id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms2834	false	3952828936158859019	173	198	898	1037	1610	300	52 الي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون---------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	2834	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0160	true	-3111183293096361038	178	219	899	1113	1510	300	ان الله اوحي --الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فارسل فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف فلما عاينهم قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	160	-4051793186686215616	122	198.0	99	216	56.48147964477539	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	false	1440322993274346783	103	188	559	975	1568	300	عن ابن عباس قال اتي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا -نبوته وقالوا لا نء---------------من بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب الخ وفي قوله-------------------------------------------------- وان اكثركم فاسقون	1014	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0343	true	5646306301466115360	220	294	1164	1532	1565	300	عن ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الي اخرها----------------------------------------------------------------------- فلما ذكر عيسي جحدوا بنبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	343	-4051793186686215616	261	442.0	207	497	52.51509094238281	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	false	-6437228943780227885	219	290	1139	1496	1556	300	ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر- ونهي عن معروف ثم قرا الاية -----------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلون الذين	460	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0651	true	-6145201720028198276	175	258	943	1361	1572	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر -ثم قرا رسول الله ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم و----هم الذين	651	-4051793186686215616	326	596.5	258	424	76.88679504394531	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	false	4877912268094490186	25	74	128	374	1528	300	الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------قال له مسيلمة اتشهد اني رسول الله قال نعم فتركه وقتل رفيقه الذي ساله هذا السءال فقال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدق------------------ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	472	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0661	true	1400863306682412956	25	86	133	428	1571	300	الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا بالاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال له ------افتشهد اني رسول الله ق-----------------------------------------------ال اني اصم قالها ثلاثا كل ذلك تقية فتقول ذلك فضرب عنقه فبلغ ذلك فق-----------------------------ال اما هذا المقتول فمضي علي -------صدقه وتقيته واخذ بفضله فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	661	-4051793186686215616	141	181.5	110	384	36.71875	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1829	false	2272919785370846835	244	295	1380	1646	1676	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	1829	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0833	true	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	266	532.0	215	266	100.0	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2274	false	3825304349448885721	232	286	1217	1497	1574	300	كما قال تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2274	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0833	true	5474448244105983329	165	218	843	1117	1534	300	كما قال------ قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	274	540.5	221	280	97.85713958740234	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2971	false	-6863595430663118504	154	205	773	1039	1541	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	2971	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0833	true	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	266	532.0	215	266	100.0	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0715	false	-7098390064182880158	73	109	393	586	1641	300	عن ابن زيد قال كانت----- قريش بمك-------ة ينكح الرجل منهم المراة الشريفة فلعلها ما توافقه فيفارقها علي ا--لا تتزوج الا باذنه فياتي بالشهود فيكتب ذلك عليه-----------------ا فاذا خطبها خاطب فان اعطته وارضته اذن لها والا------- عضلها	715	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0885	true	-4393090722026672117	140	180	724	933	1603	300	من التزويج كما كانت تفعل قريش في الجاهلية ينكح الرجل منهم المراة الشريفة فاذا لم-- توافقه --فارقها علي ان لا تتزوج الا باذنه فيشهد------------------ عليها بذلك ويكتب كتابا فاذا خطبها خاطب فان اعطته وارضته اذن لها وان لم تعطه عضلها	885	-4051793186686215616	148	218.5	117	231	64.06926727294922	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	false	1599927156936407685	177	207	900	1067	1599	300	-----ان ناسا كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها-هنا وها-هنا فامر----- بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا	824	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0986	true	-2415714566576146453	265	299	1442	1620	1626	300	نزلت في ناس- كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش ويرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها هنا وها هنا فامر الله بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا	986	-4051793186686215616	163	301.0	133	179	91.06145477294922	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0820	false	1471989836650596075	107	132	586	740	1697	300	قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	820	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0987	true	-5203866230377663596	76	174	403	981	1617	300	قوله- كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها يعني كلما ابتلوا بها عموا فيها وقال قتادة كلما عرض لهم بلاء هلكوا فيه والفتنة في اللغة هي الاختبار والاركاس الرجوع فمعني الكلام كلما ردوا الي الاختبار ليرجعوا الي الكفر والشرك رجعوا اليه وقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم معناه وان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وهم كلما دعوا الي الشرك اجابوا اليه ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث اصبتموهم ثم قال واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	987	-4051793186686215616	152	253.5	127	579	26.252159118652344	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	false	1599927156936407685	181	300	920	1599	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون----------------------- في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا هاهنا وهاهنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها ا--ي كلما دعوا الي الشرك كما روي عن السدي اركسوا----------------- فيه وتحولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه اقبح تحول فهم يريدون ان يامنوا جانب المسلمين اما باظهار الاسلام واما بالعهد علي السلم وترك القتال ثم يفتنهم المشركون اي يحملونهم علي الشرك او علي مساعدتهم علي قتال المسلمين فيرتكسون ويتحولون شر التحول معهم وهكذا يفعلون ذلك المرة بعد المرة فهم قد مردوا علي النفاق وقد بين الله حكمهم بقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يعتزلوكم ويتركوكم وشانكم ويلتزموا الحياد-------------------------------------------------------------- ويلقوا اليكم السلم-	824	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms0987	true	-5203866230377663596	56	148	293	818	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------والمشركين فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في اسد وغطفان المعني وقال ابو العالية معني قوله--------------------------------- كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها يعني كلما ابتلوا بها عموا فيها وقال قتادة كلما عرض لهم بلاء هلكوا فيه و-----الفتنة في اللغة هي الاختبار والاركاس الرجوع فمعني الكلام كلما ردوا الي الاختبار ليرجعوا الي الكفر والشرك رجعوا اليه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم -----معناه و---------------------ان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وهم كلما دعوا الي الشرك اجابوا اليه ويلقوا اليكم السلم	987	-4051793186686215616	190	231.0	151	893	21.276596069335938	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0929	false	-1102742441281949367	77	130	423	694	1591	300	السدي انها التي تدخل راسها بين شعبتين من شجرة فتختنق فتموت وعن------------------------------------------------------------------ ابن عباس والضحاك هي التي تختنق فتموت و----في رواية عن الضحاك هي الشاة توثق فيقتلها خناقها ثم قال و-------اولي هذه الا-قوال بالصواب قول من قال-- هي التي تختنق اما-------------- في وثاقها او بادخال راسها في الموضع الذي لا تقدر علي التخلص	929	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1099	true	7657168459253412677	142	209	755	1095	1572	300	السدي --هي التي تدخل راسها بين شعبتين من شجرة فتختنق وتموت وقال الضحاك هي التي تخنق وتموت وقال قتادة هي التي تموت في خناقها وقال ابن عباس-------- هي التي تختنق فتموت وحكي عن قتادة ان ا------هل الجاهلية كانوا يخنقون--ها ثم ياكلونها