id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0001	true	-4818094553693960362	73	146	407	761	1602	300	اول سورة نزلت فقد اخرج البيهقي في كتابه الدلاءل---------------------------------------------------- عن ابي ميسرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت ان يكون هذا امرا فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فو ال-------------له انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق ثم انه صلي الله عليه وسلم اخبر و---------------------------------------------رقة بذلك وان ورقة اشار عليه بان يثبت ويسمع النداء وانه صلي الله عليه وسلم لما	1	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4196	false	-6846712923878279617	207	286	1073	1466	1526	300	اول سورة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب رواه الحاكم ابو عبد الله الحافظ باسناده عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء-------------------------------- فقالت ما --------------------يفعل الله بك الا خيرا فوالله انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث قالت خديجة فانطلقنا الي ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة ---------------------------فاخبره رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بما	4196	4277118343017791721	187	250.0	144	479	39.03966522216797	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0111	true	-1319402760077088073	180	279	988	1545	1658	300	انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا كما كان يفعل من قبلكم مع انكم معترفون بان الميثاق اخذ عليكم كما اخذ عليهم ومن حديث ذلك ان بني قينقاع من اليهود كانوا حلفاء الاوس واعداء لاخوانهم في الدين بني قريظة كما كان بنو النضير حلفاء الخزرج وكان الاوس والخزرج قبل الاسلام اعداء يقتتلون ومع كل حلفاءه وهذا مانعاه الله علي اليهود بقوله تقتلون---------------------------- انفسكم------------------------------------------------ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون علي-----------------------------------هم بالاثم والعدوان كان كل من اليهود يظاهر حلفاءه من العرب ويعاونهم علي اخوانه من اليهود بالاثم كالقتل والسلب والعدوان كالاخراج من الديار وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم اي	111	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0238	false	3726483156183936260	179	225	945	1212	1611	300	انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض وقيل معناه تتعرضون للقتل وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم اي متعاونين عليهم في اخراجكم اياهم بالاثم والعدوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم اي	238	4277118343017791721	150	216.5	124	668	22.455089569091797	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0155	true	8996280433990165578	100	143	519	743	1623	300	ربنا واجعلنا مسلمين لك اي---- ربنا واجعلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلصين لك في الاعتقاد بالا نتوجه بقلبنا الا اليك ولا ن----------------------------------------------ستعين باحد الا بك وفي العمل بالا نقصد بعملنا الا مرضاتك لا اتباع الهوي ولا ارضاء الشهوة ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من ذريتنا	155	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0337	false	7553647814704833531	60	159	325	855	1630	300	ربنا واجعلنا مسلمين لك اي قال ربنا واجعلنا مسلمين في مستقبل عمرنا كما جعلتنا مسلمين في ماضي عمرنا بان توفقنا وتفعل بنا الالطاف التي تدعونا الي الثبات علي الاسلام ويجري ذلك مجري ان يءدب احدنا ولده ويعرضه لذلك حتي صار اديبا فيجوز ان يقال جعل ولده اديبا وعكس ذلك اذا عرضه للبلاء والفساد جاز ان يقال جعله ظالما فاسدا وقيل ان معني مسلمين موحدين مخلصين لك لا نعبد ----------------------الا اياك ولا ندعو ربا سواك وقيل قاءمين بجميع شراءع الاسلام مطيعين لك لان الاسلام هو الطاعة والانقياد والخضوع وترك الامتناع وقوله------------------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من ذريتنا	337	4277118343017791721	114	133.5	89	571	19.96497344970703	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	true	3836151959674010407	78	132	433	707	1615	300	القب------لة فكره النبي صلي الله عليه وسلم قبلتهم حتي روي انه قال لجبريل وددت لو ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غ---------------------------------------------------------------------------------يرها وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي كان يرجوه فانزل الله تعالي هذه الايات AUTO الايضاح قد نري تقلب وجهك-------- في السماء	173	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0366	false	3993992786919720281	3	72	16	355	1558	300	القبلتين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق------------------ال لجبريل وددت--- ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل ع انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل و----رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال رب--ه فانزل الله تعالي هذه الاية فقال المعني-- قد نري تقلب وجهك يا محمد في السماء	366	4277118343017791721	215	353.5	169	369	58.26558303833008	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0312	true	-5265707298944003997	0	45	0	234	1505	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني---- عبد الرحمن ابن الزبير و---ما معه الا مثل هدبة الثوب------------------------------------------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	312	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0538	false	-3654971460335314286	2	54	7	270	1580	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن -بن الزبير وان ما معه---- مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله--------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	538	4277118343017791721	191	317.5	153	296	64.52702331542969	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	65	191	326	940	1485	300	له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم- النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما	435	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	161	300	868	1520	1520	300	ف--من ابوه وخاصموه جميعا في عيسي--------------- فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما-	661	4277118343017791721	517	906.5	408	722	71.60665130615234	101	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0445	true	-7087968945403293058	224	276	1204	1466	1576	300	انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي و-----في التوراة نع-ته وهموا باتباعه ف--------------قال بعضهم -----لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة اخري فلما كان يوم احد--------------------- شكو------------------------------------------------------ا وقد كان بينهم وبين رسول الله عهد الي مدة-------- فنقضوه------------------- وانطلق كعب بن الاشرف-------- في ستين راكبا الي اهل مكة فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله	445	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0673	false	699035334286276	184	263	927	1316	1504	300	انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعمته وصفته وانه لا ترد له راية ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله شكوا وقالوا لا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله عهد الي مدة لم تنقض فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة في ستين راكبا فوافقوهم و---اجمعوا امرهم علي----- رسول الله	673	4277118343017791721	225	338.5	178	397	56.67506408691406	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0446	true	6657956919530549753	0	35	0	175	1609	300	المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم----------------------------------------------------------------- ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش ------------------------------فقالوا له----- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس	446	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0673	false	699035334286276	85	145	441	732	1504	300	المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس	673	4277118343017791721	143	215.5	112	295	48.47457504272461	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	110	177	615	992	1669	300	المسلمين كان ثلاثماءة وثلاثة وعشرين رجلا------------------------------------------- سبعة وسبعون منهم من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------رين علي بن ابي طالب-- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان في العسكر تسعو---------------------------------ن بعيرا و------فرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم ست درو-----------ع وثمانية سيوف وجميع من قتل منهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وان جيش------ المشركين	447	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0676	false	5571126592773459342	21	113	109	608	1584	300	المسلمو----ن ثلاثماءة وثلاثة -عشر-- رجلا علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي بن ابي طالب ع وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكانت الابل في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس--- للمقداد بن اسود وفرس-- لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد-- يومءذ اربعة عشر رجلا---- من المهاجرين وثمانية من الانصار واختلف في عدة المشركين	676	4277118343017791721	304	440.5	243	517	58.80077362060547	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0457	true	4071642501904768775	196	263	1029	1384	1579	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العم----------------------------------ل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن يعرف ايمانه في عمله و---الكافر يعرف كفر--ه بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب	457	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0686	false	2827436252379304854	147	222	729	1123	1522	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل رواه علي بن ابراهيم في تفسيره قال ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفرانه بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب	686	4277118343017791721	355	689.5	288	394	90.10152435302734	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	218	289	1136	1490	1556	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر و---نهي عن معروف ثم قرا الاية -------------------------------------------------------ثم قال-- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلون	460	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	33	117	170	586	1513	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر -ثم قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال ع يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو ----	689	4277118343017791721	321	577.0	255	422	76.06635284423828	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	186	242	951	1227	1527	300	الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا------------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي فانزل الله ما كان لبشر الايتين AUTO الايضاح ما كان لبشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءتيه الل--------------ه الكتاب والحكم- والنبوة------------------------------ ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي	520	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0756	false	-9105310341533671950	0	106	0	514	1531	300	الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله--------------------------------------------- فانزل الل-----------------------------------------------ه الاية المعني لما تقدم ذكر اهل الكتاب وانهم اضافوا ما يتدينون به الي الانبياء نزههم الله عن ذلك فقال ما كان لبشر يعني ما ينبغي لبشر كقوله وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا النساء و ما كان لنا ان نتكلم بهذا النور اي لا ينبغي وقيل لا يجوز معناه لبشر ولا يحل له ان يءتيه الله ان يعطيه الله الكتاب والحكمة والنبوة اي العلم او الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي	756	4277118343017791721	184	179.5	148	606	30.363037109375	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0571	true	-7881947146522359601	107	187	585	1024	1657	300	رجال من المسلمين------ يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من ------------------الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله فيهم هذه الاية ينها---------------------------------------هم عن مباطن-------------------------------------------------تهم خوف الفتنة AUTO الايضاح--- يا ايها الذين امن---------وا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر اي لا تتخذوا ايها المءمنون الكافرين كاليهود والمنافقين اولياء وخواص لكم دون المءمنين اذا كانوا علي تلك الاوصاف التي ذكرت في هذه الاية لا يالونكم خب----------------------------------------------الا اي لا يقصرون	571	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0796	false	-8099135883982589249	103	193	519	1017	1590	300	رجال من المسلمين كانوا يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الصداقة والقرابة والجوار والحلف والرضاع عن ابن عباس وقيل نزلت في قوم من المءمنين كانوا يصادقون المنافقين ويخالطونهم عن مجاهد المعني نهي الله المءمنين عن موالاة الكفار ومخالطتهم خوف الفتنة منهم عليهم فقال يا ايها الذين امنوا اي صدقوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي لا تتخ-----------------------------------------------------------------------------ذوا-------------- الكافر-------------------ين اولياء وخواص من- دون المءمنين تفشون اليهم اسراركم وقوله من دونكم اي من غير اهل ملتكم ثم بين تعالي العلة في منع مواصلتهم فقال لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون	796	4277118343017791721	206	277.5	163	609	33.82594299316406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	222	286	1153	1470	1550	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار واما بدفع الضر عنه اما في الدنيا بالا يقابل الاساءة باساءة اخري وهو ما عناه الله بقوله والكاظمين الغيظ قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا- الله قلبه--------------------------------------------- امنا وايمانا واما في	595	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0816	false	-3673031599068431459	156	225	809	1139	1494	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من ال-------------جنة بعيد من الناس قريب من النار ثم عد تعالي بعد ذلك من اخلاق اهل الجنة كظم------------------------------------------------------ الغيظ ومما جاء فيه من الاخبار ما رواه ابو امامة قال قال رسول الله من كظم غيظه وهو قادر علي انفاذه ملاه الله يوم القيامة رضا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة امنا وايمانا وقال ---	816	4277118343017791721	179	260.5	137	400	44.75	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	134	185	675	938	1550	300	ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه ------فقالت----------- ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	595	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0817	false	7484860148382887011	55	107	276	547	1579	300	ان جارية لعلي بن الحسين--------------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	817	4277118343017791721	248	459.0	200	286	86.71328735351562	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	237	300	1268	1564	1564	300	في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل وقال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------يان وقال -ناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم ا--------------------------------------لاول ان كان محمد قد قتل فان --رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا-	608	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	23	90	110	427	1518	300	في الناس ان رسول الله قد قتل ف-------------------قال بعض المسلم------ين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فرب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله------------------- فقاتلوا	829	4277118343017791721	225	397.0	176	366	61.47541046142578	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0609	true	7136562177186461074	0	32	0	145	1538	300	علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قا-ل هءلاء-------------- وابرا- اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله	609	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	90	130	427	620	1518	300	علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابراء اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله	829	4277118343017791721	140	230.5	108	193	72.53885650634766	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0628	true	-2890252054173905096	220	291	1145	1506	1562	300	علي العمل في -------سبيل الله لان المال اليه ف--------------------------------قال ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون اي انكم باي سبب كان هلاككم فان-----كم الي الله تحشرون لا الي غيره فيجزي كلا منكم بما يستحق من الجزاء فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته ولا يرجي من غيره ثواب ولا يتوقع منه دفع عقاب فاثروا ما يقربكم اليه ويجلب لكم رضاه من العمل بطاعته وعليكم بالجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا	628	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0848	false	451863501749957066	126	184	670	975	1601	300	------عما اصابهم في سبيل الله وفيه تقوية لقلوبهم وتهوين للموت والقتل عليهم ثم قال ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون اي سواء متم او قتلت------م فان مرجعكم الي الل-------------------ه فيجزي كلا منكم كما يستحقه---------------- المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته--------------------------------------------- فاثروا ما يقربكم -منه ويوجب لكم رضاه من العلم بطاعته و-------الجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا	848	4277118343017791721	220	330.0	174	405	54.320987701416016	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	97	277	522	1406	1532	300	وعكرمة ان الاية نزل-----------ت في غزوة بدر الصغري ذاك -ان ابا سفيان قال-------- حين اراد ان ينصرف من احد يا محمد موعدنا---------- موسم بدر القا-------بل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ف--القي الله----- الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع--------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج---- فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها -في يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقراركم ولم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم الجموع عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فكان ---------لكلامه وقع شديد في نفوس قوم منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي	648	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	123	300	643	1528	1528	300	وعكرم---------ة نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد--- ينصرف------- يا محمد موعد بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال -----رسول الله ذل----------ك بيننا وبينك------------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية--- الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد- سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ----الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم------- عند الموسم فوا-لله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي-	870	4277118343017791721	739	1221.0	584	972	76.02880859375	130	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	true	6281460577289973439	75	151	381	786	1617	300	مقاتل----------- في سبب نزول الاية ان سعد بن الربيع---------وكان من النقباءنشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي ------------------------------------زهير فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا -هذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية ف----تلاها صلي الله عليه وسلم وقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	748	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	11	83	57	437	1651	300	مقاتل نزلت الاية في------------------ سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي -----امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي فق-------------------ال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي لتقت-------------------ص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي------------------- ارجعوا فهذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	973	4277118343017791721	300	510.0	243	466	64.377685546875	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0788	true	1586666536302658098	90	169	480	873	1614	300	كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي احاكمك الي اهل دينك او قال الي النبي لانه قد علم انه لا--------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرشوة في الحكم فاختلفا ثم اتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فنزلت AUTO الايضاح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------------------------------------------------------- تر الي------ الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به اي انظر الي عجيب امر هءلاء الذين يزعمون انهم امنوا بك وامنوا بمن قبلك من	788	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1009	false	-8880811408225174083	149	249	772	1278	1558	300	كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي احاكم- الي محمد لانه علم ------------------------انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم فقال المنافق لا بل بيني وبينك كعب بن الاشرف لانه علم انه ياخذ الرشو------------------------------------------------------ة فنزلت----- الاية عن اكثر المفسرين المعني لما امر الله اولي الامر بالحكم والعدل وامر المسلمين بطاعتهم وصل ذلك بذكر المنافقين الذين لا يرضون بحكم الله ورسوله فقال الم تر اي الم تعلم وقيل انه تعجب منه اي الم تتعجب من صنيع هءلاء وقيل الم ينته علمك الي هءلاء الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك من القران وما انزل من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك من	1009	4277118343017791721	163	258.0	131	714	22.829132080078125	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0830	true	-4318381640654816270	214	275	1128	1415	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه قال هو جزاءه ان جازاه وبهذا قال جمع من العلماء وقالوا هو كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلت فجزاءك القتل والضرب وهو ان لم يجازه لم يكن كذابا وقد روي -------------------عن ابن عباس جواز المغفرة بلا توبة ايضا وقال في الاية هي جزاءه فان شاء عذبه وان شاء غفر له ويري	830	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1051	false	4006528233567511284	36	70	178	331	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- انه قال هو جزاءه ان جازاه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عاصم بن ابي النجود عن ابن عباس في قوله فجزاءه جهنم قال----------------- هي جزاءه فان شاء عذبه وان شاء غفر له وروي	1051	4277118343017791721	109	168.5	83	306	35.620914459228516	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0878	true	-1329307463961570336	206	277	1115	1465	1599	300	الذي انزل من قبل-------------------------------------------------------------------- هذا خطاب لمءمني اليهود فقد روي عن ا--------بن عباس ان هذه---- الاية نزل-----------------ت في عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام ويامين بن يامين اذ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة وعزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب و-------------الرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمبل امنوا بالله ورسوله	878	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1101	false	-9087816794457919636	109	191	603	1006	1570	300	الذي انزل من قبله وهو الانجيل وذلك لا يصح الا بالاقرار بعيسي ايضا وهو نبي مرسل ويعضد هذا الوجه ما-------------- روي عن عبد الله بن عباس انه قال ان الاية نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وا----بن اخت عبد الله بن سلام ويامين بن يامين وهءلاء من كبار اهل الكتاب ------------قالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة وعزير ونكفر بما سواه م---ن الكتب وبمن سواهم من الرسل فقيل لهم ------------------------بل امنوا بالله ورسوله	1101	4277118343017791721	242	364.5	192	460	52.60869598388672	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0936	true	5259553105610192097	88	174	529	953	1683	300	صلي الله عليه وسلم لما امر ابا رافع بقتل الكلاب في المدينة جاء الناس فقالوا يا رسول الله ---------------------ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتل----ها ف----انزل الله ------الاية فقراها وروي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان -------------------عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا فنزلت الايات AUTO الايضاح يسء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك-------- ماذا احل --------------------لهم اي يسال--ك المءمنون ما---ذا احل الله لهم من الطعام قل ا----------------------------------------حل لكم الطيبات	936	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1158	false	-2885629282000857065	123	283	593	1400	1489	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني فرجعت وقتلت الكلب فجاءوا ----------فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتل كلبها فسكت رسول الله فانزل الاية فاذن رسول الله في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيها وامر بقتل العقور وما يضر ويءذي وعن ابي حمزة الثمالي والحكم بن ظهيرة ان زيد الخيل وعدي بن حاتم-------------- الطاءيين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا ان فينا رجلين لهما ستة اكلب تاخذ بقرة الوحش والظباء فمنها ما يدرك ذكاته ومنها ما يموت وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا من هذا فانزل الله فكلوا مما امسكن عليكم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير المعني لما قدم سبحانه ذكر المحرمات عقبه بذكر ما احل فقال يسالونك يا محمد ماذا احل لهم معناه اي شء احل لهم اي يستخبرك المءمنون ما الذي احل ل-----هم من المطاعم والماكل وقيل من الصيد والذباءح قل يا محمد احل لكم الطيبات	1158	4277118343017791721	271	315.5	208	836	32.41626739501953	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1014	true	1440322993274346783	108	170	579	892	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1014	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1244	false	-8922982552997620367	104	136	530	697	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1244	4277118343017791721	158	286.0	127	313	50.47923278808594	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	34	61	168	313	1546	300	يسمع كلامك غيري قال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة ---------والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1130	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1372	false	5742631732309026223	3	30	15	162	1572	300	يسمع كلامنا ف---قال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1372	4277118343017791721	129	235.0	105	159	81.13207244873047	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	11	61	59	313	1608	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وخباب ونحوهم------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهء----لاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله	1151	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	117	167	580	836	1525	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عنده صهيب------ وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اف-----------------------------نحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم تبعنا--ك فانزل الله	1389	4277118343017791721	200	337.0	158	294	68.02721405029297	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1165	true	6655951717609404077	59	80	351	452	1707	300	قال الزجاج العرب تقول لليوم الذي فيه شدة يوم مظلم و---------------يوم ذو كواكب اي انه قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل	1165	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1402	false	-4163850733184334280	275	298	1485	1597	1606	300	قال الزجاج العرب تقول لليوم الذي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي---- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل	1402	4277118343017791721	96	172.5	76	116	82.75862121582031	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1189	true	696632094933789463	92	134	480	679	1576	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تس-معوا---- ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1189	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1423	false	-9144765610365828119	192	234	1045	1245	1595	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق---- علي الناس وقالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تستمعوا الي ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1423	4277118343017791721	194	369.0	153	204	95.09803771972656	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1220	true	4003654915631245668	122	226	645	1174	1580	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو------------------- فجاءه جبر--يل عليه السلام فقال--- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم اي عذاب الاستءصال وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله------ هذه الاية	1220	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1455	false	-7425735061113113746	135	290	756	1541	1591	300	قريش-------- يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا باية من -الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبراءيل ع---------- فقال له ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبتهم ----------------------------وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بل يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1455	4277118343017791721	448	704.0	355	842	53.20664978027344	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1242	true	2098913761985546697	163	210	883	1118	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه---------------- فينشرح ل-----ه وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال----------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ومن يرد ان	1242	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1477	false	-3869312246761922505	33	83	175	428	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ما هو ف--------------------------قال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال صلي الله عليه وسلم نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت وثانيها ان	1477	4277118343017791721	189	313.5	150	279	67.74193572998047	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1345	true	4813110050912358135	181	235	1017	1294	1605	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تضرب المثل لما لا يكون بنحو قولهم لا افعله ح---تي يشيب الغراب وحتي يبيض القار وحتي يدخل الجمل في سم------------------------------------------------------------------------ الخياط وهم يريدون بذلك انهم لا يفعلونه ابدا والمراد هنا ان هءلاء لا يدخلون الجنة بحال---------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المجرمين اي ومثل هذا الجز----اء نجزي	1345	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1563	false	-4592415931970747497	114	215	611	1135	1591	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل البعير في ثقب الابرة والمعني لا يدخلون الجنة ابدا وسءل ابن مسعود عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عن الجمل وهذا كما تقول العرب في التبعيد للشء------------------ لا افعل كذا حتي يشيب الغراب وحتي يبيض القار وحتي يءوب القارظان قال الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب وقال اخر فرجي الخي--------------------------------------ر وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا وتعليق الحكم بما لا يتوهم وجوده ولا يتصور حصوله تاكيد له وتحقيق للياس من وجوده وكذلك نجزي المجرمين اي ومثل ما جزينا هءلاء نجزي	1563	4277118343017791721	149	191.0	115	580	25.689655303955078	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	44	115	226	577	1596	300	قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور وما يشعرون به ولقد اد-ركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعلموه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان	1365	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1577	false	-6053096916613297026	218	289	1179	1530	1582	300	قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به -جاره وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الكثيرة في بيته وعنده الزور فلا يشعرون به ولقد تداركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وروي ان	1577	4277118343017791721	335	645.0	264	352	95.17045593261719	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1385	true	1904191200034450091	79	147	415	757	1617	300	احمد والحاكم عن جابر ق------------ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر ق-------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسالوا -------الايات فقد سالها قوم صالح وكانت--------------------------- الناقة------ ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج-------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اخمد الله من تحت اديم السماء منهم ------------------------الا رجلا واحدا------------------------------ كان في حرم اللهوهو ابو رغال-----------------فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	1385	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1601	false	-942625523405117677	54	177	276	891	1564	300	ابو الزبير-- عن جابر بن عبد الله قال لما مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم الذي اصابهم ثم قال اما بعد فلا تسالوا رسولكم الايات هءلاء---- قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله لهم الناقة وكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج تشرب ماءهم يوم ورودها واراهم مرتقي الفصيل حين ارتقي في القارة فعتوا عن امر ربهم----------------------------------- فعقروها فاهلك الله------------ من تحت اديم السماء منهم في مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا يقال له ابو رغال وهو ابو ثقيف كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله فلما خرج ا---------صابه ما اصاب قومه	1601	4277118343017791721	230	285.5	178	681	33.773860931396484	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1394	true	2681317786679555293	18	91	95	504	1634	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها البركة والنماء فكثروا وقد يكون المعنياذ كنتم مقلين-- فقراء فجعلكم مكثرين موسريناو المراد اذ كنتم اذلة--------------------- قليلي العدد فاعزكم بكثرة العدد والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح وعاد وثمود وكيف اهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الارض فاعتبروا بما حل بهم واحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم وان كان طاءف---------ة منكم امنوا بالذي ارسلت به	1394	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1607	false	-5677055333619862544	227	297	1163	1530	1542	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت حتي كثر اولادها قال الزجاج وجاءز ان يكون كثركم جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم وجاءز ان يكون عددهم قليلا فكثرهم------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يعني فكروا في عواقب امر ----------------عاد وثمود ولوط وانزال العقاب بهم واستءصال شافتهم و-----------ما حل بهم من البوار---------------------- وان كان طاءفة اي جماعة منكم امنوا بالذي ارسلت به	1607	4277118343017791721	160	164.0	122	441	36.28117752075195	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1400	true	-8999621466678870811	219	247	1189	1341	1627	300	فاصبحوا في دار-----------هم جاث--------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا------------------------- كانوا هم الخاسرين------------------------------------------------ فتولي ع--------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي---------------------- ونصحت لكم	1400	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1612	false	-981331537762832795	116	213	633	1127	1565	300	فاصبحوا في دارهم اي منازلهم جاثمين اي ميتين ملقين علي وجوههم الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا بها قط لان المهلك يصير كان لم يكن وقيل كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها مستغنين عن قتادة وقيل كان لم يعمروا فيها عن ابن عباس الذين كذبوا شعيبا عاد اللفظ تاكيدا وتغليظا كانوا هم الخاسرون مر معناه بين سبحانه انهم الخاسرون دون من امن به فتولي عنهم شعيب اي اعرض عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم اعراض الايس منهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي فيما امرني فلم تءمنوا ونصحت لكم	1612	4277118343017791721	145	227.5	117	494	29.35222625732422	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1496	true	-7827480333064078552	10	70	48	343	1535	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها وهذه لكم---------------- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابو الشيخ عن علي بن ابي طالب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة يقول الله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه هي التي تنجو	1496	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1694	false	-3877520925220341194	78	166	399	842	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال الربيع----------- بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم وروي العياشي باسناده عن امير المءمنين علي ع انه قال والذي نفسي بيده لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة---- وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه--- التي تنجو	1694	4277118343017791721	230	376.0	180	462	49.78355026245117	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	120	208	607	1013	1507	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقلت به سعيد بن العاص --------واخذت سيفه فاعجبني فح-------------ءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك ------اطرحه في القبض فطرحته----- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلب--------------------------------------ي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال ---------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا سعد---- سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي	1530	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1716	false	5573168985580682848	116	219	596	1071	1479	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت-- سعيد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فجءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال------------------------------------------------------------ ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول وقد انزل الله يسالونك الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	1716	4277118343017791721	282	431.5	217	545	51.74311828613281	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1535	true	-6816402085360102342	155	300	799	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم الناس بذلك واستشارهم فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال فاحسن ثم قام----------------------- عمر فقال فاحسن ثم ق-----------------------ام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله به فنحن ----------------------------------------------------------------------------------------معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي-- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك ------انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك -----------------انهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا براء من ذمامك حتي تصل الي دارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخوف ا--لا تكون الانصار تري------ نصرته-	1535	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1723	false	-6428569244649557435	144	281	715	1396	1485	300	صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس ثم ------------------------------------------------قام عمر بن الخطاب فقال مثل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس ثم قام المقداد ف--------قال يا رسول الله انها قريش وخيلاءها وقد امنا بك وصدقنا وشهدنا ان ما جءت به حق والله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضا وشوك الهراس لخضناه معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي ع فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون الماءدة ولكنا نقول امض لامر ربك فانا معك-- مقات----------------------------------------------------------------------------------------لون