكير قد يكون مع عضو التانيث في شجرة واحدة كاغلب الاشجار وقد يكون عضو التذكير في شجرة وعضو التانيث في شجرة اخري كالنخل وما كان العضوان فيه في شجرة واحدة اما ان يكونا معا في زهرة واحدة كالقطن واما ان يكون كل منهما في زهرة -------------كالقرع	2041	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4245	true	726881498753001442	85	247	515	1344	1613	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي ومن جميع الثمرات الممكنة الكينونة جعل في الارض انواعا متخالفة نوعا يخالف اخر كالصيفي والشتوي والحلو وغيره والرطب واليابس هذا هو المعروف في تفسير زوجين اثنين فالمراد بالزوجين الصنف يخالفه صنف اخر سواء كانا صنفين لا ثالث لهما ام لا نظير ما تاتي فيه التثنية للتكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اريد به الرجوع كرة بعد كرة وان بلغ من الكثرة ما بلغ وقال في تفسير الجواهر في قوله تعالي زوجين اثنين جعل فيها من كل اصناف الثمرات زوجين اثنين ذكرا وانثي في ازهارها عند تكونها فقد اظهر الكشف الحديث- ان كل شجر و--زرع لا يتولد ثمره وحبه---- الا من بين اثنين ذكر وانثي فعضو الذك--ر قد يكون مع عضو ال-انثي في شجرة واحدة كاغلب الاشجار وقد يكون عضو ال-ذك-ر في شجرة والاخر في ش------جرة اخري كالنخل وما كان العضوان فيه في شجرة واحدة اما ان يكونا معا في زهرة واحدة------- واما ان يكون كل منهما في زهرة وحده والثاني كالقرع	4245	-5307064513583114391	356	604.5	280	854	41.68618392944336	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2051	false	6896522098084670073	229	264	1217	1376	1550	300	الله خلوا عنه وقال علي ليس من عبد الا ومعه ملاءكة يحفظونه من ان يقع عليه حاءط او يتردي في بءر او ياكله سبع او يغرق او يحرق فاذا جاء القدر خلوا بينه وبين القدر	2051	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4282	true	-4557056237439990901	151	183	748	891	1514	300	الله قال-------------- ليس من عبد الا ومعه ملاءكة يحفظونه من ان يقع عليه حاءط او يتردي في بءر او ياكله سبع او -غرق او -حرق فاذا جاء القدر خلوا بينه وبين القدر	4282	-5307064513583114391	140	260.0	108	159	88.0503158569336	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2105	false	7225114866925670067	64	98	374	541	1651	300	ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغ--------يثكم مما انتم فيه من العذاب فازيل صراحكم وما انتم بمغيثي مم------ا انا فيه من العذاب والنكال ------------------اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي اني	2105	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4376	true	1869926147738211007	198	231	1052	1215	1565	300	ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم ومنجيكم وما انت------------------------------------م بمغيثي ومنجي فلا انا شافع لكم ولا انتم شافعون لي اليوم وقوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي اني	4376	-5307064513583114391	107	174.5	84	199	53.76884460449219	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	false	-2937958938574284	172	197	919	1064	1639	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	2965	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4377	true	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	145	290.0	120	145	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2120	false	-8027896493118717832	35	57	188	309	1616	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	2120	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	121	230.0	99	453	26.710817337036133	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3478	false	3455681504484969451	130	176	686	910	1580	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من	3478	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4432	true	158485375132966589	254	300	1381	1604	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من-	4432	-5307064513583114391	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3284	false	-9145745990104372455	225	256	1301	1463	1719	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3284	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4465	true	170869927149963444	38	69	227	389	1638	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	4465	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2142	false	-3950637049314477197	93	151	461	765	1536	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال ف------------------انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2142	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4500	true	-4186158691396326570	73	120	369	624	1544	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين الحجر ويمكن ارجاعهما الي واحد الثالث قوله سبحانه له فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر الرابع والخامس والسادس قوله له------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	4500	-5307064513583114391	174	284.0	140	322	54.03726577758789	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2154	false	6726504744792490240	40	154	215	805	1535	300	الفهم قولهم الا ال لوط انا لمنجوهم--------------------- اجمعين --------------------------------------اي الا اتباع لوط في الدين فلن نهلكهم بل ننجيهم م----------------------------------------ن العذاب الذي امرنا ان نعذب به قوم لوط الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي لا نهلك ال لوط واتباعه الا امراته فقد قضي الله انها من الباقين مع الكفرة ثم هي مهلكة بعد ذلك مع-------------هم وقد اضاف الملاءكة هذا التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي بيانا لمزيد قربهم من ربهم واختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر الامر هو الملك وبعد ان بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون بعذاب قوم مجرمينذهبوا الي لوط واله كما قال سبحانه فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون	2154	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4507	true	-543374028703972361	58	138	314	744	1600	300	القوم قومه------------ انا لمنجوهم اي مخلصوهم من العذاب اجمعين وظاهر السياق كون الاستثناء منقطعا ثم استثنوا امراة لوط------------------------------ من اله للدلالة علي ان النجاة لا تشملها وان العذاب سياخذها ويهلكها فقالوا ا-------لا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي------------------------------------------------------- الباقين من القوم------------- بعد خروج ال لوط من قريتهم وقد تقدم تفصيل القول في ضيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام في سورة هود في الجزء العاشر من الكتاب وعقدنا هناك بحثا مستقلا فيه قوله تعالي- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون	4507	-5307064513583114391	183	171.5	139	702	26.068376541137695	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2158	false	3481060464026149129	229	254	1242	1368	1611	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان مدين واصحاب الايكة امتان بعث الله اليهما شعيبا	2158	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4511	true	3109144931216835471	273	299	1446	1576	1580	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان مدين واصحاب الايكة امتان بعث الله اليهما شعيبا	4511	-5307064513583114391	124	239.0	100	131	94.65648651123047	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2185	false	-4100163280449404455	133	285	735	1501	1579	300	ابن ابي حاتم عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا -ناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طرق مكة علي راس--- ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس----- في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد ووصل اليهم قال احدهم انا فلان بن فلان فيعرفه -نسبه ويقول له انا اخبرك عن محمد انه ---------------------رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيهم واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع الوافد فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فان- كان الوافد ممن عزم الله له---- الرشاد فقالوا له مثل ذلك --------قال بءس الوافد ----لقومي ان كنت جءت حتي اذا بلغت---- مسيرة يوم رجعت قبل ان القي هذا الرجل وانظر ما يقول واتي قومي ببيان امره فيدخل مكة فيلقي المءمنين فيسالهم ماذا يقول	2185	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4571	true	-219903431558132659	140	300	744	1542	1542	300	ابن ابي حاتم عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا اناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طرق مكة علي راس كل ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس منهم في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد فينزل ب-هم قالوا له -انا فلان بن فلان فيعرفه بنسبه ويقول ---انا اخبرك --بمحمد فلا يريد ان يعني اليه هو رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه- واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع احدهم- فذلك قوله------ واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فاذا كان الوافد ممن عزم الله له علي الرشاد فقالوا له مثل ذلك في محمد قال بءس الوافد انا لقومي ان كنت جءت حتي---- بلغت الا مسيرة يوم رجعت قبل ان القي هذا الرجل وانظر ما يقول واتي قومي ببيان امره فيدخل مكة فيلقي المءمنين فيسالهم ماذا يقول-	4571	-5307064513583114391	726	1316.5	582	818	88.75305938720703	132	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2206	false	-6165635199250670852	148	219	771	1120	1539	300	بقوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي حق--------------------------------------------------------------------------ا ان لهم النار وليس بعد عذابها عذاب وانه معجل بها اليهم وهم مقدمون لها ثم بين سبحانه ان هذا الصنيع الذي صدر من قريش قد حدث مثله من الامم السالفة في حق انبياءهم فقال مسليا رسوله علي ما كان يناله من الغم بسبب جهالانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	2206	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4602	true	7931680537758048244	162	266	861	1408	1603	300	وقوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي المقدمون الي عذاب النار يقال فرط وافرط اي تقدم والافراط الاسراف في التقدم كما ان التفريط التقصير فيه والفرط بفتحتين هو-------------------------------------------------------- الذي يسبق السيارة لتهيءة المسكن والماء ويقال افرطه اي قدمه ول---------------------ما كان قولهم كذبا وافتراء ان لله ما يكرهون ولهم الحسني في معني دعوي انهم سبقوا ربهم الي الحسني وتركوا له ما يكرهون اوعدهم بحقيقة هذا الزعم جزاء لكذبهم وهو ان لهم النار وانهم مقدمون اليها حقا وذلك قوله لا جرم ان لهم النار الخ قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	4602	-5307064513583114391	161	209.0	125	624	25.80128288269043	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	false	-2497571489985952568	109	176	546	905	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	2225	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4638	true	-6174551911338700926	101	176	531	931	1551	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب الخ ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يفسدون تعليل لزيادة العذاب ومن هنا يظهر ان المراد بالافساد الواقع في التعليل هو الصد لانه الوصف الذي يزيدون به علي غيرهم وهو افساد الغير بصرفه عن سبيل الله وبتقرير اخر افساد في الارض بالمنع عن انعقاد مجتمع صالح كان من المترقب حصوله باقبال اولءك المصروفين علي دين الله وسلوك سبيله قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	4638	-5307064513583114391	131	181.0	101	571	22.94220733642578	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	0	42	0	233	1571	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2243	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	130	268	697	1458	1646	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	195	98.5	160	786	24.809160232543945	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	146	300	781	1571	1571	300	جرير و--------------ابن مردويه-------------- والبيهقي في الدلاءل ان----------------------------------------------- المشركين اخذوا عمار ابن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وس-----لم وذكر الهتهم بخير--------- فلما اتي رسول الله قال --له------------------- ما وراءك قال--- شر ما تركت---- نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالايمان قال ان عادوا فعد فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وروي ان قريشا ا---------------------------------------كرهوا---- عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه -------فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------------ كف-----ر فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه و-قال مالك ان عادوا ---فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	46	245	255	1230	1485	300	جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل من طريق ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذ المشرك------ون عمار -بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما وراءك شء قال شر ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالايمان قال ان عادوا فعد فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وفي المجمع عن ابن عباس وقتاده ان الاية نزلت في جماعة اكرهوا وهم عمار وياسر ابوه وامه------------------------------ سمية وصهيب وبلال وخباب عذبو-----------------------------------------------------ا وقتل ابو عمار وامه و-------------------------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا -منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول----- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	559	810.0	443	1112	50.26978302001953	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3465	false	4742331243998152717	125	184	701	1022	1663	300	حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	3465	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4781	true	-6230755534076068192	132	178	625	870	1500	300	حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فصلت 20 الي ان قال---------------------------------------------------------------------------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	4781	-5307064513583114391	229	426.0	186	321	71.33956146240234	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2306	false	8766750025996953152	100	137	498	693	1555	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلم---------------------------------------------------------------------------------ون قال الحسن المراد تقريب وقت ال-----------------------------------بعث فكانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل سورة الاسراء الايات 53 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم	2306	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4802	true	4730750577045067386	2	114	10	611	1616	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون المءمنون وقال ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه كذلك كانوا يءفكون قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث الروم 5556 الي غير ذلك من----------- الايات وفي التعرض لقوله وتظنون ان لبثتم الا قليلا تعريض لهم في استبطاءهم اليوم واستهزاءهم به وتاييد لما مر من رجاء قربه في قوله قل عسي ان يكون قريبا اي وانكم ستعدونه قريبا وكذا في قوله فتستجيبون بحمده تعريض لهم في استهزاءهم به وتعجبهم منه اي وانكم ستحمدونه يوم البعث وانتم اليوم تستبعدونه وتستهزءن بامره قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم	4802	-5307064513583114391	124	180.0	99	612	20.261438369750977	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2306	false	8766750025996953152	146	172	741	878	1555	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	2306	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	65	173	315	915	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاتهم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	4804	-5307064513583114391	137	253.0	111	600	22.83333396911621	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2301	false	356027129815878698	146	188	794	1000	1621	300	اخرج احمد وابن مردويه عن ابن عمر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان CHECK سورة الاسراء الايات 45 الي نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنيه امر كما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء	2301	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4805	true	-5587422897855684195	30	64	164	329	1471	300	اخرج احمد وابن مردويه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان--------------------------------- نوحا------------ لما حضرته الوفاه قال لابنيه امر-كما بسبحان الله وبحمده فانها صلاه كل شء وبها يرزق كل شء	4805	-5307064513583114391	158	281.5	125	211	74.88151550292969	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2312	false	5618639015123370487	109	169	555	840	1534	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا -هلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم قال--- بل نستاني بهم وانزل الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	2312	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4831	true	-5036281704000782932	229	291	1209	1502	1542	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكه النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعون فقيل له ان شءت ان ن-تاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	4831	-5307064513583114391	273	504.0	214	299	91.3043441772461	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2323	false	773709644105807521	200	261	1060	1356	1549	300	عن ابن عباس ان امية بن حنف وابا جهل-------- ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا تعال فتمسح بالهتنا وندخا معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يشتد عليه فراق قومه ويجب اسلامهم فرق لهم فانزل الله هذه الاية--------- الي قوله نصيرا وعن سعيد بن جبير قال كا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم يستلم	2323	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4859	true	8342832424069329474	154	221	779	1110	1514	300	عن ابن عباس ان امية بن خلف وابا جهل بن هشام ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا تعال فاستلم الهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم فرق لهم فانزل الله وان كادوا ليفتنونك الي قوله نصيرا فلا يلاءم ظاهر الايات حيث تنفي عن النبي صلي الله عليه واله وس-لم	4859	-5307064513583114391	251	429.0	195	332	75.60240936279297	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	false	-8945676893293796449	135	159	702	828	1611	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالم-----------------------------------------ون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2335	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	60	112	315	578	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	109	179.5	87	263	41.44486618041992	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2778	false	-8957749246946177391	222	293	1099	1467	1502	300	ابن عباس قال ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث و-------ابا البحتري------------ والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل------- ومنبه بن--- الح---------جاج اجتمعوا------------------------------ فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا----- ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2778	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4894	true	4061061770164832465	205	289	1029	1471	1517	300	ابن عباس---- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسد والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك---- فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله	4894	-5307064513583114391	330	569.0	265	450	73.33333587646484	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	false	6178791857909849680	1	100	4	495	1520	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا وان ك---------------------نت تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تريد به ملكا ملكنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف في-كم ولا الملك عليكم ولكن----- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك	2779	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	54	190	275	955	1489	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب--- الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه ونعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا------ فيءكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا- عليك	4895	-5307064513583114391	462	821.5	368	701	65.90584564208984	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	false	6178791857909849680	77	170	379	844	1520	300	الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فسل لربك وسل لنفسك ----------ان يبعث معك ملكا يصدقك فيما تقول ويراجعنا عنك وس--له ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك---- عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	2779	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	0	89	0	449	1461	300	الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا-------- فان لم تفعل لنا هذا فخر------------------------------- لنفسك فاسال ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك ب-ما تقول ويراجعنا عنك وتساله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف ------منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال ----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	4896	-5307064513583114391	391	684.5	312	503	77.73359680175781	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2344	false	8760277668902581387	217	280	1167	1482	1578	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا اي -----فاسالهم يخبروك لانه جاءهم اي جاء اباءهم بهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات وابلغها فرعون فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مخلط العقل ومن ثم ادعيت ما ادعيت مما لا يقول مثله كامل العقل حصيف الراي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر اي --------------------------------------------------------------------------قال موسي------- لفرعون لقد علمت يا فرعون ما انزل الله هذه الايات	2344	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4898	true	3458925128888848706	175	257	984	1439	1669	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا اي سحرت فاختل عقلك وهذا في معني قوله المنقول في موضع اخر ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وقيل المراد بالمسحور الساحر نظير الميمون والمشءوم بمعني اليامن والشاءم واصله استعمال وزن الفاعل في النسبة ومعني الاية ظاهر قوله تعالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا المثبور الهالك وهو من الثبور بمعني الهلاك والمعني قال موسي مخاطبا لفرعون لقد علمت يا فرعون ما انزل ---هءلاء الايات	4898	-5307064513583114391	146	219.0	115	561	26.02495574951172	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	false	3381740902184455361	70	147	343	752	1597	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يخرج موسي وبني اسراءيل من ارض مصر بقتلهم واستءصالهم بحيث لا يبقي منهم احدا فعكسنا عليه مكره واغرقناه في البحر ومن معه من جنده جميعا فاخرجناه من ارضه افظع اخراج وق---------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ونجينا موسي وبني اسراءيل وقلنا لهم من بعد هلاك فرعون اسكنوا ارض الشام وهي الارض المقدسة التي وعدتهم بها فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2345	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	131	208.0	106	442	29.63800811767578	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2346	false	-3423878327862618241	220	267	1135	1369	1544	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي صلوات ا--------لله عليه---------- بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين وهو يدعو الهين ف-نزل----- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية	2346	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	98	149	499	751	1523	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة ذات يوم فدعا الله ف------قال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية	4907	-5307064513583114391	221	406.5	176	258	85.6589126586914	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	178	216	976	1171	1621	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ	2359	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	202	281	1093	1536	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقد	4927	-5307064513583114391	192	374.0	154	444	43.24324417114258	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2361	false	3737833348017237952	107	268	587	1444	1605	300	-رب السموات وال--ارض ورب كل مخلوق ثم اردفوا تلك المقالة البراءة من اله غيره فقالوا لن ندعوا من دونه الها اي لن ندعو من دون رب السموات والارض الها لا علي طريق الاستقلال ولا علي سبيل الاشتراك اذ لا رب غيره ولا معبود سواه وقد اشاروا بالجملة الاولي الي توحيد الالوهية والخلق وبالجملة الثان----------------------------ية ال-ي توحيد الربوبية والعبادة وعبدة الاصنام يقرون بتوحيد الاولي ولا يقرون بتوحيد الثانية بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله سبحانه حكاية عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكانوا يقولون في تلبيتهم في الحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ثم عللوا عدم دعوتهم لغيره بقولهم لقد قلنا اذا شططا اي انا اذا دعونا------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله لقد ابعدنا عن الحق وتجاوزنا الصواب وفي هذا ايماء الي انهم دعوا لعبادة الاصنام وليموا علي تركها ثم حكي سبحانه عن اهل الكهف مقالة بعضهم لبعض فقال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي ان	2361	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4928	true	7305100335267040245	57	142	333	808	1643	300	كرب السماء ورب الارض ورب الانسان- ثم اكد-وا ذلك بقولهم لن ----------------------------ندعوا من دونه الها ومن فاءدته نفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالهة الذين تثبتهم الوثنية فوق ارباب الانواع كالعقول الكلية التي تعبده الصاءبة وبرهما وسيوا ووشنو الذين ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدهم البراهمة والبوذية واكدوه ثانيا بقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم لقد قلنا اذا شططا فدلوا علي ان دعوة غيره من التجاوز عن الحد بالغلو في حق المخلوق برفعه الي درجة الخالق ثم كروا علي القوم في عبادتهم غير الله سبحانه باتخاذهم الهة فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فردوا	4928	-5307064513583114391	172	146.0	134	986	17.4442195892334	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2366	false	8733299508458504777	188	225	985	1189	1578	300	وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اي وليترفق في دخول------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة وفي شراءه وفي ايابه منها ولا يخبرن بمكانكم احدا من اهلها ثم ذكروا تعل---------------------------يل الامر والنهي السالفين بقولهم----------------------------------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم	2366	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4937	true	6221976056028247398	212	277	1131	1498	1617	300	وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا التلطف اعمال اللطف والرفق واظهاره فقوله ولا يشعرن بكم احدا عطف تفسيري له والمراد علي ما يعطيه السياق ليتكلف اللطف مع اهل المدينة -في ذهابه ومجيءه ومعاملته لهم كي لا يقع خصومة او منازعة لتءدي الي معرفتهم بحالكم واشعارهم بكم وقيل المعني ليتكلف اللطف في المعاملة واطلاق الكلام يدفعه وقوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم	4937	-5307064513583114391	105	114.5	84	368	28.532608032226562	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	184	290	1010	1559	1621	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم----- ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	2359	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	162	109	855	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ثم دخلوا الكهف واستقروا علي فجوة منه وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فدعوا ربهم بما تفرسوا من قبل انه سيفعل بهم ذلك فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهء لنا من امرنا رشدا فضرب الله علي اذانهم في الكهف سنين ولبثوا في كهفهم وكلبهم معهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا وتري الشمس اذا طلعت -تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه----------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ويقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	4969	-5307064513583114391	476	891.5	386	818	58.19070816040039	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	false	7592978022564007391	76	159	400	830	1617	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا اي وعاين------------ المشركون النار يومءذ فعلموا انهم داخلوها ولم يجدوا بدا من الو-----------------------------------------------------------------------------------قوع فيها لان الله قد حتم عليهم- ذلك فلا معدل لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها ولا------------------------ مكان لهم---------------------- ينصرفون اليه ويزايلونها اذ قد احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف الايات 54 الي ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	2393	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	19	190	111	1029	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيه----------------ا علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعا--------------------------لي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من------ كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قد مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 والجدل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	270	375.0	208	966	27.95030975341797	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2398	false	-1410929411552746234	47	71	254	376	1504	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	2398	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5008	true	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	false	-6695550501669088889	184	263	937	1342	1523	300	واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح-------------------------------------------سني وسنقول له من امرنا يسرا اي---------------- واما من صدق بالله ووحدانيته وعمل عملا صالحا في الدارين فله المثوبة الحسني ج-----------------------------------------زاء وفاقا علي تلك الخلال الجميلة التي عملها في دنياه وسنعلمه في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتيسر لنا تعليمه مما يقربه الي ربه ويلين له قلبه ولا يشق عليه فعله مشقة كبيرة كالصلاة والزكاة والجهاد ونحوها ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها----------------------------------------------------------------------------------- تطلع علي قوم------- لم نجعل لهم من دونها سترا	2418	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5030	true	3911244423493370249	122	239	620	1211	1531	300	واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الخ صالحا وصف اقيم مقام موصوفه وكذا الحسني و جزاء حال او تمييز او مفعول مطلق والتقدير واما من امن و----------------عمل عملا صالحا -----------فله المثوبة الحسني حال كونه مجزيا او من حيث الجزاء او نجزيه جزاء وقول-------------------------------------------ه وسنقول له من امرنا يسرا اليسر بمعني الميسور وصف اقيم مقام موصوفه والظاهر ان المراد بالامر الامر التكليفي وتقدير الكلام وسنقول له قولا ميسورا من امرنا اي نكلفه بما يتيسر ل----------------------------------------ه ولا يشق عليه قوله تعالي------------------------------------ ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس الخ اي ثم هيا سببا للسير فسار نحو المشرق حتي اذا بلغ الصحراء من الجانب الشرقي فوجد الشمس تطلع علي قوم بدويين لم نجعل لهم من دونها سترا	5030	-5307064513583114391	201	229.0	154	737	27.272727966308594	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2593	false	6488035335584698442	165	195	851	993	1563	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2593	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	106	136	574	716	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2415	false	3176791036675781964	178	209	952	1106	1593	300	قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ- المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم مرشد فراي ما-ب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	2415	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5042	true	-3567828358728024234	217	248	1054	1210	1474	300	قد كان ذو القرنين عمر مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد فاتي المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	5042	-5307064513583114391	143	265.0	112	156	91.66666412353516	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2415	false	3176791036675781964	178	209	952	1106	1593	300	قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم مرشد فراي ما-ب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	2415	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5051	true	2834009974918399925	38	69	212	367	1488	300	قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	5051	-5307064513583114391	146	279.0	115	155	94.19355010986328	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2413	false	8044510550037055313	209	278	1080	1399	1504	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة------------------------------------ ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا---------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	2413	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5058	true	9063514165408905720	211	284	1097	1495	1578	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ولعلها الساحل الغربي من اسيا الصغري ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا وذلك لاستحقاقهم العذاب بطغيانهم وظلمهم وفسادهم ثم انه سار نحو الصحر---------------------اء الكبير بالمشرق حوالي بكتريا لاخماد غاءلة قباءل بدوية همجية انتهضوا هناك للمهاجمة والفساد وانطباق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	5058	-5307064513583114391	200	307.0	156	419	47.732696533203125	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2414	false	-5228406722343439798	51	80	255	393	1522	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	2414	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5061	true	2682034367290666572	73	102	391	529	1530	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	5061	-5307064513583114391	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2444	false	-7051768090829956873	235	265	1198	1358	1532	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم فاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	2444	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5113	true	-3858101819145740297	39	270	188	1386	1551	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم معطوف علي قوله اني عبد الله وهو من قول عيسي عليه السلام ومن الدليل عليه وقوع الاية بعينها في المحكي من دعوته قومه في قصته من سورة ال عمران ونظيره في سورة الزخرف حيث قال ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم الزخرف 6465 فلا وجه لما احتمله بعضهم ان الاية استءناف وابتداء كلام من الله سبحانه او امر منه للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يقول ان الله ربي وربكم الخ علي ان سياق الايات ايضا لا يساعد علي شء من الوجهين فهو من كلام عيسي عليه السلام ختم كلامه بالاعتراف بالمربوبية كما بدا كلامه بالشهادة علي العبودية ليقطع به دابر غلو الغالين في حقة ويتم الحجة عليهم قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل لل----------------------------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم الاحزاب جمع حزب وهو الجمع المنقطع في رايه عن غيره فاختلاف الاحزاب هو قول كل منهم فيه عليه السلام خلاف ما يقوله الاخرون وانما قال من بينهم لان فيهم من ثبت علي الحق وربما قيل من زاءدة والاصل اختلف الاحزاب بينهم وهو كما تري والويل كلمة تهديد تفيد تشديد العذاب والمشهد مصدر ميمي بمعني الشهود هذا وقد تقدم الكلام في تفصيل قصص المسيح عليه السلام وكليات اختلافات النصاري فيه في الجزء الثالث من الكتاب قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	5113	-5307064513583114391	132	3.5	107	1226	10.76672077178955	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2458	