والاولي حمل الاية علي عمومها في جميع ذلك وهي التي تختنق حتي تموت سواء كان في وثاقها او بادخال راسها في --موضع----- لا تقدر علي التخلص	1099	-4051793186686215616	189	216.0	147	365	51.78082275390625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	false	1440322993274346783	104	188	562	975	1568	300	ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود----- ابو ياسر بن اخطب ورافع -بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط و-ما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن ----بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب الخ وفي قوله وان اكثركم فاسقون	1014	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1202	true	-2415286778603223588	90	168	454	843	1550	300	ابن عباس---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من --يهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع ابن ابي رافع وغيره--- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل------- ويعقوب والاسباط واما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن به وبمن امن به فانزل الله هذه الاية و-------------------قوله وان اكثركم فاسقون	1202	-4051793186686215616	362	653.5	288	424	85.37735748291016	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1074	false	-3373051922064143383	103	143	559	769	1531	300	اذا ولدت الشاة ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم وا-ن ولدت ذ--------------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-الحاميالفحل يولد من ظهره------------------------------------------------------------------------------------- عشرة ابطن فيقولون حمي ظهره فلا يحمل عليه ---ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1074	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1257	true	2150944139850250989	2	63	11	307	1523	300	اذا ول---------------------------------دت انثي فهي- لهم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم في زعمهم واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحو------ه لالهتهم و الحام الفحل من الابل الذي قد حمي ظهره من ان يركب بتتابع اولاد تكون من صلبه وكانت العرب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن --قالوا حمي ظهره فلا يحمل عليه شء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1257	-4051793186686215616	148	223.0	117	338	43.786983489990234	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1079	false	-4167267968782226170	55	165	287	833	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما في دبر صلاة العصر با لله الذي لا اله الا هو ما قبضنا--- غير هذا ولا كتمنا فمكثا ما شاء الله ان يمكثا ثم ظهر معهما اناء من فضة منقوش مموه بالذهب------ فقال اهله هذا من متاعه -قالا نعم ولكنا اشتريناه منه ونسينا ان نذكره حين حلفنا فكرهنا ان نكذب نفوسنا فترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية----- فان عثر علي انهما استحقا اثما------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اهل البيت ان يحلفا علي ما كتما وغيبا ويستحقانه------------------------------------------ ثم ان تميما الداري اسلم وبايع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقول صدق الله و----رسول----ه انا اخذت الاناء	1079	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1262	true	7019936281399099227	86	181	464	945	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما والله-------------------------------------- ما قبضنا له غير هذا ولا كتمناه-------------------------- ثم ظهر علي-- اناء من فضة منقوش م-------ذهب معهما فقالوا ---هذا من متاعه فقال----------ا اشتريناه منه فارت------------------------------------------------فعوا الي رسول الله--------------- فنزلت قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق فامر رسول الله--------------- رجلين من اهل البيت ان يحلفا علي ما كتما وغيبا وفحلف عبد الله ابن عمر والمطلب بن ابي وداعة فاستحقا ثم ان تميما------- اسلم وتابع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يقول صدق الله وبلغ رسول الله انا اخذت الاناء	1262	-4051793186686215616	326	483.0	255	653	49.923431396484375	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1189	false	696632094933789463	92	134	480	679	1576	300	مسعود ----قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا---- ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1189	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1368	true	2407126415925262806	130	169	666	850	1534	300	مسعود انه قال لما نزلت هذه الاية شق---- علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال -------------------انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا الي ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1368	-4051793186686215616	176	320.5	139	207	85.02415466308594	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	false	-3511398471175795100	40	159	183	781	1526	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركه الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق	1536	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms1686	true	8334280709820102404	2	67	8	345	1552	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو------الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------------فسر رسول الله صلي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين---------------------------------------------------------------------------------------------- والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم ----------و الحق	1686	-4051793186686215616	322	570.0	257	599	53.75625991821289	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	false	377819638600337665	195	222	981	1116	1536	300	ارسلنا من قبلك في شيع الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو	2132	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2194	true	246238961911761501	51	186	252	984	1576	300	ارسلنا من قبلك في شيع الاولين قال ابن عباس وقتادة شيع الامم واحدهم شيعة لمتابعة بعضهم بعضا في الاحوال التي يجتمعون عليها في الزمن الواحد من مملكة او عمارة او بادية او نحو ذلك من الامور الجارية في العادة والمرسل محذوف لدلالة ارسلنا عليه وقوله وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن اخبار منه تعالي انه لم يبعث رسولا فيما مضي الا وكانت اممهم تستهزء بهم واستهزاءهم بهم حملهم عليهم واستبعادهم ما دعوا اليه واستيحاشهم منه واستكبارهم له حتي توهموا انه مما لا يكون ولا يصح مع مخالفته لما وجدوا عليه اباءهم واجدادهم واسلافهم فكان عندهم كانه دعا الي خلاف المشاهدة والي ما فيه جحد الضرورة والمكابرة والهزء اظهار ما يقصد به العيب علي ايهام المدح وهو بمعني اللعب والسخرية وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين قيل	2194	-4051793186686215616	132	215.0	105	732	18.032787322998047	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2223	false	-3885666170420081376	71	145	345	755	1587	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي والله الذي جعل لكم من بيوتكم التي هي من الحجر والمدر مسكنا تقيمون فيه وا------نتم في الحضر وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها -------------------يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي وجعل لكم قبابا وفساطيط من شعر الانعام واصوافها واوبارها تستخفون حملها يوم ترحالكم من دوركم وبلادكم وحين اقامتكم بها ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا---------------------------------------------------------- الي حين اي وجعل لكم من ا-----------صواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا	2223	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2253	true	3035511417216349689	109	161	574	850	1538	300	والله جعل لكم من بيوتكم سك---------------------------------------------------------------------نا اي مواضع تسكنون فيها---- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها اي يخف عليكم حملها يوم ظعن-------------كم اي ارت-------------------------------------------------------------------------حالكم من مكان--------------------------------------------------------------------- الي مكان ويوم اقامتكم يعني اليوم الذي تنزلون موضعا تقيمون فيه ثم قال وجعل لكم من اصوافها من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا	2253	-4051793186686215616	159	227.5	126	504	31.547618865966797	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2320	false	1477548950204566468	123	228	631	1160	1540	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي افحسبتم انكم بخروجكم الي البر امنتم من انتقام الله وعذابه فهو ان شاء خسف بكم جانب البر وغيبه في اعماق الارض وانتم عليها وان شاء امطر عليكم حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدون من تكلون اليه اموركم فيحفظكم من ذلك او يصرفه عنكم غيره جل وعلا وخلاصة ذلكان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر ام ام------نتم ان يعيدكم فيه تار-----ة اخري---------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2320	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2314	true	4905018894209302494	87	148	457	757	1584	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------- عنكم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام اي هل امنتم ان يعيدكم في البحر دفعة اخري بان يجعل لكم الي ركوبه حاجة فيرسل عليكم قاصفا من الريح فالقاصف الكاسر بشدة قصفه يقصفه قصفا فهو قاصف وتقصف