id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0002	true	3342908033873518132	0	28	0	147	1641	300	واياك نستعين وبذلك ---اجتث----- جذور الشرك--------- التي كانت فاشية في جميع الامم وهي اتخاذ اولياء من دون الله -------------------------------------------------يستعان بهم علي قضاء الحاجات---------- ويتقرب بهم الي الله زلفي	2	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0014	false	-1883726253888557188	236	277	1339	1562	1691	300	واياك نستعين الفاتحة فاجتث بذلك جذور الشرك والوثنية التي كانت فاشية في جميع الامم وهي اتخاذ اولياء من دون الله تعتقد لهم السطلة الغيبية يدعون لذلك من دون الله ويستعان بهم علي قضاء الحواءج في الدنيا ويتقرب بهم الي الله زلفي	14	6749072694164230445	137	227.0	110	223	61.43497848510742	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0004	true	-7302181022075449755	221	269	1181	1433	1600	300	الرحمن يدل علي من تصدر عنه اثار الرحمة------- وهي اسباغ النعم والاحسان ولفظ الرحيم يدل علي منشا هذه الرحمة و-------------انها من الصفات الثابتة اللازمة له---------------------------------------------------------------------- فاذا----------- وصف الله جل ثناءه ب-الرحمن استفيد منه لغة انه المفيض للنعم ولكن لا يفهم من-ه ان الرحمة من الصفات الواجبة له داءما	4	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0002	false	-4034835207156669197	171	236	926	1275	1612	300	الرحمن يدل علي من تصدر عنه اثار الرحمة بالفعل وهي افاضة النعم والاحسان ولفظ الرحيم يدل علي منشا هذه الرحمة والاحسان وعلي انها من الصفات الثابتة الواجبة وبهذا المعني لا يستغني باحد الوصفين عن الاخر ولا يكون الثاني مءكدا للاول فاذا سمع العربي وصف الله جل ثناءه ب الرحمن --وفهم منه---- انه المفيض للنعم فعلا لا يعتقد منه ان الرحمة من الصفات الواجبة له داءما	2	6749072694164230445	224	366.5	178	355	63.09859085083008	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0045	true	-2306873291692508090	157	280	836	1521	1641	300	مطمع للانسان في معرفة جميع اسرار الخليقة وحكمها فالملاءكة وهم اولي منا بعلمها عجزوا عن معرفتها ان الله قد هدي الملاءكة بعد حيرتهم واجابهم عن سءالهم بان ارشدهم الي--------------- الخضوع والتسليم اولا بقوله اني ا-------------علم ما لا تعلمون ثم بالدليل ثانيا بان علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة ان الله جلت قدرته رضي لخلقه ان يسالوه عما خفي عليهم من اسراره في الخليقة والسءال كما يكون بالمقال يكون بالحال بالتوجه الي الله ان يفيض عليهم العلم بمعرفة ما اشكل عليهم تسلية النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيب المشركين له ومحاجتهم بلا----------- برهان يستند------------------------------------------------------------------------------------ون اليهبانه لا بدع في ذلك فالملاءكة طلبوا الدليل والبرهان من ربهم فيما لا يعلمون ف--------------------------------الانبياء يجدر بهم ان يصبروا علي المكذبين ويعاملوهم كما عامل الله الملاءكة المقربين	45	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0061	false	6006865944624193838	186	289	986	1565	1625	300	مطمع للانسان في معرفة جميع اسرار الخليقة وحكمها لانه لم يءت من العلم الا قليلا الثالث ان الله تعالي------ هدي الملاءكة في- حيرتهم واجابهم عن سءالهم باقامة الدليل بعد الارشاد الي الخضوع والتسليم وذلك انه بعد ان اخبرهم بانه يعلم ما لا يعلمو---------------------ن علم ادم الاسماء----- ثم عرضهم علي الملاءكة كما سياتي بيانه الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيب الناس------ ومحاجتهم في النبوة بغير برهان علي انكار ما انكروا وبطلان ما جحدوا فاذا كان الملا الاعلي قد مثلوا علي انهم يختصمون ويطلبون البيان--------------------------------------- والبرهان-------- فيما لا يعلمون فاجدر بالناس ان يكونوا معذورين وبالانبياء ان ------------------------------يعاملوهم كما عامل الله الملاءكة المقربين	61	6749072694164230445	313	426.0	256	840	37.261905670166016	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0066	true	855207079520962711	249	293	1395	1622	1660	300	سفر --تثنية الاشتراع قال لي الرب--- احسنوا في-ما تكلموا سوف اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اكون المنتقم منه فحرفوا هذه البشارة	66	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1931	false	5070703209458872366	137	179	695	903	1519	300	سفر التثنية هكذا---- قال لي الرب قد احسنوا في ما تكلموا---- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه----------------- هذه البشارة	1931	6749072694164230445	193	338.5	153	233	82.8326187133789	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0081	true	-7129534994327342916	70	108	331	541	1555	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	81	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0085	false	-542234793747227891	252	290	1349	1557	1602	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطي--كم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	85	6749072694164230445	207	407.5	169	210	98.57142639160156	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0186	true	6576570556129805967	102	147	513	729	1553	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	186	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0219	false	4660583792242661426	205	246	1090	1287	1546	300	مسلم عن ام سلمة------------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	219	6749072694164230445	197	382.0	156	216	91.20370483398438	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0224	true	-3173795860210436994	278	300	1448	1551	1551	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال-	224	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	0	22	0	104	1472	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال	274	6749072694164230445	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0225	true	4686875583584451890	0	57	0	278	1590	300	انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطرنا فكانت عزمة فافطرنا وروي ------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان حمزة-------- الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له ان شءت فصم وان شءت فافطر وفي رواية مسلم--------------------- انه اجابه بقوله----------------------------------------------------------------------------------- هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	225	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	22	120	104	569	1472	300	انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر رواه مسلم وعن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال--- ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه البخاري ورواه مسلم من طريق اخر انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	274	6749072694164230445	243	411.5	191	468	51.92307662963867	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	149	207	820	1097	1649	300	ابو نعيم وابن عساكر عن ابي صالح عن ابن عباس ان--------- معاذ بن جبل وثعلبة ابن غنيمة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو-------- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال----- فنزلت الاية AUTO الايضاح يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس	235	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0306	false	-3050659197921065918	76	129	381	627	1562	300	ابو نعيم وابن عساكر ع------------ن ابن عباس قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة -بن غنم-- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم -------ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت ومعني كونها------------------------------- مواقيت للناس	306	6749072694164230445	211	354.5	163	299	70.56856536865234	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0236	true	-8248732447168163779	76	153	416	865	1651	300	يتيسر للناس معرفت---ه بالنظر والاستدلال والتجربة والبحث كالعلوم الطبيعية والرياضية---------- والزراعية--------- والهيءة الفلكية كاسباب اطوار الهلال وتنقله من حا--ل الي حال وهو ما اشار اليه سبحانه بقوله والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم ومثل هذا ينبغي الا يطالب الانبياء ببيانه لان ذلك جهل بوظيفتهم واهمال للقوي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواهب ال-------تي وهبها الله تعال--ي للانسان ليصل بها الي ذلك والا وجب حينءذ ان يتلقي---------- كل شء بالتسليم كما يجب ان يكون عدد الرسل في كل امة كافيا لتعليم افرادها	236	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3958	false	5504922320482286533	225	300	1195	1616	1616	300	يتيسر للناس ان يعرفوه بالنظر والاستدلال والتجربة والبحث كالعلوم ----------الرياضية والطبيعية والزراعية والصناءع والهيءة الفلكية وبالجملة فكل ما يمكن للانسان ان يصل-------------------- اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنفسه لا يكون من الغيب في شء ولذا قال بعض الحكماء لو كان من وظيفة النبي ان يبين العلوم الطبيعية والفلكية لكان يجب ان تعطل مواهب الحس والعقل وينزع الاستقلال من الانسان ويلزم ب-------------------------ان يتلقي كل فرد من كل شء بالتسليم ولوجب --ان يكون عدد الرسل في كل امة كافيا لتعليم افرادها-	3958	6749072694164230445	195	147.0	161	614	31.758956909179688	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0240	true	-5342482998198690638	72	140	400	768	1621	300	والفتنة اشد من القتل ----------------------------------------------------------------اي ان فتنتهم اياك---------م عن دينكم بالايذاء والتعذيب والاخراج من الوطن و--مصادرة--- المال اشد قبحا من القتل فيه اذ لا بلاء علي الانسان اشد من ايذاءه واضطهاده وتعذيبه علي اعتقاده الذي تمكن من عقله ونفسه وراه سعادة له في عاقبة امره -----------------------ثم استثني من الامر بقتل هءلاء المحاربين في كل مكان ادركوا فيه المسجد الحرام فقا-------------------------------------------------------------------------ل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه	240	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0310	false	-5632568507110095619	136	226	768	1239	1637	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل اي ان فتنتهم اياكم في الحرم عن دينكم ب---------التعذيب والاخراج من الوطن والمصادرة في المال اشد قبحا من القتل فيه اذ لا بلاء علي الانسان اشد من ايذاء-----------------ه علي اعتقاده الذي تمكن من عقله ونفسه وراه سعادة له في عاقبة امره فالجملة دفع لما قد يقع من استعظام قتلهم في مثل--------------------------------------------- الحرم واعلام بان القصاص منهم بالقتل دون جرمهم بفتنة المءمنين لان الفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه	310	6749072694164230445	273	442.5	220	542	50.36900329589844	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0243	true	-780771017570717049	9	47	41	246	1687	300	ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه ما---------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا الاي-----------------------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو رواه--- ابو داود	243	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0314	false	3026166932350502241	0	53	0	285	1547	300	ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله واحسنوا ان الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب	314	6749072694164230445	193	332.0	155	285	67.71929931640625	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0251	true	1219726634838131057	125	161	680	857	1629	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	251	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1091	false	-6575680792798963125	172	208	914	1091	1603	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	1091	6749072694164230445	177	354.0	141	177	100.0	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0258	true	7595488715646455088	147	226	785	1176	1543	300	من اكبر الذنوب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك نفسك اي اصلح نفسك ولا تصلح غيرك ثم ذكر الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق الاخر--------------------- فقال ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات ال----------------------------------------------------------------------------له اي ومن الناس فريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيع نفسه لله لا يبغي ثمنا لها غير مرضاته ولا يتحري الا صالح العمل------- وقول الحق مع الاخلاص فيهما--- فلا يتكلم بلسانين ولا يقابل الناس بوجهين ولا يءثر---------------- عرض------- الدنيا وزخرفها علي ما عند ربه وهذا البيع لا يتحقق الا اذا جاد المءمن	258	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	92	292	494	1558	1601	300	من اكبر الذنوب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك نفس---------------------------------------ك قال الزمخشري ومنه رد قول الواعظ وهذه الاية شبيهة بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ايتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج ولما اتم تعالي الاخبار عن هذا الفريق من الناس الضال اتبعه بقسيمه المهتدي ليبعث العباد علي تجنب صفات الفريق الاول والتخلق بنعوت الثاني فقال ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله 2207 ومن الناس من يشري نفسه اي يبيعها ببذلها في طاعة الله ابتغاء مرضات الله اي طلب رضاه والله رءوف بالعباد حيث ارشدهم لما فيه رضاه واسبغ عليهم نعمة ظاهرة وباطنة مع كفرهم به وتقصيرهم في امره لطيفة قال بعضهم كان مقتضي المقابلة للفريق الاول ان يوصف هذا الفريق بالعمل الصالح مع عدم الدعوي والتبجح بالقول او مع مطابقة قوله لعمله وموافقة لسانه لما في جنانه والاية تضمنت هذا الوصف وان لم تنطق به فان من يبيع نفسه لله لا يبغي ثمنا لها غير مرضاته لا- يتحري الا----- العمل الصالح وقول الحق و--الاخلاص في القلب فلا يتكلم بلسانين ولا يقابل الناس بوجهين ولا يءثر علي ما عند الله عرض الحياة الدنيا----------------------- وهذا هو------------------------ المءمن	334	6749072694164230445	274	253.5	217	1158	23.66148567199707	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0265	true	452946285747520096	238	300	1260	1577	1577	300	الجماعة الذين تربطهم رابطة------- يعتبرون بها وحدة --تسوغ ان يطلق عليها ----------اسم الامة كما في قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون الزمن كما في قوله------ ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وقو-------له وادكر بعد امة ------------الامام الذي يقتدي به كما في قوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله------------- احدي الامم المعروفة كما في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس-	265	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2906	false	7854262213124449750	28	93	155	499	1619	300	الجماعة الذين تربطهم رابطة اجتماع يعتبرون بها واحدا وتسوغ ان يطلق عليهم اسم واحد كاسم الامة وتطلق الامة بمعني السني-------------------------------ن كما في قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة هود وفي قوله وادكر بعد امة يوسف وبمعني الامام الذي يقتدي به كما في قوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وبمعني احدي الامم المعروفة كما في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس	2906	6749072694164230445	258	434.0	207	375	68.80000305175781	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0280	true	3209562345817872540	143	244	762	1291	1587	300	الجملي روي احمد عن ابي هريرة قال--------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما ف-نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية فقال الناس ما حرم علينا انما قال------ اثم كبير------- وكانوا يشربون الخمر حتي---- كان يو----------م صلي رجل من المهاجرين وام الناس- في المغرب فخلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ثم نز---------------------------------------------------------لت اية اغلظ من ذلك يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الي قوله فهل انتم منتهون ---------قالوا انتهينا ربنا	280	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1459	false	-5525024952364861702	109	247	562	1294	1564	300	الامام---- احمد عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس واثمهما اكبر من نفعهما البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما حرم علينا انما قال فيهما اثم كبير البقرة وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين -ام اصحابه في المغرب -خلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء فكان الناس يشربون حتي ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق ثم انزلت اية اغلظ من ذلك ي--ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الماءدة -----------------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقالوا انتهينا ربنا	1459	6749072694164230445	470	805.0	379	770	61.03895950317383	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0281	true	-5341263791256596967	233	298	1166	1564	1574	300	انه كانت لهم عشرة -قداح وتسمي--- الازلام والاقلام ايضا واحدها قدح وزلم وقلم وهي قطع من الخشب واسماءها الفذ والتوام والرقيب والحلس والمسبل والمعلي--------------------- والنافس ----------------------------والمنيح------ والسفيح وال-------------وغد لكل واحد من السبعة الاولي نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها اما عشرة اجزاء----------------- او ثمانية وعشرين جزءا ---------------------------ولا شء للثلاثة الاخيرة فكانوا يعطون للفدسهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللتوءم سهمين وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	281	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0361	false	-3750819057787909515	28	129	140	723	1633	300	انه كانت لهم عشرة اقداح يقال لها الازلام والاقلا--------------------------م وهي---------------------- الفذ والتوام والرقيب والحلس بكسر الحاء المهملة وسكون اللام وككتف والنافس والمسبل كمحسن والمعلي كمعظم والمنيح كامير والسفيح بوزن ما قبله والوغد لكل واحد منها------------ نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونه----ا عشرة اجزاء كما قاله ابو عمر او ثمانية وعشرين جزءا كما قال الاصمعي وهو الاكثر الا -----ثلاثة منها وهي المنيح والسفيح والوغد فلا انصباء لها وانما يكثر بها القداح كراهة التهمة ولبعضهم لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح فللفذ سهم اي فرض واحد وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	361	6749072694164230445	274	410.0	226	652	42.024539947509766	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0282	true	8580939203077557725	16	87	73	442	1633	300	وكانوا يجعلون هذه الازلام في الربابة وهي الخريطة توضع---- علي يد- عدل--- يجلجلها ويدخل يده ويخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحدا باسم رجل اخر وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله-وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	282	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0361	false	-3750819057787909515	128	194	718	1056	1633	300	سبعة-- يجعلونها---------- في الربابة وهي --خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج----------- باسم رجل رجل قدحا منه--------------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	361	6749072694164230445	305	523.5	243	382	79.84293365478516	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	65	108	362	583	1588	300	----اموال اليتامي انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعام-------ه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسء------لونك عن اليتامي الاية	289	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0364	false	8887961057872864297	6	51	35	268	1657	300	سعيرا النساء----- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي الاية	364	6749072694164230445	205	390.0	163	238	86.13445281982422	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	41	92	239	495	1588	300	ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس قال لما نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد	289	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0765	false	3116153429951625265	265	300	1393	1566	1566	300	ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم انه------------ لما نزلت هذه ال---------------------------------------اية------------------------------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي -اكله او يفسد فاشتد-	765	6749072694164230445	167	286.0	133	256	65.234375	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	41	107	239	577	1588	300	ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس قال لما -نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي------------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسءلونك عن اليتامي	289	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1729	false	-8406099613314959577	80	140	422	726	1576	300	ابو داود ------------------------عن ابن عباس قال لما انزل الله ولا تقربوا مال اليتيم الاية و--------------- ان الذين ياكلون اموال اليتمي النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل-------- من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي	1729	6749072694164230445	277	497.5	221	351	78.9173812866211	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0307	true	-4804766326025882212	181	245	1015	1352	1630	300	الترمذي والحاكم عن عاءشة قالت كان -------الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها---- في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبي-----ني ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرا-------------------ة فاخبرت---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------فسكت -------------------------حتي نزلت الاية الطلاق م------------------------رتان AUTO الايضاح الطلاق	307	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0386	false	4486196755325382995	1	84	5	442	1553	300	الترمذي-------- عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطل-ق مرتان الاية قالت عاءشة فاستان----ف ال--ناس الطلاق	386	6749072694164230445	310	514.0	249	452	68.58406829833984	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0327	true	6963326920178815824	8	48	39	238	1572	300	عليه وسلم ف---------------قالت يا رسول الله ان ابنتي توفي----- زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثاكل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت المراة في الجاهلية	327	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0405	false	-1856349858254022344	214	254	1081	1271	1497	300	عليه وعن ام سلمة ان امراة قالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها -قال لا كل ذلك يقول-------------- لا مرتين او ثلاث--------------ا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية	405	6749072694164230445	148	237.0	116	219	67.57991027832031	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0355	true	-1315340218144851056	81	112	433	598	1588	300	وما كنت بجانب الغربي------------------------------------------------ اذ قضي-----------------نا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	355	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	85	158	480	882	1637	300	وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست معالم الهدي وعم الضلال والبغي والردي فاقتضت رحمتنا ارسالك لنخرجهم من الظلمات الي النور وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	3180	6749072694164230445	159	271.0	129	402	39.55223846435547	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0380	true	1985308460060068474	262	299	1395	1599	1603	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	380	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	49	69	272	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0443	true	6674013410782657638	207	280	1096	1436	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قلت يا رسول الله CHECK سورة ال عمران الايات 10 الي ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال ليس من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ا-ن شاء ان يقيمه اقامه وا-ن شاء ان يزيغه ازاغه------------------------ ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد	443	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0534	false	1104848362352828430	57	128	299	631	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قلت يا رسول الله---------------------------------- ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال ليس من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغه وهو في الصحيح والسنن 39 ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد	534	6749072694164230445	304	562.5	238	366	83.06011199951172	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0462	true	-8568311577463162769	208	281	1107	1496	1610	300	ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO تفسير المفردات الم تر استفهام لتعجيب النبي صلي الله عليه وسلم من حال-هم والذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود والنصيب الحظ والكتاب التوراة ليحكم بينهم--------------------- اي ليفصل بين اليهود والداعي لهم وهو النبي صلي الله عليه وسلم والتولي الاعراض بالبدن والاعراض يكون بالقلب والافتراء الكذب واليوم هو يوم الحساب وال----------------------جزاء ما كسبت اي ما عملت من خير او شر	462	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	67	110	359	542	1535	300	ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325 فكيف يصنعون وكيف تكو----------------------------------------------------------ن حالتهم اذا جمعناهم ليو---------------------------------------------------------------م اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك----------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسبت اي جزاء----------- ما عملت من خير او شر	548	6749072694164230445	90	70.0	66	433	20.785219192504883	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0465	true	4212523596684878545	194	222	1012	1142	1524	300	وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها بتعللاتهم واباطيلهم تطمع بما لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ووفيت كل نفس ما كسبت اي ورات كل نفس ما عملت من خير او شر	465	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	30	110	172	542	1535	300	بان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها -تعلل بباطل و-------تطمع بما لا يكون ثم رد قولهم المذكور وابطل ما غرهم باستعظام ما اعد لهم وتهويله وانهم يقعون فيما لا حيلة لهم في دفعه بقوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325 فكيف يصنعون وكيف تكون حالتهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسبت اي جزاء------- ما عملت من خير او شر	548	6749072694164230445	100	168.5	76	385	25.97402572631836	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0495	true	-1865285183388659386	214	238	1163	1306	1649	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين---- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	495	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0570	false	-5709866615767555769	10	35	56	203	1561	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 357 واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	570	6749072694164230445	143	279.5	119	147	97.2789077758789	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	15	63	77	314	1554	300	عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال اما كانوا ---يحللون لكم	507	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2110	false	3597088061176378142	186	231	1024	1250	1593	300	عدي بن حاتم قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال اما انهم-------- لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم-- كانوا اذا احلوا لهم	2110	6749072694164230445	197	349.0	154	240	82.08333587646484	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0519	true	4199501899445468950	4	39	21	218	1599	300	في سورة النساء قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	519	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	58	91	322	507	1595	300	في سورة النساء----------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	6749072694164230445	185	355.0	152	197	93.90863037109375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0534	true	-5544778986032309678	53	89	268	444	1471	300	عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر الاية--------------- فذكرت ما اعطاني الله تعالي فلم اجد----- احب الي من مرجانة جارية--- رومية فقلت هي حرة لوجه الله فلو اني اعود في شء جعلته لله تعالي لنكحتها	534	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0596	false	1273536084530125298	96	134	492	672	1492	300	عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فذكرت ما اعطاني الله------ فلم اجد شيءا احب الي من------- جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله فلو اني اعود في شء جعلته لله------ لنكحتها	596	6749072694164230445	152	251.0	119	199	76.38191223144531	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0542	true	-5246648617380432906	104	131	579	709	1516	300	بفضل دعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا بلدا --امنا----------------------------------------------------------- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه	542	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	49	86	247	423	1505	300	ب----دعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد ءامنا ابراهيم وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر---------- رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي -خرج عنه	601	6749072694164230445	110	186.0	87	191	57.59162139892578	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0555	true	-6365541338984539059	60	84	325	451	1630	300	قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن	555	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	87	111	466	592	1511	300	قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم وفي	1435	6749072694164230445	122	240.0	98	126	96.82539367675781	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0564	true	-8674566608719291844	70	127	409	691	1587	300	من اهل الكتاب امة قاءمة اي منهم جماعة مستقيمة علي الحق متبعة للعدل لا تظلم احدا ولا تخالف امر الدين وكان من تمام الكلام ان يقال ومنهم امة مذمومة الا ان---------------------------------- العرب قد تذكر-- احد الضدين وتستغني به عن ذكر----- الاخر كما------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر-- دعاني اليها القلب اني لامرها مطيع فما ادري ارشد طلابها يريد ام غي	564	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0633	false	-611263737078167516	123	190	702	1040	1592	300	من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران كا-----------------------------------------------------------------------ن تمام الكلام ان يقال ومنهم امة مذمومة الا انه اضمر ذكر الامة المذمومة علي مذهب العرب من ان ذكر احد الضدين يغني------ عن ذكر الضد الاخر وتحقيقه ان الضدين يعلمان معا فذكر احدهما يستقل بافادة العلم بهما فلا جرم يحسن اهمال الضد الاخر قال ابو ذءيب دعاني اليها القلب اني لامره- مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ام غي	633	6749072694164230445	176	266.5	135	416	42.30769348144531	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0582	true	7650346216527500732	57	147	329	781	1577	300	ابن جرير-------- واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله اخبر عن نبيه محمد صلي الله عليه وسلم انه قال للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ا---------------------------------------------لاف من الملاءكة--------- ثم وعدهم بعد الثلاثة الالاف بخمسة الاف ان صبروا لاعداءهم واتقوا -----ولا دلالة في الاية علي انهم امدوا بالثلاثة الالاف ولا بالخمسة الالاف ولا علي انهم لم يمدوا بهم وقد يجوز ان يكون الله------- امدهم علي نحو ما رواه الذين اثبتوا ان الله امدهم وقد يجوز ان يكون الله لم يمدهم علي نحو الذي ذكره من انكر ذلك ولا	582	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0650	false	7687573075272448775	197	300	1021	1532	1532	300	ابن جرير انه قال واولي الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله اخبر عن نبيه محمد صلي الله عليه وسلم انه قال للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالف من الملاءكة ال عمران فوعدهم الله بثلاثة الاف من الملاءكة مددا لهم ثم وعدهم بعد الثلاثة الالاف -خمسة الاف ان صبروا لاعداءهم واتقوا الله ولا دلالة في الاية علي انهم امدوا بالثلاثة الاف --ولا بالخمسة الاف --ولا علي انهم لم يمدوا بهم وقد يجوز ان يكون الله عز وجل امدهم علي نحو ما رواه الذين اثبتوا ان----ه امدهم وقد يجوز ان يكون لم----- يمدهم علي نحو الذي ذكره من انكر ذلك ولا-	650	6749072694164230445	430	804.0	345	526	81.7490463256836	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0582	true	7650346216527500732	147	229	781	1191	1577	300	خبر عندنا صح من الوجه الذي يثبت انهم امدوا بالثلاثة الالاف ولا بالخمسة الالاف وغير جاءز ان يقال في ذلك قول الا بخبر تقوم--- الحجة به ولا خبر-------- فنسلم لاحد الفريقين قوله غير ان في القران دلالة علي انهم قد امدوا يوم بدر بالف من الملاءكة وذلك قوله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين ---------اما في---- احد فالدلالة علي انهم لم يمدوا ابين منها في انهم امدوا وذلك انهم لو امدوا لم يهزموا وين-ل منهم ما نيل	582	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0651	false	-2480564164485864516	0	86	0	432	1537	300	خبر عندنا صح من الوجه الذي يثبت انهم امدوا بالثلاثة الالاف ولا بالخمسة الالاف وغير جاءز ان يقال في ذلك قول الا بخبر تقوم به الحجة ---ولا خبر به كذلك فنسلم لاحد الفريقين قوله غير ان في القران دلالة علي انهم قد امدوا يوم بدر بالف من الملاءكة وذلك قوله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال فاما في يوم احد فالدلالة علي انهم لم يمدوا ابين منها في انهم امدوا وذلك انهم لو امدوا لم يهزموا وينال منهم ما نيل	651	6749072694164230445	407	773.0	326	435	93.56321716308594	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0585	true	2210883528565644985	156	246	789	1223	1531	300	ليس لك من الامر شء روي احمد والبخاري والترمذي والنساءي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم احد اللهم العن --ابا سفيان- اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه ال---------------------------------------اية فتاب الله عليهم كلهم وروي احمد ومسلم -----------------------عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلو----ا بنبيهم هذا وهو يدعوهم الي ربهم------- فانزل الله ليس لك من الامر شء	585	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0653	false	3357898585086678269	118	216	569	1039	1488	300	ليس لك من الامر شء الاية ورواه الامام احمد ع------------ن ابن ---------------------------------عمر ايضا ولفظه اللهم العن فلانا وفلانا اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم الاية فتيب عل-----يهم كلهم وقال الامام احمد حدثنا هشيم حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم---- وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فانزل الله ليس لك من الامر شء	653	6749072694164230445	326	540.0	255	524	62.213741302490234	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0606	true	-8007665080695771163	95	203	509	1080	1608	300	ابو مسلم الاصفهاني في ام حسبتم انه نهي وقع بحرف الاستفهام الذي ياتي للتبكيت وتلخيصهل-ا تحسبوا ان تدخلوا الجنة ولم يقع منكم الجهاد وهو كقوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادة العرب ان ياتوا بهذا الجنس من الاستفهام توكيدا فلما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا--------- كانه قال افتعلمون ان ذلك واقع كما تءمرون--- ام تحسبون ان تدخلوا الجنة من غير مجاهدة ولا صبر وانما استبعد هذا لان الله تعالي لما اوجب الجهاد قبل هذه الواقعة واوجب الصبر علي تحمل متاعبه- وبين وجوه المصالح فيه- في الدين و---الدنيا----- كان م------ن البعيد ان يظن الانسان انه يصل الي السعادة والجنة مع اهمال هذه الطاعة	606	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0663	false	4224993098743548207	83	223	412	1140	1558	300	ابو مسلم ----------في ام حسبتم انه نهي وقع بحرف الاستفهام الذي ياتي للتبكيت وتلخيصه لا تحسبوا ان تدخلوا الجنة ولم يقع منكم الجهاد وهو كقوله الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون العنكبوت 12 وافتتح الكلام بذكر ام التي هي اكثر ما تاتي في كلامهم واقعة بين ضربين يشك في احدهما لا بعينه يقولون ازيدا ضربت ام عمرا مع تيقن وقوع الضرب باحدهما قال وعادة العرب--- ياتون بهذا الجنس من الاستفهام توكيدا فلما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران كانه قال افتعلمون ان ذلك----- كما تءمرون به ام تحسبون ان تدخلوا الجنة من غير مجاهدة و---صبر وانما استبعد هذا لان الله تعالي---- اوجب الجهاد قبل هذه الواقعة واوجب الصبر علي تحمل متاعبها وبين وجوه المصالح فيها في الدين وفي الدنيا فلما كان كذلك فمن البعيد ان يصل الانسان-------- الي السعادة والجنة مع اهمال هذه الطاعة	663	6749072694164230445	533	961.0	432	761	70.03942108154297	91	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	261	298	1380	1552	1564	300	لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من اهل النفا---ق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله----------- عليه	608	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0665	false	-5174852025543412338	28	64	144	308	1447	300	لنا امانا من ابي سفيان وق-----------ول المنافقين لو كان نبيا ما قتل --------------يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه	665	6749072694164230445	117	172.5	86	189	61.904762268066406	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0609	true	7136562177186461074	0	30	0	136	1538	300	علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قا-ل هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	609	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0665	false	-5174852025543412338	60	89	291	425	1447	300	علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء هء---لاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	665	6749072694164230445	128	249.0	99	137	93.43065643310547	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0627	true	1519571622803025411	234	298	1179	1511	1521	300	والله يحيي ويميت اي والله--------------------------- هو المءثر وحده في الحياة والموت بمقتضي سننه في اسبابهما وليس للاقامة وا--لسفر مدخل فيهما فان الله--- قد يحيي المسافر والغازي مع تعرضهم-ا لاسباب الهلاك ويميت المقيم والقاعد وان كانا تحت ظلال النعيم وقد اثر عن خالد بن الوليد------------- انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة سيف او طعنة رمح وهانذا اموت كما يموت العير	627	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0685	false	8694876863055723727	185	254	990	1336	1578	300	والله يحيي ويميت رد لقولهم الباطل اثر بيان غاءلته اي هو المءثر -----في الحياة والممات وحده من غير ان يكون-------- للاقامة او للسفر مدخل في ذلك فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي مع اقتحامها لموارد الحتوف ويميت المقيم مع حيازته لاسباب السلامة و---------------عن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة---- او طعنة وها انا ذا اموت كما يموت العير	685	6749072694164230445	213	295.5	165	378	56.349205017089844	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0633	true	7010792944571958796	85	134	461	723	1594	300	علي الله والرجوع اليه والاعراض عن كل ما سواه----------------- قال الرازي دلت الاية علي انه ليس التوكل ان يهمل الانسان نفسه كما يقول بعض الجهال والا -كان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل عليه ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول علي عصمة	633	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0692	false	-8331533375420278575	95	147	537	815	1621	300	علي الله في الاعانة علي امضاء ما عزمت لا علي المشورة واصحابها قال الرازي دلت الاية علي انه ليس التوكل ان يهمل الانسان نفسه كما يقول بعض الجهال والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو --ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول علي عصمة	692	6749072694164230445	223	411.5	181	280	79.64286041259766	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0636	true	672590507346438579	82	230	405	1107	1500	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي وكل من يقع منه غلول ياتي بما غل به يوم القيامة حاملا ل---------ه ليفتضح امره ويزيد به في عذابه اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا-- فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك من الله شيءا -قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد	636	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	63	236	326	1160	1465	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي بعينه----------------------------------------- حاملا له علي ظهره ليفتضح في المحشر كما روي الشيخان---------------- عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال---- لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول ---لا املك لك-------- شيءا فقد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------ول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابغلتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك----------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد	693	6749072694164230445	476	623.0	374	1026	46.393760681152344	92	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0646	true	2278625374959706116	0	50	0	268	1615	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشرب--------هم وحسن مقيل-هم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا-------------------------------------- فقال الله تعالي- انا ابلغهم عنكم-فانزل الله هءلاء الايات AUTO الايضاح ولا تحسبن	646	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	9	65	44	334	1510	300	الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وماكلهم وحسن منقلبهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات -------------ولا تحسبن	699	6749072694164230445	232	400.0	186	317	73.18611907958984	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0666	true	-694115970747081836	102	167	576	939	1639	300	العهد المءكد والذين اوتوا الكتاب هم------- اليهود والنصاري لتبيننه للناس اي لتظهرن جميع ما فيه من الاحكام والاخبار التي من جملتها نبوة محمد صلي الله عليه وسلم و---------------لا تكتمونه اي لا تءولونه ولا تلقون الشبه الفاسدة والتاويلات المزيفة-------- فنبذوه و-----------راء ظهورهم اي طرحوه ولم يعتدوا به ويقال للامر المعتني به------------------------------------------- جعله نصب --عينيه والقاه بين عيني----ه واشتروا--------------- به ثمنا قليلا اي شيء------ا من حطام الدنيا	666	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0718	false	-2050015578627209471	86	172	428	888	1556	300	--------------الذين اوتوا الكتاب وهم علماء اليهود والنصاري لتبيننه للناس اي لتظهرن جميع ما فيه من الاحكام والاخبار التي من جملتها امر نبوته صلي الله عليه وسلم وفي قوله تعالي ولا تكتمونه من النهي عن الكتمان بعد الامر بالبيان مبالغة في ايجاب المامور به فنبذوه اي الميثاق وراء ظهورهم اي طرحوه ولم يراعوه ونبذ الشء وراء الظهر مثل في الاستهانة به والاعراض عنه بالكلية كما ان جعله نصب العين علم في كمال العناية به واشتروا به اي استبدلوا به ثمنا قليلا اي شيءا حقيرا من حطام الدنيا	718	6749072694164230445	244	343.0	192	474	51.47679138183594	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	207	254	1155	1386	1623	300	ما اخرجه --------------احمد وابو داود والترمذي من حديث---------------------------------------------------------------- جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان	699	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0768	false	1196906292491161998	235	300	1259	1584	1584	300	ما اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان-	768	6749072694164230445	221	393.0	176	326	67.79141235351562	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	254	286	1386	1548	1623	300	الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله------------------- الي عمهما فقال اعط -بنتي سعد الثلثين وامه-ا الثمن وما بقي فهو لك	699	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0769	false	3480522389437739760	0	31	0	153	1471	300	الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	769	6749072694164230445	128	216.0	101	183	69.94535827636719	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	166	199	976	1144	1652	300	روي البخاري وابو داود انه كان------------------- اذا مات الرجل منهم كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	714	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0780	false	2129191258036666724	20	56	108	290	1562	300	روي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا اذا مات الرجل ك-----ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	780	6749072694164230445	145	270.5	116	187	77.54010772705078	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0718	true	491748647326650443	246	297	1292	1546	1563	300	في الصداق------ علي اربعماءه درهم---- ثم نزل فاعترضته امراة من قري------------------------------------------------------------------------------------ش فقالت اما س-------------------------------------------------معت الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فق-----------------ال اللهم عفوا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال----------- اني كنت نهيتكم ان تزيدوا------- في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ماله فله ما احب	718	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0786	false	4308020917135874834	30	115	155	581	1487	300	في --صداق امراة علي اربعماءة درهم قال ثم نزل فاعترضته امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين نهيت الناس ان يزيدوا في مهر النساء علي اربعماءة درهم قال نعم فقالت اما سمعت ما انزل الله في القران قال واي ذلك قالت اما سمعت الله يقول واتيتم احداهن قنطارا النساء الاية قال فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ما----له ما احب	786	6749072694164230445	242	422.5	192	432	56.01852035522461	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0756	true	7394646038708173688	95	147	472	758	1614	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله روي ابن اسحق وابن جرير------------------ عن ابن عباسكان جماعة من اليهود------ ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله تعالي الذين يبخلون	756	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0836	false	7839736434330836251	134	183	703	966	1615	300	الذين يبخل--------ون النساء الاية واخرج --------------------------------------ابن جرير من طريق ابن اسحاق عن ابن عباس ان رجالا من اليهود كانوا ياتون رجالا من الانصار ينتصحون لهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله فيهم- الذين يبخلون	836	6749072694164230445	216	362.5	175	310	69.67742156982422	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	94	144	528	762	1581	300	مسعود انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ ف---------------------------قال حسبك الان------- فاذا عيناه تذرفان	761	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0211	false	393780440432685199	107	156	551	790	1566	300	مسعود ----قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم--------------------- فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت فاذا عيناه تذرفان	211	6749072694164230445	195	346.0	153	268	72.76119232177734	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	103	228	568	1207	1581	300	عليه وسلم اقرا علي -قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم---- احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ--------------------- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان فانظر كيف اعتبر بهذه الشهادة الشهيد الاعظم-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فبكي لتذكر هذا اليوم وهل نعتبر كما اعتبر ونستعد لهول ذلك اليوم باتباع سنته ونجتهد في اجتناب البدع والتقاليد التي لم تكن في عهده وبذا نكون امة وسطا لا تفريط عندها في الدين ولا افراط لا في الشءون الجسمية ولا في الشءون الروحية او نظل في غوايتنا تقليدا للاباء فنكون كما قال الكافرون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون------------------------------------------------------------ يومءذ--------------- يود--------- الذين كفروا------ وعصوا الرسول--------- لو تسوي بهم الارض اي	761	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0839	false	547803867987841527	0	108	0	517	1501	300	عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان زاد مسلم شهيدا ما دمت فيهم او قال ما كنت فيهم شك احد رواته وروي ابن جرير عن ابن مسعود في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد عليهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم 442 يومءذ اي يوم القيامة يود اي يتمني الذين كفروا بالله وعصوا الرسول بالاجابة لو تسوي بهم الارض اي	839	6749072694164230445	270	250.0	212	843	32.02846908569336	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0763	true	-2669489235666295424	164	203	893	1092	1612	300	----ابو داود والترمذي عن علي كرم الله وجهه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ف-نزلت	763	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0841	false	3085504136250851172	116	158	586	793	1501	300	ابن ابي حاتم--------- عن علي رضي الله عن-ه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا- قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل -	841	6749072694164230445	174	292.5	137	219	79.45205688476562	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0766	true	8907168955206337698	212	250	1065	1280	1534	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	766	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	61	99	337	551	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0777	true	-5140186902773641668	157	221	887	1216	1647	300	عن ابن عباس قال كان الذين حزبوا الاحزاب من قريش وغطفان وبني قريظة هم حي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق وابو عمارة وهوذ---------------------------------------------ة بن قيس وباقي-------------------------------------------هم من بني النضير فلما قدموا علي قريش قالوا هءلاء احبار اليهود واهل العلم بالكت-ب الاولي فاسالوهم ادينكم خير ام دين محمد فسالوهم فقالوا دينكم خير من دينه وانتم اهدي منه وممن اتبعه فانزل الله------- الم تر الي	777	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0899	false	8393493938290258323	217	300	1110	1529	1529	300	عن ابن عباس قال كان الذين حزبوا الاحزاب من قريش وغطفان وبني قريظة حي--ي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق وابو رافع والربيع بن ابي الحقيق وابو عامر ووحوح بن عامر وهودة بن قيس فاما وحوح وابو عامر وهودة فمن بني واءل وكان ساءرهم من بني النضير فلما قدموا علي قريش قالوا هءلاء احبار --يهود واهل العلم بالكتاب الاول- فاسالوهم ادينكم خير ام دين محمد فسالوهم فقالوا دينكم خير من دينه وانتم اهدي منه وممن اتبعه فانزل الله عز وجل الم تر الي-	899	6749072694164230445	306	556.0	245	425	72.0	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0788	true	1586666536302658098	48	84	253	451	1614	300	اخرج --------------الطبراني---------- عن ابن عباس قال كان ابو برزة الاسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر اليه ناس من المسلمين فانزل الله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا الي قوله-الا احسانا وتوفيقا	788	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0919	false	-8981046944389488879	254	295	1396	1613	1634	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس قال كان ابو برزة الاسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر اليه ناس من المسلمين فانزل الله------ الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا الي قوله الا احس-نا وتوفيقا	919	6749072694164230445	191	338.5	156	224	85.26786041259766	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0788	true	1586666536302658098	66	127	351	661	1614	300	اليه ناس من المسلمين فانزل الله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا الي قولهالا احسانا وتوفيقا واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي احاكمك الي اهل دينك او قال الي النبي------------------- لانه قد علم انه لا ياخذ الرشوة في الحكم فاختلفا ثم اتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة	788	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0920	false	-7372775247278428780	82	140	412	705	1504	300	الكهان حكام الجاهلية فانزل الله فيهم- الم تر الي الذين يزعمون الاية-------------------------------- واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي احاكمك الي اهل دينك او قال الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد علم ان- لا ياخذ الرشوة في الحكم فاختلفا و--اتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة	920	6749072694164230445	253	443.5	200	329	76.89969635009766	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0789	true	8466969536720977336	23	66	146	355	1574	300	وفي---- الاية ايماء ا-لي ان من رد شيءا من اوامر الله او اوامر الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام سواء رده من جهة الشك او من جهة التمرد ومن اجل هذا حكم------ الصحابة بردة الذين منعوا----------- الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم	789	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0921	false	-3638720153419360582	173	220	930	1161	1553	300	وفي هذه الايات دلاءل علي ان من رد شيءا من اوامر الله او اوامر الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خارج عن الاسلام سواء رده من جهة الشك او من جهة التمرد وذلك يوجب صحة ما ذهبت الصحابة اليه من الحكم بارتداد مانعي الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم	921	6749072694164230445	174	294.5	137	231	75.32467651367188	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0796	true	-505240643792635282	119	193	667	1026	1556	300	مردويه------------------ عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي -----------------من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول الاية	796	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0945	false	4862194168618441276	160	238	799	1167	1465	300	مردويه من وجه اخر مرفوعا عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و-----احب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم -----حتي نزلت عليه----------- ومن يطع الله-------- الاية	945	6749072694164230445	320	568.0	253	402	79.60198974609375	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0810	true	-2516558391108655877	159	273	846	1431	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم خالفوا الي غير ما قالوا عنده فعاتبهم الله ---------------علي ذلك-------------------------- والله يكتب--------- ما يبيتون اي يبينه لك في كتابه ويفضحهم بمثل هذه الايات وفي هذا من ا----------------------لتهديد الشء الكثير--------------------------------------------- فاعرض عن-------------هم ولا تهتم بما يبيتون ولا تءاخذهم بما اسروا ولم يعلنوا وتوكل علي الله اي فوض الامر اليه وثق به في جميع امورك فان الله يكفيك شرهم وينتقم لك منهم وكفي بالله وكيلا لمن توكل عليه فهو قادر علي ايقاع الجزاء بهم وعليم بمقدار ما يستحقون منه لا يعجزه منه شء افلا يتدبرون القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل التدبر التامل------- في ادبار الامور وعواقبها---- ثم استعمل في كل تامل سواء كان نظرا في حقيقة الشء واجزاءه او سوابقه واسبابه او لواحقه واعقابه	810	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0959	false	-8447841353042323178	62	209	347	1152	1631	300	-----صلي الله عليه وسلم وعصيانه وان كانوا قد اظهروا له الطاعة والموافقة وسيجزيهم علي ذلك انتهي وجوز ان يكون المعني والله يكتبه في جملة ما يوحي الي---------ك في كتابه فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فالقصد لتهديدهم علي الاول وتحذيرهم من النفاق لان الله يظهره علي الثاني فاعرض عنهم اي تجاف عنهم ولا تعاقبهم----------------------------------------- وتوكل علي الله اي ثق بالله في شانهم------------------ فان الله يكفيك شرهم وينتقم--- منهم وكفي بالله وكيلا كفيلا بالنصرة والدولة لك عليهم 482----------------------------------------------------- افلا يتدبرون القران انكار واستقباح لعدم تدبرهم القران واعراضهم عن