false	-8117912337501847541	54	104	277	539	1602	300	احمد و--------------------------ابن حبان والحاكم في جماعة اخري---------------------------ن عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وتلا هذه الاية -------------------قال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرء-ن القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر	2458	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5142	true	7238704060406037866	222	286	1198	1538	1617	300	احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتلا هذه الاية فخلف من بعدهم خلف فقال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقراون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر	5142	-5307064513583114391	248	454.0	200	340	72.94117736816406	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	false	4749317626708779039	181	231	910	1179	1529	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	3555	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5162	true	-7855741751024624492	0	43	0	221	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف 5153 الي ان قال------------------------------------------------ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	5162	-5307064513583114391	201	376.0	161	269	74.72119140625	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2468	false	923249987756000429	214	275	1124	1423	1563	300	اخرج ------البخاري ومسلم---------------------------- والترمذي والطبراني و------------------------------------ابن حبان------------ عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذ- مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله	2468	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5166	true	-2200589956919746232	228	300	1156	1512	1512	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قين------ا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله-	5166	-5307064513583114391	264	461.5	210	382	69.10994720458984	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2499	false	7954710088850186687	149	199	807	1070	1586	300	منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله سورة طه الايات 56------------------------------------------------ ------------------------------------------------------الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	2499	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	51	229	261	1213	1601	300	منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخري الضمير للارض والاية تصف ابتداء خلق الانسان من الارض ثم اعادته فيها وصيرورته جزءا منها ثم اخراجه منها للرجوع الي الله ففيها الدورة الكاملة من هداية الانسان قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	205	322.0	166	952	21.533613204956055	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2500	false	4572165364104508472	12	66	74	363	1573	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي اي ولقد بصرنا---------------------------------------------------- فرعون وعرفناه اياتنا الدالة علي قدرتنا وعلي نبوة موسي فكذب بها وابي ان يذعن للحق وقد يكون المراد بها الايات التسع المذكورة في قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات ثم فصل سبحانه صفة-------------------------------------------------------------------------- تكذيبه واباءه فقال--------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	2500	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	88	158	476	841	1601	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر----------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	5229	-5307064513583114391	116	113.5	91	454	25.550661087036133	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	113	149	568	752	1561	300	من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قوم-----------ه غضبان اسف---------------------------------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر------------------------------------------بكم فاخلفتم موعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	2512	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5247	true	9062019094391953711	58	199	321	1058	1626	300	من بعدي والمعن-------ي فرجع موسي الي قومه والحال انه غضبان شديد الغضب او حزين واخذ يلومهم علي ما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو ان ينزل عليهم التوراة فيها حكم الله وفي الاخذ بها سعادة دنياهم واخراهم او وعده تعالي ان ينجيهم من عدوهم ويمكنهم في الارض ويخصهم بنعمه العظام افطال عليكم العهد وهو مدة مفارقة موسي اياهم حتي يكونوا ايسين من رجوعه فيختل النظم بينهم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فطغوتم بالكفر به بعد الايمان وعبدتم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم ما وعدتموني من حسن الخلافة بعدي وربما قيل في معني قوله فاخلفتم موعدي بعض معان اخر كقول بعضهم ان اخلافهم موعده انه امرهم ان يلحقوا به فتركوا المسير علي اثره وقول بعضهم هو انه امرهم بطاعة هارون بعده الي ان يرجع اليهم فخالفوه الي غير ذلك قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	5247	-5307064513583114391	166	237.5	131	744	22.31182861328125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	false	2602522657175681538	19	93	105	470	1454	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وانه لا يقدر ان يدفع------------------------------------------ عنهم ضرا ولا----- يجلب لهم نفعا وقصاري ما يقولانه عاجز عن الخطاب وعن ال--------------------------------نفع و--------الضر فكيف يتخذونه الها سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	2516	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	187	265	943	1328	1521	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون -----------------------------------------------------انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تع--------------الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	180	232.5	140	452	39.8230094909668	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	false	2602522657175681538	133	155	658	762	1454	300	قال فما خطبك يا سامري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	2516	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5250	true	-2364795144410644118	25	82	133	424	1580	300	قال فما خطبك يا سامري رجوع منه عليه السلام بعد الفراغ من تكليم اخيه الي تكليم السامري وهو احد المسءولين الثلاثة وهو الذي اضل القوم والخطب الامر الخطير الذي يهمك يقول ما هذا الامر العظيم الذي جءت به قوله تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	5250	-5307064513583114391	104	196.0	82	291	35.73883056640625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2519	false	-6745252695007651241	222	286	1136	1484	1554	300	فلان يقفو اثر فلان ويقبض اثره اذا كان يمتثل رسمه ويتبع طريقته واجري الكلام علي طريق الغيبة وهو يخاطبه علي نهج قول الرجل لرءيسه وهو مواجه له ما يقول الامير في كذا وبماذا يامر الامير قاله ابو مسلم الاصفهاني وايده الرازي وقال انه اقرب الي التحقيق وخلاصة هذاان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والتعنيف والسءال عن الامر الذي دعاه الي اضلال	2519	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5252	true	5200547841850435124	41	71	207	363	1478	300	فلان يقفو اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه وتقري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية علي ذلك ------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة-------- عن الامر الذي دعاه الي اضلال	5252	-5307064513583114391	134	228.0	107	348	38.5057487487793	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	117	143	591	717	1561	300	فرجع موسي------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	2512	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	43	72	216	355	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	5258	-5307064513583114391	126	241.0	100	139	90.6474838256836	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	false	2602522657175681538	104	194	523	940	1454	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا ا--لا تتبعن- افعصيت امري -قال------------------- يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي -قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خطبك يا سامري قال-------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول-------------------------------------- فنبذ-----------تها وكذلك سولت لي نفسي قال ف----------------------------------------------------------------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	2516	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	83	281	414	1382	1473	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا ان لا تتبعني افعصيت امري فقال هارون كما حكي الله يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي فقال له بنو اسراءيل ما اخلفنا موعدك بملكنا قال ما خالفناك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني من حليهم فقذفناها قال التراب الذي جاء به السامري طرحناه في جوفه ثم اخرج السامري العجل وله خوار فقال له موسي ما خطبك يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر رمكة جبرءيل في البحر فنبذتها اي امسكتها وكذلك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	5258	-5307064513583114391	391	656.0	305	968	40.39256286621094	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	94	155	482	785	1561	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال---------- يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-------------نا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	2512	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5260	true	-3273549838394087484	216	296	1061	1451	1468	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فلما خبره خبرهم قال يا رب هذا السامري امرهم ان يتخذوا العجل ارايت الروح من نفخها فيه قال الرب انا قال يا رب فانت اذا اضللتهم ثم رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا الي قوله--------------------------------------------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا يقول بطاقتنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	5260	-5307064513583114391	233	427.0	185	453	51.434879302978516	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2521	false	-6402731100366978175	157	189	757	908	1495	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ-------- في الصور	2521	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	115	264	572	1362	1549	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المراد من خلودهم في الوزر	5264	-5307064513583114391	142	208.5	111	790	17.97468376159668	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2521	false	-6402731100366978175	170	193	814	934	1495	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين--------------------------------------------------------------- في-----------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	2521	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	11	88	60	472	1600	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها من اوضح الايات دلالة علي ان الانسان انما يعذب بعمله ويخلد فيه وهو تجسم الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس والمعني وبءس الحمل حملهم يوم القيامة والحمل بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	5265	-5307064513583114391	120	222.0	97	412	29.12621307373047	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2533	false	7561053067523416023	229	268	1143	1336	1495	300	ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي -ولعذاب الاخرة في النار اشد مما نعذبهم به في الدنيا واكثر بقاء لانه لا امد له ولا نهاية سورة طه الايات 128 -----------الي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2533	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	231	262	1164	1332	1543	300	ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب------------------------------------- الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	106	145.5	84	205	51.70731735229492	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2537	false	8368132013376076086	178	246	957	1287	1562	300	عن ابي رافع قال نزل ضيف برسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- ولم يكن عنده----------------------------- ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولءن اسلفني او باعني لاديت اليه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية	2537	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5296	true	-3740401694501718531	226	300	1158	1514	1514	300	عن ابي رافع قال ---اضاف------ النبي صلي الله عليه واله وسلم ضيفا ولم يكن عند النبي صلي الله عليه واله وسلم ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فق--------ال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولو ا-سلفني او باعني لاديت اليه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية-	5296	-5307064513583114391	300	531.0	237	375	80.0	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2537	false	8368132013376076086	262	292	1370	1523	1562	300	المنذر والطبراني---------- وابو نعيم في الحلية---------------------------------- عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة	2537	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5297	true	-2037890471364414128	248	287	1305	1507	1569	300	المنذر والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة	5297	-5307064513583114391	153	281.5	123	202	75.7425765991211	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2545	false	8836516737739807297	119	172	644	923	1610	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبت--------------------------------------هم مع ان قضية العقل تقضي ب-------جزاء المحسن والمسء واذا هم -------------نبهوا من غفلتهم ----------------بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سماعه ثم ذكر ما يدل عل--------------------------------------------------ي غفلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واعراضهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	2545	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5300	true	-4584216805985556897	106	247	565	1354	1624	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا انتهي والفرق بينه وبين ما وجهنا به انه اخذ الاعراض في طول الغفلة لا في عرضه والانصاف ان ظاهر الاية اجتماعهما لهم في زمان واحد لا ترتب الوصفين زمانا ودفع بعضهم الاشكال باخذ الاعراض بمعني الاتساع فالمعني وهم متسعون في غفلة واخرون باخذ الغفلة بمعني الاهمال ولا تنافي بين الاهمال والاعراض والوجهان من قبيل الالتزام بما لا يلزم والمعني اقترب للناس حساب اعمالهم والحال انهم في غفلة مستمرة او عظيمة معرضون عنه باشتغالهم بشواغل الدنيا وعدم التهيء له بالتوبة والايمان والتقوي قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	5300	-5307064513583114391	222	328.0	179	789	28.136882781982422	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2568	false	-2617491347025780978	153	188	810	985	1565	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2568	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	188	172	1020	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	175	329.0	140	848	20.63679313659668	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	false	-5292878650943651117	192	268	1008	1403	1571	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي وكيف تستطيع الهتهم ا-----------ن تمن----------------------------------------------------------------عهم منا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يستطيعون نصر انفسهم ولا دفع ما ينزل بهم من البلاء ولا هم يصحبون منا بنصر فكيف يتوهم ان -----------------------------------------------ينصروا غيرهم والخلاصةانهم في غاية العجز فكيف يتوهم فيهم ما يتوهمون من القدرة------ والسلطان ويدينون لهم بالخضوع والعبادة ثم بين سبحانه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر ا-ي ان -	2570	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	98	190	519	1028	1639	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم ب---------------------------------------------------------------ان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر الي اخر	5345	-5307064513583114391	152	149.5	119	645	23.56589126586914	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2568	false	-2617491347025780978	198	230	1042	1209	1565	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا	2568	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5346	true	7577998447185757450	82	169	426	885	1562	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ان الذي انذركم به وحي الهي لا ريب فيه وانما لا يءثر فيكم اثره وهو الهداية لان فيكم صمما لا تسمعون الانذار فالنقص في ناحيتكم لا فيه قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين النفحة الوقعة من العذاب والمراد ان الانذار بايات الذكر لا ينفعهم بل هءلاء يحتاجون الي نفحة من العذاب حتي يضطروا فيءمنوا ويعترفوا بظلمهم قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا	5346	-5307064513583114391	167	310.0	135	459	36.38344192504883	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2564	false	4825504495564816952	106	184	529	896	1449	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ---------انه صلي الله عليه وسلم مر-- علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحادثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال----------- هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال --اتنكر ان يكون ل----عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه و-----سلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية فنزلت---- الاية	2564	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5347	true	-7815049990495755505	15	97	74	459	1539	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال مر النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتح-دثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكرون ليكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه واله وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب------------------ عمك وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية فنزلت هذه الاية	5347	-5307064513583114391	331	590.0	259	404	81.93069458007812	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2580	false	5263286141796237716	16	89	78	461	1587	300	بقوله فقالوا انكم انتم الظالمون اي فقال بعضهم ل------------بعض انكم انتم الظالمون بعبادة م---ا لا ينطق وما هذا منكم الا غرور وجهل بما ينبغي ان تكون عليه حال المعبود ثم ابان انهم اركسوا بعدءذ ورجعوا عن فكرة سليمة لا غبار عليها بوصفهم انفسهم بالظلم الي فكرة خاطءة وهي الحكم بصحة عبادتها مع اعترافهم--- بان حالهم دون حال الحيوان فلا ينبغي لعاقل---------------------------------------------------------------------------------------- ان يعبدها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2580	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5354	true	8337717776771368691	55	158	296	830	1583	300	وقوله فقالوا انكم انتم الظالمون اي -قال ---كل لنفسه مخاطبا لها انك- انت- الظالم حيث تعبد جمادا لا ينطق وقي-------------------------------------------------ل المعني فرجع بعضه------------------------------------------------------------------------م الي بعض وقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون وانت خبير بان ذلك لا يناسب المقام وهو مقام تمام الحجة علي الجميع واشتراكهم في الظلم ولو بني علي قول بعضهم لبعض في مقام هذا شانه لكان الانسب ان يقال انا نحن الظالمون كما في نظاءره قال تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين القلم 3031 وقال فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6567 قوله تعالي ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	5354	-5307064513583114391	141	113.5	108	661	21.331315994262695	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2601	false	-65999860793796714	231	277	1265	1494	1613	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان الله بعثني رحمة مهداة سورة الانبياء الايات 108 الي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	2601	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	33	180	179	946	1573	300	صلي الله عليه واله وسلم وتطبيق احدي الحياتين علي الاخري قوله تع-----------الي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	180	282.5	142	778	23.136247634887695	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2602	false	-1491079852204472083	191	291	1047	1520	1557	300	فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا---------------- عن اتباع ما اوحي اليك فقل لهم هانذا اعلمكم باني حرب لكم كما انكم حرب لي فانا برء منكم كما انكم براء مني وانتم سواء في هذا الاعلام لا اخص احدا منكم دون احد ونحو الا------------------ية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وان ما توعدون من غلب المسلمين عليكم واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده لان الله لم يطلعني علي ذلك انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	2602	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	91	180	476	946	1573	300	فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في------------------------------------------------------ الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي --------------------------------------------------------------------وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	148	141.0	113	703	21.052631378173828	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2618	false	-2980223181529266750	13	78	67	404	1619	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم--------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود----------------------------------------------------------------------------------- ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا ا--------------------------------------------------------------لي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	2618	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5406	true	3845011981306349930	151	271	813	1440	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ضمير منها للنار و من غم بيان له او من بمعني السببية والحريق بمعني المحرق كالاليم بمعني المءلم قوله تعالي ان الله يدخل الذين ا-------منوا الي اخر الاية ال----------------------------------اساور علي ما قيل جمع اسورة وهي جمع سوار وهو علي ما ذكره الراغب معاب دستواره والباقي ظاهر قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	5406	-5307064513583114391	246	390.0	195	668	36.82634735107422	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2626	false	6277708671398361315	40	68	198	368	1610	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون AUTO تفسير المفردات المنسك بكسر السين	2626	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	185	523	1013	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وانطباق الصف-----ات المعدودة في الاية	5418	-5307064513583114391	143	225.5	118	495	28.88888931274414	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2625	false	-4389892746101880723	240	291	1241	1511	1556	300	عند البيت العتيق اي عند الحرم جميعه اذ الحرم كله في حكم البيت الحرام اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه-------------------- والحاكم وصححه وابن جر--ير والطبري وغيرهم عن ا-------------بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انما سماه الله البيت العتيق لانه ----اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط	2625	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5422	true	-8232983754161607534	145	200	744	1041	1560	300	سمي البيت العتيق لانه اعتق من الغرق وفي الدر المنثور---------------- اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما سمي ال-له البيت العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط	5422	-5307064513583114391	196	324.5	157	314	62.42038345336914	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	false	-8807185396264718378	184	289	941	1479	1546	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملكم انتم بريءون مما اعم----------ل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي	2648	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5447	true	-5908483676058326445	104	210	555	1130	1561	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون سياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية السابقة يءيد ان المراد بهذا الجدال المجادلة والمراء في امر اختلاف منسكه صلي الله عليه واله وسلم مع الشراءع السابقة بعد الاحتجاج عليه بنسخ الشراءع وقد امر صلي الله عليه واله وسلم بارجاعهم الي حكم الله من غير ان يشتغل بالمجادلة معهم بمثل ما يجادلون وقيل المراد بقوله وان جادلوك مطلق الجدال في امر الدين وقيل الجدال في امر الذبيحة والسياق السابق لا يساعد عليه وقوله فقل الله اعلم بما تعملون توطءة وتمهيد الي ارجاعهم الي حكم الله اي الله اعلم بعملكم ويحكم حكم من يعلم بحقيقة الحال وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ---	5447	-5307064513583114391	109	97.0	87	956	11.401673316955566	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2650	false	1116091340733652442	144	255	716	1258	1508	300	فقال ا ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم اي و------------------------------------------------------يعبد هءلاء المشركون بالله من دونه ما لم ينزل بجواز عبادت-------------------------------ه حجة------------------------ وبرهانا من السماء في كتاب من كتبه التي انزلها الي رسله وما ليس لهم بجواز عبادته علم من ضرورة العقل وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم ب-----غي---------------------------------------------------------------------------ر حجة ولا برهان والخلاصةويعبدون من دون الله ما لم يقم د-----ليل من------------------------------------------------------------------------------ الوحي ولا من العقل علي صحة عبادته ونحو الاية قوله ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وما للظالمين من نصير اي وليس للظالمين من--------------------------- ينصرهم يوم القيامة فينقذهم من --عذاب	2650	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5448	true	-7228055334456819281	8	149	37	749	1577	300	تعال-ي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم الخ الباء في به بمعني مع والسلطان البرهان والحجة والمعني ويعبد------ المشركون------ من دون الله شيءا وهو ما اتخذوه شريكا له تعالي لم ينزل الله معه حجة حتي ياخذوها ويحتجوا بها ولا ان لهم به علما قيل انما اضاف قو-----------------له وما ليس لهم به---------- علم علي قوله ما لم ينزل به سلطانا لان الانسان قد يعلم اشياء من غير حجة ودليل كالضروريات وربما فسر نزول السلطان بالدليل السمعي ووجود العلم بالدليل العقلي اي ---------يعبدون من دون الله ما لم يقم عليه دليل من ناحية الشرع ولا العقل وفيه انه لا دليل عليه وتنزيل السلطان كما يصدق علي تنزيل الوحي علي النبي كذلك يصدق علي تنزيل البرهان علي القلوب وقوله و----------------------------------------------------------------------ما للظالمين من نصير قيل هو تهديد للمشركين والمراد انه ليس لهم ناصر ينصرهم فيمنع------------هم من العذاب	5448	-5307064513583114391	218	192.0	165	843	25.860023498535156	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	false	-2954891813423957916	82	215	423	1140	1593	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين اي ان فيما فعلنا بقوم نوح من اهلاكهم اذ كذبوا رسولنا وجحدوا وحدانيتنا وعبدوا الالهة والاصناملعبرا لقومك من مشركي قريش وحججا لنا عليهم يستدلون بها علي سنننا في امثالهم فينزجرون عن كفرهم ويرتدون عن تكذيبهم حذر ان يصيبهم مثل الذي اصاب من قبلهم من العذاب وقد كنا مختبريهم بالتذكير بهذه ال--------------------------------ايات لننظر ماذا يفعلون قبل ان ننزل بهم عقوبتنا ونحو الاية قوله ولقد تركناها اية فهل من مدكر وقد تقدم هذا القصص بتفصيل في سورة هود عليه السلام CHECK سورة المءمنون الايات 31 الي قصة هود عليه السلام سورة المءمنون الايات 31 الي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	2673	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5476	true	-6201762164017892684	116	201	618	1074	1686	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين -خطاب في اخر القصة للنبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله وسلم وبيان ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الدعوة مع ما جري معها كانت ابتلاء اي امتحانا واختبارا اليها-------------------------------- قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	192	227.0	153	864	22.22222137451172	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	false	400230467484019434	82	164	443	868	1598	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين وهم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود عليه- السلام داعيا لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح لسواه افلا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	2674	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5476	true	-6201762164017892684	149	201	782	1074	1686	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل------------------------------------------------ عليهم الملاءكة ان----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي----- قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	152	168.0	121	449	33.85300827026367	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	false	-2954891813423957916	202	287	1062	1523	1593	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	2673	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	43	163	238	916	1682	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم قدم قوله من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين كفروا بخلاف ما في القصة السابقة من قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه لانه لو وقع بعد الذين كفروا اختل به ترتيب الجمل المتوالية كفروا وكذبوا واترفناهم ولو وقع بعد الجميع طال الفصل قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	177	256.5	145	921	19.21824073791504	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2678	false	8720848484508379118	22	124	121	690	1639	300	فقال فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فاصر فرعون وملءه علي تكذيب موسي وهرون فاهلكهم الله بالغرق في بحر القلزم البحر الاحمر كما اهلك من قبلهم من الامم بتكذيبهم لرسلهم ثم ذكر ما اولاه موسي بعد هلاكهم من التشريف والتكريم فقال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي ولقد انزلنا علي موسي---- التوراة وفيها الاحكام من الاوامر والنواهي بعد ان اهلكنا فرعون وملاه واخذناهم اخذ عزيز مقتدر رجاء ان يهتدي بها قومه الي الحق ويعملوا بما فيها من الشراءع قصص عيسي عليه السلام اجمالا AUTO سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO تفسير المفردات الاية	2678	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5480	true	-5129516239885198677	53	94	283	511	1637	300	فقال فكذبوهما فكانوا من المهلكين ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون والمراد بهم بنو اسراءيل لان التوراة انما نزلت بعد هلاك فرعون----------------------------- وملاءه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين تقدم ان------------ الاية	5480	-5307064513583114391	160	239.0	127	573	27.9232120513916	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2685	false	-279338174064317586	107	141	574	739	1596	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم	2685	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5487	true	-643249231859534465	212	259	1112	1352	1570	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المناسب لسياق الايات ان يكون هذا اشارة الي ما وصفته الايات السابقة من حال المءمنين ومسارعتهم في الخيرات ويمكن ان يكون اشارة الي القران كما يءيده قوله بعد------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم	5487	-5307064513583114391	87	53.5	67	318	27.358489990234375	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2685	false	-279338174064317586	113	159	599	841	1596	300	ولهم اعمال------------ من دون ذلك هم لها عاملون------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فكنتم ع--------------------لي اعقابكم تنكصون- مستكبرين به سامرا تهجرون------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	2685	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5488	true	1918437341643284377	17	246	84	1353	1654	300	ولهم اعمال رديءة خبيثة من دون ذلك هم لها عاملون في شاغلتهم ومانعتهم قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون الجءر بضم الجيم صوت الوحش كالظباء ونحوها عند الفزع كني به عن رفعهم الصوت بالاستغاثة والتضرع وقيل المراد به ضجتهم وجزعهم والايات التالية تءيد المعني الاول وانما جعل مترفيهم متعلق العذاب لان الكلام فيمن ذكره قبلا بقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين وهم الرءساء المتنعمون منهم وغيرهم تابعون لهم قوله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لتشديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انهم لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم الي قوله تهجرون النكوص الرجوع القهقري والسامر من السمر وهو التحديث بالليل قيل السامر كالحاضر يطلق علي المفرد والجمع وقرء سمرا بضم السين وتشديد الميم جمع سامر وهو ارجح وقرء ايضا سمارا بالضم والتشديد والهجر الهذيان والفصل في قوله قد كانت اياتي الخ لكونه في مقام التعليل والمعني انكم منا لا تنصرون لانه قد كانت اياتي تتلي وتقرا عليكم فكنتم تعرضون عنها وترجعون الي اعقابكم القهقري مستكبرين بنكوصكم تحدثون في امره في الليل تهجرون وتهذون وقيل ضمير به عاءد الي البيت او الحرم وهو كما تري قوله تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	5488	-5307064513583114391	206	307.0	165	1269	16.23325538635254	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2699	false	-5754770324119995693	46	117	225	578	1502	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي وانا ايها الرسول لقادرون علي ان نريك ما ننزله ب-------------------------------هم من العذاب فلا يحزننك تكذيبهم بك وانما تءخره حتي يبلغ الكتاب اجله علما منا ان بعضهم او بعض اعقابهم سيءمن ومن جزاء ذلك لا نستاصلهم ولا نمحو اثارهم ثم ارشده الي ما يفعل بهم اذا لحقه اذاهم فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي ادفع الاذي عنك بالخصلة التي	2699	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5508	true	-2441793314012311047	46	106	234	531	1544	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون تطييب لنفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بقدرة ربه علي ان يكشف عنه باراءته ما يعدهم من العذاب ولعل المراد به ما عذبهم الله به يوم بدر وقد اراه الله------------------------------------------------- ذلك واراه المءمنين وشفي به غليل صدورهم قوله تعالي ا---------------------------دفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي ادفع السيء-----------ة التي	5508	-5307064513583114391	123	144.0	97	384	32.03125	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2701	false	-245725580445011994	231	261	1190	1360	1578	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2701	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	170	316.0	140	925	18.37837791442871	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2704	false	-3315954113236503934	103	249	534	1338	1625	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اي ان فريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عبادي ممن كان يءمن بالله واليوم الاخر في الدنيا يقولون ربنا امنا بك وبرسلك وبما جاءوا به من لدنك فاستر زلاتنا وامن روعاتنا ولا تخزنا يوم العرض ولا تعذبنا بعذابك فانك ارحم من رحم اهل البلاء فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اي فتشاغلتم بهم ساخرين منهم ودابتم علي هذا حتي نسيتم ذكري ولم تخافوا عقابي وكنتم تضحكون منهم استهزاء بهم والخلاصةانكم اضفتم الي سيءاتكم الاستهزاء بمن يفعلون الحسنات ويتقربون الي رب الارض والسموات روي انها نزلت في كفار قريش وقد كانوا يستهزءون بالفقراء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كبلال وعمار وصهيب ونحو الاية قوله ان الذين اجرموا كانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون ثم ذكر ما جازي به اولءك المستضعفين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2704	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسياق يشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	202	258.0	161	1402	14.407988548278809	