فجزاه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال----------------------------- اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا -------------انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي دارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع ابناء---نا ونساءنا فكان---------- صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته	1723	4277118343017791721	407	584.5	324	899	45.272525787353516	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	76	162	398	831	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي--------- المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	1539	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1727	false	931304137226762306	208	256	1116	1360	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما ----------------------------------------نظر الي كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين -----استقبل--------- القبلة وقال الله--------------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف -ربه مادا يديه--------------- حتي سقط رداءه من--------------------------------- منكبيه--------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	1727	4277118343017791721	206	304.5	163	442	46.6063346862793	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	54	121	322	668	1566	300	ان ابا سفيان خرج من مكة وكان --لا يخرج الا في عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين فاعلم الله رسوله بمكانه-------------------------- فكتب----- رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله لا تخونوا الله والرسول الاية وروي انها--------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي لبابة وكان حليفا لبني------------------------------------------------------ قريظة ---------من اليهود فلما -خرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد اجلاء------------- اخوانهم من بني النضير	1556	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1745	false	-8580062858233013	177	273	915	1410	1541	300	ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبراءيل ع ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقي--------------ن ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه------------------- الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين وقال الكلبي والزهري نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله------- صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير	1745	4277118343017791721	202	219.5	153	549	36.79417037963867	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	207	283	1105	1469	1566	300	شد نفسه علي سارية من------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده AUTO الايضاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اي لا تخونوا الله فتعطلوا فراءضه	1556	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	72	199	363	971	1515	300	شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تصدق به وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام المعني ثم امرهم الله سبحانه بترك الخيانة فقال يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اي لا تخونوا الله بترك--- فراءضه	1746	4277118343017791721	343	621.0	270	613	55.954322814941406	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	61	173	343	966	1646	300	راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا-وكان---- موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام-فنقيم---- ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخم-ر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازة رسوله صلي الله عليه وسلم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من---------------------------- الناس واني جار لكم اي--------------------------------- واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم	1580	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1766	false	-8475824715960742090	8	99	36	532	1517	300	راي ابو سفيان انه--- احرز عيره ارسل الي قريش ان -------------------------------------------ارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا وننحر الجز-ر ونطعم الطعام ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا----------- وناحت عليهم النواءح 848 المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم دخلت الواو عطفا علي حال المشركين في خروجهم بطرا ورءاء الناس يعني وفي وقت تزيين الشيطان اعمالهم وقيل انه يعني واذكروا اذ --------------------زين الشيطان للمشر-------كين اعمالهم	1766	4277118343017791721	370	583.5	299	695	53.23741149902344	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1660	true	6118427305788044700	94	163	473	798	1478	300	ولا ينفقونها في سبيل الله اي------------- ولا يءدون ركاتها فقد اخرج مالك والشافعي عن ابن عمر قال ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا واخرج ابن عدي والخطيب عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مال اديت زكاته فليس بكنز واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والحاكم عن ابن عباس	1660	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1825	false	6874845503883437824	3	49	20	234	1568	300	ولا ينفقونها في سبيل الله اي يجمعون المال ولا يءدون زكاته- فقد رو---------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مال--------------------- لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا وكل -------------------------------------------------------------------------------مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وبه قال ا--------بن عباس	1825	4277118343017791721	132	172.0	101	338	39.053253173828125	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1681	true	-6490963133628785825	120	238	659	1271	1609	300	انفقوا طوعا او كرها-------------------- لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين اي قل ايها الرسول لهءلاء المنافقين انفقوا من اموالكم ما شءتم في الجهاد او في غيره من النفقات التي امر الله بها وحث في شرعه عليها حال الطوع تقية وحفظا للنفس وكرها وخوفا من العقوبة فمهما انفق-----------تم فلن يتقبل منكم ما دمتم في شك مما جاء به الرسول من الدين والجزاء علي الاعمال في الاخرة لانكم قوم فاسقون اي خارجون من داءرة الايمان والل-------ه انما يتقبل من المءمن---------ين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما -منع قبول نفقاتهم -------------------------الا كفرهم بالله وصفاته علي الوجه الحق وكفرهم برسالة رسوله وما جاء به من الهدي والبينات----------------------- ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي	1681	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1845	false	4261624394195378368	94	167	473	872	1615	300	انفقوا طوعا او كرها اي طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقين معناه وانما لم يتقبل منكم----------------------------------------------------------------------- لانكم كنتم متمردين عن طاعة الله------------ والله سبحانه انما يتقبل من المءمنين المخلصين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما يمنع هءلاء المنافقين ان يثابوا علي نفقاتهم الا كفرهم بالله وبرس----------------------------------وله وذلك مما يحبط الاعمال ويمنع من استحقاق الثواب عليها ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي	1845	4277118343017791721	235	329.5	187	708	33.19208908081055	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	106	176	575	917	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما---------------------------------------- اذ جاءه ذو --------الخويصرة التميمي فق------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب--- اءذن لي ان اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فنزلت	1684	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1848	false	8686614616397081186	35	118	198	606	1486	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف--اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر	1848	4277118343017791721	297	500.0	233	429	69.23076629638672	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1685	true	1234916048244266515	22	134	126	709	1621	300	وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي وان لم يعطوا منها فاجءوك بالسخط وان لم يكونوا مستحقين للعطاء اذ لاهم لهم الا المنفعة الدنيوية ونيل حطام الدنيا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------وله وقالوا------- حسبنا ا-----------------------------لله سيءتينا الله من فضله ورس-------------------------------------------------------------وله انا الي الله راغبون اي ولو انهم رضوا ما اعطاهم الله من الغناءم وغيرها واعطاهم رسوله بقسمة الغناءم والصدقات كما امره الله وقالوا الله يكفينا في كل حال وسيعطينا من فضله بما يرد علينا من الغناءم والصدقات لان فضله لا ينقطع ورسوله لا يبخص احدا منا شيءا يستحقه في شرع الله وقالوا انا الي الله نرغب في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وغيرها من -صلات الناس	1685	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1849	false	-1866679616900369734	38	124	198	639	1618	300	وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي يغضبون ويعيبون وقال ابو عبد الله ع اهل هذه الاية اكثر من ثلثي الناس------------------------------------------- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله معناه ولو ان هءلاء المنافقين الذين طلبوا منك الصدقات وعابوك بها رضوا بما اعطاهم الله ورسوله وقالوا مع ذلك حسبنا الله اي كفانا الله او كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله اي سيعطينا الله من فضله وانعامه ويعطينا رسوله مثل ذلك وقالوا انا الي الله راغبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا----------------- عن اموال الناس	1849	4277118343017791721	183	294.5	142	773	23.67399787902832	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1693	true	-8830039968010479184	179	237	968	1293	1662	300	كانوا يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون عسي ا-------لا يفشي علينا------------------------- هذا واخرج ابو الشيخ عن قتادة قال كانت هذه السورة تسمي الفاضحة فاضحة المنافقين وكان يقال لها المنبءة لانها انبات بمثالبهم وعوراتهم AUTO الايضاح يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم اي يحذر المنافقون ان تنزل علي المءمنين سورة تخبرهم بما في قلوبهم اي	1693	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1858	false	6582124479616097622	16	53	91	285	1591	300	كانوا يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون عسي الله ان لا يفشي علينا سرنا عن مجاهد والثاني ان هذا ----------اللفظ لفظه الخبر ومعناه الامر فهو كقولك ل----------------------------------------------------------------------------------------يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سو-----------------------------------------------------------------رة تخبرهم بما في قلوبهم من	1858	4277118343017791721	125	195.0	99	357	35.01400375366211	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1695	true	-4077068965443591517	0	45	0	228	1703	300	لا تعت------------------ذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تذكروا هذا العذر لدفع هذا الجرم لا-------ن الاقدام --------------------------------------------------------علي الكفر لاجل اللعب--------------------------------------------------------------------- لا ينبغي ان يكون فاعتذاركم اقرار بذنبكم فهو كما يقال عذر اقبح من الذنب ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي	1695	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1858	false	6582124479616097622	169	231	915	1238	1591	300	لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة قد كفرتم بعد ايمانكم اي فانكم بما فعلتموه قد كفرتم بعد ان كنتم مظهرين الايمان الذي يحكم لمن اظهره بانه مءمن ولا يجوز ان يكونوا مءمنين علي الحقيقة مستحقين للثواب ثم يرتدون علي ما تقرر بالدليل وذكر في غير هذا الموضع ان المءمن لا ي-جوز ان يكفر------------------------------------------------------ ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي	1858	4277118343017791721	114	122.5	87	378	30.158729553222656	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1704	true	-5032641694169280006	46	144	242	744	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعيني --شيطان فاذا جاء فلا تكلموا فلم يلبثوا ان طلع رجل ارزق فدعاه رسول الله فقال له---------------- علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فتجاوز عنهم فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا الاية اما همهم بما لم ينالوا فهو اغتيال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة منصرفه من تبوكذاك انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قافلا من تبوك الي المدينة حتي اذا كان------ ببعض الطريق مكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	1704	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1864	false	167136623123769807	29	119	141	604	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان-------------------- فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا------------ فانزل الله هذه------------------ الاية عن ابن عباس وقيل خرج المنافقون م---------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -----تبوك فكانوا--------- اذا خلا بعضهم ببعض------- سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1864	4277118343017791721	302	453.0	240	603	50.08292007446289	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1784	true	1402908480718291777	214	265	1124	1348	1505	300	ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اي قل لهم ايها الرسول انه ليس من شاني ولا------- مما تجيزه لي رسالتي ان ابدله من تلقاء نفسي ومحض رايي وخالص اجتهادي ثم اكد ما قبله فقال ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع فيه الا تبليغ ما يوحي الي	1784	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1934	false	-1244919934676958402	259	293	1355	1507	1536	300	ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اي من جهة نفسي وناحية نفس-----------ي ولانه معجز فلا اقدر علي --الاتيان بمثله ----------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع---- الا الذي---- اوحي الي	1934	4277118343017791721	110	127.0	78	231	47.619049072265625	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1799	true	7310910339908348343	0	88	0	458	1620	300	عاصم اي ما لهم من الله من مانع يمنعه اذا هو عاقبهم او يحول بينه وبينهم كالذين اتخذوهم في الدنيا شركاء وزعموهم شفعاء فذلك هو اليوم الذي تتقطع فيه الاسباب التي كانت تفيد في الدنيا يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم قطعا من اديم الليل حال كونه حالكا مظلما لابصيص فيه من نور القمر الطالع ولا النجم الثاقب فتشقها قطعة بعد قطعة فصارت ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1799	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1946	false	-3729183730693441801	93	139	484	735	1571	300	عاصم اي ما لهم من حافظ و--مانع يدفع عقاب الله ع--------------------نهم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم ظلمة-------- الليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد وصف وجوههم بالسواد كقوله سبحانه ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1946	4277118343017791721	132	101.0	103	554	23.82671546936035	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1800	true	4122664482438132533	120	260	671	1376	1580	300	فكفي بالله شهيدا--------------- بيننا وبينكم اي فكفي الله شهيدا وحكما بيننا وبينكم فهو العليم بحالنا وحالكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي اننا كنا في غفلة عن عبادتكم لا ننظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها ولا تفكر فيها هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في موقف الحساب تختبر كل نفس من عابدة ومعبودة ومءمنة وجاحدة ما -قدمت في حياتها الدنيا من عمل وما كان لكسبها في صفاتها من اثر خير او شر بما تري من الج--------------------------------------زاء عليه فهو ثمرة طبيعية له لا شان فيه لولي ولا شفيع ولا معبود ولا شريك وردوا الي الله مولاهم الحق اي وارجعوا الي الل-----------------------------------------------------ه الذي هو مولاهم الحق دون ما اتخذوا من دونه بالباطل من الاولياء والشفعاء والانداد والشركاء وقد جاء هذا المعني في ايات كثيرة كقوله الي الله مرجعكم وقوله الي ربكم مرجعكم وقوله والي الله المصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي---- وضاع عنهم ما	1800	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1948	false	-8272687414748313066	124	293	684	1526	1567	300	فكفي بالله شهيدا اي فاصلا للحكم بيننا وبينكم ايها المشركون------------------------------------------------- ان كنا عن عبادتكم لغافلين مر معناه وهذا اذا كان المراد به الملاءكة فانهم عما ادعوه غافلون لانهم لم يشعروا بذلك ولا امروا به وان كان المراد الاصنام فلم يكن لها حس ولا علم وهذا غاية في الزام الحجة اختاروا للعبادة من لم يدعهم اليها ولم يشعر ب-ها هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في ذلك المكان وفي تلك الحال وفي ذلك الوقت تجرب وتعلم كل نفس ما قدمت من----------------------------------------------------- خير او شر ---وتري جزاءه علي القراءة بالتاء معناه تقرا كل نفس ج-----------------------------------------------زاء عملها وجزاء ما قدمته وردوا الي الله مولاهم الحق اي و--ردوا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك احد فيه الحكم الا الله الذي هو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهم وسيدهم وخالقهم والحق صفة لله تعالي وهو القديم الداءم الذي لا يفني وما سواه يبطل وقيل الحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا له علي الحقيقة فالله جل جلاله وهو الحق لانه معني الالهية حاصل له علي الحقيقة وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل وهلك عنهم ما	1948	4277118343017791721	226	79.5	170	1176	19.217687606811523	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1817	true	7846743417264577872	72	118	381	614	1517	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ثم -----------قي--ل للذين ظلموا انفسهم بالكفر بالرسالة والوعد والوعيد تجرعوا عذاب الله الداءم لكم ابدا بحيث لا فناء له ولا زوال ثم بين ان هذا العذاب جزاء ما صنعوا في---------------- الدنيا فقال هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1817	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1963	false	7450564672079204114	70	99	382	533	1614	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ثم يقال يوم القيامة للذين ظلموا ان--------------------------------فسهم ذوقوا عذاب الدوام-------------------------------------------------------------------------- في الاخرة بعد عذاب الدنيا----- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1963	4277118343017791721	109	162.5	86	262	41.60305404663086	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1879	true	-4025797985074857541	119	143	586	707	1517	300	اجري------- الا علي الله وما انا بطارد الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا انهم ملاقوا ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	1879	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	71	184	366	965	1567	300	اجري في ذلك الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا اي لست اطرد المءمنين من عندي ولا ابعدهم علي وجه الاهانة وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليءمنوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طردهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا ربهم فيجازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان الناس انما يتفاضلون بالدين لا بالدنيا وقيل تجهلون فيما تسالون من طرد المءمنين ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	2027	4277118343017791721	118	198.0	94	599	19.699499130249023	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1901	true	5418808731412356480	197	289	1048	1492	1545	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي فاسالوه ان يغفر لكم ما تقدم من ذنوبكم باشراككم به سواه وبما اجترحتم من الاثام ثم ارجعوا اليه ب----التوبة كلما فرط منكم ذنب عسي ان يغفر لكم ان ربي قريب---------------- مجيب اي قريب من عباده لا يخفي عليه استغفارهم ولا الباعث عليه ومجيب لدعاء من دعاه وساله اذا كان مءمنا مخلصا ونحو الاية ما تقدم في سورة البقرة من قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ثم ذكر ما ردوا به عليه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي	1901	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2058	false	-765680978170862983	2	34	9	168	1517	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي فاستغفروه---------------------------------------------------------- من الشرك والذنوب ثم دوموا علي التوبة---------------------------------- ان ربي قريب برحمته لمن وحده م--------------------------------------------------------------جيب ل-----من دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي	2058	4277118343017791721	113	152.0	88	464	24.35344886779785	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	true	8389667560008242724	102	253	506	1254	1502	300	يوجب الريب -والتهمة وسوء الظن وعدم الطمانينة الي دعوتك فاجابهم صالح قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتان------------------ي منه رحمة اي اخبروني عن حالي معكم ان كنت علي برهان وبصيرة من ربي مالك امري واتاني من قبله رحمة خاصة من عنده جعلني بها نبيا مرسلا اليكم CHECK سورة هود الايات 64 الي فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذابه اذا انا كتمت الرسالة او كتمت ما يسوءكم من بطلان عبادة الاصنام والاوثان تقليدا لاباءكماي لا احد يدفع ذلك عني في هذه الحال فلا ابالي اذا بقطع رجاءكم في ولا بما انتم فيه من شك وريب في امري ثم ذكر مال امره اذا هو اتبعهم فقال فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني باتقاء سوء ظنكم وارتيابكم غير ايقاعي ف------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخسران بايثار ما عندكم علي ما عند الله واشتراء رضاكم بسخطه تعالي سورة هود الايات 64 الي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	1902	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2058	false	-765680978170862983	92	206	469	1040	1517	300	موجب للريبة والتهمة اذ لم يكن اباءنا في جهالة وضلالة قال------ صالح لهم يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي مر بيانه فيما قبل واتاني منه رحمة اي واعطاني الله منه نعمة وهي النبوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع----- عذاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدو-------------------------------------------------------------------------------------------نني غير تخسير اي -ما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير نسبتي اياكم الي الخسارة والتخسير مثل التفسيق والتفجير قال ابن الاعرابي يريد غير تخسير لكم لا لي وقال ابن عباس ما تزيدونني الا بصيرة في خسارتكم وقيل معناه ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه كنت بمنزلة من يزداد الخسران--------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	2058	4277118343017791721	204	257.5	155	973	20.966083526611328	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1915	true	8818961611442336875	146	187	770	966	1518	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بالذي استطيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان احفظكم من القباءح وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال جهدا في ذلك سورة هود الايات 87 الي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	1915	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2080	false	-7378643525638729266	129	192	699	1041	1592	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بحافظ نعم الله تعالي عليكم ان يزيلها عنكم وانما يحفظها الله عليكم فاطلبوا بقاء نعمه بطاعته وقيل معناه وما انا بحافظ لاعمالكم وانما يحفظها الله فيجازيكم عليها وقيل معناه وما انا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتي توفوا الناس حقوقهم ولا تظلموهم وانما علي ان انهاكم عنه---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	2080	4277118343017791721	93	128.5	71	430	21.627906799316406	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	264	296	1340	1514	1539	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------- واخذت الذين ظلموا الص--------------------يحة------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها--------------- الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1918	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2084	false	-2884531723185807882	51	93	285	512	1632	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا مضي تفسيره واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبرءيل صيحة فماتوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها مضي تفسيره قبل الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2084	4277118343017791721	174	315.0	142	227	76.65198516845703	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1997	true	-7641866461000160381	121	281	637	1474	1581	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فاذا عدتم تمتارون لاهلكم ولم يكن معكم منعتم من الكيل في بلادي فضلا عن ايفاءه واكماله الذي كان لكم بامري ولا تقربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وفي ذلك ايماء الي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما عليه السلام والظاهر ان ما فعله معهم كان بوحي والا فالبر كان يقتضي ان يبادر الي ابيه ويستدعيه ولعل الله اراد تكميل اجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خلقه قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد ونختال علي ان ننزعه من يده ونحوله عن ارادته في ابقاءه عنده الي ارادتنا وارادتك ونقنعه بار---------ساله معنا كما تحب-------------------------------------- وانا لفاعلون ذلك لا محالة ولا نتواني فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اي غلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي اجعلوا بضاعتهم التي اشتروا بها------ ا--------------------------------------------لطعا--م وكانت نعالا وجلودا في امتعتهم من حيث لا يشعرون لعلهم يع----------------------------------------رفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي --لكي يعرفوا لنا حق	1997	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2178	false	7534543883296365943	15	149	91	819	1597	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله عليكم والمراد ب--------الكيل المكيل ولا تق--------------------------------------------ربون اي ولا تقربوا داري و-بلادي خلط ع الوعد بالوعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه اي نطلبه ون----------------------------------------------------------------------------------------ساله ان يرسله معنا قال ابن عباس معناه نستخدعه عنه حتي يخرجه معنا وانا لفاعلون ما امرتنا به قال وكان يوسف امر ترجمانا يعرف العبرانية ان يكلمهم وكان لا يكلمهم بنفسه ليشبه عليه فانهم لو عرفوه ربما كانوا يهيمون في الارض حياء من ابيهم فيتركون خدمته وكان في معرفتهم اياه مفسدة وقال لفت------------------يا-نه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لعبيده وغلمانه الذين يكيلون الطعام عن قتادة وغيره وقيل لاعوانه اجعلوا ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في اوعيتهم وقيل كانت بضاعتهم النعال والادم وقيل كانت الورق عن قتادة لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لعلهم يعرفون متاعهم	2178	4277118343017791721	231	236.5	178	1143	20.20997428894043	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1999	true	-531158194388189165	224	290	1113	1443	1487	300	قالوا يا ابانا ما نبغي اي ماذا ن-------------------------------------------------------------------------------------طلب وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الذي يوجب علينا امتثال امره ومراجعته في الحواءج وقد كانوا حدثوا اباهم بذلك علي ما روي انهم قالوا له انا قدمنا علي خير رجل وقد انزلنا خير منزل واكرم وفادتنا ولو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته ثم اكدوا صدق كلامهم بقولهم هذه بضاعتنا ردت الينا اي	1999	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2181	false	-8753105165667232509	162	217	809	1071	1479	300	قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نطلب في منع اخينا عنه وقيل معناه ما نطلب بما اخبرناك عن ملك مصر الكذب وقيل معناه اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد-------------------------- علينا الثمن عن قتادة واراد ان تطيب نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب فيبعث ابنه معهم وتم الكلام ثم قالوا ابتداء- هذه بضاعتنا ردت الينا اي	2181	4277118343017791721	88	83.0	65	415	21.204818725585938	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	100	191	523	958	1509	300	واقبلوا عليهم------------------ ماذا تفقدون اي قال اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قالوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل-------------------- من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قالوا تالله لقد علمت-----------م ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا	2004	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2189	false	1470855425044485916	165	228	843	1151	1488	300	واقبلوا عليهم اي علي اصحاب يوسف ماذا تفقدون اي -------------------------------------------ما الذي فقدتموه من متاعكم قالوا نفقد صواع الملك اي صاعه وسقايته و--------------------لمن جاء به حمل بعير اي وقال المنادي من جاء بالصاع فله حمل بعير من الطعام و----------------------------------------------انا به زعيم اي---------------- كفيل ضامن قالوا اي قال اخوة يوسف--------------------------------------------------- تالله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قط وانما	2189	4277118343017791721	184	238.0	138	484	38.01652908325195	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2007	true	-4509915250443432468	131	205	634	998	1489	300	فاسرها يوسف في نفسه اي فاضمر مقالتهم في نفسه ولم يجبهم عنها ولم يبدها لهم اي ولم يءاخذهم بها لا قولا ولا فعلا صفحا عنهم وحلما ثم فسر ما اسره بقوله قال انتم شر مكانا اي قال في نفسه انتم شر في مكانتكم ومنزلتكم ممن تعرضون به او تفترون عليه اذ انكم سرقت------م من ابيكم احب اولاده اليه وعرضتموه للهلاك والرق وقلتم لابيكم قد اكله الذءب الخ والله اعلم بما تصفون اي والله اعلم	2007	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2194	false	2462061269342170899	77	112	416	589	1528	300	فاسرها يوسف في نفسه اي فاخفي يوسف تلك الكلمة التي قالو---ها ولم يبدها لهم اي -لم يظهرها -----------------------------------------------------------قال انتم شر مكانا في السرق ل-----------------------------------------------------------------انكم سرقتم اخاكم من ابيكم والله ا---------------------------------------------------------------------علم بما تصفون اي والله اعلم	2194	4277118343017791721	120	163.5	92	370	32.43243408203125	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2010	true	-3150883443301497431	19	41	95	221	1492	300	والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب العير الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يمتارون معنا ثم اكدوا صدق مقالهم بقولهم وانا لصادقون فيما اخبرناك به	2010	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2198	false	-2535601902953405341	78	138	384	697	1488	300	والعير التي اقبلنا فيها اي وسل اهل القافلة التي قدمنا فيها وكانوا من ارض كنعان من جيران يعقوب وانما حذف المضاف للايجاز ولان المعني مفهوم وقيل انه ليس في الكلام حذف لان يعقوب ع نبي صاحب معجز يجوز ان تكلمه القرية والعير علي وجه خرق العادة وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب--------------------- وانا لصادقون فيما اخبرناك به	2198	4277118343017791721	69	88.0	55	334	20.658681869506836	11	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2010	true	-3150883443301497431	121	250	611	1237	1492	300	فصبر جميل اي فحالي علي ما نالني من فقده صبر جميل لا جزع فيه ولا شكاية لاحد بل اشكو الي الله وحده واعلق رجاءي به عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي اطلب من الله ان يرجع الي يوسف و-بن-يامين والاخ الثالث الباقي بمصر وقد كان لديه الهام بان يوسف لم يمت وان غاب عنه خبره انه هو العليم الحكيم اي انه العليم بوحدتي وفقدهم والحزن عليهم وله فينا حكمة بالغة وهو الحكيم في افعاله فيبتلي ويرفع البلاء علي مقتضي سننه وحكمته في تدبير خلقه وقد جرت سنته ان الشدة اذا تناهت جعل وراءها فرجا والمصيبة اذا عظمت جعل بعدها المخلص منها كما قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وتولي عنهم اي -------اعرض عنهم كراهة----- لما جاءوا---------------------------------------------------- به وقال يا اسفي علي يوسف اي يا---- حزني	2010	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2198	false	-2535601902953405341	175	244	879	1206	1488	300	فصبر جميل اي فامري--------------------- صبر جميل لا جزع من----------------------------------------------------ه عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي ----عسي الله ان ياتيني بي-وسف وابن يامين وروبيل او شمعون او لاوي او يهوذا --------------------------------------------انه هو الع---------------------ليم بعباده الح--------------------------------------------كيم---------------------------------------------------- في تدبير الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم اي انصرف واعرض عنهم بشدة الحزن لما بلغه خبر حبس ابن يامين وهاج ذلك وجده بيوسف لانه كان يتسلي به وقال يا اسفي علي يوسف اي يا طول حزني	2198	4277118343017791721	190	205.0	143	696	27.298851013183594	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2017	true	-3340936738210035836	0	99	0	502	1530	300	والحلم والفضل وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك وتفريقنا بينك وبين اخيك الا متعمدين للخطيءة ولا عذر لنا فيها عند الله ولا عند الناس وبعد ان قدموا له المعذرة اجابهم بالصفح عما ف---------------علوا قال----- لا تثريب عليكم اليوم اي لا لوم و--------------------لا تعنيف عليكم في هذا اليوم الذي هو مظنته ولكن لكم عندي الصفح والعفو ----وهو اذا لم يثرب اول لقاءه واشتعال ناره فبعده اولي وقال السيد المرتضي ان كلمة اليوم موضوعة موضع-- الزمان كله كقوله الي-----------------------------وم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا -------------------------------------------------------تبعا كانه اريد بعد اليوم اه يغفر الله لكم وهو	2017	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2206	false	-4725014418234959532	136	242	692	1222	1510	300	والحسن والملك وان كنا لخاطءين اي -ما كنا------------------------------------- الا مخطءين اثمين فيما فعلنا وهذا يدل علي انهم ن----------------------دموا علي ما---------------------- فعلوا ولم يصروا عليه قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم اي --------لا تعيير ولا توبيخ ولا تقريع عليكم الان فيما فعلتم يغفر الله لكم ذنوبكم فاني استغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم وقيل في صنيعه بي حتي جعلني ملكا وقيل اراد باليوم الزمان فتدخل فيه الاوقات كلها كما قال الشاعر فاليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا وقيل ان الكلام قد تم عند قوله لا تثريب عليكم ثم ابتدا بقوله--------- اليوم--- يغفر الله لكم وهو	2206	4277118343017791721	202	190.0	150	632	31.962024688720703	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2024	true	1587087801779648544	127	163	644	813	1541	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان افسد الشيطان ما بيني وبين اخوتي من عاطفة الاخوة وقطع ما----------------- بيننا من وشيجة الرحم وهيج الحسد والشر ان ربي لطيف لما يشاء اي	2024	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2212	false	-4733970141189821792	208	241	1049	1207	1523	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان افسد الشيطان--- بيني وبين اخوتي وحرش بيني وبينهم وقال ابن عباس معناه دخل بيننا ب-------------------الحسد------ ان ربي لطيف لما يشاء اي	2212	4277118343017791721	118	180.0	92	186	63.440860748291016	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2041	true	-5441484341131155228	190	282	1098	1567	1660	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل فيها---- من كل اصناف الثمرات زوجين اثنين ذكرا وانثي حين تكونها فقد اثبت العلم حديثا ان الشجر والزرع لا يولدان التمر والحب الا من اثنين ذكر وانثي وعضو التذكير------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون مع عضو التانيث في شجرة واحدة كاغلب الاشجار وقد يكون عضو التذكير في شجرة وعضو التانيث في شجرة اخري ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخل و---------------------------ما كان العضوان فيه في شجرة واحدة اما ان يكونا معا في زهرة واحدة كالقطن واما ان يكون كل منهما في زهرة كالقرع مثلا--------------------------------- يغشي الليل النهار اي يلبس النهار ظلمة الليل	2041	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2227	false	5813409452967849413	148	258	812	1390	1618	300	ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل في الارض من كل------ الثمرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماكولهم ومطعومهم صنفين اسود وابيض وحلوا وحامضا وصيفيا وشتويا ورطبا ويابسا عن ابن عباس وقيل الزوج قد يكون واحدا------------------------------------- وقد يكون اثنين يقال زوج نعل وزوج نعلين عن ابي عبيدة وانما قال اثنين للتاكيد والزوج في الحيوانات عبارة عن الذكر والانثي وفي الثمار عبارة عن لونين وقال الماوردي واحد الزوجين ذكر وانثي كفحول النخل واناثها وكذلك كل جنس من النبات وان خفي الزوج الاخر حلو وحامض او عذب ومالح او ابيض واسود او احمر واصفر فا------ن كل جنس من النبات ذو نوعين فصارت كل ثمرة زوجين هما اربعة انواع يغشي الليل النهار اي يلبس------- ظلمة الليل	2227	4277118343017791721	148	42.5	109	762	19.42257308959961	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2046	true	-1681242328878461656	126	162	658	828	1528	300	عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة الخ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيد----ه وعقابه لا تكل كل واحد	2046	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2231	false	1889630970624304876	234	265	1268	1419	1590	300	عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيد الله وعقابه لا-تكل كل واحد	2231	4277118343017791721	147	273.5	117	174	84.48275756835938	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2061	true	1736527617197515308	34	89	200	495	1602	300	الزجاج مثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان له كمثل الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وك---مثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا بها ومثل الكافر وكفره كمثل---- الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي لا ينتفع به اه كذلك يضرب الله الامثال	2061	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2247	false	-2116591102185353150	18	69	94	366	1573	300	الناس فمثل المءمن واعتقاده كمثل هذا------------ الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء به وكمثل نفع الذهب والفضة وساءر الاعيان المنتفع--------------- بها ومثل الكافر وكفره كمثل هذا الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الذهب والفضة الذي لا ينتفع ب---ه كذلك يضرب الله الامثال	2247	4277118343017791721	228	401.0	180	302	75.49668884277344	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2077	true	3931676704509498572	61	91	288	460	1573	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلك عقبي الذين اتقوا------------------------------------------------ وعقبي الكافرين ال---------------------------نار------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاحزاب من ينكر بعضه	2077	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2262	false	-6307801349111373582	37	152	185	813	1615	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم يعني ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لا يزول ولا تنسخه الشمس عن الحسن وقيل معناه نعيمها لا ينقطع بموت ولا افة عن ابن عباس وقيل لذتها في الافواه باقية عن ابراهيم التيمي وظلها ايضا داءم لا يكون مرة شمسا ومرة ظلا كما يكون في الدنيا تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين فالطريق اليها التقوي وعقبي الكافرين النار اي وعاقبة امر الكفار النار ولما تقدم ذكر الوعد والوعيد اخبر سبحانه عن المتقين والكافرين فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يريد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين امنوا به وصدقوه اعطوا القران وفرحوا بانزاله ومن الاحزاب من ينكر بعضه	2262	4277118343017791721	168	290.5	138	628	26.7515926361084	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2105	true	7225114866925670067	64	145	374	792	1651	300	ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغ-----------يثكم مما انتم فيه من العذاب فازيل صراحكم وما انتم بمغيثي مما انا فيه من العذاب والنكال اني كفرت بما اشركتمون- من قبل اي ان---------------------------------------------------ي جحدت اليوم ان اكون شريكا لله------ فيما اشركتموني فيه من