التامل فيما فيه من موجبات الايمان ليعلموا كونه من عنده تعالي بمشاهدة ما فيه من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي الصادق والنص الناطق بنفاقهم المحكي علي ما هو عليه واصل التدبر التامل والنظر في ادبار الام-ر وعواقبه خاصة ثم استعمل في كل تامل سواء كان نظرا في حقيقة الشء واجزاءه او سوابقه واسبابه او لواحقه واعقابه	959	6749072694164230445	311	390.5	249	935	33.26203155517578	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0823	true	3341010765320492563	246	272	1408	1531	1674	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل بدر واحد	823	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0978	false	-3513629944157576925	275	300	1495	1613	1613	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي اهل بدر واحد-	978	6749072694164230445	113	211.0	89	123	91.86991882324219	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	4	85	17	421	1599	300	بلغني انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان توادعهم فان اسلم قومك اسلموا ------------------وان لم يسلموا لم تخش بقلو-ب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد خالد فقال اذهب معه فافعل ما يريد فصالحهم خالد علي الا يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم ومن وصل اليهم من الناس كان له مثل عهدهم فانزل الله تعالي ودوا لو تكفرونحتي بلغالا الذين يصلون-------------------------- فكان من وصل اليهم كانوا معهم علي عهدهم	824	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0979	false	6498071729549612584	20	95	100	476	1570	300	بلغني انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان توادعهم فان اسلم قومك اسلموا ودخلوا في الاسلام وان لم يسلموا لم يحسن تغليب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد خالد فقال اذهب---- فافعل ما يريد فصالحهم خالد علي الا يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم و----------------------------------------انزل الله ---------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثق فكان من وصل اليهم كان م--عهم علي عهدهم	979	6749072694164230445	321	582.0	256	449	71.49220275878906	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0829	true	-3080555051952293618	70	106	345	521	1480	300	في النار ابدا ويدل علي ذلك ما اخرجه------------ احمد والنساءي عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا	829	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0990	false	3749251095179260314	33	69	161	349	1473	300	في النار سبعين خريفا ورواه النساءي واخرج الامام احمد والنساءي عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا	990	6749072694164230445	152	283.0	120	188	80.85106658935547	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0830	true	-4318381640654816270	73	100	389	530	1537	300	في الكشاف--- هذه الاية فيها من التهديد والايعاد والابراق والارعاد امر عظيم وخطب جلي----ل ومن ثم روي عن ابن عباس---------- ان توبة قاتل المءمن عمدا غير مقبولة	830	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0999	false	-6354043279618233265	10	42	59	217	1526	300	في الكشاف ان هذه الاية فيها من التهديد والايعاد والابراق والارعاد امر عظيم وخطب غليظ قال ومن ثم روي عن ابن عباس ما روي من ان توبة قاتل المءمن عمدا غير مقبولة	999	6749072694164230445	140	257.0	113	158	88.60759735107422	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	8	51	52	263	1554	300	عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما -سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية واخرج	832	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1004	false	-727008014073207573	211	254	1118	1330	1564	300	عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يرعي---- غنما له فسلم عليهم فقالوا ما يسلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يايها	1004	6749072694164230445	199	375.0	157	216	92.12963104248047	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	119	185	613	928	1554	300	عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فيها المقدا----------د فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير فق--------ال اشهد ان لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقتله المقدا------------------------------------------د فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف لك ب-لا اله الا الله غدا و----انزل الله هذه الاية ولا مانع من تعدد الوقاءع----- قبل نزول الاية ------وان النبي صلي الله عليه وسلم	832	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1005	false	8213955986502671195	67	192	337	929	1474	300	عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فيها المقداد بن الاسود فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله واهوي اليه المقداد فقتله فقال له رجل من اصحابه اقتلت رجلا شهد ان لا اله الله الله والله لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان رجلا شهد ان لا اله الا الله فقتله المقداد فقال ادعوا لي المقداد يا مقداد اقتلت رجلا يقول لا ال--ه الا الله ف---------كيف لك ب لا اله الا الله غدا قال فانزل الله يايها الذين امنوا الي قوله كذلك كنتم من قب-----ل الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1005	6749072694164230445	253	399.5	194	609	41.543514251708984	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	54	130	286	662	1554	300	عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال----- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة--------------- ومحلم بن جثامة فمر ----------------------------------بنا عامر بن الاضبط الاشجعي ف---------------------------------------------------------------------سلم علينا ف------------حمل عليه محلم--------- فقتل-------------------------------------ه فلما قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا القران يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله الاية واخرج البزار من وجه اخر عن ----------------------------ابن عباس قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	832	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1006	false	3614019864778446513	168	292	829	1426	1465	300	عن عبد الله بن ابي حدرد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي قعود له معه متيع له تصغير متاع وهو السلعة ورطب من لبن فلما مر بنا سلم علينا فامسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشء كان بينه وبينه واخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا القران ي--ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله الي قوله خبيرا ورواه ابن جرير عن ابن عمر وزاد فجاء محلم في بردين فجلس بين -----يدي النبي صلي الله عليه وسلم	1006	6749072694164230445	311	474.5	244	605	51.40495681762695	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0834	true	-6703834102045595670	260	282	1456	1579	1666	300	المجاهدين علي القاعدين درجة لا يق-در قدرها ولا يدرك كنهها وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خولهم الله------ عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	834	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1013	false	8687219420871869748	142	213	809	1219	1709	300	المجاهدين علي القاعدين درجة لا يقادر قدرها ولا يبلغ كنهها وحيث كان تحقيق هذا البون البعيد بينهما موهما لحرمان القاعدين قيل وكلا وعد الله الحسني النساء ثم اريد تفسير ما افاده التنكير بطريق الابهام بحيث يقطع احتمال كونه للوحدة فقيل ما قيل ولله در شان التنزيل واما للاختلاف بالذات بين التفضيلين وبين الدرجة والدرجات علي ان المراد بالتفضيل الاول ما خولهم الله تعالي عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	1013	6749072694164230445	119	206.5	97	410	29.024391174316406	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0836	true	-2891274607805174288	204	298	1128	1631	1637	300	ابن المنذر وابن جرير عن ابن عباس قال ان سبب نزول الاية ان قوما من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يخفون الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فن-------------------------زلت الاية فكتبوا بها الي من بقي بمكة منهم وانه لا عذر لهم فخرجوا فلحق بهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ---------فكتب اليهم المسلمون بذلك فتحزنوا فنزلت ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فت------نوا الاية فكتبوا اليهم بذلك فخرجوا فلحقوهم فنجا	836	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1014	false	-4427374617614171197	112	207	580	1101	1576	300	ابن المنذر وابن جرير عن ابن عباس قال ك-----------------ان قوم- من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يخفون الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم فقال المسلمون هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت ان الذين توفاهم الملاءكة الاية فكتبوا بها الي من بقي----- منهم وانه لا عذر لهم فخرجوا فلحق بهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت فكتب اليهم المسلمون بذلك فتحزنوا فنزلت ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا النحل الاية فكتبوا اليهم بذلك فخرجوا فلحقوهم فنجا	1014	6749072694164230445	474	904.0	385	544	87.13235473632812	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0837	true	-6011400300426262644	196	228	1016	1164	1539	300	الي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة---- دينه كما يجب لبعض الاسباب--------------------------------- او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة وجبت عليه ال--هجرة	837	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1015	false	-4915255249232483060	229	268	1199	1385	1563	300	علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر دينه كما يجب لبعض الاسباب والعواءق عن اقامة الدين لا تنحصر او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة حق-ت عليه المهاجرة	1015	6749072694164230445	143	253.0	111	187	76.47058868408203	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0837	true	-6011400300426262644	196	229	1016	1168	1539	300	الي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة---- دينه كما يجب لبعض الاسباب او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة وجبت عليه الهجرة اما	837	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1017	false	6983937239846125785	187	217	928	1062	1497	300	علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر دينه كما يجب لبعض الاسباب و--علم انه في غير بلده اقوم بحق الله حق-------------------ت عليه الهجرة ثم -	1017	6749072694164230445	124	216.5	96	156	79.4871826171875	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0843	true	4185825966615885720	66	140	330	709	1545	300	عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري وكان قد------------------------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالنا نقصر--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	843	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1029	false	8821002740405647468	149	276	819	1461	1578	300	عاءشة----- فرضت الصلاة ركع-------تين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فهذا يدل علي ان صلاة السفر عندها غير مقصورة من اربع وانما هي مفروضة كذلك وان فرض المسافر ركعتان وقال ابن عباس فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة متفق علي حديث عاءشة وانفرد مسلم بحديث ابن عباس وقال عمر بن الخطاب صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري وهذا ثابت عن عمر رضي الله عنه وهو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالنا نقصر وقد امنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	1029	6749072694164230445	361	650.0	289	654	55.19877624511719	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0843	true	4185825966615885720	0	37	0	185	1545	300	عليه وسلم فكان في السفر لا يزيد علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان-يعني في صدر خلافته----- والا فعثمان قد اتم في اخر خلافته وكان ذلك احد الاسباب التي انكرت عليه وقد خرج لفعله تاويلات اه قال ابن	843	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1030	false	4586056410104306312	189	227	932	1120	1508	300	عليه وسلم فكان في السفر لا يزيد علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان يعني في صدر خلافة عثمان والا فعثمان قد اتم في اخر خلافته وكان ذلك احد الاسباب التي -نكرت عليه وقد خرج لفعله تاويلات احدها ان --	1030	6749072694164230445	173	322.0	139	191	90.57591247558594	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0843	true	4185825966615885720	141	193	714	965	1545	300	امية بن خالد لعبد الله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر في القران يعني صلاة الرباعية ركعتين فقال له ابن عمر يا اخي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا محمدا صلي الله عليه وسلم يفعل	843	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	202	250	1024	1249	1496	300	امية بن خالد لعبد الله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر في القرا--------------------------ن فقال له ابن عمر يا اخي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا محمدا صلي الله عليه وسلم يفعل	1033	6749072694164230445	225	432.5	177	251	89.64143371582031	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0845	true	-4589525836174328163	235	300	1286	1621	1621	300	عن ابن عياش الزرقي------ قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عسفان فاستقبلنا المشركون وعليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل بين الظهر والعصر بهذه الايات----------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم-	845	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1038	false	6434364267055114333	42	108	216	555	1589	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عسفان فاستقبلنا المشركون عل-يهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل----------------- بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم	1038	6749072694164230445	303	557.5	243	359	84.40111541748047	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0846	true	-3875470409990897464	4	55	22	291	1618	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان طا--ءفة صفت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو اتجاهه مراقبة له فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة الثانية التي بقيت من صلاته فاتموا-------- فسلم بهم	846	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	200	243	1088	1317	1622	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان الطاءفة صف- معه------------------------ وطاءفة وجاه العدو فص-----------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركع--------ة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم	1039	6749072694164230445	212	377.5	170	279	75.98566436767578	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0846	true	-3875470409990897464	264	300	1456	1618	1618	300	ابن عباس انه قال لا--------------------- يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل لها جزاء معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله ------لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه-	846	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3294	false	-4031317195815450642	139	179	725	909	1593	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي لم يفرض----- علي عباده فريضة الا جعل لها حدا- معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله تعالي لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه	3294	6749072694164230445	146	248.5	113	190	76.84210205078125	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0849	true	8797447106924595221	49	186	284	981	1599	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما--------------- واستغفر الله ان ا------------------لله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان ا-------------لله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن ي-----------------------------------------كسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا-------------------------- ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وم--------------------------ا يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة	849	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1048	false	1563674612998407523	128	250	617	1251	1505	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي بني ابيرق ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء اي انهم ان يستغفروا الله يغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا النساء 111112 قولهم للبيد ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك النساء يعني اسيرا واصحابه وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة	1048	6749072694164230445	480	853.0	385	836	57.41626739501953	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0857	true	-3595084771509288335	246	286	1271	1499	1579	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	857	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1643	false	-8912803087979305181	230	270	1274	1499	1673	300	ان يدعون من دونه الا ان-ثا وان يدعون الا شيط-نا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع-م ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1643	6749072694164230445	224	423.0	184	229	97.81659698486328	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0875	true	-3056735048244555984	118	297	597	1534	1545	300	ان يشا يذهبكم-------------------------- ايها الناس ويات باخرين اي ان يرد افناءكم واستءصالكم من الوجود وايجاد قوم اخرين من البشر يحلون محلكم في الحكم والتصرف فهو قادر علي ذلك لان كل ما في السموات والارض فهو تحت قبضته وخاضع لسلطانه والخلاصةان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولان------ مشيءته لم تتعلق بهذا الافناء لحكم ومصالح ارادها سبحانه لا لعجز--------------- عن ذلك تعالي الله علوا كبيرا ومثل هذه الاية قوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وفي هذه الايات -----------------------------------------------------------------------------------------------------تهديد للمشركين الذين كانوا يءذ------ون النب-ي صلي الله عليه وسلم ويقاومون دعوته وتنبيه للناس الي التامل في سنن الله التي جرت في حياة الامم وموتها وان هذه السنن اذا تعلقت بها المشيءة وقعت لا محالة CHECK سورة النساء الايات 135 الي وكان الله علي ذلك قديرا اي وكان الله قديرا علي ذلك الافناء وايجاد خلق اخر اذ بيده ملكوت كل شء لكنه لحكم يعلمها لم تتعلق ارادته بذلك من كان يريد ثواب الدنيا----------------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	875	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1091	false	-6575680792798963125	30	161	156	855	1603	300	ان يشا يذهبكم اي يفنكم ويستاصلكم بالمرة ايها الناس ويات باخرين اي ويوجد دفعة مكانكم قوما اخر------------------------ين من البشر او خلقا اخرين مكان الانس يعني --------------------------------------------------------------------------------ان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق مشيءته المبنية علي الحكم البالغة باقناءكم------------- لا لعجزه سبحانه وتعالي عن ذلك----------- علوا كبيرا وكان الله علي ذلك اي اهلاككم بالمرة وتخليق غيركم قديرا بليغ القدرة كما قال تعالي ---وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد وقال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 1920 فاطر 1617 ففيه تقرير لغناه وقدرته وتهديد لمن كفر به قال بعض السلف ما اهون العباد علي ا-------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------- اذا اضاعوا امره 4134------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	1091	6749072694164230445	306	354.0	240	1115	27.443946838378906	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0875	true	-3056735048244555984	0	48	0	234	1545	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر	875	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	178	225	886	1118	1495	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل--- البحر	2500	6749072694164230445	227	439.0	180	235	96.59574127197266	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0881	true	-4040037685435776200	271	300	1559	1733	1733	300	الاية دليل علي اجتناب كل موقف يخوض فيه اهله بما يدل علي التنق-ص والاستهزاء بالادلة الشرعية والاحكام الدينية كما يقع------ من اسراء التقليد الذين استبدلوا اراء العلماء بالكتاب والسنة-	881	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1099	false	-2913106387050038703	116	143	587	748	1543	300	السبب دليل علي اجتناب كل موقف يخوض فيه اهله بما يفيد--- التنقيص والاستهزاء للدلالة الشرع-----------------ية كما يقع كثيرا من اسراء التقليد الذين استبدلوا اراء الرجال- بالكتاب والسنة	1099	6749072694164230445	138	229.5	113	182	75.82417297363281	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	true	5835001520080778645	120	229	636	1201	1602	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي مضطربين ماءلين تارة الي المءمنين وتارة الي الكافرين ل-----------ا يخلصون الي احد الفريقين لانهم طلاب منافع ولا يدرون لمن تكون العاقبة فمتي ظهرت الغلبة لاحدهما ادعوا انهم منه كما بين الله ذلك فيما سلف -----------------------ومن يضلل الل--------------ه فلن تجد له سبيلا اي ومن قضت سنته ان يكون ضالا ---------------------عن الحق موغلا في الباطل بما قدم من عمل وتخلق به من خلق فلن تجد له سبيلا للهداية باجتهادك والمبالغة في اقناعه بالحجة والدليل فان سنة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تتبدل ولا تتحول سورة النساء الايات 144 الي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	885	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1103	false	-182753717007707686	174	279	918	1472	1603	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي لا منضمين ال----------ي المءمنين ولا-- الي الكافرين ليسوا بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين وقال مجاهد لا الي هءلاء يعني اصحاب محمد صلي----------------------------------------------- الله عليه وسلم ولا الي هءلاء يعني اليهود ومن يضلل الله عن دينه وحجته فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الصواب والهدي روي الشيخان عن ابن عمر عن ال--------نبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة والعاءرة المتحيرة المترددة لا تدري لاي الغنمين تتبع 4144---------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	1103	6749072694164230445	234	311.5	183	748	31.283422470092773	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0894	true	-3110216345539081097	252	289	1346	1565	1619	300	ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا- مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلنا لهم لا تعدوا في ال----------------------سبت-------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	894	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	20	210	101	1141	1647	300	مع رءيتهم الاي-ات لم ين---قادوا لاوامر موسي كما قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب 4154 ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل ليتحملوا التكليف بميثاقهم اي بسبب اخذ ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه قال ابن كثير وذلك حين امتنعوا من الالتزام باحكام التوراة وظهر منهم اباء علي ما جاءهم به موسي عليه السلام رفع الله علي رءوسهم جبلا ثم الزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون الي ما فوق رءوسهم خشية ان يسقط عليهم كما قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالفوا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلوا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1113	6749072694164230445	186	294.0	151	1044	17.816091537475586	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0913	true	-4760006039561992224	89	156	423	767	1512	300	ان طبيبا نصرانيا للرشيد ناظر علي بن حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا---- الاية فقرا له الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فلءن صح ما تقول --لزم ان تكون جميع هذه الاشياء جزءا منه تبارك وتعاليفافحم------ النصراني واسلم ففرح بذلك الرشيد----------- ووصل الواقدي بصلة عظيمة	913	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1209	false	-2933052732522145383	85	152	447	793	1594	300	ان طبيبا نصرانيا للرشيد ناظر علي بن حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا هذه الاية فقرا--- الواقد-----------ي وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه الجاثية فقال اذن يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا منه تعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني واسلم وفرح----- الرشيد فرحا شديدا ووصل الواقدي بصلة فاخرة	1209	6749072694164230445	286	483.0	226	367	77.92915344238281	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0920	true	-3858307599329032570	227	265	1215	1398	1577	300	روي احمد والشيخان واصحاب السنن عن جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي----------------- فعقلت فقلت انه لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية	920	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1219	false	-5518112098674214671	117	152	669	840	1552	300	روي ------الشيخان وغيرهما----- عن جابر بن عبد الله قال دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا مريض-------- فتوضا ف--صب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت---- لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية	1219	6749072694164230445	142	224.0	111	200	71.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0934	true	676302692022065413	222	270	1186	1445	1615	300	واتممت عليكم نعمتي--------------------------------------------------------------- بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية وابطال مناسكها وان لم يحج معكم مشرك ولم يطف بالبيت عريان----------------------------------------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا يعني اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرضي وحده ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اه فمن --	934	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1248	false	5590718458025781243	158	234	787	1193	1538	300	واتممت عليكم نعمتي يعني باكمال الدين والشريعة لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلام او بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية و------مناسكهم وان لم يحج معكم مشرك ولم يطف بالبيت عريان او بانجاز ما وعدهم بقوله ولاتم نعمتي عليكم البقرة فكان من تمام النعمة فتح مكة وما ذكرناه ورضيت لكم الاسل-م دينا يعني اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرضي وحده ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	1248	6749072694164230445	247	450.0	201	413	59.806297302246094	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0936	true	5259553105610192097	120	174	688	953	1683	300	ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لن-----ا فنزلت الايات AUTO الايضاح يسءلونك ماذا احل لهم اي يسالك المءمنون ماذا احل الله لهم من الطعام قل احل لكم الطيبات	936	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1257	false	-7423421200004187918	40	83	202	406	1456	300	ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسا--------------------لونك ماذا احل له----------------------------------------------م قل احل لكم الطيبات	1257	6749072694164230445	196	364.0	154	270	72.59259033203125	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0940	true	3719953586827024098	82	177	457	928	1538	300	علي من قا-م الي الصلاة الا اذا كان محدثا --اي اذا قمتم الي الصلاة ------------------محدثين فاغسلوا الخ وهذا التقييد مستفاد من السنة العملية في الصدر الاول فقد روي------- احمد ومسلم واصحاب السنن من حديث بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال---- عمدا فعلته يا عمر وروي البخاري واصحاب السنن عن عمرو ابن عامر الانصاري--- سمعت انس بن مالك يقول ----------كان النبي صلي الله عليه وسلم	940	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1278	false	6936822339065603906	93	179	510	930	1495	300	علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يك-ن محدثا نظرا الي عموم الذين امنوا من غير اختصاص بالمحدثين والجمهور علي خلافه لما--------------------------------------------- روي الامام احمد ومسلم وا--هل السنن عن----- بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله -قال اني عمدا فعلته يا عمر وروي الب---------------------------------------خاري عن سويد بن النعما--ن قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1278	6749072694164230445	311	477.5	241	516	60.27131652832031	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0941	true	-1301599864732578506	212	282	1103	1456	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعمل الصحابة وقول اكثر الاءمة فقد روي مسلم ع-------------------------------------------------ن ابي هريرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للاعقاب من النار وروي البخاري ومسلم عن ا-------------بن عمر -قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة فادركنا وقد وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	941	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	54	139	279	695	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم -غسل الرجلين في وضوءه اما مرة واما مرتين او ثلاثا علي اختلاف رواياتهم وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابي-----ه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغسل قدميه ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره فادركنا ----وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	1286	6749072694164230445	231	349.0	182	427	54.09836196899414	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0966	true	2861718189125925641	156	213	831	1117	1597	300	بني عناق فصرنا في عيوننا كالجراد وكذلك كنا في عيونهموذكر في فصل اخر تذمر بني اسراءيل من امر موسي لهم بدخول تلك الارض وانهم بكوا وتمنوا لو انهم ماتوا في ارض مصر او في---- البرية وقالوا لماذا اتي الرب الي هذه الارض حتي نسقط تحت السيف وتصير نساءنا واطفالنا غنيمة اليس خيرا---- لنا ان نرجع الي مصر	966	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1320	false	4607776182673104311	194	234	1007	1213	1570	300	بني عناق فصرنا في عيوننا كالجراد وكذلك كنا في عيونهم فعند ذلك ضج قوم----------------------- موسي ورفعوا اصواتهم و----------بكوا وقالوا ليتنا متنا ---في ارض مصر او في هذه البرية ولا تكون---------------------------------------------------- نساءنا واطفالنا غنيمة للجبابرة وخير لنا ان نرجع الي مصر	1320	6749072694164230445	141	208.5	112	294	47.95918273925781	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0983	true	-1247185361798470270	144	177	757	937	1550	300	وشفاعته كما كان الصحابة يفعلون وهذا كان في حال حياته ولهذا قال عمر بن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته	983	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1342	false	-1290863647821263450	230	261	1227	1402	1615	300	وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن -----هذا قول عمر بن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته	1342	6749072694164230445	139	247.0	114	180	77.22222137451172	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0983	true	-1247185361798470270	175	284	922	1468	1550	300	بدعاءه وشفاع------------------ته و-----يوم القيامة يتوسل المءمنون بدعاء النبي صلي الله عليه وسل-م وشفاعته--------- التوسل بالله بمعني الا-----------------------قسام بذاته وهذا-------- لم تكن الصحابة تفعل--ه في الاستسقاء ونحوه لا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ولا بعد مماته لا عند قبره ولا بعيدا عنه ولا يعرف هذا في شء من الادعية الماثورة عندهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعي---------------فة او ع--من ليس قوله حجة و---------قد قال ابو حنيفة واصحابه ان مثل هذا لا يجوز و-------------قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به و-كرهوا ان يقال بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا حق للخلق علي الخالق	983	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1343	false	3447137388929949918	73	260	372	1298	1500	300	بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة ---------------------------------------يتوسلون بشفاعته و الثالث التوسل ب---ه بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ول------------------------ا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره و-لا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه -------لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي ب شرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعوا---- الا به واكره-- ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق	1343	6749072694164230445	430	668.0	340	1006	42.74353790283203	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0985	true	1536654988556901382	9	70	51	402	1593	300	بالمخلوقات المحترمة---------------------- كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك وسيوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين ثم اكد ما سبق من ان مدار الفوز والفلاح تقوي الله وتزكية النفس فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض------------------ جميعا ومثله معه ليفتدوا به--------------------- من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	985	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1344	false	-6518534432141416996	121	215	658	1195	1595	300	بالمخلوقات المحترمة او بما يعتقد هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك وسيوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين ------------------------------------------------------------------وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحنث بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك انتهي 536 ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض من الاموال وغيرها جميعا ومثله معه ليفتدوا به اي ليفادوا به انفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	1344	6749072694164230445	285	402.5	237	603	47.2636833190918	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0988	true	6972282982717316038	203	298	1070	1580	1590	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال اللهم لا------ ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه و----امر به فرجم---- فانزل الله يا -----ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر-الي قوله--------ان اوتيتم هذا فخذوه	988	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1356	false	3625371873271319398	0	99	0	521	1600	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال------ لا والله ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فقا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قال فامر به فرجم قال فانزل الله عز وجل يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه	1356	6749072694164230445	465	831.0	376	545	85.32109832763672	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	true	-4055517411069450737	137	218	747	1191	1646	300	فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا-------------------------------------------------------- علي اثارهم بعيسي ابن مريم------------------------------------ مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله	993	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0260	false	-1690548691059193544	150	235	777	1238	1592	300	فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 4445 فبين سبحانه انه سوي بين نفوسهم ولم يفضل منهم نفسا علي اخري كما كانوا يفعلونه الي قوله وانزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------ مصدقا لما بين يديه من ال-كتاب ومهيمنا ع-------ليه -فاحكم ------بينهم بما انزل الله	260	6749072694164230445	325	569.5	262	536	60.63432693481445	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	true	-4055517411069450737	180	228	982	1240	1646	300	بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	993	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	10	59	52	312	1561	300	بما انزل الله الماءدة وقال قبل هذا وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1163	6749072694164230445	243	465.5	197	260	93.46154022216797	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	true	8459598262581134027	13	105	67	590	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي وبعثنا عيسي بن مريم بعد هءلاء النبيين الذين كانوا يحكمون بالتوراة متبعا طريقهم جاريا علي هديهم مصدقا للتوراة التي تقدمته بقوله وعمله فشريعة عيسي عليه السلام هي التوراة وقد نقلوا عنه في اناجيلهم انه قال ما جءت لانقض الناموس شريعة التوراة وانما جءت لاتمماي لازيد عليها ما شاء الله ان ازيد من الاحكام والمواعظ ولكن النصاري نسخوها وتركوا العمل بها اتباعا لبولس واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين اي واعطيناه- الانجيل	997	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	46	87	249	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين --وليحكم اهل الانجيل	1163	6749072694164230445	154	224.0	126	524	29.389312744140625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1001	true	9148987614637279258	253	300	1416	1642	1642	300	عن بعض ما انزل الله اليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي----- عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد----------- وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من اليهود- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك--- عرفت انا احبار يهود واشرافهم-	1001	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1374	false	3110542650948589378	69	117	377	606	1598	300	عن سبي-------ل الله الانعام روي ----------ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وابن صلوما وعبد الله -بن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار يهود واشرافهم	1374	6749072694164230445	181	290.0	142	247	73.27935028076172	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	0	33	0	179	1606	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك وا-----------------------------نزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل	1002	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1374	false	3110542650948589378	117	156	606	814	1598	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل	1374	6749072694164230445	175	340.0	142	208	84.13461303710938	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	229	300	1320	1654	1654	300	ابي شيبة و------ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني---------- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا-	1003	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1379	false	4856122279381936582	76	151	388	736	1455	300	ابي بن سلول روي ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا	1379	6749072694164230445	322	609.0	253	351	91.7378921508789	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1004	true	-2223700376466622036	37	160	185	848	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ا--لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه احدا ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن ومنهم------------------------------------------ من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين وهءلاء هم المنافقون وقد عامل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امر--ه ربه به---------- فصالح يهود المدينة وكتب بينه وبينهم كتاب امن وكانوا ثلاثة طواءف حول المدينة بني قينقاع وبني النضير وبني قريظةفحاربته بنو قينقاع بعد------------------------------------------------------------------- بدر واظهروا البغي والحسد--------------------------------------------------------- ثم نقض العهد بنو النضير بعد ذلك	1004	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3823	false	-7802217034447935733	129	284	682	1498	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم المد--------ينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ان لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه و-----لا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه ثم من هءلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن ومنهم من كان يحب ظهور عدوه عليه وانتصارهم ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو مع عدوه في الباطن ليامن الفريقين وهءلاء هم المنافقون ف---عامل كل طاءفة من هذه الطواءف بما امر به ربه تبارك وتعالي فصالح يهود المدينة وكتب بي------نهم كتاب امن وكانوا ثلاث- طواءف حول المدينة بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة فكانت -بنو قينقاع اول من نقض ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاربوا فيما بين بدر واحد وحاصرهم صلي الله علبه وسلم ثم امرهم ان يخرجوا من المدينة ولا يحاربوه بها ثم نقض العهد بنو النضير ---وذلك	3823	6749072694164230445	601	1092.0	487	843	71.29299926757812	104	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1008	true	-823090840667309709	230	298	1184	1538	1547	300	احدي عشرة فرقة منها ثلاث في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار-------------------------------- وهو الاسود العنسي--------------------------------- وكان كاهنا--- تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عما-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فكتب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله--------- فسر به المسلمون وقبض عليه	1008	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1383	false	1659979700151030789	190	273	1005	1440	1562	300	احدي عشرة فرقة----- ثلاث في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسل----م بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار بحاء مهملة وضبطه بعضهم بالمعجمة وهو الاسود العنسي بالنون نسبة الي عنس قبيلة باليمن وكان كاهنا ثم تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر--- المسلمون وقبض رسول	1383	6749072694164230445	328	535.5	263	450	72.88888549804688	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	54	292	267	1445	1490	300	الله الرحمن الرحي-م من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك سنة عشر وحاربه ابو بكر---------------------------- وقتله------- وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس بنو اسد وزعيمهم طليحة بن خويلد وقد تنبا------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه ابو بكر خالد بن الوليد------------ فانهزم وهرب ال------------ي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر وهم فز---------ارة قوم عينية بن حصن-- غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري --بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل --------------------------------------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة-- بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر ال---كاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها-- كندة قوم الاشعث بن قيس --بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم----- بن زيد وقد كفي الله المءمنين شرهم علي يد- ابي بكر رضي الله عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر جبلة ولحق بالشام ومات مرتدا وي---------------------------------------------------------رو--------ي ان عمر------------- كتب الي احبار الشام لما لحق بهم كتابا جاء فيه ان جبلة ورد الي في سراة قومه فاسلم فاكرمته ثم سار الي مكة فطاف فوطء ازاره رجل من بني فزارة فلطمه جبلة فهشم انفه وكسر ثناياه------------------------------- فاستعدي الفزاري علي جبلة الي فحكمت اما بالعفو واما بالقصاص فقال اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقلت شملك واياه الاسلام فما	1009	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1384	false	8042972974019773077	16	300	79	1468	1468	300	عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب ا-------------------------ما بعد ف-ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ف-----------------حاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي و -------بنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد ----تنبا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وكثر جمعه ومات صلي الله عليه وسلم وهو علي ذلك فبعث اليه ابو بكر خالدا رضي الله عنهما فقصده فانهزم طليحة بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه و------سبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن و غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل بياءين ولامين كهابيل صنم سمي هذا به و بنو يربوع قوم مالك بن نويرة و بعض---- تميم قوم---- سجاح بنت المنذر كانت كاهنة ثم -تنبات وزوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب ثم ------------------------اسلمت-------- وحسن اسلامها و كندة قوم الاشعث بن قيس و بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم كزفر بن زيد و---كفي الله ام--------رهم علي يدي ابي بكر رضي الله عنه وفرق-------ة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه---- غسان قوم جبلة بن الايهم -نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد الروم بعد اسلامه والجمهور علي انه مات علي ردته وقيل انه اسلم وروي الواقدي ان عمر رضي الله عنه كتب الي احبار الشام لما لحق بهم كتابا---- فيه ان جبلة ورد الي في سراة قومه فاسلم فاكرمته ثم سار الي مكة فطاف فوطء ازاره رجل من بني فزارة فلطمه جبلة فهشم انفه وكسر ثناياه وقيل قلع عينه ويدل له ما سياتي فاستعدي الفزاري علي جبلة الي فحكمت اما بالعفو او-- بالقصاص فقال اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقلت شملك واياه الاسلام فما-	1384	6749072694164230445	933	1476.5	739	1540	60.584415435791016	165	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1010	true	8614274043620822258	0	50	0	244	1520	300	فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا وروي انه ندم علي ما فعل وانشد تنصرت بعد الحق عارا للط-مة ولم يك فيها لو صبرت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا-ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	1010	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1385	false	-5615136425888014953	8	59	46	292	1617	300	فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا وروي انه ندم علي ما فعل وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطلمة ولم يك فيها لو صبرت لها ضرر فادركني فيها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	1385	6749072694164230445	242	472.0	192	246	98.37398529052734	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1017	true	-171233324574503594	60	102	342	566	1679	300	لا يسمي العامل صانعا ولا ال-عمل----- صناعة حتي يتمكن فيه العامل ويتدرب وينسب اليه وفاعل المع-----------------------صية معه الشهوة التي تدعوه اليها وتحمله علي ارتكابها واما الذي ينهاه فلا شهوة معه في فعل غيره فاذا فرط في الانكار علي المعصية كان اشد اثما	1017	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1398	false	4439115949375549851	80	125	419	645	1539	300	لا يسمي------- صانعا ولا كل عمل يسمي صناعة حتي يتمكن فيه------- ويتدرب وينسب اليه وكا-ن المعني في ذلك ان مواقع المعصية معه الشهوة التي تدعوه اليها وتحمله علي ارتكابها واما الذي ينهاه فلا شهوة معه في فعل غيره فاذا فرط في الانكار------------ كان اشد حالا	1398	6749072694164230445	191	324.5	153	253	75.49407196044922	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1018	true	5132885074068690514	229	276	1264	1492	1610	300	اليهود روي ابن اسحق و------الطبراني----------- عن ابن عباس قال قال رجل من اليهود يقال له النباش بن قيس للنبي صلي الله عليه وسلم ان ربك بخيل لا ينفق فانزل الله وقالت اليهود الاية واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس انها نزلت في فنحاص راس يهود بني قينقاع	1018	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1399	false	8868914028346710291	30	70	149	336	1567	300	اليهود يد الله مغلولة اخرج الطبراني وابن اسحاق عن ابن عباس قال قال رجل من اليهود يقال له شاس--- بن قيس------------------------- ان ربك بخيل لا ينفق ف-نزلت----------------------- واخرج ابو الشيخ من وجه اخر عنه-- نزلت في فنحاص راس يهود---- قينقاع	1399	6749072694164230445	142	198.0	108	245	57.95918273925781	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1022	true	-1091224456887810501	0	62	0	351	1666	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم التي اقترفوها ومحونا عنهم ذنوبهم ولم نفضحهم بها ولادخلناه----------م في الاخرة جنات ينعمون بها وفي ذلك اعلام من الله بعظم معاصي اليهود والنصاري وكثرة سيءاتهم ودلالة علي سعة رحمته---------- وفتحه باب التوبة ل---كل عاص وان عظمت معاصيه وبلغت مب-لغ سيءات اليهود والنصاري واخبار بان------------------------------------------------------------------------------ الايمان لا ينجي--------- الا اذا شفع بالتقوي ومن ثم قال الحسن هذا العمود فاين الاطناب	1022	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1404	false	-3742593384647982040	24	98	118	523	1568	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم اي----------------------- ذنوبهم--------------- ولادخلنهم جنت النعيم في الاخرة مع المسلمين وفيه------- اعلام-------- بعظم معاصي اليهود والنصاري وكثرة سيءاتهم ودلالة علي سعة رحمة الله تعالي وفتحه باب التوبة علي كل عاص وان عظمت معاصيه وبلغت مبالغ سيءات اليهود والنصاري وان الاسلام يجب ما قبله وان جل وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم قال الزمخشري وفيه ان الايمان لا ينجي ولا يسعد الا مشفوعا- بالتقوي كما قا---ل الحسن هذا العمود فاين الاطناب	1404	6749072694164230445	258	408.0	210	462	55.844154357910156	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1023	true	7634225698453814942	101	166	543	882	1570	300	احمد وابن ماجه عن زياد- بن لبيد ----قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال وذلك عند ذهاب العلم---- قلنا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة -قال ثكلتك امك يا ابن ام لبيد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة او ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل ولا ينتفعون مما فيهما بشء	1023	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1405	false	-4052794632766252008	174	238	948	1285	1608	300	احمد---------- عن زيادة بن لبيد انه قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال وذاك عند ذهاب العلم قال قلنا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة فقال ثكلتك امك يا ابن ام لبيد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة او-ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل -لا ينتفعون مما فيهما بشء	1405	6749072694164230445	326	608.5	264	349	93.40974426269531	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1035	true	7235072516946343503	232	283	1247	1476	1563	300	------------------عن ابن مسعود انه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	1035	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1434	false	-2653372486037671425	249	300	1320	1553	1553	300	وقال حسن غريب واخرجه ابو -داود عنه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	1434	6749072694164230445	208	385.0	161	248	83.87096405029297	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1036	true	8946912947953827553	5	55	23	285	1573	300	كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ثم لتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه تعطفنه علي الحق اطرا ولتقسرنه علي الحق قسرا------------------------------------- او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم واخرج الخطيب من طريق ابي سلمة عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده	1036	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	20	91	101	486	1511	300	كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر و--لتاخذن علي يد الظالم ولتا-------طرنه علي الحق اط-----------------------را او تقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم وكذا رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والاحاديث في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة ومما يناسب منها هذا المقام ما رواه الامام احمد والترمذي عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده	1435	6749072694164230445	187	330.0	151	421	44.418052673339844	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1039	true	-3154194934196992479	84	166	438	896	1679	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك	1039	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	164	247	847	1304	1571	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الماءدة 8285 وهكذا قال ه-نا اولءك	728	6749072694164230445	435	853.5	355	458	94.97816467285156	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1045	true	-9047491351066272989	20	89	95	447	1638	300	الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قال------------------------------------- نزلت هذه الاية في رهط من الصحابة------------------------ قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما تفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني واخرج ابن	1045	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1446	false	6302731603693190208	161	243	800	1211	1487	300	الذين امنوا لا تحرموا الماءدة الاية وروي ابن ابي حاتم عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس نزلت هذه الاية في رهط من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما تفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني و-روي ابن	1446	6749072694164230445	323	588.0	259	413	78.2082290649414	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1047	true	-1351036637323544795	197	230	1033	1193	1557	300	وعنه انه قيل له فلان لا ياكل الفالوذج ويقول لا اءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه في	1047	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1449	false	-8380383602996110243	68	100	371	525	1576	300	وعنه انه قيل له فلان لا ياكل الفالوذ- ويقول لا اءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته في -----	1449	6749072694164230445	151	297.0	120	160	94.375	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1050	true	-8657890529121560962	222	265	1162	1373	1571	300	ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت اية الكفارة -قال حذيفة يا رسول الله نحن بالخيار فقال صلي الله عليه وسلم انت بالخيار ان شءت اعتقت وان شءت كسوت وان شءت اطعمت فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات	1050	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1452	false	1528263503980509045	217	253	1134	1311	1551	300	ابن مردويه عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت اية الكفارات قال حذيفة يا رسول الله نحن بالخيار -قال------------------- انت بالخيار ان شءت اعتقت وان شءت كسوت وان شءت اطعمت فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات	1452	6749072694164230445	174	313.0	139	212	82.07546997070312	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1054	true	1477351317998001919	241	299	1235	1522	1524	300	------وابن مردويه عن ابن عباس قال انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا فلما ان ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا جع------ل يري الرجل منهم الاثر بوجهه وبراسه ولحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان-------------------------------------- والله لو كان--- رءوفا رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت الضغاءن في قلوبهم فانزل الله------ هذه الاية	1054	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1460	false	-3101026718986023155	114	182	601	933	1534	300	عن سعيد بن جبير-- عن ابن عباس قال انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا فلما ان ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا جعل الرجل يري----------- الاثر بوجهه و-راسه ولحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي رءوفا رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت الضغاءن في قلوبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1460	6749072694164230445	267	484.5	211	346	77.16763305664062	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1058	true	4126446993952373468	156	189	801	961	1575	300	قيل قد تلي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع كل هذا----- منتهون او انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا وقد اكد الله تحريم------------------------- الخمر والميسر	1058	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1455	