شعره تقصفا وانقصف الرجل انقصافا وقصف الشء تقصيفا فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2314	-4051793186686215616	142	205.5	110	668	21.257484436035156	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	false	3381740902184455361	80	159	395	822	1597	300	فاراد فرع-----ون ان-------- يخرج موسي وبني اسراءيل من ----------------------------------------------------ارض مصر بقتلهم واستءصالهم بحيث لا يبقي منهم احدا فعكسنا عليه مكره و---------اغرقناه-------- في البحر ومن معه من جنده جميعا فاخرجناه من ارضه افظع اخراج وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ونجينا موسي وبني اسراءيل وق----------لنا لهم من بعد هلاك فرعون اسكنوا ار-----------ض الشام وهي الارض المقدسة التي وعدتهم بها فاذا جاء وعد الا----------------------------------خرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاءت الساعة الاخرة حشرناكم من قبوركم الي موقف القيامة مختلطين	2345	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2333	true	-4464328711221817495	87	167	432	852	1548	300	فاراد يعني فرعون ان يستفزهم يعني موسي وبني اسراءيل من الارض اي يخرجهم منها بالنفي والقتل والازعاج كرها من ارض مصر واصله القطع بشدة فزز الثوب اذا قطعه بشدة تخريق فاخبر الله تعالي انا اغرقناه عند ذلك في البحر ومن معه من جنده واتباعه--------------------------------------------------------------------- ونجينا ------بني اسراءيل مع موسي ع وقلنا لهم من بعد هلاك فرعون اسكنوا الارض يعني ارض الشام فاذا---------------------------------- جاء وعد الاخرة يعني يوم القيامة وهي الكرة الاخرة جءنا بكم لفيفا اي------------------------ حشرنا----------كم الي -ارض القيامة مختلطين	2333	-4051793186686215616	211	272.5	163	564	37.411346435546875	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	183	215	1003	1167	1621	300	فقالوا ربنا رب-------------------- السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها------------------------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومنا اتخذوا من دونه الهة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2359	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2346	true	-8339725123102847971	8	144	43	746	1571	300	فقالوا ربنا الذي نعبده هو الذي خلق السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها اخر فنوجه العبادة اليه ومتي قلنا غير ذلك ودعونا معه الها اخر لقد قلنا اذا شططا والشطط الخروج عن الحد بالغلو فيه فقلنا شططا اي غلوا في الكذب والبطلان قال الشاعر الا يالقوم قد شطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل ومنه اشط فلان في السوم اذا تجاوز القدر بالغلو فيه يشط اشطاطا وشططا وشط منزل فلان يشط شطوطا اذا جاوز القدر في البعد وشطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا جاوزة القدر في الطول وقوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة اخبار من الفتية بخضرة الملك علي وجه الانكار علي قومه ان هءلاء قومك اتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2346	-4051793186686215616	157	232.0	125	704	22.301136016845703	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	false	7592978022564007391	128	157	673	820	1617	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	2393	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2375	true	-2163744759357073148	42	129	222	684	1563	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اخبار من الله تعالي انه نقل المعاني في الجهات المختلفة في هذا القران فتصريف المثل فيه تنقيله في وجوه البيان علي تمكين الافهام والمعني بينا للناس من كل مثل يحتاجون اليه ثم اخبر تعالي عن حال الانسان فقال وكان الانسان اكثر شء جدلا اي خصومة والجدل شدة الفتل عن المذهب بطريق الحجاج واصله الشدة ومنه الاجدل الصقر لشدته وسير مجدول شديد الفتل وقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	2375	-4051793186686215616	147	254.0	118	462	31.81818199157715	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2413	false	8044510550037055313	236	284	1204	1428	1504	300	من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن--------------- وعمل --صالح-------------------ا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسر--------------ا------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها ت--------------------------------------------------------طلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا	2413	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2393	true	-1423957636303756355	80	198	398	961	1513	300	من ظلم----- نعذبه وان له عند الل------ه عذابا نكرا اخبر ان من صدق بالله ووحده وعمل الصالحات التي امر الله بها فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا ثم قال ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي الموضع الذي تطلع منه مما ليس وراءه احد من الناس فوجد الشمس تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي انه لم يكن بتلك الارض جبل ولا شجر ولا بناء لان ارضهم لم يكن يبني عليها بناء فكانوا اذا طلعت الشمس عليهم يغورون في المياه والاسراب واذا غربت تصرفوا في امورهم في قول الحسن وقتادة وابن جريج وقال قتادة هي الزنج وقوله كذلك معناه كذلك هم ثم قال وقد احطنا بما لديه خبرا	2393	-4051793186686215616	182	272.0	138	574	31.707317352294922	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	false	-6695550501669088889	156	264	795	1345	1523	300	قال ذو القرنين لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فاصر علي الشرك بربه فسنعذبه بالقتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا منكرا في نار جهنم واما من امن وعمل صالح------------------------ا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا اي واما من صدق بالله ووحدانيته وعمل عملا صالحا في الدارين فله المثوبة الحسني جزاء وفاقا علي تلك الخلال الجميلة التي عملها في دنياه وسنعلمه في الدنيا ما يتيسر لنا تعليمه مما يقربه الي ربه ويلين له قلبه ولا يشق عليه فعله مشقة كبيرة كالصلاة والزكاة والجهاد ونحوها------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها ت--------------------------------------------------------طلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	2418	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2393	true	-1423957636303756355	76	145	380	698	1513	300	قال ذو القرنين ان-------------------- من ظلم ---------------------------نعذبه وان له عند الل------------------------ه عذابا -نكرا اخبر ان من صدق بالله ووحده وعمل الصالحات التي امر الله بها فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي الموضع الذي تطلع منه مما ليس وراءه احد من الناس فوجد الشمس تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	2393	-4051793186686215616	171	227.5	130	637	26.84458351135254	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	false	-3458825064043654486	199	234	998	1175	1522	300	تدعون من دون الله وادعوا ربي----- عسي ا--لا اكون بدعاء ربي شقيا------ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله---------------------------------------- وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا------------------------------------------------------------------------------------ ووهبنا لهم من رحم-------------تنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2448	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2421	true	4818235834014584986	2	66	9	336	1550	300	تدعون من دون الله وادعوا ربي وحده عسي ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله قيل انه اعتزلهم بان خرج الي ناحية الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي لما اعتزلهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله رسل لله وجعلناهم كلهم انبياء معظيمن ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2421	-4051793186686215616	177	298.0	142	327	54.128440856933594	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2944	false	-3902406186805442734	3	41	18	202	1500	300	نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا مو-----------سي اقبل ولا تخف انك من الامنين	2944	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2440	true	-634105357546999665	27	68	128	323	1526	300	نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب حتي قيل له يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	2440	-4051793186686215616	179	358.0	142	195	91.79486846923828	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2485	false	541368343245625226	52	164	262	821	1485	300	واهش بها علي غنمي اي اخبط---- ورق الشجر بها ليسقط علي غنمي فتاكله CHECK سورة طه الايات 22 الي ولي فيه-------------------------------------ا مارب اخري اي و-------------------------لي في----------------------------------------------------------------------ها مصالح ومنافع اخري غير ذلك كحمل الزاد والسقي وطرد السباع عن الغنم واذا شءت القيتها علي عاتقي فعلقت بها قوسي وكنانتي ومخلاتي وثوبي واذا وردت ماء قصر عنه رشاءي وصلته بها وقد اجمل عليه السلام في المارب رجاء ان يساله ربه عنها فيسمع كلامه مرة اخري ويطول الحديث بهذا وبعد ان ذكر هذه الجوابات امره بالقاءها لتتبين لها فواءد لم يعرفها من قبل قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حيه تسعي اي قال له ربه القها يا-- موسي ----------لتري من شانها ما تري فالقاها فاذا	2485	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2442	true	-3415965169061602236	27	105	131	510	1537	300	واهش بها علي غنمي