قبل هذا اليوم اي في الدنيا وهذا كقو-------------------------------------له ويوم القيامة يكفرون بشرككم ومعني كفره باشراكهم تبرءه منه واستنكاره له وهذا كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم ان الظالمين لهم عذاب اليم	2105	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2285	false	-1080860928402357949	108	186	591	978	1576	300	ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم ولا معينكم وما انت------------------------------------م بمغيثي ولا --------------------معيني اني كفرت بما اشركتموني من قبل اي كفرت الان بما كان من اشراككم اياي مع الله في الطاعة اي جحدت ------ان اكون شريكا لله تعالي فيما اشركتموني فيه من قبل هذا اليوم وقال الفراء وجماعة تقديره اني كفرت بما اشركتموني به اي بالله ويعني بقوله من قبل في وقت ادم ع حين امر بالسجود فابي---- واستكبر -----------------------------------------------------------------------ان الظالمين لهم عذاب اليم	2285	4277118343017791721	197	259.5	155	524	37.595420837402344	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2124	true	-8267883166464282279	57	141	279	723	1577	300	ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض بان تتطاير هذه الارض كالهباء وتصير كالدخان المنتشر ثم ترجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارضا اخري بعد ذلك-------------------------------- وتبدل السم-وات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها ---------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما هي تلك الارض الا انها تغيرت في صفاتها فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت وروي عن ابي------------------------------ هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبدل الله الارض غير الارض في-----------سطها ويمدها مد الاديم العكاظي فلا تري فيها عوجا ولا امتا	2124	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2305	false	-2073375211435396875	18	111	97	606	1576	300	ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قيل فيه قولان احدهما ا---------ن المعني تبدل صورة الارض وهيءتها عن ابن عباس فقد روي عنه انه قال تبدل اكامها واجامها وجبالها واشجارها والارض علي حالتها وتبقي ارضا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم يعمل خطيءة وتبدل السماوات فيذهب ب--------------------------شمسها و-----قمرها ونجومها وكان ينشد فما الناس بالناس الذين عهدتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا الدار بالدار التي كنت اعرف ويعضده ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يبدل الله الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي -لا تري فيها عوجا ولا امتا	2305	4277118343017791721	207	261.0	165	647	31.993818283081055	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2130	true	-5156878907043232893	119	224	614	1134	1522	300	يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين هذا اخبار من الله عن الكفار ب---------------------------------------------------------------------انهم سيندمون في الاخرة علي ما كانوا عليه من الكفر ويتمنون ان لو كانوا في الدنيا مسلمين عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من -شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلا--م وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسم-ع الله------ ما قالوا فامر بمن كان في النار من اهل القبلة- فاخرجوا فلما راي ذلك من بقي من الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين	2130	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2311	false	-6987611707782382916	44	140	232	729	1564	300	يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقال الصادق ع ينادي مناد يوم القيامة يسمع الخلاءق انه لا يدخل الجنة الا مسلم فثم يود ساءر الخلاءق ----------------------------------------------------------ان-هم كانو----------ا مسلمين وروي مرفوعا عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من يشاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالو- فما اغني عنكم --اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عزوجل ما قالوا فامر -من كان في النار من اهل الاسلام فاخرجوا منها فحي------نءذ يقول الكفار------ يا ليتنا كنا مسلمين	2311	4277118343017791721	349	542.0	277	604	57.781455993652344	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2193	true	4754610551774549880	9	134	46	658	1541	300	قال-- كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك -انك لتزعم انك تبعث من بعد الموت واقسم جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية واخرج هءلاء عن ابي هريرة قال قال الله سبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبني فاما تكذيبه اياي فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وقلت بلي وعدا عليه حقا واما سبه اياي فقال ان الله ثالث ثلاثة وقلت هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد AUTO الايضاح واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اي	2193	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2359	false	-4972206445329404291	142	216	725	1104	1523	300	قالوا كان لرجل من المسلمين علي مشرك----------- دين ف------تقاضاه فوقع في كلام----ه والذي ارجوه بعد الموت انه ل-----كذا فقال--- المشرك وانك لتزعم انك تبعث--- بعد الموت واقسم بالل----ه لا يبعث الله من يموت فانزل الله --------------------------الاية ------------عن ابي العالية المعني ثم حكي سبحانه عن المشركين نوعا اخر من كفرهم ف--------------------------------------------------قال واق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا بالله مجتهدين في ايمانهم والمعني انهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ لا يبعث الله من يموت اي	2359	4277118343017791721	193	72.0	151	729	26.47462272644043	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2216	true	-115585583188225845	95	199	543	1072	1560	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا م---------------------ن السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم AUTO تفسير المفردات رزق السماء المطر------------------- ورزق الارض النبات والثمار------------------------ التي تخرج منها---- فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا -له الانداد والنظراء	2216	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2380	false	2404954169543220303	44	99	251	535	1559	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا اي لا يملك ان يرزقهم من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون شيءا مما ذكرناه وقي--ل ا-----------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزق السماء الغيث الذي ياتي من جهتها ورزق الارض النبات والثمار وغير ذلك من انواع النعم التي تخرج من الارض فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا لله الاشباه والامثال	2380	4277118343017791721	184	283.5	147	598	30.769229888916016	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	199	300	1045	1571	1571	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وروي ان قريشا اكرهوا---- عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه ------------فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------- كف-----ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي-------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2401	false	-4385599971696486800	190	299	913	1450	1455	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان في جماعة ا-----كرهوا وهم عمار وياسر ابوه وامه------------------------------ سمية وصهيب وبلال وخباب عذبو-----------------------------------------------------ا وقتل ابو عمار وامه و-------------------------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا -منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2401	4277118343017791721	307	419.0	245	671	45.75260925292969	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	201	272	1027	1393	1550	300	وعلي الذين هادوا حرم------------نا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول علي اليهود ما انباناك به من قبل------------------ في سورة الانعام-------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ثم بين السبب في ذلك التحريم عليهم فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بتحريم ذلك عليهم ولكن ظلموا انفسهم	2251	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2405	false	-1887230408481646037	168	225	908	1197	1625	300	وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا ما قصصنا علي--------------------------------------------------------------ك من قبل يعني بذلك ما ذكره في سورة الانعام من قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام الاية عن الحسن وقتادة وعكرمة وعني بقوله من قبل نزول هذه الاية لان ما في سورة الانعام نزل قبل هذه الاية وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم	2405	4277118343017791721	125	69.0	99	523	23.90057373046875	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2257	true	-8353686085250421918	80	164	443	861	1557	300	وما صبرك الا بالله اي واصبر علي ما اصابك منهم من اذي في الله ومن اعراض عن الدعوة وما صبرك ا-----ن صبرت الا بمعونة الله وحسن توفيقه ومشيءته المبنية علي الحكم البالغة التي تنتهي الي عواقب حميدة وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهوين لمشاق الصبر عليه وتشريف له بما لا مزيد عليه ولا تحزن عليهم اي ولا تحزن علي اعراض المشركين الذين يكذبونك وينكرون ما جءتهم---------------------------------------------------------- به و-----------------------------------------------------------------------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون اي ولا يضق صدرك بما يقولون من الجهل	2257	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2409	false	-86784852910441466	164	237	891	1245	1592	300	وما صبرك الا بالل-----------------------------------------------------------------------ه اي وليس صبرك الا ب----------------توفيق الله واقداره وتيسيره وترغيبه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا تحزن عليهم اي ولا تحزن علي------ المشركين في اعراضهم عنك فانه يكون الظفر والنصرة لك عليهم ولا عتب عليك في اعراضهم فقد بلغت ما امرت به وقضيت ما عليك وقيل معناه ولا تحزن علي قتلي احد فان الله تعالي قد نقلهم الي ثوابه وكرامته ولا تك في ضيق مما يمكرون اي ولا يكن صدرك في ضيق---- من مكرهم	2409	4277118343017791721	131	150.5	98	570	22.98245620727539	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2288	true	2913184383961700866	84	121	375	560	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل-------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهم----------ا واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من --	2288	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2437	false	2421184439608661385	89	134	460	683	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم---------- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل-- الا بهما	2437	4277118343017791721	163	287.5	130	235	69.36170196533203	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2295	true	-496047188716014652	199	288	1051	1517	1583	300	ونحوها -قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ويدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم وبعض والوفاء به القيام بحفظه علي الوجه الشرعي والقانون المرضي------------------------------------------ ان العهد كا---------------------------------------------------ن مسءلا اي ان الله ساءل ناقض العهد عن نقضه اياه فيقال للناكث له علي سبيل التبكيت والتوبيخ لم نكثت عهدك وهلا وفيت به كما يقال لواءد الموءودة باي ذنب قتلت وقوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين والمخاطبة لعيسي والانكار علي غيره واوفوا الكيل اذا كلتم اي واتموا	2295	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2444	false	8591166498369327955	105	166	527	819	1517	300	وغيرها وقيل ان---- كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد و-----------------------------------------------------------------------------------قد يجب الشء ايضا بالنذر والعهد به وان لم يجب ابتداء وانما يجب عند العقد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء عليه فحذف عنه لانه مفهوم وقيل ان م---عناه ان العهد يسال----------------------- فيقال له بما نقضت-------------------------------------------------- كما تسال------ الموءودة باي ذنب قتلت-------------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل اذا كلتم اي -اتموه	2444	4277118343017791721	149	169.5	113	560	26.60714340209961	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	true	6754906449806337595	105	150	544	791	1584	300	هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو الهزء والسخرية والتكذيب حين استماعهم واعلم بما يتناجون به ويتسارون فبعضهم يقول مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول ما اتبعتم الا رجلا قد سحر فاختلط عليه عقله	2303	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2452	false	358396253707992805	149	174	756	881	1538	300	هو ساحر اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قيل فيه وجوه احدها انهم يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتبعون الا رجلا قد سحر فاختلط عليه امره	2452	4277118343017791721	89	135.0	68	247	36.032386779785156	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	true	6754906449806337595	68	104	345	540	1584	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا ذكرت ربك وحده في القران وانت تتلوه ولم تقل واللات والعزي انفضوا من حولك وهربوا نافرين استكبارا واستعظاما لان يذكر الله وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	2303	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2452	false	358396253707992805	0	44	0	227	1538	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي اعرضوا عنك مدبرين------------------------------------------------------------------ نافرين والمعني بذلك كفار قريش وقيل هم الشياطين عن ابن عباس وقيل معناه اذا سمعوا بسم الله الرحمن الرحيم ولوا وقيل اذا سمعوا قول لا اله الا الله نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	2452	4277118343017791721	79	122.0	61	293	26.96245765686035	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	11	153	57	801	1606	300	بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها القوم هو العليم بكم ان يشا رحمتكم بتوفيقكم للايمان والعمل الصالح يرحمكم وان يشا يعذبكم بان يخذلكم عن الايمان فتموتوا علي شرككم وفي هذا ايماء الي انه لا ينبغي للمءمنين ان يحتقروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين ولا ان يقطعوا بانهم من اهل النار ويعيروهم بذلك فان العاقبة مجهولة ولا يعلم الغيب الا اللهالي ان ذلك مما يجر الي توليد الضغينة في النفوس بلا فاءدة ولا داع يدعو اليها ثم وجه------------------------------------------------------------------------------ خطابه الي اعظم الخلق ليكون من دونه اسوة له فقال وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما--- يرضي الله وانم-------------------------------------------------------ا ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم الي علمه بجميع خلقه فقال---------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض	2308	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2456	false	-7244769104623674456	100	220	524	1166	1621	300	لكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل اراد انه سبحانه مالك للرحمة-------------------------------- والعذاب فيكون الرجا---------------------------------------------------------------------ء اليه والخوف منه عن الجباءي وقيل معناه ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم بالاصرار علي المعصية عن الحسن وقيل معناه ان يشا يرحمكم باخراجكم من مكة وتخليصكم من ايذاء المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وقيل ان يشا يعذبكم بعدله وهو الاظهر ثم عاد الي خطاب- النبي صلي الله عليه وسلم فق------------ال وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك موكلا عليهم حفيظا -------------------لاعمالهم يدخل الايمان في قلوبهم شاءوا ام ابوا ومعناه انك لا تءاخذ باعمالهم فانا ارسلناك داعيا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي الايمان فان اجابوك والا فلا شء عليك فان عتاب ذلك يحل بهم واللاءمة تلزمهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض	2456	4277118343017791721	181	43.5	140	1061	17.059377670288086	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2315	true	-9117755454384965093	68	133	379	698	1573	300	من قولهم حنك الدابة واحتنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به كانه يملكهم كما يملك الفارس فرسه بلجامه اذهب اي امص لشانك فقد خليتك وما سولت لك نفسك وموفورا اي مكملا لا يدخر منه شء من قولهم فر لصاحبك عرضه فرة اي اكمله له قال -------------------------ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ويقال افزه الخوف واستفزه اي ازعجه	2315	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2462	false	-7758864895728723614	174	209	901	1088	1596	300	من قولهم حنك الدابة يحنك--ها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به وال-----------------------------------------------------------------------------------موفور- ا-لمكمل ي-------------------------------------------------------قال وفرته افره وفرا قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم وال---------------استفزاز الازعاج	2462	4277118343017791721	144	212.0	116	344	41.86046600341797	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2320	true	1477548950204566468	123	264	631	1355	1540	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي افحسبتم انكم بخروجكم الي البر امنتم من انتقام الله وعذابه فهو ان شاء خسف بكم جانب البر وغيبه في اعماق الارض وانتم عليها وان شاء امطر عليكم حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدون من تكلون اليه اموركم فيحفظكم من ذلك او يصرف----------ه عنكم غيره جل وعلا وخلاصة ذلكان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر ام امنت---------------م ان يعيدكم فيه ت-------------------------------------------------------------------------------------------ارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم------------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ام امنتم ايها المعرضون عنا بعد ما اعترفتم بتوحيدنا في البحر حتي خرجتم الي البران يعيدكم فيه مرة اخري فيرسل عليكم ريحا تقصف السواري وتغرق المراكب بسبب كفركم واعراضكم عن الله ثم لا تجدوا لكم نصيرا	2320	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2466	false	8850396680394063596	167	248	827	1229	1539	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفظكم عن عذاب الله ودافعا يدفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنكم ام امنتم اي ام هل امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي في البحر مرة اخري بان يجعل لكم حاجة او يحدث لكم رغبة او رهبة فترجعون الي البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي فاذا ركبتم البحر ارسل عليكم ريحا شديدة كاسرة للسفينة وقيل الحاصب الريح المهلكة في البر والقاصف المهلكة في البحر فيغرقكم بما كفرتم من نعم الله ثم لا تجدوا لكم علينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2466	4277118343017791721	136	206.5	106	967	14.064115524291992	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	18	112	94	570	1518	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ولولا تثبيتنا اياك وعصمتك عما دعوك اليه لقاربت ---------ان تميل الي ما يرومون وخلاصة ذلكانك كنت علي اهبة الركون اليهم لا لضعف منك بل لشدة مبالغتهم في التحيل والخداع ولكن عنايتنا بك منعتك ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وفي هذا تصريح با-----------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم لم يهم باجابتهم ولم يقرب من ذلك--------------------------------------------------------------------------------- ثم توعده -------علي ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ولو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي ضاعفنا لك العذاب ف------ي الدنيا	2324	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2473	false	1168293067290551903	68	170	371	859	1509	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ركونا قليلا والمعني لقد قاربت ان تسكن اليهم بعض السكون وان تميل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ميلا قليلا فتعطيهم بعض ما سالوك يقال كدت افعل كذا اي قاربت ان افعله ولم افعله وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم قوله وضع عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل به او تتكلم به قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنبيه ثم توعده سبحانه علي ذلك لو فعله--- فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو- فعلت ذلك لعذبناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي مثلي ما نعذب به المشرك في الدنيا	2473	4277118343017791721	198	169.5	152	668	29.640718460083008	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2329	true	-8094650921168633813	190	228	989	1182	1559	300	مسعود قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد	2329	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3252	false	8544329059434026430	178	213	851	1030	1461	300	مسعود---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة و--------------حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3252	4277118343017791721	168	308.5	134	197	85.27919006347656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2329	true	-8094650921168633813	190	240	989	1245	1559	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء ال----------------------------------حق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي رواية للطبراني والبيهقي عن ابن عباس --------------انه صلي الله عليه وسلم	2329	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4256	false	7217455805852880335	125	172	632	867	1554	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم الفتح و----حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم	4256	4277118343017791721	183	321.5	146	304	60.19736862182617	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	113	239	620	1278	1596	300	اولم ي--روا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم -اي الم يعلموا ويتدبروا ان الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما بقدرتهقادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءهم وكيف لا يقدر- علي اعادتهم --والاعادة اهون من الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث امر ممكن الوجود في نفسه اردف -------------ذلك ان لحصوله وقتا معلوما عنده فقال وجعل لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقيامهم-------------------------------------------------------------------------- من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضاءها -لا يعلمها الا هو كما قال وما نءخره الا لاجل معدود وخلاصة ذلكانهم قد علموا بالبرهان العقلي ان الله قادر علي اعادتهم وقد جعل لميقات اعادتهم اجلا وهو يوم القيامة الذي لا شك فيه فلا وجه لانكاره فابي الظالمون -----------------------------------الا كفورا اي	2341	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2491	false	7238560217679616851	114	257	624	1334	1538	300	اولم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم لان القادر علي الشء قادر علي امثاله اذا كان له مثل او ا------------مثال في الجنس واذا كان قادرا علي خ-----لق امث--------------------الهم -كان قا---درا علي اعادتهم اذ الاعادة اهون من الانشاء في الشاهد وقيل اراد قادر علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا بمعني انت لا تفعله ونحوه ليس كمثله شء وتم الكلام ها هنا ثم قال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن لا محالة وقيل معناه وضرب لهم مدة ليتفكروا ويعلموا فيها ان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة وقيل وجعل لهم اجلا يعيشون اليه ويخترمون عنده لا شك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------ه فابي الظالمون لنفوسهم الباخسون حقها بفعل المعاصي الا كفورا اي	2491	4277118343017791721	231	211.0	177	902	25.609756469726562	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2392	true	1143674861809612881	128	208	654	1083	1598	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السموات والارض ----------------------------------ولا اشهدت --بعضهم ----خلق بعض فكيف تطيعونهم وتعبدو----------------ن الاصنام من دوني وهم عبيد امثالكم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وقصاري ذلكما اطلعتهم علي اسرار -التكوين وما خصصتهم بخصاءص لا تكون لسواهم حتي يقتدي الناس بهم فانا المستقل بخلق الاشياء كلها ومدبرها ليس لي في ذلك شريك ولا وزير وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدون الي الحق اعوانا	2392	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2546	false	6901590049896925981	79	130	457	744	1681	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السموات والارض ولاخلق انفسهم مستعينا بهم علي ذلك ولا استعنت ببعضهم علي خلق بعض وهذا اخبار عن كمال قدرته واستغناءه عن الا---------------------------------------------------------------------------------------نصار والاعوان ويدل عليه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت متخذ المضلين عضدا اي الشياطين الذين يضلون الناس------- اعوانا	2546	4277118343017791721	165	214.5	132	486	33.950618743896484	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	true	7592978022564007391	128	159	673	830	1617	300	ولقد صرف--------نا في هذا القران للناس من كل مث--------------------------------------------------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه-------------------------------------------------------------------------------------م الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	2393	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2548	false	8851081749760546412	1	95	5	492	1578	300	ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل وتصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكروا فيها وقد مر تفسيره في بني اسراءيل وكان الانسان اكثر شء جدلا يريد بالانسان النضر بن الحارث عن ابن عباس ويريد ابي بن خلف عن الكلبي وقال الزجاج معناه وكان الكافر يدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم معناه ما منعهم من الايمان بعد مجء الدلالة ومن ان يستغفروا ربهم علي ما سبق من معاصيهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	2548	4277118343017791721	152	256.5	121	487	31.211498260498047	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2401	true	-3001219936880969650	95	221	533	1172	1560	300	موسي عليه السلام قام------ في بني اسراءيل خطيبا فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب عليه -ربه اذ- لم يرد العلم اليه تعالي فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك وامره ان ياخذ------------------------- حوتا------- في مكتل فحيثما فقد الحوت فهو ثمة ففعل ذلك وسافر مع فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا --صخرة------------- فناما فاضطرب الحوت و-------------------سقط في البحرف-اتخذ سبيله في البحر سرباوصار--------------------- الماء ك-------------الطاق عليه وهو يجري فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كا------ن الغد طلب م---------------------------------------------------------------وسي الغداء ووجد النصب ولم ذلك الا بعد ان جاوزا المكان الذي امره الله------ به فقال فتاه اني نسيت الحوت وذكر----------------------------------------------------------------- ما كان من امره عند الصخرة فارتدا علي اثارهما قصصا حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا رجلا مسجي بثوب	2401	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	39	196	190	971	1482	300	موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل------ فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه------ فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه ف-----------------------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق ف--------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------------ النصب حتي--------------- جاوز -المكان الذي امر- الله تعالي به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الاية قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ قال رجعا يقصان----------- اثارهما ح-----تي انتهيا الي الصخرة فوجدا رجلا مسجي بثوب	2554	4277118343017791721	437	562.5	343	893	48.9361686706543	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	92	154	468	762	1472	300	مسجي بثوب ابيض فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اصحبك لتعلمني مما علمك الله شيءا استرشد به في امري من علم نافع وعمل صالح قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت--- وانت علي علم من---- الله علمكه لا اعلمه	2404	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	194	242	961	1190	1482	300	مسجي بثوب----- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا م---------وسي بني اسراءيل قال نعم اتيت-------ك لتعلمني مما علمت رشدا قا---------------------------------------------ل انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي -اني علي علم من علم الله------- لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمك- لا اعلمه	2554	4277118343017791721	202	332.5	156	305	66.22950744628906	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2424	true	-8045254170217947428	150	251	791	1355	1625	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ان هءلاء الاخسرين اعمالا هم الذين كفروا بالدلاءل المنبثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الافاق والانفس التي تدعو الي توحيده وكفروا بالبعث والحساب وما يتبع ذلك من امور الاخرة ومن ثم حبطت اعمالهم فلم يكن لها ثواب ينفع اصحابها بل لهم منها عذاب وخزي طويل ولا تثقل بها موازينهم لان الموازين انما تثقل بالاعمال الصالحة وليس لهم منها شء ثم بين مالهم بسبب كفرهم وساءر معاصيهم اثر بيان اعمالهم المحبطة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكفر------------------------------------------------ فقال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي انما جازيناهم بهذا الجزاء بسبب كفرهم واتخاذهم	2424	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2581	false	-960683924953023296	158	278	858	1497	1614	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم اي جحدوا بحجج الله وبيناته ولقاء جزاءه في الاخرة فبطلت وضاعت اعمالهم التي عملوها لانهم اوقعوها علي خلاف الوجه الذي امرهم الله به فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي---------------------- لا قيمة لهم عندنا ولا كرامة ولا نعتد بهم بل نستخف بهم ونعاقبهم تقول العرب ما لفلان عندنا وزن اي قدر ومنزلة ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة بطشه وقلة تثبته وروي في الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة ذلك جزاءهم جهنم معناه الامر ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخيبة قدرهم ثم ابتدا سبحانه فقال---- جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي بكفر------------------------------هم واتخاذهم	2581	4277118343017791721	174	97.5	139	989	17.593528747558594	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2471	true	1979179944275317675	192	281	976	1477	1571	300	يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا اي واذكر ايها الرسول لقومك يوم نحشر المتقين الي دار الكرامة------------------------------------------------------------------------------------------ ركبانا كما يفد الوافدون علي ابواب الملوك ينتظرون اكرامهم وانعامهم وقد اثر عن علي انه قال والله ما يحشر الوفد علي ارجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها وعليها رحا-ل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنةوهذا تمثيل لحالهم في عزهم وعظمتهم واكرام ربهم لهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق الكافرين ---بال--له الي جهنم مشاة قد تقطعت اعناقهم من العطش فهم كالدواب التي ترد	2471	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2637	false	-8995993354679357824	104	178	528	929	1574	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا اي -اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته واجتنب معاصيه الي الرحمان اي الي جنته ودار كرامته وفودا وجماعات عن الاخفش وقيل ركبانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتون بنوق لم ير-------- مثلها عل-يها رحاءل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنة عن امير المءمنين ع وابن عباس ونسو--------------------ق المجرمين الي جهنم وردا اي ون-حث المجرمين علي المسير الي جهنم عطاشا كالابل------------------------------ التي ترد	2637	4277118343017791721	206	265.0	163	598	34.44816207885742	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2475	true	-8443862824175916697	9	59	57	309	1588	300	البراء --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين ودا فانزل الله سبحانه------ الاية وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هرم بن حيان يقول ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه- مودتهم ورحمتهم	2475	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2640	false	7385158359998487132	130	202	656	1019	1537	300	الباقر ع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي ع------------ قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين ودا فقالهما علي ع فنزلت هذه الاية وروي نحوه عن جابر بن عبد الله الانصاري والثاني انها عامة في جميع المءمنين يجعل الله لهم المحبة والالفة في قلوب الصالحين قال هرم بن حبان----- ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقهم مودتهم ورحمتهم	2640	4277118343017791721	210	355.5	165	380	55.26315689086914	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2485	true	541368343245625226	36	151	185	762	1485	300	اتوكءا عليها اي اعتمد عليها اذا مشيت او تعبت او وقفت علي راس القطيع من الغنم واهش بها علي غنمي اي -اخبط---- ورق الشجر بها ليسقط علي غنمي فتاكله CHECK سورة طه الايات 22 الي ولي فيها مارب اخر-----------------------------ي اي ولي فيها مصالح ومنافع اخري غير ذلك كحمل الزاد والسقي وطرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- السباع عن الغنم واذا شءت القيتها علي عاتقي فعلقت بها قوسي وكنانتي ومخلاتي وثوبي واذا وردت ماء قصر عنه رشاءي وصلته بها وقد اجمل عليه السلام في المارب رجاء ان يساله ربه عنها فيسمع كلامه مرة اخري ويطول الحديث بهذا وبعد ان ذكر هذه الجوابات امره بالقاءها لتتبين لها فواءد لم يعرفها من قبل ق-------------------------------------------------------------------------ال------------ القها يا موسي فالقاها فاذا هي حيه تسعي اي	2485	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2652	false	4180729340889750001	19	123	93	634	1530	300	اتوكءا عليها اي اعتمد عليها اذا مشيت والتوكء التحامل علي العصا في المشي----- واهش بها علي غنمي اي واخبط بها ورق الشجر -------لترعاه غنمي ولي في-----------------------------------ها مارب اخري ولم يقل اخر ليوافق رءوس الاي اي حاجات---------------- اخري فنص علي اللازم وكني عن العارض قال ابن عباس كان يحمل عليها زاده ويركزها فيخرج منه الماء ويضرب بها الارض فيخرج ما ياكل وكان يطرد بها السباع ---------واذا ظهر عدو حاربت واذا اراد الاستسقاء من بءر طالت وصارت شعبتاها كالدلو وكان يظهر----------------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالشمعة فتضء له الليل وكانت تحدثه وتءنسه واذا طالت شجرة حناها بمحجنها قال الله سبحانه القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي اي	2652	4277118343017791721	183	82.5	138	796	22.98995018005371	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2508	true	-2180789701528507732	32	110	167	564	1552	300	فاقض ما انت قاض اي فافعل ما شءت وما وصلت اليه يدك فوعيدك لا يزحزحنا---------------------------------------------------------------------- عن --ايماننا واطمءناننا بما صرنا اليه ثم بينوا ما لاجله يسهل عليهم احتمال ذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما لك تسلط علينا في هذه الدار دار الزوال ونحن نرغب في دار البقاء وقصاري ردهمانك انما تصنع-------- ما تهوي في هذه------- الدنيا فحسب وانا لا نابه بنعيم---ها ولا نرهب عذابها------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ------------------وما اكرهتنا عليه من السحر	2508	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2674	false	-6157461387676233244	54	134	266	670	1527	300	فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانعه علي اتمام واحكام وقيل معناه فاحكم ما انت حاكم وليس هذا بامر منهم ولكن معناه اي شء صنعت فانا لا نرجع عن الايمان انما ت--------------------------------------------------------------------------قضي هذه الحياة الدنيا اي ان----------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بسلطانك او تحكم في هذه الحياة الدنيا دون الاخرة فلا سلطان لك فيها ولا حكم وقيل معناه انما تقضي وتذهب هذه الحياة الدنيا دون الحياة الاخرة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الشرك والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر	2674	4277118343017791721	160	200.0	123	560	28.571428298950195	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2511	true	-757763581632127110	54	272	283	1435	1576	300	لا تخاف دركا ولا تخشي اي ولقد اوحينا الي نبينا موسي حين تابعنا له الحجج علي فرعون فابي ان يستجيب لامر ربه وتمادي في طغيانه ان اسر بعبادي الذين ارسلتك لانقاذهم من هذا الطاغية واخرج بهم من مصر فاتخذ لهم طريقا يابسا في البحر ولا تخ-ف من------ فرعون وقومه ان يدركوك ولا--------------------------------------------------- تخش ان يغرقك البحر وفي التعبير عن بني اسراءيل بعبادي اظهار للعناية بامرهم والرحمة لهم وتنبيه الي قبح صنيع فرعون بهم اذ هو قد استعبدهم وفعل بهم من ضروب الظلم ما فعل ولم يراقب فيهم مولاهم الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وده فغشيهم من اليم ما غشيهم اي ولما سري بهم موسي اتبعهم فرعون بجنوده حين قطعوا البحر فغشيهم من اليم ما لا سبيل الي ادراك كنهه فغرقوا جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل فرعون قومه وما هدي اي وقد سلك بقومه سبيل الضلال في دينهم ودنياهم وما هداهم الي سبيل الرشاد وفي هذا تهكم به اذ ق-ال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم -شرع سبحانه ي------------عدد نعمه علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه حين كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم واقر عينكم منهم اذ اغرقهم وانتم تنظرون كما قال واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون CHECK سورة طه الايات 83 الي وواعدناكم جانب الطور الا---------------------------------------------------------------------يمن فكلمناك تكليما واعطيناك التوراة وفيها تفصيل شريعتك-------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي فكان ينزل عليكم المن وانتم في التيه	2511	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2677	false	-7389305053043132042	21	260	115	1351	1558	300	لا تخاف دركا ولا تخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي ا----ي لا تخاف ان يدركك فرعون من خلف--------ك ولا تخشي من البحر غرقا ومن قرا لا تخف بالجزم فمعناه لا تخف ان يدركك--------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون ------------------------------------------------------------------------------وانت لا تخشي شيءا من امر البحر مثل قوله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال عمران ويجوز ان يكون في موضع الجزم علي نحو ما ذكرناه في الحجة فاتبعهم فرعون بجنوده معناه الحق جنوده بهم وبعث بجنوده خلفهم وفي اثرهم وفي الكلام حذف الهم فعلوا ذلك فدخل موسي وقومه البحر ثم اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم اي جاءهم من البحر ما جاءهم ولحقهم منه---------------------------------- ما لحقهم وفيه تعظيم للامر ومعناه غشيهم الذي عرفتموه وسمعتم به ومثله قول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري اي شعري الذي سمعت به وعلمته اي هلك فرعون ونجي موسي هذا كان عاقبة امرهم فليعتبر المعتبرون بهم واضل فرعون قومه وما هدي اي صرفهم عن الهدي والحق وم----------------------ا هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وانما قال وما هدي بعد قوله اضل ليتبين انه استمر علي ذلك وما زال يضلهم ولا يهديهم وحسن حذف المفعول لمكان راس الاية وانما قال سبحانه تكذيبا لقول فرعون لقومه وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم خاطب سبحانه بني اسراءيل وعدد نعمه عليهم---------- فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون بمراي منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن وهو ان الله تعالي وعد موسي بعد ان اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه----------------- التوراة -فيها بيان الشراءع والاحكام وما يحتاجون اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في---------------------- التيه	2677	4277118343017791721	341	299.5	261	1880	18.13829803466797	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2518	true	-8241381266558026658	51	161	245	803	1487	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن- اي قال موسي لهرون اي شء منعك------------------------------------------------------------------------------------------ حين