false	-3511433234553912240	186	222	1020	1211	1639	300	قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا افاده الزمخشري تنبيهات الاول سبق الكلام علي الخمر والميسر	1455	6749072694164230445	135	234.5	106	191	70.68062591552734	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1071	true	5298384141201297757	228	299	1229	1580	1584	300	عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها وقال فيها لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله------------------- وجوههم لهم حنين وبكاء مرتفع من الصدر فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية لا تسءلوا عن اشياء------------------------- وروي ابن جرير------------------ عن قتادة في قوله يا ايها الذين امنوا الاية قال فحدثنا ان انس بن مالك حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه------------------------- حتي احفوه بالمسالة	1071	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1471	false	4069424315103474353	0	67	0	335	1471	300	عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال--- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين--------------------- فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة وروي البخاري ايضا في كتاب الفتن عن قتادة--------------------------------------------- ان انسا------- حدثهم قال--------------------------- سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة	1471	6749072694164230445	227	335.5	180	438	51.82648468017578	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1072	true	-2374064866450301228	0	103	0	484	1460	300	عليه----م ذات يوم فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فاشفق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر فجعلت لا التفت لا يمينا ولا شمالا الا وجدت كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان ي---لاحي فيدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي ق-ال ابوك حذافة قال ثم قام عمر فقال رضينا با لله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا اعوذ با لله من شر- الفتن -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ار-- في الخير والشر كاليوم قط---- صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط	1072	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1471	false	4069424315103474353	71	151	355	745	1471	300	عليه وسلم ذات يوم----- المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم-------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر------- يمينا و---شمالا فاذا---- كل رجل----- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي -يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا--- عمر فقال رضينا با-لله ربا وبالاسلام دينا وب-حمد رسولا نعوذ با-لله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط	1471	6749072694164230445	347	545.5	271	501	69.261474609375	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1073	true	-8854611589857578321	137	170	694	862	1517	300	ابي ثعلبة الخشني قال----- صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اش--------------------ياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1073	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1474	false	-3270322226427709389	82	115	400	570	1513	300	ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوه---------------------------ا وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تقربوها وترك اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1474	6749072694164230445	130	234.0	103	197	65.9898452758789	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1074	true	-3373051922064143383	103	143	559	769	1531	300	اذا ولدت الشاة ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت له-----م وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-الحاميال--------------------------------------------------------------------------------------------------------فحل يولد من ظهره عشرة ابطن فيقولون ------حمي ظهره------ فلا يحمل عليه ----ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1074	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	202	266	1024	1352	1522	300	اذا ولدت الانثي فهي له--------م واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام وهو الفحل من الابل بضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه للطواغيت وقيل هو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن ثم هو حام حمي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1480	6749072694164230445	156	211.5	121	336	46.42856979370117	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	19	159	97	817	1521	300	قام فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم----------------------------------------- وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيرو-ه يوشك ان يعمهم الله------- بعقاب--------------------------------------------- وروي الترمذي عن ابي امية الشيباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ما---- تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم	1077	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	91	248	488	1297	1538	300	قام فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي اخر الاية وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولا يغيرونه يوشك ان يعمهم الله عز وجل بعقابه ورواه اصحاب السنن وابن حبان في صحيحه وغيرهم وروي الترمذي عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع --بهذه الاية قال اية اية قلت قو----له تعالي ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	1485	6749072694164230445	698	1278.5	563	825	84.60606384277344	123	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	166	232	856	1173	1521	300	ابن جرير عن ابن عقال قال قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا -ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	1077	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1486	false	3836695869536971436	199	264	995	1312	1490	300	ابن جرير واخرج ايضا انه- قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	1486	6749072694164230445	303	586.0	240	318	95.28302001953125	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1093	true	5223623336583209228	93	190	452	941	1505	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي -في ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية-- وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه الي السماء وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد-وربك اعلمفس---له ما يبكيك فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال-وهو اعلم-فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1093	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1511	false	-4188672101311940389	118	214	574	1044	1507	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهي-------------------م رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه----------- وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1511	6749072694164230445	429	759.5	342	513	83.625732421875	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1112	true	-2569601187704433038	200	288	1048	1479	1539	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي ------------قل لهم بعد ان استبانت لديكم الادلة علي وجوب عبادة الله وحده وعدم اتخاذ غيره وليا اني امرت من ربي الموصوف بجليل الصفات ان اكون اول من اسلم اليه وانقاد لديه من تلك الامة التي بعثت فيها فلا ادعو الي شء الا كنت اول مءمن به ساءر علي نهجه------------------------------------------------------------------------------ ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي بعد اسلام الوجه له -لا تكونن من المشركين الذين اتخذوا من دونه اولياء ليقربوهم اليه زلفي وخلاصة ذلكاني امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك	1112	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1527	false	-5856674327728317689	139	190	718	985	1547	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي وجهه لله مخلصا له لاصير متبوعا للباقين كقوله وبذلك---------------------------------------------- امرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا اول المسلمين الانعام وكقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف ولا تكونن من المشركين اي وقي-------------------ل لي ولا تكونن فهو معطوف علي امرت بمعني ام------------------------------------------------رت بالاسلام ونهيت عن الشرك	1527	6749072694164230445	115	47.5	87	522	22.030651092529297	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1119	true	6663628251511647091	31	135	172	708	1646	300	ومثاله ان تري انسانا CHECK سورة الانعام الايات 25 الي يحب شخص-ا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك عاقبة محبتك لفلان الا ان تبرا-ت منه وتركته اه وعلي هذا فالفتنة هي شركهم في الدنيا كما فسرها ابن عباس ويكون في الكلام تقدير --مضاف هو كلمة عاقبة كما قدمنا ذلك انظر كيف كذبوا علي انفسهم هذا تعجب من كذبهم الصريح بانكار صدور الاشراك عنهم في الدنيا وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انظر كيف كذبوا باليمين الفاجرة بانكار صدور ما صدر عنهم وكيف ذهب----- عنهم ما كانوا يفترونه- من الاشراك حتي نفوا صدوره عنهم بتاتا-- وتبرءوا منه	1119	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1536	false	-6556068355286400482	11	106	59	550	1557	300	ومثاله ان تري انسانا--------------------------------- يحب غاويا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت مح------------بتك لفلان الا ان انتفيت منه قال الخفاجي بعد نقله ما ذكر وليس هذا من قبيل عتابك السيف ولا من----------------- تقدير المضاف وان صح فاحفظه فانه من البداءع الرواءع الثاني ما بيناه من ان ما في قوله تعالي------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون موصولة كناية عن الشركاء بمعني عدم اغناءها عنهم هو الموافق للاية الثانية التي سقناها وجوز كونها مصدرية اي انظر ---------------------------------------------------كيف ذهب وزال عنهم--------- افتراءهم من الاشراك حتي نفوا صدوره عنهم بالكلية وتبرءوا منه	1536	6749072694164230445	232	284.5	179	650	35.69230651855469	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1127	true	9023940746842369760	67	124	358	649	1564	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي وهم يحملون ذنوبهم وخطاياهم كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي ذلك ايماء الي ان عذابهم ليس مقصورا علي الح----------سرة علي ما فات وزال بل يقاسون مع ذلك تحمل الاوزار الثقال واشا--رة الي ان تلك الحسرة من الشدة والهول بحيث لا تزول ولا تنسي بما يكابدونه من صنوف العقوبات	1127	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1544	false	-2764248887554890980	170	218	909	1156	1567	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم حال من فاعل قالوا فاءدته الايذان ب-------------------------------------------------ان عذابهم ليس مقصورا علي ما ذكر من الحسرة علي ما فات وزال بل يقاسون مع ذلك تحمل الاوزار الثقال والايماء الي ان تلك الحسرة من الشدة------- بحيث لا تزول ولا تنسي بما يكابدونه من فنون العقوبات	1544	6749072694164230445	195	338.5	155	303	64.35643768310547	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	149	206	774	1074	1546	300	فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اي لا يتهمونك بالكذب في نفس الامر ولكنهم يعاندون الحق ويدفعونه بصدودهم------------- روي سفيان الثوري---------------------- عن علي -------------قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وروي ابن ابي حاتم عن	1130	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	147	202	801	1078	1593	300	فانهم لا يكذب----------------------------------------------ونك بقلوبهم ------------ولكنهم ي-جحدون بالسنتهم عنادا او مكابرة ويعضده ما روي سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ناجية عن علي رضي الله عنه قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله فانهم لا يكذبونك الاية رواه الحاكم وصححه-------- وروي---- ابن جرير عن	1547	6749072694164230445	175	250.5	137	348	50.287357330322266	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	true	8662805273309842797	222	277	1244	1525	1650	300	لولا نزل عليه اية من ربه اي--------------------------------------------------- وقال الظالمون لانفسهم الذين يجحدون بايات ربهم ويعاندون رسوله اليهم هلا انزل عليه اية من ربه من--------------------- الايات التي اقترحناها عليه وجعلناها شرطا لايماننا به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي قل لهم ايها الرسول ان الله تعالي قادر علي تنزيل	1135	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1550	false	-6189265916143309425	232	279	1244	1468	1591	300	لولا نزل عليه اية من ربه اي خارق علي مقتضي ما كانوا يريدون ومما يتعنتون كقولهم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا------------------------------------------------------------- من الارض ينبوعا الاسراء الايات---------------------------------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ان اقتراحها جهل لما ان في ----------------------	1550	6749072694164230445	107	136.0	81	353	30.311614990234375	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1138	true	8401063199776451842	48	100	252	524	1614	300	الجميع علمهم عند الله لا ينسي واحدا من جميعها من رزقه سواء كان بريا او بحريا كقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين---- اي مفصح باسماءها واعدادها ونظامها وحاصر لحركاتها وسكناتها ثم الي ربهم يحشرون اي ثم يبعث اولءك الامم----- من الناس -	1138	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1551	false	-9020652120417497552	91	137	458	708	1563	300	الجميع علمهم عند الله لا ينسي واحدا منها----- من رزقه وتدبيره--------------- كقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين هود اي مفصح باسماءها واعدادها ومظانها وحاصر لحركاتها وسكناتها ثم الي ربهم يحشرون يعني------------ الامم كلها من الدواب	1551	6749072694164230445	221	390.0	178	282	78.3687973022461	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	92	121	492	634	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما	1143	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1560	false	3690915223988139718	270	300	1394	1536	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-	1560	6749072694164230445	140	269.0	112	143	97.902099609375	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	115	191	601	963	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما نسوا ما ذكروا به ال-----------------------------------------------------------------------------------اية وروي مالك عن الزهري انه قال فتحنا عليهم ابواب كل شء اي رخاء الدنيا وسترها وقال الحسن البصري من وسع الله عليه فلم يرا-نه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم يرا-نه ينظر له فلا راي له ثم قرا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية ثم قال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجتهم ثم اخذوا فقطع دابر----- القوم	1143	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1561	false	1618188720642068098	26	103	125	494	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اراد الله بقوم اقتطاعا فتح لهم او فتح عليهم باب خيانة حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة الاية ورواه احمد وغيره و---------------------------------------------------------قال الحسن البصري من وسع الله عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه ولم ير انه ينظر له فلا راي له ثم قرا فلما نسوا الانعام الاية قل الحسن-------------------------- مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجتهم ثم اخذوا وقال قتادة بغت القوم	1561	6749072694164230445	214	354.0	165	452	47.345130920410156	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	15	66	74	340	1608	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده صهيب وع------مار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين----- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين	1151	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1567	false	-1141330422735117582	136	234	697	1213	1556	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء فنزل عليه القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الانعام الي قوله اليس الله باعلم بالشكرين الانعام ورواه ابن جرير عن ابن مسعود ايضا قال مر الملا من قريش برسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وعمار وخباب وغيرهم من ضعفاء المسلمين وفيه فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا ونحن نصير تبعا لهءلاء اطردهم---- فلعلك ان طردتهم--- نتبعك ف-نزلت هذه الاية ولا تطرد الذين ------	1567	6749072694164230445	217	372.0	173	531	40.86629104614258	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	85	242	448	1275	1608	300	بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن عمرو والحارث بن عامر --------------------------في اشراف الكفار من بني عبد مناف ----------الي ابي طالب فقالوا له--------- لو ان ابن اخيك -طرد عنا هءلاء الاعبد فان-------هم عبيدنا وعسفاءنا واحدهم عسيف وهو الاجير كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------فقال عمر -بن الخطاب لو فعلت يا رسول الله حتي تنظر ما----- يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله----------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم---------الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين قال وكانوا بلالا وعمار بن ياسر وسالما مولي ابي حذيفة وصبيحا مولي اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو----------------- وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد----------------------------------------- واشباههم----------- ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا الاية فلما نزلت اقبل عمر بن الخطاب فاعتذر---------- فانزل الله------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	1151	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1571	false	-468819087520564064	0	180	0	924	1531	300	---------------بن ربيعة ومطعم بن عدي -والحارث بن نوفل وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل في اشراف------- من بني عبد مناف من الكفار الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب لو ان ابن اخيك يطرد عنه موالينا وحلفاءنا فانما هم عبيدنا وعسفاءنا----------------------- كان اعظم--- في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقنا له فاتي ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلموه به فقال عمر ابن الخطاب لو فعلت ذلك--------- حتي ننظر ما الذي يريدون والام----- يصيرون من قول-----هم فانزل الله عز وجل هذه الاية وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الانعام الي قوله اليس الله باعلم بالش-كرين قال وكانوا بلال- وعمار بن ياسر وسالم- مولي ابي حذيفة وصبيح- مولي اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو ومسعود بن القاري وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد وابو مرثد من غني حليف حمزة بن عبد المطلب واشباههم من الحلفاء ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ال-------------اية فلما نزلت اقبل عمر---------- فاعتذر من مقالته فانزل الله عز وجل واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	1571	6749072694164230445	675	1108.0	541	1019	66.24141693115234	105	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1158	true	4324743936498023015	28	115	125	599	1554	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم اي قل ايها الرسول لهءلاء الذين يستعجلون------- العذاب بقولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم لو ان عندي ما تسعجلون به بان مكنني الله من التصرف فيه وجعله من قدرتي الكسبية------ لقضي الامر بيني وبينكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم--- ولتخلصت منكم سريعا لصدكم عن تبليغ دعوة ربي وصدكم الناس عني وقد وعدني ربي بنصر المءمنين المصلحين وخذلان الكافر----------------ين الم--------------فسدين والله اعلم بالظالمين	1158	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1577	false	-517680570910526712	186	284	963	1496	1586	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اي لو ان في قدرتي وامكاني الع-----------------------------------------------------------------------------------ذاب الذي تتعجلون----------------ه بان يكون- امره مفوضا الي---------- من ق---------بله تعالي لقضي الامر بيني وبينكم بان ينزل ذلك عليكم اثر استعجالكم وفي العناية قضي الامر بمعني قطع وقضاءه كناية عن اهلاكهم قال ابو السعود وفي بناء الفعل للمفعول من الايذان بتعيين الفاعل الذي هو الله تعالي وتهويل الامر ومراعاة حسن الادب ما لا يخفي فما قيل في تفسيره لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت----- س----------------------------------------------------------------------------------------------ريعا بمعزل من توفية المقام حقه وقوله تعالي والله اعلم بالظالمين	1577	6749072694164230445	192	254.0	152	751	25.5659122467041	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1168	true	4467423644048068464	253	298	1327	1545	1554	300	البخاري والنساءي من حديث جابر -------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	1168	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	54	99	302	515	1525	300	البخاري عن-------------- جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	1587	6749072694164230445	198	366.5	156	231	85.71428680419922	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1168	true	4467423644048068464	223	252	1180	1322	1554	300	روي احمد والترمذي عن----- سعد بن ابي وقاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية-قل هو القادر الخ-فقال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد	1168	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1588	false	-2494566601914463281	37	69	199	348	1512	300	روي احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قل هو القادر الخ فقال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد	1588	6749072694164230445	141	264.0	112	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1169	true	8397410369028119984	32	88	167	439	1550	300	ابن عباس من طريق ابي بكر بن مردوي-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض والا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع عنه-----م الخسف والرجم وابي ان يرفع -----	1169	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	114	172	582	864	1525	300	ابن عباس ما يفسر به حديث جابر ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثن-تين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض والا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم	1587	6749072694164230445	246	462.5	192	283	86.92579650878906	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1211	true	105934479246859274	238	267	1287	1420	1614	300	بغير علم اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا و--صواب بل-- رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية ومن غير معرفة لمك------------انه من الشناعة	1211	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1646	false	-386476832659150728	9	42	56	205	1543	300	بغير علم اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا او صواب ولكن رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية او بغير علم بمرتبة ما قالوا وانه من الشناعة	1646	6749072694164230445	118	204.0	91	149	79.19463348388672	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1258	true	9161833791761909339	61	208	299	1050	1575	300	علي بن ابي طلحة والعوفي عن ابن عباس انه قال في تفسير ال----اية ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا وللوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شء فيما سمي للصمد ردوه الي ما جعلوه للوثن وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقي شيءا جعلوه لله جعلوا ذلك للوثن وان سقط شء من الحرث والثمرة الذي جعلوه لله فاختلط بالذي جعلوه للوثن قالوا هذا فقير ولم يردوه الي ما جعلوه لله وان سبقهم الماء الذي جعلوه لله فسقي ما سمي للوثن تركوه للوثن وكانوا يحرمون من اموالهم البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فيجعلونه للاوثان ويزعمون انهم يحرمونه قربة لله تعالي ثم ذكر سبحانه من اعمال الشرك ايضا عملا لا مستند له من عقل ولا شرع فقال----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اي ومثل ذلك التزيين --------------------لقسمة	1258	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1691	false	-7984350808440346560	37	191	202	997	1585	300	علي بن ابي طلحة والعوفي عن ابن عباس انه قال في تفسير هذه الاية ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا وللوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شء فيما سمي للصمد ردوه الي ما جعلوه للوثن وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقي شيءا جعلوه لله جعلوا ذلك للوثن وان سقط شء من الحرث والثمرة الذي جعلوه لله فاختلط بالذي جعلوه للوثن قالوا هذا فقير ولم يردوه الي ما جعلوه لله وان سبقهم الماء الذي جعلوه لله فسقي ما سمي للوثن تركوه للوثن وكانوا يحرمون من اموالهم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام- فيجعلونه للاوثان ويزعمون انهم يحرمونه قربة لله تعالي------------------------------------------------------------------ فقال تعالي وجعلوا لله مما ذرا الاية قال ابن كثير وهكذا قال مجاهد وقتادة والسدي وغير واحد 6137 وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اول-دهم شركاءهم اي -مثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في القسمة	1691	6749072694164230445	680	1297.5	548	864	78.70370483398438	126	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1261	true	-5911473385635537001	35	81	200	427	1644	300	يقولون وصف كلامه بالكذب-اذا كذب وعينه تصف السحر اي هي ساحرة وقده يصف الرشاقة علي معني انه رشيق علي سبيل المبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له قال ابو العلاء المعري سري برق المعرة بعد وهن فبات برامة يصف الملالا	1261	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1696	false	-6913412417274484567	76	116	421	616	1587	300	يقولون وصف كلامه -الكذب اذا كذب وعينه تصف السحر ا---ي ساحرة وقده يصف الرشاقة ب---معني---- رشيق -----------مبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له قال ا-----------لمعري سري برق المعرة بعد وهن فبات برامة يصف الكلالا	1696	6749072694164230445	192	337.5	153	228	84.21052551269531	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	124	232	728	1264	1603	300	----الترمذي وحسنه وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن مسعود -------------قال من سره- ان ينظر الي وصية محمد------------------------ التي عليها خاتمة فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكما----------------------------لي قوله-------تتقون ما اخرجه عبد بن حميد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم -----------تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي--------------- ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	1284	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1732	false	-765562654155793328	44	186	233	930	1521	300	روي الترمذي وحسنه عن ا-----------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال من اراد ان ينظر الي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الانعام الي قوله لعلكم تتقون وروي الحاكم وصححه عن ابن عباس قال في الانعام ايات محكمات هن ام الكتاب ثم قرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام الايات وروي الحاكم وصححه وابن ابي حاتم----------------------- عن عبادة ب-ن الصامت ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام حتي فرغ من ثلاث ايات ثم قال ومن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	1732	6749072694164230445	434	751.0	342	760	57.105262756347656	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1285	true	3771971985126783418	9	48	59	256	1612	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1285	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1285	true	3771971985126783418	9	48	59	256	1612	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1285	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1294	true	4165195446406333897	230	283	1167	1450	1537	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------- قال يقول الله------ اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وا-ن اراد CHECK سورة الانعام الايات 161 الي ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	1294	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1744	false	982552921578732819	25	78	128	404	1552	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان ي----------------------------------عمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	1744	6749072694164230445	233	412.0	188	315	73.96825408935547	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1303	true	6699506484856207205	65	177	359	902	1551	300	انزل اليه فلا يكن في صدرك حرج منه اي لا ي-------ض-ق صدرك من الانذار به وابلاغه من امرت بابلاغه اليهم واصبر لامري فيما حملتك من عبء النبوة كما صبر اولو العزم من الرسل فان الله معك وقد كلف صلي الله عليه وسلم هداية الثقلين وكان من المتوقع ان يلقي اشد الايذاء والمقاومة والطعن والاعراض وتلك امور توجب ضيق الصدر كما قال في سورة الحجر ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون وقال في سورة النحل واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وقال في سورة هود------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1303	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1749	false	-223725504046634295	113	191	586	962	1554	300	انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه اي لا يكن فيك ضيق صدر- من تبليغه مخافة ان يكذبوك او ان تقصر في القيام بحقه فانه------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم له و-------------------------------------------اعراضهم عنه واذاهم فكان------------------------------------------- يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامنه ا---------------------لله ونهاه عن المبالاة بهم قال الناصر ويشهد لهذا التاويل قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1749	6749072694164230445	192	213.0	146	557	34.47037887573242	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1311	true	-7134450992733031277	72	100	382	540	1670	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي- ولقد------------------- جعلنا لكم فيها اوطانا تتبوءونها وتستقرون في-------------------------ها وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها ايام حياتكم من ----مطاعم و--مشارب	1311	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1754	false	4503548014927809085	260	299	1392	1600	1606	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش 710 ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها -مكانا وقرارا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب	1754	6749072694164230445	110	148.5	88	209	52.6315803527832	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1331	true	8885226121549722909	158	204	895	1112	1602	300	صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشرب--------وا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة كبر واعجاب بالنفس ولا سرف فان الله يحب ان يري اثر نعمه علي عبده وعن------------------------------------------ ابن عباس انه قال كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت اذا اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة	1331	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1783	false	6091014944143543345	162	206	848	1064	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من-------- غير مخيلة------------------ ولا سرف فان الله يحب ان يري نعمته--- علي عبده واخرج النساءي وابن ماجة نحوه وقال البخاري قال ابن عباس-------- كل ما شء-------------ت والبس ما شءت م-ا اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة	1783	6749072694164230445	156	252.5	120	267	58.42696762084961	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1344	true	5610776321896084040	228	258	1221	1378	1610	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1344	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	53	116	273	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	3392	6749072694164230445	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1346	true	4213029353341204431	66	131	379	730	1620	300	الايات 42 الي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا الحمد لله --------------------------------------------------------------------------------الذي -------------------------هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون AUTO تفسير المفردات الوسع ما يقدر عليه الانسان حال السعة والسهولة	1346	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1798	false	1953194973194493833	171	287	942	1562	1625	300	--الا 742---- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قال ابو البقاء والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف في قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة و لا نكلف معترض بينهما انتهي وعلي الثاني اقتصر غير واحد من المحققين قالوا وسر الاعتراض الترغيب في اكتساب ما يءدي الي النعيم المقيم ببيان سهولة مناله وتيسير تحصيله والذي حسنه سبق العمل الصالح قبله اي واذ علم ان مبني التكليف علي الوسع زادت الرغبة في ذلك الاكتساب لحصوله-------------------------- بما فيه يسر لا عسر لطيفة ال-----------وسع ما يقدر عليه الانسان ------------بسهولة	1798	6749072694164230445	155	160.5	125	675	22.962963104248047	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1354	true	8559362279986164977	95	223	535	1216	1640	300	الله تعالي لاصحاب الاعراف ب------------------عد ان يحبسوا علي الاعراف وينظروا الي الفريقين ويعرفوهم بسيماهم ويقولوا ما يقولون ادخلوا الجنة لا خوف عليكم مما يكون في مستقبل امركم ولا انتم تحزنون مما ينغص عليكم حاضركم وفاءدة هذه المقالة بيان ان الجزاء علي قدر الاعمال و-----------------------------ان احدا لا يسبق عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين وليعرفوا--------------------------- ان كل احد يعرف في ذلك اليوم بسيماه التي---------- يوسم بها سواء اكان من اهل الخير ام من اهل الشر فيزيد المحسن في احسانه ويرتدع المسء عن اساءته -----------------------وليعلموا ان العصاة يوبخهم كل احد حتي اقل -الناس عملا CHECK سورة الاعراف الايات 50 الي سورة الاعراف الايات 50 الي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا علينا من الماء او مما رزق-كم الله	1354	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1803	false	1830050456345463146	69	214	372	1159	1611	300	الله يقال- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان يحبسوا علي الاعراف وينظروا الي الفريقين ويعرفوهم بسيماهم ويقولوا ما يقولون----------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة ذلك-------- بيان ان الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها وان احدا لا يسبق عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين و-يحرصوا علي احراز قصبتهم وليتصوروا ان كل احد يعرف ---ذلك اليوم بسيماه التي استوجب ان يوسم بها---------- من اهل الخير و---------الشر ف-----------------------يرتدع المسء عن اساءته ويزيد المحسن في احسانه وليعلم ا--ن العصاة يوبخهم كل احد حتي اقصر الناس عملا ------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ثم بين تعالي ذلة اهل النار وسءالهم اهل الجنة من شرابهم وطعامهم بعد التكبر عليهم وبعد ما اقسموا لا ينالهم الله برحمة وانهم لا يجابون الي ذلك بقوله سبحانه ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا 750 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اي الذي رحمكم الله	1803	6749072694164230445	419	542.0	339	1029	40.71914291381836	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1356	true	1722207457273467108	159	199	885	1083	1640	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	1356	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0503	false	8161106479036746547	43	155	225	822	1557	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف 5253 فقد اخبر انه فصل الكتاب وتفصيله بيانه وتمييزه بحيث لا يشتبه ثم قال هل ينظرون الاعراف اي ينتظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف الي اخر الاية واما ذلك مجء ما اخبر به القران بوقوعه من القيامة واشراطها كالدابة وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ومجء ربك والملك صفا صفا وما في الاخرة من الصحف والموازين والجنة والنار وانواع النعيم والعذاب وغير ذلك فحينءذ يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	503	6749072694164230445	198	393.0	158	597	33.165828704833984	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1356	true	1722207457273467108	159	202	885	1099	1640	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1356	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1740	false	-7591702709693559956	127	170	638	852	1512	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1740	6749072694164230445	214	428.0	171	214	100.0	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1362	true	5031335042907731086	62	97	316	492	1541	300	احمد ومسلم--- عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم	1362	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1806	false	-6629324979680760470	266	300	1409	1580	1580	300	احمد في مسنده عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم-	1806	6749072694164230445	163	303.5	131	179	91.06145477294922	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1362	true	5031335042907731086	97	208	492	1056	1541	300	الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الرواسي يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر يوم الجمعة اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فهو من الاسراءيليات التي لم يصح فيها حديث مرفوعالي ان هذا الحديث مردود من جهة متنه لمخالفته لنص كتاب الله ومن جهة سنده لانه مروي عن حجاج بن محمد الاعور عن ابن جريج وقد اختلط عقله في اخر عمره ومن ثم قال الحافظ ابن كثير بعد ان اورد الحديث في تفسيره وفيه استيعاب الايام السبعة والله تعالي ---قال في ستة ايام ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ فيه---------- وجعلوه من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار وليس مرفوعا ---اه --ثم استوي	1362	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1807	false	7370378428145934212	0	76	0	398	1561	300	الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يو-م الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر يوم الجمعة اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فقد رواه مسلم بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجاج في صحيحه والنساءي من غير وج---------------------------------------------------------------------------------ه وفيه استيعاب الايام السبعة والله تعالي قد قال في ستة ايام ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث وجعلوه من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار -ليس مرفوعا والله اعلم انتهي	1807	6749072694164230445	321	544.5	257	594	54.0404052734375	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	0	124	0	622	1596	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تد---عون سميعا قريبا وهو معكم رواه مسلم روي انه عليه الصلاة والسلام قال دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية وقال خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي روي عن الحسن البصري انه قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور وما يشعرون به ولقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعلموه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية --اه ان	1365	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1844	false	-9221640969298284560	186	291	1016	1538	1579	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعون سميع- قريب الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن المبارك عن مبارك بن فضالة- عن الحسن -----------قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فق------ه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزور وما يشعرون به ولقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان	1844	6749072694164230445	468	866.0	372	627	74.64115142822266	88	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1373	true	6014137196228694137	178	267	1004	1449	1622	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب التي لا تشرب ولا تنبتامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة اخري منها انما هي قيعانارض مستويةلا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1373	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	152	236	796	1210	1526	300	ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب ---------------------امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري----- انما هي قيعان ---------لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	394	728.5	315	462	85.28138732910156	74	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	true	6984453068162730102	245	300	1367	1636	1636	300	هود عليه السلام سورة الاعراف الايات 65 الي---- والي عاد اخاهم هود--ا قال يا ----------------قوم----------------------------- اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون ق--------------------ال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا ------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح-	1377	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	7	125	42	618	1542	300	هود عليه السلام الي عبادة الله وحده لا شريك له والي طاعته وتقواه كما قال تعالي قال اي هود ياقوم اي الذين حقهم ان يكونوا مثلي اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال يقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح	1856	6749072694164230445	218	308.5	171	579	37.651123046875	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1379	true	7257483588490211192	9	275	37	1450	1591	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الملا الذين جحدوا توحيد الله وانكروا رسالة هود اليهم انا لنراك في ضلال عن الحق والصواب بتركك ديننا وعبادة الهتنا الذين اتخذت لهم الامة الصور والتماثيل تخليدا لذكراهم والتقرب بشفاعتهم الي ربنا وربهم ووصف الملا هنا بالكفر دون ملا قوم نوح لان منهم من كان قد امن وان-------ا لنظنك من الكاذبين في قيلك اني رسول من رب العالمين وفي قولهم هذا ايماء الي تكذيبهم كل رسول اذ هم قد عبروا عن اصحاب هذه الدعوي بالكاذبين وجعلوه واحدا منهم ------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي اي ضلالة عن الحق والصواب كما تدعون ولكني رسول من رب العالمين ارسلني الي-------------------كم ---لابلغكم رسالات ربي واءديها اليكم والله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يختار لها الا من عرفوا برجحان العقل وحصافة الراي وكمال الصدق ثم بين وظيفة الرسول وحاله عليه السلام فيما بلغ فقال ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم ما ارسلت به من التكاليف واني ناصح لكم فيما ابلغكموه وادعوكم اليه امين فيما ابلغ عن الله ف--لا اكذب عليه في وحيه الي وفي اجابة هءلاء الانبياء لاقوامهم بتلك الاجابة الصادرة عن الحكمة والاغضاء عما قالوا من وصفهم اياهم بالسفاهة والضلالةادب حسن وخلق عظيم وتعليم لعباده كيف يقابلون السفهاء وكيف يغضون عن قالة السوء التي تصدر عنهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي اكذبتم وعجبتم ان انزل ربكم وحيه بتذكيركم وعظتكم علي ما انتم عليه مقيمون من الضلالة علي لسان رجل منكم لينذركم باسه ويخوفكم عقابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق بصطة اي---------- واذكروا فضل-- الله	1379	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	48	210	237	1030	1542	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي------------------------------------------------------------------- في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك-------------------------------------------------------------------------------- الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله -------------------------------------------------------------------------------احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ا---------------------------------------------------------------------------ي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رس--لت رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا لكم ناصح امين ا------------------------------------ي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذك----------------------------------------------------------------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في مساكنهم او في الارض بان جعلكم ملوكا بعدهم فان شداد بن عاد ممن ملك معمورة الارض من رمل عالج الي شحر عمان كذا قالوا وزادكم في الخلق بصطة اي قامة وقوة فاذكروا ءالاء الله	1856	6749072694164230445	353	408.0	271	1603	22.021209716796875	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	77	111	407	612	1608	300	فانتظروا--- نزول العذاب الذي طلبتموه بقولكم فاتنا بما تعدنا--------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين لنزوله---- بكم وفصل قضاءه فينا وفيكم وانني لموقن بذلك وانتم مرتابون---------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه---------------------------- برحمة منا-------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1381	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1859	false	869024730998858493	136	207	729	1116	1590	300	فانتظروا اي نزول العذاب الذي طلبتموه بقولكم فاتنا بما تعدنا الاعراف لانه وضح الحق وانتم مصرون علي العناد اني معكم من المنتظرين اي لما يحل بكم قال المهايمي فجاء منتظرهم بحيث لا ينجو منه بمجري العادة احد وجعل من قبيل الريح التي تتقدم الامطار لكفرهم برياح الارسال 772 فانجيناه والذين معه اي من امن به علي خرق العادة برحمة منا ليدل علي رحمتنا عليهم في الاخرة وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1859	6749072694164230445	150	204.5	122	387	38.75968933105469	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	226	257	1212	1376	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1381	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1385	true	1904191200034450091	78	147	411	757	1617	300	روي------- احمد والحاكم عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت----- الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وك--------انت تشرب ي------وما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اخمد الله من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم اللهوهو--------------------------- ابو رغال-فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه ----	1385	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1875	false	6735795704118161429	191	272	1012	1408	1540	300	روي الامام احمد-------- عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اخمد الله من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله فقالوا من هو يا رسول الله قال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه قال	1875	6749072694164230445	331	607.5	263	404	81.93069458007812	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1390	true	-8494024150612711857	94	132	504	710	1639	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1390	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	197	325.0	159	509	38.703338623046875	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1421	true	-2200462873769410678	199	228	1055	1217	1620	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تع-------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	1421	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1903	false	-7323486676625909088	2	100	11	525	1657	300	للميعاد لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل جانب عضوا مغايرا للاخر كاليد من احدهما والرجل من اخر قال الشهاب من خلاف حال اي مختلفة وقيل من تعليلية متعلقة بالفعل اي لاجل خلافكم وهو بعيد ثم لاصلبنكم اجمعين اي تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فلا نبالي بما تهددنا به لانه هو الذي يقربنا الي من امنا به فيحيينا بحياة خير من الحياة الدنيوية 7126 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	1903	6749072694164230445	153	270.0	124	514	29.766536712646484	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1434	true	-3852817492363877462	6	104	32	562	1649	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقومه وقد كان وعد الله تعالي اياهم مقرونا بامرهم بالصبر والاستقامة كما امرهم نبيهم عليه السلام مبلغا عن ربه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ومن -----------قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصب--------------ر ضمن الله له ال-----------------------------فرج وقد تم وعد الله تعالي لهم بذلك ثم سلبهم تلك الارض بظلمهم لانفسهم وللناس ولم يكن من مقتضي الوعد ان يعودوا اليها مرة اخري CHECK سورة الاعراف الايات 138 الي ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون اي وخ--------ربنا ما كان يصنع فرعون وقومه-------------------------- من المباني و------القصور التي كانوا	1434	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1908	false	948007538227810696	83	161	488	890	1663	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الزمخشري وحسبك به حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له الفرج وعن الحسن عجبت ممن خف كيف خف وقد سم---ع قوله تعالي وتلا الاية ومعني خف طاش جزعا وقلة صبر------------ ولم يرزن اولي الصبر-------------------------------------------------------------- ودمرنا اي ------------------------------------------خربنا واهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه اي ما كانوا يعملون ويسوون من العمارات وبناء القصور -وما كانوا	1908	6749072694164230445	202	230.0	160	624	32.371795654296875	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1437	true	2562462301754528630	3	43	17	214	1578	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين--------------------------------------------------------------------------------------- فمررنا بسدرة فقلت- يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا	1437	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0005	false	5549522089584112370	235	300	1277	1611	1611	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا---- ذات انواط كما ل---هم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا-	5	6749072694164230445	177	292.0	140	342	51.75438690185547	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1443	true	-5955649978903628180	163	196	875	1025	1503	300	مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا ام-اه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج فقالت لقد قف شعري مما قلت اي- انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب	1443	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1648	false	979687265023873861	269	300	1360	1498	1498	300	مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه------------- فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب-	1648	6749072694164230445	136	248.0	106	152	89.47368621826172	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1450	true	-7721063578541923621	184	241	1005	1293	1628	300	العباب وتاج العروس هذا نظم لم يسمع--- قبل القران ولا عرفته العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر فيها بعضها او الضرب بها علي اختها كما قال سبحانه في النادم فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها------ ولان اليد هي الجارحة العظمي وربما يسند اليها ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك	1450	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1918	false	7916311988896444344	198	273	981	1354	1485	300	العباب------------ هذا نظم لم يسمع به قبل القران ولا عرفته العرب والاصل فيه نزول الشء من اعلي الي اسفل ووقوعه علي الارض ثم اتسع فيه فقيل للخطا من الكلام سقط لانهم شبهوه بما لا يحتاج اليه فيسقط وذكر ا-ليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر في اليد كقوله تعالي--------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها الكهف ولان اليد هي الجارحة العظمي فربما يسند اليها ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك	1918	6749072694164230445	218	388.0	174	425	51.29411697387695	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1456	true	-8206273817102867966	164	210	877	1111	1592	300	قال الحسن البصري ان ذل البدعة علي اكتافهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين وروي---------- عن ابي قلابة -------انه قرا هذه الاية و-------------------قال هي والله لكل مفتر الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا--------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي	1456	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	5	96	30	495	1562	300	قال الحسن البصري ان ذل البدعة علي اكتافهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين وهكذا روي ايوب عن ابي قلابة الجرمي انه قرا هذه الاية وكذلك نجزي المفترين قال هي والله لكل مفتر الي يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة كل صاحب بدعة ذليل ثم نبه تعالي عباده وارشدهم الي انه يقبل التوبة من اي ذنب كان ولو كفرا بقوله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان 7153 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها الي الله وامنوا اي اخلصوا الايمان ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي	1921	6749072694164230445	228	421.0	182	465	49.032257080078125	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1457	true	-2958866444846730989	89	114	481	603	1561	300	هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء	1457	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	198	223	1054	1176	1562	300	هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء	1921	6749072694164230445	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1459	true	-6437371600511085764	167	300	870	1549	1549	300	عبادة العجل حين ذهبوا للاعتذار وتاكيد التوبة وطلب الرحمة قال محمد بن اسحق------------ اختار موسي من بني اسراءيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله فتوبوا اليه مما صنعتم واسالوه التوبة علي من تركتم وراءكم من قومكم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم الي طور سيناء لميقات وقت---ه ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه يا موسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الليل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهته---- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه-	1459	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1922	false	1788527263351756796	152	284	776	1446	1523	300	عبادة العجل وقال لاخيه وللسامري ما---------------------- قال وحرق العجل وذراه في اليم اختار من ب-----ني اسراءيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله فتوبوا اليه مما صنعتم واسالوه التوبة علي ما تركتم وراءكم من قومكم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه لمو--سي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه	1922	6749072694164230445	609	1152.5	487	699	87.12446594238281	113	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1460	true	-2221829109277498160	16	59	78	307	1585	300	الغمام اقبل اليهم فقالوا لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجف-------ة وهي الصاعقة فاتلفت ارواحهم---------------- فماتوا جميعا فقام موسي يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقو----ل رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قد سفهوا اتهلك من وراءي من بني اسراءيل	1460	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1923	false	2680967345537649312	0	48	0	256	1570	300	الغمام اقبل اليهم فقالوا لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصعقة البقرة وهي الصاعقة التي يحصل منها الاضطراب الشديد فماتوا جميعا فقام موسي يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقول قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قد سفهوا اتهلك من وراءي من بني اسراءيل	1923	6749072694164230445	213	383.5	171	256	83.203125	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1469	true	537436366742383754	92	142	477	754	1580	300	الاعراف الايات 161 الي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون AUTO الايضاح تقدم مثل هاتين الايتين في