اي اخبط بها ورق الشجر اليابس لترعاه غنمي يقال هش يهش هشا قال الراجز اهش بالعصا علي اغنامي من ناعم الاراك والبشام ولي فيها مارب اخري اي حواءج اخر من قولهم لا ارب لي في هذا اي لا حاجة وللعرب في واحدها ثلاث لغات ماربة بضم الراء وفتهحا وكسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي حكاية عما امر الله تعالي موسي بان يلقي العصا من -يده وان موسي القاها فلما	2442	-4051793186686215616	142	58.0	107	707	20.08486557006836	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2580	false	5263286141796237716	22	89	113	461	1587	300	فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بعبادة ما لا ينطق وما هذا منكم الا غرور وجهل بما ينبغي ان تكون عليه حال المعبود ثم ابان انهم اركسوا بعدءذ ورجعوا عن فكرة سليمة لا غبار عليها بوصفهم انفسهم بالظلم الي فكرة خاطءة وهي الحكم بصحة عبادتها مع اعترافهم بان حالهم دون حال الحيوان فلا ينبغي لعاقل ان يعبدها فقال ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2580	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2501	true	6227174896125887992	127	154	614	752	1511	300	وقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون في سءاله لانها لو كانت الهة لم يصل ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي كسرها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2501	-4051793186686215616	90	133.5	69	348	25.86206817626953	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2614	false	-2505866092907742725	187	263	1016	1412	1594	300	ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه لا راد لحكمه ولا مانع لقضاءه فهو يعطي المتقين ضروبا من الفضل والاحسان زيادة علي اجورهم كما قال فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ويدخل الكافرين نارا وقودها الناس والحجارة لما دسوا به انفسهم من انواع الرجس والفسوق سورة الحج الايات 15 الي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2614	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2525	true	-8719081840599784681	93	129	502	666	1519	300	ان الله يفعل ما يريد من ذلك لا اعتراض عليه في ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2525	-4051793186686215616	138	245.0	107	396	34.84848403930664	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2624	false	6756828898716365191	194	249	1041	1335	1609	300	لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم اي واحل لكم ايها الناس ان تاكلوا الانعام اذا ذكيتموها فلم يحرم عليكم بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حاميا الا ما يتلي عليكم في كتاب الله وهو الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح علي النصب	2624	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2533	true	8160243955200209109	269	298	1366	1522	1532	300	لكم------ الانعام الا ما يتلي عليكم يعني الا ما يتلي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في كتاب الله من- الميتة والدم ولحم الخنزير -------------------------------والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح علي النصب	2533	-4051793186686215616	139	229.5	112	294	47.27891159057617	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	false	-8807185396264718378	184	290	941	1484	1546	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ---اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بي--------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ------اي الله	2648	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2551	true	6666962367967376410	5	61	21	308	1529	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون معناه -ان جادلوك علي وجه المراء والتعنت الذي يعمله السفهاء فلا تجاد-----لهم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوجه وادفعهم بهذا القول وقل الله اعلم بما تعملون وهذا ادب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله حسن ينبغي ان ياخذ به كل احد ا-----------------------------لله يحكم بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من توحيد الله	2551	-4051793186686215616	142	130.5	109	566	25.08833885192871	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3096	false	7515470274786118018	40	122	204	641	1596	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي وانعم عليكم فاعطاكم السمع تسمعون به الاصوات والابصار تبصرون بها المرءيات و--------الافءدة تميزون بها بين الخير والشر وبين الحق والباطل وجاء الترتيب هكذا لما ثبت من ان الطفل بعد الولادة يسمع ولا يبصر مدي ثلاث ايام ثم يبتدء يبصر ثم يبتدء يدرك ويميز كما هو مشاهد ثم بين ان الانسان قابل هذه النعم بالكفران الا من رحم الله فقال قليلا ما تشكرون اي وانتم تشكرون ربكم قليلا من الشكر علي هذه ال--------------------------------------نعم التي انعم بها عليكم	3096	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2579	true	-822034069969184369	36	78	192	419	1596	300	وجعل لكم السمع والابصار اي وخلق لكم ال--------------------سمع تسمعون به الاصوات والابصار تبصرون بها المرءيات وخلق لكم الافءدة وهو جمع فءاد وهو القلب قلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا م----------------ا تشكرون -نصب قليلا--------- علي المصدر و ما صلة وتقديره تشكرون قليلا لهذه النعم التي انعم بها عليكم	2579	-4051793186686215616	132	216.5	107	483	27.329193115234375	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2927	false	8236421807833181047	252	292	1370	1572	1611	300	النساء روي السدي ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتغلت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فاخبره الكهنة انه سيخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يديه	2927	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2736	true	-3369267287231410813	75	113	382	571	1551	300	الظلمة قال السدي ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا ------------يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده -	2736	-4051793186686215616	174	323.5	137	202	86.13861083984375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	false	250475598815188587	192	226	958	1136	1540	300	لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اطلع الي اله موسي------------------------------------------------------ واني لاظنه من الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون--------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم	2948	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2751	true	-7083757048890034922	2	111	12	600	1604	300	لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا قال فالصرح البناء العالي كالقصر ومنه التصريح شدة ظهور المعني قال الشاعر بهن نعام بناها الرجا ل تحسب اعلامهن الصروحا جمع صرح وهي القصور وقال قتادة اول من طبخ الاجر وبني به فرعون ويقال الاجر بالتخفيف والتثقيل والاجور ثلاث لغات وقوله لعلي اطلع الي اله موسي فالاطلاع الظهور علي الشء من عل وهو الاشراف عليه وقوله واني لاظنه من الكاذبين حكاية ما قال فرعون فانه قال اظن موسي من جملة الذين يكذبون ثم اخبر تعالي ان فرعون استكبر وكذلك جنوده واستكبروا ف--------ي الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون الي الله والي ثوابه وعقابه وقوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم	2751	-4051793186686215616	166	275.5	135	596	27.85234832763672	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0355	false	-1315340218144851056	81	112	433	598	1588	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين------------------------------------------------------------------------------------ تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	355	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2752	true	7542327366937630849	183	257	1007	1394	1616	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين معناه ما كنت بجانب الغربي اي الجبل في قول قتادة حين قضينا اليه الامر اي فصلنا له الامر بما الزمناه وقومه وعهدنا اليه فيهم فلم تشهد انت ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين اي مقيما فالثاوي المقيم قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا ومضي واخلف من قتيلة وموعدا تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2752	-4051793186686215616	162	299.0	131	388	41.75257873535156	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	false	-6174998134555174361	198	229	1063	1228	1623	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين------------------------------------------------------------------------------------ تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2952	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2752	true	7542327366937630849	183	257	1007	1394	1616	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين معناه ما كنت بجانب الغربي اي الجبل في قول قتادة حين قضينا اليه الامر اي فصلنا له الامر بما الزمناه وقومه وعهدنا اليه فيهم فلم تشهد انت ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين اي مقيما فالثاوي المقيم قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا ومضي واخلف من قتيلة وموعدا تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2752	-4051793186686215616	162	299.0	131	388	41.75257873535156	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2953	false	-1448134564453446247	54	183	285	949	1565	300	انه ارسل موسي ب-----------------------عد ان اهلك القرون الاولي ودرست الشراءع واحتيج الي نبي يرشد الناس الي