رايت ضلالهم ان تلحقني الي جبل الطور بمن امن معك من بني اسراءيل وقد كان موسي يري ان مفارقة هرون لهم وخروجه من بينهم بعد تلك النصاءح القولية يكون ازجر لهم من الاقتصار علي النصاءح وحدها لما في ذلك من الدلالة علي شديد الغضب والانكار عليهم فان مفارقة الرءيس المحبوب لديهم من اجل امر مبغوض لديهم مما تشق علي النفوس وتقتضي ترك ذلك--------------------------------- الامر الذي يكرهه---------------------------------- افعصيت امري فيما قدمت اليك من قولي- اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فلما اقام بينهم ولم يبالغ في الانكار عليهم نسبه الي عصيانه	2518	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2683	false	-3368765808580998515	38	115	216	604	1535	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعني اي هلا تتبعني بمن اقام علي ايمانه عن ابن عباس وقيل معناه هلا قاتلتهم اذ علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم وقيل هلا لحقت بي حين راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ضلوا بعبادة العجل قبل استحكام الامر والاصل ان لا مزيدة وتقديره ما منعك ان تتبعني افعصيت امري فيما امرتك به يريد قوله اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فلما اقام مع-هم ولم يبالغ في منع--------هم نسبه الي عصيانه	2683	4277118343017791721	177	74.0	137	717	24.68619155883789	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2520	true	6729223567468786511	186	251	881	1194	1426	300	في البراري وروي انه لما قال له موسي ذلك هرب فجعل يهيم في البرية مع السباع والوحش ولا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار كمن يقو--------------ل لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس عنه وقصاري ذلكانه خاف وهرب وجعل يهيم في الصحاري والقفار حتي صار لبعده عن الناس كانه قاءل ذلك واما جزاءه في الاخرة فقد ذكره بقوله وان لك موعدا لن تخلفه اي	2520	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2686	false	1249127841126509311	245	278	1222	1377	1491	300	في الوقت وقيل ان السامري خاف و----------هرب فجعل يهيم في البرية ------------------لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار لبعده عن الناس كالقاءل لا مس--------------------------اس عن الجباءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لك موعدا لن تخلفه اي	2686	4277118343017791721	104	132.0	80	327	31.80428123474121	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2526	true	5986103325241827244	94	215	503	1112	1563	300	وقد خاب من حمل ظلما اي وقد حرم----------------------------------------------------------------- الثواب من وافي الموقف وهو مشرك بالله كافر بانبياءه او تارك لاوامره منغمس في معاصيه وبعد ان ذكر اهوال يوم القيامة بين حال المءمنين حينءذ فقال ومن يعمل من الصالح----------------------------ات وهو مءم----------------------------------------------------------------------------------------ن فلا يخاف ظلما ولا هضما اي ومن يعمل صالح الاعمال علي قدر طاقته وهو مءمن بربه ورسله وما انزله عليهم من كتبه فلا يخاف من الله ظلما بان يحمل عليه--- سيءات غيره واوزاره ولا يخاف ان يهضمه---------- حسناته فينقصه ثوابها ونحو الاية قوله ولا تزر وازرة وزر اخري CHECK سورة طه الايات 113 الي وخلاصة ذلكانه لا يءاخذ العبد بذنب لم يعمله ولا--- تبطل له حسنة قد عملها سورة طه الايات 113 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك ان-------------------------------زلناه--------------------- قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد	2526	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2691	false	-3317561310847479850	51	208	276	1031	1509	300	وقد خاب من حمل ظلما اي وقد خاب عن ثواب الله من حمل شركا الي يوم القيامة عن ابن عباس وقيل قد خسر الثواب من جاء يوم القيامة----------- كافرا ظالما ومن ي--------------------------------------------------------------------------------------------عمل من الصالحات اي ومن يعمل شيءا من الطاعات وهو مءمن عارف بالله تعالي مصدق بما يجب التصديق به وانما قال ذلك لانه لا تنفع الطاعة من غير ايمان فلا يخاف ظلما ولا ه---------------------------------------------------------------ضما اي ل--------------هو لا يخاف ان يظلم ويزاد --------عليه في سيءات------------ه ولا -----ان يهضم اي ينقص من حسناته عن ابن عباس وقيل لا يخاف ان يءخذ------------------------------------------------------------------------------ بذنب لم يعمله ولا ان تبطل--- حسنة--- عملها عن الضحاك وقيل لا يخاف ظلما بان لا يجزي بعمله ولا هضما بالانتقاص من حقه عن ابن زيد ومن قرا فلا يخف علي النهي فمعناه فليامن ولا يخف الظلم والهضم والنهي عن الخوف امن بالامن وفي هذه الاية دلالة علي بطلان التحابط وكذلك اي وكما اخبرناك باخبار القيامة انزلناه اي انزلنا هذا الكتاب قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد	2691	4277118343017791721	225	239.5	174	1044	21.55172348022461	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2557	true	-2711648553344530845	67	127	361	654	1552	300	الاشراك --قال الزجاج قيل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل انبا امته بان لهم الها غير الله فهل في ذكر من معي وذكر من قبلي الا توحيد الله وفي--------- هذا تبكيت لهم متضمن اثبات نقيض مدعاهم واذا فليس لهم ا----------لا العجز مركبا ولما كانوا لا يجدون لهم شبهة فضلا عن حجة ذمهم -------علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم	2557	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2710	false	-1864875072308774320	235	300	1173	1481	1481	300	الامر به وقال الزجاج ق-ل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل اتي- امته بان لهم الها غير الله فهل في ذكر من معي وذكر من قبلي الا توحيد الله ويدل علي صحة هذا قوله فيما بعد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فلما توجهت الحجة عليهم---------- ذمهم سبحانه علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم-	2710	4277118343017791721	190	271.0	149	321	59.190032958984375	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2558	true	-3970456330530960093	48	233	255	1192	1528	300	بل عباد مكرمون اي ليس الملاءكة---- كما قالوا- بل هم عباد مخلوقون له تعالي فهم ملكه لكنهم مقربون عنده في منازل عالية ومقامات سامية ثم بين سبحانه كمال طاعتهم وانقيادهم لامره وتادبهم معه تعالي فقال لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم ولا يخالفونه فيما امرهم به بل يبادرون الي فعله وخلاصة ذلكانهم في نهاية المراقبة لربهم يجمعون بين الطاعة في القول والفعل ثم علل ---------هذه الطاعة بعلمهم بان ربهم محيط بهم لا تخفي عليه خافية من امرهم فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم-------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه خافية مما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع شءونهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون الا ----لمن رضي----- عنه فلا تطمعوا في شفاعتهم لكم بغير رضاه تعالي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ا--------ن الملاءكة يشفع-------------------------------------------------------------ون في الدار الاخرة قال قتادة اي لاهل التوحيد وهم من خ---------شيته------------------------------------------ مشفقون اي وهم من خوف الله والاشفاق من عقابه حذرون ان يعصوه ويخالفوا امره ونهيه ومن يقل منهم اني اله من دونه	2558	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2711	false	5920009517328809280	122	267	613	1337	1495	300	بل عباد مكرمون اي ليسوا اولاد الله كما يزعمون بل هم عباد مكرمون اكرمهم الله واصطفاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسبقونه بالقول ا-----------------ي لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم فكل اقوالهم طاع---------------------------------------------------------------ة لربهم وناهيك بذلك جلالة قدرهم وهم بامره يعملون ومن كان بهذه الصفة لا يوصف بانه ولده يعلم----------------------------------------- ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا من اعمالهم وما اخروا منها يعني ما عملوا وما هم ع---------------------------------------------------------------------املون-- ولا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه وقال مجاهد الا لمن رضي الله عنه وقيل ان------------------------------------------------هم اهل شهادة ان لا اله الا الله عن ابن عباس وقيل هم المءمنون المستحقون للثواب وحقيقته انهم لا يشفعون الا لمن ارتضي الله ان يشفع فيه فيكون في معني قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون خاءفون وجلون من التقصير في عبادت--------------------------------------ه ومن يقل منهم اني اله من دونه	2711	4277118343017791721	309	335.0	230	1112	27.787769317626953	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2572	true	957182808878058775	45	240	209	1275	1578	300	من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن اصاب هءلاء المستعجلين للعذاب ادني قسط من عقاب ربك بكفرهم به وتكذيبهم رسولهليقولن انا كنا ظالمين لانفسنا بعبادتنا الالهة والانداد وتركنا عبادة الذي برانا وانعم علينا وجحدنا لما يجب علينا من الشكر له بالاخلاص في عبادته والخلاصةانهم يوم القيامة حين يمسهم العذاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور وعظاءم الامور ويقولون هلاكا لنا انا ظلمنا انفسنا بكفرنا بمن خلقنا وخصوعنا لمن لا يضر ولا ينفع ويندمون علي ما فرط منهم ولات ساعة مندم ثم بين الاحداث التي ستقع حين ياتي ما انذروا به فقال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------نحضر يوم القيامة الموازين العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال وهذا قول اءمة السلف وقال مجاهد وقتادة والضحاك المراد من الوزن العدل ------------بينهم------------------------- فلا يظلم عباده مثقال ذرة فمن احاطت حسناته بسيءاته ثقلت موازينه اي ذهبت حسناته بسيءاته ومن احاطت سيءاته بحسناته خفت موازينه اي ذهبت سيءاته بحسناته CHECK------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانبياء الايات 48 الي فلا تظلم نفس شيءا اي فلا تظلم اي نفس شيءا من الظلم فلا ينقص ثوابها الذي تستحقه ولا يزاد عذابها الذي كان لها علي قدر ما دست به نفسها من سيء الاعمال وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها اي	2572	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2721	false	-94138752365626639	10	116	49	585	1596	300	من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعون----------- بالويل والثبور عند نزوله ثم قال سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي نضع الموازين ذوات القسط ليوم القيامة وقيل معناه نحضر الموازين التي لا جور فيها بل كلها عدل وقسط لاهل يوم القيامة او في يوم القيامة----------------------------------------------- وقال -------قتادة معناه نضع-------------- العدل في المجازاة بالحق لكل احد علي قدر استحقاقه فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخس المثاب بعض ما يستحقه ولا يفعل بالمعاقب فوق ما يستحقه وقد سبق الكلام في الميزان في سورة الاعراف فلا ت---------------ظلم نفس شيءا اي ل-------------------------------ا ينقص من احسان محسن و-----لا يزاد في اساءة مسء---------------------------------------------- وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها اي	2721	4277118343017791721	227	166.5	177	1283	17.692907333374023	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2576	true	3717524225879420400	70	192	351	973	1546	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي قالوا له حين سمعوا مقالته مستبعدين انهم في ضلال ومتعجبين من تضليله اياهم اجاد انت فيما تقول ام انت ل---------اعب مازح فانا لم نسمع بمثله من قبل وخلاصة هذاانهم لما سمعوا منه ما يدل علي تحقير الهتهم وتضليله اياهم وشاهدوا منه الجد في القول والغلظة فيه طلبوا منه الدليل علي صدق ما يقول ان كان جادا ثم ارتقوا من هذا الي بيان انه هازل لاعب كما هو دابه وعادته من قبل ولا يقصد بذلك اظهار حق البتة فرد عليهم منتقلا من تضليلهم في عبادة الاوثان الي بيان الحق وذكر المستحق للعبادة قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي قال لهم بل جءتكم بالحق لا اللعبان الذي يستحق العبادة من ا-----------نشا السم-وات والارض	2576	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2723	false	-1667961825872891424	17	61	81	319	1561	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاع------------------------------------------------------------بين معناه---------- اجاد انت فيما تقول محق عند نفسك ام لاعب مازح ---------------------------------------وانما قالوا ذلك لاستبعادهم انكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الاصنام عليهم اذ الفوا ذلك واعتادوه -------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطر-----------------------------------------------------------هن اي بل الهكم اله السماوات والارض	2723	4277118343017791721	156	213.0	122	643	24.261274337768555	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2577	true	6485847980508586150	147	217	822	1169	1597	300	سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقال السدي ---------كان لهم في كل سنة مجمع -عيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ازر يا ابراهيم لو خرجت--- معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ولما كان ببعض الطريق القي بنفسه وقال اني سقيم اشتكي برجلي	2577	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2723	false	-1667961825872891424	117	169	620	876	1561	300	سر- من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل منهم فافشاه عن قتادة ومجاهد بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين قالوا كان لهم في كل سنة مجمع وعيد------- اذا رجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام وسجدوا--------------------------------------- لها فقالوا---- لابراهيم ع الا تخرج معناه--------------------- فخرج فلما -----كان ببعض الطريق قال--------------------- اشتكي -رجلي	2723	4277118343017791721	164	207.0	127	360	45.55555725097656	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2584	true	3655996301341420171	107	179	565	946	1646	300	ربه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقال اني مغلوب فانتصر--------------------------------------- فاستجبنا له دعاءه و------------------نجيناه واهل الايمان من ولده وازواجهم مما حل بالمكذبين من الغرق روي انه بعث---------- وهو اب------------ن الاربعين ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة فذلك الف وخمسون سنة كذا في التحبير ونصرناه م----------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا اي ونصر-----------------------------------------------------ناه علي القوم الذين كذبوا بحججنا وادلتنا انهم كانوا قوم سوء	2584	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2730	false	1821683371172184063	211	300	1109	1553	1553	300	ربه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقال اني مغلوب فانتصر وغير ذلك من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له اي اجبناه الي ما التمسه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي م----------------------ن الغم الذي يصل حره الي القلب وهو ما كان يلقاه من الاذي طول ت--------------------------------------------------------------لك المدة وتحمل الاستخفاف من السقاط من اعظم الكرب ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه منهم بالنصرة حتي لم يصلوا اليه بسوء وقيل معناه نصرناه علي القوم ومن بمعني علي عن ابي عبيدة انهم كانوا قوم سوء-	2730	4277118343017791721	185	233.5	147	529	34.97164535522461	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2587	true	1425351965187942031	39	108	192	573	1545	300	وكنا بكل شء عالمين اي فما ا-تيناه الملك والنبوة وما سخرنا له الريح تجري بامره الا لعلمنا بما في ذلك من الحكمة والمصلحة وان قومه سيعرفون نعمتنا فيشكروننا عليها ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا ل-----ه من الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون منها اللء-------لء والمرجان ونحو ذلك---------- ويعملون عملا دون ذلك اي ويعلمون له غير ذلك كبناء المحاريب والتماثيل والقصور والجفان ونحو ذلك وكنا لهم حافظين	2587	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2734	false	160641564786180818	33	84	175	461	1560	300	وكنا بكل شء عالمين -فانما اعطيناه ما اعطيناه لما ----------------------------------علمناه من ------------------المصلحة---------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له في البحر في---خرجون له الجواهر واللالء والغوص النزول الي تحت الماء ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك من الابنية ك-----المحاريب والتماثيل وغيرهما----------------- وكنا لهم حافظين	2734	4277118343017791721	194	250.5	154	404	48.01980209350586	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2612	true	8025624209404425349	200	279	1052	1442	1538	300	في اعراب كانوا يقدمون علي النبي---- صلي الله عليه وسلم مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا او ولدت امراته غلاما او كثر- ماله وما شيتهرضي به واطمان اليه وان اصابه وجع او ---------ولدت امراته جارية او اجهضت رماكه خيله او ذهب ماله او تاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءتك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين فينقلب عنه AUTO الايضاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي طرف من	2612	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2760	false	7454222845804411514	0	77	0	387	1493	300	في جماعة كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة----------- فكان احدهم اذا صح جسمه ونتجت فرسه ------------وولدت امراته غلاما --وكثرت ماشيته ------رضي به واطمان اليه وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية قال ما اصبت في--------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدين الا شرا عن ابن عباس المعني لما تقدم ذكر الكفار وما تعاطوه من الجدال ذكر سبحانه بعده حال مقلدة الضلال والدعاة الي الضلال فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في	2760	4277118343017791721	206	297.5	157	505	40.79207992553711	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	103	149	541	799	1603	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة--------------------- ثم اخذ-----------تها والي المصير قل------------------------------------------------- يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة----------------- ورزق كريم------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم AUTO تفسير المفردات الانذار التخويف واصل السعي الاسراع في المشي	2635	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2784	false	4080910024570314524	103	192	534	985	1588	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة مستحقة لتعجيل العقاب ثم اخذتها اي اهلكتها والي المصير لكل احد ثم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال قل لهم يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي مخوف عن معاصي الله مبين لكم ما يجب عليكم فعله وما يجب عليكم تجنبه فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الله لمعاصيهم ورزق كريم يعني نعيم الجنة فانه اكرم نعيم في اكرم دار والذين سعوا في اياتنا اي بذلوا الجهد في ابطال اياتنا وبالغوا في ذلك----------------- واصل السعي الاسراع في المشي	2784	4277118343017791721	195	289.0	157	468	41.66666793823242	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	30	110	143	541	1545	300	يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة----------------- ورزق كريم	2637	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2784	false	4080910024570314524	131	165	674	846	1588	300	يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي مخوف عن معاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله مبين لكم ما يجب عليكم فعله وما يجب عليكم تجنبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الله لمعاصيهم ورزق كريم	2784	4277118343017791721	100	130.0	78	415	24.096385955810547	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2646	true	2432772590527036314	145	200	696	977	1521	300	وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه -------د والفلك تجري في البحر بامره اي وسخر لكم السفن تجري في البحار برفق وتءدة حاملة ما تريدون من ناءي الاصقاع وبعيد المسافات من سلع وحيوان واناسي وبذلك يتم تبادل مرافق الحياة بالاخذ والعطاء ه ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي وان -	2646	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2790	false	2078278390881004038	33	64	163	309	1525	300	-سخر لكم---------------- ما في الارض من الحيوان والجماد والفلك تجري في البحر بامره اي وسخر لكم الفلك في حال جريها و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي يمنع	2790	4277118343017791721	107	167.5	83	289	37.02422332763672	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	188	244	993	1294	1593	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون----------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم -----------------اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظا----------------------ما انكم مخرجون---------------- هيهات	2673	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	43	129	220	690	1562	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي نعمناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون من الاشربة فليس هو اولي بالرسالة منا ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما وصرتم بعد الموت رميما انكم مخرجون من قبوركم احياء هيهات	2808	4277118343017791721	292	506.5	237	470	62.12765884399414	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	true	400230467484019434	88	176	473	926	1598	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين وهم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود عليه السلام داعيا لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح لسواه افلا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2674	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	43	92	220	483	1562	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي نعمناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2808	4277118343017791721	204	365.0	165	500	40.79999923706055	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2694	true	-9025414444242977241	17	144	96	743	1523	300	بل قالوا مثل----------------------------------------------- مقالة اسلافهم من الامم المكذبة لرسلها من قبلهم تقليدا لهم دون برهان ولا دليل ثم فصل تلك المقالة فقال قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي قالوا اءذا متنا وصرنا ترابا قد بليت اجسامنا وجردت عظامنا من لحومنا اانا لمبعوثون من قبورنا احياء كهيءتنا قبل الممات ان هذا لن يكون CHECK سورة المءمنون الايات 84 الي ثم اكدوا هذا الانكار بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي قالوا لقد وعدنا هذا الوعد الذي تعدنا به ووعد اباءنا من ----------------------------------قبل مثل هذا علي ايدي قوم زعموا انهم رسل الله ثم لم يوجد ذلك مع طول العهد ثم زادوا في تاكيد الانكار فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا به من البعث بعد الممات الا اكاذيب الاولين قد	2694	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2820	false	1665374521082465575	1	75	5	379	1492	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون المنكرون للبعث بعد الموت ثم حكي مقالتهم ----------------------------------------------------------------------------------------فقال قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا لمبعوثون وهذا جهل منهم لانهم لو تفكروا في ان النشاة الاولي اعظم منه لما استعظموه وقد اقروا بان الله خالقهم لقد وعدنا نحن واباءنا اي و----------------------------------------------------عد اباءنا هذا الذي تعدنا من البعث من قبل اي من قبل مجيءك فما صدق وعدهم ان هذا ا----------------------------------------------------------------------------------لا اساطير الاولين اي ما هذا ا----------------------------------لا اكاذيب الاولين قد	2820	4277118343017791721	150	69.0	121	836	17.942583084106445	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	0	220	0	1078	1461	300	فركبتها وانطلق يقود بالراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا في ن------حر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا في حديثي فهلك من هلك--- وكان الذي تولي الافك عب----د الله بن ابي--------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك ويريب---ني في وجعي---- اني لا اعرف من رسول الله------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل ق-----بل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح هي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر --بن عامر خالة ابي بكر الصديق قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل---------------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وما --قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من	2719	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	98	289	535	1466	1517	300	فركبتها فانطلق يقود -الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما- نزلوا موغرين في حر الظهيرة------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يرثيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعد-ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التنزه---------- وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا وانطلقت انا وام مسطح------------------------------------------ وامها -بنت صخرة ابن عامر خالة ابي--------------------------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي بنتاه ا-لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي --دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم قلت -تاذن لي ان اتي ابوي-------- قالت وانا------ اريد ان اتيقن- الخبر من	2843	4277118343017791721	812	1395.5	642	1154	70.36395263671875	144	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	23	141	105	681	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد------------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي----- في نفسه ----من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي ف------------------------------قال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير- وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت------ والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2720	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	42	161	206	785	1465	300	لا يرقا لي دمع الي اكتحل بنوم ثم اصبحت ابك--------------------ي ودعا رسول الله اس------------------------------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب ع حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله ف-----اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي -علم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا فاما علي بن ابي طالب عليه افضل الصلوات فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجاري-----------ة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت شيءا- يريبك من عاءشة قالت بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمضه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2844	4277118343017791721	476	819.0	376	653	72.89433288574219	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	12	93	55	439	1508	300	الله------ علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ا-ن الله -قد يراك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله -هو الذي انزل براءتي فانزل الله ا------ن الذين جاء-- بالافك عصبة منكم العشر	2722	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	188	259	913	1261	1465	300	الله تعالي علي نبيه واخذه ما كان ياخذه من --برحاء---- الوحي حتي انه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي----- عليه----- فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فهو الذي انزل براءتي فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك الايات--- العشر	2844	4277118343017791721	317	543.5	248	401	79.0523681640625	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2727	true	-4677585911948622402	6	149	30	789	1570	300	من اتباع وساوس الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تسلكوا سبل الشيطان وطرقه ولا تقتفوا اثاره باشاعتكم الفحشاء في الذين امنوا واذا عتكموها فيهم بروايتكم اياها عمن نقلها اليكم ثم ذكر سبب النهي فقال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن اتبع الشيطان ارتكب الفحشاء والمنكر فانه لا يامر الا بهما ومن هذا شانه لا ينبغي ا----تباعه ولا طاعته ثم اكد منته علي عباده فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته----------------------------------------------------------------------- ما زكي منكم من احد ابدا اي ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم بتوفيقكم للتوبة التي تمحو الذنوب وتغسل ادرانها ما طهر ا-----حد منكم من ذنبه وكانت عاقبته النكال والوبال ولعاجلكم بالعقوبة كما قال ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن الله يزكي من يشاء اي ولكن الله جلت قدرته يطهر------ من يشاء	2727	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2848	false	-9110576739916271651	188	279	937	1394	1515	300	عن اتباع------ الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي----------------------------------------------------------------------- اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته وقيل وساوسه ----------------------------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر-------------------------------------------------------------------- هذا بيان سبب المنع من اتبا-------------------------------------عه ولولا فضل الله عليكم ورحمته بان لطف لكم وامركم بما تصيرون به ازكياء ونهاكم عما تصبرون بتركه ازكياء ما زكي منكم من احد ابدا اي ما صار منكم احد زكيا ومن في من احد مزيدة وقيل معناه--------------------------- ما طهر منكم احد من وسوسة الشيطان وما صلح ولكن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله يزكي من يشاء اي-------------------- يطهر بلطفه من يشاء	2848	4277118343017791721	245	274.5	191	845	28.994083404541016	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	8	53	47	276	1664	300	ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت---- الاية	2757	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2878	false	-8665139794293437967	5	48	35	255	1514	300	ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله لله واصحا-------------به المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت هذه الاية	2878	4277118343017791721	206	389.0	164	233	88.41201782226562	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2765	true	-8947920762994087858	245	300	1216	1485	1485	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي لا حرج عليكم ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين روي عن ابن عباس والضحاك وقتادة انها نزلت في بني ليث ابن عمرو بن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم متفرقين وكان الرجل منهم يمكث طوال يومه لا ياكل حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله-	2765	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	197	229	1000	1154	1504	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي----------------------- مجتمعين او متفرقين وذكر في تاويله وجوه احدها ان حيا م----------------------------ن كنانة ---------------------------------كان الرجل منهم--------------- لا ياكل وحد-----------------ه فان لم يجد من يءاكله	2885	4277118343017791721	117	146.5	93	270	43.33333206176758	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	300	1099	1502	1502	300	ابن عباس قال ان-------------- عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل------ ومنبه بن-- ال--------------------------------------حجاج اجتمعوا ف-----------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر-	2778	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	68	161	376	853	1542	300	ابن عباس ان جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب----------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم----- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك فبادر-------------------- صلي الله عليه وسلم اليهم ظنا منه انهم بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا----ك لنعذر	2486	4277118343017791721	304	497.0	242	550	55.272727966308594	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	true	-8568229234729338595	66	215	345	1093	1521	300	ان كنتم تعقلون لانه اوفق بما قبله من رد نسبة الجنون اليه ولما قامت الحجة علي فرعون عدل الي القهر واستعمال القوة ولبس لموسي جلد التمر كما حكي سبحانه عنه قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين اي قال له لاجعلنك في زمرة الذين في سجوني علي ما تعلم من فظاعة احوالها وشديد اهوالها وكانت سجونه اشد من القتل لانه اذا سجن احدا لم يخرجه حتي يموت وكان يطرحه في هوة عميقة تحت الارض وحده وفي توعده بالسجن ضعف منه لما يروي انه كان يفزع من موسي فزعا شديدا وحينءذ اضطر موسي ان يترك الادلة العقلية وراءه ظهريا ويلجا الي المعجزات وخوارق العادات قال اولو جءتك بشء مبين ---اي اتفعل هذا ولو جءتك بحجة بينة علي صدق دعواي وهي--------------------------------- المعجزة الدالة علي وجود الاله القادر وحكمته وعلي صدق دعوي من ظهرت علي يديه وحين سمع فرعون هذا الكلام من موسي قال------------ فات به ان كنت من الصادقين في	2828	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2931	false	786105835904786096	32	107	171	552	1549	300	ان كنتم تعلمون -انه انما يستحق العبادة من كان بهذه الصفة فلما طال -------علي فرعون الاحتجاج من موسي قال مهددا له------------------------------------------- لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين اي من المحبوسين قالو--------------------------------------------------------------ا وكان------------------------- اذا سجن احدا لم يخرجه حتي يموت فلما-------------------------------------- توعده بالسجن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اولو جءتك بشء مبين معناه اتسجنني-- ولو جءتك بامر ظاهر تعرف به صدقي وكذبك وحجة ظاهرة تدل علي نبوتي 263150 المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون لموسي فات به ان كنت من الصادقين اي	2931	4277118343017791721	213	235.5	162	796	26.7587947845459	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2847	true	-8666167910989294879	153	204	782	1037	1551	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------- لءن لم تنته يا نوح----------------------------------- لتكونن من المرجومين قال--------------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا------------------------------------ ونجني ومن معي من المءمنين----------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2847	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	144	284	807	1511	1600	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم الي الله وقد اجابوني اليه ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ليس حسابهم الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين اي ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون لاني لست الا نذيرا مخوفا من معصية الله داعيا الي طاعته مبينا لها قالوا له عند ذلك لءن لم تنته يا نوح اي ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن من المرجومين بالحجارة عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2943	4277118343017791721	254	412.0	203	704	36.07954406738281	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	true	3683280030185604148	19	174	98	913	1577	300	الي التهديد-------- قا-----------لوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين اي قال قوم نوح له لءن لم تنته عما -------تدعو اليه------- من الطعن في الهتنا لنرجمنك بالحجارة ولنقتلنك بها ولما طال مقامه بين ظهرانيهم يدعوهم الي الله ليلا ونهارا سرا واعلانا وكلما كرر عليهم الدعوة صموا اذانهم وصمموا علي تكذيبه وتمادوا في عتوهم واستكبارهماستغاث بربه وطلب منه ان يحكم بينه وبينهم وان يهلكهم كما اهلك المكذبين من قبلهم لرسلهم وينجيه والمءمنين به قال--------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم ------------------------------------فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي ان قومي كذبوني فيما اتيتهم به من الحق من عندك فاحكم بيني وبينهم حكما تهلك به المبطل وتنتقم منه وتنصر به الحق واهله CHECK سورة الشعراء الايات 123 الي وجاء في اية اخري فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وفي ذلك ايماء الي طلب انزال العذاب بهم كما يرشد الي ذلك قوله ونجني ومن معي من المءمنين فاجاب الله دعاءه كما قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2850	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	219	284	1186	1511	1600	300	الي طاعته مبينا لها قالوا له عند ذلك لءن لم تنته ي-----------------------------------ا نوح اي -ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن من المرجومين-------------- بالحجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------------------- العذاب----------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2943	4277118343017791721	177	77.0	135	935	18.93048095703125	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	true	-4752424690692832315	46	296	225	1551	1568	300	اتاتون الذكران من العالمين--------------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي اانتم دون الناس جميعا تفعلون هذه الفعلة الشنعاء تعشون الذكور وتتركون -----------------------------النساء اللاتي جعلهن الله حلا لكم تستمتعون بهن ويستمتعن بكم بل انتم -----------------------------------------------------قوم عادون اي بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان وتجاوز الحدود التي تسيغها العقول وتبيحها الشراءع بارتكابكم هذا الجرم الذي لم يخطر ببال احد ممن قبلكم ولما اتضح لهم وجه الحق وانقطعت حجتهم لجءوا الي التهديد واستعمال القو-------------------------ة قالوا لءن لم تنته يا لوط--------------------------------------------------- لتكونن من المخرجين اي لءن لم تنته عما انت فيه من انكارك ما تنكره من امرنا لننفينك من قريتنا وليكونن شاننا معك شان من اخرجناهم من قبلك بالعنف والعسف واحتباس الاموال كما هو شان الظلمة اذا اجلوا بعض من يبغضونهم صادروا املاكهم حينءذ اجابهم بان ابعاده لا يقف به عن الانكار عليهم قال اني لعملكم من القالين اي اني برء مما تعملون مبغض له لا احبه ولا ارضاه ولا يضيرني تهديدكم ولا وعيدكم واني لراغب في الخلاص من سوء حواركم وقال من القالين دون قال ايماء الي انه من القوم الذين لو سمعوا بما تفعلون لابغضوه كما يقال فلان من العلماء فانه اشد مدحا من قولك فلان عالم اذ الاولي تدل علي انه في عداد زمرة العلماء المعروفين بمساهمته لهم في العلم ثم اعرض عنهم وتوجه الي الله ان ينجيه من اعمال السوء هو واهله -----------------------------------قال رب نجني واهلي مما يعملون اي رب نجني من شءم اعمالهم وابعدني من عذابك الدنيوي والاخروي ف----------------اجاب الل-------ه دعاءه واغاثه بعد ان استغاثه قال فنجيناه واهله اج------------------------------------------معين الا عجوزا في الغابرين اي فنجيناه واهله	2858	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2948	false	-2906181601636673624	144	273	747	1431	1576	300	اتاتون الذكران من العالمين اي تصيبون الذكور من جملة الخلاءق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي------------------------------------------------------------- وتتركون ما خلقه الله لكم من الازواج والنساء والزوجة هي التي وقع عليها العقد بالنكاح الصحيح يقال لها زوجة وزوج قال سبحانه اسكن انت وزوجك الجنة البقرة بل انتم قوم عادون --------------------------------------اي ظالمون متعدون الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الي الحرام والطاعة الي المعصية قالوا لءن لم تنته يا لوط وترجع عما تقوله ولم تمتنع عن دعوتنا وتقبيح افعالنا لتكونن من المخرجين عن بلدنا قال لوط لهم عند ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لعملكم من القالين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المبغضين الكارهين ثم دعا ربه فقال رب نجني واهلي مما يعملون اي------------------------------- من عاقبة ما يعملونه وهو العذاب النازل بهم واجاب الله سبحانه دعاءه ق----------------------ال فنجيناه واهله اجمعين يعني من العذاب الذي وقع بهم ويجوز ان يكون ارا---------------------د نجيناه واهله	2948	4277118343017791721	265	116.5	210	1617	16.38837432861328	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2861	true	-478903627040789988	79	127	432	696	1646	300	------------المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياء---------------------------هم و------------لا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقك--------------------م والجبل-----------ة الاولين-------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ---------وان نظنك لمن الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ---------------------------------------ان كنت من الصادقين قال-------------- ربي اعلم بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2861	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	101	242	545	1277	1580	300	في سورة بني اسراءيل و-لا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم ولا تمنعوها ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا في الارض بالفساد والعثي اشد والخراب عن ابي عبيدة واتقوا الذي خلقكم اي اوجدكم بعد العدم والجبلة