سورة البقرة	1469	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	91	195	482	1033	1578	300	ال-عذاب الداءم 7161--- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون وقد--------- تقدم تفسير هذا كله---- في سورة البقرة	1940	6749072694164230445	236	363.0	189	568	41.54929733276367	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1476	true	6291045470275563390	164	202	868	1061	1642	300	وقطعناهم في الارض امما اي وفرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها ----فلا يخلو منهم قطر وليس----------------------------- لهم شوكة ولا دولة وهذا من معجزات الكتاب الكريم منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اي	1476	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1945	false	2082348951374683	232	269	1254	1441	1610	300	وقطعناهم في الارض امما اي -فرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها بحيث لا تخلو ناحية منها منهم تكملة لادبارهم حتي لا تكون لهم شوكة م--------------------------------------نهم الصالحون ومنهم دون ذلك اي	1945	6749072694164230445	138	234.0	109	226	61.061946868896484	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1480	true	3516607242677475289	200	288	1031	1481	1533	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق ا-----------------------------------------------------لله و------------------------------في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما ت-لد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1480	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1071	false	-6511555011176903451	80	180	426	928	1510	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي فطرتهم كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون ب-ها من جدعاء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1071	6749072694164230445	407	746.0	327	541	75.2310562133789	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1480	true	3516607242677475289	199	288	1027	1481	1533	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الل-------------------------------ه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--- مولود---- يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تلد- البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ---------------------------------------وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1480	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1948	false	-2058755490901767038	151	244	851	1346	1639	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم والفطرة هي معرفة ربوبيته وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء والجمعاء سالمة الاذن والجدعاء مقطوعتها وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1948	6749072694164230445	413	756.5	332	532	77.63157653808594	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1488	true	1620567434138828925	37	76	203	411	1641	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقص قصص المنسلخ عن ايات الله علي اولءك الضالين الذين حالهم كحاله ليتفكروا فيه ويتركوا ما هم عليه من الاخلاد الي الضلالة ويعودوا الي حظيرة الحققفي علي ذلك ببيان- ان اسباب الهدي --	1488	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1955	false	-2245510559085875748	230	264	1179	1362	1549	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقص قصص المنسلخ علي هءلاء------------- الضالين الذين مثلهم كمثله ليتفكروا فيه ويتركوا ما هم عليه من الاخلاد الي الضلالة ويهتدوا الي------ الحق عقب--- ذلك بتحقيق ان------ الهداية	1955	6749072694164230445	156	273.0	125	211	73.93364715576172	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1511	true	21624138133427626	219	267	1154	1411	1586	300	المراد جنس- الذكر والانثي لا يقصد فيه الي معين وكان المعني والله اعلم خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس------ الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون	1511	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1967	false	241548856840142844	31	80	182	446	1576	300	المراد جنسي الذكر والانثي لا يقصد فيه الي معين وكان المعني والله اعلم خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس الاخر الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون	1967	6749072694164230445	257	501.5	209	264	97.3484878540039	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1516	true	1509705192904454513	154	286	853	1544	1614	300	وقد روي ع---------ن معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهماوكانا شابين من الانصار قد اسلما لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينةانهما كا--------نا يعدوان في الليل علي اصنام المشركين يكسرانها ويتلفانها ويتخذانها حطبا للارامل ليعتبر قومهما بذلك ويرتءوا لانفسهم رايا اخر وكان لعمرو بن الجموحو-كان سيد---- قومه-صنم يعبد-------ه فكانا يجيءان في الليل فينكسانه علي راسه ويلطخانه بالعذرة فيجء عمرو---------- فيري ما صنع به فيغسله ويطيبه ويضع عنده سيفا ويقول له انتصر ثم يعودان لمثل ذلك ويعود الي صنيغه ايضا حتي اخذاه مرة فقرناه مع كلب ميت ودلياه في حبل في بءر هناك فلما جاء--------------- وراي ذلك -----علم ان ما كان عليه من الدين باطل وانشد تالله لو كنت الها مستدن لم تك والكلب جميعا في قرن------------------------------- ثم اسلم وحسن اسلامه وقتل يوم احد شهيدا رضي الله عنه	1516	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1968	false	8438444421484231122	46	188	247	973	1536	300	وقد حكي ابن كثير ان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما -------------------------اسلما لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وكانا شابين فكانا يعدوان في الليل علي اصنام المشركين يكسرانها ويتلفانها ويتخذانها حطبا للارامل ليعتبر قومهما و------------------------------كان لعمرو بن الجموح وكان سيدا في قومه صنم يعبده ويطيبه فكانا يجيءان في الليل فينكسانه علي راسه ويلطخانه بالعذرة فيجء عمرو بن الجموح فيري ما صنع به فيغسله ويطيبه ويضع عنده سيفا ويقول له انتصر ثم يعودان لمثل ذلك ويعود الي صنيعه ايضا حتي اخذاه مرة فقرناه مع كلب ميت ودلياه في حبل في بءر هناك فلما جاء عمرو بن الجموح وراي ذلك نظر فعلم ان ما كان عليه من الدين باطل وقال- تالله لو كنت الها مستدن لم تك والكلب جميعا في قرن مستدن ذليل مستعبد والقرن الحبل ثم اسلم فحسن اسلامه وقتل يوم احد شهيدا رضي الله عنه	1968	6749072694164230445	616	1118.0	495	782	78.77237701416016	106	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	119	199	604	974	1507	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقلت به----------- سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فحءت-------------- به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1530	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1980	false	-8320567279817806152	135	200	737	1040	1501	300	عن سعد بن ابي وقاص---- قال لما كان----- يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب ف--------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1980	6749072694164230445	231	371.0	176	402	57.46268844604492	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1535	true	-6816402085360102342	155	294	799	1489	1521	300	صلي الله عليه وسلم الناس بذلك واستشارهم-- فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال فاحسن ثم قام------------- عمر فقال فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو ف-------------قال يا رسول الله امض لما امرك الله به فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك -------انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد--------- الانصار وذلك انهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا براء من ذمامك حتي تصل الي دارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذم---------------------------------------------------------------امنا نمنعك مما نمنع منه ا--باءنا ونساءنا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	0	150	0	731	1472	300	صلي الله عليه وسلم في التوجه الي غزوة بدر فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الل---ه فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو-الذي بعثك بالحق لو سرت ----الي برك الغماد------------- لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ث-----م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدن--ا يا رسول الله قال اجل قال فقد ----------------------------------------------امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا -----ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	6749072694164230445	509	808.0	397	810	62.839508056640625	92	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1535	true	-6816402085360102342	191	236	969	1196	1521	300	والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك -------انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال--------------------- رسول الله صلي	1535	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	0	49	0	246	1555	300	والله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو-الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد------------- لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ثم قال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما	954	6749072694164230445	203	350.0	162	263	77.18630981445312	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	17	108	79	515	1526	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك -------------------قال له سعد بن معاذ---------------------- والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل فقال -قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله------------------- لما امرك الله فو ---الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عين-ك فسر بنا علي بركه الله	1536	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	94	197	453	949	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل -قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينيك فسر بنا علي بركة الله	352	6749072694164230445	410	715.0	321	502	81.67330932617188	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	59	96	284	460	1526	300	يا رسول الله لما امرك الله فو ---الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء	1536	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	45	82	229	404	1555	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء	954	6749072694164230445	157	274.5	121	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	59	119	284	567	1526	300	يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله--- يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركه الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول سعد ونشطه -ذلك	1536	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1323	false	1808748336463132532	7	65	31	299	1543	300	يا رسول ال--------------له فو-الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه لذلك	1323	6749072694164230445	256	447.5	200	288	88.88888549804688	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	51	197	290	1016	1542	300	وابن ابي حات----م عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله الق-------------------بلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه------ اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداء----------ه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فلما كان يومءذ والتقوا هزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلا واسر سبعون وروي البخاري عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم بدر	1539	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1987	false	5593700739163476648	122	246	676	1279	1542	300	----ياتي روي مسلم عن --------ابن عباس -------------قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه---- ثلاثماءة---- وبضعة عشر رجلا ----------------------------------------فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه--------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر	1987	6749072694164230445	483	784.0	380	829	58.26296615600586	89	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1553	true	707543807423498787	139	208	745	1095	1577	300	عدي بن ع-----------------ميرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة وروي احمد والبزار وابن مردويه عن مطرف قال قلنا للزبير يا ابا عبد الله ضيعتم الخليفة عثمان حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه ----------فقال انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1553	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	144	200	760	1039	1511	300	عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة وروي --------------ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي سعيد الخدري ق-----ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	6749072694164230445	223	391.5	177	388	57.47422790527344	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1555	true	62695214845105716	0	99	0	487	1589	300	كان هذا الحي--------- اذل الناس ذلا واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا وابينه ضلالة معكوفين علي راس حجر بين فارس والروم لا والله ما في بلادهم ما يحسدون عليه من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون لا والله ما نعلم قبيلا من حاضر---- الارض يومءذ كان-- اشر منهم منزلا----- حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلكم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله----- نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من نعم الله عز وجل وفي الاية من -	1555	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2003	false	3489454931221656187	89	159	492	851	1562	300	كان هذا الحي من العرب اذل الناس---- واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا واثبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلا--------لا والله ما نعلم قبيلا من حاضر اهل الارض يومءذ كانوا اشر----- منزلا منهم حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا الله علي نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من---- الله انتهي واقول الامر في	2003	6749072694164230445	306	539.0	245	513	59.64912414550781	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1569	true	-7306405533116243877	137	203	729	1035	1551	300	رجلان في فتنة ابن الزبير الي عبد الله بن عمر فقالا ان الناس قد صنعوا ما تري وانت ابن عمر بن الخطاب وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج -قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا ولم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله	1569	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0311	false	-5354463354512488178	252	300	1300	1528	1528	300	رجلان في فتنة ابن الزبي--------------------ر فقالا ان الناس قد ضيعوا و-------انت ابن عمر و--------------صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم---- دم اخي------- قالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف-------------------قال--- قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله-	311	6749072694164230445	216	346.0	169	307	70.35830688476562	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1583	true	-5725387399869691403	0	134	0	689	1560	300	عن اب------------------ي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم اي فعل هءلاء--- المشركين من قريش الذين قتلوا ببدر كعادة قوم فرعون وفعلهم وفعل من قبلهم من ال-------امم الخالية كفروا بايات ربهم فاخذهم بذنوبهم اخذ عزيز مقتدر ولم يظلم احدا منهم مثقال ذرة ونصر رسله والمءمنين وكما كانت سنته تعالي في اولءك ان اخذهم بذنوبهم فسنته في هء---------------------------------------------------------لاء ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقد نصر رسوله والمءمنين في بدر واهلك هءلاء بذنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قوي شديد العقاب اي ان الله قوي لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب شديد الع-------------------------------------قاب لمن استحق عقابه	1583	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2032	false	-8441051513135041276	100	274	537	1444	1567	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول--------- اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه والحديث طويل جليل معروف عن المحدثين بالحديث المسلسل بالدمشقيين ثم بين تعالي ان سير المشركين المستمر وعادتهم الداءمة مع ما ارسل به النبي صلي الله عليه وسلم كان كسير الامم السالفة مع------------------------------------------------------------------------------ رسلهم بقوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله 852 كداب ال فرعون والذين من قبلهم خبر لمقدر اي داب هءلاء كداب ال فرعون ومن تقدمهم من الامم كقوم نوح وهو عملهم الذي دابوا اي استمروا عليه ثم فسره فقال كفروا بايات الله فاخذهم الله اي قبل يوم القيامة------------ بذنوبهم اي كما اخذ هءلاء لانهم اجترءوا علي معاصيه بما راوا لانفسهم من القوة فضعفهم اظهارا لقوته ان الله قوي شديد العقاب --قال المهايمي تاخير العذاب انما يكون للرحمة لكنه لما اشتد عنادهم اشتد غضبه لانه شديد العقاب لمن اشت-د عناده	2032	6749072694164230445	306	348.0	234	1010	30.297029495239258	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1586	true	3883248783415225413	125	171	655	905	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانوا عليه بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد----- ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب زعيمهم كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم علي محاربة----- النبي صلي الله عليه وسلم	1586	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2034	false	-678370478635776626	214	256	1113	1341	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------ ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد ايضا ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب------- كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2034	6749072694164230445	205	358.5	165	260	78.84615325927734	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	163	300	788	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري الي اخر الايتين وروي احمد------------- من حديث ------------------ابن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون قوة لنا---- علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال---- لا والله ل-------------ا اري الذي راي ابو بكر ولكنني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل اخيه فيضرب عنقه وت--------------------------------مكنني من فلان-نسيب لعمر-فاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم-	1597	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	9	148	42	713	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ما كان فيه من الغم فعفا عنهم وقبل منهم الفداء واخرج مسلم في افراده من حديث عمر بن الخطاب قال ابن عباس---- لما اسروا الاساري------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون---- لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك-ني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل----- فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنق--------------------------ه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم	2047	6749072694164230445	532	888.0	423	761	69.90801239013672	95	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1598	true	-1021931779755481377	0	74	0	356	1541	300	يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةش--جرة قريبة منهو----------------------------انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له	1598	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	148	226	713	1084	1451	300	يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي الاية ذكره	2047	6749072694164230445	330	610.5	261	387	85.27131652832031	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1615	true	-2331842735309591077	179	232	957	1219	1608	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان--------- ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببر--------------------------------------------------------اءة وا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1615	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2067	false	-1758938392514809130	230	300	1074	1409	1409	300	البخاري------ عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	2067	6749072694164230445	245	429.0	195	346	70.80924987792969	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1619	true	-5076652087926241738	1	81	6	413	1613	300	غير كاف--------- وانه لا بد من النظر والاستدلال----- لانه لو كان-------- كافيا لوجب الا يهمل---- الكافر بل يقال له اما ان تءمن واما ان نقتلك فامهلناه ليحصل له النظر والاستدلال فان ظهر علي المشرك علامات القبول للحق ببحثه عن الدليل والتفكير فيه امهل وترك وان ظهر انه معرض عن الحق لم يلتفت الي------------------------ه ووجب تبليغه الي مامنه CHECK سورة التوبة الايات 7 الي سورة التوبة الايات 7 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند	1619	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2074	false	5736616735302186856	198	291	998	1464	1505	300	غير كاف في الدين وانه لا بد من النظر والاستدلال وذلك لانه لو كان التقليد كافيا لوجب الا يمهل هذا الكافر بل يقال له اما ان تءمن واما ان نقتلك فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقل له ذلك بل امهل وازيل الخوف عنه ووجب تبليغه---- مامنه -------------------------------------------------------علم ان ذلك لاجل عدم كفاية التقليد في الدين وانه لا بد من الحجة والدليل فلذا امهل ليحصل له النظر والاستدلال ثم بين تعالي حكمته في البراءة من المشركين ونظرته اياهم اربعة اشهر ثم بعدها السيف المرهف بقوله كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند	2074	6749072694164230445	204	207.0	160	657	31.050228118896484	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1620	true	-8843668233821063800	65	214	329	1106	1563	300	الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وهم بنو كنانة وبنو ضمرة لانهم ممن كان قد اقام علي عهده ولم يدخل في نقض ما كان ---بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية من العهد -------------------فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فهءلاء تربصوا ---------------بهم ولا تقتل-وهم ما استقاموا لكم علي العهد اذ لا يجوز ان يكون نقضه من قبلكم ان الله يحب المتقين اي الذين يتقون الغدر ونقض العهد وهءلاء المعاهدون المذكورون هنا هم المذكورون اولا بقوله الا الذين عاهدتم من المشركين الخ وانما اعيد ذكرهم هنا لبيان انه يجب ان تكون الاستقامة علي العهد مرعية من الطرفين المتعاقدين الي نهاية مدته وبيان استباحة نبذ عهد الذين لا يستقيمون للمعاهد لهم الا عند العجز عن الغدر حتي اذا ما قدروا عليه نقضوا عهده او نقصوا منه كما فعلت قريش في نقض عهد الحديبية بمظاهرتهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلفاءهم من بني- بكر علي خزاعة احلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1620	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2075	false	-7238309622190804348	14	111	83	589	1592	300	الا الذين عاهدتم عند المسجد ال-----------------------------------------------------------حرام يعني اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يوم الحديبية علي ترك الحرب معهم عشر سنين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي ف----ما داموا مستقيمين علي عهدهم مراعين لحقوقكم فاستقيموا لهم علي --عهده-------------------------------م ان الله يحب المتقين اي فاتقوه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض عهد المستقيمين علي عهدهم قال ابن كثير وقد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك والمسلمون استمر العقد والهدنة مع اهل مكة من ذي القعدة سنة ست الي ان نقضت قريش العهد ومالءوا حلفاءهم وهم بنو بكر علي خزاعة احلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2075	6749072694164230445	237	310.5	189	963	24.610591888427734	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1631	true	7588068609431250255	222	300	1216	1635	1635	300	الا-- سقاية الحاج وسدانة البيت وقد كانت قريش تسقي الحاج----- الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام AUTO المعني الجملي هذه الايات مكملة لما قبلها مبينة ان عمارة المسجد الحرام للمسلمين دون المشركين وان اسلامهم افضل مما كان يفخر به المشركون من عمارة المسجد الحرام وسقاية الحاج فيه روي مسلم وابو داود عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل-	1631	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2080	false	7301428464444838696	243	284	1303	1519	1600	300	التاج سقاية الحاج ما-------------- كانت قريش تسقيه للحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس رضي الله عنه في- الجاهلية والاسلام انتهي وروي الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---------- عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل	2080	6749072694164230445	164	242.0	131	427	38.407493591308594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	24	69	116	360	1631	300	سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلموذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله------- اجعلتم سقاية	1632	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2081	false	-5253368741895660956	0	36	0	191	1626	300	سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فا---------------------------------ستفتيته فيما اختلفتم في-------------------------ه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية	2081	6749072694164230445	170	287.0	137	254	66.92913055419922	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1634	true	1099223180576717717	5	76	24	380	1661	300	ورضوان من الله اكبر وما رواه------------------------------------- الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون رب---نا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1634	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0540	false	2257529679826523995	200	279	1043	1425	1537	300	ورضوان من الله اكبر التوبة اي اعظم ما اعطاهم من النعيم المقيم روي الشيخان------------------ عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	540	6749072694164230445	317	574.0	250	407	77.88697814941406	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1652	true	-7650617027633882182	269	300	1556	1707	1707	300	-روي الامام احمد والترمذي وابن جرير------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه لما بلغته دعوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فر الي الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فاسرت-	1652	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2110	false	3597088061176378142	238	272	1291	1454	1593	300	وروي الامام احمد والترمذي وابن جرير من طرق عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه لما بلغته دعوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فر الي الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فاسرت	2110	6749072694164230445	149	267.5	119	165	90.30303192138672	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1653	true	7349494392282741815	23	133	118	686	1551	300	عليه وسلم فقدم عدي المدينة وكان رءيسا في قومه ط-ء وابوه حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وهو يقرا---------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا---- الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي ما تقول ايضرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله ما يضرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم الها غير الله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر ثم قال ان اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وما	1653	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2111	false	5824720674403457319	0	118	0	601	1619	300	عليه وسلم فقدم عدي المدينة وكان رءيسا في قومه طيء وابوه حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وهو يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي ما تقول ايضرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله ما------ يضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم الها غير الله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر ثم قال ان اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال	2111	6749072694164230445	558	1074.5	450	607	91.9275131225586	103	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1656	true	-7205309318976730680	1	161	4	781	1574	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عدي اسلم تسلم قل-ت اني من اهل دين قال انا اعلم بدينك منك فقلت انت اعلم بديني مني قال نعم الست من الركوسية دين بين الصابءة والنصرانية وانت تاكل مرباع قومك والمرباع ما كان ياخذه رءيس القوم من الغناءم وهو من عادات الجاهلية قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك قال فلم يعد ان قالها فتواضعت لها قال اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام تقول انما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له وقد رمتهم العرب اتعرف الحيرة قلت لم ارها ولكن سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الدين حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد ولتفتحن كنوز كسري ابن هرمز قلت كسري بن هرمز قال نعم كسري بن هرمز وليبذلن المال حتي لا يقبله احد CHECK سورة التوبة الايات 34 الي قال عدي-------- فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد	1656	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2114	false	2636631339913186228	160	300	794	1452	1452	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عدي اسلم تسلم فقلت اني من اهل دين قال انا اعلم بدينك منك فقلت انت اعلم بديني مني قال نعم الست من الركوس---------------------------ية وانت تاكل مرباع قومك ------------------------------------------------------------------قلت بلي قال فان هذا لا يحل لك في دينك قال فلم يعد ان قالها فتواضعت لها قال اما اني اعلم ما الذي يمنعك عن الاسلام تقول انما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له وقد رمتهم العرب اتعرف الحيرة قلت لم ارها وقد- سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الامر حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت من غير جوار احد ولتفتحن كنوز كسري -بن هرمز قلت كسري بن هرمز قال نعم كسري بن هرمز وليبذلن المال حتي لا يقبله احد --------------------------------قال عدي بن حاتم فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت من غير جوار احد ولقد-	2114	6749072694164230445	641	1224.5	504	786	81.55216217041016	131	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1671	true	-1725883062666397382	5	59	24	316	1654	300	الله انفروا خفافا وثقالا----- فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وروي عن ابي--------------------------------------- راشد الح-راني قال وافيت المقداد بن الاسود فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي تابوت من توابيت الصيارفة بحمص-وقد فضل عنها من عظمهيريد الغزو فقلت--- قد اعذر الله اليك فقال ابت علينا سورة البعوث يريد براءة انفروا خفافا وثقالا	1671	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2136	false	7650849390104004542	69	130	323	642	1508	300	الله عنه يقرا هذه الاية ويقول فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا ولم يتخلف عن غزاة المسلمين الا عاما واحدا وقال ابو راشد الحبراني---- وافيت المقداد بن الاسود فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي تابوت من توابيت الصيارفة بحمص وقد فصل عنها ي-------ريد الغزو فقلت له قد اعذر الله اليك فقال اتت علينا سورة البعوث----------- انفروا خفافا وثقالا	2136	6749072694164230445	240	416.0	193	341	70.38123321533203	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1695	true	-4077068965443591517	107	152	573	849	1703	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب ----------------مقيم كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	1695	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	269	428.0	224	613	43.882545471191406	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1700	true	-6432621018816279419	26	70	140	386	1662	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1700	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	186	230	1027	1273	1639	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	246	492.0	202	246	100.0	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1713	true	2451070323298968851	67	203	357	990	1486	300	قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي--- رسول الله------------------- للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي -----------------------------------------------------علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد---- خي-------رت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمفلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه ومشي مع--------------ه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه---- فعجبت لي ولجراءتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله -رسوله اعلم فو ا---لله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1713	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2181	false	5275671420316900659	163	300	791	1426	1426	300	قال عمر---------- لما توفي عبد الله بن ابي دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه تحولت حتي قمت في صدره فقلت يا رسول الله اعلي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل يوم -كذا-------- كذا وكذا يعدد ايامه قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت عليه قال-- اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم الاية -----------------------------------------------------لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت قال-- ثم صلي عليه ومشي معه وقام علي قبره حتي-------------------- فرغ منه قال فعجبت من --جرا-تي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم قال فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية----------- فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2181	6749072694164230445	476	756.0	368	746	63.806968688964844	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	true	3315809775647172722	213	242	1099	1257	1591	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1714	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	73	261	419	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	true	3315809775647172722	242	269	1257	1416	1591	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1714	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	16	70	93	404	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2185	6749072694164230445	153	287.5	126	311	49.19614028930664	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1716	true	8994607193693501922	68	153	410	854	1643	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم تقدم شرح هذا في ايات سابقة AUTO سورة التوبة اية------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ تفسير المفردات المعذر من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد---------------------------------------- وهو يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له وقد يكون -----------------اصله الم-----عتذرون من اعتذر والمعتذر اما----------------------------------------------------------------------------- صادق-- او كاذب والاعراب هم سكان البدو وكذبوا الله ورسوله اي اظهروا- الايمان	1716	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	57	185	335	1020	1606	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم -------------اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله 990 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم اي في ترك الجهاد وهم احياء ممن حول المدينة و المعذرون فيه قراءتان التشديد والتخفيف والمشددة لها تفسيران احدهما------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد فتكلف العذر فعذره باطل والثاني من اعتذر وهو محتمل لان------------------------------- يكون عذره باطلا وحقا واصله عليهما معتذرون نقلت فتحة التاء الي العين وقلبت التاء ذالا وادغمت فيها واما التخفيف فهي من اعذر اذا كان له عذر وهم صادقون علي هذا وقوله تعالي وقعد الذين -كذبوا الله ورسوله اي في دعوي الايمان	2185	6749072694164230445	257	325.5	200	737	34.871097564697266	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1731	true	-8704489691732195272	39	137	204	692	1574	300	روي البخاري------------------------ عن سمرة بن جندب ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة اي في المنام ملكان فابتعثاني فانتهيا بي الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خل-قهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء CHECK سورة التوبة الايات 103 الي عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك قالا واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا لقد تجاوز الله عنهم	1731	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2199	false	6793279525616074980	35	132	175	657	1526	300	روي البخاري في التفسير في هذه الاية عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتي-------------ان فابتعثاني فانتهيا ---الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلفقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء ع---------------------------------نهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك قالا -اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا و---تجاوز الله عنهم	2199	6749072694164230445	420	764.0	334	535	78.50466918945312	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1732	true	-6173139816106499835	36	63	191	326	1615	300	حين اطلقوا فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم صدقة	1732	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2198	false	593304800851384106	144	171	779	914	1572	300	حين اطلقوا فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم صدقة	2198	6749072694164230445	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1736	true	3010825546427516629	155	213	849	1134	1631	300	رضي الله عنه قا--ل مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وقال ابن عباس ما راه ---	1736	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0193	false	-8488223227354349384	145	203	785	1075	1552	300	رضي الله عنه فيقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وعند الحاكم انه قرا هذه	193	6749072694164230445	267	519.5	213	290	92.06896209716797	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1736	true	3010825546427516629	118	229	662	1224	1631	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله عمله للناس كاءنا ما كان وفي الاية ايماء الي ان مرضاة جماعة المءمنين القاءمين بحقوق الايمان تلي مرضاة الله ورسوله وفي حديث انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي ص-------لي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وقال ابن عباس ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وستردون الي عالم الغيب والشهادة---------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي	1736	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2206	false	-3914724971100781871	220	268	1198	1449	1613	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله عمله للناس كاءنا من كان ورو---------------ي ان اعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاحياء تعرض علي الاموات من الاقرباء والعشاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البرزخ كما في مسند احمد والطيالسي------------------------ وستردون الي عالم الغيب والشهادة اي بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون اي	2206	6749072694164230445	171	250.0	133	579	29.53367805480957	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1737	true	-8302280616441609893	50	128	298	727	1656	300	ابن عباس ومجاهد وعكرمة ------------هم الثلاثة الذين خلفوا--- عن التوبة وهم مرارة ابن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية قعدوا عن غزوة تبوك في جملة من قعد كسلا وميلا الي الدعة والتمتع بطيب الثمار والتفيء بالظلال لا شكا ونفاقا وكانت منهم طاءفة ربطوا انفسهم بالسواري كما فعل ابو لبابة واصحابه وطاءفة لم يفعلوا ذلك وهم هءلاء الثلاثة المذكورون فنزلت توبة الاولين قبل توبة هءلاء وارجءت توبة هءلاء---------- حتي نزلت --اية التوبة--------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	1737	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2207	false	127084737870776186	214	295	1126	1556	1585	300	ابن عباس ومجاهد وعكرمة وغير واحد انهم الثلاثة الذي- خلفوا اي عن التوبة وهم مرارة -بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية قعدوا في غزوة تبوك في جملة من قعد كسلا وميلا الي الدعة و--------طيب الثمار و--------الظلال لا شكا ونفاقا فكانت منهم طاءفة ربطوا انفسهم بالسواري كما فعل ابو لبابة واصحابه وطاءفة لم يفعلوا ذلك وهم هءلاء الثلاثة---------- فنزلت توبة اولءك-- قبل هء-----لاء وارجء------ هءلاء عن التوبة حتي نزلت الاية الاتية وهي قوله تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	2207	6749072694164230445	376	654.5	303	471	79.83014678955078	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	14	85	91	452	1566	300	روي في سبب نزول---- الايات انه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها رجل من الخزرج يقال له ابو عامر الراهب -كان قد تنصر------------ وقرا علم اهل الكتاب وكان له منزلة------------------------------- كبيرة فيهم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرا------------ واجتمع عليه المسلمون وعلت كلمة الاسلام----------- واظهره- الله علي اهل الشرك ----------------------------------------------خرج فارا الي----- مكة والب المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم	1739	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2209	false	8389948702309724773	211	299	1094	1553	1561	300	الثاني سبب نزول هذه الايات انه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها رجل من الخزرج يقال له ابو عامر الراهب وكان قد تنصر في الجاهلية وقرا علم اهل الكتاب وكان فيه عبادة في الجاهلية وله شرف في الخزرج كبير------ فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مهاجرا الي المدينة واجتمع----- المسلمون عليه وصار للاسلام كلمة عالية واظهرهم الله يوم بدر شرق اللعين ابو عامر بريقه وبارز بالعداوة وظاهر بها وخرج فارا الي كفار مكة يمالءهم علي حرب-- النبي صلي الله عليه وسلم	2209	6749072694164230445	287	418.5	225	484	59.29751968383789	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1739	true	-4956974796552867129	53	210	279	1093	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الي المدينة مهاجرا واجتمع عليه المسلمون وعلت كلمة الاسلام واظهره الله علي اهل الشرك خرج فارا الي مكة والب المشركين علي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم في وقعة احد وخاطب قومه الانصار ليستميلهم الي نصره فسبوه وردوه اقبح رد ولما فرغ الناس من الموقعة فر ------------------------------------------------الي هرقل ملك الروم يستنصر--------------ه فوعده وحبا-----------ه وكتب ابو عامر الي جماعة من قومه -----------من اهل النفاق ---------------------انه سيقدم بجيش يقاتل به محمدا----------------------- ويغلبه و---------------------امرهم ان يتخذوا له معقلا ياوي اليه من يقوم من عنده لاداء كتبه ويكون مرصدا له اذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه واحكموا بناءه وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------لي تبوك وجاءوا فسالوه ان يصلي في مسجدهم ليكون ذلك ذريعة الي تقريره لاثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليل----------------------ة الشاتية فعصمه الله من الصلاة --------فيه فقال انا علي جناح سفر ولكن اذا رجع----نا ان شاء الله	1739	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	41	203	213	1030	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعاه الي ا-------------------------------------------------------------لله قبل فراره وقرا عليه من القران فابي ان يسلم وتمرد فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يموت بعيدا طريدا فنالته هذه الدعوة وذلك انه ------------------------لما فرغ الناس من احد وراي امر الرسول صلي الله عليه وسلم في ارتفاع وظهور ذهب الي هرقل ملك الروم يستنصره علي رسول الله فوعده ومناه واقام عنده وكتب ---------الي جماعة من قومه من الانصار من اهل النفاق والريب يعدهم ويمنيهم انه سيقدم بجيش يقاتل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغلبه ويرده عما هو فيه وكان امرهم ان يتخذوا له معقلا و------------------------------------------مرصدا له اذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه واحكمو------ه وفرغوا منه --------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز الي تبوك -فاتوه فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي--------------------------------------------------------- العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ان شاء الله	2210	6749072694164230445	416	538.5	320	1025	40.585365295410156	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1749	true	6194045938259742257	0	91	0	439	1509	300	عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسو----له صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1749	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3184	false	-3705585087638925750	177	271	891	1345	1486	300	عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	3184	6749072694164230445	438	857.0	347	454	96.47576904296875	88	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1751	true	-4506434140313894926	47	157	252	823	1567	300	ان الله بكل شء عليم-------------- اي انه تعالي عليم بجميع الاشياء و----من جملتها حاجة الناس الي البيان فهو يبي--------------------------ن لهم مهمات الدين بالنص القاطع حتي لا يضل فيه اجتهادهم باهواء انفسهم ومن اجل هذا لم يءاخذ ابراهيم في استغفاره لابيه قبل ان تتبين له حاله وكذلك لا يءاخذ النبي والذين امنوا بما سبق لهم من الاستغفار لوالديهم واولي القربي منهم قبل هذا التبيين لحكم الله تعالي ولما منعهم من الاستغفار للمشركين ولو كانوا اولي قربي وذلك يستدعي التبرء منهم وعدم انتظار النصرة من احدبين ان النصر لا يكون الا من جهته تعالي فقال ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1751	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2225	false	2783869888881087486	149	198	796	1024	1584	300	ان الله بكل شء عليم تعليل لما سبق اي انه تعالي عليم بجميع الاشياء التي من جملتها حاجتهم---- الي --بيان قبح ما لا يستقل العقل بمعرفته فبين لهم----------------------------------------------------------- ذلك كما فعل هنا ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له ملك السمو--ت والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2225	6749072694164230445	161	253.5	122	615	26.178861618041992	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1754	true	3996507598336030902	2	69	11	360	1566	300	---كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي خلفوا عن التوبة حتي شعروا بان الارض قد ضاقت عليهم علي رحبها وسعتها بالخلق جميعا خوفا من العاقبة وجزعا من اعراض النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين عنهم وهجرهم اياهم في المجالسة والمحادثة وهذا مثل للحيرة في الامر كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه	1754	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2228	false	4507232051922476832	14	68	84	350	1522	300	هم كعب بن مالك-------------- ومرارة بن الربيع وهلال بن امية وكلهم من الانصار لم يقبل النبي صلي الله عليه وسلم توبتهم حتي نزل القران بتوبتهم وقوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي مع ----------------------------------------------------------سعتها وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل الحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه	2228	6749072694164230445	146	229.0	114	458	31.877729415893555	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1757	true	5320027646847536352	5	100	20	525	1488	300	لاهل المدينة حاضرة الاسلام ومقر الرسول------ صلي الله عليه وسلم ولا -----من حولهم من الاعراب كمزينة وجهينة واشجع وغفار واسلمان يتخلفوا عن رسول الله في غزو في سبيل الله كما فعل بعضهم في غزوة تبوك ولا في غيره من شءون الامة ومصالح الملة ولا ان يفضلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم علي نفسه فيرغبوا في الراحة والسلامة ولا يبذلوها فيما يبذل فيها نفسه الشريفة بل عليهم ان يصحبوه ف-ي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط-------------------------------------------------- علما بانها اع-ز نفس علي الله واكرمها----- فاذا تعرضت مع كرام-------تها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما	1757	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2235	false	-6907407359928609583	205	300	1105	1612	1612	300	لاهل المدينة اي المتيسر لهم ملازمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته ومن حولهم من الاعراب -------------------------------ان يتخلفوا عن رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اي عند توجهه الي الغزو ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يضنوا بانفسهم عما يصيب نفسه اي لا يختاروا ابقاء انفسهم علي نفسه في الشداءد قال الزمخشري امروا ب---------------------------------------------ان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاط واغتباط وان يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعوز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما-	2235	6749072694164230445	265	317.0	214	690	38.40579605102539	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1797	true	-6237891590864402315	194	221	1113	1258	1710	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1797	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	109	431	576	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3757	6749072694164230445	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1799	true	7310910339908348343	116	147	597	769	1620	300	قوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة وقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة	1799	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0625	false	-234683626870514558	205	236	1165	1334	1693	300	قوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 3841 ومنها قوله تعالي وجوه يو---مءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة	625	6749072694164230445	138	270.0	112	172	80.23255920410156	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1803	true	-754907687866784050	222	264	1196	1385	1565	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون -----------------------------------------------------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من ي------------------------------هدي الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق----------------- احق ان يتب--------------ع امن لا يهدي الا ان يهدي	1803	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2259	false	1212021740747720669	97	257	510	1341	1543	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده اي من يبدءه من النطفة ويجعل فيه الروح ليتعرف اليه ويستعمله اعمالا ثم يحييه يوم القيامة ليجزيه بما اسلف في ايامه الخالية وانما نظمت الاعادة في سلك الاحتجاج مع عدم اعترافهم بها ايذانا بظهور برهانها للادلة القاءمة عليها سمعا وعقلا وان انكارها مكابرة وعناد لا يلتفت اليه واشعارا بتلازم البدء والاعادة وجودا وعدما يستلزم الاعتراف به الاعتراف بها ثم امر عليه الصلاة والسلام بان يبين لهم من يفعل ذلك فقيل له قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي فكيف تصرفون الي عبادة الغير مع عجزه عما ذكر ثم احتج عليهم ايضا افحاما اثر افحام بقوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي بوجه من الوجوه كبعثة الرسل وايتاء العقل وتمكين النظر في ايات الكون والتوفيق للتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق وهو تبارك وتعالي احق ان يتبع اي يعبد ويطاع امن لا يهدي ا-ي لا يهدي	2259	6749072694164230445	185	319.0	143	832	22.235576629638672	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1804	true	-3297963187021466807	33	265	180	1411	1574	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده اي قل لهم ايها الرسول هل احد من شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله او من دون الله من -----------------------------------------------الاصنام او الارواح الحالة فيها كما تزعمون او الكواكب السيارة او غيرها من الاحياء كالملاءكة والجن من له هذا التصرف في ------الكون ببدء الخلق في طور ثم اعادته في طور اخر ولما كانوا لا يجيبون عن هذا السءال كما اجابوا عن الاسءلة الاولي ل---------------------انكارهم للبعث والمعاد لقن الله رسوله الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده اذ القادر علي بدء الخلق يكون قادرا علي اعادته بالاولي وهم ينكرون اعادة الاحياء الحيوانية دون الاحياء النباتية اذ هم يشاهدون بدء خلق النبات في الارض حين ما يصيبها ماء المطر في فصل الشتاء وموته بجفافها في فصل الصيف والخريف ثم اعادته بمثل ما بداه مرة بعد اخري ويقرون بان الله هو الذي يفعل------------------------------------------- البدء والاعادة لانهم يشاهدون كلا منهما وهم لا يسلمون الا بما يرون باعينهم او يلمسونه بايديهم وقد امر الله رسوله ان يرشدهم الي جهلهم وينبههم للتفكير في امرهم فقال--------------------- فاني تءفكون اي فكيف تصرفون من الحق الذي لا محيد عنه وهو التوحيد الي الضلال البين وهو الاشر----اك وعبادة الاصنام وذلك من دواعي الفطرة وخاصة العقل حين تفكيره في المصير ثم جاء باحتجاج اخر علي ما ذكره الزاما لهم عقب الالزام الاول فسالهم عن شان من شءون الربوبية المقتضي لاستحقاق الالوهية وتوحيد العبادة الاعتقادية والعملية فقال قل هل من شركاءكم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الي الحق اي	1804	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2259	false	1212021740747720669	97	220	510	1155	1543	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيد---------------------------------------------------------------ه اي من يبدء---ه من النطفة ويجعل فيه الروح ليتعرف اليه ويستعمله اعمالا ثم يحييه يوم القيامة ليجزيه بما اسل-------------------------------------------------------------------------ف في ايامه الخالية وانما نظمت الاعادة في سلك الاحتجاج مع عدم اعترافهم بها ايذانا بظهور برهانها للاد-----------لة القاءمة عليها سمعا وعقلا وان انكاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكابرة وعناد لا يلتفت اليه واشعارا بتلازم البدء والاعادة وجودا وعدما يستلزم الاعتراف به الاعتراف بها ثم----------------------------------- امر عليه الصلاة والسلام بان يبين لهم من يفعل ذلك فقيل له قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي فكيف تص-------------------------------------------------------------------رفون الي عبادة الغير مع عجزه ع----------------------------------------------------------------------ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم احتج عليهم ايضا افحاما اثر افحام بقوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي	2259	6749072694164230445	171	-220.0	128	1473	11.60896110534668	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1806	true	9201135751682303980	232	275	1230	1441	1570	300	سورة يونس الايات 37 الي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1806	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0046	false	854790969874079797	32	72	160	357	1697	300	سورة يونس-------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	46	6749072694164230445	197	382.5	157	211	93.36492919921875	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1806	true	9201135751682303980	237	294	1254	1541	1570	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1806	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	217	274	1161	1448	1572	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	505	6749072694164230445	287	574.0	230	287	100.0	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1810	true	-1519898938817639566	146	199	793	1066	1582	300	انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم وهذا كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون سورة يونس الايات 42 ----------------------الي ومنهم من يستمعون اليك افا--------------نت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1810	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2263	false	3765752904930181103	164	263	821	