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2706	false	2904481727169220226	47	120	229	583	1504	300	ان الله تعالي اذا ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال يا اهل الجنة كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما انجزتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس-ما انجزتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين	2706	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5518	true	-556101078668120052	187	259	939	1286	1509	300	ان الله------ اذا ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال --لاهل الجنة كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي اسكنوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس ما اتجرتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين	5518	-5307064513583114391	339	653.0	268	355	95.49295806884766	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2724	false	-6305246888814247610	35	103	181	541	1547	300	بقوله لولا جاء ع--ليه باربعة شهداء اي هلا جاء الخاءضون في الافك باربعة شهداء يشهدون علي ثبوت ما قالوا وما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة علي ما قالوا فاولءك المفسدون هم الكاذبون في حكم الله وشرعه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا تفضله سبحانه عليكم في الدنيا	2724	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5531	true	-4586015551556047243	171	235	926	1281	1637	300	تعالي لولا جاءوا علي------------------------------------------ه باربعة شهداء-------------------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي لو كانوا صادقين فيما يقولون ويرمون لاقاموا عليه الشهادة وهي في الزنا باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فهم محكومون شرعا بالكذب لان الدعوي غير بينة كذب وافك قوله تعالي ول---------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم افاضة القو----------------م في الحديث	5531	-5307064513583114391	175	263.5	139	490	35.71428680419922	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	false	6237069724217307703	141	229	744	1219	1613	300	المءمنين عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساء-ه فايتهن حرجت قرعتها استصحبها---------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي نصيبي فخرجت معه--------------------------------- بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج----------- فسرنا حتي اذا قفلنا و--------------------------------------------------دنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت و------------------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف----حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه	2718	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	172	300	973	1618	1618	300	الشعب عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهم------ي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل-- الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح----يل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	372	560.5	298	674	55.19287872314453	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	false	6237069724217307703	230	298	1225	1603	1613	300	فلم يستنكروا---- خفة الهودج وذهبوا بالبعير و-------------------------------------وجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي و------------ظننت انهم سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلم------------ي من وراء الجيش فلما-------------------------------------------------------- راني عرفني---------------- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت بكلم------ة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها	2718	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	14	109	76	597	1525	300	فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس ب-ها داع ولا مجيب ف-يممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي و--الله ما -كلمني كلمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي علي يديها	5537	-5307064513583114391	331	510.0	267	531	62.3352165222168	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	0	200	0	989	1461	300	فركبتها وانطلق يقود ب--الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا------- في نحر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا في حديثي فهلك--- من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي-------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك ويري---بني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله------------------------ اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل---- فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يري--------------بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل ق-----بل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية و-كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح هي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق قبل بيتي حين فرغنا من شان-نا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح ف---------------قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2719	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	109	298	597	1516	1525	300	فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع هي- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح فاقبلت انا وام مسطح -----------------------------------------------------------------قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل --علي رسول الله صلي الله عليه واله	5537	-5307064513583114391	756	1346.0	599	1082	69.87061309814453	141	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	200	283	989	1387	1461	300	ثم قال كيف تيكم -قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما----------------------------------------------- فجءت ا-بوي فقلت لامي اي ام-اه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها قالت قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	2719	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	0	78	0	378	1463	300	ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي ق---------لت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس ----قالت يا بنية هو-- عليك فوا-لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-قد تحدث الناس بهذا------------------------------------------------ فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	5538	-5307064513583114391	314	537.0	247	449	69.93318176269531	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	false	-2357861249434410493	23	252	105	1214	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي--------- في نفسه من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير -وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر ------من عبد الله بن ابي فقال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل----ي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك يا رسول الله ان كان من الاوس صربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ-------زرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال اي سعد بن معاذ لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	2720	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	69	299	339	1459	1463	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابك--------------------ي ودعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله--- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجاري-----------ة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت شيءا- يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمضه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الد-اجن فياكله فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي فقال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فو-الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك من---------ه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان ----من اخواننا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال --لسعد كذبت--- لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله	5538	-5307064513583114391	958	1687.0	754	1193	80.3017578125	174	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	false	-4645816397141105493	16	250	75	1202	1438	300	ابوي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس عندي ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه دمعة قل-ت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----الت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله -قد عرفت ان قد سمعتم بهذا -------حتي استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة	2721	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	77	300	392	1476	1476	300	كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينما نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت ال-مت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم- سمعتم -هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم------------ به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني وال-----له لا اجد لي ولكم مثلا---- الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة-	5539	-5307064513583114391	993	1783.0	779	1171	84.79931640625	176	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	false	-6875507746389902609	0	198	0	968	1508	300	صلي الله عليه و-----سلم مجلسه ولا خرج من-------- البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------وهو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ا-ن الله -قد يراك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله ان الذين جاء-- بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابت----ه وفقره والله لا انفق عليه---- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة--------------------------------الي قولهغفور رحيم فقال ابو بكر------ اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا------ انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسال زينب بنت- جحش عن امري وما سمع----------------------ت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما رايت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميي---------------------------------------- فعصمها الله بالورع وطفقت احبها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2722	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	50	275	235	1327	1460	300	صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عل---------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في --يوم --شات- من ثقل القول الذي انزل عليه ف-----لما سري عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله--- الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله---- رحيم -قال ابو بكر والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علم------ت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	5540	-5307064513583114391	891	1543.5	703	1139	78.22651672363281	159	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2749	false	-8995686608754784275	260	298	1472	1650	1659	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	2749	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2098	false	-4909132949872269633	128	154	707	854	1627	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2098	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	false	-3934643340353252891	4	62	24	331	1664	300	----------والحاكم------ وابن مردويه---------------------------------------- عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وصح--به المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت الاية AUTO الايضاح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	2757	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5595	true	8923279057315029804	72	137	362	714	1549	300	في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت------------------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	5595	-5307064513583114391	286	514.0	231	371	77.08895111083984	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2761	false	-6999630903302195444	13	121	68	638	1598	300	بقوله ثلاث عورات لكم اي لان هذه الاوقات الثلاثة ثلاث عورات لكم يختل------------------------- فيها التستر عادة وبعد ان بين حكم هذه الاوقات الثلاث بين حكم ما عدا ذلك فقال ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي ليس عليكم معشرارباب البيوت ولا علي الذين ملكت ايمانكم من -------الرجال والنس---اء ولا علي الذين لم يبلغوا الحلم من اطفالكمحرج ولا اثم في غير هذه العورات الثلاث والخلاصةلا حرج ولا اثم علي الناس ان يدخل عليهم مماليكهم البالغون وصبيانهم الصغار بغير استءذان بعد هذه الاوقات الثلاثاما من بلغ الحلم فانه لا يدخل علي الرجل واهله الا باذن علي كل حال ثم علل الاباحة في غيرها بقوله طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي	2761	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5597	true	-8783303645264900493	190	247	1047	1333	1619	300	بقوله ثلاث عورات لكم اي-------- الاوقات الثلاثة ثلاث عورات لكم لا ينبغي بالطبع ان يطلع عليكم فيها غيركم وقوله ليس عل-----------------------------------------------------------يكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا مانع ل------------------------------------------كم من ان لا تامروهم بالاستيذان ولا لهم من ان لا يستاذنوك-------------------------م في غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذه الاوقات وقد اشار الي جهة نفي الجناح-------------------------------------------------------------------- بقوله طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي	5597	-5307064513583114391	176	208.0	134	605	29.090909957885742	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2778	false	-8957749246946177391	231	300	1140	1502	1502	300	بن حرب والنضر بن الح-رث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية -بن خلف والعاص- بن واءل ومنبه بن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا--- يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر-	2778	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	0	71	0	373	1521	300	بن حرب والنضر بن الحارث وابا البختري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر	5627	-5307064513583114391	353	656.5	286	377	93.63394927978516	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	false	6178791857909849680	0	174	0	862	1520	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب--- مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن بع-----ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فسل لربك وسل لنفسك --------ان يبعث معك ملكا يصدقك فيما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله في------ ذلك	2779	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	71	248	373	1251	1521	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الش---رف فنحن نسودك وان كنت تطلب م---لكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيء----ا عرضناه عليك ف---------سل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما -تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة -يغنيك عما----- تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله في قولهم ذلك	5627	-5307064513583114391	821	1569.5	654	904	90.8185806274414	156	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	false	-8945676893293796449	81	113	410	582	1611	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	2335	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5645	true	8169818988176298468	163	195	858	1030	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5645	-5307064513583114391	172	344.0	140	172	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2796	false	-5899131223647219206	268	300	1450	1606	1606	300	هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين يذهب قصص بعض الانبياء مع اممهم سورة الفرقان------------------------------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات 35 -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-	2796	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5646	true	-7198660112605883858	107	211	562	1121	1637	300	هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين -ذهب وفيه ان مرجعه الي الجهل بالمك-------ان المحشور اليه ولا يناسب ذلك تقييد الحشر في الاية بقوله الي جهنم وقيل الكرم كناية او استعارة تمثيلية والمراد انهم يحشرون وقلوبهم متعلقة بالسفليات من الدنيا وزخارفها متوجهة وجوههم اليها واورد عليه انهم هناك في شغل شاغل عن التوجه الي الدنيا وتعلق القلوب بها ولعل المراد به بقاء اثار ذلك فيهم وعليهم وفيه ان مقتضي ايات تجسم الاعمال كون العذاب ممثلا للتعلق بالدنيا والتوجه نحوها فهم في الحقيقة لا شغل لهم يومءذ الا ذلك قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	5646	-5307064513583114391	118	169.5	93	567	20.81128692626953	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2797	false	2441810818588728009	23	53	146	310	1637	300	وثمود------------- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-----------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	2797	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	24	90	120	490	1604	300	وثمود وهم قوم صالح واصحاب الرس وقرونا-------- كثيرا متخللين بين هءلاء الذين ذكرناهم وهم قوم نوح فمن بعدهم قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	5648	-5307064513583114391	155	270.5	127	378	41.00529098510742	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2799	false	9190190071804560916	17	173	90	929	1558	300	وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وكل هءلاء اوضحنا لهم حججنا وبينا لهم اذلتنا وازحنا عنهم الاعذار فتمادوا في كفرهم وطغيانهم فاهلكناهم افظع الاهلاك واشده ثم ذكر مشركي مكة بما يرونه من العبر في حلهم وتر حالهم وما يشاهدونه مما حل باولءك الامم المكذبة من المثلات فقال CHECK سورة الفرقان الايات 41 ---الي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي وتالله لقد مر هءلاء المكذبون في رحلة الصيف علي سذوم اعظم قري قوم لوط وقد اهلكها الله بان امطر عليها----- حجارة من سجيل لان قومها كانوا يعملون الخباءث وحذرهم لوط فما اغنت عنهم الايات والنذر ثم وبخهم علي تركهم التذكر حين مشاهدة ما يوجبه فق--------------------ال---------------- افلم يكونوا يرونها ا------------ي افلم يروا ما نزل بتلك القرية من عذاب الله بتكذيب اهلها رسول ربهم فيعتبروا ويتذكروا ويراجعلوا التوبة من كفرهم وتكذيبهم لرسوله ثم ابان ان عدم التذكر لم يكن سببه عدم الرءية بل منشءه انكار البعث والنشور فقال بل كانوا لا يرجون نشورا اي	2799	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	44	131	229	701	1604	300	وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا هذه القرية هي قرية-- قوم لوط --------------------امطر الله عليهم حجارة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجيل وقد مر تفصيل قصصهم في السور السابقة قوله افلم يكونوا يرونها استفهام توبيخي فان------------------ القرية كانت علي طريق اهل الحجاز الي الشام وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا اي	5648	-5307064513583114391	183	44.5	144	1013	18.065153121948242	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2800	false	8948849675467100274	117	162	588	824	1574	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي واذا راك هءلاء المشركون الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصصت عليك قصصهماتخذوك موضع هزء وسخرية وقالوا احتقارا لشانك هذه المقالة ثم ذكر ما زاد قبحه في زعمهم فقال ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	2800	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5650	true	6122797487372302634	145	202	758	1077	1600	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم والهزء الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعني المفعول والمعني واذا راك ---------------الذين كفروا لا يتخذونك الا مهزوا به وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا بيان لاستهزاءهم اي يقولون كذا استهزاء بك قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	5650	-5307064513583114391	116	56.5	92	438	26.484018325805664	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2802	false	8190403612341827712	96	130	534	715	1603	300	ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	2802	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5655	true	6714971632468851736	22	120	115	641	1606	300	ثم جعلنا الشمس قوله تعالي وهو ا---------------------------لذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	5655	-5307064513583114391	139	227.0	111	553	25.135623931884766	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2805	false	-3980937120796720863	41	185	224	1045	1703	300	ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي------------------------ صرفنا-------------ه بينهم ليعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيشكروا -------ولكن اكثر الناس ابوا الا جحودا للنعمة وكفرانا بخالقها ثم بين منته علي رسوله وانه كلفه الاحمال الثقال من اعباء النبوة ليزداد شرفا ويعظم قدرا فقال ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي ولو اردنا ان نرسل رسولا الي اهل كل قرية لفعلنا وخفت عنك اعباء النبوة و--------------لكن بعثناك الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة لتستوجب بصبرك ما اعددناه لك من الكرامة والمنزلة الرفيعة فقابل ذلك بشكر النعمة وبالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق كما قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وجاء في الصحيحين بعثت الي الاحمر والاسود اي الي العجم والعرب والخلاصةانا عظمناك بهذا الامر وجعلناك مستقلا باعباءه لتحوز ما ادخر لك من عظيم جزاءه وكبير مثوبته فعليك بالمجاهدة والمثابرة ولا عليك-------------- من تلقيهم الدعوة بالاعراض والمشاكسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	2805	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5656	true	-5271418989279603423	25	126	136	689	1688	300	ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا تعليل للتصريف اي واقسم لقد صرفنا الماء بتقسيمه بينهم ليتذكروا------------------ فيشكروا فابي وامتنع اكثر الناس الا -------------------كفران النعمة قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي -لو اردنا ان نبعث -----------في كل قرية نذيرا ينذرهم ورسولا يبلغهم رسالاتنا لبعثنا ولكن بعثناك الي القري كلها نذيرا ورسولا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم منزلتك عندنا هكذا فسرت الاي----------------ة ولا تخلو الاية التالية من تاييد لذلك وهذا المعني لما وجهنا به اتصال الايات انسب او ان المراد انا قادرون علي ان نبعث في كل قرية رسولا وانما اخترناك لمصلحة في اختيارك قوله تعالي فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	5656	-5307064513583114391	229	231.0	180	1010	22.673267364501953	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2812	false	-1512393914241992011	167	199	879	1063	1625	300	واجع--لنا ل---لمتقين اماما او-----------لءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما AUTO تفسير المفردات	2812	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5671	true	-1510500600103590022	75	198	439	1131	1643	300	واجعل لنا من المتقين اماما قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله وعن معصيته فهذان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباقي ظاهر قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قال في---- المفردات	5671	-5307064513583114391	172	303.0	141	696	24.712644577026367	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2816	false	-433955007118602893	19	72	102	343	1551	300	ومسلم والترمذي------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر	2816	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	35	101	170	483	1518	300	ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود قال سءل النبي----- صلي الله عليه واله وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر	5673	-5307064513583114391	229	433.5	178	318	72.01258087158203	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	false	-3032190045672536684	83	111	435	573	1587	300	سورة القصص الايات 33 الي قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	2946	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	69	96	351	484	1568	300	سورة القصص في القصة----- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	125	239.5	99	138	90.5797119140625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2947	false	933667793850550463	41	64	231	344	1579	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	2947	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2938	false	-4274916089536658484	116	144	564	706	1491	300	سورة القصص الايات 20 الي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب	2938	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5685	true	-8236615709988437126	65	91	329	463	1561	300	سورة القصص بقوله-------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب	5685	-5307064513583114391	129	247.5	103	142	90.8450698852539	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	174	225	943	1222	1621	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا---------------------------------------------------- بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	2830	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	203	368	1124	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الاستفهام في معني الطلب وقد قالوا ان كنا ولم يقولوا اذا كنا نحن الغالبين ليفيد القطع بالغلبة كما يفيده قولهم بعد بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	5696	-5307064513583114391	223	377.0	181	756	29.49735450744629	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	243	282	1320	1525	1621	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	2830	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5697	true	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	205	368.0	166	909	22.552255630493164	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2844	false	-1366769544270268401	225	251	1159	1308	1557	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	2844	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2845	false	7821776150241440385	216	289	1157	1570	1639	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي اين الهتكم التي كنتم تعبدونها هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعو--------------------------ن انفسهم بانتصارهم لانفسهم لا--انهم والهتهم وقود النار والخلاصةليست الالهة التي عبدتموها من دون الله من الاصنام والاوثان بمغنية عنكم اليوم شيءا ولا هي بدافعة عن نفسها شيءا فانكم واياها اليوم حصب جهنم انتم لها واردون ثم ذكر مالهم بعدءذ فقال فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	2845	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	163	204	888	1104	1620	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرو---------------------------------------------------------ن اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	141	218.0	113	441	31.972789764404297	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2847	false	-8666167910989294879	160	193	815	977	1551	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	2847	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	156	276.5	124	621	25.120773315429688	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	21	101	110	546	1577	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين اي قال قوم نوح له لءن لم تنته عما تدعو اليه من الطعن في الهتنا لنرجمنك بالحجارة ولنقتلنك بها ولما طال مقامه بين ظهرانيهم يدعوهم الي الله ليلا ونهارا سرا واعلانا وكلما كرر عليهم الدعوة صموا اذانهم وصمموا علي تكذيبه وتمادوا في عتوهم واستكبارهماستغاث بربه وطلب منه ان يحكم بينه وبينهم وان يهلكهم كما اهلك المكذبين من قبلهم لرسلهم وينجيه والمءمنين به قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	2850	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	171	227	922	1214	1576	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي--------------------------- بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه--------------- عليه- السلام بقول جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------م كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي --قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	135	122.0	103	436	30.963302612304688	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	false	-4752424690692832315	79	130	417	694	1568	300	بل انتم قوم عادون اي بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان وتجاوز------------ الحدود التي تسيغها العقول وتبيحها الشراءع بارتكابكم هذا الجرم الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخطر ببال احد ممن قبلكم ولما اتضح لهم وجه الحق وانقطعت حجتهم لجءوا الي التهديد واستعمال القوة قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي	2858	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5726	true	-8964615847959030639	24	76	136	404	1587	300	بل انتم قوم عادون اي م--------------------------------------تجاوزون خارجون عن الحد--------------------------------------------------------- الذي خطته لكم الفطرة والخلقة فهو في معني قوله اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت وقد ظهر من جميع ما مر ان كلامه عليه السلام مبني علي حجة برهانية اشير اليها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي	5726	-5307064513583114391	85	-2.5	66	459	18.518518447875977	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2870	false	6233832568170514141	188	300	951	1466	1466	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية---------------------- دعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انفذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا-	2870	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5746	true	986023284142969459	72	187	374	912	1494	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا----- بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا	5746	-5307064513583114391	509	990.0	399	543	93.73848724365234	108	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2894	false	-6870300171150275970	220	246	1071	1203	1472	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	2894	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2895	false	-4181645822106798804	201	259	1043	1337	1531	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ا------------------------------------------------------------------ي قال---------------------------------------------------------------- سليمان لجنده-------------------------------------------- لما ------------------------------جاء عرش بلقيس غيروا------------------------------------------------- لها معالم السرير وبدلوا اوضاعه لنختبر حالها اذا نظرت اليه ونري اتهتدي اليه وتعلم انه هو ام لا تستبين لها حقيقة حاله ثم اشار الي سرعة مجيها وخضوعها بقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	2895	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	124	152	629	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر--------------- اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	5774	-5307064513583114391	139	172.0	106	547	25.411334991455078	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	false	-4414576527501434211	226	257	1212	1376	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1381	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2897	false	3703618601350421244	106	140	562	751	1624	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO تفسير	2897	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	294	1104	1635	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فيه تبشير -	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	532	28.947368621826172	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	false	3530152385677705231	37	96	213	505	1543	300	بل هم منها عمون اي بل هم في عماية وجهل عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------من امرها وعن كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوصلهم الي الحق في شانها والنظر في دلاءلها سورة النمل الايات 67 الي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	2912	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5792	true	3590710228277950158	79	257	411	1369	1624	300	بل هم منها عمون اي انهم لم ينقطعوا عن الاعتقاد بها من عند انفسهم وباختيار منهم بل الله سبحانه اعمي ابصار قلوبهم فصاروا عمين فهيهات ان يدركوا من امرها شيءا وقيل المراد بتدارك علمهم تكامله وبلوغه حد اليقين لتكامل الحجج الدالة علي حقية البعث والجملة مسوقة للتهكم وفيه انه لا يلاءم ما يتبعه من الاضراب بالشك والعمي وقوله تع--------------------------الي وقال الذين كفروا ءاذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون الي قوله الاولين حكاية حجة منهم لنفي البعث مبنية علي الاستبعاد اي كيف يمكن ان نخرج من الارض بشرا تامين كما نحن اليوم وقد متنا وكنا ترابا نحن واباءنا كذلك وقوله لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل حجة اخري منهم مبنية علي الاستبعاد اي لقد وعدنا هذا وهو البعث بعد الموت نحن واباءنا وعدوه قبل ان يعدنا هذا النبي والذين وعدوا قبلا هم الانبياء الماضون فهو وعد قديم لم نزل نوعد به ولو كان خبرا صادقا ووعدا حقا لوقع الي هذا اليوم واذ لم يقع فهو من الخرافات التي اختلقه-----------ا الاولون وكانوا مولعين باختلاق الاوهام والخرافات والاصغاء اليها قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	5792	-5307064513583114391	179	246.5	141	995	17.98995018005371	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	false	3530152385677705231	94	121	490	624	1543	300	عاقبة المجرمين و----------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	2912	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	108	209	597	1140	1629	300	عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	130	218.0	103	543	23.941068649291992	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	false	6373508927681621943	217	281	1133	1459	1549	300	اليه الدليل فقال- ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تحزن--------- علي ادبار هءلاء المشركين عنك وتكذيبهم لك ولا يضق صدرك من مكر---------------------------------------------------------------------------------------هم فان الله ناصرك عليهم ومظهر دينك -----------------------------------------------------علي من خالفه في المشارق والمغارب ثم اشار الي انهم لم يقصروا انكارهم علي الساعة بل كان انكارهم لغيرها من عذاب الله اشد بقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	2913	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	113	182	630	991	1629	300	اليه --قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي -لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود -----------------------ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	5793	-5307064513583114391	144	168.0	110	476	30.252099990844727	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	false	-354560117222774930	114	169	579	863	1494	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة علي المعصية والكفر ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	2914	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	142	195	766	1046	1579	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون معني الاية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان تاخيره تعالي العذاب عنهم مع استحقاقهم ذلك انما هو فضل منه عليهم يجب عليهم شكره عليه لكنهم لا يشكرونه ويسالون تعجيله قوله تعالي وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	5794	-5307064513583114391	89	159.0	70	474	18.776371002197266	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2923	false	-1105122742030233134	170	206	893	1068	1545	300	فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اتبعني واهتدي بهداي وامن بي وبما جءت به فقد سلك سبيل الرشاد وامن نقمة ربه في الدنيا وعذابه في الاخرة ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن	2923	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5809	true	-569920494695816582	111	140	576	715	1506	300	فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اه--------تدي بهذا القران فالذي ينتفع به هو نفسه ولا يعود نفعه الي وقوله ----------------------------ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن	5809	-5307064513583114391	84	