ما فيه صلاحهم في معاشهم ومعادهم اردف ذلك بيان الحاجة الي ارسال رسوله محمد صلي الله عليه وسلم لمثل تلك الدواعي التي دعت الي ارسال موسي عليه السلام لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ولان رحمته اقتضت الا يعذب احدا الا اذا ارسل رسول-----------------------------ا ويتضمن ذلك كون القران وحيا من عند الله لان ما فصل فيه من الاحوال لا يتسني الا بالمشاهدة او التعلم ممن شاهدها وقد انتفي كلاهما فتبين انه بوحي من علام الغيوب AUTO الاي---------------------ضاح وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ---اي وما كنت حاضرا بجانب---------- الجبل الغربي الذي وقع فيه الميقات واعطي الله فيه الواح التوراة لموسي حين عهدنا اليه --امر	2953	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2752	true	7542327366937630849	139	210	770	1141	1616	300	انه اعطي موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ان اهلك القرون الاولي من قوم فرعون وغيرهم وانه فعل ----------------------------------------------------ذلك بصاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للناس وهي جمع بصيرة يتبصرون بها ويعتبرون بها وجعل ذلك هدي يعني ادلة وبيانا ورحمة اي ونعمة عليهم لكي يتذكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويتفكروا فيعتبروا به وقوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين معناه -ما كنت------ بجانب الغربي اي الجبل في قول قتادة-------------------------------------------------- حين قضينا اليه الامر	2752	-4051793186686215616	164	135.5	123	752	21.808509826660156	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	false	-2937958938574284	179	209	955	1137	1639	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم فدعو----------------------------------------هم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	2965	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2760	true	8612379235051443660	33	108	167	581	1579	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء ويقولون لم يكن الانس يعبدوننا ثم حكي الله فقال وقيل لهم ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ثم حكي انهم يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل في معناه قولان احدهما لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب والثاني لو كانوا يهتدون لراوا العذاب ثم قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	2760	-4051793186686215616	174	297.0	144	414	42.02898406982422	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2995	false	7912114798612702810	102	197	514	997	1545	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب من لدي ربك بالفتح والمغانم ليقولن هءلاء المنافقون انا كنا معكم اخوانا في الدين ننصركم-- علي اعداءكم وهم كاذبون فيما يدعون ونحو الاية قوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا CHECK سورة العنكبوت الايات 12 الي الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين ثم توعدهم وذكر انه عليم بما في صدورهم لا يخفي عليه شء من امرهم فقال------ اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي او ليس الله اعلم	2995	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2772	true	1607421240025705989	197	253	1025	1321	1592	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم وهذا الذي ذكره صفة------------------------------------------ المنافقين الذين اذا جاهدوا الكفار وكانت الداءرة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسلمين جعلوا ذلك مثل ما يعذبهم الله ومتي ظفروا باعداءهم قالوا ل-----لمءمنين انا كنا معكم في الجهاد فلنا مثل ما لكم من الغنيمة------------- فقال تعالي اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي------- الله يعلم	2772	-4051793186686215616	135	114.0	107	491	27.494909286499023	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3019	false	7958581928316372975	55	92	311	490	1572	300	يقول لهم امنا بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم من التوراة والانجيل وان ----الهنا والهكم واحد----------- ونحن مطيعو----------------------------------------------ن له ثم ذكر ان من اهل الكتاب من يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران كما ان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة من يءمن به	3019	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2787	true	7299367777341496714	115	202	596	1062	1553	300	وقولوا-- امنا بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم من التوراة والانجيل وقولوا والهنا والهكم واحد لا شريك له ونح-------ن له مسلمون طاءعون ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله وم--ثل ما انزلنا الكتاب علي موسي وعيسي من التوراة والانجيل انزلنا اليك الكتاب القران فالذين اتيناهم الكتاب يعني الذين اتيناهم علم الكتاب يصدقون بالقران لدلالته عليه ومن هءلاء من يءمن به اي من غير جهة علم الكتاب وقيل فالذين اتيناهم الكتاب يعني به عبد الله بن سلام وامثاله و من هءلاء يعني اهل مكة من يءمن به	2787	-4051793186686215616	134	179.0	107	477	28.092243194580078	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3084	false	9073787403631721657	117	258	627	1336	1545	300	ومن يسلم وجهه الي الله و---------------------------------------------------------هو محسن ---------------------------فقد استمسك بالعروة الوثقي اي ومن يعبد الله وهو متذلل خاضع مع الاحسان في العمل بفعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات فقد تعلق باوثق الاسباب-- التي --------------------توصل الي رضوان ربه ومحبته وحسن جزاءه علي ما قدم من عمل صالح ثم بين العلة في انه يلقي الجزاء الاوفي فق----------------------------------------------------------------ال والي الله عاقبة الامور------------- اي ان المصير الي الله لا الي غيره فلا يكونن لاحد اذ ذاك -----------امر ولا نهي ولا عقاب ولا ثواب فيجازي المتوكل عليه احسن الجزاء ويعاقب المسء انكل العذاب ثم سلي رسوله علي ما يلقاه من اذي المشركين وعنادهم فقال ومن كفر ف-----------------------لا يحزنك كفره اي لا تحزن علي كفرهم بالله وبما جءت به ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فان قدر الله نافذ فيهم ثم بين لرسوله انه لا يهملهم علي اعمالهم بل هو مجازيهم عليها فقال الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي	3084	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2828	true	1428905138028161796	109	212	547	1076	1550	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يوجه طاعته الي الله ويقصد وجهه بها دون الرياء والسمعة وهو محسن اي لا يخلط طاعاته بالمعاصي فقد استمسك بالعروة الوثقي اي -من فعل ما وصفه ---------------------------------------------------------------------فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انتقاضها والتوثق امتناع سبب الانتقاض لان البن--------------------------------------------------------اء الموثق قد جعل علي امتناع سبب الانتقاض وما ليس بموثق علي سبب الانتقاض ثم قال والي الله عاقبة الامور اي اليه ترجع اواخر الامور علي وجه --------------لا يكو-ن لاحد التصرف فيها ولا الامر و-النهي ثم قال لنبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر يا محمد من هءلاء الناس فلا يحزنك كفره اي لا يغمك ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي	2828	-4051793186686215616	220	215.5	170	926	23.758098602294922	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3088	false	-5557762885845544928	60	154	287	769	1490	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO تفسير المفردات يولج اي يدخل والمراد انه يضيف الليل الي النهار والعكس بالعكس فيتفاوت بذلك حال احدهما زيادة ونقصانا تجري اي تسير سيرا سريعا بنعمة الله اي بما تحمله من الطعام والمتاع ونحوهما غشيهم اي غطاهم والظلل واحدها ظلة وهي كما قال الراغب السحابة تظل مقتصد اي سالك للقصد اي للطريق المستقيم وهو التوحيد لا يعدل عنه الي غيره وما يجحد اي ما ينكر وختار من الختر وهو اشد -ال-------------------------غدر قال عمرو -بن معد يكرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وقال	3088	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2832	true	8340810445306600614	31	65	166	328	1484	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور ------------------------------------------------------------------------------------فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار الغدار بعهده اقبح الغدر وهو صاحب ختل وختر اي غدر قال عمرو ابن معدي كرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وقال	2832	-4051793186686215616	117	200.0	92	509	22.986248016357422	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3159	false	-3041363390680046369	233	263	1163	1318	1520	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3159	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2877	true	-818280319231044673	81	176	392	889	1539	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال----------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2877	-4051793186686215616	126	47.0	101	526	23.95437240600586	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	141	288	785	1559	1620	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول للذين ظ---------------------لموا-- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ابا---------------------------------------ءكم وقالو-----ا ما هذا -------الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا -----------الا سحر مبين ---------------------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما	3205	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2904	true	4094647723928392110	175	298	924	1548	1559	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا و---------لا يقدر عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ون---------------------------------------------------------------قول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترف----------------------------------------------ون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا فقال------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما هذا القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر والسحر حيلة خفية توهم المعجزة ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال	2904	-4051793186686215616	313	436.0	245	1010	30.99009895324707	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	97	240	498	1258	1563	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر--------------------------------------------------- فعليه -----كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ------------------------ابغض--هم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين----- كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا------------------------------------------ فهم علي بينة من-----------------------------------------------------------------------------------------ه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3238	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2922	true	1183819224308227048	55	241	282	1239	1518	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض معناه جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن وهو قول قتاد-------------------ة فمن كفر اي جحد وحدانيته وانكر نبوة نبيه صلي الله عليه واله فعليه عقاب كفر---------------------------------------------------------------ه دون غير-----------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ---لا ----يزيدهم كفرهم بالله عند الله الا اشد البغض لان المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين ايضا كفرهم الا خسارا لانهم يخسرون الجنة ويحصل لهم النار بدلا منها وذلك هو -------------------------------------------------------------------------------------الخسران المبين ثم قال موبخا لهم------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم شرك في السماوات اي لهم شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من ذلك الكتاب فان جميع ذلك محال لا يمكنهم ادعاء شء من ذلك ولا اقامة حجة ولا شبهة عليه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2922	-4051793186686215616	337	403.0	264	1227	27.465362548828125	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	false	-1303379702265574449	10	103	63	557	1594	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من------------------------------------------------------- الارض اي اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام اتيناهم كتابا------------------------------------------ فهم علي بينة منه اي ام هناك -كتاب	3239	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2922	true	1183819224308227048	136	217	694	1127	1518	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات اي لهم--- شركة-------- في خلق السموات علي وجه المعاونة لله----- ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من ذلك الكتاب	2922	-4051793186686215616	155	55.0	120	744	20.83333396911621	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3317	false	-367967772251186881	163	252	894	1352	1608	300	الجن وقا-----ل الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه وقال الكلبي وقتادة قالت اليهودلعنهم الله ان الله صاهر الجن فكان---------------------ت الملاءكة من بينهم CHECK سورة الصافات-- الايات 161 الي والخلاصةان هءلاء سيعذبون في النار علي تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي الله بغير علم باثبات البنات له دون ان يكون هناك نص علي ذلك----------------- ثم نزه سبحانه نفسه عن كل ما لا يليق به من هذه النقاءص فقال سبحان الله عما يصفون اي تقدس ربنا عن ان يكون له ولد وعما يصفه به الظالمون علوا كبيرا الا عباد الله المخلصين	3317	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms2983	true	-8460318955900898870	106	207	575	1119	1632	300	الجنة نسبا قال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه وقال قوم بل لانهم قالوا انه تعالي تزوج من الجن تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقيل سميت الملاءكة جنة لاستتارهم عن العيون ومعني الاية -----------------ان هءلاء الكفار بجعلهم الملاءكة بنات الله جعلوا بينه وبينهم نسبا وهو قول مجاهد وقتادة ثم قال تعالي علي وجه الرد عليهم ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وقال مجاهد وقتادة قال ذلك لانهم علموا انهم يحضرون الحساب وقال السدي علموا ان قاءل هذا القول يحضر الحساب والعذاب ثم نزه تعالي- نفسه عن قولهم وصفتهم------------------- فقال سبحان الله عما يصفون---------------------------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين	2983	-4051793186686215616	178	184.5	138	645	27.596899032592773	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	false	7139473416585631937	33	270	167	1331	1475	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي انه لو ك-----------ان مسرفا ------------------------------------كذابا لما هداه الله ولما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو كان كذلك لخذله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض بفرعون بانه مسرف في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا احد وفي قوله ينصرنا وجاءنا تطييب لقلوبهم وايذان بانه ناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه ولما سمع فرعون ما قاله هذا الرجل من النصح جاء بمراوغة يوهم بها قومه انه لهم من النصيحة والرعاية بمكان مكين وانه لا يسلك بهم الا مسلكا يكون فيه جلب النفع لهم ودفع الضر عنهم كما حكي سبحانه عنه بقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي قال فرعون مجيبا هذا المءمن الناهي عن قتل موسي لا اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من وجوب قتله حسما للفتنة واني لاري ان هذا هو سبيل الرشاد والصلاح ولا اعد غير هذا صوابا CHECK سورة غافر الايات 30 الي سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل----------- يوم الاحزاب مثل داب قوم	3425	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3061	true	5513186300478910535	96	231	488	1124	1473	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي لا يحكم بهداية من كان مسرفا علي نفسه ومتجاوز الحد في معصية الله كذابا علي ا-----لله ويحتمل ان يكون المراد ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهدي- الي--------------------------- طريق الثواب والجنة من هو مسرف كذاب ويجوز ان يكون ذلك حكاية عما قال المءمن من ال فرعون ويجوز ان يكون ذلك ابتداء خبر من الله تعالي بذلك ثم قال يعني مءمن ال فرعون ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي لكم الملك والسلطان علي اهل الارض وذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------- يمنع من باس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد في ما ادعوكم من الهيتي وتكذيب-------------- موسي ثم حكي ما قال المءمن فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم عذابا مثل عذاب يوم الاحزاب---- قال قوم	3061	-4051793186686215616	291	388.5	218	1362	21.365638732910156	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3440	false	-5289539720939589933	169	297	901	1634	1651	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي وما يستوي الكافر الذي لا يتامل حجج الله بعينيه فيتدبرها ويعتبر بها فيعلم وحدانيته وقدرته علي خلق ما يشاء ويءمن بذلك ويصدق بهوالمءمن الذي يري بعينيه تلك الحجج فيتفكر فيها ويتعظ بها ويعلم ما تدل عليه من توحيده وعظيم سلطانه وقدرته علي خلق الاشياء جميعها صغيرها وكبيرها وقد ضرب لهما مثل الاعمي والبصير ليستبين ذلك الفارق علي اتم وجه واعظم تفصيل فما الامثال الا وساءل للايضاح تبين للناس المعقولات وهي لابسة ثوب المحسوسات فيتضح ما انبهم منها وخفي من امرها كما قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون والذين ام--------------------نوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي وكذلك لا يستوي المءمنون المطيعون لربهم والعاصون المخالفون لامره ونحو الاية قوله وما يستوي الاعم-ي والبصير ولا الظلمات ولا النور-------------------- قليلا ما تتذكرون اي ما اقل ما تتذكرون	3440	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3072	true	-8784943635323650553	3	58	15	328	1572	300	وما يستوي الاعمي والبصير ا----------------------ي لا يتساو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من عمي عن طريق الرشد والصواب فلم يهتد اليها والبصير الذي ابصرها واهتدي اليها والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي -----ولا يتساوري ايضا الذين امنوا بالله تعالي وعملوا الصالحات من------------------------- الاعمال والذين اساءا وظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ثم قال قليلا ما تتذكرون اي ما اقل ما تتفكرون	3072	-4051793186686215616	137	161.0	108	774	17.700258255004883	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3470	false	-7876169486264311391	16	101	88	508	1597	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا من الضلالة والكفر واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فالقوا اليهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ----------ان