1330	1529	300	انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي------------------------------------------------ ان اصروا علي تكذيبك فتبرا منهم فقد اعذرت ثم اشار الي انهم ممن طبع علي قلوبهم بقوله تعالي ومنهم من يستمعون اي اذا قرات القران افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ابرزهم في عدم انتفاعهم بسماعهم لكونهم لا يعون ولا يقبلون بصورة الصم المعتوهين اي اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب السمع والعقل فقد تم الامر 1043 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2263	6749072694164230445	158	244.0	126	557	28.366247177124023	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	162	192	846	995	1574	300	لما راوا العذاب---------- وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل------------------------------------------------------مون الا ان لله ما في السماوات----------------------------- والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1813	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2269	false	-5363845557797503973	11	61	65	307	1650	300	لما راوا العذاب اي عاينوه وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون اي فيما فعل بهم من العذاب لانه جزاء ظلمهم وقوله تعالي الا ان لله ما في السموت 105556 الا ان لله ما في السموت والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2269	6749072694164230445	142	267.0	112	242	58.67768478393555	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1817	true	7846743417264577872	112	242	585	1239	1517	300	هل تجزون---------- الا بما كنتم تكسبون اي لا تجزون الا بما كنتم تكسبون باختياركم من الكفر والظلم والفساد في الارض والعزم علي الثبات عليه وعدم التحول عنه وليس في هذا الجزاء شء من الظلم لانه اثر لازم لما عملوا فلم يعودوا اهلا للكرامة وجوار المولي في جنة الخلد ويستنبءو-------------نك احق هو اي ويسالونك ايها الرسول ان تنبءهم عن هذا العذاب الذي تعدهم به في الدنيا والاخرة احق انه سيقع جزاء علي ما كنا نكسبه من المعاصي في الدنيا ام هو ارهاب وتخويف فحسب قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين اي بكسر الهمزة وسكون الياء كلمة يجاب بها عن كلام سبق بمعني نعم واعجزه الامر--- فاته اي نعم اقسم لكم بربي انه لحق واقع ماله من دافع وما انتم بواجدي---------- من يوقع العذاب بكم عاجزا عن ادراككم وايقاعه بكم	1817	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2267	false	728285219716336820	178	247	970	1320	1593	300	هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون اي تقولون وتعملون في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستنبءونك اي يستخبرونك احق هو اي الوعد بعذ---------------------------------اب الخلد او ادعاء النبوة او القران-------------------------------------------------------------------------------- قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين اي بفاءتين العذاب فهو لاحق بكم لا محالة من اع---------------------جزه الشء اذا فاته ويصح كونه من اعجزه بمعني وجده عاجزا اي ما ان---------تم بواجدي العذاب او من يوقعه ------بكم عاجزا عن ادراككم وايقاعه بكم	2267	6749072694164230445	175	201.0	136	690	25.36231803894043	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1834	true	-8093146002434515305	153	259	789	1342	1573	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما استقام لقوم من اولءك الاقوام ان يءمن المتاخر منهم بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب به المتقدم من قبل ممن كان مثله في سبب كفره وهو استكبار الرءساء وتقليد الدهماء كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي مثل هذا الطبع وعلي ذلك النهج نطبع علي قلوب المعتدين امثالهم في كل قوم كقومك اذ كانوا مثلهم في اللجاج والعتو والاستكبار في الارض ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة يونس الايات 75 الي ثم بعثنا من بعدهم م----------------------وسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين---------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا------------------------- قالوا------------------- ان هذا لسحر مبين------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	1834	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	92	219	506	1169	1587	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ---------------------------------------------------------بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه لانهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فحالهم بعدها كحالهم قبلها هذا علي ان ضمير كانوا و كذبوا لقوم الرسل وجاز عود ضمير كانوا لقوم الرسل و كذبوا لقوم نوح اي ما كان قوم الرسل ليءمنوا بما كذب به قوم نوح اي ب-----------مثله----------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدي----------------------------------------------------------------------------------------------ن اي المجاوزين مقتضيات حقاءق الاشياء بخذلانهم 1075------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد هءلاء الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا يعني التسمع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي اثام عظام 1076 فلما جاءهم الحق من عندنا يعني الايات المزيحة للشك قالوا يعني من فرط التمرد ان هذا لسحر مبين اي تلبيس ظاهر 1077 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	2285	6749072694164230445	253	211.5	201	911	27.771678924560547	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1861	true	-857780840572808165	179	215	907	1087	1561	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا ----------------------------------------الا سحر مبين-------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودة ليقولن----------- ما يحبسه -------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق ----------------بهم ما كانوا به	1861	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2305	false	3836455392480734621	42	124	235	651	1557	300	ولءن قلت اي لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا اي القول بالبعث او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين اي مثله في الخديعة والبطلان 118 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي جماعة من الاوقات محصورة والعذاب هو عذاب الاخرة او عذاب الدنيا ببدر او هلاك المستهزءين الذين ماتوا قبل بدر ليقولن اي استهزاء ما يحبسه اي عنا الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم اي دار ونزل بهم ما كانوا به	2305	6749072694164230445	177	294.0	141	416	42.54807662963867	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1872	true	-4333027255932272506	99	132	549	719	1601	300	الاية قوله تعالي من كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	1872	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0666	false	944349155507355135	200	258	1007	1294	1523	300	الاية قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري وقوله سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	666	6749072694164230445	170	337.0	137	287	59.23344802856445	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1872	true	-4333027255932272506	8	144	38	776	1601	300	فيها---- وباطل ما كانوا يعملون اي هءلاء الذين لا هم لهم الا الدنيا وزينتها ليس لهم في الاخرة الا النار لان الجزاء فيها علي الاعمال كالجزاء في الدنيا وهم لم يعملوا للاخرة شيءا فان العمل لها يكون بتزكية النفس بالايمان وعمل الفضاءلوبالتقوي باجتناب المعاصي والرذاءل وما صنعوه فيها مما ظاهره البر والاحسان كالصدقة وصلة الرحم ونحو ذلك لم يكن تزكية لانفسهم تقربهم الي ربهم بل كان لاغراض نفسية من شهواتها كالرياء والسمعة والاعتزاز بذوي القرابة علي الاعداء ولو بالباطل فلا اجر له فيها وقد انقطع اثره الدنيوي وقد جاء في معني الاية قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا	1872	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2310	false	363252571196117017	23	87	111	429	1491	300	فيها هود وباطل ما كانوا يعملون اي كان عم---------------------------------------لهم في نفسه باطلا لانه ---------------------------------------------------لم ي------------------------عمل لغرض صحيح ونظير هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا	2310	6749072694164230445	280	476.0	222	742	37.73584747314453	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1874	true	-5282529287831429511	177	212	907	1092	1582	300	الذين يصدون عن سبيل الل---------------------------------------ه ويبغونها عوجا-------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون----- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما-------------------------------------- كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون ا--------------------------لسمع وما كانوا يبصرون	1874	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2312	false	755963941036892595	116	185	609	973	1574	300	الذين يصدون عن سبيل الله اي عن دينه القويم كل من يقدرون علي صده ويبغونها عوجا اي يطلبونها معوجة بالكفر او يصفونها لهم بالاعوجاج وهم بالاخرة هم كافرون 1120 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي يعجزونه تعالي ان يعاقبهم في الدنيا وما كان لهم من دون الله من اولياء اي يمنعونهم من عقابه يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له وما كانوا يبصرون	2312	6749072694164230445	178	310.0	143	364	48.901100158691406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1893	true	-6090583970083504479	142	184	737	944	1555	300	الامام------ محمد عبده في ذلك------------------------------- فاجاب بما يلي ليس في القران------------------- نص قاطع علي عموم الطوفان ولا علي عموم رسالة نوح عليه السلام وما ورد من الاحاديث علي فرض صحة سنده فهو احاد لا يوجب اليقين والمطلوب في تقرير مثل هذه الحقاءق	1893	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2329	false	3437145978444213434	250	300	1347	1604	1604	300	الامام الشيخ محمد عبده عن تحقيق عموم الطوفان وعموم رسالة نوح فاجاب بما صورته اما- القران الكريم فلم يرد فيه نص قاطع علي عموم الطوفان ----ولا عموم رسالة نوح عليه السلام وما ورد من الاحاديث علي فرض صحة سنده فهو احاد لا يوجب اليقين والمطلوب في تقرير مثل هذه الحقاءق-	2329	6749072694164230445	185	309.5	147	263	70.34220886230469	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1893	true	-6090583970083504479	184	300	944	1555	1555	300	هو اليقين لا الظن اذا عد اعتقادها من عقاءد الدين واما المءرخ ومريد الاطلاع فله ان يحصل من الظن ما ترجحه عنده ثقته بالراوي او المءرخ او صاحب الراي وما يذكره المءرخون والمفسرون في هذه المسالة لا يخرج عن حد الثقة بالرواية او عدم الثقة بها ولا تتخذ دليلا قطعيا علي معتقد ديني من اجل هذا كانت هذه المسالة-------- موضوع نزاع بين اهل الاديان واهل النظر في طبقات الارض وموضوع خلاف بين مءرخي الامم فاهل الكتاب وعلماء الامة الاسلامية علي ان الطوفان كان عاما لكل الارض ووافقهم علي ذلك كثير من اهل النظر واحتجوا علي رايهم بوجود بعض الاصداف والاسماك المتحجرة في اعالي الجبال لان هذه الاشياء مما لا تتكون الا في البحر فظهورها في رءوس-	1893	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2330	false	-6182590404815090077	0	117	0	620	1513	300	هو اليقين لا الظن اذا عد اعتقادها من عقاءد الدين واما المءرخ ومريد الاطلاع فله ان يحصل من الظن ما ترجحه عنده ثقته بالراوي او المءرخ او صاحب الراي وما يذكره المءرخون والمفسرون في هذه المسالة لا يخرج عن حد الثقة بالرواية او عدم الثقة بها ولا يتخذ دليلا قطعيا علي معتقد ديني اما مسالة عموم الطوفان في نفسها فهي موضوع نزاع بين اهل الاديان واهل النظر في طبقات الارض وموضوع خلاف بين مءرخي الامم فاهل الكتاب وعلماء الامة الاسلامية علي ان الطوفان كان عاما لكل الارض ووافقهم علي ذلك كثير من اهل النظر واحتجوا علي رايهم بوجود بعض الاصداف والاسماك المتحجرة في اعالي الجبال لان هذه الاشياء مما لا يتكون الا في البحر فظهورها في رءوس	2330	6749072694164230445	583	1135.0	473	620	94.03225708007812	107	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1894	true	8170021072303675289	0	148	0	747	1540	300	الجبال دليل علي ان الماء صعد اليها مرة من المرات ولن يكون ذلك حتي يكون قد عم الارض ويزعم غالب اهل النظر من المتاخرين ان الطوفان لم يكن عاما ولهم علي ذلك شواهد يطول شرحها غير انه لا يجوز ل----مسلم ان ينكر قضية ان الطوفان كان عاما لم-----------------------------جرد احتمال التاويل في ايات الكتاب العزيز بل علي كل من يعتقد بالدين ا--لا ينفي شيءا مما يدل عليه ظاهر الايات والاحاديث التي صح سندها وينصرف عنها الي التاويل الا بدليل عقلي يقطع بان الظاهر غير مراد والوصول الي ذلك في مثل هذه المسالة يحتاج الي بحث طويل وعناء شديد وعلم غزير في طبقات الارض وما تحتوي عليه وذلك يتوقف علي علوم شتي عقلية ونقل-------ية ومن هذي برايه بدون علم يقيني فهو مجازف لا- يسمع له قول ولا يسمح له ببث جهالاته والله ورسوله------- اعلم اه بتصرف وخلاصة هذاان ظواهر القران والاحاديث تدل عل--------------ي ان الطوفان كان عاما شاملا ل----------------------قوم نوح	1894	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2330	false	-6182590404815090077	117	272	620	1393	1513	300	الجبال دليل علي ان الماء صعد اليها مرة من المرات ولن يكون ذلك حتي يكون قد عم الارض ويزعم غالب اهل النظر من المتاخرين ان الطوفان لم يكن عاما ولهم علي ذلك شواهد يطول شرحها غير انه لا يجوز لشخص مسلم ان ينكر قضية ان الطوفان كان عاما لمجرد حكايات عن اهل الصين او لمجرد احتمال التاويل في ايات الكتاب العزيز بل علي كل من يعتقد بالدين ان لا ينفي شيءا مما يدل عليه ظاهر الايات والاحاديث التي صح سندها وينصرف عنها الي التاويل الا بدليل عقلي يقطع بان الظاهر غير مراد والوصول الي ذلك في مثل هذه المسالة يحتاج الي بحث طويل وعناء شديد وعلم غزير في طبقات الارض وما تحتوي عليه وذلك يتوقف علي علوم شتي -------نقلية وعقلية ومن هدي برايه بدون علم يقيني فهو مجازف ولا يسمع له قول ولا يسمح له ببث جهالاته والله سبحانه وتعالي -----------------------------------------------------اعلم واستظهر بعضهم ان الطوفان كان عاما اذ لم يكن العمران قاءما الا بقوم نوح	2330	6749072694164230445	672	1275.0	534	833	80.67227172851562	128	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1897	true	-8018998693557624790	171	200	888	1032	1513	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1897	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1970	false	-2044161131776549076	251	280	1384	1528	1638	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1970	6749072694164230445	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	true	2936688743827010474	1	78	7	387	1504	300	انك لانت الحليم الرشيد اي انت ذو الجهالة والسفاهة في الراي والغواية في الفعل بهوس الصلاة لكنهم عكسوا القضية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما واستهزاء كما يقال للبخيل لو راك حاتم لاقتدي بك في سخاءك قال يا قوم ارايتم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت علي بينة من ربي اي قال يا قوم اخبروني عن شاني وشانكم ان كنت علي حجة واضحة من ربي ومالك امري فيما دعوتكم اليه وما امرتكم به ونهيتكم عنه فكان وحيا منه لا رايا مني ورزقني منه رزقا حسنا في	1917	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2346	false	-7593166783728600738	115	216	634	1118	1554	300	انك لانت الحليم الرشيد اي ---------------------------------------------------------------------------------الموصوف بالحلم والرشد في قومك يعنون ان ما تامر به لا يطابق حالك وما شهرت به كما قال قوم صالح عليه السلام قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هود او قالوا ذلك تهكما -----------------------------------------------------------------------------به والمراد انه علي الضد من ذلك قيل وهذا ارجح لانه انسب بتهكمهم قبله والادق هو الاول لمماثلته لما خوطب به صالح وتعقيبه بمثل ما عقب به وهو قوله تعالي قال يقوم ارايتم ان كنت 1188 قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي----------- اخب---------------روني ان كنت علي برهان يقيني مما اتاني ربي من العلم والنبوة------------------------------------------------------ ورزقني منه رزقا حسنا اي	2346	6749072694164230445	96	-122.0	73	722	13.296399116516113	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	255	278	1297	1417	1539	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1918	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	152	265	787	1399	1563	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	119	221.0	96	613	19.412723541259766	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	209	287	1083	1502	1574	300	ولما جاء امرنا------------------------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برح-------------------مة منا --------------------------------------------------------اي ولما جاء امرنا بعذابهم الذي انذروه نجينا رسولنا شعيبا والذين امنوا به فصدقوه علي ما جاءهم به من عند ربهم برحمة خاصة بهم واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصب----------------------------------------حوا في ديارهم جاثمين اي واخذت اولءك CHECK سورة هود الايات 96 الي الظالمين بسبب ظلمهم صيحة العذاب كالتي اخذت ثمود فاصبحوا جميعا باركين علي ركبهم مكبين علي وجوههم في ديارهم--------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا فيها	1920	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2337	false	1878402487220336080	72	152	375	783	1546	300	فلما جاء امرنا اي عذابنا وهو الصيحة كما سيبين نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة اي بسبب رحمة عظيمة منا ومن خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة ان ربك هو القوي العزيز اي القادر---------------------------------------------------------------------- علي كل شء والغالب عليه 1167--------------- واخذ- الذين ظلموا الصيحة اي من جهة السماء فرجفوا لها رجفة الهلاك فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامدين موتي لا يتحركون ولا يخفي ما فيه من الدلالة علي شدة الاخذ وسرعته 1168 كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا فيها	2337	6749072694164230445	153	74.0	118	640	23.90625	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	123	219	654	1137	1574	300	اني عامل--- علي مكانتي عل-ي قدر ما يءيدني الله به من -----وساءل التاييد وال-توفيق سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويذله انا ام انتم ومن هو كاذب في قوله ومن هو صادق مني ومنكموهذا تصريح منه بالوعيد بعد التلميح بالامر بالعمل المستطاع تعجيزا لهم وارتقبوا اني معكم رقيب اي وانتظروا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه اني مرتقب منتظر ثم ذكر انه كان صادق----------------------------------------------------------------------------------------------ا في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1920	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	139	265	718	1399	1563	300	اني ع-مل اي علي مكانتي التي ----------كنت عليه--ا من الثبات علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا اني معكم رقيب اي-------------------------------------------------------------- منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	178	178.5	138	919	19.368879318237305	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	true	4673635882808160861	0	86	0	432	1589	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي اذا كان امر الامم المشركة الظالمة في الدنيا ث----م في الاخرة كما قصصناه عليك فلا تكن في ادني ريب مما يعبد قومك هءلاء في عاقبته بمقتضي تلك السنن التي لا تبديل لها وفي ذلك تسلية له صلي-- الله عليه وسل----------م ووعيد لقومه كما لا يخفي ثم بين حالهم في عبادتهم وجزاءهم عليها فقال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وان------------------------------------------------------------------------------------------------ا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انهم اشبهوا اباءهم في الجهل والتقليد فهم مقلدون لهم وانا لمعطوهم نصيبهم	1929	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2351	false	1559086181671401447	136	197	710	1005	1515	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي ----------------------------------في شك من عبادتهم في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم وفيه------------------------------------------------------------------------- تسلية له صلوات الله عليه وعدة بالانتقام ووعيد لهم--------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي فهم سواء في الاشتراك وقد بلغك ما نزل باباءهم فسيحل بهم مثله وهو استءناف معلل للنهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم -------------------------------------------------------------------------------------	2351	6749072694164230445	128	170.0	97	544	23.52941131591797	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1958	true	-1785502412410812645	71	140	366	739	1597	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO تفسير المفردات المثوي مكان الثواء والاقامة مكنا ليوسف اي جعلنا له --------------------------------------------------------------مكانة رفيعة في ارض---------------------------------------------------- مصر من تاويل الاحاديث اي بعض تعبير الرءيا التي عمدتها رءيا ال-------------------------------------ملك وصاحبي السجن وغالب علي امره اي لا يمنع عما يشاء ولا ينازع فيما يريد	1958	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2376	false	-1197723518728316337	162	225	820	1151	1529	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي كما جعلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مثوي كريما في منزل العزيز وقلبه جعلنا له تصرفا بالامر والنهي ومكانة رفيعة في ارض مصر ووجاهة في اهلها ومحبة في قلوبهم ليكون عاقبة ذلك تعليمه تاويل---------------------- الرءيا التي ستقع من---- الملك وتفضي بيوسف الي الرياسة العظمي والله --------------غالب علي امره اي لا يمنع عما يشاء ولا ينازع فيما يريد	2376	6749072694164230445	154	210.5	121	524	29.389312744140625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1974	true	-5625127334429958609	235	274	1211	1420	1555	300	يوسف الايات 36 الي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	1974	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	55	92	300	501	1600	300	يوسف وقوله-------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	510	6749072694164230445	196	381.5	159	209	93.7799072265625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1997	true	-7641866461000160381	55	277	286	1456	1581	300	الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين اي وانا علي هذا خير المضيفين لضيوفه فقد احسن ضيافتهم وجهزهم بالزاد الكافي لهم مدة سفرهم ومن هذا يعلم ان رواية اتهامهم بالتجسس ضعيفة علي كونها لا تليق بمن دون الصديق النبي وهو يعلم بطلانها الا ان تكون ذريعة لغرض صحيح كاتهامهم بالسرقة CHECK سورة يوسف الايات 63 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فاذا عدتم تمتارون لاهلكم ولم يكن معكم منعتم من الكيل في بلادي فضلا عن ايفاءه واكماله الذي كان لكم بامري ولا تقربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وفي ذلك ايماء الي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما عليه السلام والظاهر ان ما فعله معهم كان بوحي والا فالبر كان يقتضي ان يبادر الي ابيه ويستدعيه ولعل الله اراد تكميل اجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خلقه قالوا سنراود عنه اباه اي سن-جتهد ونختال علي ان ننزعه من يده ونحوله عن ارادته في ابقاءه عنده الي ارادتنا وارادتك ونقنعه بارساله معنا كما تحب وانا لفاعلون--- ذلك لا محالة ولا نتواني فيه----------------------------------------------------- وقال لفتيانه اي غلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي اجعلوا بضاعتهم التي اشتروا بها الطعام و--------كانت نعالا وجلود--ا في امتعتهم من حيث لا يشعرون لعلهم يعرفون---------------ها اذا انقلبوا الي اهلهم اي	1997	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2404	false	1357578503376169961	22	148	126	800	1560	300	الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه و--------------------------------------انا خير المنزلين اي----------------- المضيفين وقوله ذلك تحريض----------------------------- لهم علي الاتيان به لا امتنان 1260----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فيما تستقبلون ولا تق------------------------------------------------------------------------------------------ربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي---------------------------------------------------------------------------------- مرة ثانية فالياء محذوفة والنون نون الوقاية 1261------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه ونحتال -في انتزا-عه من يده ونجتهد في ذلك وفيه تنبيه علي عزة المطلب وصعوبة مناله قاله ابو السعود و-----------انا لفاعلون اي ذلك يعنون المراودة او الاتيان به فيكون ترقيا الي الوعد بتحصيله بعد المراودة 1262 وقال لفتيانه اي لخدامه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم ----يعني ببضاعتهم ما ش----روا به- الطعام روي انها كانت فضة اي اجعلوها في امتعتهم من حيث لا يشعرون لعلهم يعرفونها اي لكي يعرفوها اذا انقلبوا الي اهلهم اي	2404	6749072694164230445	376	466.5	294	1252	30.03194808959961	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2001	true	1308408198516529583	28	192	134	934	1475	300	وقال يا -------بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة اي وقال لهم يا بني لا تدخلوا علي هذا الوزير الكريم من باب واحد من ابواب الوصول اليه بل ادخلوا عليه متفرقين من ابواب متعددة لتروا باعينكم ما يكون من تاثير كل طاءفة منكم في---------------------------- نفسه وما يظهر علي اسارير وجهه وحركات عينيه حين رءية شقيقه يدخل عليه مع طاءفته اذ- لا يعلم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دخلوا عليه كلهم جماعة واحدة وقد يكون المراد لا تدخلوا عليه مجتمعين فيحسدكم الحاسدون او يكيد لكم الكاءدون فاذا حل بكم مكروه خشيت ان يصيبكم جميعا وما اغني عنكم من الله من شء اي وما ادفع عنكم بتدبيري من قضاء الله شيءا اذ لا يغني حذر من قدر وهو لا يريد------------------------------------------ الغاء الحذر بتاتا فانه تع------------------------------------الي امر به و--------قال خذوا حذركم------- بل يريد --ان هذا الت----------------------------------------------دبير -----------انما هو تشبث بالاسباب العادية التي لا تءثر الا باذن الله تعالي وان ذلك ليس ب-دافع- للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم الا لله اي ما	2001	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2406	false	6302983390942881898	121	297	610	1482	1496	300	وقال اي ابوهم يبني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة اي --------------لءلا يستلفت دخوله---------------م من باب واحد انظار من يقف------------------ عليه من الجند ومن يعس للحا---------------------------------------------كم فيريب بهم لان دخول قوم علي شكل واحد وزي متحد علي بلد وهم غرباء عنها مما يلفت نظر كل راصد وكانت المدن وقتءذ مبوبة لا ينفذ اليها الا من ابوابها وعلي كل باب حرسه وليس دخول الفرد كدخول الجمع في التنبه واتباع البصر وقيل نهاهم لءلا تصيبهم العين اذا دخلوا كوكب----------ة واحدة وسياتي بيانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغني عنكم من الله من شء اي ل-ا ادفع عنكم بتدبيري------------- شيءا مما قضي عليكم فان الحذر لا يمنع القدر قال ابو السعود ولم يرد به عليه السلام الغاء الحذر بالمرة كيف لا وقد قال عز قاءلا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وقال خذوا حذركم النساء بل اراد بيان ان ما وصاهم به ليس مما يستوجب المراد لا محالة بل هو تدبير في الجملة وانما التاثير وترتيب المنفعة عليه من العزيز القدير------------- وان ذلك ليس بمدافعة للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم الا لله اي لا	2406	6749072694164230445	341	339.5	253	1104	30.88768196105957	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	131	279	679	1403	1509	300	ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال---------------------------------- المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام- جاء به غير سارقه قالوا تالله لقد عل---------------------------متم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتم-------------------------------------------------------------------------------------وه من امرنا وسيرتنا من حين---------- مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه---------- ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحله---------- اي جزاء-----ه اخذ من وجد في رحله وظهر انه هو السارق له وجعله عبدا لصاحبه وقوله فهو جزاءه تقرير ل------لحكم	2004	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2412	false	-9038180752580116031	160	262	823	1350	1550	300	ولمن جاء به حمل بعير اصل في الجعالة وقوله و----------------------------------------------------------انا به زعيم اصل في الضمان والكفالة انتهي ولما اتهمهم الم---------------------------------------------------------------ءذن ومن معه من الفتيا--ن قالوا تالله لقد علمتم 1273 قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي ما جءنا للسرقة او لمطلق فساد وانما جءنا للميرة وما كنا نوصف بالسرقة وانما استشهدوا بعلمهم علي براءتهم لما تيقنوه----------------- من حالهم في كرتي مجيءهم 127475 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه اي السارق ان كنتم كاذبين قالوا اي لثقتهم ببراءتهم جز---------------------------------------------------------------------------اءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله رقيقا وقولهم فهو جز---------------------------------اءه تقريرا لذلك الحكم	2412	6749072694164230445	216	245.0	164	912	23.6842098236084	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2006	true	-3875613345349161950	2	133	8	627	1454	300	اخترع هذه المكيدة نرفع درجات من نشاء اي نرفع من نشاء درجات كثيرة في -العلم والايمان ونريه وجوه الصواب في بلوغ المراد كما رفعنا درجات يوسف علي اخوته في كل شء وفي هذا ايماء الي ان العلم اشرف المقامات واعلي الدرجات وفوق كل ذي -----------------------علم عليم اي وفوق كل عالم من هو اوسع احاطة منه وارفع درجة الي ان يصل الامر الي من احاط بكل شء علما وهو فوق كل ذي علم وخلاصة ذلكان اخوة يوسف كانوا علماء الا ان يوسف كان اعلم منهم سورة يوسف الايات 77 الي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل-------------------------------------------------------------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا------------------------------------------------------------ والله اعلم بما تصفون قا--------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ	2006	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2413	false	8527078256514620038	131	251	659	1232	1491	300	الامر وفق المراد- نرفع درجات من نشا----------------------------ء اي بالعلم ------------------------------------------كما رفعنا------ يوسف------------------- وفي ايثار صيغة الاستقبال اشعار بان ذلك سنة الهية مستمرة غير مختصة بهذه المادة وفوق كل ذي علم عليم اي من اولءك المرفوعين عليم اي فوقه ---ارفع درجة منه 1277 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هذا تنصل منهم الي العزيز بالتشبيه به اي ان هذا فعل كما فعل اخ له من قبل يعنون به يوسف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البرء والله اعلم بما تصفون اي من امر يوسف 1278 قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين لما تعين	2413	6749072694164230445	271	376.0	207	809	33.498146057128906	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	true	-7115760870525125255	71	257	407	1312	1529	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال كبيرهم عقلا ورايا وهو يهوذا الم تعلموا ايها القوم ان اباكم يعقوب قد اخذ عليكم عهد الله وميثاق لتردنه اليه الا ان يحاط بكم وقد رايتم كيف تعذر ذلك عليك------------------------------------------------م ومن قبل----------- ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا قد قصرتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حفظ يوسف بعد وعدكم المءكد بحفظه وكيف ان اباكم قد قاسي من اجله من الحزن--------------------------- ما قاسي ف------------------------------------------لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي بتركها والرجوع اليه وبنيامين فيها او يحكم الله لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او---------- بسبب اخر وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل وهو المسخر للاسباب والمقدر للاقدار ثم ام-----رهم ان يقولوا لابيهم -ما يزيلون به التهمة عن انفسهم قال ارجعوا الي اب----------------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق---------------- صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد ان استنبانا اياها وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا عليه بالسرقة	2009	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2415	false	-6880982350368067101	131	296	715	1503	1520	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي عهدا وثيقا في رد اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وانما جعل منه تعالي لكون الحلف كان باسمه الكريم ومن قبل اي قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي--------------- قصرتم في شانه و ما اما مزيدة و من متعلق بالفعل بعده والجملة حالية واما مصدرية في موضع رفع بالابتداء و ومن قبل خبره او في موضع نصب عطفا علي معمول تعلموا واما موصولة بالوجهين اي قدمتموه في حق----------------------------------------------------------ه من الخيانة ولم تحفظوا عهد ابيكم بعد ما قلتم وانا له لناصحون يوسف وانا له لحافظون يوسف فلن ابرح الارض --------------------------------اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي اي في --الر-------------------جوع او يحكم الله لي ا----------------------------------------------------ي بالخروج من مصر-- او بخلاص اخي بسبب ما -وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا ب------الحق والعدل----------------------------------- ثم امر كبيرهم ان يخبروا -اباهم بما جري ف----------------------قال ارجعوا الي ابيكم 1281 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق اي نسب الي سرقة صواع الملك وما شه-------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الا بما علمنا اي -ما شهدنا عليه بالسرقة	2415	6749072694164230445	365	463.0	281	1265	28.8537540435791	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2017	true	-3340936738210035836	60	101	300	516	1530	300	لم يثرب اول لقاءه واشتعال ناره فبعده --------اولي وقال السيد- المرتضي ان كلمة ال----يوم موضوعة موضع الزمان كله كقوله اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا كانه اريد بعد اليوم ا---------------------------------ه يغفر الله لكم------ وهو ارحم الراحمين	2017	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2421	false	726707192540979273	194	244	1021	1288	1607	300	لم يثرب اول لقاءه واشتعال ناره فبعده بطريق الاولي وقال الشريف المرتضي في الدرر ان اليوم موضوع- موضع الزمان كله كقوله اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا ثم زادهم تكريما بان دعا لهم بالمغفرة لما فرط منهم بقوله يغفر الله لكم وقوله وهو ارحم الراحمين	2421	6749072694164230445	185	308.5	148	268	69.02985382080078	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	112	213	572	1112	1579	300	افامن----- هءلاء الذين يءمنون بالله ربهم ويشركون به في عبادته غيره ان تاتيهم---------------------- عقوبة تغشا-----هم وتغمرهم او تاتيهم الساعة-------- فجاة حيث لا يتوقعون وهم مقيمون علي شركهم وكفرهم بربهم فيخلدهم في نار جهنم والاية كقوله افا------من الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم CHECK سورة يوسف الايات 108 الي وقوله افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	2029	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	180	272	930	1411	1570	300	افامنوا اي هءلاء الم-----------------------شركون------------------ ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة تنبسط عليهم وتغمرهم او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون اي باتيانها وهذا--------------------------------------------- كقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547-------------------- وقوله افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	2436	6749072694164230445	394	649.0	315	588	67.00680541992188	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2030	true	6552928567115586078	255	300	1317	1584	1584	300	قوله ------علي بصيرة ايماء الي ان هذا الدين الحنيف لا---------------------------- يطلب التسليم بنظرياته ومعتقداته بحكايتها فحسب ولكنه دين حجة وبرهان فقد ذكر مذاهب المخالفين وكر عليها بالحجة وخاطب العقل واستنهض الفكر وعرض نظام الاكوان وما فيها من الاحكام والاتقان علي انظار العقول وطالبها بالامعان فيها-	2030	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2437	false	4025624607480821387	144	194	696	979	1505	300	قوله تعالي علي بصيرة علي مزية---- هذا الدين الحنيف ونهجه الذي انفرد به وهو انه لم يطلب التسليم به لمجرد انه جاء-- بحكايته------ ولكنه ادعي--- وبرهن وحكي---- مذاهب المخالفين وكر عليها بالحجة وخاطب العقل واستنهض الفكر وعرض نظام الاكوان وما فيها من الاحكام والاتقان علي انظار العقول وطالبها بالامعان فيها	2437	6749072694164230445	214	357.0	176	302	70.86092376708984	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2034	true	3495994237678652693	180	254	975	1368	1618	300	الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي انجاء يوسف بع--------د القاءه في غيابة الجب واعلاء امره بعد وضعه في السجن وتمليكه مصر بعد ان بيع بالثمن البخس والتمكين له في الارض من بعد الاسار والحبس الطويل واعزازه علي من قصده بالسوء من اخوته وجمع شمله بابويه وبهم بع--د المدة الطويلة المدي والمجء بهم من الشقة البعيدة الناءيةان الذي قدر علي ذلك كله لقادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته واظهار دينه	2034	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2442	false	1254204786101769623	230	273	1190	1426	1574	300	الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي اخراج يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من----------------------- السجن وتمليكه مصر بعد العبودية------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع شمله باب-يه واخوته بعد المدة الطويلة------ وال----ياس من الاجتماع -------------------------------------قادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته واظهار دينه	2442	6749072694164230445	189	281.0	152	403	46.89826202392578	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2043	true	-2144549651987890636	128	197	676	1044	1600	300	-------الاشكال والالوان والطعوم والرواءح في تلك البقاع المتلاصقة مع انها تسقي بماء واحد وتتشابه وساءل نموهايجزم حتما بان لذلك صانعا حكيما قادرا مدبرا لا يعجزه شء وكذلك يعتقد بان من قدر علي انشاء ذلك فهو قادر علي اعادة ما -بداه اول مرة بل هو اهون منه لدي النظر والاعتبار انكار المشركين للبعث والنبوة سورة الرعد الايات 5 الي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	2043	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2463	false	2166074773863002993	49	85	231	430	1572	300	مختلفة الاشكال والالوان والطعوم والرواءح في تلك البقاع المتباينة المتجاورة وجعلها حداءق ذات بهجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر علي اعادة ما ابداه-------- بل هو اهون في القياس 135--------------------------------------------------------------- وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	2463	6749072694164230445	149	215.5	120	376	39.62765884399414	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2050	true	-5929838314567322432	64	168	315	936	1642	300	من بين يديه ومن خلفه اي للانسان ملاءكة يتعاقبون عليه حرس بالليل وحرس بالنهار يحفظونه من المضار و----يراقبون احواله كما يتعاقب ملاءكة اخرون لحفظ اعماله من خير او شر ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار فاثنان عن اليمين والشمال يكتبان الاعمال صاحب اليمين يكتب الحسنات وصاحب الشمال يكتب السيءات وملكان اخران يحفظانه ويحرسانه واحد من وراءه واخر من قدامه فهو ---------------------------------------------------------------------------------بين اربعة امل----اك بالنهار واربعة اخرين بالليل بدلا حافظان وكاتبان كما جاء في الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	2050	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2468	false	8472051086315327427	97	189	507	979	1557	300	من بين يديه ومن خلفه اي من جوانبه كلها او من اعماله ما قدم واخ-------------ر يحفظونه من امر الله اي يراقبون ما يلفظ من قول وما ياتي من عمل خيرا-------------- او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بامره واذنه او من اجل امره لهم بحفظه ف من تعليلية او بمعني باء السببية ولا فرق بين العلة والسبب عند النحاة وان فرق بينهما اهل المعقول و--------------------في------- الصحيح يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	2468	6749072694164230445	275	293.5	224	710	38.73239517211914	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2056	true	6856270992854098176	64	155	330	798	1565	300	يدع----------ون من دونه لا------ يستجيبون لهم بشء ا----------------لا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه اي والاصنام الذين يدعوهم المشركون وبتضرعون اليهم ويتجاوزون الله لا يجيبونهم بشء مما يريدونه من نفع او ضر الا كما يجيب الماء لمن بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا شعور له ببسط الكفين ولا قبضهما فكيف ي------------------جيب دعاءه وهكذا اصنامهم لا تحير جوابا وخلاصة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شبه الهتهم حين استكفوا ب----هم ما اهمهم وهم لا يشعرون بشء فضلا----------- عن ان يجيبوا احد ب----------------------------------ماء بمراي من عطشان باسط كفيه اليه يناديه	2056	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2475	false	-5033269264823175996	125	254	702	1384	1632	300	يدعوهم المشركون من دونه تعالي لا يستجيبون لهم بشء اي من مطلوباتهم الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه اي -الا استجابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الم-----------------------------------------------------------------------اء لمن -مد يديه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر--- ببسط --كف-ه ولا بظماه وحاجته اليه فلا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم والغرض نفي الاستجابة علي القطع بتصوير انهم احوج ما يكونون اليها لتحصيل مباغيهم اخيب ما يكون احد في سعيه لما هو مضطر اليه فضلا عن مجرد الحاجة وحاصله انه شبه الهتهم حين استكفاءهم اياهم ما اهمهم بلسان الاضطرار في عدم الشعور فضلا عن الاستطاعة للاستجابة وبقاءهم لذلك في الخسران بحال ماء بمراي من عطشان باسط كفيه اليه يناديه	2475	6749072694164230445	254	336.5	196	761	33.37713623046875	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2060	true	7513421817737412	40	157	203	828	1671	300	الذهب والفضة حلي ومن الحديد والرصاص والنحاس وما اشبه ذلك-------------------------------- متاع وهو ما يتمتع به الناس كالاواني والقدور وغيرها من الات -------الحرث والحصد وادوات المصانع وادوات القتال والنزال وهذا هو المثل الثاني كذلك يضرب الله الحق والباطل اي وما مثل الحق والباطل اذا اجتمعا الا مثل السيل والزبد ف---كما ان الزبد لا يثبت مع الماء ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك في النار بل يذهب ويضمحل فالباطل لاثبات له ولا دوام امام الحق ثم فصل هذا بقوله------ فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض اي فاما الزبد الذي يعلو السيل في--ذهب في جانبي الوادي ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح وكذلك خبث الذهب والفضة والحديد والنحاس يذهب ولا يرجع منه شء و--------اما ما ين-فع	2060	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2478	false	-5457616196438370143	191	299	991	1532	1534	300	الذهب والفضة----------------------- والنحاس مما يسبك في النار ابتغاء حلية اي طلب زينة او متاع---------------------- كالاواني و-----------------الات الحرب والحرث زبد مثله اي مثل زبد السيل وهو خبثه الذي ينفيه الكير------------- كذلك يضرب الله الحق والباطل اي مثلهما اي----------- اذا اجتمعا -لا ثبات للباطل ولا دوام كما ان الزبد لا يثبت مع الماء ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك في النار بل يذهب ويضمحل وقد بين ذلك------------------------------------ بقوله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي مقذوفا مرميا به--------------- اي فلا ينتفع به بل يتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح وكذلك خبث ما يوقد عليه من المعادن يذ-----هب ولا يرجع منه شء ولا يبقي الا ما ينتفع	2478	6749072694164230445	319	413.0	250	684	46.637428283691406	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2061	true	1736527617197515308	145	182	820	1002	1602	300	المنكر وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة قبلت الماء فانبتت	2061	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2481	false	7091391585810883976	263	300	1415	1596	1596	300	النو-ر وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت-	2481	6749072694164230445	178	342.0	142	183	97.26776123046875	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2061	true	1736527617197515308	182	299	1002	1600	1602	300	الكلا والعشب------- وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصابت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا-فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به ونفع به الناس فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وروي-------------------------- احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها-----فذلك- مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها وبعد ان------------------------------------------ بين سبحانه شان كل من الحق والباطل	2061	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2482	false	3776801853326023057	0	132	0	674	1597	300	الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا واصابت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ---ونفع به------ فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فهذا مثل الماء وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتتقحمون فيها واخرجاه في الصحيحين ايضا فهذا مثل ناري انتهي ولما بين سبحانه شان كل من الحق والباطل	2482	6749072694164230445	576	1051.5	462	684	84.21052551269531	105	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2068	true	4190094670635100446	123	154	656	816	1566	300	الزوال اخرج الترمذي عن المستورد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع واشار بالسبابة	2068	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2133	false	-3095754809533054124	41	71	201	355	1536	300	الامام احمد ومسلم-- عن المستورد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا ك----ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم ترجع واشار بالسبابة	2133	6749072694164230445	143	263.0	113	160	89.375	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2074	true	6730821589957397310	103	196	502	988	1522	300	ولا يزال الذين كفروا تصي--------------بهم بما صنعوا قارعة اي ولا يزال الكافرون تصيبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلايا والرزايا من القتل والاسر والسلب والنهب بسبب تماديهم في الكفر وتكذيبهم لك واخراجك من بين اظهرهم او تحل قريبا من دارهم اي او تحل تلك القارع---------------ة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير------ شررها اليهم حتي ياتي وعد الله اي حتي ينجز الله وعده الذي وعدك فيهم بظهورك عليهم وفتحك ارضهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف الميعاد اي ان الله منجزك ما وعدك من النصر عليهم لانه لا يخلف وعده---------- كما قال------ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله	2074	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2487	false	-2809973967086574549	172	263	850	1330	1530	300	ولا يزال الذين كفروا اي من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا قارعة اي بسبب ما صنعوه من الكفر والتمادي فيه وعدم بيانه لتهويله او استهجانه والقارعة الداهية التي تقرع وتقلق يعني ما كان يصيبهم من انواع البلايا والمصاءب من القتل والاسر------- والنهب والسلب او تحل اي----------------------------------------------------------------------- تلك القارعة قريبا اي مكانا قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها ح------تي ياتي وعد الله اي فتح مكة ان ا----------------------------------------------------------------------لله لا يخلف الميعاد اي لا ينقض وعده لرسله ب-----النصرة ل-هم ولاتباعهم في الدنيا والاخرة كما قال تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله	2487	6749072694164230445	234	346.5	184	640	36.5625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2075	true	-6403270145603839119	230	291	1147	1468	1518	300	وجعلوا لله شركاء--- عبدوها معه من اصنام------- واوثان وانداد ثم اعقب ذلك بتوبيخ اثر توبيخ فقال قل سموهم اي-------------------------------------------------------------------- صفوهم ف-------هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة وقد يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني س--------موهم من هم وما اسماءهم فانهم ليسوا ممن يذكر ويسمي فانما يسمي من ينفع ويضر----------- ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي بل اتخبرونه بشركاء يستحقون العبادة لا يعلمهم	2075	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2488	false	2345841426835420456	131	247	674	1256	1520	300	وجعلوا لله شركاء اي عبدوها معه من اصنام وانداد واوثان وقوله----------------------------------- قل سموهم تبكيت لهم اثر تبكيت اي سموهم من هم وماذا اسماءهم فانهم لا حقيقة لهم او صفوهم وانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة وقال الرازي انما يقال ذلك في الامر المستحقر الذي بلغ في الحقارة الي ان لا يذكر ولا يوضع له اسم فعند ذلك يقال سمه ان شءت يعني انه اخس من يسمي ويذكر ولكنك ان شءت ان تضع له اسما فافعل فكانه تعالي قال سموهم بالالهة علي سبيل التهديد والمعني سواء سميتموهم بهذا الاسم او لم تسموهم به فانها في الحقارة بحيث لا تستحق ان يلتفت العاقل اليها ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي------------ بشركاء لا ----------------يعلمهم	2488	6749072694164230445	178	226.5	143	645	27.596899032592773	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2077	true	3931676704509498572	23	79	120	392	1573	300	وما لهم من الله من واق اي وما لهم حافظ يعصمهم من عذاب الله اذ لا يشفع احد عنده الا باذنه ولا ياذن لاحد في الشفاعة لمن كفر به ومات علي كفره سورة الرعد الايات 35 الي مثل الجنة التي وعد المتقون--------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2077	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2490	false	-4670158017817310921	103	138	490	671	1492	300	وما لهم من الله من واق اي-------- حافظ يعصمهم من عذابه 1335-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون اي عن الكفر والمعاصي تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2490	6749072694164230445	154	269.5	124	293	52.55972671508789	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2077	true	3931676704509498572	91	124	460	613	1573	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا-------------- واليه ماب--------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2077	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	84	134	449	678	1503	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	152	276.5	119	229	66.37554931640625	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2094	true	7799681585621755896	80	117	436	631	1607	300	الم ياتكم نبء-------------------ا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2094	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	283	1142	1408	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	190	325.0	153	268	70.89552307128906	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2101	true	8907508629426546077	0	146	0	712	1492	300	كل مكان وما هو بميت اي وتحيط به اسبابه من الشداءد وانواع العذاب من كل جهة من الجهات من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله في نار جهنم ليس منها نوع الا ياتيه الموت منه لو كان يموت لكنه لا يموت كما قال تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ثم اكد شداءدها وعظيم اهوالها فقال --------------------------ومن وراءه عذاب غليظ اي وله من بعد هذه الحال عذاب اخر غليظ اي مءلم اغلظ من الذي قبله وامر كما قال تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم وقال وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج سورة ابراهيم الايات 18 الي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2101	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2506	false	7178015634739367726	47	96	233	466	1552	300	كل مكان وما هو بميت اي -تحيط به اسبابه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهو-------ال وما هو بمستريح مما نزل به ومن وراءه عذاب غليظ اي شديد متصل لا ينقطع 1418---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2506	6749072694164230445	184	291.5	145	738	24.932249069213867	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2102	true	-2480254766055005835	120	223	619	1134	1528	300	فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون وورد في الصحيح عن ام المءمنين عاءشة انها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين هل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك السعي والعمل علي غير اس---------------------------------------------------------------------------------------------اس ولا استقامة حتي فقدوا ثوابهم منه احوج ما كانوا اليه هو الضلال البعيد عن طريق الحق والصواب ثم ذكر دليل وحدانيته فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز اي الم تعلم ايها الرسول ---ان الله	2102	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	0	74	0	402	1615	300	فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران وقوله تعالي يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة 141920 الم تر ان الله خلق السمو--ت والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز الخطاب ل----------لرسول صلوات الله	2507	6749072694164230445	153	-21.5	121	756	20.238094329833984	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2103	true	-530177584705206536	243	278	1355	1536	1669	300	وبرزوا لله جم-----------------------------------يعا اي برزت الخلاءق كلها برها وفاجرها لله الواحد القهار اي اجتمعت--------------------------- في براز من الارض وهو المكان الذي ليس فيه شء يستر ---------------------------------احدا فقال الضعفاء------------ للذين استكبروا----------------------------------- انا كنا لكم تبعا اي	2103	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2508	false	2232486000434264213	39	91	210	481	1599	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء 1421 وبرزوا لله جميعا---------------------------------------------------- اي اجتمعوا لحسابه وقضاءه يوم القيامة في براز من الارض وهو المكان الذي ليس فيه شء يستر احدا او برزوا من قبورهم اي ظهروا لذلك فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا اي علي الرسل وهم قادتهم توبيخا لهم انا كنا لكم تبعا اي	2508	6749072694164230445	124	199.5	98	323	38.39009475708008	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2104	true	-7057151375872454161	0	129	0	678	1600	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي فهل تدفعون عنا اليوم شيءا من ذلك العذاب كما كنتم تعدوننا وتمنوننا في الدنيا وقد حكي الله رد اولءك السادة عليهم قالوا لو هدانا الله لهديناكم اي لو ارشدنا الله تعالي واضاء انوار بصاءرنا وافاض علينا من توفيقه ومعونته لارشدناكم ودعوناكم الي سبل الهدي ووجهنا انظاركم الي طريق الخير والفلاح ولكنه لم يهدنا فضللنا السبيل فاضللناكم ولما كان هذا القول منهم امارة الجزع قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي ليس لنا مهرب ولا خلاص مما نحن فيه ان صبرنا او جزعنا وخلاصة ذلكسيان الجزع والصبر فلا نجاة لنا من عذاب الله وفي مثل الاية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار	2104	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2508	false	2232486000434264213	95	205	510	1104	1599	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي بعض الاغناء قالوا اي المستكبرون------------------------------------------------------------------------------------- لو هدانا الله لهديناكم احالة لضلالهم واضلالهم علي مقامه سبحانه او هدانا باهتداءنا-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن زغنا فازاغنا كما قال تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف---------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي منجي و--مهرب من العذاب