130.0	65	175	48.0	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2934	false	7845474954695850382	208	276	1057	1385	1516	300	قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	2934	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	126	288	665	1551	1617	300	قال هذا من عمل الشيطا-----------------ن قال رب اني ظلمت نفسي قال-------------------------------------- رب بما انعمت علي وذلك لاختلاف السياق في الجمل الثلاث فالجملة الاولي قضاء منه وحكم والجملة الثانية استغفار ودعاء والجملة الثالثة عهد والتزام قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	238	385.0	188	944	25.211864471435547	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2934	false	7845474954695850382	214	288	1084	1441	1516	300	عدو مضل مبين قال-------------------------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----- رب بما انعمت علي----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين------------------------------- فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ق-------------ال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	2934	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	125	254	631	1275	1503	300	عدو مضل مبين قال المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	352	589.5	279	647	54.404945373535156	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2938	false	-4274916089536658484	204	258	998	1269	1491	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	2938	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	144	415	728	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين -----------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	5833	-5307064513583114391	212	412.5	169	372	56.9892463684082	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2944	false	-3902406186805442734	1	103	7	521	1500	300	فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO تفسير المفردات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي الاجل اي اتم المدة المضروبة بينهما انس اي ابصر ابصارا بينا لا شبهة فيه جذوة اي عود غليظ في راسه نار تصطلون اي تستدفءون والبقعة القطعة من الارض علي غير هيءة التي بجا--نبها	2944	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5835	true	-3623833315133725265	71	117	338	590	1538	300	فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة الخ قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفردات شاطء الوادي جانبه وقال اصل الوادي الموضع الذي يسيل منه الماء ومنه سمي المنفرج بين الجبلين واديا وجمعه اودية انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقعة القطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها	5835	-5307064513583114391	126	99.5	102	629	20.031797409057617	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	false	-3032190045672536684	88	112	460	577	1587	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	2946	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	5837	-5307064513583114391	117	222.0	93	183	63.934425354003906	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2947	false	933667793850550463	41	66	231	351	1579	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون اي قال	2947	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون--- قال	5837	-5307064513583114391	117	216.0	93	186	62.90322494506836	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	false	-3032190045672536684	118	157	611	819	1587	300	فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	2946	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	111	297	640	1570	1586	300	فلا يصلون اليكما وقد ذكروا في الاية وجوها اخر لا جدوي في التعرض لها قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	169	232.0	135	936	18.05555534362793	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1431	false	-6760319551543940102	160	193	827	989	1568	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	1431	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	226	260	1220	1385	1608	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	161	315.0	128	165	97.57575988769531	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3558	false	-8602519219600319943	138	182	689	927	1489	300	والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات ف-------------استكب-روا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3558	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	215	260	1148	1385	1608	300	والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وهم يصرون علي استكبارهم وك------------------لما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	216	392.5	175	255	84.70587921142578	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1452	false	5654040531417408591	237	287	1276	1544	1613	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1452	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	57	102	295	535	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	228	430.0	184	268	85.07462310791016	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1455	false	-4720253093357939938	19	99	97	503	1515	300	ان موسي قد ابطا في النزول من الجبل اجتمع الشعب علي ه-رون وقالوا قم ف--اصنع لنا الهة تسير امامنا لان مو----سي الرجل الذي كان قد اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ما قد اصابه فقال لهم ه-رون انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نساءكم وبنيكم وبناتكم واءتوني بها فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي كانت في اذانهم واتوا بها الي ه-رون فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا فقالوا -هذه الهتك يا اسراءيل التي اصعدتك من ارض مصر	1455	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5848	true	-8368848108736358499	0	77	0	399	1647	300	ان موسي--- ابطا في النزول من الجبل اجتمع الشعب علي هارون وقالوا له قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسي الرجل الذي -------اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا- اصابه فقال لهم هارون انزعوا اقراط الشعب التي في اذان نساءكم وبنيكم وبناتكم وا-توني بها فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في -----اذانهم واتوا بها الي هارون فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل فصبغه عجلا مسبوكا فقالوا اهذه الهتك يا اسراءيل التي اصعدتك من ارض مصر	5848	-5307064513583114391	374	686.5	300	416	89.90384674072266	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	false	-6174998134555174361	201	239	1077	1275	1623	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	2952	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك--------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	148	238.0	118	902	16.407981872558594	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	false	-6174998134555174361	136	235	757	1258	1623	300	ابو سعيد الخدري قال النبي-------- صلي الله علي-----ه وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل التوراة CHECK سورة القصص الايات 44 الي علي موسي غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ----سورة القصص الايات 44 ا--------------------------------------------------------------------------لي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	2952	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5856	true	4672054814979068269	199	275	1080	1468	1582	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء------------- منذ انزل التوراة علي وجه الارض-------------------------- غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اقول وفي دلالة الاية علي الاهلاك بخصوص العذاب السماوي ثم انقطاعه بنزول التوراة خفاء وفيه في قوله تعالي وما كنت بجان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطور اذ نادينا	5856	-5307064513583114391	266	436.5	209	592	44.93243408203125	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2961	false	-8337261616659316769	1	67	3	319	1506	300	ابي طالب فقد----- اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي-------------------------- والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت ابا طالب الوفاة--------- اتاه النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني قريش يقولون ما حمله علي ذلك الا جزعه من الموت لاقررت بها عينك فانزل الل-----ه انك لا تهدي من احببت	2961	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5858	true	-7315036065249574845	50	121	270	618	1573	300	-----الدر المنثور اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت -----------وفاة ابي طالب اتاه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان يعيرني قريش يقولون ما حمله عليها --الا جزعه من الموت لاقررت بها عليك فانزل الله عليه انك لا تهدي من احببت	5858	-5307064513583114391	286	517.5	226	366	78.14207458496094	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1344	false	5610776321896084040	217	253	1158	1348	1610	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	1344	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	false	8606784147137000769	261	297	1419	1609	1623	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3290	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3292	false	-2066384933490463498	5	164	35	908	1620	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي فردوا عليهم منكرين اضلالهم اياهم قالوا اننا ما اضللناكم بل انتم كنتم بطبيعة انفسكم مستعدين للكفر بما دسيتم به انفسكم من افعال الشرك والمعاصي اذ كنتم تشركون بالله سواه من الاوثان والاصنام وترتكبون انواع الفجور والاثام ما كان سببا في الطبع علي الافءدة والقلوب حتي لم تعرفوا للحق سبيلا ولا للخير طريقا وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين اي اننا علي فرض اضلالكم وتزيين الكفر لكم لم نجبركم عليه ولم نسلبكم اختياركم فقلوبكم كانت محبة لما تفعلون مسرورة مما تاتون وما تذرون ماءلة الي الكفر والعصيان تواقة للسير علي سننه واتباع طريقته فما كان منا الا ان دعوناكم لتءمنوا بما اخترناه لانفسنا وزينه الشيطان لنا ووسوس به الينا فلبيتم دعوتنا سراعا وسرتم فيما نحن فيه ساءرون اذ كنتم لذلك مستعدين ولمثله محبين فما كان منا الا الدعوة وكانت منكم الاجابة باختياركم لا جبرا لكم ثم ذكروا نتيجة لما تقدم فقالوا فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون -اي ولاجل انا	3292	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	237	260	1291	1408	1611	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا	5863	-5307064513583114391	110	188.0	87	874	12.58581256866455	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3389	false	3298474796226359846	262	300	1314	1502	1502	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين-	3389	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	143	574	762	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين	5875	-5307064513583114391	187	364.0	150	189	98.9417953491211	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3390	false	4501058667904211487	158	180	822	927	1542	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3390	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	false	-2288647489370101275	23	199	113	1041	1559	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	3391	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	127	164	679	864	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سي-ات ما كسبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال-------------ذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمعجزين او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان	5875	-5307064513583114391	179	224.5	143	928	19.288793563842773	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2988	false	-3772719633695685363	16	100	89	537	1565	300	جرير وابن المنذر ان ناسا ممن كانوا--------------------------------------------------------------- بمكة امنوا ------------فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة---- لا يقبل منكم---------- اسلام حتي تهاجروا---- فخرجوا------- الي المدينة ف-تبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الايات فكتبوا اليهم انزلت-- فيكم اية كذا وكذا فقالوا تخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	2988	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5903	true	946748360809032106	166	272	891	1446	1591	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية -فكتبوا اليهم انه نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5903	-5307064513583114391	419	755.0	340	556	75.35971069335938	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	false	201706974547272061	92	153	469	815	1569	300	فقال- قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال رب انصرني علي هءلاء الذين ابتدعوا الفواحش وجعلوها سنة فيمن بعدهم واصروا عليها وجعلوا وعيدنا لهم تهكما وسخرية فانزل عليهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون CHECK سورة العنكبوت الايات 31 الي سورة العنكبوت الايات 31 الي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	3007	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5916	true	886615866581560851	165	206	936	1174	1700	300	تعالي قال رب انصرني علي القوم المفسدين سءال للفتح ودعاء منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وقد عدهم مفسدين لعملهم الذي يفسد الارض ويقطع النسل ويهدد الانسانية بالفناء قوله تع--------الي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	5916	-5307064513583114391	140	186.5	113	347	40.345821380615234	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3008	false	5116747329787540359	7	96	38	545	1597	300	رب انصرني علي القوم المفسدين استجاب دعاءه وبعث لنصرته ملاءكة وامرهم باهلاك قومه وارسلهم من قبل بالبشري لابراهيم فجاءوه وبشروه بذرية طيبة ثم قالوا له انا مهلكو اهل هذه القرية لتمادي اهلها في الشر واصرارهم علي الكفر والمعاصي فاشفق ابراهيم علي لوط وقال ان في القرية لوطا فقالوا انا منجوه واهله الا امراته ثم ننزل عليهم -------------------------------------------------------------------------------------من السماء عذابا بما اجترحوا من السيءات واجترموا من الذنوب والاثام ثم ندعهم عبرة للغابرين واية بينة لقوم يعقلون AUTO الايضاح ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي	3008	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5916	true	886615866581560851	167	250	946	1413	1700	300	رب انصرني علي القوم المفسدين سءال للفتح ودعاء منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وقد عدهم مفسدين لعملهم الذي يفسد الارض ويقطع النسل ويهدد الانسانية بالفناء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين اجمال قصة هلاك قوم لوط وقد كان ذلك برسل من الملاءكة ارسلهم الله اولا الي ابراهيم عليه السلام فبشروه وبشروا امراته باسحاق ويعقوب ثم اخبروه بانهم مرسلون لاهلاك قوم لوط والقصة مفصلة في سورة هود وغيرها وقوله قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية اي	5916	-5307064513583114391	103	64.0	84	850	12.117647171020508	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3755	false	8498041823713519853	91	125	489	656	1599	300	في سورة هود----------------------- فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3755	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	159	198	810	1000	1522	300	في سورة هود في هذا الموضع من القصة فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5917	-5307064513583114391	167	325.0	133	190	87.89473724365234	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	false	201706974547272061	169	215	898	1136	1569	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO تفسير المفردات القرية	3007	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	160	88	837	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ------ضمير ال-تانيث للقرية	5918	-5307064513583114391	222	357.5	177	756	29.365079879760742	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	false	3496440998295623075	52	257	259	1385	1628	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ا-----------------------------------------------------ي انا منجوك من العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء فصارت شريكة لهم في الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ----------------------------------------------------------------------------اي منزلون عليها عذابا من لدنا يرتجزون له يضطربون وتنخلع له قلوبهم لان الفسق قد تغلغل في افءدتهم وصار هجيراهم وديدنهم واشهر الاراء ان زلزلة خسفت بهم الارض وابتلعتهم في باطنها وصار مكان قريتهم بحيرة ملحة البحر الميت وبعدءذ بين ان ما حل بهم عبرة لمن اعتبر وادكر فقال ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون اي ولقد------------------------------ ابقينا م------------ما فعلنا بهم عبرة بينة وعظة زاجرة لقوم يستعملون عقولهم ف-------------------ي الاستبصار وجعلناها مثلا للاخرين ونحو ----------------------------------------------------------------------------------------الاية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وتقدم ان قلنا انفا عند ذكر هذه القصة ما اثبته الكشف الحديث في هذا الموضع CHECK سورة العنكبوت الايات 36 الي قصة شعيب عليه السلام سورة العنكبوت الايات 36 الي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3009	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	106	289	543	1555	1621	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضح-------------------------ة لقوم ي--عقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	374	428.5	303	1696	22.05188751220703	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	false	2124770308463903985	0	71	0	395	1665	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي وارسلنا الي مدين شعيبا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وارجوا بعبادتكم اياه جز-اء اليوم الاخر وثوابه ولا ت-----------------فسدوا في الارض ولا تبغو--------------ا علي اهلها فتنقصوا المكيال و----------الميزان وتقطعوا الطريق علي الناس بل توبوا الي ربكم وانيبوا اليه ثم ذكر ما اعقب هذا النصح فقال فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3010	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	233	289	1245	1555	1621	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعو----هم الي ---------------------------------------------------------عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	187	251.5	153	437	42.79176330566406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	false	2124770308463903985	86	129	478	723	1665	300	الافءدة فاصبحوا في دارهم ميتين لا حراك بهم وقد تقدمت هذه القصة مبسوطة في السور الاعراف وهود والشعراء قصص-------------- هود وصالح عليهما السلام AUTO سورة العنكبوت اية وعادا وثمود و----------قد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3010	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5919	true	-4460547997571721417	18	109	105	621	1666	300	الشديدة فاصبحوا في دارهم ميتين لا حراك بهم وقال في قصتهم في موضع اخر واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين هود ويستظهر من ذلك انهم اهلكوا بالصيحة والرجفة قوله تعالي وعادا وثمود قد تبين لكم من مساكنهم الي اخر الاية غير السياق تفننا فبدا بذكر عاد وثمود وكذا في الاية التالية بدا بذكر قارون وفرعون وهامان بخلاف قصص الامم المذكورين سابقا حيث بدا بذكر انبياءهم كنوح وابراهيم ولوط وشعيب وقوله وعادا وثمود منصوبان بفعل مقدر تقديره واذكر عادا وثمود وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	5919	-5307064513583114391	134	198.5	106	516	25.968992233276367	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	false	6822807597721317781	215	249	1082	1263	1514	300	والمسكين وابن السبي--------------------------------------------ل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون----------- وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3054	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5970	true	468666838161795706	75	119	394	630	1619	300	والمسكين وابن السبيل ولعموم الاية معني عمم ذكره اثره الجميل فقال ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	5970	-5307064513583114391	181	343.0	147	236	76.69491577148438	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3066	false	1834978808415922403	162	234	871	1246	1589	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي فهذا هو اليوم الذي انكرتموه في الدنيا وزعمتم انه لن يكون لتفريطكم في النظر وغفلتكم عن الادلة المتظاهرة عليه ولما كانت الادلة تتري علي ان الدنيا دار عمل وان الاخرة دار جزاء ذكر ان المعاذير لا تجدي في هذا اليوم فلا يجابو-------------------------------------------------------------------ن الي ما طلبوا ---------------------------------------------------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع---------------------------------------------------- الي الدنيا لاصلاح ما فسد من اعمالهم فقال فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	3066	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	105	202	556	1102	1623	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي----- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	5988	-5307064513583114391	129	170.5	101	717	17.99163246154785	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3075	false	5690916200212860876	136	223	699	1115	1487	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان الله يجزل له علي شكره الثواب وينقذه من العذاب كما قال ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ومن كفر فان الله غني حميد اي ومن كفر نعم الله عليه ف---------------ال----------------------------------ي نفسه اساء لان الله معاقبه علي كفرانه اياها والله غني عن شكره لان شكره لا يزيد في سلطانه وكفر-----------------------------------------------------انه لا ينقص من ملكه وهو ال-------------------------------------------------------------------محمود علي كل حال كفر العبد او شكر سورة لقمان الايات 13 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	3075	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms5994	true	-6641734834496526676	184	296	958	1520	1537	300	ومن يشكر فانما يشكر --------------------------------------------------------------------------------لنفسه-------- ومن كفر فان الله غني حميد استغناء منه تعالي ان نفع الشكر انما يرجع الي نفس الشاكر والكفر لا يتضرر به الا نفسه دونه سبح-----------------------------------------------------------------------انه ومن يشكر فانما يوقع الشكر لنفع نفسه ولا ينتفع به الله سبحانه لغناه المطلق ومن كفر فانما يتضرر به نفسه ان الله غني لا يءثر فيه الشكر نفعا ولا ضرا حميد محمود علي ما انعم سواء------- شكر او كفر وفي التعبير عن الشكر بالمضارع الدال علي الاستمرار وفي الكفر بالماضي الدال علي المرة اشعار بان الشكر انما ينفع مع الاستمرار لكن الكفر يتضرر بالمرة منه قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	5994	-5307064513583114391	166	197.0	127	728	22.80219841003418	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3083	false	-5956357547854859104	175	285	872	1470	1548	300	اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي ايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعونهم علي كل حال دون نظر الي دليل فربما كان اعتقادهم مبنيا علي الهوي وترهات الاباطيل سداه ولحمته ما زينه لهم الشيطان من وساوس لا تستند الي حجة ولا برهان والخلاصةاما كان لهم ان يفكروا ويتدبروا حتي يعلموا الحق من-------------------- الباطل والصواب من الخطا فان الرجال بالحق وليس الحق بالرجال وفي هذا ما لا يخفي من تسفيه عقولهم وتسخيف اراءهم وانهم بلغوا الدرك الاسفل في هدم العقل وعدم الركون الي الدليل مهما استبانت غايته واستقامت محجته CHECK سورة لقمان الايات 22 الي سورة لقمان الايات 22 الي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	3083	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6008	true	-8316391994168261281	25	111	134	614	1647	300	اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي ايتبعون اباءهم ولو كان الشيطان يدعوهم بهذا الاتباع الي عذاب السعير فالاستفهام للانكار ولو وصلية معطوفة علي محذوف مثلها والتقدير ايتبعونهم لو لم يدعه-------------------------------------------------------------------------------------------م الشيطان ولو دعاهم ومحصل الكلا---------------------------------م ان الاتباع انما يحسن اذا كانوا علي الحق واما لو كانوا علي الباطل و----------------كان اتباعا يدعوهم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشقاء وعذاب السعير وهو كذلك فانه اتباع في عبادة غير الله ولا معبود غيره قوله تع-------------الي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	6008	-5307064513583114391	183	227.0	144	746	24.53083038330078	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3092	false	-8143869490063216385	25	105	112	495	1546	300	اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث بن عمرو---- بن حارثة------------ جاء الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فما- تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت ال----اية ان الله عنده علم الساعة الخ وروي البخاري ومسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ قال مفاتيح الغيب خمس ان ----------------------------------	3092	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6019	true	207164543291068548	50	146	270	724	1576	300	اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوراث من بني مازن بن حفصة بن قيس غيلان جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد متي تقوم الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه الاية اق-------------------------------------------------------------ول الحديث لا يخلو من شء لعدم انطباق الاية علي فقرات السءال وفيه اخرج ابن مردويه عن علي بن ابي طالب قال لم يعم علي نبيكم صلي الله عليه واله وسلم الا الخمس من	6019	-5307064513583114391	267	445.0	206	515	51.844661712646484	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3104	false	-3546580445218159471	248	300	1250	1549	1549	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي وجعلنا الكتاب الذي اتيناه مرشدا لبني اسراءيل الي طريق الهدي كما جعلناك مرشدا لامتك ونحو الاية قوله واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا CHECK سورة السجده الايات 26 الي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اي وجعلنا-	3104	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6040	true	4863648460084268028	267	295	1353	1520	1545	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي هاديا فالمصدر بمعني اسم الفاعل او بمعناه المصدري مبالغ--------------------------------------ة قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اي وجعلنا	6040	-5307064513583114391	115	170.0	94	300	38.33333206176758	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3116	false	-665536624176532512	41	74	232	400	1599	300	وما هي بعورة ان يريدون ------------------------الا ف-----------رارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله	3116	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	0	127	0	709	1563	300	وما هي بعورة ان يريدون اي ما يريدون بقولهم هذا الا فرارا قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله	6058	-5307064513583114391	165	285.0	132	709	23.272214889526367	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3133	false	-8184492073981415543	213	250	1139	1316	1578	300	انكم اهل بيت مغفور لكم---- فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من ان نكون كما قلت- انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	3133	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6087	true	-8368412219673129082	131	165	642	805	1470	300	انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي -------------------من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	6087	-5307064513583114391	155	286.5	122	182	85.16483306884766	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3139	false	5753141589637248393	204	243	1129	1322	1601	300	ابن عباس قال شهدنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم ورحمة الله------------------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	3139	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6089	true	6260207294120270491	231	274	1199	1415	1547	300	ابن عباس قال شهدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	6089	-5307064513583114391	193	366.5	154	216	89.35185241699219	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3179	false	-2645165814488565663	171	253	841	1300	1577	300	الحكمة في اعادة الاجسام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام الساعة بقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي ببعثهم من قبورهم يوم القيامة ليثيب الذين امنوا بالله------------ وعملوا بما امرهم به وانتهوا عما نهاهم عنه واولءك لهم مغفرة لذنوبهم من لدنه وعيش هنء في الجنة لا تعب فيه ولا من علي------------------ه وال-------------------خلاصةان الحكمة تقتضي وجودها وليس هناك مانع منها فالعلم المحيط بالغيب موجود فقد وجد المقتضي لوجودها وارتفع المانع من اتيانها والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	3179	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6123	true	-7528012029527924381	22	107	106	587	1672	300	المبين في سور-ة الانعام وغيرها قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اللام في ليجزي للتعليل وهو متعلق بقوله لتاتينكم وفي قوله لهم مغفرة ورزق كريم نوع محاذاة لقوله السابق وهو الرحيم الغفور وفي الاية بيان احد السببين لقيام الساعة وهو ان يجزي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بالمغفرة والرزق الكريم وهو-------------------------------------------- الجنة بما فيها والسبب الاخير ما يشير اليه قوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين الخ قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	6123	-5307064513583114391	126	88.0	100	732	17.213115692138672	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3180	false	5659594025719637506	195	226	990	1148	1537	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3180	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	158	301.0	127	532	29.699247360229492	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3195	false	-6889947457578387592	32	65	155	330	1585	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO تفسير المفردات اجرمنا اي وقعنا في الجرم وهو الذنب ويفتح اي يحك----------------------------------------------------------------------------------------------------م والفتاح الحاكم-------- اروني الذين الحقتم به شركاء اي	3195	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6138	true	6915492029010229267	230	280	1231	1506	1603	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم -------امر اخر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يسالهم ان يروه الهتهم حتي يختبر هل فيهم الصفات الضرورية للاله المستحق للعبادة من الاستقلال بالحياة والعلم والقدرة والسمع وال-بصر وهذا معني قوله اروني الذين الحقتم به شركاء اي	6138	-5307064513583114391	107	148.0	82	283	37.80918884277344	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3197	false	-1880956306108676061	65	131	353	679	1591	300	بقوله كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ليس الامر كما وصفتم فلا نظير له تعالي ولا ند بل هو الله الواحد الاحد ذو العزة التي بها قهر كل شء وهو الحكيم في افعاله واقواله وفيما شرع لهم من الدين الحق الذي يسعد من اعتنقه في حياتيه الاولي------------- والاخرة سورة سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 28 ا-----------------------------------------------لي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3197	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6139	true	6490681046395662692	111	199	578	1040	1583	300	بقوله---- بل هو الله العزيز الحكيم فان عزته تعالي------------------------------------------------------------------------------------- وهو منع جانبه ان يعدو الي حريم كماله عاد لكونه لا يحد بحد تمنع ان يشارك----ه في شء من صفات كماله كالربوبية والالوهية المنتهيتين الي الذات احد غيره هذا لو كانت الشركة عن صلاحية ذاتية من الشريك ولو كانت عن ارادة جزافية منه من غير صلاحية حقيقة من الشريك فالحكمة الالهية تمنع ذلك وقد تبين بذلك ان الاية متضمنة لحجة قاطعة برهانية فاحسن التدبر فيها قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	6139	-5307064513583114391	128	122.5	102	555	23.06306266784668	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	141	271	785	1475	1620	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمت-----------------------------------------------------------------------م في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 ا----------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	3205	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	219	352.0	172	1203	18.20448875427246	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	271	300	1475	1620	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار-	3205	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	178	275	932	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار	6148	-5307064513583114391	138	243.5	112	664	20.783132553100586	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	false	2215490563724877818	35	121	179	613	1591	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور------------------------------------ اي وان----------- استمر قومك علي تكذيبك فيما بلغته اليهم من الحق المبين بعد ان اقمت لهم الحجج وضربت الامثال فتاس بمن سبقك من الرسل فقد صبروا علي ما اوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتنا والي الله مرجع امرك وامرهم فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم ذك------------------------------------------ر ان البعث ات لا ريب فيه فقال CHECK سورة فاطر الايات 7 -----------------------------------------------------------------------الي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	3217	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6165	true	7589204960748913169	131	230	676	1194	1569	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم اي وان يكذبوك بعد استم----------------------اع هذه البراهين الساطعة فلا تحزن فليس ذلك ببدع---------------------------------------- فقد كذبت رسل من قبلك كذبتهم اممهم واقوامهم-------------- والي الله ترجع عامة الامور فيجازيهم بما يستحقونه بتكذيبهم الحق بعد ظهوره فليسوا بمعجزين بتكذيبهم ومن هنا يظهر ان قوله فقد كذبت رسل من قبلك من قبيل وضع السبب موضع المسبب وان قوله والي الله ترجع الامور معطوف علي قوله قد كذبت الخ قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	6165	-5307064513583114391	196	216.0	153	594	32.99663162231445	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3228	false	8118158403012421793	53	78	252	392	1600	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3228	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	140	245.0	115	544	25.735294342041016	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	117	169	611	874	1563	300	فمن كفر فعليه كفره اي--------------------------- فمن غمط مثل- هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3238	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6195	true	-9195920680962510487	226	264	1209	1409	1611	300	فمن كفر فعليه كفره اي فالله سبحانه هو رب الانسان فمن كفر وستر هذه الحقيقة ونسب الربوبية------------- الي--------- غيره تعالي فعلي ضرره كفره و--------------------قوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	6195	-5307064513583114391	122	174.5	94	291	41.924400329589844	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	6	42	33	233	1571	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2243	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	false	8377574406973509114	88	168	445	813	1491	300	صلي الله علي-----ه وسلم من سن---- حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم تلا---------- ونكتب ما قدموا واثارهم والمراد من كتابة ذلك مجازاتهم عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم ذكر ان الضبط والاحصاء لا يخص اعمال بني ادم بل يتناول جميع الاشياء فقال وكل شء احصيناه في امام مبين اي	3247	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6211	true	-123663874103239131	0	63	0	279	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شء-- ثم تلا هذه الاية ونكتب ما قدموا واثارهم وفي