هي الا حياتنا الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فسهل عليهم فعل ما يشهون وركوب كل ما يتلذذون به من الفواحش وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي ووجب عليهم من العذاب ما وجب ------------------علي الذين كفروا من قبلهم ممن فعلوا فعلهم ثم علل استحقاقهم للعذاب فقال ا--------نهم كانوا خاسرين	3470	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3092	true	-3783754197075358395	30	159	142	780	1526	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا--------------------------------- وما خلفهم من امر الاخرة في قول الحسن والسدي وذلك بدعاءهم الي انه لا بعث ولا جزاء وقال الفراء فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر---------- الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك انفاقها في سبيل الله وقيل زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها وهي ما بين ايديهم وزينوا لهم ما عزموا عليه ان يعملوه وهو ما خلفهم وقوله وحق عليهم القول يعني وجب عليهم القول بتصييرهم الي العذاب الذي كان اخبر انه يعدب--------------------------------------------------------------------------- به من عصاه------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي حق------------------------- علي هءلاء الكفار وعلي امم من الجن والانس انهم متي عصوا الله حق القول بانهم يعاقبون ثم قال تعالي انهم كانوا خاسرين	3092	-4051793186686215616	178	90.0	132	800	22.25	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3490	false	-5583444964521007212	58	135	279	720	1537	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي فلنخبرن هءلاء الكافرين يوم يرجعون الينا بما عملوا من ال-----معاصي واجترحوا من الاثام وما دسوا به انفسهم من الخطايا ثم لنجازينهم عليها فيستبين لهم انهم جديرون بالاهانة والاحتقار لا بالكرامة والاحسان ولنذيقنهم--- عذابا غليظا لا يمكنهم الفكاك منه وهو عذاب جهنم التي لا موت فيها ولا يجدون عنها حولا وبعد ان حكي اقوال الذي انعم -----------------------------عليه بعد وقوعه في الجهد الجهيدحكي افعال------------ه فقال واذا انعمنا علي الانسان	3490	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3103	true	8565545808644009854	79	139	382	710	1472	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي فلنجزين------ الكفار------ بعد ان نعلمهم ما عملوه من كفرهم ومعاصيهم ثم ------------------------------------------------نجازي-هم عليها ------------------------------------------------------------بان --نذيق-هم من عذاب- غليظ قدر ما يستحقونه 415154 اخبر الله تعالي عن جهل الانسان -------------------------------------الذي تقدم وصفه بمواضع نعم الله وما يجب عليه من الاعتراف بشكره بتركه النظر المءدي الي معرفته فقال واذا انعمنا علي الانسان	3103	-4051793186686215616	166	173.5	135	490	33.8775520324707	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3505	false	6966624605584281246	162	271	842	1417	1567	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا اعما--------لنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا ننتفع بحسناتكم ---------------------------------ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملو------------ن لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا ولا احتجاج فا---------------------------------------------------------ن الحق قد وضح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس للمحاجة مجال فما المخالف------------------------------ الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله يجمع بيننا يوم القيامة فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا --------------فيه ونحو الاية قوله قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو	3505	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3113	true	5249463297470653719	103	241	531	1247	1551	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ومعناه ان جزاء اعما-----------لنا لنا من ثواب----- او عقاب وجزاء اعمالكم لكم من ثواب او عقاب لا يءاخذ احد بذنب غيره كما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا في قول مجاهد وابن زيد اي قد ظهر الحق فسقط الجدال والخصومة وقيل معناه ان الحجة لنا عليكم لظهورها وليست بيننا بالاشتباه والالتباس وقيل معناه لا حجة بيننا وبينكم لظهور امركم في البغي علينا والعداوة لنا والمعاندة لا علي طريق الشبهة وليس ذلك علي جهة تحريم اقامة الحجة لانه لم يلزم قبول الدعوة الا بالحجة التي يظهر بها الحق من الباطل فاذا صار الانسان الي البغي والعداوة سقط الحجاج بينه وبين اهل الحق ثم قال الله يجمع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا يوم القيامة واليه المصير اي المرجع حيث لا يملك احد الحكم فيه و-لا الامر وال------------نهي غيره --فيحكم بيننا بالحق وفي	3113	-4051793186686215616	163	12.5	123	994	16.39838981628418	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3508	false	-2622617807179565322	105	189	513	932	1512	300	الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي الا ان الذين يجادلون في وجودها ويدفعون وقوع-----ها لفي جور عن طريق الهدي وزيغ عن سبيل الرشاد وبعد من الصواب لان الذي خلق السموات والارض قادر علي احياء الموتي كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه CHECK سورة الشوري الايات 19 الي سورة الشوري الايات 19 الي الله لطيف بعباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي----------------------------- العزيز-------------------- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه-------------------------------------------------------- ومن كان يريد حرث الدنيا	3508	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3115	true	119948661205233474	95	214	530	1140	1577	300	الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي------------- يجادلون في مجيءها علي وجه الانكار لها لفي ضلال ع--------------------------------------ن الصواب وعدول عن الحق بعيد ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله لطيف بعباده فلطفه بعباده ايصاله المنافع اليهم من وجه يدق علي كل عاقل ادراكه وذلك في الارزاق التي قسمها الله لعباده وصرف الافات عنهم وايصال السرور اليهم والملاذ وتمكينهم بالقدرة والالات الي غير ذلك من الطافه التي لا تدرك علي حقيقتها ولا يوقف علي كنهها لغموضها ثم قال تعالي يرزق من يشاء وهو القوي يعني القادر الذي لا يعجزه شء العزيز الذي لا يغالب وقوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه قيل معناه انا نعطيه بالحسنة عشرا الي ما شءنا من الزيادة ومن كان يريد حرث الدنيا	3115	-4051793186686215616	194	255.0	151	789	24.58808708190918	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	false	-3725450141725139645	98	239	505	1170	1484	300	اولءك لهم عذاب اليم اي هءلاء لهم ع----------------------ذاب----- مءلم بسبب بغيهم وظلمهم ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فق---------------------------------------------------ال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر عن الانتصار من غير انتقام ولا شكوي وستر السيءة فقد فعل ما يشكر عليه ويستحق به الاجر وجزيل الثواب روي انه صلي ال--------------------------------له عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة سورة الشوري الايات 44 الي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	3527	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3126	true	8581432783788799124	1	239	3	1142	1484	300	اولءك لهم عذاب اليم اخبار منه تعالي ان من قدم وصفه لهم عذاب موجع مءل------------------م ثم مدح تعالي من صبر علي الظلم ولم ينتصر لنفسه ولا طالب به ويغفر لمن اساء اليه بان قال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي --من ثابت الامور التي امر الله بها فلم ينسخ و عزم الامور هو الاخذ باعلاها في باب ن--------------يل الثواب والاجر واحتمال الشداءد علي النفس وايثار رضا الله علي ما هو مباح وقيل ان ذلك لمن عزم الامور جواب القسم الذي دل عليه لمن صبر وغفر كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم وقيل بل هي في موضع الخبر كانه قال ان ذلك منه لمن عزم الامور وحسن ذلك مع طول الكلام وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما ان من اضله الله عن طريق الجنة الي عذاب النار فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي -قال	3126	-4051793186686215616	264	164.5	202	1415	18.657243728637695	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	false	-392000727281692054	52	275	279	1413	1559	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده ---------اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي فليس له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ولي يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية قوله ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا --فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري الكافرين بالله حين يعاينون العذاب يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل من رجعة لنا اليها ونحو الاية قوله ولو تري -----------اذ وقفوا ع-لي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون-------------------------------------------------------- من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقا---------------------------------------------ل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------ ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم	3528	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3126	true	8581432783788799124	116	295	539	1454	1484	