ونظير------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا واستظهر ابن كثير هذه المراجعة في النار بعد دخولهم اليها لاية واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار	2508	6749072694164230445	252	371.5	197	868	29.032258987426758	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2110	true	-8249284419721113337	0	100	0	532	1616	300	ويفعل الله ما يشاء اي وبيده تعالي الهداية والاضلال بحسب ما تقتضيه -سننه العامة التي سنها في عباده بحسب استعداد النفوس وقبولها لكل منهما فلا تنكروا قدرته علي اهتداء من كان ضالا ولا ضلال من كان منكم مهتديا فان بيده تصريف خلقه وتقليب قلوبهم يفعل فيهم ما يشاء سورة ابراهيم الايات 28 الي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحلوا قوم------------------------------------هم دار البوار---------- جهنم------------- يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله انداد----------------------ا ليضلوا عن سبيل------------------ه قل--------------------------------- تمتعوا ------------------------فان مصيركم الي النار----- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم---------------- لا بيع فيه	2110	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2512	false	-2946424096790773256	100	213	532	1150	1599	300	ويفعل الله ما يشاء اي من التثبيت ---------والاضلال -حسب-ما تقتضيه حكمته البالغة 142830---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا يعني كفار مكة اتتهم نعمة الله وهو التوحيد والايمان والهداية ببعثة رسول من انفسهم فبدلوا شكرها كفرا عظيما وغمصا لها واحلوا قومهم اي ممن اضلوه وصدوه عن الهدي فتابعهم دار البوار اي الهلاك جهنم عطف بيان لها يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا اي من الاوثان فعبدوها ليضلوا عن سبيله اي عن عبادته وحده قل اي تهديدا لاولءك الضالين المضلين تمتعوا اي بشهوات الحياة الدنيا فان مصيركم الي النار 1431 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه	2512	6749072694164230445	300	457.5	243	825	36.3636360168457	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2133	true	8273111168926329005	164	268	858	1395	1580	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي ان كان ما تدعيه حقا وقد ايدك الله وارسلك فما منعك ان تساله ان ينزل معك ملاءكة من السماء يشهدون بصدق نبوتك وخلاصة ذلك ان من يخالف اراءنا اما مجنون واما له سلطان عظيم من ربه وحينءذ فماذا يمنعه ان يقويه بالملاءكة ليشهدوا بصدقه و----نحو الاية قوله وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر وقال فرعون في شان موسي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنين وقوله و------قال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وقد اجاب	2133	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2522	false	-4485158539352418083	17	113	83	615	1619	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي هلا تاتينا بالملاءكة------------------------------------------------------------------- يشهدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان وقو---ل فرعون------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الزخرف ثم اشار الي جواب مقالهم ورد مقترحهم بقوله تعالي ما ننزل الملاءكة اي عليهم فياتونهم ويشاهدونهم الا بالحق اي الحكمة التي جرت بها السنة الالهية وهو العذاب وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين كقوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون	2522	6749072694164230445	258	424.0	203	737	35.00678253173828	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2141	true	-5465921959424773176	72	215	415	1158	1597	300	من ال-ماء كل شء حي وما ا-------نتم له بخازنين اي ولستم بخازني الماء الذي انزلناه فتمنعوه من ان اسقيه من اشاء لان ذلك بيدي وهو خاضع لسلطاني ان شءت حفظته علي سطح الارض وان شءت غار في باطنها وتخلل طبقاتها فلا ابقي منه شيءا ينفع الناس والحيوان ويسقي الزرع الذي عليه عماد حياتكم والخلاصةنحن القادرون علي ايجاده وخزنه في السحاب وانزاله وما انتم علي ذلك بقادرين وبعد ان ذكر نظم المعيشة في هذه الحياة ذكر احياء الانسان واماتته فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي وانا لنحيي من كان ميتا اذا اردنا ونميت من كان حيا اذا شءنا ونحن نرث الارض ومن عليها فنميتهم جميعا ولا يبقي حي سوانا ثم نبعثهم كلهم ليوم الحساب فيلاقي كل امرء جزاء ما عمل ان خيرا وان شرا ثم اقام الدليل علي امكان ذلك واثبت قدرته ع-------------------------------------------ليه فقال ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي	2141	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2525	false	1675145114127654639	108	200	616	1121	1619	300	من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين اي بقادرين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايجاده---------------- وانزاله و-------------------------------------------------------------------------------------------- الخزن اتخاذ الخزاءن يستعار للقدرة كما مر او بحافظين له في امكنة ينابيعه من سهول وجبال وعيون وابار بل هو تعالي وحده الذي حفظه وسلكه ينابيع في الارض وجعله عذبا ورحم العباد بسقياه وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله وقيل للباقي وارث استعارة من وا--------رث الميت لانه----------------------- يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلوات الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه في دعاءه واجعله الوارث منا كذا في الكشاف 152425 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي	2525	6749072694164230445	158	65.5	125	971	16.27188491821289	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2142	true	-3950637049314477197	40	92	205	457	1536	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته----------------------- ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين-------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2142	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	106	166	530	829	1532	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي عدلت خلقته واكملتها ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين اي تحية له وتعظيما 153033 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2526	6749072694164230445	249	466.0	198	301	82.72425079345703	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2144	true	4950083394379421675	0	36	0	174	1643	300	من روحي فقعوا له ساجدين-------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2144	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	126	166	631	829	1532	300	من روحي فقعوا له ساجدين اي تحية له وتعظيما 153033 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2526	6749072694164230445	171	321.0	136	200	85.5	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2148	true	-4829584439922623262	234	299	1209	1557	1560	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما خطبكم---------------------------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------ا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------- واتيناك بالحق-------------------- وانا لصادقون------- فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبارهم	2148	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	36	275	192	1439	1557	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من ذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله تعالي والتصريح برحمة الله في احسن مواقعه 155760 قال اي ابراهيم بعد ان ذهب عنه الروع فما خطبكم اي امركم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567 فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم	2528	6749072694164230445	338	558.5	273	1247	27.105052947998047	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2149	true	-3140197230136968225	4	40	22	218	1645	300	حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين----------------------------------------------- وجاء اهل المدينة---------------------- يستبشرون ----------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2149	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	0	108	0	578	1614	300	حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي يستاصلون عن اخرهم حال كونهم داخلين في الصبح وجاء اهل المدينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبشرون اي باضيافه طمعا فيهم 156877 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	196	327.5	160	578	33.9100341796875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2154	true	6726504744792490240	2	174	12	907	1535	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين من قوم لوط واكتفوا بهذا القدر من الجواب لان ابراهيم يعلم ان الملاءكة اذا ارسلوا الي المجرمين كان ذلك لهلاكهم وابادتهم ومما يرشد الي هذا الفهم قولهم الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط في الدين فلن نهلكهم بل ننجيهم من العذاب الذي امرنا ان نعذب به قوم لوط الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي لا نهلك ال لوط واتباعه الا امراته فقد قضي الله انها من الباقين مع الكفرة ثم هي مهلكة بعد ذلك معهم وقد اضاف الملاءكة هذا التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي بيانا لمزيد قربهم من ربهم واختصاصهم به تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والم--------دبر ال-----امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الملك وبعد ان بشروا ابراهيم عليه السلام بالولد واخبروه بانهم مرسلون بعذاب قوم مجرمينذهبوا الي لوط واله كما قال سبحانه فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي فلما خرج المرسلون من عند ابراهيم وجاءوا قرية لوط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم من اي الاقوام انتم	2154	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	98	206	518	1081	1557	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاكهم يعنون قوم لوط ا-------------------------لا ال لوط انا لمنجوهم اجم---------------------------------------------------------------------------------------عين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي------------------------------------------------------- الباقين مع الكفرة لته--------------لك معهم واسناد--------------- التقدير لهم مجازي من باب -------------------------------------------------------------قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 ف-----------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري -------------------------------------------------------------من اي الاقوام انتم	2528	6749072694164230445	272	382.5	216	1093	24.885635375976562	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2159	true	132597511020210047	51	191	248	1009	1581	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي ولقد كذبت ثمود نبيهم صالحا عليه السلام ومن كذب رسولا من رسل الله فكانما ك----------ذب الجميع لاتفاق كلمتهم علي التوحيد والاصول العامة التي لا تختلف باختلاف الامم والازمان-------------------------------------------------------------------------- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين اي واريناهم حججنا الدالة علي نبوة صالح عليه السلام من الناقة وغيرها فاعرضوا عنها ولم يعتبروا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من هدمها ونقب اللصوص لها او تخريب الاعداء لقوة اسرها وبديع احكامها وقد تقدم تفصيل ذلك في سورة الاعراف CHECK سورة الحجر الايات 85 الي ثم ذكر ميقات هلاكهم فقال فاخذتهم الصيحة مصبحين اي فاخذتهم صيحة الهلاك حين كانوا في ضحوة اليوم الرابع من اليوم الذي اوعدوا فيه بالعذاب كما جاء في قوله ف-------------------------------------------------قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما نزل بهم ما كانوا	2159	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2532	false	-3702810529916314587	0	137	0	753	1662	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني-------- ثمود كذبوا صالحا عليه السلام ومن كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم -----علي التوحيد والاصول ا-------لتي لا تختلف باختلاف الامم والاعصار و الحجر واد بين المدينة والشام كانوا يسكنونه معروف يجتازه ركب الحج الشامي واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني بالايات ما دلهم علي صدق دعوي نبيهم ك-------------الناقة التي اخرجها الله لهم بدعاء صالح من صخرة صماء وكانت تسرح في بلادهم--------------------------- لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء فلما عتوا وعقروها قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 158287 وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي من حوادث الدهر فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصباح من اليوم الرابع وفي سورة الاعراف فاخذتهم الرجفة الاية اي الزلزلة وهي من توابع الصيحة او هي مجاز عنها فما اغني عنهم ما كانوا يكسب------------------------ون اي ما كانوا	2532	6749072694164230445	282	252.5	225	1096	25.72992706298828	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2166	true	-5299533656918939639	65	108	306	517	1609	300	حتي اتانا اليقين وفي هذا دلالة علي ان العبادة كالصلاة ونحوها واجبة علي المرء-- ما دام----- ثابت العقل روي--- البخاري عن عمران بن حصين--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	2166	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2537	false	1646458118012374175	80	125	393	615	1595	300	حتي ياتيك اليقين ع--------------لي ان العبادة كالصلاة ونحوها واجبة علي الانسان ما دام عقله ثابتا كما في صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	2537	6749072694164230445	178	301.0	140	236	75.4237289428711	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2173	true	-8149870185156597534	219	282	1181	1529	1615	300	-فكر في ان الحبة و--النواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة منها تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في الا---------------------------------------------رض ويخرج منها ساق -ينمو وتخرج فيه الاوراق والازهار والحبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان من هذه --------اثاره لا يمكن ان يشبهه شء في ------صفات --كماله فضلا عن ان يشاركه ------------في اخص صفاته و----هي الالوهية واستحقاق العبادة	2173	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2543	false	-5423792517149010301	97	198	498	1064	1614	300	تفكر في ان الحبة او النواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة----- تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في اعماق الارض وينشق اعلاها وان كانت منتكسة في الوقوع ويخرج منه- ساق فينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والحبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباءع وعلي نواة قابلة لتوليد الامثال علي النمط المحرر لا الي نهاية مع اتحاد المواد واستواء نسبة الطباءع السفلية والتاثيرات العلوية بالنسبة الي الكل علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه شء في شء من صفات الكمال- فضلا عن ان يشاركه اخس الاشياء في اخص صفاته التي هي الالوهية واستحقاق العبادة	2543	6749072694164230445	331	566.0	269	573	57.766143798828125	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2179	true	9220297482039517517	21	186	113	998	1583	300	والله يعلم ما تسرون وما تعلنون اي والله يعلم ما تسرونه في ضماءركم وتخفونه عن غيركم وما تبدونه بالسنتكم وجوارحكم وافعالكم وهو محص ذلك كله عليكم فيجازيكم به يوم القيامة فيجازي المحسن باحسانه والمسء منكم باساءته وهو ساءلكم عما كان منكم من الشكر في الدنيا علي النعم التي انعمها عليكم فيها ما احصيتم منها وما لم تحصوا ثم وصف سبحانه هذه الاصنام بصفات تجعلها بمعزل عن استحقاق العبادة تنبيها الي كمال حماقة المشركين وانهم لا يفهمون ذلك الا بالتصريح دون التلويح فقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي والاوث------------------------------------------------------------------------------ان التي تعبد-ونها ---------------------------------------------------من دون الله لا تخلق شيءا بل هي مخلوقة فكيف يكون الها ما يكون مصنوعا وغيره هو الذي دبر وجوده ونحو الاية قوله اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون ام-------------------------------------------------------------وات غير احياء اي هي اموات ولا تعتريها الحياة بوجه فلا تسمع ولا تبصر ولا تعقل وفاءدة قوله غير احياء بيان -----------ان بعض ما لا حياة فيه قد تدركه الحياة بعد كالنطفة التي ينشءها الله تعالي حيوانا واجساد الحيوان	2179	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2547	false	-3302228326902816445	190	299	1001	1575	1581	300	والله يعلم ما تسرون وما تعلنون اي من اعم----------------------------------------------------------------------------الكم وسيج----------------------زيكم علي--------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي فاني تستحق الالوهية وقد نفي عنها اخص صفاتها فانها ذوات مفتقرة الي الايجاد او المعني ان الناس يخلقونها بالنحت والتصوير وهم لا يقدرون علي نحو ذلك فهم اعجز من عبدتهم كما قال الخليل عليه السلام قال------------------------------------------------------------------- اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون الصافات 9596 ثم اكد ذلك بان اثبت لهم ما ينافي الالوهية بقوله اموات غير احياء اي هي جمادات لا ارواح فيها--------- فلا تسمع ولا تبصر ولا تعقل وق------وله غير احياء تاكيد او تاسيس لان بعض الاموات مما يعتري-----ه الحياة سابقا او لاحقا ك---------------------------اجساد الحيوان	2547	6749072694164230445	260	307.5	205	1087	23.919042587280273	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	73	110	403	613	1705	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ال----------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2181	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	103	150	583	857	1710	300	قال الذين اوتوا العلم هذا شماتة بهم وزيادة اهانة بالتوبيخ بالقول وتقريرا لما كانوا يعظونهم وتحقيقا لما اوعدوهم به 162829 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	173	320.5	142	274	63.13868713378906	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2183	true	1469175913831426195	126	178	674	970	1656	300	وجعلها سبيل------ا لهلاكهم كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فضعضعت--------- اساطينه و----------سقط عليهم السقف فهلكوا تحته من حيث لا يشعرون بسقوطهفما نصبوه من الاساطين وظنوه سبب القوة والتحصين في البنيان صار سبب الهلاك كذلك هءلاء كانت عاقبة مكرهم وبالا عليهم ونحو الاية قولهم في المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	2183	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2549	false	2556461060904051893	189	229	985	1205	1556	300	وجعله اياها اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي ذلك من قبل اساطينه بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ووجه الشبه ان ما عد----------------------------------وه سبب بقاءهم عاد سبب استءصالهم وفناءهم ك----------------------------------------------------------قولهم ---------من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	2549	6749072694164230445	133	168.5	107	321	41.433021545410156	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2183	true	1469175913831426195	210	300	1143	1656	1656	300	ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي ثم ان ربك يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخزيهم بعذاب اليم ويقول لهم حين ورودهم عليه علي سبيل الاستهزاء والسخرية اين الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي وهلا تحضرونهم اليوم ليدفعوا عنكم ما يحل بكم من العذاب فقد كنتم تعبدونهم في الدنيا وتتولونهم والولي ينصر وليه والمراد من المشاقة فيهم مخاصمة الانبياء واتباعهم في شانهم وزعمهم انهم شركاء حقا حين بينوا لهم ذلك والمراد بالاستفهام عن ذلك الاستهزاء والتبكيت والاحتقار لشانهم اذ كانوا يقولون ان صح ما تدعون اليه من عذابنا فالاصنام تشفع لنا-	2183	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	2	55	9	308	1710	300	ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم وفيه تقريع وتوبيخ بالقول واستهزاء بهم اذ اضاف الشركاء الي نفسه لادني ملابسة بناء علي زعمهم مع الاهانة بالفعل المدلول عليها بقوله يخزيهم اي ما لهم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------حضرونك------م ليدفعوا عنكم لانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون ان صح ما تقول---------------- فالاصنام تشفع لنا	2550	6749072694164230445	116	136.5	93	655	17.709922790527344	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2184	true	-1674008825691957330	118	205	714	1187	1719	300	فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي فاستسلموا وانقادوا حين عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا وهم قد كذبوا علي ربهم واعتصموا بالباطل رجاء النجاة ونحو الاية قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين ثم اكذبهم سبحانه فيما قالوا فقال بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي بل كنتم تعملون اعظم السوء واقبح الاثام والله عليم بذلك فلا فاءدة لكم في الانكار والله مجازيكم بافعالكم ثم بين ما يترتب علي قبيح افعالهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2184	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	128	150	740	857	1710	300	فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	117	188.5	95	473	24.735729217529297	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2187	true	2072247631309087542	179	227	944	1200	1592	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة ------------------------او ياتي امر ربك---------------------------------------------------------- كذلك -------------------------------------فعل الذين من قبلهم ----------------------------------------وما ظلمهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن AUTO تفسير المفردات ينظرون ينتظرون وامر ربك هو الهلاك وعذاب الاستءصال وحاق بهم اي احاط بهم	2187	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2552	false	6701657025119433892	44	133	264	747	1615	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي لقبض ارواحهم بالعذاب او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او يوم القيامة وما يعاينونه من الاهوال كذلك اي مثل فعل هءلاء من الشرك والاستهزاء فعل الذين من قبلهم اي فتمادوا في ضلالهم حتي ذاقوا باس الله وما ظلمهم الله فيما احل بهم من عذابه الاتي بيانه وذلك لانه تعالي اعذر اليهم واقام حججه عليهم بارسال رسله وانزال كتبه ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم من الشرك وانكار الوحدانية وتكذيب الرسل ونحوها وحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي احاط بهم	2552	6749072694164230445	157	242.0	126	582	26.97594451904297	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2188	true	3631041503724764849	76	193	396	1017	1557	300	لهم علي تماديهم في الباطل واغترارهم بالدنيا وخلاصة هذاحثهم علي الايمان بالله ورسوله والرجوع الي الحق قبل ان بنزل بهم ما نزل بمن قبلهم من السالفين المكذبين لرسلهم ثم ذكر انهم ليسوا باول من كذب الرسل فقال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الذين من قبلهم اي هكذا تمادي اسلافهم في شركهم حتي ذاقوا باسنا و-----------------------حل بهم--- عذابنا ونكالنا ثم ذكر ان ما يصيبهم جزاء لما كسبت ايديهم فقال ما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمهم الله بانزال العذاب بهم لانه------ اعذر اليهم واقام حججه عليهم بارسال رسله وانزال كتبه ولكن ظلموا انفسهم بمخالفة الرسل وتكذيبهم ما جاءوا به ثم اعقبه بذكر ما ترتب علي اعمالهم فقال فاصابهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------ا وحاق بهم------------ ما كانوا به يستهزءن اي -	2188	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2552	false	6701657025119433892	29	138	172	771	1615	300	----علي تماديهم في الباطل واغترارهم بالدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة 163334 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي لقبض ارواحهم بالعذاب او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او يوم القيامة وما يعاينونه من الاهوال كذلك اي مثل فعل هءلاء من الشرك والاستهزاء فعل الذين من قبلهم اي ----فتمادوا في ضلال------هم حتي ذاقوا باس الله وما ظلمهم الله فيما احل بهم من عذابه الاتي بيانه وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه تعالي اعذر اليهم واقام حججه عليهم بارسال رسله وانزال كتبه ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم من الشرك وانكار الوحدانية وتكذيب الرسل ونحوها وحاق بهم اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءون من	2552	6749072694164230445	219	109.0	178	956	22.907949447631836	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2195	true	-459872798143429522	268	299	1408	1564	1568	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	2195	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	209	240	1087	1244	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2436	6749072694164230445	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2195	true	-459872798143429522	114	188	622	988	1568	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي ولثواب الله اياهم علي هجرتهم من اجله في الاخرة اكبر لان ثوابه اياهم هنالك الجنة التي لا يفني نعيمها ولا يزول خيرها اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب ا---------نه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه ال----اية الذين صبروا------------------------------------------------ وعلي ربهم يتوكلون اي	2195	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2561	false	-616006582827307265	235	298	1220	1534	1543	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني مضطهديهم وظالميهم وقد روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم وصفهم تعالي بقوله الذين صبروا 164244 الذين صبروا اي علي ما اوذوا في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي	2561	6749072694164230445	206	330.0	162	427	48.243560791015625	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2198	true	-1306498158592543022	100	133	576	741	1598	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم اي-------------- افامن	2198	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	209	244	1087	1267	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547 وقوله افامن	2436	6749072694164230445	164	310.5	131	180	91.11111450195312	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2198	true	-1306498158592543022	15	127	89	713	1598	300	وانزلنا اليك الذكر--------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم اي وانزلنا اليك القران تذكيرا وعظة للناس لتعرفهم ما انزل اليهم من الاحكام والشراءع واحوال القرون المهلكة بافانين العذاب جزاء عنادهم مع انبياءهم وتبين لهم ما اشكل عليهم من الاحكام وتفصل لهم ما اجمل بحسب مراتبهم في الاستعداد والفهم لاسرار التشريع ولعلهم يتفكرون اي وتوقعا منك وانتظارا لتفكرهم في هاتيك الاسرار والعبر وابعادا لهم عن سلوك سبيل الغابرين من المكذبين حتي لا يصيبهم مثل ما اصابهم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم------------------------------------------------- في------------------------ه من العصيان و----الكفر فقال- افامن الذين مكروا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخ---------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم---------------------------------- فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------ذهم علي تخوف	2198	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2562	false	2151367732993520647	169	289	883	1527	1579	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر والموقظ من سنة الغفلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي مما امروا ونهوا ووعدوا واوعدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون اي ينظرون لانفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيهتدون فيفوزون بالنجاة في الدارين او يتاملون ما فيه من العبر فيحترزون عما اصاب الاولين ولذا تاثره بقوله افامن الذين مكروا السيءات 1645 افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات التي قصت عنهم فهي صفة لمصدر محذوف او مفعول ل مكروا بتضمينه معني عملوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يعلمون بها كما لا يشعر الممكور بقصد الماكر 164648 او ياخذهم في تقلبهم اي سعيهم في المعايش واشتغالهم بها فما هم بمعجزين اي لا يعجزون ربهم علي اي حال كانوا او ياخذهم علي تخوف	2562	6749072694164230445	212	265.5	166	993	21.349445343017578	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2211	true	3521810545044528673	2	86	7	440	1668	300	فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده ذلك الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرء وعلل هذا-------- بعض الاطباء الماضين قال كان لدي هذا الرجل----- فضلات في المعدة فلما سقاه عسلا-------- تحللت فاسرعت الي الخروج-- فزاد- اسهاله فاعتقد الاعرابي ان هذا يضره وهو فاءدة لاخيه ثم سقاه فازداد التحل-ل والدفع وكلما سقاه	2211	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2571	false	-8607617762667003009	214	298	1111	1540	1550	300	فقال يا رسول الله سقيته عسلا -ما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده---- الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرا قال ابن كثير قال بعض العلماء بالطب------ كان ----هذا الرجل عنده فضلات---------- فلما سقاه عسلا وهو حار تحللت فاسرعت -في الاندفاع فزاده اسهالا فاعتقد الاعرابي ان هذا يضره وهو مصلحة لاخيه ثم سقاه فازداد التحليل والدفع ---ثم سقاه	2571	6749072694164230445	376	643.5	298	458	82.0960693359375	64	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2218	true	3087727493214922841	39	150	183	732	1502	300	ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي ان الله ي--------------------------------------------------------------------------علم كنه ما تفعلون من الاجرام وعظيم الاثام وهو معاقبكم عليه اشد العقاب وانتم لا تعلمون حقيقته ولا مقدار عقابه ومن ثم صدر ذلك منكم وتجاسرتم عليه ونسبتم الي الاصنام ما لم يصدر منها ولا هي منه في قليل ولا كثير وبعد ان نهاهم سبحانه عن --------------الاشراك اعقبه بمثل يكشف عن فسادما ارتكبوه من الحماقات والجهالات فقال ضرب الله م----------------------------------ثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون اي ان مثلكم-------------------------------- في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف و----حر مالك ما لا ينفق منه كيف يشاء	2218	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2576	false	586940278257036970	108	217	570	1113	1543	300	ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي يعلم قبح ما تشركون وانتم لا تعلمونه ولو علمتموه لما جراتم عليه فهو تعليل للنهي او يعلم كنه -------------الاشياء----------------------------------------- وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم وقياسكم دون نصه ولما---------------------------------------------------------------------------------------------- نهاهم عن ضرب المثل الفعلي وهو الاشراك -عقبه بالكشف لذي البصيرة عن حالهم في تلك الغفلة وحال من تابعهم بقوله سبحانه ضرب الله مثلا 1675 ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون يعني ان هءلاء في اشراكهم-------------- مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك يتصرف في مال-ه كيف يشاء	2576	6749072694164230445	255	361.5	196	707	36.067893981933594	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2219	true	3359925851513452112	158	240	781	1212	1532	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO تفسير المفردات الساعة الوقت الذي تقوم فيه القيامة سميت بذلك لانها تفجا الانسان في ساعة ما فيموت الخلق بصيحة واحدة ولمح البصر رجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها	2219	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2581	false	-8279874893034844261	63	169	337	876	1545	300	ولله غيب السم--وت والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير الاية اما جواب لاستعجالهم ما يوعدون او لاستبطاءه---م الس----------------------------------------------------------------اعة او لبيان كماله في العلم والقدرة تعريضا بان معبوداتهم عرية منهما فاشار الي الاول بقوله ولله غيب السموت والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم علمه او غيبهما هو يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهلهما لم يطلع عليه احد منهم واشار الي الثاني بقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب --------------------------------------------------------------------------و الساعة الوقت الذي تقوم فيه القيامة و اللمح النظر بسرعة اي ك---------------------------------------------------رجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها	2581	6749072694164230445	169	89.0	132	733	23.05593490600586	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2223	true	-3885666170420081376	71	220	345	1156	1587	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي والله الذي جعل لكم من بيوتكم التي هي من الحجر والمدر مسكنا تقيمون --------------------------------فيه وانتم في الحضر وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي وجعل لكم قبابا وفساطيط من شعر الانعام واصوافها واوبارها تستخفون حملها يوم ترحالكم من دوركم وبلادكم وحين اقامتكم بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا لبيوتكم تكتسون به وتستعملونه في الغطاء والفراش ومتاعا من مال و--------تجارة --------------------------الي اجل مسمي وهو حين نقضاء اجالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم مما خلق من الاشجار--------------- وغيرها ظلالا--------- تستظلون بها من شديد ال-حر وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم من الجبال مواضع تستكنون فيها كالمغارات والكهوف ونحوها وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي وجعل لكم ثيابا م-------ن القطن والكتان والصوف ونحوها ---تقيكم الحر	2223	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2584	false	-3496843936830875445	4	237	19	1260	1590	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي موضعا تسكنون----------------------------------------------------- فيه وتاوون اليه لما لا يحصي من وجوه -------منافعكم وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا اي بيوتا اخري وهي الخيام والفساطيط والقباب المتخذة من الجلود نفسها او من الوبر والصوف والشعر ايضا فانها من حيث كونها نابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها او الجلود مجاز عن المجموع تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي تجدونها خفيفة المحمل وقت------------------------------------------------- ترحالكم ووقت نزولكم في مراحلكم لا يثقل عليكم ضربها او هي خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر جميعا قيل والاول اولي لان ظهور المنة في خفتها انما يتحقق في حال السفر واما المستوطن فغير مثقل ومن اصوافها واوبارها واشعارها--------------------- اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا ومتاعا الي حين الاثاث ما يتخذ للاستعمال بلبس او فرش والمتاع ما يتخذ للتجارة وقيل هما بمعني واحد ومعني الي------------- حين اي الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني او الي ان تموتوا تنبيه استدل بالاية علي طهارة جلود الماكولات واصوافها واوبارها واشعارها اذا خرجت في الحياة او بعد التذكية واستدل بعموم الاية من اباحها مطلقا ولو من غير مذكاة كذا في الاكليل 1681 والله جعل لكم مما خلق اي ----------------------------------------------من الشجر والجبال والابنية وغيرها ظلالا اي افياء تستظلون بها من --حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا اي بيوتا ومعاقل وحصونا تستترون ب-------------------------------ها وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر جمع سربال وهو كل ما يلبس من الق--------طن والصوف ونحوها وانما خص الحر	2584	6749072694164230445	372	477.5	295	1471	25.28891944885254	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	109	139	546	713	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظ----------رون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2225	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	210	250	1127	1349	1624	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	167	310.0	137	222	75.22522735595703	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2226	true	2154252963410985749	83	212	484	1152	1628	300	نبعث من كل امة شاهدا ---------------عليها بما اجابت داعي الله وهو رسولها الذي ارسل اليها اما بالايمان وطاعة الله واما بالكفر --والعصيان ثم لا يءذن للذين كفروا اي ثم لا يسمع كلام الكافرين بعد شهادة انبياءهم ولا يلتفت اليه اذ في تلك الشهادة ما يكفي للفصل في امرهم والقضاء عليهم والله عليم بما كانوا يفعلون ولكن في تلك الشهادة تانيب لهم وتوبيخ علي ما اجترحوا من الفسوق والعصيان والكفر بربهم الذي انعم عليهم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ولا --------------هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يزيلوا------ عتب ربهم اي غضبه بالتوبة وصالح العمل فالاخرة دار جزاء لا دار عمل والر---------------------------------------جوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------لي الدنيا------ مما لا يكون بحال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي------- واذا عاين هءلاء الذين	2226	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	100	226	559	1208	1624	300	نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد عليها بما اجابته من ----------------------------------------ايمان و------------------كفر فيما بلغها ثم لا يءذن للذين كفروا اي------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب ربهم --وغضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن الاساءة الي ما يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذلك علي انه ثابت علي غضبه عليه 168586 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخرون واذا راي------- الذين	2585	6749072694164230445	267	319.0	208	931	28.67884063720703	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2227	true	-7642026765037759548	20	118	118	649	1620	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا-------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي واذا راي هءلاء المشركون بالله يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دونه من الاوثان والالهة التي عبدوهاقالوا هءلاء شركاءنا في الكفر بك والذين كنا ندعوهم الهة من دونك وربما يكونون قد قالوا هذه المقالة طمعا في توزيع العذاب بينهم او احالة الذنب عليهم تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه ثم ذكر تبرا الهتهم منهم وهم احوج ما يكونون الي نصرتهم لو كانوا ينصرون فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي	2227	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	223	251	1193	1352	1624	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي	2585	6749072694164230445	118	205.5	96	556	21.2230224609375	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2228	true	-3215786355615747219	85	130	471	708	1581	300	الزيادة وفي الاية دليل علي تفاوت الكفار في عذابهم كما يتفاوت المءمنون في منازلهم في الجنة ودرجاتهم فيها ثم خاطب سبحانه عبده ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم فقال ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس----------هم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي واذكر	2228	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2586	false	5865924616093870298	256	300	1425	1653	1653	300	الانعام وفي الاية دليل علي تفاوت الكفار في عذابهم كما يتفاوت المءمنون في منازلهم في الجنة ودرجاتهم كما قال تعالي لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف----------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهو نبيهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي -اذكر-	2586	6749072694164230445	171	295.0	137	247	69.23076629638672	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2229	true	-5633053432923398340	1	55	5	287	1629	300	ان الذي فرض عليك تبليغ الكتاب الذي انزله عليك ساءلك يوم القيامة عن ذلك كما قال---- فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين وقال فو --ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يع---------------------------------------------------------------------------------------------ملون وقال------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد------ اي ان الذي اوجب عليك تبليغ القران لرادك اليه------------------- وساءلك عن اداء ما فرض عليك	2229	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2587	false	3557724885910545823	113	187	571	971	1567	300	ان الذي فرض عليك تبليغ الكتاب الذي انزله عليك ساءلك------------ عن ذلك يوم القيامة فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 9293 يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة وقال تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص اي ان الذي اوجب عليك تبليغ القران لرادك اليه ومعيدك يوم القيامة وساءلك عن اداء ما فرض عليك	2587	6749072694164230445	251	439.5	200	412	60.92232894897461	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	131	258	631	1270	1481	300	صيفي مخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قومه ان يدعوه وقالوا انت كبيرنا لم تكن لتخف اليه قال فلياته من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب--- رجلان فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقالا نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من انا فانا محمد بن عبد الله واما ما انا فانا عبد الله ورسوله قال ثم تلا عليهم ان الله يامر بالعدل والاحسان------ الاية قالوا ردد علينا القول فردده عليهم حتي حفظوه فاتيا اكثم فقالا ابي ان يرفع نسبه فوجدناه زاكي النسب وسطا في مضر وقد رمي الينا بكلمات قد سمعناها فلما سمعهن اكثم قال اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا	2231	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1021	false	-3107941283759919000	0	88	0	434	1471	300	صيفي مخرج النبي صلي الله عليه وسلم -اراد ان ياتيه فابي قومه ان يدعوه -----------------------------------قال فليات- من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب له رجلان فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقالا نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت وبم جءت قال ------------------------------انا محمد بن عبد الله و------------انا عبد الله ورسوله---- ثم تلا عليهم ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل الاية فات--------------------------------------------يا اكثم فقالا له ذلك قال اي قوم انه يا---------------------------------------------------------------------------------------مر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا	1021	6749072694164230445	387	680.0	309	648	59.72222137451172	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	4	62	23	306	1481	300	وعن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الوليد بن المغيرة هذه الاية فقال له يا ابن اخي اعد علي فاعادها عليه فقال له الوليد والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر واخرج البيهقي في شعب الايمان عن الحسن------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ا---------نه--- قرا هذه الاية	2231	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2588	false	-2309847163647182136	139	212	706	1057	1528	300	وعن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الوليد بن المغيرة هذه الاية فقال له يا ابن اخي اعد علي فاعادها----- فقال له الوليد والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر وقد نقل ان بني امية كانوا يسبون عليا كرم الله وجهه في خطبهم فلما الت الخلافة الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه اسقط ذلك منها واقام هذه الاية	2588	6749072694164230445	243	427.0	192	356	68.25843048095703	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2249	true	-5907629732112444781	106	196	534	1021	1521	300	فكلوا مما رزقكم الله حلا--------------------لا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي فكلوا يا معشر المءمنين مما رزقكم الله من بهاءم الانعام التي احلها لكم وذروا الخباءث وهي الميتة والدم واشكروه علي ما انعم به عليكم بتحليله ما احل لكم وبساءر نعمه------- المتظاهرة عليكم ان كنتم تعبدونه فتطيعونه فيما يامركم به وتنتهون عما ينهاكم عنه والمراد بذلك الحث علي اتباع اوامره والمداومة عليها وبعد ان امرهم بالاكل من الطيبات بين لهم ما حرم -ع-------------------------------------------------------ليهم فقال---------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي	2249	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2601	false	5298806156432441291	170	232	941	1272	1617	300	فكلوا مما رزقكم الله اي من الحرث والانعام حللا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي تريدون عبادته فاستحلوها فان عبادته في ---------------------------------------------------------------------------------------------تحليلها واشكروه فان---------ه المنعم المتفضل------------------------------------------------------------------------------- بذلك وحده ثم ذكر------------------------------------------------------------------ ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم في دينهم ودنياهم بقوله انما حرم عليكم --الميتة 16115 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي	2601	6749072694164230445	172	218.0	135	580	29.65517234802246	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2250	true	-1579856847082403148	241	300	1262	1547	1547	300	عن ابي نضرة قال قرات هذه الاية في سورة النحل فلم ازل اخاف الفتيا الي يومي هذاوقد--------------- صدق فكل --------------------------------------------من افتي بخلاف ما في كتاب الله و-----سنة رسوله لجهله بما فيهما فقد ضل واضل من يفتيهم ولله در القاءل كبهيمة عمياء قاد زمامها اعمي علي عوج الطريق الحاءر ----------------------اخرج الطبراني عن ابن مسعود قال عسي رجل يقول ان الله-	2250	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2603	false	-4275455776610124686	178	251	895	1252	1478	300	عن ابي نضرة قال قرات هذه الاية في سورة النحل فلم ازل اخاف الفتيا الي يومي هذا قال في فتح البيان صدق رحمه الله فان هذه الاية تتناول بعموم لفظها فتيا من افتي بخلاف ما في كتاب الله او في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يقع كثيرا من المءثرين للراي المقدمين له--------------- علي الرواية او الجاهلين بعلم الكتاب والسنة واخرج الطبراني عن ابن مسعود قال عسي رجل يقول ان الله	2603	6749072694164230445	188	262.0	147	372	50.537635803222656	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	0	24	0	100	1550	300	امر بكذا او نهي عن كذا فيقول الله عز وجل كذبت او يقول ان الله حرم كذا او احل كذا فيقول الله له كذبت	2251	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2603	false	-4275455776610124686	251	275	1252	1352	1478	300	امر بكذا او نهي عن كذا فيقول الله عز وجل كذبت او يقول ان الله حرم كذا او احل كذا فيقول الله له كذبت	2603	6749072694164230445	100	200.0	76	100	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2254	true	8541189881509433489	163	218	840	1118	1541	300	وفي------ اي قام بجميع ما امره الله تعالي به وفي هذا تعريض بكفار قريش الذين جحدوا بانعم الله فاصابهم الجوع والخوف كما تقدم ذكره في المثل السابق انه اجتباه ربه واختار--------ه للنبوة كما قال ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين انه هداه الي صراط مستقيم وهو عبادة الله وحده لا شريك له	2254	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2605	false	-6413803290394655909	0	26	0	130	1595	300	وفي النجم اي قام بجميع ما امره الله تعالي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجتباه اي --اختاره واصطفاه للنبوة و---------------------------------------------------------هداه الي صراط مستقيم وهو عبادة الله وحده لا شريك له	2605	6749072694164230445	112	177.5	89	292	38.356163024902344	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2256	true	-6611385353226994666	74	186	373	957	1582	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك ايها الرسول هو اعلم بمن جار عن قصد السبيل من المختلفين في السبت وغيره واعلم بمن كان منهم سالكا قصد السبيل ومحجة الحق وهو مجازيهم جميعا حين ورودهم------------- اليه بحسب -------------ما يستحقون وخلاصة ذلكاسلك في الدعوة والمناظرة الطريق- المثلي وهي الدعوة بالتي هي احسن وليس عليك غيرها اما الهداية والضلال والمجازاة عليهما فالي الله سبحانه لا الي غيره اذ هو اعلم بحال من لا يرعوي عن الضلال لسوء اختياره---------- وبحال من يصير امره الي الاهتداء لما ينطوي بين جنبيه من الخير----- فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة وهو- كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين	2256	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2606	false	2099035483225763091	170	264	932	1419	1611	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي عليك البلاغ والدعوة بالصفة المبينة فلا تذهب نفسك علي من ضل --------------------------------منهم حسرات فانه ليس عليك هداهم لانه هو اعلم بمن يبقي علي الضلال وبمن يهتدي اليه فيجازي كلا منهما بما يستحقه او المعني -اسلك في الدعوة والمناظرة الطريقة المذكورة فان----------------------------------------------------------------------------- الله تعالي هو اع----------------لم بحال من لا يرعوي عن الضلال بموجب استعداده المكتسب وبحال من يصبر امره الي الاهتداء بما ف------------يه من --خير جبلي فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة فانه كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين	2606	6749072694164230445	285	392.0	222	627	45.45454406738281	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2263	true	5110299182098634920	59	90	287	442	1453	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها لم اعرفها حق المعرفة فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه	2263	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2616	false	1513750703922924897	229	253	1115	1235	1467	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء --------------لم اثبتها--------------------- فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه	2616	6749072694164230445	120	216.5	96	155	77.41935729980469	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2267	true	-7807859107127053553	209	273	1154	1520	1670	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و---عد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	2267	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	95	161	492	862	1571	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1424	6749072694164230445	318	620.5	263	370	85.9459457397461	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2287	true	4382590566871926648	104	150	537	762	1523	300	بهما وشفقة علي------------------هما اذ هما قد احتاجا الي من كان افقر الخلق----- اليهما وذلك منتهي ما يكون من---------------------------- الضراعة والمسكنة ولله در---------------- الخفاجي اذ يقول يا من اتي يسال عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما-ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله وقوله	2287	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2639	false	-1925987620367628145	98	151	538	810	1621	300	لهما وعطفك عليهما لكبرهم وافتقارهما اليوم----------- الي من كان افقر --خلق الله اليهما بالامس وافتقار المرء الي من كان مفتقرا له غاية في الضراعة والمسكنة فيرحمه اشد رحمة كما قال الخفاجي-------- يا من اتي يسال عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله وقوله	2639	6749072694164230445	170	253.5	134	293	58.020477294921875	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2291	true	6738189652972946590	81	130	399	637	1535	300	ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا------------- اي لا تكن بخيلا منوعا لا تعطي احدا شيءا ولا تسرف في الانفاق فتعطي فوق طاقتك وتخرج اكثر من دخلك فانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بخلت كنت ملوما مذموما عند الناس--------------------- كما قال زهير----------- ومن يك- ذا مال فيبخل بماله علي قومه يستغن عنه ويذمم	2291	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2642	false	-9061586428591198677	28	149	138	755	1599	300	ولا تبسطها كل البسط اي بالتبذير والسرف قال ابن كثير اي --------------------------------------لا تسرف في الانفاق فتعطي غير طاقتك وتخرج اكثر من دخلك فتقعد اي فتبقي ملوما يلومك الفقراء والقرابة محسورا اي نادما من الحسرة او منقطعا بك لا شء عندك من حسره السفر اذا بلغ منه الجهد واثر فيه وفي النهيين استعارتان تمثيليتان شبه في الاولي فعل الشحيح في منعه بمن يده مغلولة لعنقه بحيث لا يقدر علي مدها وفي الثانية شبه السرف ببسط الكف بحيث لا تحفظ شيءا وهو ظاهر وجعل ابن كثير قوله تعالي فتقعد ملوما محسورا من باب اللف والنشر المرتب قال اي فتقعد ان بخل----ت ملوما يلومك----- الناس ويذمونك ويستغنون عنك كما قال زهير في المعلقة ومن كان ذا مال فيبخل بماله علي قومه يستغن عنه ويذمم	2642	6749072694164230445	162	226.5	124	664	24.39759063720703	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2300	true	3662105750619815833	64	167	357	906	1631	300	التذكير الا نفورا وبعدا عن الحق وهربا منه ثم رد علي هءلاء الذين يشركون بربهم ويتخذون الشفعاء والانداد وندد عليهم وسفه احلامهم فقال قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا اي قل ايها الرسول لهءلاء المشركين الذين جعلوا مع الله الها اخر لو ك-------------------------------------ان الامر كما تقولون وان معه الهة تعبد لتقرب اليه وتشفع لديه-لكان اولءك المعبودون يعبدونه ويتقربون اليه ويبتغون لديه الوسيلة------- فاعبدوه----- وحده كما يعبد- من تدعونه من دونه ولا حاجة لكم الي معبود يكون واسطة بينكم وبينه فانه لا يحب ذلك ولا يرضاه بل يكرهه وياباه وقد نهي عن ذلك علي السنة----- رسله وانبياءه	2300	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2647	false	6936342775399861320	2	104	11	547	1583	300	المذكور الا نفورا اي--- عن الحق وبعدا عنه الذي يقربه وجوه البيان وقوله تعالي ------------------------------------------------------قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا اي ق------------ل لهءلاء المشركين الزاعمين ان لله شركاء من خلقه العابدين معه غيره ليقربهم اليه زلفي لو كان الامر كما تقولون وان معه الهة تعبد لتقرب اليه وتشفع لديه لكان اولءك المعبودون يعبدونه ويتقربون اليه ويبتغون الزلفي والطاعة لديه فاعبدوه انتم وحده كما يعبده من تدعونه من دونه ولا حاجة لكم الي معبود يكون واسطة بينكم وبينه فانه لا يحب ذلك ولا يرضاه بل يكرهه وياباه وقد نهي عن ذلك علي السنة جميع رسله وانبياءه	2647	6749072694164230445	403	689.5	320	605	66.611572265625	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	true	6754906449806337595	96	264	500	1387	1584	300	نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو الهزء والسخرية والتكذيب حين استماعهم واعلم بما يتناجون به ويتسارون فبعضهم يقول مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول ما اتبعتم الا رجلا قد سحر---- فاختلط عليه عقله وزال عن حد الاستواء وهل من خير لكم في اتباع امثاله المجانين انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------- ف-----------------------ضلوا فلا يستطيعون سبيلا اي تامل وانظر ايها الرسول كيف مثلوا لك الامثال وشبهوا لك الاشباه فقالوا هو مسحور وهو شاعر مجنون فحادوا في كل ذلك عن سواء السبيل ولم يهتدوا لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وفي هذا من الوعيد وتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ما لا يخفي سورة الاسراء الايات 49 الي------------------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا-----------------نا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2303	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	30	221	182	1173	1596	300	نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه او لاجله من الهزء والاستخفاف واللغو اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحر فجن فاختلط كلامه---------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي مثلوك بالشاعر والساحر والمجنون فضلوا اي عن الحق والهداية بك فلا يستطيعون سبيلا اي فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهتدون لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وان-------------------------------- الله قد خذلهم عن اصابته او المعني فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد بل يخبطون بما لا يرتاب في بطلانه احد كالمتحير في امره لا يدري ماذا يصنع 174952 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	440	665.0	352	1384	31.791908264160156	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2304	true	9032696815079838973	212	267	1143	1429	1603	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يستبعد عندكم قبوله للحياة كالسموات والارض والجبال فان الله لا يعجزه