تفسير القمي في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين اي	6211	-5307064513583114391	230	404.5	176	387	59.43152618408203	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	false	8377574406973509114	220	255	1063	1252	1491	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	3247	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	128	197	713	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	150	262.5	121	521	28.790786743164062	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3249	false	-4938284754282661866	85	168	477	950	1676	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون اي حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارسلنا اليهم رسول------ين من عندنا فاسرعوا في تكذيبهما- فقويناهما وشددنا ازرهما برسول ثالث فقالوا لاهل القرية انا اليكم مرسلون من ربكم الذي خلقكم بان تخلصوا له العبادة وتتبرءوا مما تعبدون من الالهة والاصنام والمشهور ان الرسولين الاولين كانا يوحنا وبولس والرسول الثالث شمعون ثم ذكر شبهة كثيرا ما تمسك بها المكذبون للرسل من الامم الماضية قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	3249	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	54	127	297	707	1657	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقوينا--------------هما برسول ثالث فقال------ت ال-رسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	6212	-5307064513583114391	224	362.0	179	616	36.3636360168457	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	false	8377574406973509114	265	286	1308	1422	1491	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3247	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	112	208.0	92	382	29.319372177124023	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3289	false	-2587066498333083196	6	86	33	489	1634	300	وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون AUTO تفسير المفردات قال الزجاج الويل كلمة------------------------------------------------ يقولها---- القاءل وقت الهلكة والدين الجزاء كما جاء في قولهم كما تدين تدان والفصل الفرق بين المحسن والمسء وتمييز كل منهما عن الاخر احشروا اي اجمعوا وازواجهم اي امثالهم واشباههم فيحشر اصحاب الخمر معا واصحاب الزنا كذلك واهدوهم اي دلوهم عليها والصراط الطريق والجحيم النار وقفوهم -------------اي احبسوهم في الموقف مسءولون اي عن عقاءدهم واعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا	3289	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6262	true	7557683273737329518	59	171	323	896	1604	300	وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون-------------------- قال في المجمع يقال وقفت انا ووقفت غيري اي يعدي ولا يعدي وبعض بني تميم يقول اوقفت الداب-----------ة والدار انتهي فقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفوهم انهم مسءولون اي احبسو-----------------------------------------هم لانهم مسءولون اي حتي يسال عنهم والسياق يعطي ان هذا الامر بالوقوف والسءال انما يقع في صراط الجحيم واختلفت كلماتهم فيما هو السءال عنه فقيل يسالون عن قول لا اله الا الله وقيل عن شرب الماء البارد استهزاء بهم وقيل عن ولاية علي عليه السلام وهذه الوجوه لو صحت فانما تشير الي بعض مصاديق ما يسال عنه والسياق يشهد ان السءال هو ما يشتمل عليه قوله ما لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا	6262	-5307064513583114391	132	170.0	105	865	15.260115623474121	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3313	false	-3722890420871461268	175	222	925	1180	1600	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3313	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	107	154	531	786	1547	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	255	510.0	208	255	100.0	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3317	false	-367967772251186881	8	115	39	618	1608	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي بل الكم حجة واضحة علي هذا نزل بها وحي ان كان الامر هكذا فاروني كتابكم الذي يءيد ما تقولون ان كنتم صادقين ولا يخفي ما في هذه الايات من الدلالة علي السخط العظيم والانكار الشديد لاقاويلهم وتسفيه احلامهم مع الاستهزاء بهم والتعجيب من جهلهم ثم ذكر ان هذه العقيدة ستءدي بهم الي ما لا ينبغي ان قال فقال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا المراد بالجنة الملاءكة وسموا جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون اي وجعلوا بينه وبين الملاءكة مشاكلة ومناسبة فقالوا الملاءكة بنات الله ثم ذكر انهم سيندمون علي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالتهم هذه فقال ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي	3317	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6296	true	7792011683063966361	10	117	65	625	1620	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ام منقطعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالسلطان وهو البرهان كتاب نازل من عند الله سبحانه يخبر فيه ا--------------ن الملا-------------------------------ءكة بناته ------------------------علي ما يعطيه السياق اذ لما لم يثبت بعقل او حس بقي ان يثبت بكتاب من عند الله نازل بالوحي فلو كانت دعواهم حقة وهم صادقون فيها كان لهم ان ياتوا بالكتاب واضافة الكتاب اليهم بعناية فرضه دالا علي دعواهم قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون جعل النسب بينه وبين الجنة قولهم ان الجنة اولاده وقد تقدم تفصيل قولهم في تفسير سورة هود في الكلام علي عبادة الاصنام وقوله ولقد علمت الجنة انهم لمحض-----------------------------------------رون اي	6296	-5307064513583114391	91	-125.5	73	985	9.238578796386719	10	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3323	false	9043598735321313819	120	206	617	1068	1546	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين منا------------------------------------------------ص اي وكثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الامم قبلهم اهلكناهم فاستغاثوا حين حل بهم------------------------------- العذاب فلم يغن ذلك عنهم شيءا فقد فات الاوان وحل الباس فليس الوقت وقت فرار وهرب من العقاب ونحو الاية قوله فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله --وحده وقوله حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اي	3323	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6303	true	4854598674025620700	58	145	316	784	1615	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص القرن اهل عصر واحد والمناص بالنون مصدر ناص ينوص اي تاخر كما انه بالباء الموحدة بمعني التقدم علي ما في المجمع وقيل هو بمعني الفرار والمعني كثيرا ما اهلكنا من قبل هءلاء الكفار من قرن وامة بتكذي------------------------بهم الرسل المنذرين فنادوا عند نزول العذاب بالويل كقولهم يا ويلنا انا كنا ظالمين او بالاستغاثة------------------------------------------------------------------------- بالله سبحانه وليس الحين حين تاخر الاخذ و--العذاب اوليس الحين حين فرار قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اي	6303	-5307064513583114391	151	178.5	117	649	23.266563415527344	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3326	false	2185780061370175179	46	143	246	797	1663	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب-------------------------------------------------------------------------------------- اي بل ا---يملكون خزاءن رحمة الله القهار لخلقه الكثير المواهب لهم المصيب بها مواقعهافيتصرفوا فيها بحسب ما يريدون ويمنحوها من يشاءون ويصرفوها عمن لا يحبون ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والخلاصةان امر النبوة ليس بايديهم بل بيد العليم بكل شء الله اعلم حيث يجعل رسالته و----------------------نحو ا--لاية قوله قل لو انتم تملكو----------------------------------ن خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ثم ارتقي الي ما هو اشد في الانكار فامرهم امر تهكم بارتقاء الاسباب فقال---------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي	3326	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6305	true	-8498141869334175970	155	255	785	1291	1566	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب الكلام في موقع الاضراب و ام منقطعة والكلام ناظر الي قولهم ما انزل عليه الذكر من بيننا اي بل اعندهم---- خزاءن رحمة ربك التي ينفق منها علي---------------------------------------------------------------------- من يشاء حتي يمنعوك منها بل هي له تعالي وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم حيث يجعل رسالته ويخص برحمته من يشاء وتذييل الكلام بقوله العزيز الوهاب لتاييد محصل الجملة اي ليس عندهم شء من خزاءن رحمته لانه عزيز منيع جانبه لا يداخل---------------------------------------- في امره احد ولا لهم ان يصرفوا رحمته عن احد لانه وهاب كثير الهبات قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ام	6305	-5307064513583114391	184	198.0	144	726	25.34435272216797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3349	false	7807495721175589690	96	193	490	995	1579	300	وان للمتقين لحسن ماب اي وان الله اعطي المتقين الذكر الحسن في الدنيا ولهم في الاخرة حسن المرجع ثم بين هذا الماب الحسن بقوله ج------------نات عدن مفتحة لهم الابواب اي هو جنات استقرار واقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابوابها -فتحت اكراما لهم وفي هذا ايماء الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفها بالسعة وقرة العيون فيها ومشاهدة احوالها التي تسر الناظرين ففيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم ذكر سبحانه ما يدل علي مقدار امنهم فيها وتنعمهم بنعيمها فقال CHECK سورة ص الايات 55 الي متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي -----------يدعون فيها بالوان كثيرة من الفاكهة	3349	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6334	true	6426290973878268898	188	272	997	1467	1629	300	وان للمتقين لحسن ماب الماب ------------------------------------------------------------المرجع والتنكير للتفخيم والمعني ظاهر قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي ج---نات استقرار وخلود وكون الابواب مفتحة لهم كناية عن انهم غير ممنوعين عن شء من النعم الموجودة فيها فهي مهياة لهم مخلوقة لاجلهم وقيل المراد ان ابوابها مفتحة------- لهم لا تحتاج----- الي الوقوف وراءها ودقها وقيل المراد انها تفتح بغير مفتاح وتغلق بغير مغلاق والاية وما بعدها بيان لحسن مابهم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي حال كونهم جالسين فيها بنحو الاتكاء -----------	6334	-5307064513583114391	155	53.0	123	759	20.421607971191406	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	false	8383033723831116191	100	128	496	633	1577	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	3350	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	19	103	114	578	1605	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله هذا فوج ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة عنهم وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	133	214.0	105	464	28.663793563842773	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3352	false	-8198834062017974307	0	76	0	398	1572	300	مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار اي قال الاتباع--- وهم الفوج المقتحم للنار لاولءك الرءساء بل انتم احق منا بما قلتم لا مرحبا بكم فانكم اغويتمونا ودعوتمونا الي ما افضي بنا الي هذا المصير وبءس النار المنزل والمستقر وهذا كلام يراد به التشفي منهم لانه مشترك بينهم ونحو الاية قوله كلما دخلت امة لعنت اختها ثم ذكر مقالة اخري للاتباع ذما لهم ايضا فقال قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	3352	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	69	103	393	578	1605	300	مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون ------------------------------------------------------------------------------------الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------- قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	115	155.5	89	401	28.67830467224121	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3365	false	-7650268406457287553	82	138	417	710	1523	300	انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يعتبر بحجج الله ويتعظ بها ويتدبرها اهل العقول والحجا لا اهل الجهل والغفلة والخلاصةانه انما--------------------------------------------------------------------------- يعلم الفرق بين هذا وذاك من له لب وعقل يتدبر به CHECK سورة الزمر الايات 10 الي سورة الزمر الايات 10 الي قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	3365	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6356	true	4203099464410580263	228	274	1193	1446	1590	300	انما يتذكر اولوا الالباب اي ذوو---------------------------------------- العقول وهو في مقام التعليل لعدم تساوي الفريقين بان احد الفريقين يتذكر حقاءق الامور دون الفريق الاخر فلا يستويان بل يترجح الذين يعلمون علي غيرهم قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	6356	-5307064513583114391	120	159.5	94	368	32.60869598388672	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1242	false	2098913761985546697	4	27	21	148	1586	300	تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1242	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6367	true	-4960871767631624616	235	288	1268	1548	1608	300	تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ففوجءا واخذوا علي غفلة وهو اشد الاخذ وفي الاية وما بعدها بيان لما اصاب بعض الكفار من عذاب الخزي ليكون عبرة لغيرهم قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6367	-5307064513583114391	127	245.0	104	280	45.35714340209961	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3373	false	8044710927952697071	51	175	246	913	1581	300	القيامة اي اكل الناس سواء فمن شانه ان يتقي بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه العذاب الشديد السيء يوم القيامة لا-ن يده التي---- كان يتقي بها المكاره في الدنيا مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتري---------ه مكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يحتاج الي اتقاء محظور مخوف ثم ذكر ما ينال الكفار والعاصين من الاهانة في ذلك اليوم فقال وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل تهكما واستهزاء لمن ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصيذوقوا وبال ما كسبتم في الدنيا ودسيتم به انفسكم حتي اوقعتموها في الهاوية النار الحامية ثم ذكر ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3373	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6367	true	-4960871767631624616	118	288	636	1548	1608	300	القيامة متعلق بيتقي والمعني افمن يت-----قي بوجهه ----------------سوء العذاب------------- يوم القيامة لكون يده التي بها كان يتقي---- المكاره---------- مغلولة الي عنقه كمن هو امن من العذاب لا يصيبه مكروه كذا قيل وقيل الاتقاء بوجهه بالمعني المذكور لا وجه له لان الوجه ليس مما يتقي به بل المراد الاتقاء بكليته او بخصوص وجهه سوء عذاب يوم القيامة ويوم القيامة قيد للعذاب والمراد عكس الوجه السابق والمعني افمن يتقي سوء العذاب الذي يوم القيامة في الدنيا بتقوي الله كالمصر علي كفره ولا يخلو من التكلف وقوله وق------------------------------------------------------------------يل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون القول لملاءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النار والظاهر ان---------------------------------------------------------- الجملة بتقدير قد او بدونه والاصل وقيل لهم ذوقوا الخ لكن وضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي علة الحكم وهي الظلم قوله تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ففوجءا واخذوا علي غفلة وهو اشد الاخذ وفي الاية وما بعدها بيان لما اصاب بعض الكفار من عذاب الخزي ليكون عبرة لغيرهم قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6367	-5307064513583114391	285	393.0	227	1197	23.809524536132812	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	false	-2288647489370101275	21	198	102	1038	1559	300	قبلهم فقال قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن- عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق ب---------قارون وا--------------------لصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله ----------------------------------------------------------------------من قومك وظلموا انفسه-------م سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3391	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	12	168	73	914	1623	300	قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا--------------------------------- هذه ال-----------------------مقالة فما اغني عنهم كسبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها------------------------------------- الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيت-----------------------------------------------------------------------ه علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم ------------سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما ----------------------------------------------------------------------------------------------هم بمعجزين لله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	262	99.0	203	1357	19.307294845581055	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3385	false	2361664759819064302	42	153	214	798	1575	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء ولم يخطر ع---لي باله فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله وجهه افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله	3385	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6384	true	1053033359591672425	171	273	856	1381	1526	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء -لم يخطر له علي بال- فيكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا يكون رءياه شيءا فقال علي بن ابي طالب-- افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عند-------ه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسا----------------------------------------دها تلقيها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل----------- فعجب عمر من قوله	6384	-5307064513583114391	507	965.0	408	587	86.37138366699219	89	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2701	false	-245725580445011994	211	261	1081	1360	1578	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2701	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	105	155	552	832	1603	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	279	553.0	229	280	99.64286041259766	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3393	false	3097341229383812804	81	128	403	620	1436	300	عن ثوبان مول----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ثم قال الا ومن	3393	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6391	true	-1695807948855932367	58	106	302	526	1478	300	عن ثوبان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم قال الا -من	6391	-5307064513583114391	199	349.5	154	233	85.40772247314453	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	false	7139473416585631937	197	287	982	1415	1475	300	بقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي قال فرعون مجيبا هذا المءمن الناهي عن قتل موسي لا اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من ------------------------------------------------------------------------------وجوب قتله حسما للفتنة واني لاري ان هذا هو سبيل الرشاد والصلاح ولا اعد غير هذا صوابا CHECK سورة غافر الايات 30 الي سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود والذين من بع-------------------------------دهم وما الله يريد ظلما للعباد و-------يا قوم اني اخاف عليكم---- يوم	3425	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	171	275	865	1400	1546	300	تعالي قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي طريق الصواب المطابقة للواقع يريد انه علي يقين مما يهدي اليه قوم-------------ه من الطريق وهي مع كونها معلومة له مطابقة للواقع وهذا كان تمويها منه وتجلدا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الي قوله للعباد المراد بالذي امن هو مءمن ال فرعون ولا يعبء بما قيل انه موسي لقوة كلامه والمراد بالاحزاب الامم المذكورون في الاية التالية قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله مثل داب قوم نوح بيان للمثل السابق والداب هو العادة والمعني يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم	6427	-5307064513583114391	191	169.5	144	682	28.0058650970459	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3432	false	-6493673480827966328	78	141	404	718	1529	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الر----------------------------------------------------------شاد اي يا قوم ان اتبعتموني فقبلتم مني ما اقول لكم سلكتم------------------ الطريق --------------------------------------------------------------------------------------------------الذي به ترشدون باتباعكم دين الله الذي ابتعث به موسي ثم زهدهم في الدنيا التي قد اثروها علي الاخرة فصدوا عن التصديق برسول الله فقال يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار اي يا قوم ما هذا--- النعيم الذي	3432	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6430	true	7642788513032012694	0	62	0	349	1570	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يدعوهم الي اتباعه ليهديهم واتباعه اتباع موسي وسبيل الرشاد السبيل التي في سلوكها اصابة الحق والظفر بالسعادة والهداية بمعني اراءة الطريق وفي قوله اهدكم سبيل الرشاد تعريض لفرعون حيث قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد والباقي ظاهر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار------------- هذا هو السناد الذي	6430	-5307064513583114391	120	40.5	95	491	24.439918518066406	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3431	false	-155636885594773212	43	81	212	400	1540	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة------------------- وتدعونني الي النار تدعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني لا---------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار--------------------------------------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3431	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	11	124	70	614	1510	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي النجاة من النار وتدعونني الي النار وقد كان يدعوهم الي سبب النجاة ويدعونه الي سبب دخول النار فجعل الدعوة الي السببين دعوة الي المسببين او لان الجزاء هو العمل بوجه ثم فسر ما دعوه اليه وما دعاهم اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	184	299.0	146	544	33.82352828979492	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	false	7950972322044720577	26	145	137	754	1575	300	فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اه-------------------------------------------------ل النار بما تريدون مني من الشرك---------------------------------------------- ثم فسر -الدعوتين بقوله تدعو-----------------نني ---------------لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به عل------------------------------------------------------------------م وانا ادعوكم الي العزيز------------------- ال---------------------غفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة ا--------------ي حقا ان	3433	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	10	130	65	638	1510	300	فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي الن---------------------------------------------------------ج----------------------------------------------------------اة من النار-- وتدعونني الي النار وقد كان يدعوهم الي سبب النجاة ويدعونه الي سبب دخول النار فجعل الدعوة الي السببين دعوة الي المسببين او لان الجزاء هو العمل بوجه ثم فسر ما دعوه اليه وما دعاهم اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعو-كم الي الايمان ب-ه والاسلام له قوله تعالي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة الخ لا جرم بمعني حقا او	6431	-5307064513583114391	238	298.5	184	866	27.48267936706543	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3443	false	-3143135411155878513	161	296	879	1575	1594	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون --------------------------------------------------هذه النعم ولا يعترفون بها اما لجحودهم وكفرهم بها كما هو ش-------------------------------------------------ان الكفار واما لاهمالهم النظر وغفلتهم عما يجب من شكر المنعم كما هو حال الجاهلين ونحو الاية قوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار ثم بين كمال قدرته المقتضية لوجوب توحيده فقال ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي ذلكم الذي فعل كل هذا وانعم عليكم بهذه النعم -------------هو الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الواحد الاحد خالق جميع الاشياء------------------- لا اله غيره ولا رب سواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تنقلبون عن عبادته والايمان به وحده مع قيام البرهان الساطع والدليل الواضح وتعبدون غيره من الاصنام التي لا تخلق شيءا وهي مخلوقة منحوتة بايديكم ثم ذكر ان هءلاء ليسوا ببدع في الامم قبلهم بل قد سبقهم الي هذا خلق كثير فقال كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي	3443	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6441	true	4881475913305075166	0	155	0	762	1579	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون امتنان عليهم بالفضل وتقريع لهم بعدم شكرهم له قبال هذا الفضل العظيم ولو شكروه لعبدوه ووضع الناس الثاني موضع الضمير للاشارة الي ان من طبع الناس بما هم ناس كفران ال---------------------------------------------------نعم كما قال ان الانس---------------------------------------------------ان لظلوم كفار ابراهيم قوله تعالي ذلك--------------------------م الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي ذلكم الذي يدبر امر حياتكم ورزقكم بسكون الليل وسعي النهار هو الله تعالي وهو ربكم لان تدبير امركم اليه وقوله خالق كل شء اي ورب كل شء لانه خالق كل شء والخلق لا ينفك عن التدبير ولازم ذلك ان لا يكون في الوجود رب غيره لا لكم ولا لغيركم ولذلك عقبه بقوله لا اله الا هو اي فاذن لا معبود بالحق غيره اذ لو كان هناك معبود اخر كان رب اخر فان الالوهية من شءون الربوبية وقوله فاني تءفكون اي فكيف تصرف-ون عن عبادته الي عبادة غيره قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي	6441	-5307064513583114391	225	274.0	172	1064	21.146615982055664	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3444	false	-1193268889918181761	266	300	1396	1565	1565	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين------ الحمد لله رب العالمين سورة غافر الايات 66 ---------------الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	3444	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6442	true	-6827598829476613411	158	194	818	1009	1533	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين وقوله الحمد لله رب العالمين ثناء عليه بربوبيته للعالمين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	6442	-5307064513583114391	151	264.0	120	191	79.0575942993164	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3449	false	4414734907371184901	230	257	1170	1329	1534	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO المعني	3449	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	106	11	609	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم --معني	6449	-5307064513583114391	153	247.5	126	600	25.5	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3453	false	-2180874355508509062	88	300	455	1507	1507	300	وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي------------------ وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي--- فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر بم-- يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة ابن ربيعة فقالوا اءته يا ابا الوليد فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال عتبة فان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع قولك اما والله ما راينا سخلة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف يا ر-------جل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رج------لا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شءت فلنزوجك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته ------------------------حتي بلغ-فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك حسبك ما عندك غير هذا-	3453	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6463	true	-2115974565780175479	0	224	0	1112	1476	300	وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال اجتمع ق-ريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة -بن ربيعة -قالوا انت -يا ابا الوليد فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال -----فان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع من-ك اما والله ما راينا سلحة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف يا ايها الرجل ان كان -نما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رجلا واحدا وان كان -نما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شءت فلنزوجك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة ح-----سبك ما عندك غير هذا	6463	-5307064513583114391	1023	1926.5	816	1129	90.61116027832031	194	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3454	false	-8921157307589317454	0	60	0	293	1549	300	قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمونه به الا كلمته قالوا فهل اجابك قال والذي نصبها بنية يريد الكعبة ما فهمت شيءا مما قال غير انه---- انذر-كم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية وما تدري ما قال قال لا والله ما فهمت شيءا مما قال غير ذكر الصاعقة	3454	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6463	true	-2115974565780175479	224	283	1112	1397	1476	300	قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمون- به الا كلمته قالوا فهل اجابك قال والذي نصبها بني------------ة ما فهمت شيءا مما قال غير انه قال انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية وما تدري ما قال قال لا والله ما فهمت شيءا مما قال غير ذكر الصاعقة	6463	-5307064513583114391	280	534.5	222	298	93.95973205566406	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3463	false	-6022103994808518962	62	129	322	650	1515	300	-------في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل والملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر ف------------------------------------------------------------كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال----------------- عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال يا محمد انت خير ام---- هاشم انت خير ام عبد المطلب	3463	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6463	true	-2115974565780175479	5	68	31	354	1476	300	كلاهما في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله ----قال اجتمع------------ قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم--------------------- بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة بن ربيعة قالوا انت يا ابا الوليد-------------------------------------------------------- فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب	6463	-5307064513583114391	159	194.0	121	416	38.221153259277344	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3468	false	-8999577191035973642	123	177	652	940	1582	300	الشهوات والمعاصي اخرج احمد وابو داود والطيالسي وعبد ابن حميد ومسلم وابو داود وابن ماجه وا----------بن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي فان قوما قد ارادهم سوء ظنهم بالله ف------قال الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	3468	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6476	true	7239333504122166796	153	209	766	1054	1531	300	الدر المنثور---- اخرج احم----------د والطبراني وعبد -بن حميد ومسلم وابو داود وابن ماجة وابن حبان وابن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله------ فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله عز وجل قال الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	6476	-5307064513583114391	250	445.0	200	309	80.9061508178711	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	false	1339200021255153234	119	153	617	812	1633	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اعداء الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه النار-------------- لهم فيها دار الخلد ج-------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	3469	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6477	true	-1351767106459056736	60	210	322	1128	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا الخ اللام للقسم والمراد بالذين كفروا بحسب مورد الاية هم الذين قالوا لا تسمعوا لهذا القران وان كانت الاية مطلقة بحسب اللفظ وقوله ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قيل المراد العمل السء الذي كانوا يعملون بتجريد افعل عن معني التفضيل وقيل المراد بيان جزاء ما هو اسوا اعمالهم وسكت عن الباقي مبالغة في الزجر قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار الخ ذلك جزاء مبتدا وخبر و النار بدل او عطف بيان من ذلك او خبر مبتدا محذوف والتقدير هي النار او مبتدا خبره لهم فيها دار الخلد وقوله لهم فيها دار الخلد اي النار محيطة بهم جميعا ولكل منهم فيها دار تخصه خالدا فيها وقوله جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون مفعول مطلق لفعل مقدر والتقدير يجزون جزاء او للمصدر المتقدم اعني قوله ذلك جزاء نظير قوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	6477	-5307064513583114391	188	276.0	154	806	23.325061798095703	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	false	1059566555213638712	8	97	45	480	1587	300	يوم القيامة وانهم لم يبقوا -------------------------------------------------------------علي الشرك وعلي تلك الشهادة كانهم يقولون انت اعلم به ثم ياخذون في الجواب وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايقنوا حينءذ انه لا ملجا لهم----- من --عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط	3488	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	67	164	365	886	1575	300	يوم القيامة والايذان الاعلام والمراد بالشهادة القولية او الشهادة بمعني الرءية الحضورية وعلي الثاني فقوله------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنهم ما كانوا يدعون من دون الله في الدنيا وايقنوا -----------ان ليس لهم مهرب من العذاب قوله تع------------------------------------------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	161	177.5	124	723	22.268325805664062	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3508	false	-2622617807179565322	105	175	513	870	1512	300	الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي الا ان الذين يجادلون في وجودها ويدفعون وقوعها لفي جور عن------------------------------------------ طريق الهدي وزيغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سبيل الرشاد وبعد من الصواب لان الذي خلق السموات والارض قادر علي احياء الموتي كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه CHECK سورة الشوري الايات 19 الي سورة الشوري الايات 19 الي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3508	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6525	true	6991554589252314892	27	101	139	555	1612	300	الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد المماراة الاصرار علي الجدال والمراد الحاحهم علي انكارها بالجدال وانما كانوا في ضلال بعيد لانهم اخطاوا طريق الحياة التي اصابتها اهم ما يتصور للانسان فتوهموها حياة مقطوعة فانية انكبوا فيها علي شهوات الدنيا وانما هي حياة خالدة باقية يجب عليهم ان يتزودوا من دنياهم لاخراهم لكنهم ضلوا عن سبيل الرشد فوقعوا في سبيل الغي قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	6525	-5307064513583114391	122	166.0	96	561	21.74688148498535	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3511	false	1176369241800695191	87	201	481	1116	1599	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا القضاء السابق---- منه تعالي بتاخير العذاب الي يوم القيامة لعوجلوا بالعذاب كما قال سبحانه بل الساعة موعدهم وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وان الظالمين انفسهم بشرع ما------------------------- لم ي----------------اذن به الله مما ابتدعوه من التحليل والتحريملهم عذاب شديد الايلام في جهنم وبءس المصير ثم ذكر احوال اهل العقاب واهل الثواب يوم القيامة مبتدءا بالاولين فقال تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -----------------------------------------------------------------------------بهم اي تري ---------الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاءفين اشد الخوف مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم----------------------------------------------------------------------------------- لا محالة اشفقوا او ----لم يشفقوا و----ذكر الاخرين بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي وال----ذين امنوا بالله واطاعوه فيما امر به ونهي عنهل---------هم في الاخرة روضات الجنات	3511	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6527	true	9028732930799711519	25	179	114	957	1589	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اشارة الي الكلمة التي سبقت منه تعالي انهم يعيشون في الارض الي اجل مسمي وفيه اكبار لجرمهم ومعصيتهم وقوله وان الظال-----------مين لهم عذاب اليم وعيد لهم علي ظلمهم واشارة الي انهم لا يفوتونه تعالي فان لم يقض بينهم ولم يعذبهم في الدنيا فلهم في الاخرة------------------ عذاب اليم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم الخ الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل من من شانه ان يري والمراد بالظالمين التاركون لدين الله الذي شرعه لعباده المعرضون عن الساعة والمعني يري الراءون هءلاء الظالمين يوم القيامة خاءفين---------- مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم لا مناص لهم عنه والاية من الايات الظاهرة في تجسم الاعمال وقيل في الكلام مضاف محذوف والتقدير مشفقين من وبال ما كسبوا ولا حاجة ال---يه وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في -المجمع ان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والجنة الارض التي تحفها الشجر فروضات الجنات	6527	-5307064513583114391	276	295.5	213	972	28.395061492919922	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3514	false	-3091236401642463778	151	251	799	1309	1557	300	فان يشا الله يختم علي قلبك اي--- فان يشا الله خذلانك -----يخت-م علي قلبك لتجترء بالافتراء عليه------ فانه لا يفعل مثل هذا-------- الا من كان في مثل حالهم قد ختم الله علي قلبه واعمي بصيرته والخلاصةانه ان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله و------------ما اجم--------------------ل هذا التعريض بانهم مفترون وانهم في نسبة الافتراء اليه مفترون ايضا وشبيه بالاية قول امين نسب الي الخيانة لعل الله خذلني لعل الله اعمي بصيرتي---لا يريد بمقالة اثبات الخذلان وعمي القلب بل ير---يد استبعاد الخيانة من مثله وان من نسبه الي ذلك فقد ركب شططا واتي	3514	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	25	108	138	565	1568	300	فان يشا الله يختم علي قلبك بقوله فان يشا الله -يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري----- عليه الكذب فانه لا يفتري علي الله الكذب الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك با------------------------------------------------لله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول------------------------------------------------------------------------- لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد------- اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان ي---خون مثله وا---لتنبيه علي انه---- ركب من تخوينه	6535	-5307064513583114391	218	239.0	165	571	38.17863464355469	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	false	7758817446345376021	157	283	817	1475	1578	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ا----------ي وهو الذي ينزل المطر من السماء فيغيثهم به من بعد ياسهم من نزوله حين حاجتهم اليه وينشر بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وهو الذي يتولي عباده باحسانه ويحمد علي ما يوصله اليهم من رحمته قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قحط المطر وقنط---------------------------------------------------------------------------- الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا امير المءمنين فقال عمر مطرتم ثم قرا الاية ثم اقام الادلة علي الوهيته فقال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اي ومن دلاءل عظمته وقدرته وسلطانه القاهرخلق السموات و----------------------------------------------------------الارض وما نشر فيهما من دابة تدب وتتحرك وهذا يشمل الملاءكة والانس والجن وساءر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان علي اختلاف اشكالهم والوانهم -وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	3518	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6541	true	7306603069737926107	10	163	51	873	1542	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد القنوط الياس و---الغي----ث المطر قال في مجمع البيان---------------------------------------------------- الغي--------------------------------------------------------------------ث ما كان نافعا في وقته و----------------------------------------------------------------المطر قد يكون نافعا وقد يكون ضارا في وقته وغير وقته انتهي ونشر الرحمة تفريق النعمة بين الناس بانبات النبات واخراج الثمار التي يكون سببها المطر وفي الاية انتقال من حديث الرزق الي ايات التوحيد التي لها تعلق ما بالارزاق ويتلوها في هذا المعني ايات وتذييل الاية بالاسمين الولي الحميد وهما من اسماءه تعالي الحسني للثناء عليه في فعله الجميل قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة ا----------------------------------------لخ البث التفريق ويقال بث الريح التراب اذا اثاره والدابة كل ما يدب علي الارض فيعم------------------------------------------------------------------ الحيوانات جميعا والمعني ظاهر وظاهر الاية ان في السماوات خلقا من الدواب كالارض وقول بعضهم ان ما في السماوات من دابة هي الملاءكة يدفعه ان اطلاق الدواب علي الملاءكة غير معهود وقوله وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	6541	-5307064513583114391	205	101.0	162	1196	17.14046859741211	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	false	-3725450141725139645	217	252	1056	1249	1484	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	3527	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	174	284	928	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	188	319.5	153	645	29.147287368774414	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	false	-392000727281692054	128	297	647	1543	1559	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري الكافرين بالله حين يعاينون العذاب يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من رجعة لنا اليها ونحو الاية------------------------------------------- قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون م-----------------------------------------------------------------------------ن طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون ال-----------------------------------------------------------------نظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ويقول المءمنون يوم القيامة ان المغبونين غبنا لا غبن بعدههم الذين خسروا انفسهم فادخلوا في النار وحرموا نعيم ---	3528	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	186	284	1002	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم-------------------------------------------- الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي ا-----------------------------------لي المكاره المهول------------------------------------------ة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر ال-----------------------------------------------------------ي السيف والباقي ظاهر وقوله------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ان الخاسرين كل الخسران وبحقيقته ه------------------------م الذين خسروا انفسهم بحرمانها عن النجاة واهليهم بعدم	6549	-5307064513583114391	260	338.5	207	1194	21.775545120239258	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	false	5647435247436604141	11	137	66	684	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم -------------اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون ---------------------لهم اعوان--------------------------------------------------------------------------------------------ا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب--------------------------------------------------------------- الشر-ور والاثام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا سبيل ل---------ه الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي س-ورة الشوري الايات 47 ا-----------------------لي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3529	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	193	166	966	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بال---------------------عذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قوله تعالي--- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن ------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية عن انه لا سبيل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به ----------------------------------------------------------------------------------الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	6550	-5307064513583114391	255	293.5	191	978	26.073619842529297	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	false	5647435247436604141	126	171	639	863	1519	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -نكير ف----------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	3529	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	208	82	1093	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	201	295.5	161	1032	19.476743698120117	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	false	-8570890717533179788	148	252	723	1273	1508	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوته----------------------------------------------------م اليه من الرشد--------------------------------------------------------------------------- ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعم-----------الهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3530	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	31	109	153	556	1586	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطاب------------------------------------------هم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايم------انهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	180	222.0	141	688	26.162790298461914	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	false	8270412560512422956	218	296	1030	1420	1435	300	البخاري في صحيحه------ عن عاءشة رضي الله عنها ان الح-رث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتين---------ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال------------- واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد يسيل عرقا	3532	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6562	true	-1528380966740749516	105	168	598	925	1558	300	البخاري ومسلم والبيهقي عن عاءشة-------------- ان الحارث بن هشام------------- سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------- كيف ياتيك الوحي -قال----------------------------- احيانا ياتيني الملك في مثل صلصلة الجرس فيفص-------------م عني وقد وعيت عنه ما قال وهو اشده علي واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم---- وان جبينه ليتفصد----- عرقا	6562	-5307064513583114391	280	444.5	223	419	66.82577514648438	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3539	false	4505558943891093913	104	155	495	766	1519	300	بقوله وانا الي ربنا لمنقلبون اي وانا لصاءرون -------الي ربنا بعد مماتنا فيجازي CHECK سورة الزخرف الايات 15 الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس بما عملت فاستعدوا لهذا اليوم ولا تغفلوا عن ذكره في حلكم وترحالكم يوم ظعنكم ويوم اقامتكم سورة الزخرف الايات 15 الي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	3539	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6570	true	-4208093368807810840	145	192	767	1043	1603	300	وقوله وانا الي ربنا لمنقلبون اي ------صاءرون شهادة بالمعاد 431525 بيان حكاية بعض اقوالهم التي دعاهم------- الي القول بها الاسراف والكفر بالنعم وهو قولهم بالولد وان الملاءكة بنات الله سبحانه واحتجاجهم علي عبادتهم الملاءكة ورده عليهم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	6570	-5307064513583114391	96	27.0	77	406	23.645320892333984	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3541	false	1043703127607999441	176	283	923	1452	1537	300	التوبيخ والانكار بقوله------ واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بشر احد هءلاء بما نسبوه لله من البنات انف وعلته الكابة والحزن من سوء ما بشر به وتواري من القوم خجلا روي ان بعض العرب وضعت امراته انثي فهجر البيت الذي ولدت فيه فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان الا نلد البنينا وليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا ثم كرر الانكار واكده فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او قد جعلوا لله الانثي التي ت----------------تربي في الزينة واذا خوصمت لا ت-----------------------------قدر علي اقامة حجة ولا تقرير	3541	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6571	true	-2825684129607873797	36	152	227	851	1687	300	للتحقير والتفخيم -قوله تعالي واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم المثل هو المثل والشبه المجانس للشء وضرب الشء مثلا اخذه مجانسا للشء وما ضرب للرحمن مثلا الانثي والكظيم المملوء كربا وغيظا والمعني وحالهم انه اذا بشر احد--------------------هم بال------------------------------------------------------------------------------------------------انثي الذي جعلها شبها مجانسا للرحمن صار وجهه مسود----------------------------------------------------------------ا من -----------------------------------------الغم وهو مملوء كربا وغيظا لعدم رضاهم بذلك وعده عارا لهم لكنهم يرضونه له والالتفات في الاية الي الغيبة لحكاية شنيع سيرتهم وقبيح طريقتهم للغير حتي يتعجب منه قوله تعالي اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او--- جعلوا لله سبحانه من ينشء في الحلية اي يتربي في الزينة وهو في المخاصمة والمحاجة غير مبين لحجته لا يقدر علي-------------- تقرير	6571	-5307064513583114391	196	258.0	150	863	22.711471557617188	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3547	false	5924569798121357720	166	300	868	1580	1580	300	بل متعت هءلاء-------- واباءهم-------------- حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي ولكني متعت هءلاء المشركين واباءهم من قبل ومددت اعمارهم واكثرت نعمهم فشغلتهم النعم والترف والشهوات فاطاعوا الشيطان ونسوا كلمة التوحيد فجريت علي سنتي ان اجعل في بني ابراهيم من يوحد الله ويدعو من كفر منهم الي الايمان فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمدا وانزلت معه الكتاب ليدعو هءلاء الي ما فيه صلاحهم في دينهم ودنياهم وسعادتهم في اخرتهم واولاهم ثم وبخهم علي اعراضهم عما جاء به م-----------ن الحق وعدم النظر فيه فقال- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كا---------------فرون اي ولما جاءهم---- القران و----------------الرسول الصادق بما معه من المعجزات قالوا ان ما جاءنا به سحر وليس بوحي من عند الله وانا به جاحدون فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به ثم ذكر ضربا اخر من كفرهم بقوله وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين-	3547	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6577	true	1134106460150378184	23	119	125	640	1583	300	بل متعت هءلاء من قومك واباءهم فتمتعوا بنعمي حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولعل الالتفات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي التكلم وحده في قوله بل متعت للاشارة الي تفخيم جرمهم وانهم لا يقصدون في كفرانهم للنعمة وكفرهم بالحق ورميه بالسحر الا اياه تعالي وحده والمراد بالحق الذي جاءهم هو القران وبالرسول المبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون هذا طعنهم في الحق الذي جاءهم وهو القران ويستلزم الطعن في الرسول كم-----------------------------ا ان قولهم الاتي لولا نزل الخ كذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين	6577	-5307064513583114391	187	203.5	144	950	19.6842098236084	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3553	false	-6566910242399663274	6	139	36	727	1574	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي افانت تسمع من قد سل----------بهم ا----------------------لله استماع حججه التي ذكرها في كتابه او تهدي الي طريق الحق من اعمي قلوبهم عن ابصارها واستحوذ عليهم الشيطان فزين لهم طريق الردي والخلاصةان ذلك ليس اليك انما ذلك الي من بيده تصريف القلوب وتوجيهها اني شاء فعليك البلاغ وعلينا الحساب وقد كان صلي الله علي-----ه وسلم يبالغ--------------------------------------------------------------------------------------- في دع-----------------------------------------------------------------اء قومه الي الايمان وهم لا يزيدون الا غيا وتعاميا عما يشاهدون من دلاءل النبوة وتصاما عما يسمعون من بينات القران وبعد ان اياسه من ايمانهم سلاه بالانتقام منهم لاجله اما حال حياته او بعد مماته فقال فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون اي فان نذهب بك ايها الرسول من بين اظهر المشركين بموت او غير------------------------------------------------ه فانا منهم منتقمون	3553	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6584	true	7873304086057237099	2	103	11	557	1588	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين لما ذكر تقييضه القرناء لهم وتقليبهم ادراكهم بحيث يرون الضلال هدي ولا يقدرون علي معرفة-------------------------- الحق فرع------------------------------ عليه ان نبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء صم عمي لا يقدر هو علي اسماعهم كلمة الحق وهدايتهم الي سبيل الرشد فلا يتجشم ولا يتكلف في دعوتهم ولا يحزن لاعراضهم والاستفهام للانكار والباقي ظاهر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون المراد بالاذهاب به توفيه صلي الله عليه واله وسلم قبل الانتقام منهم وقيل المراد اذهابه باخراجه من بينهم وقوله فانا منهم منتقمون	6584	-5307064513583114391	202	132.5	157	928	21.767240524291992	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	false	4749317626708779039	159	283	804	1454	1529	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO تفسير المفردات الايات هي المعجزات وملءه اي اشراف قومه اخذناهم اي اخذ قهر بالعذاب فارسلنا عليهم الجراد والقمل والضفادع الساحر اي العالم الماهر بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب الذي نزل بنا ينكثون اي ينقضون العهد من تح-----------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصري	3555	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6589	true	7278864826026582308	41	111	227	573	1523	300	ادع لنا ربك قوله تعالي ف---------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ناداهم وهو بينهم وفصل قال لكونه في موضع جواب السءال كانه قيل فماذا قال فقيل قال كذا وقوله وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قصري	6589	-5307064513583114391	155	259.5	120	812	19.08867073059082	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	false	4749317626708779039	197	227	982	1151	1529	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3555	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	44	168	214	926	1657	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------ فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	145	13.0	118	736	19.701086044311523	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3559	false	-4177605356728325444	214	297	1094	1575	1594	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي فاستخف -----------احلامهم ب------------قوله وكيده وبما ابداه من عظمة الملك والرياسة وجعلها مناطا للعلم والنبوة وانه لو كانت هناك نبوة لكان اولي بها فاطاعوه فيما امرهم لانهم كانوا قوما ذوي ضلال وغي ومن ثم اسرعوا الي تلبية دعوة ذلك الفاسق الغوي ثم ذكر جزاءهم علي ما اجترحوا من تكذيب رسوله علي وضوح الدليل وظهور الحق فقال فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين ----------------اي فلما اغضبونا بعنادهم وعظيم استكبارهم وبغيهم في الارضانتقمنا منهم بعاجل عذابنا فاغرقناهم جميعا -	3559	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	146	178	789	996	1657	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي -استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الايساف الاغضاب اي فلما اغضبونا بفسوقهم -------------------------------انتقمنا منهم------------- فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	150	214.5	125	521	28.790786743164062	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3579	false	5330606719208395428	245	287	1342	1561	1618	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وان لا تطغوا وتبغوا علي ربكم فتكفروا به وتعصوه فتخالفوا امرهلاني اتيكم بحجة واضحة علي حقية ما ادعوكم اليه لمن تاملها وتدبر فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني التجء -	3579	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	210	285	1113	1519	1592	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي---- لا ت-----تجبروا علي الله بتكذيب رسالتي والاعراض عما امر---------------------------------------كم الله فان تكذيب الرسول في رسالته استعلاء وتجبر علي من ارسله والدليل علي ان المراد ذلك تعليل النهي بقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بارزة من الايات المعجزة او حجة المعجزة وحجة البرهان وقيل ومن حسن التعبير الجمع بين التادية والامين وكذا بين العلو والسلطان قوله تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ا-----ي التجات	6612	-5307064513583114391	116	136.0	90	459	25.27233123779297	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3580	false	-8589999417488485699	1	83	4	418	1555	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني فيما جءتكم به من عند ربكم فخلوا سبيلي ولا ترجموني باللسان ولا باليد ودعوا الامر بيني وبينكم مسالمة الي ان يقضي الله بيننا ولما طال مقامه صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم واقام حجج الله عليهم ولم يزدهم ذلك الا كفرا وعنادا دعا عليهم والي ذلك اشار ب-------------------------------------------------قوله------ فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا ربه اذ كذبوه ولم يءمنوا به ولم يءدوا اليه عباد الله وهموا بقتله بان هءلاء قوم مشركون	3580	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6613	true	8548207524734404707	51	95	237	448	1597	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لم تءمنوا لي فكونوا بمعزل مني لا لي ول----------------------------------------------------------------------------ا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي -دعا---------------------------------------------------------------ه بان هءلاء قوم مجرمون	6613	-5307064513583114391	101	105.5	79	469	21.535181045532227	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3583	false	616772219349605669	97	266	480	1374	1542	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ان كان البعث حقا كما تقولون فعجلوا لنا باحياء اباءنا الماض-----------------------------------------------------------ين الذين ذهبوا فلم يرجعوا ان كنتم صادقين فيما تدعون وهذه حجة داحضة فان المعاد يوم القيامة بعد انقضاء الدار الدنيا حين يعيد الله العالمين خلقا جديدا ومن ثم لم يتعرض الكتاب الكريم لرد ما قالوا بل قال لهم مهددا متوعدا منذرا باسه الذي لا يرد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي ان نظراءهم المشركين المنكرين للبعث ك-----------------قوم تبع اهلكهم الله وخرب ديارهم وشردهم ف-------------------------------------------------------------------------------------ي البلاد شذر مذر وقد كانوا اقوي منهم جندا واكثر عددا وكانت لهم دولة وصولة وهءلاء ليسوا في شء من ذلكوكذلك فعل بمن قبلهم كعاد وثمود اذ كانوا في خسران مبين بكفرهم وانكارهم للبعث والنشور فليحذر هءلاء ان يحل بهم مثل ما حل باولءك سنة الله -----------------في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا CHECK سورة الدخان الايات 38 الي سورة الدخان الايات 38 -----------الي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	3583	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	54	158	309	865	1615	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فليحي---------------------------------------- اباءنا الماضون بدعاءكم او باي وسيلة اتخذتموها حتي نعلم صدقكم في دعواكم ان الاموات سيحيون وا-------------------------------------------------ن الموت ليس بانعدام قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين --------------------------تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح ------------------------------------------------------الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	252	324.5	202	1083	23.26869773864746	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3586	false	7618856866103507716	223	247	1081	1221	1492	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3586	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	258	792	1438	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	139	224.5	115	646	21.51702880859375	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3591	false	-3649484548095112103	102	143	573	776	1633	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	3591	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3604	false	-7385133451194915717	21	105	108	520	1530	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي وما لهم بقصر الحياة علي حياة الدنيا ونسبة الاهلاك الي الدهرعلم يستند الي عقل او نقل وقصاري امرهم الظن والتخمين من غير ان يكون لهم ما يتمسكون به من حجة نافذة وفي الاية اشارة الي ان القول بغير بينة ولا حجةلا ينبغي ان يعو--------------------ل عليه وان اتباع الظن منكر عند الله ثم ذكر شبهتهم علي انكار البعث فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3604	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6643	true	-5385226294044626813	79	136	432	704	1613	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي ان قولهم ذلك المشعر بانكار المعاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بغير علم وانما هو ظن يظنونه وذلك انهم لا دليل لهم يدل علي نفي المعاد مع ما هناك من الادلة علي ثبوته قوله تعالي------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	6643	-5307064513583114391	147	207.0	113	432	34.02777862548828	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	false	-5271001480212722189	29	123	154	657	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا	3608	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	221	292	1180	1637	1685	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل ح-----------------------ال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قو------------------------------له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين المراد بالذين كفروا	6646	-5307064513583114391	160	237.0	129	713	22.440393447875977	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	11	34	56	172	1562	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنتم قوما مجرمين----------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	3607	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	85	0	463	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	113	200.5	90	463	24.406047821044922	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	30	66	154	333	1562	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3607	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	118	-42.0	93	687	17.176128387451172	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	false	-5271001480212722189	111	272	588	1461	1601	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما الذين جحدوا وحدانية الل--------ه فيقال لهم تانيبا وتوبيخ--------ا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبر-ن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بميعاد ولا تءمنون بثواب ولا عقاب واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي وكنتم اذا قال لكم المءمنون انه سبحانه وتعالي باعثكم من قبوركم بعد موتكم وان الساعة التي اخبركم انه سيقيمها لحشركم وجمعكم للحساب والثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية اتية لا ريب فيها فاتقوا الله وامنوا به وصدقوا برسوله واعملوا لما ينجيكم من عذابهقلتم لعتوكم واستكباركم متعجبين مستغربين ما الساعة نحن لا علم لنا بها وما نظنها اتية الا ظنا لا ي---------------قين فيه ثم ذكر انهم يقفون موقف المتهم المسءول زيادة في تانيبهم ثم يحل بهم ما كانوا يستهزءون به------------------ من العذاب---------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن -	3608	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	192	0	998	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم --------توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فا-----ستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة الخ المراد بالوعد الموعود وهو ما وعده الله بلسان رسله من البعث والجزاء فيكون قوله والساعة لا ريب فيها من عطف التفسير ويمكن ان يراد بالوعد المعني المصدري وقولهم ما ندري ما الساعة معناه انه غير مفهوم لهم والحال انهم اهل فهم ودراية فهو كناية عن كونه امرا غير معقول ولو كان معقولا لدروه وقوله ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي ليست مما نقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ونجزم بل نظن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنا لا يسعنا ان نعتمد عليه ففي قول------------------------------------------------------------هم ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	6647	-5307064513583114391	279	272.0	214	1447	19.28127098083496	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	66	95	333	502	1562	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------------------------------------------ي السماوات والارض	3607	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	149	152	852	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم في السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	154	274.0	127	700	22.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	false	8815379321957047517	112	253	621	1374	1619	300	بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي -حل بكم من عذاب الله بانكم في الدنيا اتخذتم حجج الله وايات كتابه التي انزلها علي رسوله سخرية تس--خرون منها وخدعتكم زينة هذه الحياة فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم من عذابه ظنا منكم انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه وال---------------------خلاصةانهم لا يخرجون ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم عليهم اي لا يطلب منهم ارضاءه لفوات اوانه وبعد ان ذكر ما حوته السورة----------- من الاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل التي في الافاق والانفس وما انطوت عليه من البراهين الساطعة علي المبدا والمعاداثني علي نفسه بما هو له اهل فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	3609	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	25	135	146	777	1709	300	تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل----------------- ب--كم بسبب انكم اتخذتم ----------ايات ال-----------------------له سخرية تستهزءون -بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله------------------------------------------------------ فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم --------------------------الي النبي صلي الله ع----------------------------ليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6648	-5307064513583114391	237	228.5	190	1044	22.701148986816406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3622	false	-3671940843807708383	240	295	1291	1573	1597	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي------------ن قالوا ربنا الله لا اله غيره ثم استقاموا علي تصديقهم بذلك ولم يخلطوه بشرك ولم يخالفوا الله في امر ولا نهيفلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة واهواله ولا هم يحزنون علي ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3622	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6662	true	-5424758359130913114	120	189	676	1023	1618	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ليس قبالهم مكروه محتمل يخافونه من عقاب محتمل ولا مكروه محقق يحزنون به من عقاب او هول فالخوف انما يكون من مكروه ممكن الوقوع والحزن من مكروه محقق الوقوع والفاء في قوله فلا خوف الخ لتوهم معني الشرط فان الكلام في معني من قال-- ربنا الل------------ه ثم ا------------------------------------------------------------------ستقام فلا خوف الخ قوله تعالي--------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	6662	-5307064513583114391	120	160.5	94	490	24.489795684814453	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3616	false	-2152296985005288652	27	52	141	265	1503	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3616	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3620	false	5912394838241131114	260	300	1324	1528	1528	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه و-----سلم وانا معه حتي دخلنا---- كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون-	3620	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	192	232	1025	1229	1553	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا معه حتي دخلنا علي كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون	6664	-5307064513583114391	189	345.0	152	214	88.31775665283203	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3621	false	2032306480127313335	0	65	0	310	1532	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يح-ط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثلاثا ف------------قال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ت---خرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل	3621	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	232	300	1229	1553	1553	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فوا-لله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل-	6664	-5307064513583114391	300	571.0	238	326	92.0245361328125	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3621	false	2032306480127313335	65	146	310	722	1532	300	اي رجل تعلمو-ني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله------------------------ وانا وعبد الله ابن سلام فانزل الله قل ارايتم ان كان من عند اللهالي قوله----------------------------------------------------ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3621	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6665	true	1390856522581814735	0	95	0	476	1570	300	اي رجل تعلمونني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله لا نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال -اني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه------- في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاث- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا و---------ابن سلام فانزل الله قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	6665	-5307064513583114391	385	692.5	308	494	77.93522644042969	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3626	false	-649921921554328598	133	244	719	1272	1575	300	اصحاب الجنة داخلون في عدادهم ثم اكد الوعد السابق بقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اي وعدهم الله----- ال-----وعد ال-حق الذي لا شك فيه وانه موف به وهذه الاية كما تنطبق علي سعد بن ابي وقاص وعلي ابي بكر الصديق اللذين قيل في كل منهما ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------ية نزلت فيه تنطبق علي كل مءمن فهو موصي بوالديه CHECK سورة الاحقاف الايات 17 الي مامور ان يشكر نعمة الله عليه وعلي والديه وان يعمل صالحا وان يسعي في اصلاح ذريته ويدعو الله ان يوفقه لعمل اهل الجنة سورة الاحقاف الايات 17 الي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما ---يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله	3626	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6668	true	-8008400412681137423	185	253	1015	1379	1641	300	اصحاب الجنة فهو حال من ضمير عنهم وق----------------وله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اي يعدهم الله بهذا الكلام وعد الصدق الذي كانوا -يوعدونه الي ----هذا الحين بلسا----------------------------------------------------------------------ن الانبياء والرسل او المراد انه ينجز لهم بهذا التقبل والتجاوز يوم القيامة وعد الصدق الذي كانوا يوعدونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا قوله تع--------------------------------------------------------الي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي -لما ذكر الانسان الذي --------تاب الي الله	6668	-5307064513583114391	185	83.0	142	664	27.861446380615234	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3624	false	