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اضله الله عن طريق الجنة الي عذاب النار---------------------- فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم ------------------------------------------------------------------قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي قال ابن عباس من طرف ذليل وقال الحسن وقتادة-------------------------------------------------------------- يسارقون النظر لانهم لا يجرءن--------------------------------------------------------------- ان ي---------------------نظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هول النار والوان العذاب وقيل يرون النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا وقال الذين امنوا يعني الذين صدقوا الله ورسوله ذلك اليوم اذا راوا حصول الظالمين في النار واليم العقاب ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم	3126	-4051793186686215616	311	230.0	235	1449	21.463077545166016	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	19	79	105	409	1562	300	واذا قيل ان وعد الله حق-------------------------------------------- والساعة لا ريب في-------------------ها قلتم------------- ما ندري ما الساعة------------- ان نظن الا ظنا -------------وما نحن بمستيقنين----------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا----------------------------------------------------------------- وحاق بهم--------------- ما كانوا به يستهزءن------------------------ وقيل---- اليوم ننساكم -------------------------------------------------------كما نسيتم---------------------- لقاء يومكم هذا-------------------------------------------------------------- وماواكم النار ----------------وما لكم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو-------------------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها	3607	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3189	true	-132459506929865030	5	178	24	902	1572	300	واذا قيل ان وعد الله حق اي ما وعدوا به من الثواب والعقاب كاءن لامحة والساعة لا ريب فيها اي لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة اي لا نعرفها ان نظن الا ظنا ليس نعلم ذلك وما نحن بمستيقنين اي لسنا بمستيقنين ذلك ثم اخبر تعالي فقال وبدا لهم سيءات ما عملوا ومعناه ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها في دار التكليف من العقاب وحاق بهم اي حل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءن باخبار الله واخبار نبيه وقيل لهم اليوم ننساكم اي نترككم في العقاب في قول ابن عباس ونحرمكم ثواب الجنة كما نسيتم اي كما تركتم التاهب ل لقاء يومكم هذا فلم تعملوا الطاعات وارتكبتم المعاصي وقال مجاهد كنسيانكم يومكم وماواكم النار اي مستقركم جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم عذاب الله ولا لكم من مستنقذ من عذاب الله ثم بين تعالي لم فعل بهم ذلك بان قال ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا يعني حججه واياته هزوا اي سخرية تسخرون منها وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم زينتها ومعناه اغتررتم بها فاليوم لا تخرجون منها	3189	-4051793186686215616	303	422.5	243	878	34.510250091552734	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	false	8815379321957047517	238	298	1301	1608	1619	300	علي نفسه بما هو له اهل فقال- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلله الحمد علي اياديه علي خلقه فاياه فاحمدوا وله فاعبدوا فكل ما بكم من نعمة فهو مصدرها دون ما تعبدون من وثن او صنم وهو مالك السموات السبع ومالك الارضين السبع ومالك جميع ما فيهن وله الكبرياء في السماوات والارض اي وله الجلال و-----------العظمة	3609	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3189	true	-132459506929865030	255	295	1324	1549	1572	300	علي خلقه ثم------- قال تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي الشكر التام والمدحة التي لا يوازيها مدحة لله الذي خلق ----------------------------------------------------------------------السموات والارض ودبرهما وخلق العالمي----------------ن وله الكبرياء في السماوات والارض اي -له السلطان القاهر وله العظمة	3189	-4051793186686215616	126	158.5	100	319	39.49843215942383	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3772	false	-9123041540398823254	36	115	198	594	1579	300	قال الاخطل نازعته- طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وليس في ---------------الشراب في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيه ف-------------ي الدنيا من اللغو بسبب زوال العقل ومن الفحش في القول كما يتكلم به الشرب فيها وقد اخبر سبحانه في موضع اخر عن حسن منظرها وطيب مطعمها فقال بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون ثم ذكر مالهم من خدم وحشم في الجنة فقال ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3772	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3284	true	794446448282959468	110	168	561	862	1545	300	قال الاخطل نازعتهم طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري والكاس الاناء المملوء بالشراب فان كان فارغا فلا يسمي كاسا ذكره الفراء وقوله لا لغو فيها ولا تاثيم معناه لا يجري بينهم باطل ولا ما يلغي فيه ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا عند شرب الخمر وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3284	-4051793186686215616	138	206.5	111	528	26.136363983154297	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	false	-3550531997654055127	26	51	148	267	1550	300	لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون -ان لكم فيه لما تخيرون ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4049	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3465	true	-7156507578009220284	32	92	151	449	1544	300	ان يكون تقديره ام لكم كتاب فيه تدرسون بان لكم -----ما تخيرون الا انه حذفت الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر الثاني ان يكون ذلك خرج مخرج التوبيخ وتقديره وان لكم لما تخيرون عند انفسكم والامر بخلاف ظنكم لانه لا يجوز ان يكون ذلك خبرا مطلقا وقوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3465	-4051793186686215616	101	174.0	79	303	33.33333206176758	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	false	-266974962187009616	185	250	973	1319	1564	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون -ان لكم فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون------------------------------------------------------------------------------------- وان الامر مفوض الي---------------------------كم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4050	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3465	true	-7156507578009220284	35	92	166	449	1544	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون بان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ما تخ-يرون الا انه حذفت الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر الثاني ان يكون ذلك خرج مخرج التوبيخ وتقديره وان لكم لما تخيرون عند انفسكم والامر بخلاف ظنكم لانه لا يجوز ان يكون ذلك خبرا مطلقا وقوله------------------------------------------------------ ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3465	-4051793186686215616	114	145.0	87	459	24.83660125732422	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4105	false	7563860434850084320	0	51	0	271	1597	300	من ثلثي الليل و-----نصفه وثلثه و-----طاءفة من الذين معك------------ والله يقدر الليل وال-------------------------------------نهار علم ان لن تحص---------------------------------وه فتاب عليكم فاقرءا ما تيس------------------------------------------------------------------------------------ر من القران علم ان سيكون منكم -------------------------------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------------------------ون يقاتلون في سب---------------------------يل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة و------اقرضوا	4105	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3520	true	4117859993776450136	91	199	424	990	1506	300	من ثلثي الليل وتقوم نصفه وثلثه وتقوم طاءفة من الذين معك علي الايمان والله يقدر الليل والنهار لتعملوا فيه بالصواب علي ما يامركم به علم ان لن تحصوه قال الحسن معناه علم ان لن تطيقوه فتاب عليكم اي لم يلزمكم اثما كما لا يلزم التاءب اي رفع التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب وقوله فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي فتاب عليكم بما رغبتم فيه وذلك يقتضي التخفيف عنكم واخرون يضربون في الارض اي ومنكم قوم اخرون يضربون اي يسافرون في الارض ومنكم قوم اخرون يقاتلون في سبيل الله وكل ذلك يقتضي التخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومعناه اقيموا	3520	-4051793186686215616	223	363.5	177	566	39.3992919921875	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4242	false	-7465333953852437630	200	230	1057	1214	1568	300	والغثاء ما يقذف به السيل الي جانب الوادي من الحشيش والنبات والاجوي الذي يضرب لونه الي السواد- قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	4242	-2230790543342479406	Tafsir04039-ara1.ms3627	true	8316143296194347756	238	266	1206	1359	1551	300	فالغثاء ما يقذف به السيل علي جانب الوادي من الحشيش والنبات والاحوي الاسود والحوة----- السوداء قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	3627	-4051793186686215616	137	251.5	110	158	86.7088623046875	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04039-ara1