اي الخليقة الاولين يعني وخلق الامم المتقدمين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا مر معناه وان نظنك لمن الكاذبين اي وانا نظنك كاذبا من جملة الكاذبين وان هذه مخففة من الثقيلة ولذلك لزمها اللام في الخبر فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء جمع كسفة عن ابن عباس ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اعلم بما تعملون ومعناه انه ان كان في معلومه انه ان بقاكم تبتم او تاب بعضكم لم يقتطعكم بالعذاب وان كان في معلومه انه لا يفلح واحد منكم فسياتيكم عذاب الاستءصال ثم قال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2950	4277118343017791721	252	401.5	205	733	34.37926483154297	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2862	true	-1226598569689417943	24	166	127	894	1588	300	في الكيل والميزان فقال اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي اذا بعتم للناس فكيلوا لهم الكيل كاملا ولا تبخسوهم حقهم فتعطوه ناقصا واذا اشتريتم فخذوا كما لو كان البيع لكم وخلاصة ذلكخذوا كما تعطون واعطوا كما تاخذون وزنوا بالقسطاس المستقيم اي وزنوا بالميزان السوي العدل وقد جاء------------------------------------------------------------------------- في سورة المطففين مثل هذا مع التحذير منه فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم ثم عمم النهي عن البخس في كل حق فقال ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس ح--قهم في كيل او وزن او غيرهما كالمذروعات والمعدودات كاخذ بيض كبير واعطاء بيض صغير واعطاء رغيف صغير واخذ رغيف كبير وهكذا ثم نهاهم عن جرم اعظم شانا واشد خطرا وهو الفساد في الارض بجميع ضروبه واشكاله فقال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تكثروا فيها----- الفساد	2862	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	68	127	349	685	1580	300	في الكيل والوزن والذرع والعدد ول-----ا تكونوا من المخسرين اي من الناقصين للكيل والوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب--------------------العدل الذي لا حيف فيه يعني زنوا وزنا يجمع الايفاء والاستيفاء وذكرنا الاقوال في القسطاس في سورة بني اسراءيل ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم ولا تمنعوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا ت-سعوا في الارض بالفساد	2950	4277118343017791721	173	234.5	139	847	20.425029754638672	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2895	true	-4181645822106798804	205	259	1063	1337	1531	300	ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي قال سليمان لجنده لما جاء عرش بلقيس غيروا لها معالم السرير وبدلوا اوضاعه لنختبر حالها اذا نظرت اليه ونري اتهتدي اليه وتعلم انه هو ام------------------ لا تستبين لها حقيقة حاله ثم اشار الي سرعة مجيها وخضوعها بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	2895	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2983	false	-5935422111213598379	169	255	880	1305	1508	300	ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتهتدي الي معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير ام لا ت---------------------------------------------------------هتدي الي ذلك عن سعيد بن جبير وقتادة وقيل اتهتدي اي اتستدل بعرشها علي قدرة الله وصحة نبوتي وتهتدي بذلك الي طريق الايمان والتوحيد ام لا عن الجباءي قال ابن عباس فنزع ما كان علي العرش من الفصوص والجواهر وقال مجاهد غير ما كان احمر فجعله اخضر وما كان اخضر فجعله احمر وقال عكرمة زيد فيه شء ونقص منه شء فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	2983	4277118343017791721	97	-13.0	76	586	16.552900314331055	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2898	true	298160008168751715	40	140	209	736	1533	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة---------------------- اي لم تستعجلون بالعقوبة التي يسوءكم نزولها بكم قبل حصول الخيرات التي بشرتكم بها في الدنيا والاخرة ان انتم امنتم بي ثم نصحهم وطلب اليهم ان يستغفروا ربهم لعلهم يرحمون فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- لو-------لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من كفركم فيغفر لكم عظيم جرمكم ويصفح عن عقوبتكم علي ما اتيتم به من الخطايا لعلكم ترحمون بقبولها اذ قد جرت سنته الا تقبل التوبة بعد نزول العقوبة ولما قال لهم صالح ما قال وابان لهم سبيل الرشاد اجابوه بفظاظة وغلظة قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي قالوا انا تشاءمنا بك وبمن	2898	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2988	false	-4370217906263640136	82	149	414	757	1559	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة اي لم قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان ما اتينا به حقا فاتنا بالعذاب وسمي العذاب سيءة لما فيه من الالام ولانه جزاء علي السيءة لان السيءة هي الخصلة التي تسوء صاحبها لولا اي هلا تستغفرون الله اي تطلبون مغفرته من الشرك بان تءمنو-------------------------------------------------------------------------ا لعلكم ترحمون فلا تعذبون في الدنيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اطيرنا بك وبمن معك اي تشا-----------منا بك وبمن	2988	4277118343017791721	128	123.0	97	653	19.601837158203125	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2899	true	-7052606995729503187	120	189	641	1010	1581	300	قال الزجاج كان هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم م--ا فعلوا ذلك ولا راوه وكان هذا مكرا منهم ومن ثم قال سبحانه محذرا لهم ولامثالهم ومكروا مكرا ومكرنا مكرا-------------------------------------- وهم لا يشعرون اي وغدر هءلاء التسعة الرهط الذين يفسدون في الارض بصالح اذ صاروا اليه ليلا ليقتلوه واهله وهو لا يشعر بذلك فاخذناهم بعقوبتنا وعجلنا لهم العذاب من حيث لا يشعرون بمكر الله	2899	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms2989	false	4233789998688996387	34	77	167	400	1564	300	قال الزجاج كان هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه ان يكونوا فعلوا ذلك او- راوه وكان هذا مكرا عزموا عليه- قال الله تعالي ----------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بمكر الله	2989	4277118343017791721	166	265.0	133	409	40.586795806884766	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2927	true	8236421807833181047	254	291	1381	1567	1611	300	السدي ان- فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتغلت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فاخبره الكهنة انه سيخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي	2927	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3007	false	1584544891958107997	241	276	1278	1452	1582	300	السدي راي فرعون---- في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له ---------يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي	3007	4277118343017791721	162	297.0	128	187	86.63101959228516	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2938	true	-4274916089536658484	11	126	57	614	1491	300	الايات 20 الي فل----ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---اي فلما اراد موسي ان--------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الفرعوني عدوهما بالشدة والعنف -------قال له منكرا اتريد ان تفعل معي كما فعلت بالامس وتقتلني كما قتلت من قتلت وكان قد عرف ذلك من حديث المصريين عنه ثم زاد الانكار توكيدا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما تريد الا ان تكون قاهرا عاليا في الارض تضرب وتقتل دون ان تنظر في العواقب ولا تريد ان تكون ممن يعمل فيها بما فيه صلاح اهلها ودفع تخاصمهم بالحسني سورة القصص الايات 20 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة	2938	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3017	false	8273122278246207181	133	280	677	1419	1523	300	الصواب فيما يقصده فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه فلما اخذته الرقة علي الاسراءيلي واراد ان يدفع القبطي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي عنه ويبطش به اي ياخذه بشدة ظن الاسراءيلي ان موسي قصده لما قال له انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس عن ابن عباس واكثر المفسرين وقال الحسن هو من قول القبطي لانه قد اشتهر امر القتل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون عاليا في الارض بالقتل والظلم قال عكرمة والشعبي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان تكون من المصلحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما قال الاسراءيلي ذلك علم القبطي ان القاتل موسي فانطلق الي فرعون واخبر به فامر فرعون بقتل موسي وبعث في طلبه وجاء رجل من اقصي المدينة	3017	4277118343017791721	213	137.0	164	1025	20.780487060546875	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	true	250475598815188587	136	225	674	1131	1540	300	انه لا يفلح الظالمون اي انه لا ينجح الكافرون ولا يدركون طلبتهم وفي هذا ايماء الي انهم لا يظفرون بالفوز والنجاة بل يحصلون علي ضد ذلك وهذا غاية الزجر والتهديد لكفهم عن العناد CHECK سورة القصص الايات 38 الي سورة القصص الايات 38 الي وقال فرعون------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا---------------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين-------------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي صرح--------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لاظنه من الكاذبين------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في	2948	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3030	false	-7341107758025394405	165	293	859	1485	1532	300	انه لا يفلح الظالمون اي-------------------------------------------------------------- لا ي--فوز بالخير من ظلم نفسه وعصي ربه وكفر نعمه----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون منكرا لما اتي به موسي من ايات الله لما اعياه الجواب وعجز عن محاجته يا ايها الملا يريد اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين اي فاجج النار علي الطين واتخذ الاجر وقيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به عن قتادة فاجعل لي صرحا اي قصرا وبناء عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وانه رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق اي رفع فرعون وجنوده انفس------------------------هم في	3030	4277118343017791721	216	272.5	168	809	26.699628829956055	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	true	-1297521124743823672	229	295	1207	1542	1567	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن--------------------- هو في ضلال مبين اي قل لمن خالفك وكذبك من قومك المشركين ومن تبعهم------------------------------------------------------ ربي اعلم بالمهت------دي من----ي ومنكم وستعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن تكون له الغلبة والنصرة في الدنيا والاخرة ثم ذكره سبحانه نعمه ونهاه عن معاونة المشركين ومظاهرتهم فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت ايها الرسول ترجو	2984	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	18	84	92	394	1465	300	ربي اعلم من جاء بالهدي الذي يستحق به الثواب ومن هو في ضلال مبين اي ومن لم يجء بالهدي وضل عنه اي لا يخفي عليه المءمن والكافر ومن هو علي الهدي ومن هو ضال عنه وتاويله قل ربي يعلم اني جءت بالهدي من عنده وانكم في ضلال سينصرني عليكم------------------------------------------------------- ثم ذكر-------- نعمه----------------------------------- فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب ا----------------ي وما كنت يا محمد ----ترجو	3053	4277118343017791721	137	143.5	102	420	32.619049072265625	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2985	true	6235443883414186804	49	176	245	884	1477	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي فاحمد ربك-------------- علي ما انعم ب------------------------------------------------------------------ه عليك بانزاله الكتاب اليك ولا تكونن عونا لمن كفروا به ولكن فارقهم ونابذهم ثم شدد عزمه وقواه بالا يابه بمخالفتهم فقال و------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تبال بهم ولا تهتم بمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقتك فان الله معك ومءيدك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ثم امره ان يصدع بالدعوة ولا يالو جهدا في تبليغ الرسالة فقال وادع الي ربك اي وبلغ رسالة ربك الي من ارسلك اليهم واعبده وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين اي ولا تتركن الدعاء الي ربك وتبليغ المشركين رسالتك فتكون ممن فعل فعل المشركين بمعصيته ومخالفة امره ثم فسر هذا وبينه بقوله ولا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد	2985	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	183	295	891	1440	1465	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول القران كله اياك اعني واسمعي يا جارة ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا يمنعك هءلاء الكفار عن اتباع ايات------------------------ الله التي هي القران والدين بعد ان نزلت اليك تعظيما لذكرك وتفخيما لشانك---------------------------------------- وادع الي ربك اي الي طاع--ة ربك الذي خلقك وانعم عليك والي توحيده ولا تك---------ونن من المشركين اي -لا تمل اليهم ولا ترض بطريقتهم ولا توال احدا منهم و---------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر اي -لا تعبد	3053	4277118343017791721	185	116.5	137	809	22.867738723754883	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	85	144	435	707	1507	300	يا قات-----------------------------------------------------ل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---- فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكل----------ي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية	2993	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3060	false	5551165002010123889	3	62	15	283	1468	300	يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا امه اني لا ادع ديني هذا لشء قال -----------فمكثت يوما------ لا تاكل وليلة----------------------------- ثم مكثت يوما اخر وليلة فلما رايت ذلك قلت والله يا ام--------------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي ولا تشربي فلما رات ذلك- اكل------ت فانزلت---- هذه الاية	3060	4277118343017791721	154	211.5	118	339	45.42772674560547	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	true	-6676721559259364419	211	283	1137	1522	1606	300	اتيناهم الكتب ممن تقدم عهدك م---------------------------ن اليهود والنصاري يءمنون به اذ كانوا مصدقين بنزوله بحسب ما علموا عندهم من الكتاب ومن كفار قريش وغيرهم من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي وما ي-كذب باياتنا ويجحد حقها الا من يستر الحق بالباطل ويغطي ضوء الشمس بالوصاءل ويغمط حق النعمة عليه وينكر التوحيد عنادا واستكبارا ثم ذكر ما يءيد انزاله ويزيل الشبهة في افتراءه فقال وما كنت تتلوا من قبله من كتاب	3020	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3078	false	-8630443698984421891	234	277	1221	1453	1566	300	اتيناهم الكتاب المسلمين والكتاب القران ومن هءلاء يعني ومن اليهود والنصاري ------------------------------------------------------------------------------------من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي وما ينكر دلالاتنا الا الكافرون ولا يضرك جحودهم ثم خاطب نبيه صلي الله-------------------------- عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فقال وما كنت تتلوا من قبله من كتاب	3078	4277118343017791721	133	166.0	105	413	32.20338821411133	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3037	true	5739675098986448599	94	218	473	1086	1507	300	فارس الروم ف--------ي اقرب ارض الروم بالنسبة الي بلاد العرب اذ الوقعة كانت بين الاردن وفلسطين وال---------روم من بعد غلب فا-------------------------رس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وقد تحقق ذلك فغلبوهم بعد سبع من الوقعة الاولي ولا شك ان وقوعه علي نحو ما قال الكتاب الكريم بعد من اكبر الدلاءل علي اعجازه وانه كلام الله العليم بكل شء لا كلام البشر------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي لله الامر من قبل غلب دولة الروم علي فارس ومن بعدها فمن غلب فهو بامر الله وقضاءه وقدره كما قال وتلك الايام نداولها بين الناس فهو يقضي في خلقه بما يشاء ويحكم بما يريد ويظهر من شاء منهم علي من احب اظهاره------------------------ عليه -----------------------ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم تغلب الروم فارس- يفرح المءمنون بنصر	3037	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3088	false	8991996473138742130	1	108	4	528	1550	300	فارس يريد الجزيرة وهي اقرب ارض الروم-------- الي فارس عن مجاهد وقيل يريد اذرعات وكسكر عن عكرمة وهم يعني الروم من بعد غلبهم سيغلبون اي من بعد غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وهذه ------------------------من ال----------------------------------------------------------------ايات الدالة -علي ان القران من عند الله عز وجل لان فيه انباء ما سيكون وما يعلم ذلك الا الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد اي ----------من قبل ان غلبت- الروم--------- ومن بعد-- ا-ن غلبت فان شاء جعل الغلبة لاحد الفريقين------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاخر وان شاء جعل الغلبة للفريق الاخر عليهم وان شاء اهلكهما جميعا ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم يغلب الروم فارسا يفرح المءمنون بدفع	3088	4277118343017791721	244	273.5	186	734	33.24250793457031	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3041	true	6230285401408466660	113	248	597	1317	1607	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون اي الله ينشء جميع الخلق بقدرته وهو منفرد بانشاءه من غير شريك ولا ظهير ثم يعيده خلقا جديدا بعد افناءه واعدامه كما بداه خلقا سويا ولم يك شيءا ثم اليه يرد-ون فيحشرون لفصل القضاء بينهم فيجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ثم بين ما سيحدث في هذا اليوم من الاهوال للاشقياء والنعيم والحبور للسعداء فقال ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تجء الساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي فيها يفصل الله بين خلقه بعد نشرهم من قبورهم وحشرهم الي موقف الحسابيسكت الذين اشركوا بالله واجترحوا في الدنيا مساوي الاعمال اذ لا يجدون حجة يدفعون بها عن انفسهم ما يحل بهم من النكال والوبال ولما كان الساكت قد يغنيه غيره عن الكلام نفي ذلك بقوله ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهءلاء المجرمين من شركاءهم	3041	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3093	false	1048477967606043805	32	97	176	534	1634	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم ------------------------------------------------------------------------------بعد الموت احياء--- كما كانو---------------------ا ثم اليه يرجعون فيجازيهم باعمالهم ويوم تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الساعة يبلس المجرمون اي -يوم تقوم القيامة يياس الكافرون من رحمة الله تعالي ونعمه التي يفيضها علي المءمنين وقيل يتحيرون وتنقطع حججهم بظهور جلاءل ايات الاخرة التي يقع عندها علم الضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يكن له------------م من اوثانهم	3093	4277118343017791721	146	165.0	111	837	17.443248748779297	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3050	true	6994710162766980857	239	284	1281	1509	1582	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء مستوية لم يذهب من بدنها شء هل تحسون فيها من جدعاء مقطوعة الاذن او الانف ثم علل وجوب الامتثال بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لخلق الله اي لا	3050	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3102	false	-4885572135481243236	46	104	258	551	1584	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه اتبع من الدين ما دلك عليه فطرة الله وهو ابتداء خلقه للاشياء لانه خلقهم وركبهم وصورهم علي وجه يدل علي ان لهم صانعا قادرا عالما حيا قديما واحدا لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء عن ابي مسلم لا تبديل لخلق الله اي لا	3102	4277118343017791721	101	28.5	81	418	24.16267967224121	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3077	true	528754341226278606	222	270	1138	1372	1521	300	فقال حملته امه وهنا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن اي حملته وهي في ضعف يتزايد بازدياد ثقل الحمل الي حين الطلق ثم مدة النفاس ثم اردفها ذكر منه اخري وهي الشفقة عليه وحسن كفالته حين لا يملك لنفسه شيءا فقال وفصاله في عامين اي وفطامه من الرضاع بعد وضعه في------- عامين	3077	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3121	false	3360734352334921504	102	170	545	885	1584	300	فقال حملته امه وهنا علي وهن معناه ضعفا علي ضعف عن الضحاك والحسن يعني ضعف نطفة الوالد علي ضعف نطفة الام عن ابي مسلم وقيل لان الحمل يءثر فيها فكلما ازداد الحمل ازدادت ضعفا علي ضعف وقيل لانها ضعيفة الخلقة فازدادت ضعفا بالحمل وقيل وهنا علي وهن اي شد----------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي شدة وجهدا علي جهد عن ابن عباس وقتادة---- وفصاله في عامين اي وفطامه من ال---------رضاع في انقضاء عامين	3121	4277118343017791721	82	103.0	63	453	18.101545333862305	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3089	true	6334010398426923986	22	125	112	616	1485	300	وسخر الشمس والقمر لمصالح خلقه ومنافعهم-------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي كل منهما يجري بامره -------الي وقت معلوم واجل محدد اذا بلغه كورت الشمس والقمر وان الله بما تعملون خبير اي وان الله باعمالكم من خير وشر خبير بها لا تخفي عليه خافية من امرها وهو مجازيكم بها ثم بين الحكمة في اظهار اياته للناس فقال ذلك بان الله هو الحق ----------------------------وان ما يدعون من دونه الباطل اي انما يظهر اياته للناس ليستدلوا بها علي انه هو المستحق للعبادة وان كل ما سواه هو الباطل الذي يضمحل ويفني فهو الغني عما سواه وكل شء فقير ال--يه وان الله هو العلي الكبير اي	3089	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3132	false	6302717273707759572	5	49	26	249	1555	300	وسخر الشمس والقمر لانهما يجريان علي وتيرة واحدة لا يختلفان كل يجري لا---جل مسمي قد------------------ره الله تع---------------------------------------------ال--ي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو الحق الذي يجب توجيه العبادة اليه وان ما يدعون من دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي	3132	4277118343017791721	140	187.5	107	561	24.95543670654297	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3094	true	247732590675442545	136	221	678	1090	1504	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي الله سبحانه هو الخالق للسموات والارض وما بينهما في ستة اطوار في نظر الناظرين اليها وليس المراد اليوم المعروف لانه قبل خلق السموات لم يكن ليل ولا نهار وقد تقدم تفصيل ذلك في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش تقدم بيان هذا في سورة يونس وهود وطه------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم ايها الناس من يلي امور-------كم وينصركم منه ان اراد بكم ضرا ولا يشفع لكم عنده ان	3094	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3136	false	6077361341748556478	70	131	340	627	1502	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي فيما قدره ستة ايام لان------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الشمس------ لم يكن ليل ولا نهار----------------------------------- ثم استوي علي العرش بالقهر والاستعلاء وهو مفسر في سورة الاعراف ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم من دون عذابه ولي اي قريب ينفعكم ويرد عذابه عنكم ولا شفيع------- يشفع لكم وقيل من	3136	4277118343017791721	170	234.0	125	426	39.906105041503906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3119	true	-547465254946949237	0	96	0	541	1619	300	ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء- لي منها قصور قيصر -من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ------الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء- لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده----------------- فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا	3119	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms0696	false	-4973561348680304961	203	300	1013	1569	1569	300	ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية ف------برق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة ف------برق الذي--- رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي طاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق-- وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا-	696	4277118343017791721	507	915.5	416	574	88.32752990722656	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3126	true	5758277236817401347	15	80	82	426	1684	300	وان يات الاحزاب--------------------------------------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم اي وان يات الاحزاب ويعودوا مرة اخري تمنوا ان لو كانوا مقيمين في البادية بعيدين عن المدينة حتي لا ينالهم اذي ولا مكروه ويكتفون بان يسالوا عن اخباركم كل قادم من جانب المدينة وفي هذا كفاية لديهم لجبنهم وخور عزاءمهم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي ولو كان هءلاء المنافقون فيكم	3126	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3175	false	-1868838591590914637	142	195	757	1046	1607	300	وان يات الاحزاب اي وان يرجع الاحزاب اليهم ثانية للقتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم اي يود هءلاء المنافقون ان يكونوا ف----------------------------ي البادية مع الاعراب----------------------------------------------- يسالون عن اخباركم ولا يكونوا معكم حذرا من القتل وتربصا للدواءر ولو كانو-------------------ا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي ولو كان هءلاء المنافقون معكم	3175	4277118343017791721	163	228.0	128	383	42.558746337890625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3129	true	-1299619065904765272	9	85	45	427	1534	300	ورويا ايضا---------- عن عبد الله بن---- اوفي قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم---- منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وروي محمد بن اسحاق انه لما انصرف اهل الخندق عن الخندق --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم وقد تحقق هذا-------------------- فلم تغزهم قريش بعد ذلك بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزوهم حتي فتح الله تعالي مكة	3129	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3169	false	-5597074196739533958	167	266	795	1285	1488	300	وروي الحافظ بالاسناد عن عبد الله بن ابي اوفي قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم انت منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده وعن سليمان بن صرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجلي عنه الاحزاب الان نغزوهم ولا يغزوننا فكان كما قال صلي الله عليه وسلم فلم تغزهم قريش بعد ذلك --وكان هو --------------------------يغزوهم حتي فتح الله عليهم مكة	3169	4277118343017791721	236	343.0	188	518	45.559844970703125	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3133	true	-8184492073981415543	209	255	1117	1343	1578	300	العابدين رضي الله عنه-- انكم اهل بيت مغفور لكم---- فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من ان نكون كما قلت- انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب وقرا هذه الا--ية والتي بعدها	3133	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3185	false	-3457437501835989571	197	245	1012	1245	1533	300	العابدين انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب ثم قرا-- الايتين واعتدنا لها	3185	4277118343017791721	198	357.0	155	235	84.25531768798828	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3143	true	8894509819481971173	218	287	1069	1411	1477	300	في زينب بنت جحش بنت عمة النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب وقد خط------------------------------بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة ف-----------------------------------------------------ابت وابي اخ----------------------------------------------وها عبد الله بن جحش فنزل وما كان لمءمن ولا مءمنة الخ ف----------------------------------لما نزلت------ قالا رضينا يا رسول الله--------------------------------------------------------- فانكحها اياه-------------------------------------- وساق عنه اليها مهرها ------------------------------------ستين درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3143	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3192	false	864120998248384697	164	289	846	1473	1527	300	في زينب بنت جحش الاسدية وكانت بنت--------------- اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة ورات انه يخطبها علي نفسه فلما علمت انه يخطبها علي زيد ابت وانكرت وقالت انا ابنة عمتك فلم اكن لافعل وكذلك قال اخوها عبد الله بن جحش فنزل وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية يعني عبد الله بن جحش واخته زينب فلما نزلت الاية قالت رضيت- يا رسول الله وجعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فدخل بها وساق---- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3192	4277118343017791721	282	403.0	221	647	43.58578109741211	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3146	true	2455077842917736	64	134	315	647	1494	300	صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات واخرج ابن جرير ------------------------------------عن الشعبي قال كانت ت-----قول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكح--ك الله اياي من السماء وان السفير ل--جبر--يل عليه السلام ثم اكد ما سلف بقوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ليس علي --	3146	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	225	300	1157	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وعن الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل به---ن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في----- السماء وان السفير لي جبراءيل ع ثم قال سبحان----------------ه ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ما كان علي	3196	4277118343017791721	227	344.0	175	381	59.58005142211914	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	188	289	1031	1566	1620	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم ايات--------------------نا بينات------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصد----------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا -------الا افك------- مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق ----------لما جاءهم ان هذا -----------الا سحر مبين و-------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها--- وما ارسلنا	3205	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	110	0	550	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترف-------------------------------------------------------ون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه----------- الي الحكاية عن حال الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فقال------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا اي تقرا عليهم حججنا بينات اي واضحات من القران الذي انزلناه علي نبينا قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الاباء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما هذا القران الا افك اي كذب مفتري قد تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر ثم اخبر سبحانه انهم لم يقولوا ذلك عن بينة فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا	3250	4277118343017791721	254	333.5	197	767	33.11603546142578	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	35	140	179	717	1591	300	وان يكذبوك --------فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي وان استمر قومك علي تكذيبك فيما بلغته اليهم من الحق المبين بعد ان اقمت لهم الحجج وضربت الامثال فتاس بمن سبقك من الرسل فقد صبروا علي ما اوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتنا والي الله مرجع امرك وامرهم فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم ذكر ان البعث ات لا ريب فيه فقال CHECK سورة فاطر الايات 7 الي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء-------- حق--------- لا شك فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم	3217	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3257	false	112057452850504405	7	60	34	310	1599	300	وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجازي من كذب رسله وينصر من كذب من رسله ثم خاطب الخلق---------- فقال----------------------------- يا ايها الناس ان وعد الله من البعث والنشور والجنة والنار -------------------------------------------والجزاء والحساب حق صدق كاءن لا -محالة فلا تغرنكم الحياة الدنيا فتغترون بملاذها ونعيمها ولا يخدعنكم	3257	4277118343017791721	156	172.5	122	563	27.708703994750977	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	173	261	912	1387	1591	300	فقال ان الشيطان لكم عدو------------------------------------------------------------------------------ فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حز---------------------------به ليكونوا من اصحاب السعير اي ما غرضه من دعوة شيعته الي---------------------------------------------------------- اتباع- الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 الي الذين كفروا لهم عذاب شديد--------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة---------------- واجر كبير------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان -	3217	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3257	false	112057452850504405	158	264	835	1401	1599	300	فقال ان الشيطان لكم عدو يدعوكم الي ما فيه الهلاك والخسر ويصرفكم عن افعال الخير والبر ويدعوكم الي الشر فاتخذوه عدوا اي----------------------------------- فعادوه ولا تتبعوه بان تعملوا علي وفق مراده وتذعنوا لانقياده----------------------------------------------- انما يدعوا حزبه اي اتباعه واولياءه واصحابه ليكونوا من اصحاب السعير ا----------------------ي النار المسعرة والمعني انه لا سلطان له علي المءمنين ولكنه يدعو اتباعه الي ما يستحقون به النار ثم بين سبحانه حال من اجابه وحال من خالفه فقال-------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد جزاء علي كفرهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الله لذنوبهم واجر كبير اي ثواب عظيم ثم قال سبحانه مقررا لهم افمن زين له سوء عمله فراه حسنا يعني	3257	4277118343017791721	213	261.0	169	708	30.084745407104492	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	true	-7311824941696009167	103	212	554	1114	1556	300	ان الله يسمع من يشاء اي ان--- الله يهدي من يشاء الي سماع الحجة وقبولها بخلق الاستعداد فيه للهداية ثم ضرب مثلا لهءلاء المشركين وجعلهم كالاموات لا يسمعون فقال----- وما انت بمسمع من في القبور اي فكما لا تقدر ان تسمع من في القبور كتاب الله فتهديهم به الي سبيل الرشاد لا تقدر ان تنفع بمواعظ الله وحججه من كان ميت القلب لا يستطيع فهم كتابه ومعرفة مغازي الدين واسراره والخلاصةكما لا ينتفع الاموات بعد ان صاروا الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليهاكذلك هءلاء المشركون لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ثم بين عمل الرسول فقال ان انت الا نذير اي ما انت الا منذر عقاب الله	3229	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3263	false	-8650190252050835465	155	218	858	1148	1561	300	ان الله يسمع من يشاء اي ينفع بال--اسماع من يشاء ان يلطف له ويوفقه ولم يرد به نفي حقيقة السماع لان---------------------------------هم كانو------ا يسمعون ايات الله وما انت بمسمع من في القبور اي -انك لا تقدر علي --------------------------------------------------------------ان تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------فع ال----------------------------------كفار باسماعك اياهم اذ لم يقبلوا كما ----------------------------لا تسمع من في القبور من الاموات ---------ان انت الا نذير اي ما انت الا مخوف لهم بالله	3263	4277118343017791721	158	131.5	118	568	27.81690216064453	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	117	220	611	1161	1563	300	فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض	3238	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	21	66	110	340	1526	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفر------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مق------------------------------------تا اي اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسرانا وهلاكا قل يا محمد--------------------------------------------------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض	3272	4277118343017791721	175	280.5	140	550	31.81818199157715	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	11	115	66	620	1594	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي--- اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثان------------------------------------اروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها------------------------------------------------------------------------------ ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام اتيناهم كتابا فهم -----------------------------------------------------------علي بينة------------------------- منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب	3239	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	54	140	275	707	1526	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اخبروني ايها المشركون عن ----------------------------------------------الاوثان الذين اشركتموهم مع الله في العبادة اروني ماذا ----------------------------------خلقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الارض اي باي شء اوجبتم له شركا مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي------- شركة-------- في خلقهم ثم ترك هذا النظم فقال ----------ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا يصدق دعواهم فيما هم عليه من الشرك فهم علي بينة اي فهم علي دلالات واضحات منه اي-------------------------------------------------------------- من ذلك الكتاب	3272	4277118343017791721	197	165.5	159	755	26.092714309692383	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3242	true	-4462555672370272039	55	108	270	529	1567	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-----------------------------------------------------------------------هم وكانوا----------- اشد منهم------------ قوة وما كان الله ليعجزه من------------------------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما-------------- قديرا----------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة--------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3242	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3274	false	2116274148079065833	157	280	822	1430	1542	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي كيف اهلك الله المكذبين من قبلهم مثل قوم لوط وعاد وثمود فيعتبروا بهم وكانوا وكان اولءك اشد منهم اي من هءلاء قوة وما كان الله ليعجزه من شء اي لم يكن الله يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بجميع الاشياء قديرا علي ما لا نهاية له ثم من سبحانه علي خلقه بتاخره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الشرك والتكذيب لعجل لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها من دابة والضمير عاءد الي الارض وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام علي ذلك والعلم الحاصل به ولكن يءخرهم الي اجل مسمي والاية مفسرة في سورة النحل فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3274	4277118343017791721	259	421.5	206	608	42.59868240356445	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3260	true	9012172385101348084	218	298	1160	1558	1567	300	حتي عاد كالعرجون القديم اي يسير في منازله الي اخرها-------------------------------------------------------------------- حتي يدق ويتقوس ويصفر ويكون كالعود الذي عليه الشماريخ اذا اتي عليه الحول لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يصح للشمس ولا يسهل عليها ان تدرك القمر في سرعة سيره لان الشمس تجري مقدار درجة في اليوم-------------------- والقمر يسير مقدار 13 درجة في اليوم ولان لكل منهما مدارا خاصا لا يجتمع مع---------------------------------- الاخر فيه ------------------ولا الليل سابق النهار اي ولا تسبق اية الليل وهي القمر اية النهار	3260	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3293	false	3138835510320650286	79	158	363	774	1503	300	حتي عاد كالعرجون القديم اسماء الله قديما ويعود كذلك لستة اشهر قال فخرج ابو سعيد من عنده وذهب بصره وكان يسال علي الابواب حتي مات---------------------------------------------------------------- لا الشمس ينبغي لها ان تدرك الق---------------------------------------------مر في سرعة سيره لان الشمس ابطا سيرا من القمر فانها تقطع منازلها في سنة والقمر يقطعها في شهر والله سبحانه يجريهما اجراء التدوير باين بين فلكيهما ومجاريهما فلا يمكن ان يدرك احدهما الاخر ما داما علي هذه الصفة ولا الليل سابق النهار اي ولا يسبق---- الليل-------------- النهار	3293	4277118343017791721	160	177.0	122	538	29.739776611328125	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3264	true	-403709688529629556	153	298	800	1574	1584	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا---- من مثل تلك السفن البحرية سفنا برية وهي الابل-------------------- التي --------------------------------------------------------------تسير في الصحاري كما قال شاعرهم سفاءن بر والسراب بحارها ونحوها قطر السكك الحديدية والسفن الهواءي----------------------ة من مطاود وطاءرات تسير في الجو حاملة للناس السلع المختلفة والذخاءر الحربية ومن جراء هذا لم يعين الكتاب الكريم ما يركبون لما سيظهر في عالم الوجود مما هو مخبا في صحيفة الغيب وهذا من اعجاز الكتاب الكريم ونحو الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ثم ذكر لطفه بعباده حين ركوبهم تلك السفن فقال وان نشا نغرقهم --------------------------------------------------------------فلا صريخ ---------------لهم ولا هم ينقذون اي وان نشا اغراقهم في الماء مع ما حملته السفن والزوارق فلا مغيث لهم يحفظهم من الغرق وينجيهم من الموت ولكن رحمة منا بهم وتمتيعا لهم الي حين بلذات الحياة الدنيا ابقيناهم وحفظناهم من الغرق والي هذا اشار بقوله الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3264	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3295	false	3815933797555793807	171	262	902	1356	1548	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم من مثل سفينة نوح-------- سفنا يركبون فيها كما ركب نوح يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح مثلها علي صورتها وهيءتها عن ابن عباس وغيره وقيل ان المراد به الابل وهي --------------------------------------------------------سفن البر عن مجاهد وقيل مثل السفينة من الدواب كالابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقر- والحمير عن الجباءي وان --------------------------------------------------------------------نشا نغرقهم اي وان نشا اذا حملناهم في السفن نغرقهم بتهييج الرياح والامواج فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا يخلصون من الغرق اذا اردناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3295	4277118343017791721	170	163.5	129	959	17.72679901123047	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	56	271	284	1403	1531	300	النفخة الثانية نفخة البعث من القبور ف---------------قال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث -----------الي ربهم--------------------------------------------------- ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة ثانية للبعث والنشور والخروج من القبور فاذا هم جميعا يسرعون للقاء ربهم للحساب والجزاء ونحو الاية قوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون ثم ذكر انهم يعجبون حين يرون انفسهم قد خرجوا من قبورهم للبعث -كما حكي عنهم بقول----ه قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي قالوا يا قو----منا انظروا هلاكنا وتعجبوا منه من بعثنا من قبورنا بعد موتنا حينءذ يجيبهم المءمنون فيقولون لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي هذا الذي ترون ما وعد به الرحمن وصدق في الاخبار به المرسلون الذين اتونا بوعد الله ووعيده وهم قد سالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الفاعل للبعث واجيبوا بالفعل تذكيرا لهم بكفرهم وتقريعا عليه مع تضمن ذلك الاشارة الي الفاعل ثم بي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن سرعة بعثهم من القبور فقال ان كانت ال-----------------------------------ا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كانت CHECK سورة يس الايات 55 الي اعادتهم احياء بعد مماتهم الا نفخة واحدة فاذا هم مجتمعون لدينا قد احضروا للعرض و-----------------------الحساب لم يتخلف منهم احد ونحو الاية قوله فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ثم بين------- ما يكون في ذلك اليوم من الحساب بالعدل والقسطاس فقال فاليوم لا تظلم نفس شيءا	3268	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3299	false	5162334921519132739	22	207	110	1099	1572	300	النفخة الثانية وما يلقونه فيها اذا بعثوا بعد الموت فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث وهي القبور الي ربهم اي الي الموضع الذي يحكم الله فيه لا حكم لغيره هناك ينسلون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون----------- س---------------------------------------------------------------------------------راعا فلما راوا اهوال القيامة قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من حشرنا من منامنا الذي كنا فيه نياما ثم --------------------------------------------------------يقولون---- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فيما اخبرون-------------------------------------------------------------------------------------------ا عن هذا المقام وهذا البعث قال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمسلمين قال الكافرون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقال المسلمون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وانما وصفوا القبر بالمرقد لانهم لما احيوا كانوا كالمنتبهين عن الرقدة وقيل انهم لما عاينوا احوالهم في القيامة عدوا احوالهم في قبورهم بالاضافة الي تلك الاهوال رقادا قال قتادة هي النومة بين النفختين لا يفتر عذاب القبر الا فيما بينهما فيرقدون ثم اخبر سبحانه عن سرعة بعثهم فق----------ال ان كانت الا صيحة واحدة اي لم تكن المدة الا مدة صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون ----------------------------------------------------------------------------اي فاذا الاولون والاخرون مجموعون في عرصات القيامة محصلون في موقف الحسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ثم حكي سبحانه ما يقوله يومءذ للخلاءق ف------------------------قال فاليوم لا تظلم نفس شيءا	3299	4277118343017791721	322	278.0	249	1584	20.328283309936523	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3276	true	1759626152018536225	161	197	788	977	1521	300	عن الحسن ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت هكذا كفي بالاسلام والشيب ناهيا للمرء والرواية كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو بكر------------------------------------------------------------ اشهد انك رسول الله -ما علمك الشعر وما ينبغي لك	3276	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3304	false	-803135864826227532	7	49	33	246	1505	300	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت----- كفي -الاسلام والشيب------ للمرء نا----------------------------------هيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله وما علمك الشعر وما ينبغي لك	3304	4277118343017791721	142	236.0	113	259	54.826255798339844	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3308	true	-1923690370157624701	184	251	933	1267	1519	300	انا كذلك نجزي المحسنين اي اناكما عفونا-------- عن ذبحه لولده بعد استبانة اخلاصه في عمله حين اعد العدة ولم تتغلب عليه عاطفة البنوة فرضي بتنفيذ القضاء منقادا صاغرانجزي كل محسن علي طاعته ونوفيه من الجزاء ما هو له اهل وبمثله جدير ثم ذكر عظيم صبره علي امتثال امر ربه مع ما فيه من كبير المشقة في مجري العادة فقال ان ---هذا لهو البلاء المبين اي ان هذا	3308	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3334	false	2149198371074658614	230	259	1164	1317	1544	300	انا كذلك نجزي المحسنين اي ---كما جزيناه بالعفو عن ذبح ابنه نجزي من سلك طريقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الاحسان بالاستسلام والانقياد لامر الله ان هذا لهو البلاء المبين اي ان هذا	3334	4277118343017791721	80	97.0	62	345	23.188405990600586	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	65	247	333	1285	1535	300	سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد ف-------------------------ي الملة الاخرة وهي ملة النصاري فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الادي-----------------ان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدو-------------------------------------------------ا هذا الانكار بقولهم--------------------------------------------------------- ان هذا ا-------------------------لا اختلاق اي ما هذا الا افتراء وكذب ------لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا اي---- انه من البعيد ان يختص محمد------- من بيننا بانزال القران عليه وفينا ذو الجاه والشرف والرياسة والكياسة كما حكي الله عنهم انهم قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ثم نعي عليهم تعرضهم لهذا التفضيل واعطاء النبوة لمن يريدون فقال اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فهذا منهم دليل علي الجهل وقلة العظة ثم ذكر ان سبب الاستبعاد هو الشك في امر القران وميلهم الي التقليد فقال بل هم في شك من ذكري اي	3325	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3355	false	6079678994725109317	0	110	0	541	1609	300	سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد وخلع الانداد من دون الله في الملة الاخرة يعنون في ----------------------------------------------------------------------------------------------النصرانية لانها اخر الملل عن ابن عباس قال ان ال--------------نصاري لا يوحدون لانهم يقولون ثالث ثلاثة وقيل يعنون ملة قريش اي في ملة زماننا هذا عن مجاهد وقتادة وقيل معناه ما سمعنا بان هذا يكون في اخر الزمان عن الحسن ان هذا اي ما هذا الذي يقول محمد الا اختلاق اي تخرص------------- وكذب وافتعال------------------------------------------------------------ ثم ا------نكروا تخصيص---------- الله اياه بالقران والنبوة بان قا----------------------------------------------لوا -انزل عليه الذكر من بيننا اي كيف انزل علي------------- محمد القران من بيننا وليس باكبر سنا منا ولا باعظم شرفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري اي	3355	4277118343017791721	231	213.0	176	1142	20.227670669555664	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	87	118	448	616	1554	300	الله يتوفي الانفس حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين -------انقضاء اجالها بالموت ويقطع تعلقها بال--اجساد تعلق المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم	3384	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3406	false	-7159073042029145361	147	177	733	897	1531	300	الله يتوفي الانفس حين موتها ا-------------ي يقبضها اليه وقت موتها وانقضاء اجالها والمعني حين موت ابدانها واجسادها علي حذف المضاف والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم	3406	4277118343017791721	110	165.5	89	177	62.14689254760742	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	25	127	122	656	1559	300	الذين من قبلهم------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون- من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف ف-----قال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم --------------------------------------------------------------------------------------------جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء------------------------ سيصيبهم سيءات ما كسبوا	3391	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3409	false	8846500389678977439	193	273	972	1399	1533	300	الذين من قبلهم مثل قارون حيث قال انما اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي------------------------------------------------------------------ فلم ي-نفع-هم----- ما كانوا -----------------------يجمعونه من الاموال بل صارت وبالا عليهم 395155 المعني ثم اخبر سبحانه عن حال هءلاء الكفار فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي اصابهم عقاب سيءاتهم فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه وقيل انما سمي سيءاتهم سيءة لازدواج الكلام كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء اي من كفار قومك يا محمد سيصيبهم سيءات ما كسبوا	3409	4277118343017791721	167	176.0	134	699	23.891273498535156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3403	true	5718274740025589686	74	288	419	1619	1673	300	حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا -------------------------------------اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة لهم علي طريق التوبيخ والاهانة فقال وقال لهم خزنتها الم ياتكم رس---------------------------------------------------ل منكم----------------------- يت-------------لون عليكم ايات ربكم وينذرو----------------------------------نكم لقاء يومكم هذا اي الم ياتكم رسل من جنسكم تفهمون ما ينبءونكم به من طاعة ربكم والاعتراف بوحدانيته وترك الشرك به ويسهل عليكم مراجعتهم حين يقيمون عليكم الحجج والبراهين مبينين صدق ما دعوكم اليه وينذرونكم اهوال هذا اليوم فاجابوهم معترفين ولم يقدروا علي الجدل الذي كانوا يتعللون به في الدنيا لوضوح السبل امامهم ولا سبيل حينءذ الي الانكار والجحود قالوا------------------ بلي --------------------------------------ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي قالوا بلي قد اتانا رسل من ربنا فانذرونا واقاموا الحجج والبراهين ولكنا كذبناهم وخالفناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما سبق لنا من الشقوة والضلالة فعدلنا بسوء اختيارنا عن الحق الي الباطل وفعلنا الشر دون الخير وعبدنا ما لا يضر ولا ينفع وتركنا عبادة الواحد القهار ونحو الاية قوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء CHECK سورة الزمر الايات 73 الي وبعد ان اعترفوا هذا الاعتراف قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي قالت لهم------------------- الملاءكة الموكلون بعذابهم ادخلوا------ جهنم ماكثين	3403	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3420	false	-1976554456691136696	64	205	325	1066	1571	300	حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها اي حتي اذا انتهوا الي جهنم فتحت ابواب جهنم عند مجيءهم اليها وهي سبعة ابواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم خزنتها الموكلون بها علي وجه التهجين لفعلهم والانكار عليهم الم ياتكم رسل منكم اي من امثالكم من البشر يتلون عليكم يقرءون عليكم -حجج ربكم وما يدلكم علي معرفته ووجوب عبادته وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي ويخوفونكم من مشاهدة هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم -----وعذابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي قال الكفار لهم بلي قد جاءتنا رسل ربنا وخوفونا بايات الله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ---------------------------------------------------------------------------------------وجب العقاب علي من كفر بالله تعالي لانه اخبر بذلك وعلم من يكفر ويوافي بكفره فقطع علي عقابه فلم يكن شء يقع منه خلاف ما علمه واخبر به فصار كوننا في جهنم موافقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اخبر به تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولما علمه------------------- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي فيقول عند ذلك خزنة جهنم وهم الملاءكة الموكلون-------- ادخلوا ابواب جهنم مءبدين	3420	4277118343017791721	262	193.0	205	1596	16.416040420532227	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3412	true	6177043979077046355	213	289	1161	1547	1616	300	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تصرف عنه سوء عاقبة ما ارتكب من السيءات يوم القيامة فقد رحمته ونجيته من عذابك---------------- وذلك هو الفوز العظيم اي وهذا هو الفوز الذي لا فوز اجمل منه ولا مطمع وراءه لطامع اذ وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وبافعال قليلة ملكا لا نصل العقول الي كنه جلاله سورة غافر الايات 10 الي--- ان الذين كفروا ينادون-------------------------------- لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	3412	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3426	false	8655120694380696401	128	190	690	1022	1620	300	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تصرف عنه شر معاصيه فتفضلت----- عل---يه يوم القيامة باسقاط------------- عذابها فقد انعمت عليه وذلك هو الفوز العظيم اي --------الظفر بالبغية والفلاح العظيم ثم عاد الكلام---------------------------------------------------------------------------- الي من تقدم ذكرهم من الكفار فقال عز اسمه ان الذين كفروا ينادون اي يناديهم الملاءكة يوم القيامة لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	3426	4277118343017791721	190	262.5	147	437	43.4782600402832	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3431	true	-155636885594773212	47	77	226	379	1540	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار تدعو-------------------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في	3431	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	8	124	40	610	1519	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار ومن دعا الي سبب الشء فقد دعا اليه ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ولا يجوز حصول العلم به اذا لا يجوز قيام الدلالة علي اثبات شريك لله تعالي لا من طريق السمع ولا من طريق العقل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي عبادة القادر الذي لا يقهر ولا يمنع فينتقم من كل كفار عنيد الغافر لذنوب من يشاء من اهل التوحيد لا جرم قيل معناه حقا مقطوعا به من الجرم وهو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام والمعني وجب وحق انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي	3440	4277118343017791721	148	219.5	118	570	25.96491241455078	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	38	239	196	1227	1575	300	اخبروني----- كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك-------------------------------------------------- ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حقا ---ان -------------------ما تدعونني اليه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصنام لا يجيب دعوة من يدعوه فهو لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة ونحو الاية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم وقوله ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وان مردنا الي الله اي و----ان منقلبنا بعد الموت والبعث الي الله وحينءذ يجازي كل نفس بما كسبت من خير او شر وان المسرفين هم اصحاب النار اي و----ان المشركين	3433	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	3	231	13	1156	1519	300	اخبروني عنكم كيف ---هذه الحال-- ادعوكم الي النجاة من النار بال--ايمان-- بال-------------ل----------------------------ه وتدعونني الي-------- النار اي الي----------- الشرك الذي يوجب النار ومن دعا الي سبب الشء فقد دعا اليه ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ولا يجوز حصول العلم به اذا لا يجوز قيام الدلالة علي اثبات شريك لله تعالي لا من طريق السمع ولا من طريق العقل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي عبادة القادر الذي لا يقهر ولا يمنع فينتقم------------------------------------------------------------------- من كل كفار عنيد الغافر لذنوب من يشاء من اهل التوحيد-------------------------------------------------------- لا جرم قيل معناه حقا مقطوعا به من الجرم وهو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام والمعني وجب وحق انما تدعونني اليه ليس له دعو------------------------ة اي وجب بطلان دعوته يقول لا بد انما تدعونني اليه من عبادة الاصنام او عبادة فرعون ليس له دعوة نافعة في الدنيا ولا في الاخرة فاطلق انه ليس له دعوة ليكون ابلغ وان توهم جاهل ان له دعوة ينتفع بها فانه لا يعتد بذلك لفساده وتناقضه وقيل معناه ليست لهذه الاصنام استجابة دعوة احد في الدنيا ولا في الاخرة فحذف المضاف عن السدي وقتادة والزجاج وقيل معناه ليست له دعوة في الدنيا لان الاصنام لا------------- تدعو الي عبادتها فيه--------------ا ولا في الاخرة لانها تبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عبادها فيها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي ووجب ان م-رجعنا -----ومصيرنا---- الي الله ف------يجازي كل---ا بما يس-----------تحقه وان المسرفين--------------- اي ووجب ان المسرفين	3440	4277118343017791721	367	375.5	286	1639	22.39170265197754	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	110	288	628	1505	1565	300	ذلكم الله رب---------------------------كم فتبارك الله رب العالمين اي ذلكم ا------------------------------------------------------------لذي انعم عليكم بهذه النعم هو الذي لا تنبغي الالوهة ----الا له ولا تصلح الربوبية لغيره لا من لا ينفع ولا يضر فتقدس سبحانه وتنزه وهو رب العالمين ثم نبه الي وحدانيته وامر باخلاص العبادة فقال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي هو الحي الذي لا يموت وما سواه فمنقطع الحياة غير داءمها لا معبود بحق غيره ولا تصلح الالوهة الا له فادعوه مخلصين له الطاعة ولا تشركوا في عبادته شيءا سواه من وثن او صنم ولا تجعلوا له ندا ولا عدلا ثم امر عباده ان يحمدوه علي جزيل نعمه وجليل احسانه فقال الحمد لله رب العالمين اي -----------------احمدوه سبحانه فهو مالك جميع اصناف الخلق من ملك وانس وجن لا الالهة التي تعبدونها ولا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا فضلا عن نفع غيرها وضره وعن ابن عباس انه قال من قال لا اله الا الله فليقل---- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر الايات 66 الي قل----------------------------------------------------- اني نهيت --------------ان اعبد الذين تدعون من	3444	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3447	false	-1622654044276096719	167	300	867	1524	1524	300	ذلكم الله ربكم اي فاعل هذه الاشياء خالقكم فتبارك الله رب العالمين اي جل الله بانه الداءم الثابت الذي لم يزل ولا يزال هو الحي معناه ان الذي انعم عليكم بهذه النعم هو الحي عل-----ي الاطلاق من غير علة ولا فاعل ولا بنية لا اله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي مخلصين في دعاءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادته الحمد لله رب العالمين ق--------------------------------------------------------------------------------ال الفراء وهو خبر وفيه اضمار كانه قال ادعوه واحمدوه علي هذه النعم وقولوا الحمد لله رب العالمين وروي مجاهد ------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ----قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين يريد قول--- الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين 406670 المعني ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال قل يا محمد لكفار قومك اني نهيت اي نهاني الله ان اعبد الذين تدعون من-	3447	4277118343017791721	307	325.0	238	1056	29.071969985961914	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3459	true	5336788764496751719	178	296	964	1589	1611	300	وبارك فيها اي وجعلها مباركة كثيرة الخيرات بما خلق فيها من المنافع فجعل جبالها مبدا لجريان الانهار ومخزنا للمعادن كالذهب والفضة والحديد والنحاس------------------- وقدر فيها اقواتها اي قدر ل--------------اهلها من الاقوات ما يناسب حال كل اقليم من مطاعم وملابس ونبات ليكون بعض الناس محتاجا الي بعض فتروج المتاجر بينهم وتنتقل المحصولات -----------------------------------من بلد الي اخر ومن قطر الي قطر وفي هذا عمار للارض وانتظام امور العالم ثم ذكر فذلكة لما تقدم فقال----- في اربعة ايام اي ان خلق الارض وجعل الرواسي فيها في نوبتين واكثار خيراتها وتقدير اقواتها في نوبتين فيكون ذلك في اربع نوبات كما يقول القاءل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	3459	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3457	false	7401903175064751510	138	242	710	1216	1520	300	وبارك فيها------------------------------- بما خلق فيها من المنافع وقيل بان انبت شجرها من غير غرس واخرج نبتها من غير زرع وبذر واودعها مما ينتفع به العباد عن السدي وقدر فيها اقواتها اي قدر في الارض ارزاق اهلها علي حسب الحاجة اليها في قوام ابدان------------------------------ الناس وساءر الحيوان وقيل قدر في كل بلدة منها ما لم يجعله في اخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بل---------------------------------------------------------------------------------------د الي بلد في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام من حين ابتداء الخلق فاليومان الاولان داخلان فيها------------------------------------- كما تقو-------ل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	3457	4277118343017791721	220	221.5	165	698	31.518625259399414	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	true	1339200021255153234	9	56	42	294	1633	300	الظن لاحسن العمل وتلا قول الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين---------------------------------- ثم اخبر------- عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان امسكوا----------------------------------------------------------------- -----------------عن الاستغاثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا وتكون النار مثوي لهم ومقاما وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان	3469	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3464	false	8305712368704580238	205	271	1045	1379	1532	300	الجنة ا--ن الله تعالي يقول---- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم الاية ثم قال ان الله عند ظن عبده به ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم اخبر سبحانه عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يصبر هءلاء علي النار والامها وليس المراد به الصبر المحمود ولكنه الامساك عن اظهار الشكوي وعن الاستغاثة فالنار مسكن ----------------------------لهم -------وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان	3464	4277118343017791721	154	219.5	121	375	41.06666564941406	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3470	true	-7876169486264311391	0	101	0	508	1597	300	ما بين ايديهم وما خلفهم اي وسلطنا عليهم اخوانا واعوانا من شياطين الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------ فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا من الضلالة والكفر واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فالقوا اليهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فسهل عليهم فعل ما يشهون وركوب كل ما يتلذذون به من الفواحش-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول في ----------------------------امم قد خلت من قبلهم من الجن والان-----------------------------------------------------س اي ووجب عليهم من العذاب ما وجب علي الذين كفروا من قبلهم ممن فعلوا فعلهم ثم علل استحقاقهم للعذاب فقال انهم كانوا خاسرين	3470	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3465	false	-112767233578513074	94	216	504	1109	1537	300	ما بين ايديهم وما خلفهم اي زينوا لهم ما بين يديهم من امر الدنيا حتي اثروه وعملوا له وما خلفهم من امر الاخرة بدعاءهم الي انه لا بعث ولا جزاء عن الحسن والسدي وقيل فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الا---------------------------------------------------------خرة فقالوا--------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما حلفهم من امر الدنيا من جمع الاموال وترك النفقة في وجوه البر ع---------------------------------------ن الفراء وقيل ما بين ايديهم ما قدموه من افعالهم السيءة حتي ارتكبوها وما خلفهم ما سنوه لغيرهم ممن ياتي بعدهم وحق عليهم القول اي وجب عليهم الوعيد والعذاب في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي صاروا في امم امثالهم كذبوا لتكذيبهم قد مضوا قبلهم ----وجب عليهم--- العذاب بعصيان---------------------------------------هم ثم قال سبحانه--------------- انهم كانوا خاسرين	3465	4277118343017791721	221	230.0	168	771	28.664072036743164	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	172	222	923	1178	1599	300	البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث------------------ الا تخافوا ولا تحزنوا اي----------- لا تخا-------------------------------------------------فوا مما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا علي ما -فاتكم من امور الدنيا من اهل وولد--------- وم--ال وقال عطاء لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها	3472	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3467	false	1877434906759745114	191	252	1003	1316	1580	300	البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث عن وكيع بن الجراح الا تخافوا ولا تحزنوا اي تقولون لهم لا تخافوا عقاب الله ولا تحزنوا لفوات الثواب وقيل لا تخافوا مما امام-----كم من امور الاخرة ولا تحزنوا علي ما وراءكم وعلي ما خلفتم -من اهل وولد عن عكرمة ومجاهد وقيل----- لا تخافوا--------------------- ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها	3467	4277118343017791721	201	305.5	159	345	58.260868072509766	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3476	true	2200851191477794868	16	47	74	224	1548	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يتقبلها الا ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والاخرة قال قتادة--------------------- الحظ العظيم الجنة ------اي وما يلقاها الا من وجبت له الجنة	3476	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3470	false	1129053511558064443	47	81	250	411	1545	300	ولا يءتاها الا ذو حظ عظيم اي ذو ن----------------صيب وافر من الراي والعقل وقيل الا ذو نصيب عظيم من الثواب والخير وقيل الحظ العظيم الجنة عن قتادة وما يلقاها الا من وجبت له الجنة	3470	4277118343017791721	95	156.0	71	177	53.67231750488281	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	27	93	144	461	1587	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظ----------نوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ انه لا ملجا لهم من عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان	3488	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	4	80	18	386	1489	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي --بطل عنهم وذهب م----ا كانوا املوه من اصنام----------------------------------------------------------------------------------هم وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص اي من مهرب و------------ملجا دخل الظن علي ما التي للنفي كما تدخل ع-------------------------------لي لام الابتداء وكلاهما له صدر الكلام والمعني انهم علموا ان لا مخلص لهم من عذاب الله وقد يعبر بالظن عن اليقين فيما طريقه الخبر دون العيان ثم بين سبحانه طريقتهم في الدنيا فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير قال	3477	4277118343017791721	122	130.5	91	499	24.448898315429688	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	97	136	480	683	1587	300	ولءن اذقناه رحمة منا-------------------- من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة------------------------------- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا----------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا انعمنا علي الانسان اعرض--------- وناي بجانبه	3488	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	132	271	648	1347	1489	300	ولءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا بعملي وانا محقوق به عن مجاهد قال وكل هذا من اخلاق الكافر وقيل معناه هذا لي داءما ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة علي ما يقوله المسلمون ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحالة الحسني والمنزلة الحسني وهي الجنة سيعطيني في الاخرة مثل ما اعطاني في الدنيا ثم هدد سبحانه من هذه صفته بان قال فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنقفنهم يوم القيامة علي مساوء اعمالهم عن ابن عباس ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي شديد متراكم 415154 المعني ثم اخبر سبحانه عن جهل الانسان الذي تقدم وصفه بمواقع نعم الله سبحانه فقال واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه	3477	4277118343017791721	203	322.0	164	699	29.041488647460938	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3495	true	-4709503369838033732	8	86	42	492	1675	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تكاد السموا-ت يتشققن -----من هيب-------------------------------------------------ة من هو فوقهن بالالوهية والقهر والعظمة والقدرة وبعد ان بين كمال عظمته باستيلاء هيبته علي الجسمانيات انتقل الي ذكر الروحانيات فقال -------------------------------------------------والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي والملاءكة ينزهون ربهم عن------------- صفات النقص ويسمونه بسمات الجلال والكمال شاكرين له علي ما انعم به عليهم من طاعته وسخرهم لعبادته ونحو الاية قوله لا يعصون---------------------------------- الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ويستغفرون لمن في الارض	3495	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3481	false	-1219949154147856389	33	144	182	760	1570	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل واحدة من السماوات تنشق من فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا استعظاما لذلك عن ابن عباس والحسن وقيل معناه تكاد السماوات يتشققن فرقا من عظمة الله وجلاله من فوقهن تقديره ممن فوقهن اي من عظمة من--- فوقهن عن الضحاك وقتادة والزجاج وقيل من فوقهن اي من فوق الارضين وهذا--------- علي طريق التمثي----------------------------ل والمعني لو كانت السماوات تنفطر لشء لا نفطرت لهذا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي---------- ينزهونه عما لا يجوز عليه في صفاته ويعظ----مونه ----------------------------------------عما------------------------------------------------ لا يليق به في ذاته وافعاله وروي عن ابي عبد الله ع والملاءكة ومن حول العرش- يسبحون بحمد ربهم ----لا يفترون ويستغفرون لمن في الارض	3481	4277118343017791721	189	208.0	147	725	26.068965911865234	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3505	true	6966624605584281246	162	256	842	1341	1567	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي ل-----نا اعمالنا لا يتخطانا--- جزاءها ثوابا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا ننتفع بحسناتكم ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون------ لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا ولا احتجاج فا---------------------ن الحق قد وضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للمحاجة مجال فما المخالف الا معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله يجمع بيننا يوم القيامة فيقضي بي------------------------ننا بالحق	3505	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3486	false	-6930434319541240554	60	191	346	1048	1613	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لا يضرنا اصراركم علي الكفر فان جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم ل----ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يءاخذ احدا بذنب غيره لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا وبينكم عن مجاهد وابن زيد والمعني ان الحق قد ظهر فسقط الجدال والخصومة وكني بالحجة عن الخصومة لاحتجاج احد الخصمين علي الاخر وهذا قبل ان يءمر بالقتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم تكن بينه وبين من لا يجيب خصومة وقيل معناه لا حجة بيننا وبينكم لظهور امركم في البغي علينا والعداوة لنا والمعاندة لا علي طريق الشبهة وليس----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك تحريما لاقامة الحجة لانه لا يلزم قبول الدعوة الا بالحجة التي يظهر بها المحق من المبطل فاذا صار الانسان الي البغي والعداوة سقط الحجاج بينه وبين اهل ا------لحق الله يجمع بي-------------------ننا يوم القيامة لفصل القضاء واليه المصير يحكم بيننا بالحق	3486	4277118343017791721	151	159.5	116	972	15.534979820251465	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	true	7758817446345376021	6	30	24	139	1578	300	ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت	3518	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3494	false	504500080597758026	112	156	564	774	1510	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسد----------ه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده	3494	4277118343017791721	104	197.5	82	220	47.272727966308594	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	58	249	298	1256	1508	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا داعي الله وهو رسوله صلي الله عليه وسلم وامنوا به واتبعوه فيما جاءكم به من عند الله من قبل ان ياتي يوم لا يستطيع احد ان يرده اذا جاء به الله------------------------------------------------------------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ------------------------- وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا يستطيعون انكار ما اجترحتموه من السيءات لانه قد كتب في صحفكم وتشهد به السنتكم وجوارحكم ونحو الاية قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر فان اعرضوا -------------------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعمالهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رح------------------مة فرح بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	3530	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3501	false	-8687045489966895009	139	300	741	1523	1523	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رجوع بعده الي الدنيا وقيل معناه لا يقدر---------------------------------------------------------------------------- احد علي رده ودفعه وهو يوم القيامة عن الجباءي وقيل معناه لا يرد ولا يءخر عن وقته وهو يوم الموت عن ابي مسلم ما لكم من ملجا يومءذ اي معقل يعصمكم من العذاب وما لكم من نكير اي انكار وتغيير للعذاب وقيل من نصير منك-----ر ما يحل بكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرضوا يعني الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا اي فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------------------س عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم---------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة واوصلنا اليه نعمة فرح بها اي بطر لان الفرح المراد هنا ما قارنه اشر او جحودا او انكار لانه خرج مخرج الذم وقيل ان الرحمة هنا العافية وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم-	3501	4277118343017791721	239	257.5	181	1321	18.09235382080078	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	true	8270412560512422956	66	171	321	802	1435	300	لبشر ان يكلمه الله اي وما ينبغي لبشر من بني ادم ان يكلمه رب-ه الا باحدي طرق ثلاث الا وحيا اي الا ان يوحي اليه وحيا اي يكلمه كلاما خفيا بغير واسطة بان يقذف في روع النبي شيءا لا يتماري فيه انه من الله عز وجل كما روي ابن حبان في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب او من وراء حجاب اي او الا من طريق لا يري السامع المتكلم جهرة مع سماعه للكلام كما كلم موسي عليه السلام ربه او يرسل رسولا	3532	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3505	false	6017148405269632569	0	39	0	174	1444	300	لبشر ان يكلمه الله اي ------ليس لاحد من --البشر ان يكلمه الله -------------------------------الا ان يوحي اليه وحيا وهو داود اوحي---------------------------------------------------------------------------------------------- في صدره فزبر الزبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من وراء حجاب اي ويكلمه من وراء حجاب وهو------------------------------------------ موسي ع-------------- او يرسل رسولا	3505	4277118343017791721	116	112.5	81	482	24.066390991210938	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3533	true	-3340288464886359413	69	211	352	1072	1577	300	ما كنت تدري م------------------ا الكتاب ولا الايمان اي ما كنت قبل الاربعين وانت بين ظهراني قومك تعرف ما القران ولا تفاصيل الشراءع ومعالمها علي النهج الذي اوحينا به اليك ولكن ج-----------------------------------------------------------علنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نورا -نهدي به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا هذا القران نورا عظيما نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين الحق ونحو الاية قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي الاية وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي الحق القويم----- ثم فسر هذا الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي هذا الطريق هو الطريق الذي شرعه الله مالك السموات والارض والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه الا الي الله تصير الامور اي الا ان امور الخلاءق------ يوم القيامة تصير الي الله لا الي غيره	3533	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3506	false	-876734740602403606	69	189	350	945	1515	300	ما كنت تدري يا محمد قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي ما الق----------------------------------------------ران ولا------- الشراءع ومعالم الايمان وقيل معناه ولا اهل الايمان اي من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن وهذا من باب حذف المضاف ولكن جعلناه نورا اي جعلنا الروح الذي هو القران نورا لان فيه معالم الدين عن السدي وقيل جعلنا الايمان نورا لانه طريق النجاة عن ابن عباس ونهدي به من نشاء من عبادنا اي -------------------------------------------------------------------نرشده الي الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ترشد وتدعو الي طريق مفض ال-------------ي الحق وهو الايمان ثم فسر ذلك الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا الا الي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تصير الامور اي اليه ترجع الامور والتدبير يوم القيامة فلا يملك ذلك-------- غيره	3506	4277118343017791721	266	389.5	205	926	28.7257022857666	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3543	true	-4788108532392723190	53	96	270	470	1525	300	الرحمن الهة يعبدون ثم رد عليهم مقالهم وبين جهلهم بقو--له ما لهم بذلك من علم اي ما لهم علي ما قالوا--------------------------------------------- دليل ولا برهان يستندون اليه في تاييد دعواهم ثم اكد هذا الرد بقوله ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون	3543	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3513	false	-6182925132589328761	108	149	572	763	1568	300	الرحمن ان لا نعبدهم ما عبدناهم فانما عبدناهم بمشيءة الله