6280675588679801648	153	272	820	1386	1521	300	عن معمر بن عبد الله الجهني قال تزوج منا رجل من- امراة من جهينة فولدت له لتمام-- ستة اشهر فانطلق زوجها الي عثمان رضي الله عنه فذكر ذلك له فبعث اليها فلما قامت لتلبس ثيابها بكت اختها فقالت لها وما يبكيك فو الله ما التبس بي احد من خلق الله تعالي غيره قط فيقضي الله في ما شاء فلما اتي بها عثمان امر برجمها فبلغ ذلك عليا فاتاه فقال ما تصنع قال ولدت لتمام-- ستة اشهر وهل يكون ذلك فقال له علي اما تقرا القران قال بلي قال اما سمعت الله عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال حولين كاملين فلم تجده ابقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا علي بالمراة فوجد-ها قد فرغ منها	3624	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6672	true	8771852613584241546	99	172	513	875	1505	300	عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج---- رجل منا امراة من جهينة فولدت له -تماما لستة اشهر فانطلق زوجها الي عثمان بن عفان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر برجمها فبلغ ذلك عليا فاتاه فقال ما تصنع قال ولدت -تماما لستة اشهر وهل يكون ذلك -قال ---علي ----------------------------اما سمعت الله تعالي- يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال حولين كاملين فكم تجده -بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا علي بالمراة فوجدوها قد فرغ منها	6672	-5307064513583114391	336	587.5	267	572	58.74126052856445	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3628	false	3243787706435774172	134	245	667	1207	1500	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله قد راي لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا -ان يستخلفه فقد استخلف ابوب-كر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر ان ابا بكر رضي الله عنه ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اباك فسمعت-- عاءشة فقالت لمرو--ان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله ما فيه نزلت نزلت في فلان بن فلان	3628	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6673	true	7811995414131122798	46	155	239	767	1496	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردوية عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله قد اري -امير المءمنين------------ في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر ---اهرقلية ----ان ابا بكر ---والله---- ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن اباك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قال وسمعتها عاءشة فقالت يا مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله ما فيه نزلت نزلت في فلان بن فلان	6673	-5307064513583114391	496	913.0	392	556	89.20863342285156	93	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	false	-5033843269073749641	247	268	1254	1364	1528	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	3631	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3669	false	-6149330899934394181	165	195	882	1056	1617	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	3669	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	49	163	283	948	1690	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ترغيب لهم في الاخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي انها لعب ولهو وقد مر معنا كونها لعبا ولهوا وقوله وان تءمنوا الخ اي ان تءمنوا وتتقوا بطاعته وطاعة رسوله يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم بازاء ما اعطاكم وظاهر السياق ان المراد بالاموال جميع اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الاجهاد وتحميل المشقة والمراد بالبخل كما قيل الكف عن الاعطاء والاضغان الاحقاد والمعني ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	6706	-5307064513583114391	172	276.5	142	665	25.864662170410156	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	false	-5386104725963015431	220	291	1172	1529	1573	300	اخرج عبد الرازق وعبد بن حميد و---------ابن جرير وابن ابي حاتم-------------------- والبيهقي والترمذي-- عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ----------------------------------- فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان هذا الدين تعلق بالثريا لتناوله رجال من فارس	3671	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6707	true	3850833429937019485	132	206	642	1030	1527	300	اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال تلا رسول الله------------------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا ب---------------------نا فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا- بالثريا لتناوله رجال من فارس	6707	-5307064513583114391	291	509.5	230	429	67.83216857910156	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3680	false	-5933589213237362212	4	88	20	446	1589	300	ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهمعثمان بن عفان فبعث--------------------------------------------------------ه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة فجعله في جواره حتي فرغ من رسالته لعظماء قريش ثم احتبسوه----- عندهم فشاع بين -------------------------------المسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت-------------------- الشجرة------------- وبايعه القوم علي ا--------------------لا يفروا	3680	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6721	true	5246918475444167073	198	289	1012	1479	1527	300	ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث----------مان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف---------------------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الشجرة واستند اليها وبايع- الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا	6721	-5307064513583114391	282	422.5	223	576	48.95833206176758	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3947	false	4528310190799668698	227	294	1202	1502	1529	300	بن عمرو -اصطلحوا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه- الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده اليه ومن جاء قريشا من محمد لم يرده اليه وان بيننا عيبة مكفوفة وان- لا اسلال ولا اغلال وان- من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3947	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6725	true	-1691116264760511688	0	84	0	382	1440	300	بن عمرو واصطلح-ا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه ومال--------ه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهده- دخل فيه	6725	-5307064513583114391	239	383.5	183	392	60.96938705444336	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	false	-226354190788593267	26	95	121	453	1506	300	نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا ----قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه سر علي نهجه فو الله انه لعلي الحق قلت اليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف -به قال بلي قال فاخبر-ك انه اتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به AUTO الايضاح لقد صدق الله	3697	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6726	true	-1459231252458292849	65	120	309	578	1455	300	نبي الله ---فقال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا -----------قال اني رسول الله ولست اعصي---ه وهو ناصري قلت اولست كنت ت-----------------------------------------------حدثنا انا سناتي البيت ونطوف حقا قال بلي ا---فاخبرتك ان ناتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به فنحر رسول ا--لله صلي الله	6726	-5307064513583114391	220	365.0	170	338	65.08876037597656	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	false	4513911814889144040	148	189	720	943	1532	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا------ ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3681	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	148	126	794	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	6736	-5307064513583114391	155	39.5	121	705	21.985815048217773	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	false	197125008938882532	174	246	881	1227	1501	300	فقال- ومن لم يءمن با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله به ويقر بصدق ما جاء به رسوله من الحق من عنده فانا اعتدنا له------------ سعيرا من النار تستعر عليه في جهنم اذا وردها يوم القيامة جزاء كفره ثم بين قدرته علي ذلك وانه يفعل ما يشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه فقال ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء --اي ولله	3683	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	65	146	320	782	1664	300	تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعي-----------------------------------را اي -------------------------------------------------------------------------نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله	6736	-5307064513583114391	93	-50.5	73	684	13.596490859985352	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3688	false	4025088383820421079	141	239	781	1274	1590	300	عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قو----له تعالي لقد رضي الله عن المءمنين الاية ف-----------------بايع لعثمان باحدي يديه علي الاخري فقال الناس هنيءا لابن عفان يطوف بالبيت ونحن--- هنا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتي اطوف----- اخرج--ه ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه واخرج البخاري عن --سلمة ايضا- قال---- بايعت رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	3688	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6746	true	-2348188478031927543	167	274	904	1436	1563	300	عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فبايع لعثمان -احدي يديه علي الاخري فقال الناس هنيءا لابن عفان يطوف بالبيت ونحن ها هنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتي اطوف وفيه اخرج عبد بن حميد ومسل--------م وابن مردويه-------------- عن مغفل بن يسار قال لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه واله	6746	-5307064513583114391	438	746.0	348	555	78.9189224243164	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3691	false	-653258500342817534	77	243	433	1234	1518	300	قال خرجنا------------------------------------- الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم ثم قال تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فض-لك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علي-------------------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم من هذا قال ان-----ا عامر قال غفر لك ربك وما استغفر لاحد الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له----- يا -نبي الله لو-- امتعتنا بعامر------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا خيبر---------- خرج قاءدهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحر-ب اقبلت تلتهب فبرز ل--ه عامر بن عثمان فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب--- في ترس عامر فرجع سيف عامر علي نفسه فقطع اكحله الاكحل عرق في اليد فكانت فيها ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم وانا ابكي فقلت يا رسول ----الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك -قال من قال ذلك بل له اجره------ مرتين	3691	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6749	true	-5922351153307061723	40	261	199	1284	1482	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا ------------------------فجعل يقول لا هم لولا ا-نت ما --حجينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقت-نينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله قال--------------------------------- عمر ----------وهو علي جمل له وجيب يا رسول الله لولا امتعتنا به وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما استغفر لرجل قط يخصه الا استشهد قالوا فلما جد الحرب وتصاف القوم خرج يهود--------------ي وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تل-هب فبرز اليه عامر -----وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عام---------------------------------------------ر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال سلمة فاذا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا ابكي فقلت قا--لوا ان عامرا بطل عمل----ه فقال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك فقال كذب اولء-ك بل اوتي من الاجر مرتين	6749	-5307064513583114391	519	697.0	399	1228	42.26384353637695	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3714	false	3304049554208445325	38	80	189	394	1553	300	عن ابي جبيرة بن الضحاك قال---------- في بني سلمة نزلت ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا واحدا- باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه	3714	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	177	221	936	1151	1557	300	عن ابي جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة----- ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا -احدهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه	6783	-5307064513583114391	198	366.0	157	221	89.59275817871094	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3720	false	2150175285788670223	179	243	909	1216	1519	300	قال خطب-- رسول الله بمني------------------- في وسط ايام التشريق وهو علي بعير فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد و---ان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي --------------------------الا هل بلغت قالوا نعم -------------قال فليبلغ الشاهد الغ-------------------------------------اءب وعن ابي مالك الاشعري-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3720	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6786	true	8441130605290510076	13	98	69	482	1546	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في وسط ايام التشريق خطبة الوداع- فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد الا ان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب وفي الكافي باسناده عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -ان رسول الله صلي الله عليه واله	6786	-5307064513583114391	269	442.5	209	415	64.81927490234375	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3738	false	-6367711074734592368	231	260	1166	1317	1526	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	3738	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	168	300	941	1662	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	150	219.5	122	722	20.775623321533203	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3746	false	-5970994006481131804	52	109	276	578	1655	300	يوم القيامة فقال ----يوم هم -----------علي النار يفتنون اي يوم الجزاء هو يوم نعذب الكفار وتقول لهم الخزنة ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي ذوقوا هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------ذاب الذي ك-------------------------نتم تستعجلون وقوعه -----------------استهزاء وتظنون انه غير كاءن سورة الذاريات الايات 15 الي ان المتقين في جنات وعيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	3746	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6814	true	1891637467411241236	158	265	802	1384	1573	300	يوم الدين او هو واقع يوم هم اي الخراصون في النار يعذبون او يحرقون قوله تعالي ذو-----------------------------قوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون حكاية خطاب منه تعالي او من الملاءكة بامره للخراصين وهم يفتنون علي النار يومءذ والمعني يقال لهم ذوقوا العذاب الذي يخصكم هذا العذاب هو الذي كنتم تستعجلون به اذ تقولون استعجالا واستهزاء ايان يوم الدين قوله تعا----------------------لي ان المتقين في جنات وعيون بيان لحال المتقين يوم الدين بعد وصف حال اولءك الخراصين وتنكير جنات وعيون للاشارة الي عظم قدرها كانها بحيث لا يقدر الواصفون علي وصفها وقد الحقت العيون بالجنات في ظرفيتها توسعا قوله تعالي اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	6814	-5307064513583114391	176	215.0	138	633	27.804107666015625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3749	false	343542088427809865	209	240	1038	1200	1498	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3749	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3751	false	-8377132877009932233	234	295	1178	1495	1516	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاقبلت امراته سارة حين-------------- سمعت --بشارتهم كانت في ناحية من البيت تنظر اليهم وهي تصرخ صرخة عظيمة وضربت بيديها علي جبيتها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد وجاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية الاخر----------------ي قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فاجابوها عما قالت قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3751	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	102	185	541	992	1625	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وق-------------------------------------------------------الت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي-------------------------------------------------------------- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	151	189.5	118	568	26.58450698852539	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3756	false	5352312374496104047	114	144	619	786	1607	300	الع-دد القليل من الفاجرين سورة الذاريات الايات 38 الي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	3756	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	128	234	686	1277	1627	300	العذاب الاليم من الناس قوله تع--------------------الي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	133	154.0	108	611	21.767593383789062	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3757	false	5791807475372778201	118	236	640	1232	1561	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي وفي قصص موسي عبرة لقوم يعقلون اذ ارسلناه الي فرعون بحجج ظاهرة وايات باهرة فاعرض وناي وكذب ما جاء به معتزا بجنده وقوته وجبروته وقال حينا تحقيرا لشان موسي ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون-------- وقال حينا اخر---------- ان هذا لساحر عليم وما مقصده من هذا الا صرفهم عن النظر والتامل فيما جاء به من الايات خوفا علي ملكه ان ينهار وعلي دولته ان يلحقها الدمار وابقاء علي ما له من النفوذ والسلطان في البلاد ثم ذكر جزاءه هو وقومه علي ما صنع فقال اخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم اي فالقينا فرعون وجنوده في------------ البحر وهو ات------- بما يلام عليه من	3757	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	250	720	1353	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم النبذ طرح الشء من غير ان يعتد به واليم البحر والمليم الاتي بما يلام عليه من	6823	-5307064513583114391	209	266.0	163	943	22.16330909729004	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3756	false	5352312374496104047	148	183	804	982	1607	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثم------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	3756	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	160	176.0	128	957	16.718914031982422	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	false	-9014718759719803847	33	100	190	533	1609	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو--------------- الاية ق----------------------------------------------------------------------------وله اتي امر الله فلا تستعجلوه فو------------------------------------------------------------------------يل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب الذي وعدوه يو---------------------------------م القيامة حين	3763	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6832	true	-3747898873177177708	15	105	74	535	1502	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم من الامم الماضية الهالكة ف------------------------لا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب-------------------- ولا يقولوا متي هذا الوعد------------------------- ان كنتم ----صادقين وايان يوم الدين وفي الاية التفات من الغيبة الي التكلم وحده وهو في الحقيقة رجوع من سياق الغيبة الذي في قوله ان----- الله هو الرزاق الخ الي التكلم وحده الذي في قوله وما خلقت الخ لتفرع الكلام عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون تفريع علي قوله فان للذين ظلموا ذنوبا الخ وتنبيه علي ان هذا الذنوب محقق لهم يوم القيامة وان	6832	-5307064513583114391	161	184.0	123	539	29.87013053894043	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3772	false	-9123041540398823254	10	139	55	742	1579	300	فقال- يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم اي يتجاذبون الكءوس في الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل الندامي--------- فيما بينهم لشدة سرورهم كما قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وليس في الشراب في الاخرة ما فيه في الدنيا من اللغو بسبب زوال العقل ومن الفحش في القول كما يتكلم به الشرب فيها وقد اخبر سبحانه في موضع اخر عن حسن منظرها وطيب مطعمها فقال بيضاء لذة للشاربي-----------------------------------------------------ن لا------------------------------------------------------------------------------------ فيها غول ولا هم عنها ينزفون وقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون ثم ذكر مالهم من خدم وحشم في الجنة فقال ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون ا------ي يطو---ف عليهم بالكءوس مماليك لهم يتصرفون فيهم بالامر والنهي والاستخدام كا--------------------------ن-----------------------------------------------------------------هم اللءلء الرطب المكنون في الاصداف في الحسن وال-بهاء ونحو الاية قوله تعالي	3772	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6841	true	93025007277043873	34	146	168	795	1624	300	تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم التنازع في الكاس تعاطيها والاجتماع علي تناولها والكاس القدح ولا يطلق الكاس الا فيما كان فيها -----------------------------------------------------------------------------------------الشراب والمراد باللغو لغو---------------------------------------------- القول الذي يصدر من ----------------------------------------------------------------------------------شاربي الخمر في الدنيا والتاثيم جعل الشخص ذا اثم وهو ايضا من اثار الخمر في الدنيا ونفي اللغو والتاثيم هو القرينة علي ان المراد بالكاس التي يتنازعون فيها كاس الخمر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون المراد به طوافهم عليهم للخدمة قال بعضهم قيل غلمان لهم بالتنكير ولم يقل غلمانهم لءلا يتوهم ان المراد بهم غلمانهم الذين كانوا يخدمونهم في الدنيا فهم كالحور من مخلوقات الجنة كانهم --لءلء مكنون مخزو--ن ف-----------ي الحسن والصباحة و----الصفا قوله تعالي	6841	-5307064513583114391	182	149.0	141	935	19.465240478515625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3771	false	2278190675637781080	20	96	107	530	1544	300	والذين امنوا واتبعتهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم اي ان المءمنين اذا اتبعتهم ذريتهم في الايمان يلحقهم ربهم باباءهم في المنزلة فضلا منه وكرما وان لم يبلغوا باعمالهم منزلتهم لتقربهم اعينهم ويكمل بهم فرحهم وحبورهم لوجودهم بينهم روي -ابن مردويه والطبراني عن ابن عباس ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال له انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول--- رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	3771	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6843	true	-3603752895996710995	122	184	629	957	1589	300	والذين امنوا واتبعتهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عم---------------------------------------------------------------------------------------------لهم من شء قال وما نقصنا الاباء بما اعطينا الابناء وفيه اخرج الطبراني وابن مردويه ع----------ن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وذريته وولده فيقال--- انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	6843	-5307064513583114391	240	358.5	193	434	55.299537658691406	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3776	false	-302605883724776099	173	198	889	1017	1548	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	3776	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	125	192.5	101	512	24.4140625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	false	3005277312122095413	33	97	151	461	1507	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المصيطرون كاد قلبي يطير وكان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله علي الدخول في الاسلام بعد ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين اي ام	3778	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون عل-----------------------------------------------------------------ي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي----------------------------------------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	120	53.0	96	636	18.867923736572266	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3810	false	-3462812012886212727	210	260	1068	1328	1532	300	حذيفة بن اليمان وهو ذلكم الصحابي الجليل خطب الناس يوم الجمعة في المداءن حين فتح الله فارس ف--------قال الا ان لله تبارك وتعالي يقول اقتربت الساعة وانشق القمر الا وان الساعة قد اقتربت الا وان القمر قد انشق الا وا------------------------------------------ن الدنيا قد اذنت بفراق الا وان اليوم المضمار وغدا السباق	3810	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6883	true	-4728931101597094701	44	89	218	449	1591	300	حذيفة بن اليمان ب-----------------------------------------------المداءن ---فحمد الله واثني عليه ثم قا-----------------------------ل اقتربت الساعة وانشق القمر الا وان الساعة قد اقتربت الا وان القمر قد انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا وان الدنيا قد اذنت بفراق الا وان اليوم المضمار وغدا السباق	6883	-5307064513583114391	167	288.0	134	310	53.870967864990234	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1563	false	3846895484017835230	246	293	1302	1556	1590	300	-اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1563	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6886	true	-4588695099088097905	218	297	1244	1677	1697	300	بقوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال واستبان بذلك ان المانع من عذابهم وجود الرسول فيهم كما يفيده ايضا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا الاسراء ثم قال تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	6886	-5307064513583114391	250	481.0	203	433	57.73672103881836	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3328	false	3241256230951572450	124	169	656	887	1551	300	ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحتظر وقوم لوط وقد سبق ذكر قصصهم في عدة سور من الكتاب الكريم وذكر ما حل بهم من العذاب فمنها قوله في سورة القمر كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر واصحاب الايكة	3328	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	138	195	809	1144	1731	300	ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر الشجر اليابس ونحوه يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح -	6903	-5307064513583114391	109	41.5	89	449	24.276168823242188	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3818	false	2195575998447064820	191	221	997	1171	1621	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3818	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	145	0	854	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	174	312.0	144	854	20.37470817565918	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3821	false	-4140440499123322839	37	142	209	764	1632	300	فكيف كان عذابي ونذر قد سبق تفسير هذا ثم فصل هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر اي انا ارسلنا جبريل فصاح بهم صيحة فصاروا كالحشيش البالي الذي-------------------------------------------- يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته وكانهم هلكوا من امد بعيد CHECK سورة القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانهم بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية وهمدوا كما يهمد يبيس الزرع والنبات ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر مر بيان هذا قصص قوم لوط سورة القمر الايات 33 الي كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	3821	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	133	279	785	1594	1731	300	فكيف كان عذابي -----------------------------------------ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي---------------- كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر الشجر اليابس ونحوه يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته والمعني ظاهر قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تع-----------------------------------------------الي كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	246	363.5	199	1029	23.906705856323242	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3822	false	-4735689379147244870	43	136	217	704	1562	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر اي انا عاقبناهم بارسال ريح تحمل -الحصباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زالت بهم حتي دمرتهم الا من امن منهم فانا امرناهم بالخروج اخر الليل لينجوا من الهلاك ثم بين ان سبب انجاء المءمنين هو شكرانهم للنعمة فقال نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر اي انعمنا عليهم ب----------------------------------------------------------------------------------------النجاة كرامة لهم منا وهكذا نجزي من شكرنا علي نعمتنا واطاعنا فاءتمر بامرنا وانتهي عما نهينا عنه ثم ذكر انه ما اهلك من اهلك الا بعد ان انذرهم عذابه وخوفهم باسه فقال- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر --اي ول-----قد انذرهم	3822	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	184	283	1084	1616	1731	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنو-------------------------------------------------------------------------------------------ين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عن---------------دنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ضمير الفاعل في انذرهم	6903	-5307064513583114391	143	55.0	113	784	18.239795684814453	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3824	false	1536279470956249140	10	108	52	578	1557	300	اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعده-------------------------------م والساعة ادهي وامر AUTO تفسير المفردات براءة اي صك مكتوب بالنجاة من العذاب والزبر الكتب السماوية واحدها زبور يولون اي يرجعون والدبر اي الادبار هار بين منهزمين والساعة هي القيامة موعدهم اي موعد عذابهم ادهي اي اعظم داهية وهي الامر الفظيع الذي لا يهتدي الخلاص منه يقال دهاه امر كذا اي اصابه وامر اي اشد مرارة في الذوق والمراد الشد--------------------------ة والهول AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر سبحانه قصص------------------ قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون	3824	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6905	true	-2953421461774611014	128	193	676	1039	1649	300	اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر الظاهر انه خطاب لقوم النبي صلي الله عليه واله وسلم من مسلم وكافر علي ما تشعر به الاضافة في كفاركم والخيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ه--------------------------------------------------------------------------------ي الخيرية في زينة الدنيا وزخارف حياتها كالمال والبنين او من جهة الاخلاق العامة في مجتمعهم كالسخاء والشجاعة والشفقة علي الضعفاء والاشارة باولءكم الي الاقوام المذكورة انباءهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال- فرعون	6905	-5307064513583114391	124	86.0	97	601	20.632280349731445	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3828	false	-796001560478129005	150	244	724	1241	1536	300	فقال- ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر اي ولقد اهلكنا --------------------اشباهكم يا معشر قريش من المكذبين لانبياءهم من الامم ال---------------------------------------------------------------------------خالية واستاصلنا شافتهم بحسب سنتنا في امثالهم بشتي العقوبات ومختلف الوساءل وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون افما كان لكم في ذلك مزدجر تعتبرون به فتنيبوا الي ربكم وتسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ونحو الاية قوله وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل ب-----------------------------------------------------------------------اشياعهم من قبل ثم بين لهم ان كل----------------------------------------------------------------- اعمالهم محصاة عليهم وسيحاسبون علي النقير والقطمير فقال ------------------------------وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	3828	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6910	true	-154381926515314427	84	182	450	1006	1634	300	تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر الاشياع جمع شيعة والمراد كما قيل الاشباه والامثال في الكفر وتكذيب ا-لانبياء-- من الامم الماضية والمراد بالاية والايتين بعدها تاكيد الحجة السابقة التي اقيمت علي شمول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب له-------م لا ------------محالة ومحصل المعني ان ليس ما انذرناكم به من عذاب الدنيا وعذاب الساعة مجرد خبر اخبرناكم به ولا قول القيناه اليكم فهذه اشياعكم من الامم الماضية شرع فيهم بذلك فقد اهلكناهم وهو عذابهم في الدنيا وسيلقون عذاب الاخرة فان اعمالهم مكتوبة مضبوطة في كتب محفوظة عندنا سنحاسبهم بها ونجازيهم بما عملوا قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	6910	-5307064513583114391	148	8.0	114	779	18.998716354370117	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3846	false	6145497102476239970	231	288	1207	1502	1561	300	جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في المثوبة ونحو الاية قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة وعن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء CHECK سورة الرحمن الايات 62 الي الاحسان الا الاحسان وقال هل تدرون ما قا-ل ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة	3846	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6932	true	-6739390181332057707	121	225	590	1111	1495	300	جزاء الاحسان--------- الا الاحسان جاءت الرواية م------------------------------------------ن انس بن مالك قال قرا رسو---------ل الله عليه السلام هذه الاية ف------------------------------------------------قال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة وفي تفسير القمي في الاية قال ما جزاء من انعمت عليه بالمعرفة الا الجنة اقول الرواية مروية عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واءمة اهل البيت عليهم السلام وقد اسندها في التوحيد الي جعفر بن محمد عن اباءه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولفظها ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة -------------------------------------------	6932	-5307064513583114391	109	-62.0	86	672	16.220237731933594	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3855	false	-9178841998630510351	173	265	908	1418	1590	300	اصحاب الشمال----------- في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين AUTO تفسير المفردات السموم----------------- حر نار ينفذ في المسام والحميم الماء الشديد الحرارة---------------------------- واليحموم --دخان --اسود كما قال ابن عباس وابن زيد لا بارد ولا كريم	3855	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6941	true	3294721559993670204	130	170	767	984	1689	300	اصحاب اليمين قوله تعالي في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموم علي ما في الكشاف حر نار ينفذ في المسام والحميم الماء الشديد الحرارة والتنوين فيهما لتعظيم الامر واليحموم الدخان ال-------------------اس-ود وقوله لا بارد ولا كريم	6941	-5307064513583114391	147	235.5	118	570	25.789474487304688	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	false	-734280365969989221	0	94	0	504	1575	300	لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي واي شء يمنعك---------------------------------------------------------------------------------------------------م من الايمان والرسول بين اظهركم يدعوكم الي ذلك ويبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به روي البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه اي المءمنين اعجب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالانبياء قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم ولكن اعجب المءمنين ايمانا قوم يجيءون بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	3874	