ما لهم بذلك من علم اي لا يعلمون صحة ما يقولون هذا اشارة الا بطلان قولهم لما لم يصدر عن دليل وعلم-------------------------------------------------------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون	3513	4277118343017791721	86	109.0	63	247	34.817813873291016	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3553	true	-6566910242399663274	212	260	1125	1380	1574	300	فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك------------------------------------------------------------------ انك علي صراط مستقيم اي فخذ بالقران المنزل علي قلبك فانه هو الحق المفضي الي الصراط المستقيم والموصل الي جنات النعيم والخير الداءم المقيم ثم ذكر ما يستحثه علي التمسك به فقال وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران--------------- لشرف عظيم لك ولقومك	3553	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3521	false	276391397957338810	206	249	1026	1241	1494	300	فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك من القران بان تتلوه حق تلاوته وتتبع اوامره وتنتهي عما نهي فيه عنه انك علي صراط مستقيم اي علي دين حق وصواب وهو دين الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران الذي اوحي اليك لشرف----- لك ولقومك	3521	4277118343017791721	103	124.0	81	336	30.654762268066406	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	true	4749317626708779039	167	284	842	1459	1529	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اليس لي ملك مصر---------------------------------------------------------- وهذه الانهار----------------- تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO تفسير المفردات الايات هي المعجزات وملءه اي اشراف قومه اخذناهم اي اخذ قهر بالعذاب فارسلنا عليهم الجراد والقمل والضفادع الساحر اي العالم الماهر بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب الذي نزل بنا ينكثون اي ينقضون العهد من تحتي اي من تحت قصري وبين	3555	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3523	false	6948511644489469134	136	236	714	1215	1521	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وينقضون العهد وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فاصبر يا محمد علي اذي قومك فان حالك معهم كحال موسي مع قومه فيءول امرك الي الاستعلاء علي قومك كما ال امره الي ذلك ونادي فرعون في قومه معناه انه لما راي امر موسي يزيد علي الايام ظهورا واعتلاء خاف علي مملكته فاظهر الخداع فخطب الناس بعد ما اجتمعوا وقال يا قوم اليس لي ملك مصر اتصرف فيها كما اشاء اراد بذلك اظهار بسطته في الملك والمال وهذه الانهار مثل النيل وغيرها تجري من تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت امري وقيل	3523	4277118343017791721	126	181.0	98	988	12.753036499023438	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3558	true	-8602519219600319943	26	106	153	531	1489	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ادع لنا ربك ليكشف عنا العذاب بما اخبرتنا من عهده اليك انا ان- امنا به كشفه عن----------ا اننا لمهتدون ا-----------ي انا لمءمنون بما جءت به ان حدث ذلك ونحو ذلك ما جاء في سورة الاعراف من قولهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ثم بين ما حدث منهم بعد دعوة موسي و------------كشف--------- العذاب فقال-------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي فدعانا فكشفنا عنهم العذاب فلم يءمنوا ونقضوا العهد وقد كان هذا	3558	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3523	false	6948511644489469134	81	149	456	783	1521	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما زعمت انه عهد عندك وهو انه ضمن لنا ----------------انا اذا امنا بك ان يكشف العذاب عنا اننا لمهتدون اي راجعون الي الحق الذي تدعونا اليه متي كشف------------------------------------------------------ عنا العذاب وفي الكلام حذف لان التقدير فدعا----- موسي وسال ربه ان يكشف عنهم ذلك العذاب فكشف الله عنهم ذلك فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وينقضون----------------------------- العهد وفي---- هذا	3523	4277118343017791721	147	163.5	108	435	33.7931022644043	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3566	true	-4517975247653634761	244	278	1242	1416	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار ف----الكافر ير-ث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله وتلك الجنة التي اورثتموها	3566	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1566	false	-8670487777716038401	10	43	47	214	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فيرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله---------------- اورثتموها	1566	4277118343017791721	151	271.0	120	183	82.51366424560547	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3571	true	-3471886459597723351	8	161	53	863	1604	300	ثم نزه سبحانه نفسه ف-------قال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزه ---مالك السموات والارض وما فيهما من الخلق ورب العرش المحيط بذلك كلهعما يصف--ه به المشركون كذبا وعما ينسبون اليه من------ الولد اذ كيف تكون هذه العوالم كلها ملكا له ويكون شي منها جزءا منه تعالي ربنا عن ذلك علوا كبيرا ولما ذكر الدليل القاطع علي نفي الولد امره ان يتركهم وشانهم فيما يقولون ف--قال فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي فاترك ايها الرسول هءلاء المفترين علي الله الواصفيه بان له ولدا يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي ياتي ذلك ال----------------------------------يوم الذي لا محيص عنه وحينءذ يعلمون عاقبة امرهم ويذوقون الوبال والنكال جزاء ما اجترحوه من الشرك والاثام ولا يخفي ما في هذا من شديد الوعيد والتهديد ثم اكد هذا التنزيه فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله --وهو الحكيم العليم اي وهو الله الذي يعبده اهل السماء واهل الارض ولا تصلح العبادة	3571	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3533	false	-4086009735979833750	76	165	352	813	1553	300	ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لمالك السموات والارض وخا-لقهم---- وخالق---- العرش ومدبره --------عما يصفونه به -------------------------------من اتخاذ الولد لان من قدر علي----------------------------------------------------------- ذلك استغني عن اتخاذ الولد ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه بعذاب الابد وهو يوم القيامة وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو الذي تحق له العبادة في الس------------------ماء وتحق ------------له العبادة	3533	4277118343017791721	252	323.5	197	866	29.099308013916016	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3592	true	2602695276367263453	176	300	922	1552	1552	300	واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا وصل اليه خبرها وبلغه شء منها جعلها هزوا وسخرية فقد روي ان ابا----------------------------------- جهل حين سمع قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم دعا بتمر وزبد وقال لاصحابه تزقموا من هذا ما يعدكم محمد الا شهدا وحين سمع قوله عليها تسعة عشر اي علي النار قال ان كانوا تسعة عشر فانا القاهم وحدي CHECK سورة الجاثية الايات 12 الي ثم ذكر ما يصيب هءلاء من العذاب فقال اولءك لهم عذاب مهين اي اولءك الافاكون المتصفون بتلك الصفات لهم العذاب الذي يهينهم ويذلهم في نار جهنم بما كانوا في الدنيا يستكبرون عن طاعة الله واتباع اياته واتخاذها هزوا من وراءهم جهنم اي ومن وراء ما هم فيه من التعز-------ز بالدنيا والتكبر جهنم والمراد انها من قدامهم-	3592	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3553	false	8969265194165132146	77	155	401	786	1524	300	واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا علم هذا الافاك الاثيم من حججنا وادلتنا شيءا استهزا بها ليري العوام انه لا حقيقة لها كما فعله ابو جهل حين سمع قوله------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان او كما فعله النضر بن الحارث حي--------------------------------------------------------------------------ن كان يقابل القران باحاديث الفرس او----------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز مع ما فيه من الالم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراءهم جهنم اي -من وراء ما هو فيه من التعزز بالمال والدنيا ج--------هنم ومعناه--------- قدامهم	3553	4277118343017791721	186	222.0	142	673	27.63744354248047	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	7	61	34	309	1562	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------- فاستكبرتم-------------------- وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----------------------------------------------------- والساعة لا ريب في-------------------------------ها قلتم------------- ما ندري ما الساعة----------- ان نظن الا ظنا--------- وما نحن بمستيقنين------- وبدا لهم سيءات ما عملو------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------- وقيل اليوم ننساكم --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم -	3607	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	299	894	1544	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتابي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين في ذلك وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العقاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3563	4277118343017791721	267	402.5	214	650	41.07692337036133	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	21	104	123	540	1540	300	سحابا يعرض في اف--------------------ق السماء متجها الي اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوه-----ا تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع----------------------------------------------------------------------- هود مقالهم وشام العارض مليا قال بل هو ما استعجل------------------------تم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال ريح فيها عذاب اليم اي	3634	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	217	299	1085	1496	1498	300	سحابا يعرض في ناحية من السماء ثم يطبق السماء مستقبل اودي---تهم قالوا كانت عاد----------------------------------------------------- قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء -خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا اي سحاب ممطر ايانا هذا تقديره لانه نكرة بدلالة انه صفة لعارض فقال هود ع بل-------------------------- هو ما استعجلتم به اي ليس هو كما توهمتم بل هو الذي وعدتكم به وطلبتم تعجيله--------------------- ثم فسر----------------------ه فقال ريح فيها عذاب اليم اي	3576	4277118343017791721	221	298.5	172	537	41.154563903808594	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	true	-1486155070428009030	212	300	1091	1550	1550	300	ولا تستعجل لهم اي ولا --تعجل بمسالة ربك العذاب لهم فانه ---نازل-- بهم لا محالة ونحو الاية قوله تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وقوله فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم اخبر بان العذاب اذا نزل بالكافرين استقصروا مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون----------------------- لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار اي كانهم حين يرون --عذاب الله الذي اوعدهم بانه نازل بهملم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهارلان شدة ما ينزل بهم منه ينسيهم قدر ما مكثوا في الدنيا	3642	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3583	false	-876194410411626649	250	298	1308	1533	1545	300	ولا تستعجل لهم اي ولا تستعجل------- لهم العذاب---- فانه كاءن واقع بهم عن قريب وما هو كاءن فكان قد كان وقع كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي -اذا عاين---وا العذاب صار طول-------------------------- لبثهم في الدنيا ---------------------------------------------------------------------	3583	4277118343017791721	128	121.5	97	501	25.54890251159668	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	true	-1486155070428009030	4	75	23	407	1550	300	لا شك- فيه قالوا من فورهم-- بلي وربنا انه لحق ق-------------------------------------ال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي قال امرا لهم علي طريق الاهانة والتوبيخ ذوقوا عذاب النار الان جزاء جحودكم به في الدنيا وا-باءكم الاعتراف به اذا دعيتم للتصديق به ولما قرر التوحيد والنبوة والبعث واجاب عن شبهاتهماردف ذلك ما يجري مجري العظة والنصيحة لنبيه لان الكفار كانوا يءذونه ويوغرون صدره فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر	3642	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3583	false	-876194410411626649	12	54	59	280	1545	300	لا ظلم فيه قالوا اي فيقولون بلي وربنا واعترفوا بذلك وحلفوا عليه بعدما كانوا منكرين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم--------------------------------------------------------------------- في الدنيا وانكاركم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنبيه صلي الله عليه وسلم فا-----------------------صبر كما صبر اولو- العزم من الرسل اي فاصبر	3583	4277118343017791721	133	171.0	102	425	31.294116973876953	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	116	212	603	1098	1588	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO تفسير المفردات صدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن الدخول في الاسلام وذلك يستلزم انهم منعوا انفسهم عن الدخول فيه اضل اعمالهم اي ابطلها وهو الحق من ربهم اي وهو الحق الثابت الذي لا مرية فيه بالهم اي حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق لصالح الاعمال واصل البال الحال التي يكترث بها ولذلك يقال ما باليت به اي ما اكترثت به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال الحديث يضرب الله للناس امثالهم اي ------------------------	3644	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3585	false	8271037602200331876	203	240	1071	1294	1623	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك الاضلال والاصلاح باتباع الكافرين الشرك وعبادة الشيطان واتباع المءمنين التوحيد والقران وما امر الله سبحانه باتباعه كذلك يضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله للناس امثالهم اي	3585	4277118343017791721	78	-104.5	64	640	12.1875	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3646	true	-3431696099782248702	50	117	270	646	1681	300	الاية في الانصار ثم بين سبب الاضلال واصلاح البال---------------- فقال ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وانما ابطلنا اعمال الكفار وتجاوزنا عن سيءات الابرار واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اختاروا الباطل علي الحق بما وسوس اليهم به الشيطان و--لان ال---ذين امنوا اتبعوا الحق الذي جاءهم من ربهم فانار بصاءرهم وهداهم الي سبل الرشاد كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	3646	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3585	false	8271037602200331876	189	240	1002	1294	1623	300	الجنة في العقبي- ثم بين سبحانه لم فعل ذلك ولم قسمهم هذين القسمين فقال ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك الاضلال والاصلاح باتباع الكافرين الشرك وعبادة--------------------------------------------------------------------------- الشيطان واتباع المءمنين التوحيد والقران وما امر الله سبحانه باتباعه----------------------------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	3585	4277118343017791721	162	179.0	129	397	40.80604553222656	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3658	true	3119167965069346107	220	258	1202	1401	1641	300	فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فمن اين لهم التذكر----------------- اذا جاءتهم الساعة فان الذكري لا تنفع حينءذ ولا تقبل التوبة ولا ينفع الايمان ونحو الاية قوله يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري -وبعد ان --ابان ان الذكري	3658	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3593	false	8040766410733174458	51	83	286	460	1534	300	فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فمن اين لهم ال-ذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الساعة وموضع ذكراهم رفع مثله في-------------------------------------------- قوله يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر اي ليس تنفعه الذكري	3593	4277118343017791721	122	173.5	97	219	55.707763671875	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3672	true	3142355512239645968	199	251	1111	1397	1653	300	بالفتح هنا صلح الحديبية والحديبية بءر علي المشهور وهو المروي عن ابن عباس وانس والشعبي والزهري وسمي هذا فتحا لانه كان سببا لفتح مكة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية----------------- اختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير -كثر بهم سواد الاسلام	3672	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3603	false	3923979133282081195	79	141	393	737	1550	300	بالفتح هنا صلح الحديبية وكان-------------------------------------------------------------------------- فتحا بغير قتال------------- قال الفراء الفتح قد يكون صلحا ومعني الفتح في اللغة فتح المنغلق والصلح الذي حصل مع المشركين بالحديبية كان مسدودا متعذرا حتي فتحه الله وقال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا------- بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير فكثر بهم سواد الاسلام	3603	4277118343017791721	177	260.0	142	438	40.41095733642578	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3680	true	-5933589213237362212	4	131	20	657	1589	300	ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهمعثمان بن عفان فبعث---------------------------------------------------ه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة فجعله في جواره حتي فرغ من رسالته لعظماء قريش ثم احتبسوه----- عندهم فشاع بين --------------------------المسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت--------------- الشجرة------------- وبايعه القوم علي ا--------------------لا يفروا ابدا الا جد بن قيس الانصاري فارعب---------------------------------- ذلك المشركين وارسلوا داعين الي الموادعة والصلح وكان قد اتي رسول الله ان الذي بلغه من امر عثمان كذب فتم الصلح ومشي بعضهم الي بعض علي ان يحج رسول الله صلي الله عليه وسلم في العام	3680	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3615	false	-6913907393222562389	23	127	115	640	1519	300	ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث----------مان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف---------------------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع- الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا قال عبد الله بن مغفل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3615	4277118343017791721	292	417.0	231	801	36.45443344116211	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3691	true	-653258500342817534	77	243	433	1234	1518	300	قال خرجنا-------------------------------- الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم ثم قال تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فض-لك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علي-------------------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال ان-----ا عامر قال غفر لك ربك وما استغفر لاحد الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له----- يا -نبي الله لو-- امتعتنا بعامر-------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا خيبر---------- خرج قاءدهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحر-ب اقبلت تلتهب فبرز ل--ه عامر بن عثمان فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب--- في ترس عامر فرجع سيف عامر علي نفسه فقطع اكحله الاكحل عرق في اليد فكانت فيها ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول ----الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك -قال من قال ذلك بل له اجره------ مرتين	3691	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3621	false	3910278322184023514	33	248	162	1220	1488	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا ------------------------فجعل يقول لا هم لولا ا-نت ما --حجينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقت-نينا وثب- الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا السابق قالوا عامر قال يرحمه الله قال--------------------------------- عمر ----------وهو علي جمل له وجيب يا رسول الله لولا امتعتنا به وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط يخصه الا استشهد قالوا فلما جد الحرب وتصاف القوم خرج يهود--------------ي وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تل-هب فبرز اليه عامر -----وهو يقول قد علمت خيبر-اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال سلمة فاذا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت قا--لوا ان عامرا بطل عمل----ه فقال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك فقال كذب اولء-ك بل اوتي من الاجر مرتين	3621	4277118343017791721	518	686.0	398	1158	44.732295989990234	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	26	95	121	453	1506	300	نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا ----قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه سر علي نهجه فو الله انه لعلي الحق قلت اليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف -به قال بلي قال فاخبر-ك انه اتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به AUTO الايضاح لقد صدق الله	3697	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3619	false	4629281161856107629	153	209	735	1005	1436	300	نبي الله ---فقال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا -----------قال اني رسول الله ولست اعصي---ه وهو ناصري قلت او لست كنت ت----------------------------------------------حدثنا انا سناتي البيت ونطوف حقا قال بلي ا---فاخبرتك ان ناتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به فنحر رسول ا--لله صلي الله	3619	4277118343017791721	219	364.5	170	338	64.79290008544922	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3717	true	1780448966817507389	68	110	322	509	1431	300	ابو قلابة حدث ---عمر بن الخطاب---- ان ابا محجن الثقفي يشرب الخمر مع اصحاب له في بيت-----------ه فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو محج-----------------ن ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس فخرج عمر	3717	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3644	false	2247012293614523491	109	155	546	756	1478	300	ابي قلابة قال ان عمر بن الخطاب حدث ان ابا محجن الثقفي يشرب الخمر------------ في بيته هو واصحابه فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو محجن يا امير المءمنين ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس فقال عمر	3644	4277118343017791721	168	285.0	129	222	75.67567443847656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3720	true	2150175285788670223	94	171	469	856	1519	300	ابي مليكة قال لما كان يوم فتح مكة رقي----------------------------- بلال فاذن علي ظهر الكعبة----- فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحارث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره------------------------------------------------------------------- فاتي جبر---------يل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاه-----------------------------م وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله الاية -زجرا لهم عن التفاخر بالانساب----------------- والتكاثر بالاموال	3720	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3645	false	2485163675931480677	46	150	228	752	1507	300	ابن عباس وقيل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماوات فاتي جبراءيل ع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالهم عما قالوا فاقروا به ونزلت-- الاية وزجر---هم عن التفاخر بالانساب والازدراء بالفقر والتكاثر بالاموال	3645	4277118343017791721	336	544.5	266	545	61.65137481689453	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3721	true	-4881736553694749868	193	236	1010	1229	1563	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا----------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان----------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ا-------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3721	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	82	195	446	1033	1559	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني انهم يمنون عليك بالاسلام قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي بان هداكم للايمان وارشدكم اليه بان نصب لكم من الادلة عليه وازاح عللكم ووفقكم له ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3651	4277118343017791721	214	353.5	171	587	36.45655822753906	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3723	true	9139825809580533043	102	132	539	702	1603	300	قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع و--قبول -ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك هو الايمان وصاحبه المءمن	3723	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3650	false	-5088608011134117770	107	132	565	710	1609	300	قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به الرسول------------------ وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك--- الايمان وصاحبه المءمن	3650	4277118343017791721	138	245.0	113	166	83.13253021240234	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3724	true	-3778301299004852653	11	161	63	826	1558	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض فلا يخفي عليه مثقال ذرة فيهما وفي هذا تجهيل وتوبيخ لهم لا يخفي امره والله بكل شء عليم فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماءر صدوركم فتنالكم عقوبته اذ لا يخفي عليه شء يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة يطلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك------------------------------------------------------------------------------------- كما قا------------------------------------------------------------------------------------------تلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم الذي سميتموه ايمانا منة علي فان الاسلام هو المنة التي لا يطلب موليها ثوابا لمن انعم بها عليه ومن ثم قال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقي-------------------------------------------------ن اي بل- الله هو الذي يمن عليكم اذ امدكم بتوفيقه وهدايته للايمان ان كنتم صادقين في ايمانكم وفي هذا ايماء	3724	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	84	185	458	978	1559	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض-------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال----------------- سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني انهم يمنون عليك بالاسلام------------ قل لا تمنوا علي اسلامكم اي --------باسلامكم بل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له يمن عليكم ان هداكم للايما---------------ن اي بان هداكم للايمان وارشدكم اليه بان نصب لكم من الادلة عليه وازا------ح عللكم ----------ووفقكم له------------- ان كنتم صادقين في ادعاءكم ------الايمان	3651	4277118343017791721	207	103.0	158	988	20.951417922973633	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	76	130	365	638	1501	300	ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان اي ن---------------------------------حن اعلم بحاله من كل قريب حين يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به مع اننا اغنياء عن استحفاظ الملكين لشدة قربنا من-----------------------------------ه عن اليمين وعن الشمال قعيد --اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد	3733	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3656	false	-3580180107814519792	224	280	1124	1418	1525	300	ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين --------يحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان فاذ متعلقة بقوله ونحن اقرب اليه اي ونحن اعلم به واملك له----- حين يتلقي المتلقيان وهما-------------------------------- الملكان ياخذان---- منه عمله فيكتبانه كما يكتب المملي عليه عن اليمين وعن الشمال قعيد اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد	3656	4277118343017791721	190	289.0	149	343	55.393585205078125	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3762	true	7032231223432804085	3	59	14	298	1521	300	لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق---- منا احد الا ايقن بالهلكة اذ امر ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا وبعد ان بين حالهم في التكذيب ذكر سوء صنيعهم حيث تركوا عبادة الذي خلقهم للعبادة بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي وما	3762	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3682	false	-1536152139768478614	55	106	278	532	1557	300	لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا--------- بالهلكة حين قيل للنبي صلي الله عليه وسلم فتول عنهم فلما نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين -طابت نفوسنا ومعناه عظ بالقران من امن من قولك فان الذكري تنفعهم عن الكلبي ------------------------وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي لم -	3682	4277118343017791721	164	242.5	126	289	56.747406005859375	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	true	-9014718759719803847	8	99	50	529	1609	300	فان للذين ظلموا -----------------------ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها ف--لا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب الذي وعدوه يوم القيامة	3763	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3683	false	1879517555342793900	33	80	169	428	1567	300	فان للذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود فلا يستعجلون بانزال العذاب علي-----------------------------------------------------------------------هم فانهم لا يفوتون فو-------------------------------------------------------------يل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون هذا يدل علي انهم اخروا الي--------------- يوم القيامة	3683	4277118343017791721	146	178.5	113	504	28.96825408935547	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3771	true	2278190675637781080	96	153	530	809	1544	300	وما التناهم من عملهم من شء اي وما انقصنا مثوبات الاباء وحططنا درجاتهم بل رفعنا منزلة الابناء تفضلا منا واحسانا وبعد ان اخبر عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية الي منزلة الاباء من غير عمل لهم اخبر عن مقام العدل وهو الا يءاخذ احد بذنب احد-------------------------- فقال كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء----- مرتهن	3771	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3688	false	-3857543709009032398	156	194	837	1017	1569	300	وما التناهم من عملهم من شء اي لم- ننقص الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء من الثواب حين الحقنا بهم ذرياتهم عن ابن عباس ومجاهد وتم الكلام ثم ذكر سبحانه اهل النار فقال كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر مرتهن	3688	4277118343017791721	92	121.0	70	310	29.677419662475586	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3834	true	-617189345006490389	110	144	607	760	1622	300	-انظر قول مهلهل--------- يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا	3834	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3737	false	3855663124719331278	30	87	153	408	1520	300	قا------ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا	3737	4277118343017791721	147	278.0	114	261	56.32183837890625	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3897	true	-5662644769938588186	28	99	150	530	1543	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم اي الذين يقع منهم الظهار من نساءهم فيقول احدهم لامراته انت علي كظهر امي يريد انك علي حرام كما ان امي علي حراممخطءون فيما صنعوا ما هن امهات------------------------------------------------------------------هم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم اي ما نساءهم امهاتهم علي الحقيقة فكيف يجعلونهن كذلك ما امهاتهم الا من ولدنهم فلا ينبغي تشبيههن بهن ثم زاد الامر ايضاحا وبالغ في الاستهجان فقال وانهم--------------- ليقولون منكرا من القول----------------- وزورا اي	3897	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3803	false	-7806092826106979093	86	134	457	725	1569	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم اي يقولون لهن انتن كظهور امهاتن----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما هن امهاتهم اي ما اللواتي تجعلونهن من الزوجات كالامهات بامهات اي لسن بامهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم اي -------------------------------------------------ما امهاتهم الا الوالدات------------------------------------------------------------------- وانهم يعني المظاهرين ليقولون منكرا من القول لا يعرف في الشرع وزورا اي	3803	4277118343017791721	140	141.0	112	478	29.2887020111084	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3898	true	-8408569975030133593	9	66	40	327	1541	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد --رقبة ولا ثمنها فاضلا عن قدر كفايته فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين من قبل التماس فان افطر يوما من--------------------------- الشهرين-------------------------------------------------------------------------- ولو اليوم الاخير لعذر او مرض او سفر لزم------------------------------ه الاستءناف بصوم جديد لزوال التتابع فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم	3898	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3804	false	-5486434010551286458	198	297	1000	1502	1516	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد الرقبة فع-------------------------------------ليه صيام شهرين متتابعين ق---بل الجماع والتتابع عند اكثر الفقهاء ان يوالي بين ايام الشهرين الهلاليين او يصوم ستين يوما وقال اصحابنا انه اذا صام شهرا ومن الثاني شيءا ولو --يوما واحدا ثم افطر لغير عذر فقد اخطا الا انه يبني عليه ولا يلزمه الاستءناف وان افطر قبل ذلك استانف ومتي بدا بالصوم وصام بعد ذلك ثم وجد الرقبة لا يلزمه الرجوع اليها وان رجع كان افضل وقال قوم انه يلزمه الرجوع الي العتق وقوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اي فمن لم	3804	4277118343017791721	176	228.5	138	544	32.35293960571289	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	165	205	883	1088	1579	300	صلي الله عليه وسلم يوم جمعة في الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من------------هم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها	3904	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3809	false	-3574954768990262431	251	300	1322	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ف---------ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها-	3809	4277118343017791721	183	289.0	147	262	69.84732818603516	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	205	284	1088	1491	1579	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من -------------------------------------حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام --نفر-----------ا ب--مقدار من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت -كراهيته في وجوههم وطعن المنافقون وقالوا -----------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه ------اقامهم واجلس من ابطا عنه-------- فنزلت الاية	3904	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	0	104	0	534	1547	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان -بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية- في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنهم مقامهم فنزلت الاية	3810	4277118343017791721	361	577.0	287	545	66.23853302001953	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	true	8292242491312775349	151	258	792	1360	1585	300	لن تغني عنهم اموالهم و------------لا اولادهم م-------------ن الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لن تغني عن هءلاء المنافقين الاموال فيفتدوا بها من عذاب الله ولا الاولاد فينصروهم وينقدوهم من العذاب اذا هو عاقبهم فاولءك هم اهل النار وهم خالدون فيها ابدا وقد تقدم مثل هذا في غير موضع من الكتا-----------ب الكريم يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون --------------له كما يحلفون لكم اي واذكر لهم ايها الرسول حالهم يوم يبعثهم الله جميعا من قبورهم احياء كهيءتهم قبل مماتهم فيحلفون له CHECK سورة المجادلة الايات 20 الي قاءلين والله ربنا ما كنا مشركين كما كانوا يحلفون لكم ---------------------------------في الدنيا انهم مءمنون مثلكم------------------------------------------ ويحسبون انهم علي شء اي	3910	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3813	false	-308579071765886070	178	236	974	1278	1638	300	لن تغني عنهم اموالهم التي جمعوها ولا اولادهم الذين خلفوهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خالدون ظاهر المعني يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي يقسمون لله كما يحلفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في دار الدنيا بانهم كانوا مءمنين في الدنيا في اعتقادهم وظنهم لانهم كانوا يعتقدون ان ما هم عليه هو الحق ويحسبون انهم علي شء اي	3813	4277118343017791721	157	242.0	124	693	22.655122756958008	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3918	true	-3769913672264218724	0	195	0	1028	1564	300	ما ظننتم ان يخرجوا اي ما خطر لكم ذلك ايها المءمنون ببال لشدة باسهم ومنعتهم وقوة حصونهم وكثرة عددهم وعددهم وفي ذكر هذا تعظيم للنعمة فان النعمة اذا جاءت من حيث لا ترتقب كانت مكانتها في النفوس اعظم وكانت بها اشد سرورا وابتهاجا والمسلمون ما ظنوا ان يبلغ الامر بهم الي اخراج اليهود من ديارهم ويتخلصوا من مكايدهم واشراكهم التي ما فتءوا ينصبونها للمءمنين وبذا قضي الله عليهم قضاءه الذي لا مرد له وصدق الله لاغلبن انا ورسلي ثم ذكر ما جراهم علي مشاكسة النبي صلي الله عليه وسلم وتاليب المشركين عليه فقال وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم المنيعة القوية تمنعهم من ان ينالهم عدو بسوء فلا يستطيع جيش مهما اوتي من باس ان يصل اليهم باذي فاطمانوا الي تلك القوة واوقدوا نار الفتنة بين الرسول صلي الله عليه وسلم والمشركين طمعا في القضاء عليه بعد ان اصبحت له الزعامة الدينية والسياسية في المدينة وسيكون في ذلك القضاء عليهم لو صبروا وقد غبروا دهرا وهم اصحاب السلطان فيها لانهم من وجه اهل كتاب ومن وجه اخر هم ارباب النفوذ المالي-------------------------------------------------------------------------- فيها واصحاب الثروة والجاه العريض ثم اكد ما سلف وقرره بقوله فاتاهم الل--------------------------ه من حيث لم يحتسبوا اي	3918	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3819	false	-8613711804028045691	12	73	52	373	1641	300	ما ظننتم ان يخرجوا اي لم تظنوا------ ايها المءمنون انهم يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ديارهم لشدتهم وشوكتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم لوثاقتها------ تمنعهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلطان ------------------------------------------------الله وانزال العذاب بهم علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث حصنوها وهيءوا الات الحرب فيها------------------------------------------------------ فاتاهم الله اي فاتاهم امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا اي	3819	4277118343017791721	171	200.5	132	1128	15.159574508666992	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	78	293	412	1495	1530	300	فاعطاها عشرة دنانير------------------------------------------------------------------------------------ وكتب معها كتابا الي اهل مكة هذا صورته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم------------------------ فاخبره جبريل به----------------------- فبعث اليها----------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير------ والمقدا----------د وابا مرثد وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع فان بها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت و---------------------------------------------------------------------حلفت---------------------------------------------------------------- فهموا بالرجوع فقال علي-- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب او القي ما معك من الثياب ف-----------اخرجته من عقاص---------------- شعرها ف-------------احضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقا---------------ل له ----------------------------ما حملك عليه ف------قال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم فاحببت اذ فاتني النسب فيهم ان اصطنع الي----------------------------------------------------هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني---- فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك------- لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افع-------------لوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3939	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	4	286	18	1429	1497	300	واعطاها عشرة دنانير عن ابن عباس وعشرة دراهم عن مقاتل بن حيان وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من ح-----------------------اطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبراءيل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر- والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ -----فان بها ظعين------ة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي -------------------ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد اخباته في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد م------------------------------------------ن المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا--------------------- فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----عذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3835	4277118343017791721	705	940.0	554	1594	44.228355407714844	106	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3947	true	4528310190799668698	203	294	1084	1502	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية امر عليا ان يكتب بالصلح فكتب ب----------------------------------------------------اسمك اللهم-------------------------------------- هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو -اصطلحوا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه- الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده اليه ومن جاء قريشا من محمد لم يرده اليه وان بيننا عيبة مكفوفة وان- لا اسلال ولا اغلال وان- من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3947	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	48	177	241	832	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي ع امح رسول الله فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلح-ا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله --------وان بيننا عيبة مكفولة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3618	4277118343017791721	306	477.0	233	600	51.0	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3973	true	4649418798143134640	263	299	1389	1577	1583	300	قاتلهم الله اي لعنهم الله وطردهم من رحمته فما افظع حالهم وما اشدهم غفلة عن مالهم وهذا تعليم منه لعباده المءمنين ان يلعنوهم فكانه قال قولوا قاتلهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي	3973	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms1821	false	-1382453740917866390	172	211	914	1113	1561	300	قاتلهم الله اي لعنهم الله عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الانباري المقاتلة اصلها من القتل فاذا اخبر عن الله بها كانت بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي	1821	4277118343017791721	74	101.0	56	290	25.517240524291992	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	true	5967168812772269273	89	123	465	641	1505	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم قال ل---------------------------------------------------------------------قوم------------------------------------------------------------------------ه لو امسكتم عن هذا- وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم	3975	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3870	false	-2581987134281573047	213	272	1078	1396	1548	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم	3870	4277118343017791721	167	292.5	135	318	52.515724182128906	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	true	5967168812772269273	236	287	1190	1435	1505	300	كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان اومن ف---امنت وامر تموني ان ازكي فزكيت و--------------ما بقي الا ان اسجد لمحمد ولم يلبث الا اياما حتي اشتكي ومات AUTO الايضاح واذا قيل لهم تعالوا	3975	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3873	false	6563351265307310075	3	49	16	233	1640	300	كذب عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامر-تموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل------------------------------------------ واذا قيل لهم تعالوا	3873	4277118343017791721	180	309.5	140	264	68.18181610107422	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3983	true	2062552566203628158	208	239	1099	1280	1605	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم-------------------------------------- والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3983	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	58	114	280	583	1539	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3879	4277118343017791721	181	333.5	150	303	59.7359733581543	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	89	218	510	1197	1634	300	ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة والخلاصةانه لا غبن اعظم من ان قوما ينعمون وقوما يعذبون وان قوما مغبونين في الدنيا اصبحوا في الاخرة غابنين لمن غبنوهم فيها ثم بين هذا التغابن وفصله بقوله ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سي----------ءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحت اشجارها الانهار لابثين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده لا نطواءه علي النجاة من اعظم المهالك واجل المخاطر والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي	3985	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	29	115	146	586	1539	300	ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة- والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي	3879	4277118343017791721	310	528.5	248	784	39.54081726074219	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3989	true	2363401644307795781	200	263	1135	1466	1674	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبته وطاعته علي محبة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاول---------اد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ونحو--------------------------------------- هذا ما جاء في قوله اتقوا الله حق تقاته	3989	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3881	false	-6815282304400837648	222	271	1168	1423	1557	300	عنده اجر عظيم اي ثواب جزيل وهو الجنة يعني------------------ فلا تعصوه---------- بسبب الاموال والاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر والذخر فاتقوا الله ما استطعتم اي----------------------------------------------------------------------------------------- ما ا--طقتم والاتقاء الامتناع من الردي باجتناب ما يدعو اليه الهوي ولا تنافي بين هذا وبين----- قوله اتقوا الله حق تقاته	3881	4277118343017791721	139	132.0	106	379	36.67546081542969	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4008	true	7149412688269353874	66	137	355	707	1517	300	قالت ك-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه وكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل------ النبي صلي الله عليه وسلم عليها فلتقل له اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير صمغ حلوله راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط يكون بالحجاز فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	4008	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3900	false	-1548682049554812211	61	115	293	558	1478	300	قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم------ فلتقل--- اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ------------------------------فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	3900	4277118343017791721	220	344.0	174	365	60.27397155761719	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	55	190	287	971	1550	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO شرح المفردات تدرسون اي تقرءون تخيرون اي تختارون ايمان اي عهود بالغة اي متناهية في التوكيد موثقة الي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة اي ثابتة لكم علينا الي هذا----------------------------------------------------------------- اليوم ايهم بذلك زعيم اي ايهم كفيل بذلك الحكم وان لهم في الاخرة ما للمسلمين فيها كشف الساق يراد به الشدة وقد كانوا اذا ابتلوا بشدة كشفوا عن الساق قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا روي عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية------------------------------------------------------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	8	126	40	650	1544	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه ام لهم شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العبادة مع الله وهي الاصنام فلياتوا بهءلاء الشركاء ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وقيل معناه ام لهم شهداء يشهدون لهم بالصدق فتقوم به الحجة فلياتوا بهم يوم القيامة يشهدون له--م علي صحة دعواهم ان كانوا صادقين في دعواهم يوم يكشف عن ساق اي فلياتوا بهم في ذلك اليوم الذي تظهر فيه الاهوال والشداءد وقيل معناه يوم يبدو -------------------------------------------------------------------------------عن الامر الشديد الفظيع ----------------------------------عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير قال عكرمة سال ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء في القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر----------------------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق	3936	4277118343017791721	210	238.5	164	947	22.175291061401367	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	190	250	996	1319	1564	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي-------------- افبايدي-------كم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون وان الا----------------------مر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام -----------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيا------------------------------------------------------------------------مة ان لكم لما تحكمون	4050	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3935	false	7793099183497445406	192	269	1029	1409	1568	300	ان لكم فيه لما تخيرون فيه وجهان احدهما ان تقديره ام لكم كتاب فيه---------- تدرسون بان لكم فيه------------------------------------------------------- ما تخيرو-------------ن الا انه حذف الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر والثاني ان معناه ان لكم لما تخيرونه عند انفسكم و---------------------------الامر بخلاف ذلك ولا يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الخير المطلق ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي بل لكم عهود ومواثيق علينا عاهدناكم بها فلا ينقطع ذلك الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3935	4277118343017791721	132	143.0	102	485	27.216495513916016	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4051	true	-3673740807483249553	13	44	66	235	1614	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---اي ام لهم ناس يشاركونهم في هذا الراي وهو التسوية بين المسلمين والمجرمين وان كان كذلك فلياتو--------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------- بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	4051	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	8	61	40	327	1544	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه ام لهم شركاء في العبادة مع الله وهي الاصنام فلياتوا بهءلاء الشركاء ---ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وقيل معناه ام لهم شهداء يشهدون لهم بالصدق فتقوم به الحجة فلياتوا بهم يوم القيامة يشهدون لهم علي صحة دعواهم ان كانوا صادقين في دعواهم	3936	4277118343017791721	96	138.5	76	290	33.10344696044922	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4063	true	-6131899350456817086	53	192	314	974	1562	300	واما من اوت--------ي كتاب---------------------ه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه فان---------------ه لما نظر في---- صحيفة اعماله وتذكر قبيح افعاله خجل منها وتمني ان لو كان عذب في النار ولم يخجل هذا الخجل وفي هذا ايماء الي ان العذاب الروحاني اشد الما من العذاب الجسماني ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعلم اي شء حسابي الذي احاسب به اذ---------------------- كله وبال ونكال يا ليتها كانت القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي ليت الموتة ا-------لتي متها في الدنيا كانت نهاية الحياة لم ابعث بعدها ولم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب ----------قال قتادة تمني الم------وت ولم يكن في الدنيا--- عنده شء اكره من الموت اه وشر من الموت ما يطيب له الموت قال شاعرهم وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني مالي الذي كنت املكه في الدنيا من عذاب الله	4063	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3947	false	-8953510502236926073	88	207	423	992	1454	300	واما من اوتي اي اعطي كتابه الذي هو صحيفة اعماله بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي تمني انه لم يءته لما يري فيه من مقابح اعماله التي يسود لها وجهه ولم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر ما حسابيه اي ولم ادر- اي شء حسابي لانه لا حاصل له في ذلك الحساب وانما هو كله ------عليه يا ليتها كانت القاضية الهاء في ليتها كناية عن الحال التي هم فيها وقيل هي كناية عن الموتة الاولي والقاضية القاطعة للحياة اي ليت الموتة الاولي التي متنا لم نحي----------------------------- بعدها عن الفراء يتمني دوام الموت وانه لم يبعث للحساب وقال قتادة تمني يومءذ الموت ولم يكن في الدنيا شء عنده--- اكره من ال----------------موت -----------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه اي ما -دفع عني مالي------------------------- من عذاب الله	3947	4277118343017791721	279	332.0	211	854	32.6697883605957	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4072	true	-3313871783290309264	68	224	353	1172	1611	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي والذين يوقنون بالمعاد------- والحساب فيعملون عمل من يرجو الثواب ويخاف العقاب وتظهر اثار ذلك في افعالهم واقوالهم ومعتقداتهم فينيبون الي الله ويخبتون اليه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي والذين هم خاءفون وجلون من تركهم للواجبات واقدامهم علي المحظورات ومن يدم به الخوف والاشفاق فيما كلف به يكن حذرا من التقصير حريصا علي القيام بما كلف به من علم وعمل ونحو الاية قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ثم ذكر الداعي لهم الي هذا الخوف فقال ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في الطاعة ومن ثم اثر----------------------------------------------------------------------------------------------- عن السلف الصالح انهم كانوا كثيري الخوف والوجل كما يشعر بذلك قول بعضهم ليت امي لم تلدني وقول اخر ليتني شجرة تعضد الي اشباه ذلك مما يعبر عن شديد الوجل والخشية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	4072	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3960	false	-1465969185271708230	63	149	306	739	1548	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يءم-------نون بان يوم الجزاء والحساب حق لا يشكون في ذلك والذين------------------------------------------------------------------------------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون اي---------- خاءفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن حلوله بمستحقيه وهم العصاة وقيل معناه يخافون ان لا تقبل حسناتهم ويءخذون بسيءاتهم وقيل غير مامون لان المكلف لا يدري هل ادي الواجب كما امر به وهل انتهي عن المحظور علي ما نهي عنه ولو قدرنا ان انسانا يعلم -----------------------------------------------------------------------ذلك من نفسه لكان امنا والذين------------- هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3960	4277118343017791721	189	237.0	144	921	20.52117347717285	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4072	true	-3313871783290309264	217	298	1137	1601	1611	300	الا علي --ازواجهم او ما ملك-ت ايمانهم-------- فانهم غير ملومين ------------------------فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون راجع تفسير هذا بتوسع في سورة المءمنين والذين-------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لاماناتهم وعهدهم راعون ا---------------ي اذا اءتمنوا لم يخونوا واذا عاهدوا لم يغدروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي والذين يقومون باداء الشهادة عند CHECK سورة المعارج الايات 36 الي الحكام ولا يكتمونها ولا يغيرونها والشهادة من جملة الامانات وخصها بالذكر لعظم شانها اذ بها تحيا الحقوق وبتركها تموت----------------------------------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي والذين يحافظون	4072	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms3960	false	-1465969185271708230	159	287	791	1471	1548	300	الا علي الازواج----- او ملك الايمان من الاماء فانهم غير ملومين علي ترك حفظ الفروج عنهم فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن طلب وراء ما اباحه الله له من الفروج فاولءك هم الذين تعدوا حدود الله وخرجوا عما اباحه لهم ومعني وراء ذلك ما خرج عن حده من اي جهة كان والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حافظون والامانة ما يءتمن المرء عليه مثل الوصاي-----------ا والوداءع والحكومات ونحوها وقيل الامانة الايمان وما اخذ الله علي عباده من التصديق بما اوجبه عليهم والعمل بما يجب عليهم العمل به والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي------- يقيمون------ الشهادات التي تلزمهم اقامت-------------------------------------------------ها والشهاد--------ة الاخبار بالشء انه علي ما شاهدوه ذلك انه قد يكون عن مشاهدة للمخبر به وقد يكون عن مشاهدة ما يدعو اليه والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي------- يح-فظون	3960	4277118343017791721	220	247.0	179	774	28.42377281188965	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	66	300	329	1489	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في المسجد يصلي والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته وهو يقرا حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا- اله الا هو اليه المصير---------------------------- فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم الي استماع--------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد و-----لتصبون قريش كلهم فقال--------------------------------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي ج-نب الوليد حزينا فقال الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم تزعمو---------------ن ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط -قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كاهن فهل رايتم---وه قط تكهن---- قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه شاعر فهل رايتمو----ه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من-	4112	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	65	257	338	1307	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه------------------------------------------------------ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب --غافر 1 قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم ل---استماعه لقراءته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن و-----ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي -----ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد ---الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما------- اراك حزينا يا -بن اخي -قال --------------------هذه قريش يعيب---------------ونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من	4005	4277118343017791721	778	1285.5	615	1274	61.0675048828125	135	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4116	true	7743427957190341148	76	204	387	1027	1547	300	ساصليه سقر اي سادخله جهنم واغمره في-ها من جميع جهاته ثم بالغ في------------------------------------------------------------------------------ وصف النار وتعظيم شانها فقال وما ادراك ما سقر تقول العرب ما ادراك ما كذا اذا ارادوا المبالغة والتهويل في الامر اي واي شء اعلمك ما سقر لانها قد بلغت في الوصف حدا لا يمكن معرفته ولا يتوصل الي ادراك حقيقته ثم بين وصفها بقوله لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما ولا تذر عظما فا------ذا اعيد اهلها خلقا جديدا فلا تذر-----------------------------------------------------هم بل تعيد احراقهم كرة اخري وهكذا دواليك كما جاء في الاية الاخري كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب----------- لواحة للبشر اي تلفح الجلد لفحة------------------- تدعه- اشد سوادا من الليل قال ابن عباس تلوح الجلد فتحرقه وتغير لونه عليها تسعة عشر اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها	4116	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4008	false	8192390532856937674	103	195	494	952	1516	300	ساصليه سقر اي سادخله جهنم والزمه اياها وقيل سقر دركة من دركات جهنم وقيل باب من ابوابها وما ادراك ايها السامع ما سقر في شدتها وهولها وضيقها ثم وصف بعض صفات--------ها فقال لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدو----ا خلقا جديدا عن مجاهد وقيل لا تبقي شيءا الا احرقته ولا تذر اي لا تبقي عليهم بل يبلغ مجه---------------------------------------------------------------ودهم في انواع------------------- العذاب عن الجباءي لواحة للبشر اي مغيرة للجلود وقيل لافحة للجلود حتي تدعها اشد سوادا من الليل ------------------------------------------عليها تسعة ----------------------عشر من الملاءكة هم خزنتها	4008	4277118343017791721	203	243.5	155	809	25.09270668029785	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4118	true	365041234368676701	12	121	79	691	1625	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي انه سبحانه جعل عدة خزنة جهنم هذه العدة ليحصل اليقين لليهود والنصاري بن-----بوة محمد- صلي الله عليه وسلم لموافقة ما في القران ل-----كتبهم قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم ويزداد الذين امنوا ايمانا اي وليزداد ايمان المءمنين حين يرون تسلي-------------------------م اهل الكتاب وتصديقهم ان العدد كما قال ثم اكد الاستيقان وزيادة الايمان فقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي و--لا يشك اهل التورا--------ة والانجيل والمءمنون بالله -----------------------------من امة محمد صلي الله عليه وسلم في حقيقة ذلك العدد ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه تعريض بغيرهم ممن في قلبه شك من المنافقين وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	4118	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4009	false	4712690441287543498	169	265	897	1394	1588	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب من ا----------------------------------------------------ليهود والنصاري انه حق وان محمدا صلي الله عليه وسلم صادق من حيث اخبر بما هو في كتبهم من غير قراءة لها ولا تعلم من----هم ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يقينا بهذا العدد وبصحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم اذا اخبرهم اهل الكتاب انه مثل ما في كتابهم و------------------------------------------لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يشك هءلاء في عدد الخزنة والمعني وليستيقن من لم يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومن امن به صحة نبوته اذا تدبروا وتفكروا-------------------------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	4009	4277118343017791721	258	290.5	206	687	37.55458450317383	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4122	true	-6364896924637094335	70	198	327	929	1469	300	يذكرون الا ان ي--شاء الله اي وما يذكرون هذا القران ولا يتعظون بعظاته ويعملون بما فيه الا ان يشاء الله ان يذكروه فلا يستطيع احد ان يفعل شيءا الا ان يعطيه الله القدرة علي فعله اذ لا يقع في ملكه سبحانه الا ما يشاء كما قال سبحانه وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ثم ذكر ما هو كالعلة لما سلف فقال هو اهل التقوي واهل المغفرة اي فالله هو الحقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو القمين بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا به واطاعوه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال قال ربكم------- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	4122	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4016	false	618021451620039756	9	105	55	500	1494	300	يذكرون الا ان يجبرهم الله تعالي علي ذلك وقيل معنا----------------------------------ه الا ان يشاء الله من حيث امر به ونهي عن تركه ووعد الثواب ------------------------علي فعله واوعد بالعقاب ان لم تفعله فكانت مشيءته سابقة اي ل-----ا تشاءون الا -------والله قد شاء ذلك هو اه----------------------ل التقوي واهل المغفرة اي------ هو اهل ----ان يتقي محارمه واهل ----------------------------------------ان يغفر الذنوب عن قتادة وروي مرفوعا------------- عن انس قال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية فقال قال الله سبحانه انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتق--ي -ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	4016	4277118343017791721	269	292.0	198	612	43.954246520996094	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4124	true	-3358348444567006790	128	195	666	1020	1548	300	اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة اقسم سبحانه بيوم القيامة وعظيم اهواله وبالنفس التواقة للمعالي التي تندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعةلتبعثن ولتحاسبن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تفعلون وقال الفراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها------------ ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت--- ليتني لم افعل	4124	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4018	false	-3590800105630822659	140	234	760	1249	1593	300	اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة اقس--------------------------م بالاول ولم يقسم بالثاني عن الحسن قال---- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي وهذا ضعيف لانه يخرج عن تشاكل الكلام والاولي ان يكونا قسمين وهو قول الاكثرين وجواب القسم محذوف تقديره ما الامر علي ما تتوهمون وانكم تبعثون او لتبعثن ومن قرا لاقسم فانه يجعلها جواب القسم وحذف النون لانه اراد الحال وقد ذكرنا ما قيل فيه والنفس اللوامة الكثيرة اللوم وليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها يوم القيامة ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت يا ليتني لم افعل	4018	4277118343017791721	182	193.0	144	614	29.641693115234375	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4131	true	982357743680501573	121	183	657	951	1552	300	وقيل من راق اي وقال----------- اهله من -------------------يرقيه لي-شفيه مما نزل به -------------------------------------قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم يغنوا عنه من قضاء الله شيءا وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ومنه قول الشاعر هل للفتي من بنات الموت من واقي ام هل له من حمام الموت من راقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن انه الفراق اي وايقن المحتضر ان ما نزل به نذير الف------------راق من الدنيا والمال والاهل------- والولد	4131	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4028	false	4445925185920935377	95	191	473	978	1572	300	وقيل من راق اي وقال من حضره من اهله هل من راق اي طبيب شاف يرقيه ويداويه فلا يجدونه عن ابي قلابة والضحاك وقتادة وابن زيد قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم يغنوا عنه من عذاب الله شيءا وقيل ان معناه قالت الملاءكة من يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب عن ابن عباس ومقاتل قال ابو -----------------------------------------------------------------------------------العالية تختصم فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ايهم يرقي روحه وقال الضحاك اهل الدنيا يجهزون البدن واهل الاخرة يجهزون الروح وظن انه الفراق اي وعلم عند ذلك هذا الذي بلغت روحه تراقيها انه الفراق من الدنيا------- والاهل والمال والولد	4028	4277118343017791721	158	100.5	120	595	26.554622650146484	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4141	true	773803613519305499	93	121	471	620	1569	300	الخمر عينا فيها تسمي سلسبيلا اي ويسقون------------------------ من عين في الجنة غاية في السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وكان	4141	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4045	false	-6774960216031104007	116	142	606	752	1587	300	الجنة عينا فيها تسمي سلسبيلا اي تمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين تسمي تلك العين سلسبيلا--------------------------- قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وقال	4045	4277118343017791721	92	136.0	71	173	53.17919158935547	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4146	true	5411663810768423073	109	174	576	919	1590	300	فقال ان هذه تذكرة فمن ش--------------اء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة فليتقرب الي ربه بالطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقابه وما تشاءن------------------------------------------- الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة --	4146	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4049	false	2663781625382327152	136	183	777	1010	1642	300	وقيل ان هذه الرسالة التي تبلغها فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن اراد اتخذ الي رضا ربه طريقا بان يعمل بطاعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------وينتهي عن معصيته وفي هذا دلالة علي ان الاستطاعة قبل الفعل وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ الطريق الي مرضاة	4049	4277118343017791721	94	124.0	68	402	23.383085250854492	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4151	true	4802647240989212035	8	46	53	264	1637	300	خرج-------------- الشعبي في جنازة فنظر الي الجبا-ن فقال هذه كفات الاموات ثم نظر الي البيوت فقال هذه كفات الاحياء وكانوا يسمون بقيع الغرقد مقبرة المدينة كفتة لانه مقبرة تضم الموتي وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فيها رواسي شامخات اي وجعلنا جبالا ثوابت -	4151	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4054	false	-826342911063243069	109	175	581	917	1592	300	خرجنا في جنازة مع الشعبي--------- فنظر الي الجنازة فقال هذه كفات الاموات ثم نظر الي البيوت فقال هذه كفات الاحيا-----------------------------------------------------------------------ء وروي ذلك عن امير المءمنين ع وقيل كفاتا اي وعاء وهذا كفته اي وعاءه وقوله احياء وامواتا اي منه ما ينبت ومنه ما لا ينبت فعلي هذا يكون احياء وامواتا نصبا علي الحال وعلي القول الاول علي المفعول به وجعلنا فيها رواسي شامخات اي------- جبالا ث-ابتة	4054	4277118343017791721	120	60.0	98	424	28.30188751220703	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4155	true	-8654984849325858192	30	138	172	738	1659	300	بالصلاة فقالوا ------------------لا نحبوا لا نركع فانها-- سبة علينا فقال--------- عليه السلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وروي ابن جرير عن ابن عباس انه قال انما يقال هذا في الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون من جراء انهم لم يكونوا يسجدون في الدنيا ويل يومءذ للمكذبين باوامر الله ونواهيه وبعد ان بالغ في زجر الكفار بما تقدم ذكره وحث علي الانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجيب من هءلاء المشركين الذين لم يسمعوا نصيحة الداعي ولم يتبعوا عظاته وما فيه رشدهم وصلاحهم في اخرتهم ودنياهم فقال فباي حديث بعده يءمنون اي اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل علي تجليها ووضوحها فباي كلام بعد هذا--- يصدقون	4155	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4058	false	-5090019656674551964	1	56	5	294	1586	300	بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية ---------لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال صلي الله عليه وسل--م لا خير في دين ليس فيه ركوع وس---جود وقيل ان المراد بذلك يوم القيام--------------------------ة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون عن ابن عباس---------------------------- ويل يومءذ للمكذبين بوجوب الصلاة والعبادات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي حديث بعده يءمنون اي ف----------------------------------------------باي كتاب بعد القران يصدقون	4058	4277118343017791721	184	253.0	143	598	30.769229888916016	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4167	true	-3519503073918388176	87	139	475	744	1614	300	وافق العذاب الذنب-------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت------ اعمالهم سيءة فاتاهم الله ما يسوءهم وبعد ان بين علي طريق الاجمال ان هذا ------------الجزاء الذي اعد لهم كان وفق جرمهمفصل انواع جراءمهم فذكر انها نوعان فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم فعلوا	4167	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4064	false	2988176344628114753	172	224	871	1151	1553	300	وافق عذ--اب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار عن مقاتل وقيل جوزوا جزاء وفق اعمالهم عن الزجاج وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والوفاق الجاري علي المقدار فالجزاء وفاق لانه جار علي مقدار الاعمال في الاستحقاق ا--------------------نهم كانوا لا يرجون حسابا اي----- فعلنا	4064	4277118343017791721	111	120.5	87	307	36.15635299682617	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	true	-2916663115660814700	38	135	219	689	1538	300	يقولون اانا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المكذبون بالبعث من مشركي قريش -----------------اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت اانا لمردودون الي حالنا الاولي قبل الممات فراجعون احياء كما كنا قبل مماتنا وتقول العرب لكل من كان في امر ثم خرج منه ثم عاد اليه قد رجع الي حافرته اي الي امره الذي كان فيه اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااذا كنا عظاما نخرة اي انرد الي الحياة بعد ان نصير عظاما بالية لو لمست لتفتت و-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي ان صح ما قلتم من البعث يوم القيامة بعد ان نصير عظاما نخرة فنحن اذا خاسرون	4175	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4073	false	7356156204072984066	16	119	75	644	1587	300	يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المنكرون لل-بعث من مشركي قريش وغيرهم في الدنيا اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت انرد الي اول----- حالنا وابتداء امرنا فنصير اح------ياء كما كنا والحافرة عند---- العرب ----------------------------------------------------------------------------------------اسم لاول الشء وابتداء الامر قال ابن عباس والسدي الحافرة الحياة الثانية وقيل الحافرة الارض المحفورة والمعني ازد من عبورنا بعد موتنا احياء ااذا كنا عظاما نخرة اي---------------------------------- بالية مفتتة والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وتفتتت عظامنا يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي قال الكفار تلك الكرة الكاءنة بعد الموت كرة خسران ومعناه ان اهله--ا خاسرون	4073	4277118343017791721	210	175.0	163	709	29.619182586669922	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4184	true	-5602693532931266989	225	300	1165	1559	1559	300	ان- اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------ وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم للاسلام ويذكرهم بايام الله ويحذرهم بطشه وجبروته ويعدهم احسن المثوبة ان اسلموا وهو شديد الحرص علي ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه لانه يعلم ان سيسلم باسلامهم خلق كثير اذ بيدهم مقادة العرب فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك-	4184	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	198	236	1038	1230	1560	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي---------------- عتبة بن-------- ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف------------------- يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي الله ويرجو ا----------سلامهم------------------------------ فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك	4081	4277118343017791721	154	196.5	121	408	37.74509811401367	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4242	true	-7465333953852437630	200	230	1057	1214	1568	300	والغثاء ما يقذف به السيل الي جانب الوادي من الحشيش والنبات----------------------------------------------------------------------------------- والاجوي الذي يضرب لونه الي السواد قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	4242	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4133	false	446908668905582851	117	160	646	881	1639	300	والغثاء ما يقذف به السيل علي جانب الوادي من الحشيش والنبات واصله الاخلاط من اجناس شتي والعرب تسمي القوم اذا اجتمعوا من قباءل شتي اخلاطا وغثاء والاحوي الاسود والحوة----- السواد قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	4133	4277118343017791721	140	259.5	113	240	58.33333206176758	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4266	true	8412869884465536644	21	72	95	352	1562	300	بقوله يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي يتمني ان يكون قد---- عمل صالحا ينفعه في ---حياته الاخروية التي هي ا-لحياة الحقيقية CHECK سورة الفجر الايات 27 الي ثم بين ماله وعاقبة امره فقال فيومءذ لا يعذب ----------------------عذابه احد---------------------------------- ولا يوثق وثاقه احد اي فيومءذ لا يصا------------------------ب احد بعذاب---- مثل ذلك العذاب	4266	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4159	false	-2170320639678766734	5	75	32	375	1578	300	بقوله يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي يتمني ان يكون قد كان عمل الطاعات والحسنات لحياته بعد موته او عملها للحياة التي تدوم له بقوله يا ليتني قدمت لحياتي العمل الصالح لاخرتي التي لا موت فيها ثم قال سبحانه فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاقه احد اي وثاق الله احد من الخلق فالمعني لا يعذب احد في الدنيا مثل ------عذاب	4159	4277118343017791721	133	164.5	102	349	38.108882904052734	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4326	true	-6188171649362554627	188	287	972	1473	1543	300	قال زياد الاعجم ----------اذا ل-قيتك عن شحط تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزه وعن مجاهد وعطاء الهمزة الذي يغتاب ويطعن في وجه الرجل واللمزة الذي يغتاب من خلفه اذا غاب ومنه قول حسان همزتك فاختضعت بذل نفس بقافية تاجج كالشواظ عدده اي عده مرة بعد اخري شغفا به اخلده اي ضمن له الخلود في الدنيا والنبذ الطرح مع الاهانة والتحقير والحطمة من ا----لحطم وهو الكسر يقال رجل حطمة ---------------اذا كان شديدا لا يبقي علي شء وفي امثالهم شر الرعاء الحطمة اي الذي يحطم ما شيته ويكسرها بشدة سوقها قال قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم	4326	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4228	false	1508430284665016313	86	123	483	675	1599	300	قال زياد الاعجم تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا--------- وان تغيبت كنت الهامز اللمزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحطمة الكثير الحطم اي الاكل و-----رجل حطمة اكول وحطم الشء اذا كسره واذهبه---------------------------------------------------------------------------------- قال قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم	4228	4277118343017791721	132	181.0	105	531	24.85875701904297	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	128	207	671	1057	1519	300	بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عبد----------------------- المطلب------- وامية بن خلف في جماعة اخرين من صناديد قريش وساداتهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له هلم يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشر كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير-----------ا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظ--ا منه وان كان الذي بايدينا خيرا------------ كنت قد شركتنا في امرنا واخذت -حظك منه فقال------------------- معاذ الله ان نشرك به غيره	4339	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4246	false	6668883856463004120	208	283	1076	1440	1521	300	بن المغير----------------------ة والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب بن اسد وامية بن خلف ----------------------------------------------------------------------قالوا--- هلم يا محمد فاتبع ديننا -نتبع دينك ونشر-كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره	4246	4277118343017791721	285	477.5	225	461	61.82212448120117	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	214	296	1093	1504	1519	300	فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك وطفقوا يءذونه ويءذون اصحابه حتي كانت الهجرة سورة الكافر---------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرو----------ن لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين AUTO الايضاح قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون اي	4339	-2230790543342479406	Tafsir04003-ara1.ms4247	false	-3434227494131776626	4	75	25	390	1532	300	فعدل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا---- عند ذلك فاذوه واذوا--------- اصحابه قال ابن عباس وفيهم نزل قوله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر المعني خاطب سبحانه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قل يا محمد يا ايها الكافرون يريد قوما معينين لا-----------------------------------------------ن الالف واللام للعهد لا اعبد ما تعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي	4247	4277118343017791721	169	284.5	132	564	29.96453857421875	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir04003-ara1