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6966	true	-427601223133281133	197	264	1085	1463	1656	300	لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم الخ المراد بالايمان الايمان بحيث يترتب عليه اثاره ومنها الانفاق في سبيل الله وان شءت فقل المراد ترتيب اثار ما عندهم من الايما------------------------------------------------------------ن ع------------------------------------------------------ليه وقوله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم عبر الرب بالرب واضافه اليهم تلويحا الي علة توجه الدعوة والامر كانه قيل يدعوكم لتءمنوا بالله لانه ربكم يجب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ان تءمنوا به وقوله----------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	6966	-5307064513583114391	117	136.5	93	705	16.595745086669922	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3669	false	-6149330899934394181	184	214	1001	1160	1617	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	3669	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	false	-5386104725963015431	80	113	439	610	1573	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي هانتم ايها المءمنون تدعون الي النفقة في جهاد اعداء الله ونصرة دينه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم	3671	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	47	127	228	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الل----------------------------------------------------------------------ه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم	6976	-5307064513583114391	101	190.0	81	171	59.064327239990234	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	false	8292242491312775349	151	244	792	1288	1585	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لن تغني عن هءلاء المنافقين----------------------------- الاموال فيفتدوا بها---------------------- من عذاب الله و--------------لا ال----------------------------------------------------اولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينصروهم وينقدوهم من العذاب اذا هو عاقبهم فاولءك هم اهل النار وهم خالدون فيها ابدا وقد ت------------------------------------------قدم مثل هذا في غير موضع من الكتاب الكريم يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي ----واذكر لهم ايها الرسول حالهم يوم يبعث-----------------------------------------------------------------------هم الله جميعا من قبورهم احياء كهيءتهم قبل مماتهم فيحلفون له CHECK سورة المجادلة الايات 20 الي قاءلين والله ربنا ما كنا مشركين	3910	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7005	true	2004285633714517259	23	146	123	744	1557	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي ان الذي دعاهم الي ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الاموال والاولاد لكنهم في حاجة الي التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم الا الله سبحانه فهم في فقر اليه لا يغنيهم عنه اموالهم ولا اولادهم شيءا فليءمنوا به وليعبدوه قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الخ ظرف لما--------------------------------------------------------------------------------------- تقدم من قوله اعد الله لهم عذابا شديدا او لقوله اولءك ا------------------صحاب النار وقو-----------له------ فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله--------------------- يوم البعث كما يحلفون لكم في الدنيا وقد قدمنا في تفسير قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم ال-------ا ان قالوا------------------------------------------------------------------------------ والله ربنا ما كنا مشركين	7005	-5307064513583114391	204	114.5	158	849	24.028268814086914	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3911	false	1665238224865203074	137	227	731	1209	1589	300	الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون AUTO شرح المفردات يحادون اي يعادون ويشاقون في الاذلين اي------------------------------------------------------------------------------------ في جملة اذل------- خلق الله-------------------------------- لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر	3911	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7006	true	4768190292201297420	52	96	292	549	1620	300	الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين تعليل لكونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الخاسر------------------------------------------------------ين اي انما كانوا خاسرين لانهم يحادون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادون لله ورسوله في جملة الاذلين من خلق الله تعالي قيل انما كانوا في الاذلين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر	7006	-5307064513583114391	117	146.0	93	601	19.467554092407227	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	false	-8552960415117350919	169	292	887	1491	1530	300	الكتاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فاحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل- من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهل-هم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني------- النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله -اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد غفرت	3939	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7044	true	6010981131337031583	168	300	878	1520	1520	300	الكتاب او لتلقي--------ن الثياب فاخرجته من عقاص----ها فاتينا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ما هذا يا حاطب قال ل---ا تعجل علي------ يا رسول الله ا----------------------------------------------------------------ني كنت امرء ملصقا من قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ف------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم صدق ف-قال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال------------------------------ انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت-	7044	-5307064513583114391	418	655.5	327	770	54.28571319580078	70	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	false	5967168812772269273	78	254	409	1269	1505	300	فقال عبد الله بن ابي للمهاجرين ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم قال ل--------------------------------------------------------------------------قوم------------------------------------------------------------------------ه لو امسكتم عن هذا- وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا ع---------------------------------------ليهم حتي ينفضوا من حول ---------------------------------------محمد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ف--------------------------------------------------------------قال عمر دعني يا-------------------------------------- رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال اذا ترعد انف كثيرة بيثرب يريد صلي الله علي-----ه وسلم انه يهيج الشر قال فان كرهت ان يقتله مهاجر فامر به انصاريا قال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ثم قال لعبد الله انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا يريد زيد بن ارقم الذي بلغ الرسول صلي الله عليه وسلم لكاذب فنزلت هذه الايات فقال رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------ لزيد يا غلام ان الله صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب ال-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3975	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	12	227	53	1157	1500	300	فقال ا--------بن ابي قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا-----لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم انت والله الذليل القليل المبغض في قومك و-------------------محمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخب-----ر فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا الذي-------------- بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا---------------------------------------------------- لكاذب -----------------وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه فعذره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفشت الملامة من الانصار -------------------------------------------------------------------------------------------------لزيد ولما استقل رسول الله صلي الله عليه واله	7090	-5307064513583114391	390	452.0	303	1376	28.3430233001709	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	false	5967168812772269273	207	293	1043	1467	1505	300	ارقم الذي -بلغ ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم لكاذب فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه وقا--ل امرتموني ان اومن ف---امنت وامر تموني ان ازكي فزكيت و--------------ما بقي الا ان اسجد لمحمد ولم يلبث الا اياما حتي اشتكي ومات AUTO الايضاح واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم	3975	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	90	186	432	892	1465	300	-----الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات و-------------------------------------------------------------------------------بان كذب عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامر-تموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل------------------------------------------ واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم	7092	-5307064513583114391	258	379.5	201	591	43.654823303222656	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3971	false	4070871198620445647	1	72	10	404	1644	300	سورة المنافقون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة-------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	3971	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7094	true	7972013747206422916	186	247	872	1190	1486	300	سورة المنافقين------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون الي ق---------------------------------------وله ولك---------ن المنافقين لا يعلمون ففضح الله عبد الله بن ابي وفي تفسير القمي ايضا في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم خشب مسندة يقول لا يسمعون ولا يعقلون يحسبون كل صيحة عليهم يعني كل صوت هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	7094	-5307064513583114391	152	82.5	125	552	27.536231994628906	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	false	6391766449973460654	89	115	510	631	1634	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة	3985	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	172	200	951	1080	1616	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	119	233.5	93	129	92.24806213378906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3382	false	-7247963727404599579	15	50	85	242	1494	300	من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز وجل اوثق منه بما في يديه ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله	3382	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7126	true	-712582779021867193	155	188	739	888	1460	300	من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله------- اوثق منه بما في يد-ه ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله	7126	-5307064513583114391	149	285.0	116	157	94.90445709228516	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4003	false	4790667091614214049	29	59	148	318	1589	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	4003	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	169	304.5	139	293	57.67918014526367	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4009	false	-9221713637466957454	98	202	487	1027	1485	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم ا----------------------------------------------ي قد شرع لكم--------------------------------------------------------- تحليل ايمانكم بالكفارة عنها فعليك ان تكفر عن يمينك وقد روي انه عليه الصلاة والسلام كفر عن يمينه فاعتق رقبة عبدا او امة والله مولاكم اي والله متولي امو------ركم بنصركم علي اعداءكم ومسهل لكم سبل الفلاح في دنياكم واخرتكم ومنير لكم طريق الهداية الي ما فيه سعادتكم في معاشكم ومعادكم وهو العليم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم اي وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم في تدبير اموركم فلا يامركم ولا ينهاكم الا وفق ما تقتضيه المصلحة ثم ساق ما هو كالدليل علي علمه فقال واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه	4009	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7134	true	-3966230549715926886	212	292	1041	1452	1493	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بين ما تحل به عقدة ايمانكم من الكفارة فالمعني قد قدر الله لكم كانه قدره نصيبا لهم حيث لم يمنعهم عن حل عقدة اليمين تحليل ايمانكم بالكفارة والله وليكم الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------تولي تدبير اموركم بالتشريع و---------------------------------------------------------------اله-------------------------------------داية وهو العليم الحكيم وفي الاية دلالة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد حلف علي الترك وامر له بتحلة يمينه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه	7134	-5307064513583114391	157	120.0	125	758	20.712400436401367	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4010	false	-2613626650866955166	168	247	856	1233	1512	300	عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله الاية- حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق نزل ليتوضا----------------------------- فصببت علي يديه------ فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----اللتان قال الله لهما ان تتوبا الي الله الاية---------- فقال وا عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم	4010	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7144	true	-3507461124417022027	38	116	190	571	1505	300	عن ابن عباس ----قال لم ازل حريصا ان اسال عمر------------- عن المراتين من ازواج النبي -------------------اللتين قال الله----- ان تتوبا فقد صغت قلوبكما حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتي فصببت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم اللتان قال الله----- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم	7144	-5307064513583114391	302	487.5	235	428	70.56074523925781	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4029	false	-2571028004187667213	174	251	852	1274	1545	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور AUTO شرح المفردات بالغيب اي غاءبين عن اعين الناس بذات الصدور اي بما في النفوس واللطيف هو العالم بالاشياء التي يخفي علمها علي العالمين ومن ثم يقال ان لطف الله بعباده عجيب ويراد به دقاءق تدبيره لهم الخبير اي بظواهر الاشياء وبواطنها ذلولا اي سهلة منقادة يسهل عليكم السير فيها والانتفاع بها وفيما فيها والمناكب واحدها منكب وهو مجتمع ما بين العضد والكتف	4029	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7160	true	-6746587452944005698	142	176	749	924	1634	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الذلول من المراكب ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسهل ركوبه من غير ان يضطرب ويجمح-------------- والمناكب جمع--- منكب وهو مجتمع ما بين العضد والكتف	7160	-5307064513583114391	129	201.0	101	422	30.5687198638916	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4034	false	-7249090122635460858	69	96	343	478	1555	300	قليلا ما تشكرون------- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	4034	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	148	254	855	1443	1651	300	قليلا شكركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءهم في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	127	197.5	101	588	21.5986385345459	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	false	6057085136916155673	205	287	1029	1443	1506	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا-------------------------- فمن ياتيكم بماء معين AUTO شرح المفردات ارايتم اي اخبروني غور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي غاءر--------------------------------------------ا في الارض لا تناله الدلاء معين اي جار سهل الماخذ تصل اليه الايدي AUTO المعني الجملي روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك -كما حكي الله	4037	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7167	true	3323043483583933910	175	272	887	1397	1537	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي------------------------------------------------------------------------م ان شرطية شرطها قوله اهلكني الله وجزاءها قوله فمن يجير الخ والمعني قل لهم--------------------- اخبروني ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فلم يهلكنا فمن الذي يجير ويعيد الكافرين وهم انتم كفرتم بالله فاستحققتم اليم العذاب من عذاب اليم يهددهم تهديدا قاطعا اي ان هلاكي ومن معي وبقاءنا برحمة ربي لا ينفعكم شيءا في العذاب الذي سيصيبكم قطعا بكفركم بالله قيل------------------------------------------ ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر صلي الله	7167	-5307064513583114391	197	268.0	152	645	30.542634963989258	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4045	false	6077523193813387168	0	28	0	164	1603	300	الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	4045	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	245	296	1255	1527	1548	300	الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	164	305.5	136	272	60.29411697387695	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4045	false	6077523193813387168	29	88	167	481	1603	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	4045	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	108	71	561	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	311	570.5	252	490	63.46938705444336	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4056	false	5998348038189332878	188	233	1032	1282	1646	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	4056	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	0	213	0	1248	1756	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية تسخيرها عليهم تسليطها عليهم والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعني تكرار الكي مرات متتالية وهي صفة لسبع اي سبع ليال وثمانية ايام متتالية متتابعة وصرعي جمع صريع واعجاز جمع عجز بالفتح فالضم اخر الشء وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعني ظاهر قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية الزاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	249	402.0	204	1248	19.951923370361328	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	false	-6716017303951690562	202	282	1043	1479	1578	300	تري لهم من باقية اي فتري قوم عاد في تلك السبع اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والثمانية الايام المتتابعة صرعي هالكين كانهم اصول نخل متاكلة الاجواف لم يبق منهم ولا من نسلهم احد وجاء في اية اخري فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة اي وجاء فرعون ومن تقدمه من-------- الامم ال--------------------------------------------------------------------------------------------تي كفرت بايات الله كقوم نوح وعاد وثمود والقري التي اءتفكت باهلها وصار عاليها سافلها بسبب خطيءتها ومعصيتها ثم بين هذه الخطيءة بقوله------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	4058	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	61	137	345	791	1756	300	تري لهم من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	7193	-5307064513583114391	118	60.0	94	704	16.761363983154297	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4260	false	8875151378345148090	106	139	524	707	1546	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	4260	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	0	137	0	791	1756	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية تسخيرها عليهم تسليطها عليهم والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعني تكرار الكي مرات متتالية وهي صفة لسبع اي سبع ليال وثمانية ايام متتالية متتابعة وصرعي جمع صريع واعجاز جمع عجز بالفتح فالضم اخر الشء وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعني ظاهر قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	7193	-5307064513583114391	179	294.5	146	791	22.62958335876465	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4062	false	-589756951139107492	45	118	209	589	1556	300	كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اي ويقول لهم ربهم جل ثناءه كلوا يا معشر من رضيت عنه فادخلته جنتيمن ثمارها وطيب ما فيها من الاطعمة واشربوا من اشربتها اكلا وشربا هنيءا لا تتاذون بما تاكلون وما تشربون جزاء من الله وثوابا علي ما قدمتم في دنياكم لاخرتكم من ---------العمل بطاعتي سورة الحاقة الايات 25 ------------الي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	4062	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7198	true	-6077577006816070088	186	238	1012	1280	1632	300	كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اي يقا-ل لهم-------------- كلوا واشربوا من جميع ما يءكل-------------------------- فيها وما يشرب حال كونه هن-----------------------يءا لكم ب---------------------------------------------------ما قدمت------------------م من الايمان والعمل الصالح في الدنيا التي تقضت ايامها قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	7198	-5307064513583114391	177	251.0	138	401	44.139652252197266	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4074	false	-7629469806366887934	39	73	207	403	1601	300	روي ا-نه عليه السلا---م كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران وكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون------- ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد------------------------ فلندخلن- قبلهم فنزلت هذه الايات AUTO	4074	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7218	true	-2752370006956711162	187	226	956	1179	1575	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران فكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وف-----رقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه واله وسلم فلندخلها قبلهم فنزلت---- الايات وهذا	7218	-5307064513583114391	173	289.5	141	232	74.56896209716797	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4091	false	-2744054519961347488	98	183	492	919	1563	300	وانا منا المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا قوم دون ذلك وانا كنا -----اهواء مختلفة وفرقا شتي فمنا المءمن والفاسق والكافر كما هي الحال في الانس و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا ا-------------------ي وانا----------- علمنا---- ان لن نعجز الله في الارض ا-------------------------ينما كنا-------------------- في اقطارها------------------------------------------------------------------------ ولن نعجزه هربا ان طلبنا------------------------------------ فلا نفوته بحال والخلاصةان الله قاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علينا حيث كنا فلا نفوته هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي وانا لما سمعنا القران	4091	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7239	true	-1270178735631265470	128	261	743	1427	1637	300	وانا منا الصالحون طبعا--------------- ومنا غير---- ذلك----- كنا في مذاه--ب مختلفة او ذوي مذاهب مختلفة او كالطرق المقطوعة بعضها عن بعض قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الظن هو العلم اليقيني والانسب ان يكون المراد بقوله لن نعجز الله في الارض اعجازه تعالي بالغلبة عليه فيما يشاء فيها وذلك بالافساد في الارض واخلال النظام الذي يجري فيها فان افسادهم لو افسدوا من القدر والمراد بقوله ولن نعجزه هربا اعجازه تعالي بالهرب منه اذا طلبهم حتي يفوتوه فلا يق---------------------------در علي الظفر بهم وقيل المعني لن نعجزه تعالي كاءنين في الارض ولن نعجزه هربا الي السماء اي لن نعجزه لا في الارض ولا في السماء هذا وهو كما تري قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا المراد بالهدي---- القران	7239	-5307064513583114391	246	269.5	185	741	33.19837951660156	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4118	false	365041234368676701	46	141	270	792	1625	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا اي وليزداد ايمان المءمنين حين يرون تسليم اهل الكتاب وتصديقهم ان العدد كما قال ثم اكد الاستيقان وزيادة الايمان فقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل التوراة والانجيل والمءمنون بالله من امة محمد صلي الله عليه وسلم في حقيقة ذلك العدد ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه تعريض بغيرهم ممن في قلبه شك من المنافقين وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ا------ي وليقول الذين في قلوبهم شك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم والقاطعون بكذبه ما الذي اراد الله بهذا	4118	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7282	true	3902933670061162232	23	65	117	351	1644	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا اي بسبب ما يجدون من تصديق اه---------------ل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اللام في -ليقول للعاقبة بخلاف اللام في ليستيقن فللتعليل بالغاية والفرق ان قولهم ماذا------- اراد الله بهذا	7282	-5307064513583114391	136	191.0	108	528	25.75757598876953	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2994	false	8111396737752852342	55	92	317	511	1640	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2994	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4139	false	7123498845239600879	95	119	499	638	1650	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	4139	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	289	1055	1604	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	7318	-5307064513583114391	139	247.5	115	549	25.318761825561523	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4169	false	-5167970584121348420	137	218	727	1148	1617	300	وكاسا دهاقا اي وكاسا من الخمر مترعة ملاي متتابعة علي شاربيها لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يجري بينهم حين يشربونلغو الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا كما يجري بين الشرب في الدنيا لانهم اذا شربوا لم تفتر اعصابهم ولم تتغير عقولهم ك----------------ما قال------------------------------------------------- تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون واللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين المخلصين ولما ذكر انواع النعيم بين ان هذا جزاء لهم علي ما عملوا وتفضل منه سبحانه فقال جزاء من ربك عطاء حسابا اي	4169	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7355	true	-6308654893114617783	71	123	397	660	1552	300	وكاسا دهاقا اي ممتلءة شرابا مصدر بمعني اسم الفاعل وقوله لا يسمعو-----ن فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون---------------------------------------------------------------- في الجنة لغوا من القول لا يترتب عليه اثر مطلوب ولا تكذيبا من بعضهم لبعضهم فيما قال فقولهم حق له اثره المطلوب وصدق مطابق للواقع قوله تعالي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء من ربك عطاء حسابا اي	7355	-5307064513583114391	97	107.5	75	486	19.958847045898438	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4184	false	-5602693532931266989	225	300	1165	1559	1559	300	ان- اتي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وهو بمكة ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم للاسلام ويذكرهم بايام الله ويحذرهم بطشه وجبروته ويعدهم احسن المثوبة ان اسلموا وهو شديد الحرص علي ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه لانه يعلم ان سيسلم باسلامهم خلق كثير اذ بيدهم مقادة العرب فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك-	4184	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	161	200	822	1017	1549	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي---------------- عتبة بن-------- ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي ا------------------لله ويرجو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلامهم------------------------------ فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك	7386	-5307064513583114391	156	199.5	123	411	37.95620346069336	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4229	false	-3929646555973360130	207	235	1125	1283	1631	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4229	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	122	220	695	1244	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	7431	-5307064513583114391	158	307.0	130	549	28.779600143432617	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4240	false	4298221897805329490	248	300	1272	1518	1518	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين-	4240	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	91	144	465	716	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين	7441	-5307064513583114391	243	468.0	192	252	96.42857360839844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4241	false	-8204613910194575299	0	63	0	297	1542	300	وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به- الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن لما سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي ب--ه هدي الي صراط مستقيم	4241	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	144	206	716	1009	1486	300	وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به- الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ- سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	274	506.0	212	301	91.02989959716797	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4273	false	1184900260270699423	66	151	324	758	1584	300	والكلام بتقدير مضاف اي وما ادراك ما اقتحام العقبة--------------- فك رقبة لا----------------------ن فك الرقبة ليس هو العقبة نفسها وانما هو اقتحامها لانه سبب موصل الي مجاوزة العقبة والوصول الي عالم الانوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة اي او اطعام يتيم من اقاربه في ايام الجوع والعوز وفي هذا جمع بين حقين حق اليتيم وحق القرابة او مسكينا ذا متربة اي او اطعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المسكين الذي لا وسيلة له الي كسب المال لضعفه وعجزه-------- ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	4273	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7470	true	8920871900393426553	178	274	925	1448	1609	300	وال------تقدير --------وما ادراك ما اقتحام العقبة هو اي الاقتحام فك رقبة وما ذكر في بيان العقبة من فك الرقب----------------------------------------------------------------------ة والاطعام في يوم ذي مسغبة من مصاديق نشر الرحمة خص بالذكر لمكان الاهمية وقدم فك الرقبة وابتدء به لكمال عناية الدين بفك الرقاب قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقر-------------------------------------------------------------------------------------------بة او مسكينا ذا متربة المسغبة المجاعة والمقربة القرابة بالنسب والمتربة من التراب ومعناها الالتصاق بالتراب من شدة الفقر والمعني او اطعام في يوم المجاعة يتيما من ذي القربي او مسكينا شديد الفقر قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	7470	-5307064513583114391	184	251.0	146	698	26.36103057861328	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4277	false	-471476671411208202	182	256	938	1344	1573	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها AUTO شرح المفردات الطغوي والطغيان مجاوزة الحد المعتاد انبعث اي قام بعقر ا------------------------------------------------------------------------لناقة اشقاها اي اشقي ثمود وهو قدار بن سالف رسول الله هو صالح عليه السلام ناقة الله اي احذروا التعرض لناقة الله وسقياها اي شربها الذي اختصها به في يومها فعقروها اي فنحروها فدمدم اي فاطبق عليهم العذاب يقال دمدم عليه القبر اي اطبقه عليه	4277	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7476	true	1003139117369288691	20	105	103	570	1635	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها المراد برسول الله صالح عليه السلام نبي ثمود وقوله ناقة الله منصوب علي التحذير وقوله وسقياها معطوف عليه والمعني فقال لهم صالح برسالة من الله احذروا ناقة الله وسقياها ولا تتعرضوا لها بقتلها او منعها عن نوبتها في شرب الماء وقد فصل الله القصة في سورة هود وغيرها قوله تعالي فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ال----------------------------------------------------------------------------------عقر اصابة اصل الشء ويطلق علي نحر البعير والقتل والدمدمة علي الشء الاطباق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال دمدم عليه القبر اي اطبقه عليه	7476	-5307064513583114391	125	44.5	102	747	16.733600616455078	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4301	false	-3351071797116549519	156	273	779	1369	1516	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا تنهاهم فقال اخشي ان ادخل تحت-------------- قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي اي اخبرني عن حال ذلك الطاغية لو تخلق باخلاق المصلحين ودعا الي البر وتقوي الله اما كان ذلك خيرا له من الكفر به والنهي عن طاعته فان ذلك يفوت عليه اعلي المراتب ويجعله في احط الدركات وادناها والخلاصةاما كان الافضل له ان يهتدي ويهدي غيره الي خصال البر والخير وقد كانت هذه حال النبي صلي الله عليه وسلم فعمله كان اما في اصلاح نفسه بالعبادات من صلاة وصيام وغيرهما واما في اصلاح غيره بامره بالتقوي ودعاءه اليها ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	4301	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7500	true	-5395367913243088751	123	161	659	857	1617	300	صلي الله عليه واله ----وسلم وقيل الخطاب للانسان بطريق الالتفات للتشديد والاول اظهر قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	7500	-5307064513583114391	142	232.5	110	604	23.509933471679688	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4297	false	5409358642600430254	0	121	0	567	1460	300	وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا- قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وكتب بالعبرانية -----من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن-- اخي م--ا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل----- علي عيسي--- ليتني ف-----يها جذع---ا ليتني اكون----- حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات احد قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب----- ان توفي رواه	4297	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	126	258	644	1258	1463	300	وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرءا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتا------------ب -العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن- عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني اكون فيها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	7503	-5307064513583114391	520	907.5	404	636	81.7610092163086	100	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3560	false	5811783597760715742	163	193	832	997	1561	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	3560	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2329	false	-8094650921168633813	190	240	989	1245	1559	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة- يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء ال----------------------------------حق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي رواية للطبراني والبيهقي عن ابن عباس --------------انه صلي الله عليه وسلم	2329	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7558	true	2699090179317705806	48	96	234	474	1556	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم الفتح و----حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه واله	7558	-5307064513583114391	180	310.0	142	305	59.01639175415039	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3209	false	3654935433295022493	183	249	955	1273	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---- صعد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب	3209	-2230790543342479406	Tafsir04056-ara1.ms7560	true	-1380592189714758687	238	300	1250	1556	1556	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم وم--مسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال------------------- فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب-	7560	-5307064513583114391	253	408.0	199	340	74.4117660522461	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04056-ara1