احياءكم لتساوي الاجسام في قبولها الاعراض المختلفة فكيف اذا كنتم عظاما بالي-ة وقد كانت--------------- قبل حية والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	2304	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	136	183	735	970	1596	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم و-------------------لا يعجزه بعثكم-------------------------------------------- فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل---- والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	2652	6749072694164230445	142	199.5	107	302	47.019866943359375	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	8	154	41	811	1606	300	بقوله رب------كم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها القوم هو العليم بكم ان يشا رحمتكم بتوفيقكم للايمان والعمل الصالح يرحمكم وان يشا يعذبكم بان يخذلكم عن الايمان فتموتوا علي شرككم وفي هذا ايماء الي انه لا ينبغي للمءمنين ان يحتقروا المشركين ولا ان يقطعوا بانهم من اهل النار ويعيروهم بذلك فان العاقبة مجهولة ولا يعلم الغيب الا اللهالي ان ذلك مما يجر الي توليد الضغينة في النفوس بلا فاءدة ولا داع يدعو اليها ثم وجه خطابه الي اعظم الخلق ليكون من دونه اسوة له فقال------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي ---وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما يرضي الله وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم الي علمه بجميع خلقه فقال وربك اعلم بمن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض وباحوالهم	2308	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2653	false	514450787223075012	64	181	367	1020	1649	300	وقوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم خطاب لهءلاء المشركين من قريش اي ان يشا يرحمكم فيتوب عليكم برحمته وتنيبوا اليه------- وان يشا يعذبكم بان يخذلكم عن الايمان فتموتوا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك فيعذبكم عليه يوم القيامة وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك اليك امرهم----------------- تقسر----هم علي الايمان----- وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا تبلغهم رسالاتنا 1755-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السموت والارض اي فلا يخفي عليه شء فيهما فهو اعلم بهءلاء ضرورة وفيه اشارة الي رحمته تعالي ببعثة الرسل لحاجة الخلق اليها والي مشيءته فيمن يصطفي لرسالته ويختار لنبوته ويعلمه اهلا لها وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اي لاقتضاء علمه وحكمته ذلك فانه اعلم بمن في السماوات والارض و-احوالهم	2653	6749072694164230445	222	141.5	176	1089	20.38567543029785	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2310	true	-1444366915137120618	221	294	1200	1567	1599	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قل ايها الرسول لمشركي قومك الذين يعبدون من دون الله من خلقه ادعوا ايها القوم الذين زعمتم انهم ارباب- والهة من دونه حين--- ينزل الضر بكم من فقر ومرض ونحوهما وانظروا هل يقدرون علي دفع ذلك عنكم او تحويله عنكم الي غيركم ا------------------نهم لا يقدرون علي دفع شء من ذلك ولا يملكونه وانما يملكه ويقدر عليه خالقكم وخالقهم روي	2310	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2654	false	9172954099683690963	74	156	385	817	1612	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي قل لهءلاء ا----لمشركي----ن الذين يعبدون من دون الله من خلقه ادعوا --------------من زعمتمو--هم اربابا والهة من دونه عند ضر ينزل----- بكم-------------------- وانظروا هل يقدرون علي دفع ذلك عنكم او تحويله عنكم الي غيركم فتدعونهم الهة اي فانهم لا يقدرون علي ----------ذلك ولا يملكونه وانما يملكه ويقدر عليه خالقكم وخالقهم روي	2654	6749072694164230445	293	486.5	234	491	59.67413330078125	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2312	true	5618639015123370487	108	163	550	809	1534	300	احمد عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلكت م----ن قبلهم من الامم قال--- بل نستاني بهم وانزل الله----------- وما منعنا ان نرسل	2312	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2655	false	-1794240206048430981	166	225	910	1187	1586	300	احمد عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلكت من كان قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم وانزل الله قوله تعالي وما منعنا ان نرسل	2655	6749072694164230445	257	489.5	202	277	92.77978515625	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2316	true	-7612656948149508028	17	190	80	954	1497	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسج----------------دوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا اي واذكر ايها الرسول لقومك عداوة ابليس لادم وذريته وانها عداوة قديمة منذ خلق ادم فانه تعالي امر الملاءكة بالسجود فسجدوا كلهم الا ابليس استكبر وابي ان يسجد له افتخارا عليه واحتقارا له وقال ااسجد لمن خلقته من الطين وانا مخلوق من النار كما جاء في الاية الاخري انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فكفر بنسبة ربه الي الجور بتخيله انه افضل من ادم من قبل ان الفروع ترجع الي الاصول وان النار التي هي اصله اكرم من الطين الذي هو اصل ادم وقد فاته ان الطين انفع من النار ولءن سلم غير هذا فالاجسام كلها من جنس واحد والله هو الذي اوجدها من العدم ويفضل بعضها علي بعض بما يحدث فيها من الاعراض وقال ايضا لربه جراة--- وكفرا والرب يحلم وينظر ارايتك هذا الذي كرمت علي اي اخب--------------------------------------------------------------------------رني اهذا الذي كرمته علي وهل يوجد ما يدعو الي تفضيله علي وهذا كلام قاله علي وجه التعجب والانكار لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي	2316	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2657	false	-7638218563123564452	224	298	1198	1564	1580	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم اي تحية وتكريما فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال في الاية الاخري انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي جراءة علي الرب وكفرا به-------------- ارايتك هذا الذي كرمت علي اي اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي او المعني اخبرني اهذا الذي كرمته علي----------------------------------------------------------------------- لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي	2657	6749072694164230445	251	401.5	199	967	25.956565856933594	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2320	true	1477548950204566468	192	228	977	1160	1540	300	يرسلها عليكم فيها ---------------الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر--------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه---------------------------- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح----------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2320	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	50	115	270	592	1590	300	يرسل-- عليكم حاصبا اي ريحا ترمي بالحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2660	6749072694164230445	169	280.0	134	324	52.160491943359375	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2323	true	773709644105807521	0	50	0	252	1549	300	سبيلا اي ومن كان في دار الد-------نيا اعمي القلب لا يبصر سبل الرشد ولا يتامل حجج الله وبيناته التي وضعها في صحيفة الكون وامر بالتامل فيهافهو في الاخرة اعمي لا يري طريق النجاة واضل سبيلا منه في الدنيا لان الروح الباقي بعد الموت هو الروح الذي كان--- في هذه الحياة	2323	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2662	false	999998069521660292	26	57	122	270	1521	300	سبيلا اي ومن كان في هذه الحياة الدنيا اعمي عن الاهتداء الي الحق -------------------------------------------------------------------------فهو في الاخرة اعمي لا يري طريق النجاة واضل سبيلا منه في الدنيا----------------------------------------- لان له في هذه الحياة	2662	6749072694164230445	112	185.0	87	262	42.74809265136719	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2325	true	2254141531621904013	88	184	458	935	1542	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي هكذا عادتنا في الذين كفروا برسلنا واذوهم بخروج الرسول من بين اظهرهم ان ياتيهم العذاب ولولا انه صلي الله عليه وسلم رسول الرحمة لجاءهم من النقم---------- ما لا قبل ل-هم به ومن ثم قال تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الاية CHECK سورة الاسراء الايات 78 الي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي ان ما اجري الله به العادة لا يتسني لاحد سواه ان يغيره ولا ان يحوله سورة الاسراء الايات 78 الي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن	2325	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2666	false	-7516880726093140380	68	131	337	659	1595	300	سنة من قد ارس--------------لنا اي هكذا عادتنا في الذين كفروا برسلنا واذوهم يخر-ج الرسول من بين اظهرهم و--ياتيهم العذاب ولولا انه صلي الله عليه وسلم رسول الرحمة لجاءهم من النقم في الدنيا ما لا قبل لاحد به كما--- قال تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 1778------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا لما	2666	6749072694164230445	294	528.0	234	488	60.24590301513672	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2327	true	6734643248845017004	70	103	373	570	1597	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فيعرج----- الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وروي	2327	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2468	false	8472051086315327427	158	190	790	983	1557	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلا---ة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيساله-----م وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفي -	2468	6749072694164230445	178	337.0	148	202	88.11881256103516	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2334	true	-3353536892601573819	13	85	62	398	1577	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد ناصرا ينصرك فيحول بيننا وبين ما نريد بك ولا قيما لك يمنعنا من فعل ذلك بك الا رحمة من ربك اي ولكن رحمة من ربك تركه ولم يذه--------ب به وفي -----------------------هذا امتنان من الله------ ببقاء القران قال الرازي انه تعالي امتن علي جميع العلماء بنوعين من المنة احدهما تسهيل ذلك العلم عليهم ثانيهما ابقاء ح--------------------------------------------------------------فظه------------------------------------------------ ان فضله كان عليك كبيرا اذ	2334	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2697	false	8970630193675665859	211	289	1116	1499	1571	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل علينا برده 1787---------------------------------------------------------- الا رحمة من ربك اي ولكن رحمة من ربك تركته غير مشاء الذهاب به بل تولت حفظه قال الزمخشري وهذا امتنان من الله تعالي ببقاء القران محفوظا بعد ------------------------------------------المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما وهما منة الله عليه بحفظه العلم ورسوخه في صدره ومنته عليه في بقاء المحفوظ ان فضله كان عليك كبيرا اي	2697	6749072694164230445	147	192.0	110	483	30.434782028198242	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2338	true	7673510325177947894	17	132	81	666	1597	300	وما انا الا---- رسول اليكم- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم وقد --------------فعلت ذلك وامركم فيما سالتم الي الله عز وجل ثم اعقب ذلك بشبهة اخري وهي استبعادهم------------------------------------------------------ ان يكون من البشر رسول فقال------------------------ وما منع الناس --------------------ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي وما منع مشركي قريش وهم من حكيت اباطيلهممن الايمان بك حين مجء الوحي المقرون بالمعجزات التي تستدعي الايمان بنبوتك وبما نزل عليك من الكتاب الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا انكارا منهم ان يكون الرسول من جنس البشر واعتقادا منهم بان الله لو بعث رسولا الي الخلق لوجب ان يكون من الملاءكة ونحو الاية قوله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس	2338	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2700	false	-8277831528285003058	131	231	683	1177	1544	300	وما انا الا بشر رسول علي ان ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم وقد اتيتكم بما يدل علي صدق رسالتي مما اوحاه- الي وذلك ما تحديتكم بالاتيان بسورة مثله في الهداية والاصلاح كما امرني ربي ولا اقترح عليه سبحانه ما لا يجوز ان يكون او ما يكون فعله عبثا لخلوه عن الفاءدة 1794 وما منع الناس اي الذين حكي تعنتهم ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي الا تعجب------------هم من بعثه انسان رسولا بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار----هم ان يكون الرسول من جنس البشر كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس	2700	6749072694164230445	258	348.5	194	702	36.75213623046875	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2340	true	-5031326616387790274	65	109	370	590	1594	300	وبكما وصما ---كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة -----لا يبصرون ما تقر به اعينهم ولا يسمعون ما يلذ لمسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم كما قال ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي	2340	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2702	false	-765400836326590858	26	69	144	360	1585	300	وبكما وصما اي كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر--- اعينهم ولا يسمعون ما يلذ -مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم-------- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي	2702	6749072694164230445	207	380.5	166	228	90.78947448730469	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	43	197	230	1061	1596	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي---------------------------------------- ذلك العذاب الذي جاز يناهم به من البعث-------------------------------------- علي العمي والبكم والصمم هو جزاءهم الذي يستحقونه علي---------------------------- تكذيبهم بالبينا-------------------------------------ت والحجج التي جاءتهم وعلي استبعادهم وقوع البعث وقولهم ابعد ما صرنا الي ما صرنا اليه من البلي والهلاك والتفرق في ارجاء الارض نعاد مر-----------------------------------------ة اخرياستنكارا منهم وتعجبا من ان يحصل ذلك ثم استدل علي البعث فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض---- قادر علي ان يخلق مثلهم اي الم يعلموا ويتدبروا ان الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما بقدرتهقادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءهم وكيف لا يقدر علي اعادتهم والاعادة--------------------------------------------------------------- اهون ----------------------------م--------------------------------------------------------------------------ن الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث امر ممكن الوجود في نفسه اردف ذلك ان لحصوله وقتا معلوما عنده فقال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقيام-هم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا بد من انقضاءها	2341	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2702	false	-765400836326590858	143	300	774	1585	1585	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي لمحيون خلقا جديدا باعادة الروح فينا اذا تلف لحمنا وبقينا عظاما بل رقت عظامنا فصارت رفاتا ثم احتج تعالي عليهم ونبههم علي قدرت--------------------------------------ه علي ذلك بقوله اولم يروا ان الله الذي 1799 اولم يروا اي يعلموا ان الله الذي خلق السموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي يوم القيامة ينشءهم نشاة اخري ويعيدهم كما بداهم والمعني قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق ا---------------------لسماوات والارض فهو قادر علي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء بل هي اهون قال الشهاب ولا حاجة الي جعل مثل هنا كناية عنهم كقوله مثلك لا يبخل مع انه صحيح ولو جعل خلق مثلهم عبارة عن الاعادة كان احسن وج-------------------------------------------------------------------------------عل لهم اجلا لا ريب فيه اي ج-عل لاعادتهم واقامتهم من قبورهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لا-بد من انقضاءها-	2702	6749072694164230445	275	322.0	217	1185	23.206750869750977	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2342	true	4105968857914089980	131	279	665	1417	1525	300	ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا------- اي لو ان لهم نصيبا في ملك الله لما اعطوا احدا شيءا ولا مقدار نقير وقد روي البخاري ومسلم يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء اخذ الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه واجمال المعنيان الله لم يجب محمدا الي ما طلبتم لا هوانا لنبيه ولا لانه ليس بنبي ولا بخلا منه حاشاه بل لحكمة منه فر بما كانت وفرة العطاء اذا نزلت علي غير وجهها مصايب علي الناس فاما انتم فمنعكم يجري علي طريق البخل فلو سلم لكم السموات والارض وادارستموها لم تفهموا الا الامساك ومن ثم لا يسلمكم مفاتيح خزاءنه لءلا تمسكوا المال لانفسكم ولا تنفعوا خلقه CHECK سورة الاسراء الايات 101 الي سورة الاسراء الايات 101 الي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا	2342	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2704	false	-1636434811309026582	146	264	781	1392	1577	300	ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا النساء اي لو ان لهم نصيبا في ملك الله لما اعطوا احدا شيءا ولا مقدار نقير وقد جاء في الصحيحين-- يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء---- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه 17101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واضحات الدلالة علي صحة ما ارسله الله به وقد مضي الكلام عليها في سورة الاعراف في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان الاية الاعراف فسءل بني اسراءيل اي عنها فانهم يعلمونها مما لديهم من التوراة فيظهر للمشركين صدقك ويزداد المءمن بك طمانينة قلب لان الادلة اذا تظاهرت كان ذلك اقوي واثبت اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يم--وسي مسحورا	2704	6749072694164230445	322	577.5	253	1021	31.537708282470703	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	true	3381740902184455361	178	224	932	1184	1597	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتق------------------------------------------------------------راه علي الناس علي مكث------------------------------------------------------ ونزلناه تنزيلا--------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل -	2345	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	62	136	336	748	1611	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا اي من لدنا علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قال	2706	6749072694164230445	250	472.0	205	412	60.67961120605469	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2369	true	4859849271723903717	190	269	1010	1373	1544	300	بعدتهم في هذا ارشاد لنا الي ان الاحسن في مثل هذا المقام رد العلم الي الله تعالي اذ------------ لا احتياج الي الخوض في مثل ذلك بلا علم فان اطلع--------------------نا علي امر--- قلنا به والا توقفنا ولم نجزم بشء ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي قتادة عن ابن عباس انه قال--------------- انا من القليل الذي استثني الله عز وجل كانوا سبعة سوي الكلب ولم يرد في الصحيح عن- النبي صلي الله عليه وسلم	2369	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2724	false	-1865283791449188934	40	176	207	857	1455	300	لعدتهم و------ارشاد---ا الي ان الاحسن في مثل هذا المقام رد العلم الي----ه تعالي واشارة الي انه لا احتياج الي الخوض في مثل ذلك بلا علم بين وبرهان نير وانه اذا اوقفنا علي الفيصل قلنا به والا وق-فنا و-----------------------------------------------------------قد تاكد هذا بقوله سبحانه بعده ما يعلمهم الا قليل فان فيه دلالة علي انه يعلمهم البعض ممن لم يشا الحق تعيينه وهو اما نبي او من كان في مدتهم او من نقب عن نبءهم باثارة صحيحة او تلق عن المعصوم وفيه اعلام بانه لم يضرب علي الناس بسد من جهالة شانهم وبالجملة فالنظم الكريم باسلوبه هذا لا يدل علي ان الاخير هو الحق كما علمت واما ما روي ------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله انا من القليل الذي استثني الله عز وجل كانوا سبعة فهو من الموقوف عليه ولو رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم	2724	6749072694164230445	238	222.5	181	729	32.6474609375	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2370	true	8840467854664751610	106	157	526	774	1489	300	ولا تستفت فيهم منهم احدا اي ولا تستفت النصاري في شانهم فانهم ----------------------------------------------لا علم لهم بذلك الا ما يقولونه من تلقاء انفسهم رجما بالغيب من غير استناد الي دليل قاطع ولا نص صريح وقد--------------------------------------------------- جاءك ربك بالحق الذي لا مرية فيه فهو الحاكم المقد-------م علي كل ما تقدمه من الكتب والاقوال	2370	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2723	false	8890572469441080585	41	101	230	544	1603	300	ولا تستفت فيهم منهم احدا اي -لا تسال احدا منهم عن نبء-----هم لان السءال اما للاسترشاد او للتعنت والمحاورة ولا علم لهم بذلك الا ما يقولونه---------------- رجما بالغيب من غير استناد الي كلام معصوم والتعنت للرد علي الخصم وتزييف ما عنده ينافي مكارم الاخلاق والمعني جاءك -----الحق الذي لا مرية فيه فهو------- المقدم الحاكم علي--- ما تقدم- من الكتب والاقوال	2723	6749072694164230445	169	238.5	132	352	48.0113639831543	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2373	true	-6858595695748209669	235	266	1183	1338	1518	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2373	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2374	true	270425597481399246	4	84	17	445	1574	300	واصبر نفسك اي احبسها وثبتها-------------------- بالغداة والعشي اي في---------------------------- طرفي النهار وخصهما بالذكر لانهما محل الغفلة وفيهما يشتغل الناس بامور دنياهم وجهه اي رضا-------------ه وطاعته لا----ن من رضي عن شخص يقبل عليه ومن غضب عليه يعرض عنه ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف عيناك النظر عنهم الي ابناء الدنيا والمراد لا تحتقرهم وتصرف النظر عنهم الي غيرهم لرثاثة منظرهم تريد زينة الحياة الدنيا اي تطلب مجالسة من لم يكن مثلهم من الاغنياء واصحاب الثراء----------- اغفلنا قلبه--------- اي جعلناه غافلا	2374	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2734	false	-608175206980223009	98	165	571	944	1650	300	واصبر نفسك اي احبسها وثبتها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اي مع اصحابك الذين يذكرونه سبحانه طرفي النهار بملازمة الصلاة ------------------فيهما يريدون------------------ وجهه اي ذاته طلبا لمرضاته وطاعته لا عرضا من اعراض الدنيا و------------------------------لا تعد عيناك عنهم اي لا تجاوز نظرك ----------------------------------------------------------------الي غيرهم بالاعراض عنهم تريد زينة الحياة الدنيا اي تطلب مجالسة الاشراف و----------الاغنياء تالفا لقلوبهم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافلا	2734	6749072694164230445	213	260.0	170	513	41.520469665527344	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2375	true	2059895882216309108	1	40	6	192	1545	300	فان انت لم ------------------------------تتبعه ولم تاتم به فنالك وعيد الله الذي اوعد ب-ه المخالفين حدودهفلن تجد موءلا من دونه ولا ملجا تلجا اليه اذ---------------------- قدرة الله محيطة بك وبجميع خلقه لا يقدر احد----- علي الهر-ب من امر اراده به	2375	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2731	false	5217218614215274172	226	276	1129	1364	1503	300	وان انت لم تتل ما اوحي اليك من كتاب ربك فتتبعه و---تاتم به فنالك وعيد الله الذي اوعد فيه المخالفين حدوده لن تجد------ من دون الله موءلا تءل اليه ومعدلا تعدل عنه اليه لان قدرة الله محيطة بك وبجميع خلقه لا يقدر احد منهم علي الهروب من امر اراد- به	2731	6749072694164230445	159	245.5	124	245	64.89795684814453	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2383	true	-6789693130915388374	0	47	0	246	1521	300	به علي عمارتها وتدبير امرها فانما هو بمعونة الله وتاييده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان نصح الكافر بالايمان وابان له عظيم قدرة الله وكبير سلطانهاجابه عن افتخاره بالمال والنفس ورد علي قوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا فقال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين	2383	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2739	false	820973852423948244	237	300	1206	1515	1515	300	به علي عمارتها وتدبير امرها -انما هو بمعونت----ه وتاييده اذ لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله تعالي والقصد من الجملتين التبرء من الحول والقوة اسناد ما اوتيه الي مشيءة الله وقوته وحده ثم اشار له صاحبه بان تعييره اياه بالفقر لا يبعد ان ينعكس فيه الامر ب------------------------------------------------------------------------------قوله--------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين-	2739	6749072694164230445	111	162.5	89	426	26.056337356567383	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2387	true	-4492094433091796203	89	200	444	1017	1545	300	وحشرناهم ف---------------------------لم نغادر منهم احدا اي وجمعنا الاولين والاخرين للحساب بعد ان اقمناهم من قبورهم فلم نترك منهم احدا--- لا صغيرا ولا كبيرا كما قال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم و-------------قال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غرلا الغرلة القلفة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذلك زاد النساءي في رواية لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ولما ذكر سبحانه حشر الخلق بين كيفية عرضهم علي ربهم فقال عرضوا علي ربك صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	2387	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2744	false	8014056391730773800	161	263	892	1425	1626	300	وحشرناهم اي جمعناهم الي موقف الحساب فلم نغادر اي---------------------------------------------------------------------- نترك منهم احدا اي لا صغيرا ولا كبيرا كما قال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 4950 وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود 1848 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضوا علي ربك صفا اي مصطفين مترتبين في المواقف لا يحجب بعضهم بعضا كل في رتبته قاله القاشاني وقال ابو السعود صفا اي غير متفرقين ولا مختلطين فلا تعرض فيه لوحدة الصف وتعدده قال الزمخشري شبهت حالهم بحال الجند المعروضين علي السلطان مصطفين ظاهرين يري جماعتهم كما يري كل واحد لا يحجب احد احدا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	2744	6749072694164230445	209	338.5	166	884	23.642534255981445	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2392	true	1143674861809612881	115	208	581	1083	1598	300	عدم استحقاق ابليس وذريته هذه الولاية---- في انفسهم بعد بيا------------------ن خباثة اصلهم فقال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السم-وات والارض ولا ا------------------------------شهدت بعضهم -----خلق بعض فكيف تطيعونهم وتعبدون الاصنام من دوني وهم عبيد امثالكم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وقصاري ذلكما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما خصصتهم بخصاءص لا تكون لسواهم حتي يقتدي الناس بهم فانا المستقل بخلق الاشياء كلها ومدبرها ليس لي في ذلك------------------------------------------------------------------------- شريك- ول--------ا وزير وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدون الي الحق اعوانا	2392	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2746	false	5048274019914130050	42	118	241	644	1614	300	عدم استحقاق ابليس وذريته للاتخاذ المذكور في انفسهم بعد بيان الصوارف عن ذلك من خباثة المحتد والفسق والعداوة---------------------------------- اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض حين خلقتهما ولا خلق انفسهم اي وما اشهدت بعضهم ايضا خلق بعض م---------نهم ونفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشهاد كناية عن نفي الاعتضاد بهم والاستعانة علي خلق ما ذكر ابلغ اذ من لم يشهد فاني يستعان به فاني يصح جعله شريكا ولذلك قال سبحانه وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم------------------- اعوانا	2746	6749072694164230445	194	224.0	152	642	30.218069076538086	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	true	7592978022564007391	22	49	111	249	1617	300	وقوله------ ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	2393	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2586	false	5865924616093870298	0	47	0	251	1653	300	كقوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	2586	6749072694164230445	132	243.5	105	251	52.58964157104492	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	true	7592978022564007391	79	137	420	714	1617	300	فظنوا انهم مواق----------------------------عوها ولم يجدوا عنها مصرفا اي وعاين المشركون النار يومءذ فعلموا انهم داخلوها ولم يجدوا بدا من الوقوع فيها لان الله قد حتم عليهم ذلك فلا معدل لهم عنها ولا مكان لهم ينصرفون اليه ويزايلونها اذ قد احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف الايات 54 الي------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	2393	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2747	false	-2208369720752756681	136	178	739	959	1637	300	فظنوا انهم مواقعوها اي ايقنوا بانهم واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدلا--------------------- ينصرفون اليه اشا-------------------------------------رة---------------- الي ما يعاجلهم من الهم والحزن فان توقع العذاب والخوف منه قبل وقوعه عذاب ناجز 1854 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	2747	6749072694164230445	108	147.5	86	400	27.0	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2409	true	3751595115205344464	203	299	1065	1576	1580	300	الي المسء بل يحمد سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك --------------------بعاقبة هذه الافعال التي صدرت مني وهي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومالها خلاص السفينة من اليد الغاصبة وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز ب--بدل ---حسن واستخراج اليتيمين للكنز--------------- وفي قوله بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا------------------------- دون ان يقول بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما-----تعريض به عليه السلام وعتاب له CHECK سورة الكهف الايات 79 الي سورة الكهف الايات 79 الي اما السفينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت لمساكين يعملون في البح------------------------------------------------------------ر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا	2409	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2753	false	-7461340627985943047	32	157	168	821	1567	300	الي الوقت الحاضر- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي بمال ما لم تصبر علي ظاهره وبعاقبته وهو---------------------------------------------------------------------- خلاص السفينة من اليد العادية وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز بالبدل الاحسن واستخراج اليتيمين للكنز قال ابو السعود وفي جعل صلة الموصول عدم استطاعة موسي عليه الصلاة والسلام للصبر دون ان يقال بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما نوع تعريض به عليه السلام وعتاب ----------------------------------------------------------------------ثم اخذ الخضر في تفسير ما اشكل امره علي موسي وما كان انكر ظاهره وقد اظهر الله الخضر عليه السلام علي باطنه فقال اما السفينة 1879 اما السفينة اي التي خرقتها فكانت لمساكين يعملون في البحر اي لفقراء يحترفون العمل في البحر لنقل الناس من ساحل الي اخر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا	2753	6749072694164230445	314	397.0	252	794	39.546600341796875	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	true	6061154730146417214	107	282	547	1436	1533	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي و----نحن مطلعون علي جميع احواله واحوال جيشه لا يخفي علينا شء منها--- وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم الارض كما قال لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وخلاصة ذلكانه كما وصف وفوق ما وصف بما ------------لا يحيط بعلمه الا اللطيف الخبير---- ثم اتبع سببا اي ثم سلك طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي حتي اذا وصل بين الجبلين وقد تقدم وصف مكانهما بالتحديد كما راه الساءحون في القرن الخامس عشر الميلادي وجد من دون-------------------هما امة من الناس لا يكادون يفهمون كلام اتباعه ولا كلام غيرهم لبعد لغتهم عن لغات غيرهم مع قلة فطنتهم اذ لو كان لهم فطنة لفهموا ما يراد من القول بالقراءن وفحوي الحال قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قال مترجموهم ان ياجوج وماجوج يفسدون ارضنا بالقتل والتخريب واخذ الاقوات وساءر ضروب الافساد تقدم تحقيق القوم في ذلك فهل نجعل لك خرجا -----------------------------------------------علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي	2419	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2768	false	1176955459998006170	145	270	714	1354	1499	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما نحن مطلعون علي جميع احواله واحوال جيشه لا يخفي علينا--- منها شء وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم ال---------------------------------ارض و---في التذييل بهذا اشارة الي كثرة ما لديه من العدد والعدد بحيث لا يحيط بها-- الا علمه تعالي 189293 ثم اتبع سببا اي------- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب حتي ------------------------------اذا بلغ بين السدين قرء بفتح السين وضمها اي بي--------------------------------ن الج--------------------------------------------------------بلين اللذين سد ما بينهما وجد من دونهما قوما اي من وراءهما امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا لكون---------------------- لغتهم غريبة مجهولة ول--قلة فطنتهم 189495--------------------------------------------------------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي في--------------------------------- ارضنا بالقتل والاضرار-------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا وقرء خراجا وهو بمعناه علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي	2768	6749072694164230445	415	572.0	326	978	42.433536529541016	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2422	true	630760914733298625	91	130	499	720	1611	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------------ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربه------------------------------م ولقاءه-------------------------- فحبطت اعمالهم--------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2422	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2783	false	2743602870795185669	134	227	701	1207	1586	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي ضاع وبطل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت اعمالهم لكفرهم المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره الاعمال الصالحة وقد حبطت بالمرة ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2783	6749072694164230445	215	370.5	177	506	42.49011993408203	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2424	true	-8045254170217947428	150	294	791	1597	1625	300	اولءك الذين كفروا بايات ربه------------------------------م ولقاءه-------------------------- فحبطت اعمالهم--------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ان هءلاء الاخسرين اعمالا هم الذين كفروا بالدلاءل المنبثة في الافاق والانفس التي تدعو الي توحيده وكفروا بالبعث والحساب وما يتبع ذلك من امور الاخرة ومن ثم حبطت اعمالهم فلم يكن لها ثواب ينفع اصحابها بل لهم منها عذاب وخزي طويل ولا تثقل بها موازينهم------- لان الموازين انما تثقل بالاعمال الصالحة وليس لهم منها شء ثم بين مالهم بسبب كفرهم وساءر معاصيهم اثر بيان اعمالهم المحبطة بذلك الكفر فقال ذلك جزا----ءهم جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي انما جازيناهم بهذا الجزاء بسبب كفرهم واتخاذهم رسل الله ومعجزاتهم التي اظهرها علي ايديهم هزءا وسخرية فلم يكتفوا بالكفر بها بل ارتكبوا هذه الحماقة التي هي اعظم انواع الاحتقار سورة الكهف الايات 107 الي ان الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	2424	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2783	false	2743602870795185669	153	264	803	1413	1586	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت اعمالهم لكفرهم المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره --------------الاعمال الصالحة وقد حبطت بالمرة -----------------------------------------------------------------ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مهزوءا بهما وذلك موجب لشدة المقت والغضب والنكال ثم بين ما لمقابلهم من الحسني بقوله سبحانه ان الذين امنوا 18107108 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	2783	6749072694164230445	245	197.0	198	1115	21.973094940185547	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2429	true	-5118818189496484966	37	146	189	713	1487	300	انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد اي قل لهم ايها الرسول انما انا بشر مثل ما انتم كذلك ولا ادعي الاحاطة بكلمات الله جلت قدرته ولا علم لي الا ما علمني ربي وان الله اوحي الي ان معبودكم الذي يجب ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا هو معبود واحد لا ثاني له ولا شريك فمن كان يرجوا لقاء ر----------------------------------------------------------------به فليعمل عملا ص---------------------------------------------------------الحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي فمن كان يطمع في ثواب الله علي طاعته فليخلص له العبادة وليفرد له الربوبية ولا يشرك به سواه لا اشراكا جليا كما فعل -الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه ولا اشراكا خفيا كما -فعل- اهل الرياء ممن يطلب	2429	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2785	false	1433779548691489079	209	283	1099	1472	1565	300	انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد اي خصصت بالوحي وتميزت عنكم به فمن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرجوا لقاء ربه اي يخاف المصير اليه او يامل لقاءه ورءيته او جزاءه الصالح وثوابه فليعمل عملا صالحا اي في نفسه لاءقا بذلك المرجو وهو ما كان موافقا لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي -من خلقه اشر------------------------------------------------------------------------------------اكا جليا كما فعله الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه ولا اشراكا خفيا كما يفعله اهل الرياء ومن يطلب	2785	6749072694164230445	209	357.5	164	648	32.25308609008789	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2438	true	-7405791574801507815	218	283	1104	1406	1476	300	---------تتوهمين من الشر ولكني رسول ربك--------------- بعثني اليك لاهب لك غلاما ------------------------------------طاهرا مبرا من العيوب وقد اضاف الهبة الي نفسه من قبل انها جرت علي يده بان نفخ في جيبها بامر الله ولما عجبت مريم مما سمعت قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا اي -قالت لجبريل من اي وجه يكون لي غلام----------------------- ولست بذات زوج ولا يتصور مني الفجور قال	2438	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2790	false	-3785173490091128664	118	181	610	906	1532	300	تتوقعي ما توهمت فا----------ني رسول ربك الذي استعذت به بعثني اليك لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبته والزكي الطاهر------ من الذنوب او النامي------------------------------ علي الخير 1920 ق--------------------------------------------الت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا اي تعجبت من هذا وقالت كيف يكون لي غلام اي علي اي صفة يوجد مني ولست بذات زوج ولا يتصور مني الفجور قال	2790	6749072694164230445	168	232.5	128	386	43.5233154296875	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2439	true	8467156060206225000	57	152	275	744	1538	300	ولنجعله اية للناس اي وفعلنا ذلك لنجعل خلقه برهانا علي قدرتنا فقد خلقنا--------------------------------------- اباهم ادم من غير ذكر ولا انثي وخلقنا عيسي من-------- انثي فحسب وخلقنا بقية الذرية من ذكر وانثي والي الاولين اشار القاءل الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ورحم----------------------------------------------ة منا اي ورحمة من الله لعباده اذ بعثه نبيا يدعوا -----الي عبادت----ه وتوحيد--------------------------------------ه وكان امرا مقضيا اي قد قضاه الله في سابق علمه ومض----------------------------------------------------------------------------------------------ي به حكمه فلا يغير ولا يبدل ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد سورة مريم الايات 22 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	2439	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2791	false	2420818360324901292	0	134	0	713	1570	300	ولنجعله اية للناس اي---------------------- برهانا يستدلون به علي كمال قدرة بارءهم وخالقهم الذي نوع خلقهم فخلق اباهم ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق-- حواء من ذكر بلا انثي----- وخلق-- بقية الذرية من ذكر وانث-----ي-------------------- الا عيسي فانه اوجده من انثي بلا ذكر فتمت القسمة الرباعية الدالة علي كمال قدرته وعظيم سلطانه ورحمة منا اي عليك بهذه الكرامة وعلي قومك بالهداية والدعاء الي عبادة الله وتوحيده فيهتدون بهديه ويسترشدون بارشاده وقوله وكان امرا مقضيا من تتمة كلام جبريل لمريم يخبرها ان هذا امر مقدر في علم الله تعالي وقدره ومشيءته او من خبره تعالي لنبيه صلوات الله عليه وانه كني به عن النفخ في فرجها كما قال تعالي وم----------------------------------ريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا التحريم وقال والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا الانبياء 1922 فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	2791	6749072694164230445	207	203.5	156	803	25.778331756591797	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2441	true	-7816048123233303343	42	76	220	381	1516	300	السعي- في الرزق مطلوب ولا ينافي التوكل ولله در القاءل الم تر ان الله اوحي لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له سبب	2441	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2794	false	-7068162126012604764	157	189	825	978	1543	300	التسبب في الرزق وتكلف الكسب واليه اشا--------ر القاءل الم تر ان الله قال- لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له سبب	2794	6749072694164230445	127	221.0	97	162	78.39506530761719	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2444	true	-7051768090829956873	214	243	1104	1241	1532	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2444	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2793	false	-7909638756627018568	190	270	1031	1403	1546	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي ومن هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد وهذا كقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران 5960 ثم اشار الي تتمة كلام عيسي من الامر بعبادته تعالي وحده بقوله سبحانه وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2793	6749072694164230445	137	237.5	108	372	36.82795715332031	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2448	true	-3458825064043654486	109	187	568	940	1522	300	سورة مريم الايات 41 الي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	2448	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1595	false	-8195399077311102885	106	179	546	908	1530	300	سورة مريم في قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا--بت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ي--ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا--بت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ي--ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي ي--ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	1595	6749072694164230445	352	666.5	281	372	94.6236572265625	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2455	true	3454809906608979875	60	142	307	736	1583	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اي -انه بعد ان كمل نفسه اشتغل بتكميل امته واقرب--------------------------------------- الناس اليه علي نحو ما قاله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين وقال--- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقال قوا انفسكم واهليكم نارا--------------------------------------------------------------------------- وكان عند ربه مرضيا عمله محمودا فيما كلفه به غير مقصر في طاعته فاقتد ايها الرسول به لانه من اجل اباءك قصص ادريس عليه السلام سورة مريم الايات 56 الي واذكر في الك-----------------------تاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2455	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2803	false	-2469437071420235870	124	199	664	1095	1616	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اي كان يبدا اهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم ولانهم اولي من ساءر الناس--------------------------------------------------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر اهلك بالصلاة طه ----------------وا انفسكم واهليكم نارا التحريم الا تري انهم احق بالتصدق عليهم فالاحسان الديني اولي افاده الزمخشري وكان عند ربه مرضيا اي لاتصافه بالنعوت الجليلة التي منها ما ذكر وقوله تع------------------------------------------------------------------------الي واذكر في الكتاب 195657 واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2803	6749072694164230445	197	265.5	160	570	34.561405181884766	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2457	true	-421510958175565164	134	179	721	955	1635	300	القران علي- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن- ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	2457	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2707	false	7449813554158326167	121	158	620	813	1585	300	القراءة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	2707	6749072694164230445	169	300.0	136	251	67.33068084716797	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2465	true	-6430004143340170810	67	96	359	515	1629	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا-------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2465	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	205	873	1078	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2808	6749072694164230445	156	288.0	127	205	76.09756469726562	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2466	true	1041260178459247081	105	209	551	1115	1572	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا اي واذا تتلي علي المشركين اياتنا واضحات الدلالة قالوا مفتخرين علي المءمنين ومحتجين علي صحة ما هم عليه من الباطل اي الفريقين منا ومنكم اوسع عيشا وانعم بالا وافضل مسكنا واحسن مجلسا واجمع عددا انحن ام انتم فكيف نكون ونحن بهذه المثابة علي باطل واولءك المستخفون المستترون في دار الارقم ابن ابي الارقم ونحوها من الدور علي الحق ونحو الاية قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وقد رد الله عليهم شبهتهم بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	2466	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1570	false	-1496233035165065314	199	231	1054	1219	1606	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي في جواب ذلك--------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1570	6749072694164230445	146	246.0	118	564	25.886524200439453	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2466	true	1041260178459247081	105	194	551	1040	1572	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما وا----------------حسن نديا اي واذا تتلي علي المشركين اياتنا--------------------------------------------- واضحات الدلالة قالوا مفتخرين علي المءمنين ومحتجين علي صحة ما هم عليه من الباطل اي الفريقين منا ومنكم اوسع عيشا وانعم بالا وافضل مسكنا واحسن مجلسا واجمع عددا انحن ام انتم--------------------- فكيف نكون ونحن بهذه المثابة علي باطل واولءك المستخفون المستترون في دار الارقم ابن ابي الارقم ونحوها من الدور علي الحق ونحو الاية قوله تعالي----------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه	2466	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2807	false	5045855228667704053	180	276	972	1488	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي موضعا ومكانا واحسن نديا اي مجتمعا للقوم والمعني ان هءلاء الكفرة اذا تليت عليهم اياته تعالي بينة الحجة واضحة البرهان علي مقاصدها اعرضوا واخذوا يحتجون علي فضل--- ما هم عليه بكونهم اوفر حظا من الدنيا لكونهم ا---------------------------------حسن منازل وارفع دورا واعمر ناديا واكثر طارقا وواردا اي فكيف نكون ونحن بهذه المثابة علي باطل واولءك الذين هم مختف----ون في دار الارقم -بن ابي الارقم عل----------------ي الحق كما قال-------- تعالي مخبرا عنهم وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه	2807	6749072694164230445	277	412.5	218	582	47.59450149536133	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2470	true	8824502002221840613	134	272	740	1510	1673	300	واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ المشركون من قومك ايها الرسولالهة يعبدونهم من دون الله ليعتزوا بهم ويجعلوهم ------------------------شفعاء عند ربهم يقربونهم اليه كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا اي ليس الامر كما -ظنوا واملوا في انها تنقذهم من عذاب الله وتنجيهم منه بل ستجحد الالهة عبادتهم اياهم وينطق الله من لم يكن ناطقا منهم فيقولون ما عبدتمونا -------------------كما قال سبحانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وقال حاكيا عن--------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا ايانا يعبدون ويكونون اعداء لهم واعوانا عليهم اذ يلعنونهم ويتبرءون منهم وبعد ان ذكر سبحانه ما لهءلاء الكفار مع الهتهم في الاخرة ذكر ما لهم مع الشياطين في الدنيا وانهم يتولونهم وينقادون لهم فقال الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين	2470	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2809	false	3523199132152386514	65	209	317	1095	1643	300	واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي ليتعز-----------------------------------------------------------زوا بهم بان يكونوا لهم وصلة اليه عز وجل وشفعاء عنده 1982------------- كلا ا-----------------------------------ي ليس الامر كما زعموا ولا يكون ما طمعوا سيكفرون بعبادتهم اي------------ ستجحد الالهة استحقاقهم للعبادة ويكونون عليهم ضدا اي يريدون اهلاكهم اذا اوقعوهم في هلاك دعوي الشرك كما قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل قيل المراد بالالهة من عبد من ذوي العلم لاطلاق ضمير العقلاء عليهم ونطقهم وقيل الاصنام بان يخلق الله فيهم قوة النطق فيطلق عليهم ما ----------------------------------------يطلق علي العقلاء وقيل الاعم---- منهما وهو الاظهر 1983--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين	2809	6749072694164230445	290	359.0	228	1046	27.72466468811035	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2471	true	1979179944275317675	136	291	694	1529	1571	300	ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ والنفس وقد افصح عن هذا شاعر مصر احمد بك شوقي فقال دقات قلب المرء قاءلة له ان الحياة دقاءق وثواني ثم بين سبحانه ما سيظهر في ذلك اليوم من الفصل بين المتقين والمجرمين في كيفية الحشر فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي واذكر ايها الرسول لقومك يوم نحشر المتقين الي دار الكرامة ركبانا كما يفد الوافدون علي ابواب الملوك ينتظرون اكرامهم وانعامهم وقد اثر عن علي انه قال والله ما يحشر الوف-د------- علي ا---------------------رج----------------------لهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها وعليها رحال الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنةوهذا تمثيل لحالهم في عزهم وعظمتهم واكرام ربهم لهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق الكافرين بالله الي جهنم مشاة قد تقطعت اعناقهم من العطش فهم كالدواب التي ت-------------------------------رد الماء لا يمل---------------------------------------------------كون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا	2471	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2810	false	9071486216307221519	107	193	549	1041	1581	300	ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس 1985 يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا --------------------------------------------------------------------------اي وافدين عليه واصل--------------------------------------------------------------------- الوفود القدوم علي العظماء للعطايا والاسترفاد ففيه اشارة الي تبجيلهم وتعظيمهم المزور والزاءر 1986------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي عطاشا وفي ذكرهم بالسوق اشعار باهانتهم واستخفا----------------فهم كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد الذهاب الي الماء ويطلق علي الذاهبين اليه وقوله تعالي لا يملكون 1987 لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا	2810	6749072694164230445	257	392.0	204	968	26.54958724975586	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2480	true	8429827243577852519	134	241	674	1211	1519	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا----------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي AUTO تفسير المفردات الحديث كل كلام يبلغ الانسان من جهة السمع او الوحي في يقظته او في منامه والمكث الاقامة انست اي ابصرت اتيكم اجيءكم بقبس اي بشعلة مقتبسة علي راس عود ونحوه ----------هدي اي هاديا يدلني علي الطريق	2480	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2815	false	2425395893194585058	52	87	255	429	1555	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه لعلي اتيكم منها بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس اي بشعلة مقتبسة تصطلون بها او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي الطريق	2815	6749072694164230445	113	188.5	90	582	19.415807723999023	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2481	true	-5494869144983413769	141	228	722	1138	1526	300	بعد ان قض-----ي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم فخرج وسار- قاصدا----- مصر بعد ان طالت غيبته عنها فقد زادت علي عشر سنين ومعه زوج-ه فولد له ابن في الطريق في--- ليلة شاتية ذات ثلج وبرد وسحاب وضباب وظلام ونزل منزلا بين شعاب وجبال وجعل يقدح بزند كان معه ليوري نارا فلم تور المقدحة شيءا وبينا هو يزال ذلك ويعالج--------------------------------------ه اذ راي نارا من بعد عن يسار الطريق فقال لاهله امكثوا اني انست نارا----------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس--------------------------- او اجد علي النار هدي اي	2481	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2815	false	2425395893194585058	1	83	5	406	1555	300	بعد ان قضي موسي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم وصار باهله قاصدا بلاد مصر بعد ما طالت غيبته عنها---------------------- ومعه زوجته ف----------اضل الطريق وكانت ليلة شاتية------------------------------- ونزل منزلا بين شعاب وجبال في برد وشتاء وبينم-----------------------------------------ا هو ----كذلك اذ انس من جانب الطور نارا كما قصه تعالي بقوله اذ راي نارا---------------------- فقال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة مقتبسة تصطلون بها او اجد علي النار هدي اي	2815	6749072694164230445	247	330.5	191	531	46.51600646972656	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2489	true	8677574234300124128	60	223	290	1110	1497	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي لكي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من بينها ما يدعيه فرعون الطاغية وفءته الباغية من الالوهية له ونذكرك وحدك ابتغاء مرضاتك دون ان نشرك معك غيرك اثناء اداء الرسالة ودعوة المردة الطغاة الي الحق ولا شك ان التعاون في الدعوة انجع في الوصول الي المقصد من الانفراد فكل CHECK سورة طه الايات 36 الي من النبيين يصدر عنه بتاييد الاخر من اظهار الحق ما لا يصدر عنه مثله في حال الانفراد انك كنت بنا بصيرا اي عليما باحوالنا و-ان ما طلبناه مما يفيدنا في تحقيق ما كلفتنا به من اقامة مراسم الرسالة علي اتم الوجوه واكلها فان هرون نعم العون علي اداء ما امرت به من نشر معالم الدين وكبح جماح المضلين وارشادهم الي حق اليقين سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موس--------------------------ي ولقد مننا عليك مرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري--------------------- اذ اوحينا ا------------------------لي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت----------- فاقذفيه في اليم-------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي---------------- وعدو له	2489	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2818	false	2217435770001959163	51	188	250	979	1571	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي -كي نتعاون علي تسبيحك وذكرك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان المدعو به مما يفيدنا 203637------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اجيب دعاءك وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري كلام مستانف مسوق لتقرير ما قبله وزيادة توطين نفس موسي عليه السلام بالقبول ببيان انه تعالي حيث انعم عليه بتلك النعم التامة من غير سابقة دعاء منه وطلب فلان ينعم عليه بمثلها وهو طالب له وداع اولي واحري وتصديره بالقسم لكمال الاعتناء بذلك افاده ابو السعود وقوله تعالي مرة اخري اي في وقت اخر 203839 اذ اوحينا اي القينا بطريق الالهام الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت اي الصندوق فاقذفيه في اليم اي البحر متوكلة علي خالقه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي لدعواه الالوهية وعدو له	2818	6749072694164230445	256	317.5	198	1217	21.03533363342285	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2491	true	2074127431690162253	133	207	676	1045	1528	300	والقيت عليك محبة مني اي والقيت عليك محبة خالصة مني قد ركزتها في القلوب وزرعتها فيها ومن ثم--------- احبك فرعون وزوجه حتي قالت قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا ولتصنع علي عيني اي ولتربي برعايتي فانا مراقبك وحافظك كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اراد شدة العناية به يقول الرجل للصانع اصنع هذا علي عيني انظر اليه حتي ياتي وفق ما احب وابغي------------------------------------------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل	2491	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2818	false	2217435770001959163	246	300	1297	1571	1571	300	والقيت عليك محبة مني -----------------اي واقعة مني ---------------------زرعتها في قلب من يراك ولذلك احبك فرعون-------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي ولتربي بيد العدو علي نظري بالحفظ و-----------------------------------------الع----------------------------ناية ف علي عيني استعارة تمثيلية للحفظ والصون لان المصون يجعل بمراي قيل و علي بمعني الباء لانه بمعني بمراي مني في الاصل 2040 اذ تمشي اختك فتقول هل-	2818	6749072694164230445	116	107.0	92	450	25.77777862548828	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2493	true	7180685785592219861	149	193	734	964	1560	300	فاتياه اي فقابلاه وجها لوجه فارسل معنا بني اسراءيل اي فاطل-قهم من الاسر و-----------------------------------------لا تعذبهم اي ولا تبقهم علي ما هم عليه من العذاب والتسخير في شاق الاعمال وال-------------------------------------------------------------------سلام علي من اتبع الهدي اي والسلامة من العذاب في الدارين لمن صدق بايات الله الهادية	2493	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2821	false	-1820158700962164698	40	95	225	521	1539	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك- فارسل معنا بني اسراءيل اي باطلاقهم من الاسر والعبودية وتسريحهم معنا الي وطننا فلسطين ولا تعذبهم اي بابقاءهم ع-لي ما هم عليه من --------التسخير والتذليل في الامور الشاقة قد جءناك باية من ربك اي تحقق رسالتي اليك منه تعالي بذلك والسلام علي من اتبع الهدي اي ف---------------------------------صدق بايات الله المبينة	2821	6749072694164230445	139	197.5	109	339	41.00294876098633	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2501	true	6048703039865809256	36	146	160	753	1570	300	قال موعدكم يوم الزينة-------------------------------------- وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي ميعادكم للاجتماع يوم عيد النيروز وكان علي راس سنتهم حين يفرغ الناس من اعمالهم ويجتمعون ليكون الحفل عاما ويتحدث الناس بذلك الامر العجيب في القري والامصار فتعلو كلمة الله ويظهر دينه ويزهق الباطل وينتصر الحق علي رءوس الاشهاد وفي ذلك من وضوح الحجة ما لا خفاء فيه ومن وثوقه بفلجه علي خصمه وعدم مبالاته به سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون------------------- فجمع كيده-------------------------------------- ثم اتي ------------------------------قال لهم موسي----------------------------------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسحت------------كم بعذاب-------------------- وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا-------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2501	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	126	244	711	1351	1658	300	قال موعدكم يوم الزينة وهو يوم مشتهر عندهم باجتماع الناس فيه وان يحشر الناس ضحي اي ضحوة النهار------------------------------------------------------------------------------------ ليكون----------------------------- الامر مكشوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا سترة فيه--------------------------------------------------------------- فتولي فرعون اي انصرف عن المجلس فجمع كيده اي ما يكيد به موسي من السحرة وادواتهم ثم اتي اي الموعد ومعه ما جمعه 206163 قال لهم موسي اي مقدما لهم النصح والانذار لينقطع عذرهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تخيلوا للناس باعمالكم ايجاد اشياء لا حقاءق لها وانها مخلوقة وليست مخلوقة فتكونوا قد كذبتم علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2823	6749072694164230445	285	401.0	230	928	30.711206436157227	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2503	true	-9128569407675582926	245	299	1343	1599	1604	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------------------- فاوج-------س في نفسه خيفة موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث اتي------------------------------------------------ فالقي السحرة سجدا	2503	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	122	230	660	1180	1544	300	قالوا يم--وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي حيات تسعي علي بطونها 206769 فاوجس اي احس في نفسه خيفة موسي وذلك لما جبل عليه الانسان من النفرة من الحيات او خاف من توهم الخلق المعارضة بان لهم من حبالهم وعصيهم حيات كما ان له من عصاه حية قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا	2826	6749072694164230445	253	416.0	200	522	48.46743392944336	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2504	true	-1854014158555148872	44	98	229	504	1566	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي-------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ----------------ولا يحيي------------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي--------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2504	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	181	267	930	1372	1551	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي فيها وهي لا بقاء لها ولا سلطان لك بعدها وانما البغية الاخرة 2073 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي اي ثوابا 2074 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها اي فينقضي عذابه ولا يحيي اي حياة طيبة 2075 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة بسبب ايمانهم وعملهم الصالح 2076 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2827	6749072694164230445	275	495.5	221	442	62.217193603515625	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2505	true	-1384146602270701227	84	135	397	686	1531	300	منهم وتنبيه الي اعطاءه- النصفة من انفسهم وكان الله-------- الهمهم ذلك وعلم موسي ان من الخير ل-ه اختيار القاءهم اولا لانهم اذا ا-----------------------برزوا ما معهم من مكايد السحر واستنفذوا اقصي -------مجهودهم----------- اظهر الله سلطانه وقذف بالحق علي الباطل فدمغه وسلط المعجزة علي السحر فمحقته وكانت اية نيرة للناظرين وعبرة بينة للمعتبرين	2505	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2828	false	4915912216688880523	0	61	0	340	1619	300	جناح وتنبيه علي اعطاءهم النصفة من انفسهم وكان الله عز وعلا الهمهم ذلك وعلم موسي صلوات الله عليه اختيار القاءهم اولا مع ما فيه من مقابلة ادب بادب حتي يبرزوا ما معهم من مكايد السحر ويستنفدوا اقصي طرقهم ومجهودهم فاذا فعلوا اظهر الله سلطانه وقذف بالحق علي الباطل فدمغه وسلط المعجزة علي السحر فمحقته وكانت اية نيرة للناظرين وعبرة بينة للمعتبرين	2828	6749072694164230445	265	457.5	216	340	77.94117736816406	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2507	true	7643499712583419350	199	272	1065	1437	1580	300	العذاب ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن انا او موسي----------- اشد عذابا وابقي وفي ذلك ايماء الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتداره وقهره وبيان ما الفه وضري به من تعذيب الناس بانواع العذاب كما فيه تحقير لشان موسي واستضعاف له مع السخرية منه ثم لما صال عليهم بذلك وتوعدهم هانت عليهم انفسهم في الله قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك بالايمان والانقياد علي ما جاءنا م---ن الله علي يد موسي من	2507	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	15	120	70	614	1551	300	العذاب ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي فان رب----------- موسي لم يقطع من احد يده ورجله من خلاف ولم يصلبه في جذوع النخل ولم يبقه مصلوبا قاله المهايمي وضعفه الزمخشري بان فرعون يريد نفسه وموسي عليه السلام بدليل قوله امنتم له اي لموسي واللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله تعالي كقوله تعالي يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة وقصده اظهار اقتدا------ره وبطشه وما ج-----ري به من تعذيب الناس بانواع العذاب وتوضيع موسي عليه السلام واستضعاف--ه مع الهزء به لان موسي لم يكن قط من التعذيب في شء 2072------------------ قالوا لن نءثرك اي--------------------------- نختارك بالايمان والا-تباع علي ما جاءنا اي من الله علي يد موسي من	2827	6749072694164230445	184	234.5	144	614	29.967426300048828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2511	true	-757763581632127110	146	300	754	1576	1576	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم اي ولما سري بهم موسي اتبعهم فرعون بجنوده حين قطعوا البحر فغشيهم من اليم ما لا سبيل الي ادراك كنهه فغرقوا جميعا واضل فرعون قومه وما هدي اي وقد سلك بقومه سبيل الضلال في دينهم ودنياهم وم--ا هداهم الي سبيل الرشاد وفي هذا تهكم به اذ قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم شرع سبحانه يعدد نعمه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرع----ون وقومه حين كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم واقر ---------عينكم منهم اذ اغرقهم وانتم تنظرون كما قال واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون CHECK سورة طه الايات 83 الي وواعدناكم جانب الطور الايمن فكلمناك تكليما واعطيناك التوراة وفيها تفصيل شريعتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي فكان ينزل عليكم المن وانتم في التيه مثل الثلج بياضا مع حلاوة شديدة من الفجر الي طلوع الشمس وتبعث اليكم ريح الجنوب بطير السماني فياخذ كل منكم ما يكفيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي-	2511	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2830	false	-2547775603823909367	45	217	251	1220	1632	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم منه وغمرهم---------------------------------------------------- ما لا يحاط بهوله---------------------- واضل فرعون قومه وما هدي اي اوردهم الهلاك بعتوه وعناده في الدنيا والاخرة وما هداهم---- سبيل الر--------------------------------------------------شاد ثم ذكر تعالي ن------عمه علي بني اسراءيل ومننه الكبري وما وصاهم من المحافظة علي شكرها وحذرهم من التعرض لغضبه بكفرها بقوله سبحانه يبني اسراءيل 208081 يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وهو فرعون وقومه فقد كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وذلك بان اقر اعينكم منهم باغرا-قهم وانتم تنظرون------------------------------------------------------------------ وواعدناكم جانب الطور الايمن اي بمناجاة موسي وانزال- التوراة عليه واليهود السامرية تزعم ان هذا الجبل في نابلس ويسمونه جبل الطور ويذكر في الجغرافيا بلفظ عيبال ولهم عيد سنوي فيه يصعدون اليه ويقربون فيه القرابين والله اعلم قال الزمخشري وانما عدي المواعدة اليهم لانها لابستهم واتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ونقباءهم واليهم رجعت منافعها التي قام بها دينهم وشرعهم وفيما افاض عليهم من ساءر نعمه وارزاقه و جانب مفعول فيه او مفعول به علي الاتساع او بتقدير مضاف اي اتيان جانب ونزلنا عليكم المن والسلوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من طيبات ما رزقناكم اي	2830	6749072694164230445	331	488.5	265	1321	25.05677604675293	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	true	-2370798257028719838	228	289	1227	1514	1563	300	القي السامري ما كان معه منها فاخرج لهم------------------------ عجلا جسدا له خوار اي فاخرج لهم من تلك الاثقال التي CHECK سورة طه الايات 90 الي قذفوها جسد عجل من ذهب لا روح فيه وله خوار كخواره اذ هو قد صنعه بدقة و------------جعل فيه انابيب يظهر----------- فيها الصوت بمرور الريح بعد ان جعله في اتجاه-----------------------ه فقالوا-------------------------- هذا الهكم واله موسي فنسي اي	2515	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	186	247	983	1287	1533	300	القي السامري اي كان --القاءه فاخرج لهم اي من تلك الحلي المذابة عجلا جسدا له خوار اي صوت----------------------------------------------------------------- عجل وقد قيل انه صار حيا وخار كما يخور العجل وقيل لم تحله الحياة وانما جعل فيه منافذ ومخارق بحيث تدخل فيها------------ الرياح فيخرج صوت يشبه صوت العجل افاده الرازي وقوله فقالوا اي السامري ومن افتتنوا به هذا الهكم واله موسي فنسي اي	2832	6749072694164230445	120	103.5	89	383	31.331592559814453	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	true	-2370798257028719838	38	109	218	601	1563	300	افطال عليكم العهد------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي افطال عليكم الزمان فنسيتم وعدكم اياي بالثبات علي ديني-------- الي ان ارجع من الميقات ام تعمدتم فعل ما يكون سببا لحلول غضب ربكم عليكم بعبادتكم للعجل وكفركم به وخلاصة ذلكافطال عليكم العهد فنسيتم ام تعمدتم المعصية فاخلفت------م قالوا ما اخلفنا موعدك بملك------------------------------------------------------------------------------نا اي قالوا ما اخلفنا عهدك بالثبات علي دينك الا لانا لم نملك-- امرنا فلو خلينا	2515	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	90	146	473	765	1533	300	افطال عليكم العهد اي زمان الانجاز او مجيءي ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي-------------------------- وعدكم اياي بالثبات علي ما امرتكم به الي ان ارجع من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقات 208788 قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بالحركات الثلاث علي الميم قال الزمخشري اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرن------------------------------------------------ا اي لو ملكنا امرنا و---خلينا	2832	6749072694164230445	158	239.0	127	502	31.474103927612305	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	138	182	680	890	1454	300	قال بصرت بما لم يبصروا ب-------------------------ه فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها-------------------------- وكذلك سولت لي نفسي---------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2516	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	187	248	926	1213	1475	300	قال بصرت بما لم يبصروا به اي فطنت لما لم يفطنوا له فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي في الحلي المذاب حتي حي وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته وزينته قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	210	383.5	166	287	73.17073059082031	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	67	111	339	556	1454	300	فكيف يتخذونه الها سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا ---------------------قوم انما فتنتم ب-----------------ه وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري----------------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هار-----ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	2516	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	4	58	15	290	1475	300	فكيف يتخذ--- الها 2090----------------- ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل رجوع موسي اليهم يقوم انما فتنتم به اي ضللتم بعبادته وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري في عبادته سبحانه ونبذ العجل 209193 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال اي موسي يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	2833	6749072694164230445	186	307.5	146	295	63.050846099853516	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	175	256	914	1310	1554	300	بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري اني عرفت ما لم يعرفه القوم ولم تعرفه انت وعرفت ان ما-- انتم عليه ليس بالحق فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي شيءا من سنتك ودينك ف---------طرحته--------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال فلان يقفو اثر فلان ويقبض اثره اذا كان يمتثل رسمه ويتبع طريقته واجري الكلام علي طريق الغيبة وهو يخاطبه علي نهج قول الرجل لرءيسه وهو مواجه له ما يقول الامير في كذا وبماذا يامر	2519	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2834	false	-2948291410286083724	238	300	1237	1536	1536	300	بصرت بما لم يبصروا به ا----------------ي ع--------------------------------------رفت ان الذي انتم عليه ليس بحق-------------------------------------- وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي شيءا من سنتك ودينك فقذفته اي طرحته فعند ذلك اعلمه موسي عليه السلام بما له من العذاب في الدنيا والاخرة وانما اورد بلفظ الاخبار عن غاءب كما يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل لرءيسه وهو مواجه له ما يقول الامير في كذا وبماذا يامر-	2834	6749072694164230445	184	291.5	144	506	36.3636360168457	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2521	true	-6402731100366978175	65	114	335	566	1495	300	من ابطال الباطل شرع في تحقيق------------- الدين الحق فقال انما ال----------------هكم الله الذي لا اله الا هو اي ليس هذا بالهكم وانما المستحق للعبادة والتعظيم الله الذي لا اله الا هو ولا تنبغي العبادة الا له فكل شء فقير اليه وهو الخالق لكل شء وسع كل شء علما اي	2521	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2835	false	324056843343062139	265	297	1349	1504	1516	300	من ابطال ما دعا اليه السامري عاد الي بيان الدين الحق فقال انما الهكم 2098 انما الهكم اي--------------------------------------------- المستحق للعبادة والتعظيم الله الذي لا اله الا هو------------------------------------------------------------ وسع كل شء علما اي	2835	6749072694164230445	107	173.5	83	260	41.153846740722656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2521	true	-6402731100366978175	157	238	757	1159	1495	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما AUTO تفسير المفردات ذكرا اي قرانا --كما قال يا ايها الذي نزل عليه الذكر وسمي بذلك لان فيه---------- ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم	2521	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2836	false	5681459929876164382	33	67	183	342	1558	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي كتابا عظيما جامعا لكل كمال----------------- وسمي القران ذكرا لما فيه من ذكر ما يحتاج الي- الناس من امر دينهم ودنياهم	2836	6749072694164230445	120	190.5	92	414	28.98550796508789	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2523	true	-6071574828821021046	135	224	738	1197	1572	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم لا هم حين يقول اعدلهم رايا واكملهم عقلا ما لبثتم الا يوما واحدا ذاك ان الدنيا وان تكررت اوقاتها وتعاقبت لياليها وايامهاقصيرة المدي اذا قيست بالنظر الي يوم القيامة وكان غرضهم بذلك درء قيام الحجة عليهم لقصر الاجل علي نحو ما جاء في قوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	2523	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2837	false	1408592307764406275	83	116	470	633	1585	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي--------------------------------------------------------------------- اعدلهم -------------رايا ان لبثتم الا يوما ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------- قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	2837	6749072694164230445	149	250.0	116	459	32.46187210083008	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2526	true	5986103325241827244	22	99	110	523	1563	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما اي يعلم ما بين ايدي عباده من شءون الدنيا وما خلفهم من امور الاخرة وهم لا يعلمون جملة ذلك ولا تفصيله ولما ذكر خشوع الاصوات اتبعه خضوع ذويها فقال وعنت الوجوه للحي القيوم اي واستسلمت الخلاءق لجبارها الحي الذي لا يموت القاءم علي خلقه بتدبير شءونهم وتصريف امورهم وخص الوجوه بالذكر لانها اشرف الاعضاء--------------------------------------------------------------------- الظاهرة ولان اث----------------ار الذل والغبطة والسرور تظهر عليها- وقد خاب من حمل ظلما	2526	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	139	201	670	988	1500	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما اي بمعلوماته او بذاته العلية 20111------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت خضوع العناة اي الاساري------------------------------------------------------------------------ لانها في اسر مملكته وذل قهره وقدرته لا تحيا ولا تقوم الا به ولما كانت الوجوه يومءذ منها الظالمة لنفسها ومنها الصالحة اشار الي ما يجزي به الكل بقوله سبحانه وقد خاب من حمل ظلما	2838	6749072694164230445	128	142.0	97	499	25.651302337646484	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2539	true	-6400233720075556450	22	56	119	293	1626	300	في سورة العنكبوت وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	2539	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2859	false	-6325732567120443161	32	66	171	345	1567	300	في سورة العنكبوت وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	2859	6749072694164230445	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2550	true	4141350579114307829	45	167	238	892	1629	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي ولقد اتيناكم كتابا فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظتكم بما اشتمل عليه من مكارم الاخلاق وفاضل الاداب وسديد الشراءع والاحكام مما--------------------------------------------------------------------------------------- فيه سعادة البشر في حياتهم الدنيوية والاخروية ثم حثهم علي التدبر في امر هذا الكتاب فقال افلا تعقلون اي افلا تتفكرون فيما في تضاعيفه من فنون المواعظ وقوارع الزواجر فتحذروا الوقوع فيما يخالف امره ونهيه ولا يخفي ما في هذا من الحث علي التدبر لان الخوف من لوازم العقل فمن لم يتدبر فكانه لا عقل له سورة الانبياء الايات 11 الي وكم قص-----------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا--------------------- اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه---------------------------------------- ومساكن-------------------------كم لعلكم تسءلون-------------------------------------------------------------- قالوا يا -------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	2550	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2868	false	4408513080700917269	55	228	301	1273	1676	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي شرفكم وحديثكم الذي تذكرون به فوق شرف الاشراف افلا تعقلون اي هذه النعمة وتتلقونها بالقبول كما قال تعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون الزخرف وقيل معني ذكركم موعظتكم ---------------------------------فالذكر بمعني التذكير مضاف للمفعول قال ابو السعود وهو الانسب بسباق النظم الكريم وسياقه فان قوله تعالي افلا تعقلون انكار توبيخي فيه بعث ل-----------------------------------------هم علي التدبر في امر---- الكتاب والتامل ف-------------------------يما في تضاعيفه من فنون المواعظ و------الزواجر --------التي من جملتها القوارع السابقة واللاحقة ثم اشار تعا------لي الي نوع تفصيل لاجمال هلاك المسرفين المتقدم له بقوله تعا-------------------------------لي وكم قصمنا 211113 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا النازل بهم اذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين ثم قيل لهم استهزاء بلسان الحال او المقال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي من التنعم والتلذذ وفي ظرفية او سببية ومساكنكم اي التي كثر فيها اسرافكم لعلكم تسالون اي تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل 211416 قالوا اي لما ايقنوا بنزول العذاب يويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	2868	6749072694164230445	336	422.0	269	1126	29.84014129638672	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2556	true	-5697469752634971670	173	242	919	1274	1572	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون--------------------------------------------------------------------------------------------- اي ف-----------------------تنزيها لله رب------------------------------------------------------------------- العرش المحيط بهذا الكون ومركز تدبير العالم عما يقول هءلاء المشركون من ان له ولدا او شريكا ثم اكد هذا التنزيه بقوله لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون اي هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه ولا يعترض عليه احد لعظمته وجلال---------ه وعلمه وحكمته وعدله ولطفه وهو ساءل خلقه عما يعم---------------------لون كما قال فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون	2556	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2875	false	7346604924992645503	90	179	484	964	1588	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي من وجود شرك له فيهما والفاء لترتب ما بعدها علي ما قبلها من ثبوت الوحدانية بالدليل المتقدم اي فسبحوه سبحانه اللاءق به ونزهوه عما يفترون وفيه تعجب ممن يشرك مع المعبود الاعظم البارء لاعظم المكونات وهو العرش غيره ممن لا يقدر علي شء البتة 2123 --------------------------------------------------------------------------لا يسال عما يفعل----------- اي هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه ولا يعترض عليه احد لعظمته وجلاله وكبرياءه وعلوه وحكمته وعدله ولطفه وهم يسالون الضمير للعباد اي يسءلون عما يفعلون كقوله فو---ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون	2875	6749072694164230445	202	300.5	158	568	35.56338119506836	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2563	true	1219314932527711769	201	228	1142	1290	1716	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير------------------------------------------------------------------- فتنة----------------------------------------------- والينا ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2563	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	72	181	359	941	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب وما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون اي فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر قال الزمخشري وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار اي فهو استعارة تمثيلية قال القاضي وفي الاية ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق وقدم الشر لانه اللاءق بالمنكر عليهم 2136 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2881	6749072694164230445	148	263.0	121	582	25.429553985595703	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	true	-5292878650943651117	7	88	32	429	1571	300	وفي ذكر الرحمن ايماء وتنبيه الي انه لا حفظ لهم الا برحمته والي ان باسه اليم شديد والي انه قد------------------------------ عذبهم من غلبت رحمته قسوته جزاء وفاقا بما دسوا به انفسهم من فاسد الطوايا وسيء الاعمال ثم ذكر انهم قد غفلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الكالء الحافظ فقال بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ان هءلاء القوم قد الهتهم النعم عن المنعم فلا يذكرون الله حتي يخافوا باسه او يعدوا ما كانوا فيه من الامن والدعة ------كلاءة وحفظا لهم حتي يسالوا عن الكالء	2570	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2883	false	-8362054265667898274	30	120	159	619	1527	300	وفي لفظ الرحمن -------تنبيه علي انه لا حفظ لهم الا برحمته وتلقين للجواب وقيل انه ايماء الي شدته كغضب الحليم وتنديم لهم حيث عذبهم من غلبت رحم---------------------------------------------------------------------------------------ته ودلالة علي شدة خبثهم قال المهايمي ولا يمنع من ذلك عموم رحمته اذ بتعذيبكم يعتبر اهل عصركم ومن بعدهم فيكون لاصلاح امورهم الموجب لرحمته عليهم ولا يغترون في ذلك بعموم رحمته حتي يرجي منعها عن ذلك--------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي لا يخطرونه ببالهم فضلا ان----------------------------------- يخافوا باسه و--يعدوا ما هم عل--يه من الامن والدعة حفظا وكلاءة ح----------تي يسالوا عن الكالء	2883	6749072694164230445	173	106.5	131	618	27.993528366088867	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2571	true	8598299299510713971	150	223	819	1204	1596	300	قل انما انذركم بالوحي اي اني انما انذركم -----------------------------------------------ما تستعجلون--------------------------ه من الساعة وشديد اهوالهابالوحي الصادق الناطق بحصوله وفظاعة اهواله وقد امرني ربي بذلك وهانذا قد قمت بما امرني به فان لم تجيبوا داعي الله وتقبلوا ما دعوتكم اليه فعليكم النكال والوبال لا علي------------------------------------------------------------------------------ ثم اردف--------------------------- هذا ان الانذار مع مثل هءلاء لا يجدي فتيلا فما حالهم الا حال الصم الذين لا يسمعون دعوة الداعي فقال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي	2571	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2884	false	4276574448093662649	94	156	537	855	1609	300	قل انما انذركم بالوحي اي تنزيل الله الذي يوحيه الي من عنده واخوفكم به باسه لا بالاتيان بما تستعجلون لان ذلك ليس الي علي ما فيه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة في هذه البعثة التي بنيت علي البراهين العقلية لا الخارقات الحسية كما قدمنا ثم اشار الي كمال جهلهم وعنادهم بان هذا--- الانذار -------------لا يجديهم بقوله تعالي------------------------------------------------ ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي	2884	6749072694164230445	109	-1.5	85	563	19.36056900024414	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2572	true	957182808878058775	9	63	44	301	1578	300	بل يعرض-- عن -------------التفك-ر فيها فعل الاصم الذي لا يسمع ما يقال له حتي يعمل به ثم بين سرعة تاثرهم من العذاب حين مجيءه اثر بيان عدم تاثرهم به حين مجء خبره فقال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن اصاب هءلاء المستعجلين للعذاب ادني قسط من	2572	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2884	false	4276574448093662649	177	243	968	1283	1609	300	بل يعرضون عن الاعتبار به والتفكير فيه- فعل الاصم الذي لا يسمع ما يقال له ف---يعمل به ---------------------------------------------------------------------------------وتقييد تصامهم بقوله اذا ما ينذرون مع انهم لا يسمعون نذارة ولا بشارة اما لان المقام مقام انذار او لان من لا يسمع اذا خوف كيف يسمع في غيره فهو ابلغ 2146 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن اصابهم---------------------- ادني -شء من	2884	6749072694164230445	142	104.5	110	425	33.411766052246094	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2572	true	957182808878058775	148	287	790	1512	1578	300	الموازين العادل---------ة التي توزن بها صحاءف الاعمال وهذا قول اءمة السلف وقال مجاهد وقتادة والضحاك المراد من الوزن -------العدل بينهم فلا-------- يظلم عباده مثقال ذرة فمن احاطت حسناته بسيءاته ثقلت موازينه اي ذهبت حسناته بسيءاته ومن احاطت سيءاته بحسناته خفت موازينه اي ذهبت سيءاته بحسناته CHECK سورة الانبياء الايات 48 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تظلم نفس شيءا اي فلا تظلم اي نفس شيءا م---ن الظلم فلا ينقص ثوابها الذي تستحقه ولا يزاد عذابها الذي كان لها علي قدر ما دست به نفسها من سيء الاعمال وان كان مثقال ---------------حبة من خردل اتينا بها اي وان كان الع---مل الذي فعلته النفس صغيرا مقدار حبة الخردل جازينا عليه جزاء وفاقا سيءا كان او حسنا وكفي بنا حاسبين اي وحسب من شهدوا ذلك الموقف بنا حاسبين لاعمالهم محصنين لها لانه لا احد اعلم باعمالهم وما سلف منهم في الدنيا من صالح او سيء منا	2572	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2885	false	1394594898160215010	4	141	18	708	1603	300	الموازين العادلة الحقيقية التي توزن بها صحاءف الاعمال وقيل وضع الموازين تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم مث------قال ذرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما وصفت الموازين بالقسط وهو مفرد لانه مصدر وصف به للمبالغة كانها في نفسها قسط او علي حذف المضاف اي ذوات القسط وقيل انه مفعول له واللام في ليوم القيامة للتعليل او بمعني في اي لجزاء يوم القيامة او لاهله او فيه فلا تظلم نفس شيءا اي من حقوقها اي ش---يءا ما من الظلم بل يوفي كل ذي حق ---------------------------------------------------------------------------حقه وان كان العمل او الظلم مثقال حبة من خردل اتينا بها اي احضرنا ذلك العمل المعبر عنه بمثقال -----------حبة الخردل للوزن وانث لاضافته الي الحبة----------- وكفي بنا حاسبين اي وحسب من شهد-- ذلك الموقف بنا حاسبين ل--------------------انه لا احد اعلم باعمالهم وما سلف -----في الدنيا من صالح او سيء منا	2885	6749072694164230445	286	216.5	219	977	29.273284912109375	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2573	true	2171122584538300916	150	242	820	1302	1606	300	الفرقان وض----------------ياء و--ذكرا للمتقين اي قسما لقد اتيناهم -------------كتابا جامعا لاوصاف كلها مدح وفخار فهو كتاب فارق -بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الجهل والغواية وعظة يتعظ بها من يتعظ ويتذكر بها ما يجب لله من اعتقاد وعمل وما ينبغي سلوكه من ادب وفضيلة ثم ذكر اوصاف المتقين فقال--------------------------------- الذين يخشون ربهم بالغيب اي ان المتقين يخافون عذاب ربهم وهو غاءب عنهم غير مرءي -لهم ونحو الاية قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وقوله الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير وهم من الساعة مشفقون اي	2573	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2885	false	1394594898160215010	217	283	1144	1515	1603	300	الفرقان التوراة وكذا ب الضياء والذكر اي وبالله------- لقد اتيناهما وحيا ساطعا وكتابا جامعا بين كونه---------------------- فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الجهل وذكرا ي--------تعظ به---------------------------------- الناس وتخصيص------------------------------------------ المتقين بالذكر لانهم المستضيءون بانواره انتهي الذين يخشون ربهم بالغيب اي----------- يخافون عذابه---- وهو---------- غير مشاهد لهم وفيه تعريض بالكفرة حيث لا يتاثرون في الانذار ما لم يشاهدوا ما انذروه--------------------------------------- وهم من الساعة مشفقون اي	2885	6749072694164230445	199	224.5	159	548	36.31386947631836	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2580	true	5263286141796237716	155	229	803	1200	1587	300	ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين AUTO تفسير المفردات اف كلمة تدل علي ان قاءلها متضجر متالم من امر والكيد المكر والخديعة AUTO المعني الجملي بعد ان اقروا علي انفسهم بان لا فاءدة في الهتهم قامت لابراهيم الحجة عليهم فوبخهم علي عبادة ما لا يضر ولا ينفع	2580	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2889	false	-8490359412140770434	0	23	0	107	1539	300	ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون اي قبح صنيعكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبادة ما لا يضر ولا ينفع	2889	6749072694164230445	92	161.5	72	397	23.173803329467773	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2587	true	1425351965187942031	68	173	350	904	1545	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون منها اللءلء والمرجان ونحو ذلك----- ويعملون عملا دون ذلك اي ويعلمون له غير ذلك كبناء ال-----------------------------------------------------------------------محاريب والتماثيل والقصور والجفان ونحو ذلك وكنا لهم حافظين اي وكنا حافظين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعمالهم فلا يناله احد منهم بسوء فكل في قبضته وتحت قهره لا يجسر-- علي الدنو منه وهو المتحكم فيهم ان شاء حبس وان شاء اطلق كما قال واخرين مقرنين في الاصفاد سورة الانبياء الايات 83 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	2587	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2897	false	6862989036541823034	61	181	327	1006	1623	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي ف-----------------------------------ي البح-ر لاستخراج نفاءسه تكميلا لخزاءنه وتزيينا لقومه ويعملون عملا دون ذلك اي----------- غير ذلك كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل و----------جفان سبا و-----كنا لهم حافظين اي مءيدين ومعينين تنبيه الشياطين المذكورون اما مردة الانس واشداءهم واما مردة الجن لظاهر اللفظ وعليه قال الجباءي كيف يتهيا لهم هذه الاعمال واجسامهم رقيقة---------------------------------- لا يقدرون علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الثقيل وانما يمكنهم الوسوسة واجاب بانه تعالي كثف اجسامهم خاصة وقواهم وزاد في عظمهم ليكون ذلك معجزا لسليمان عليه السلام والله اعلم 218384 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	2897	6749072694164230445	278	289.0	222	888	31.306306838989258	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2598	true	-6597145192592391596	5	49	23	244	1537	300	بسببهم وقد قالوا النظر الي وجه العدو باب من ابواب العذاب ا--نهم قد كانوا في الدنيا يظنون انهم ي--شفعون لهم في الاخرة وي--دفعون عنهم العذاب فاذا استبان لهم ان الامر علي عكس ما كانوا يظنون لم يكن شء ابغض اليهم منهم ان القاءهم في	2598	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2908	false	-4495102659975065940	114	145	582	749	1568	300	بسببهم و---------النظر الي وجه العدو باب من------ العذاب ولانهم قدروا ا-------------------نهم يستشفعون بهم في الاخرة ويستنفعون بشفاعتهم--- فاذا صادفوا------- الامر علي عكس ما قدروا------ لم يكن شء ابغض اليهم منهم لهم ----------	2908	6749072694164230445	133	181.5	104	227	58.590309143066406	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2602	true	-1491079852204472083	252	292	1336	1523	1557	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وان ما توعدون من غلب المسلمين عليكم واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده لان الله لم يطلعني علي ذلك انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي	2602	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2911	false	9216757368982388134	240	267	1286	1427	1602	300	وما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي من الفتح--------------------- عليكم وايراث ارضكم غيركم ولحوق الذل والصغار بعصيانكم------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي	2911	6749072694164230445	90	126.0	69	187	48.12834167480469	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2613	true	-5788035740071241106	194	251	962	1223	1461	300	ذلك هو الخسران المبين اي ذلك هو الخسران الذي لا خسران مثله لمن تدبر فيه وتفكر ثم اكد عظم ذلك الخسران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفع------------------------------------------------------ه اي يعبد من دون الل-------------ه الهة لا تضره ان لم يعبدها في الدنيا ولا منفعة له في الاخرة ان عبدها ذلك ه------------------------------------------------و الضلال البعيد اي	2613	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2917	false	2205979000765698403	85	220	406	1076	1470	300	ذلك هو الخسران المبين اي الواضح ا--------لذي لا يخفي علي ذي بصيرة تنبيه قال ابن جرير يعني جل ذكره--- بقوله ومن الناس الخ اعرابا كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرين من باديتهم فان نالوا رخاء من عيش بعد الهجرة والدخول في الاسلام اقاموا علي الاسلام والا ارتدوا علي اعقابهم وبنحو الذي قلنا قال اهل التاويل ثم اسنده من طرق وهذا مما يءيد ان السورة مدنية كما قاله جمع وتقدم ذلك وقوله تعالي يدعوا من 2212 يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي حال ثابتة من فاعل انقلب والاولي خسر ولذلك قرء خاسر اي ارتد عن دين الله يدعو من دونه الهة لا تضره ان لم يعبدها في الدنيا ولا تنفع---ه في الاخرة ان عبدها وقال ابو السعود يدعو استءناف مبين لعظيم الخسران ذلك هو الضلال البعيد اي	2917	6749072694164230445	181	269.0	135	684	26.46198844909668	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2618	true	-2980223181529266750	26	74	130	382	1619	300	به ما في بطونهم----------------------- والجلود ولهم مقامع------------------- من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	2618	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	0	56	0	294	1518	300	به ما في بطونهم اي من الامعاء والاحشاء والجلود ولهم مقامع اي سياط يضربون بها من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	2920	6749072694164230445	252	480.0	204	294	85.71428680419922	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2627	true	-7542783313254751787	32	148	159	780	1616	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي فان معبودكم واحد وان اختلفت العبادات بحسب الازمنة والامكنة ونسخ بعضها بعضا فما المقصد منها جميعا الا عبادة الله وحده لا شريك له كما قال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فاخلصوا له العمل واستسلموا لحكمه وانقادوا له في جميع ما كلفكم به وبشر المخبتين اي وبشر ايها الرسول الخاضعين لله بالطاعة المذعنين له بالعبودية المنيبين اليه بالتوبة بما اعد لهم من جزيل ثوابه وجليل عطاءه ثم بين سبحانه علاماتهم فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي --------انهم اذا ذكر الله عرتهم رهبة من خشيته وخوف من عقابه والصابرين علي ما اصابهم من النواءب والمحن في طاعة الله والمقيمي الصلاة	2627	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2927	false	6260228151035270482	80	115	392	586	1549	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلصوا له الذكر خاصة لا تشوبوه باشراك وب--------------------------شر المخبتين 223536------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت لتاثرهم عند ذكره مزيد تاثر---------------------------- والص-برين علي ما اصابهم -------------------------------والمقيمي الصلوة	2927	6749072694164230445	139	169.5	111	629	22.098569869995117	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	31	91	160	486	1603	300	اريد اثبات ما هو خلاف الاصل بنسبته ---------الي القلوب------ ونفيه عن الابصار احتيج ------------الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار وهذا علي سنن قولهم ليس المضاء للسيف ولكن- للسان- الذي بين فكيك فكانهم قالوا---------------------------------------------------------------------------- ما نفينا المضاء عن السيف واثبتناه للسان- فلتة و---سهوا ------بل تعمدنا ذلك ---------تعمدا سورة الحج الايات 47 الي ويستعجلونك بالعذاب	2635	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2931	false	1570103885939383980	0	79	0	418	1554	300	اريد اثبات ما هو خلاف المعتقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار كما تقول---------- ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيك فقولك الذي بين فكيك تقرير لما ادعيته للسانه وتثبيت لان محل المضاء هو هو لا غير وكانك قلت ما نفي-ت المضاء عن السيف واثبت--ه للسانك فلتة ولا سهوا مني ولكن تعمدت به اياه بعينه تعمدا 2247------------------- ويستعجلونك بالعذاب	2931	6749072694164230445	249	371.0	201	450	55.33333206176758	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	114	178	597	960	1603	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق ك----------ريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم AUTO تفسير المفردات الانذار التخويف واصل السعي الاسراع في المشي ثم استعمل في الاصلاح والافساد يقال سعي في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه فيه معاجزين اي مسابقين------- المءمنين ومعارضين لهم فكلما طلبوا اظهار الحق طلب هءلاء ابطاله	2635	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	231	949	1233	1611	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم ----------------------------------------------------------------------------------اي والذين سعوا في رد اياتنا وصد الناس عنها مشاقين فال---------معاجزة مستعارة للمشاقة مع المءمنين ومعارضت---هم فكلما طلبوا اظهار الحق طلب هءلاء ابطاله	2932	6749072694164230445	207	345.0	169	380	54.47368240356445	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	114	139	597	735	1603	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2635	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	33	42	178	1604	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2944	6749072694164230445	136	266.5	112	138	98.55072784423828	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	29	177	140	894	1545	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي فالذين امنت قلوبهم وصدقوا ايمانهم باعمالهملهم مغفرة لما سلف من سيءاتهم وثواب عند ربهم علي ما قدموا من حسناتهم ولهم رزق كريم في الجنة يفوق وصف الواصفين ومقال المادحين كما قال تعالي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وفي الحديث فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي والذين اجتهدوا في رد	2637	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	213	949	1116	1611	300	قل يايه--ا الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي والذين سعوا--- في رد	2932	6749072694164230445	149	279.5	118	754	19.761272430419922	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	29	190	140	966	1545	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي فالذين امنت قلوبهم وصدقوا ايمانهم باعمالهملهم مغفرة لما سلف من سيءاتهم وثواب عند ربهم علي ما قدموا من حسناتهم ولهم رزق كريم في الجنة يفوق وصف الواصفين ومقال المادحين كما قال تعالي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وفي الحديث فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي والذين اجتهدوا في رد دعوة الدين وال--------------------------------تكذيب بها وثبطوا الناس عن متابعة------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2637	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	62	42	325	1604	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج 4952 الخ فالقصص السابق كان في تكذيب الامم لانبياءهم ثم تبعه الامر الالهي بان يقول النبي صلي الله عليه وسلم	2944	6749072694164230445	165	240.0	133	877	18.814138412475586	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	142	203	768	1073	1583	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما-------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	2642	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	57	300	309	1570	1570	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل بقوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي علي ان المقتول الميت في سبيل الله سواء في الفضل اخرجه ابن ابي حاتم وهو راي قاله جماعة وخالفه اخرون ففضلوا المقتول واخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فمن مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الامر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ما شءتم والذين هاجروا في سبيل الله الي حليم 2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ومن جازي ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور لهذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ايلاج احد الملوين في الاخر بزيادته في احدهما ما ينقص من ساعات الاخر وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق-	2952	6749072694164230445	285	523.0	227	1262	22.583200454711914	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2643	true	-2720860198963703316	47	83	228	426	1588	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما-------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم واخرج ابن جرير وابن المنذر عن--------------------- فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي	2643	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	57	104	309	561	1570	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل بقوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي	2952	6749072694164230445	170	291.0	137	252	67.46031951904297	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2645	true	479064432493916667	22	177	109	838	1460	300	وان الذي يدعون من دونه من الالهة باطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر علي صنع- شء بل هو المصنوع الموجد بعد العدم وان الله هو العلي الكبير اي وان الله فوق كل شء وكل شء دونه وهو الكبير عن ان يكون له شريك اذ لا شء اعلي منه شانا ولا اكبر سلطانا CHECK سورة الحج الايات 63 الي وخلاصة ذلكافتتركون ايها الجهال عبادة من بيده النفع و-----الضر وهو القادر علي كل شء وكل شء دونه وهو فوق كل شء وتع-----------------------------------------------------------------------------------بدون ----من لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا سورة الحج الايات 63 -----------------------------------------------------الي الم تر ان ا----------------------لله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------- وال-------------------------------فلك تجري في البحر بامره-------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذن---------------------------------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	2645	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	0	210	0	1031	1499	300	وان ما --يدعون من دونه هو ال-----باطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود الحق الذي لا مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتتركون ------------عبادة من من-ه النفع وبيده الضر----------------------------------------------- وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي من--ه ولا اكبر ثم اشار --------------------------الي اية من ايات صنعه الباهر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السمو--ت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته اي ما يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم اي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	2953	6749072694164230445	412	635.5	323	1311	31.4263916015625	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2646	true	2432772590527036314	8	199	32	973	1521	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد اي ان كل ما في السموات وما في الارض منقاد له غير ممتنع من التصرف فيه وهو الغني عن حمد الحامدين لانه كامل لذاته غني عن كل ما عداه وقد فعل ما فعل احسانا منه الي عباده وتفضلا عليهم ج الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي انه تعالي سخر ما في ظاهر الارض وباطنها لينتفع به الانسان في مصالحه ومرافقه المختلفة ويصرفه فيما اراد من شءون معايشه ولا يزال العلم يهديه الي غريب الامور مما لم يكن يخطر لاسلافه علي بال مما لو حدث به السالفون لقالوا انه ترهات واباطيل وما صدقه بشر ولا يزال العلم يولد كل يوم جديدا وما اوتيتم من العلم الا قليلا ويهتدي العقل الي ما هو اشبه بالمعجزات لولا ان سدت ابواب النبوات ونحو الاية قوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه د-------- وال-------------------------------فلك تجري في البحر بامره اي وسخر لكم السفن تجري في البحار برفق وتءدة حاملة ما تريدون من ناءي الاصقاع وبعيد المسافات من سلع وحيوان واناسي وبذلك يتم تبادل مرافق الحياة بالاخذ والعطاء ه ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي	2646	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	105	154	506	740	1499	300	له ما في السم--وت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي	2953	6749072694164230445	172	286.0	132	980	17.5510196685791	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	true	-8807185396264718378	172	289	887	1479	1546	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل التهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي	2648	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2954	false	2856274062868538243	184	252	971	1329	1540	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك القصص اشار له ابن كثير ونقل الرازي عن ابن عباس في رواية عطاء ان المراد بالمنسك الشريعة المنهاج قال وهو اختيار القفال لقوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة وهو الذي اثرناه اولا لظهوره فيه والله اعلم 226871 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا--------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي	2954	6749072694164230445	139	265.0	111	807	17.224287033081055	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2649	true	3175444257781129758	142	171	721	886	1566	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2649	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	145	618	782	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	334	6749072694164230445	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2651	true	1840569469331354752	180	232	973	1237	1577	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	2651	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	50	106	273	554	1610	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 7374 ثم قال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3189	6749072694164230445	264	522.0	212	281	93.95018005371094	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2669	true	-9029484015451274290	212	267	1193	1450	1619	300	23 الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2669	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	157	244	874	1302	1575	300	232325 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	251	438.5	198	430	58.372093200683594	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	136	223	714	1177	1593	300	مختبريهم بالتذكير بهذه الايات------- لننظر ماذا يفعلون قبل ان ننزل بهم عقوبتنا ونحو الاية قوله------ ولقد تركناها اية فهل من مدكر وقد تقدم هذا القصص بتفصيل في سورة هود عليه السلام CHECK سورة المءمنون الايات 31 الي قصة هود عليه السلام سورة المءمنون الايات 31 الي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	2673	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	170	300	891	1571	1571	300	مختبرين---------- بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويدكر ك-------------------------------قوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر -------------القمر وان مخففة علي الاصح وقيل نافية واللام بمعني الا والجملة حالية 2331---------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	283	459.0	228	781	36.235595703125	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	223	287	1177	1523	1593	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون------------------------------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون --------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة------------------------------- بالحق فجعلناهم غثاء--------------- فبعدا للقوم الظالمين	2673	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	0	106	0	560	1624	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي لعزة انفسكم بالتذلل لمثلكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون اي من الاجداث احياء كما كنتم هيهات هيهات لما توعدون تكرير لتاكيد البعد اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدون من البعث ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين	2967	6749072694164230445	341	627.0	278	560	60.89285659790039	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	true	400230467484019434	82	172	443	905	1598	300	ثم انشانا من بعدهم قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين وهم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود عليه السلام داعيا لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح لسواه افلا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	2674	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	199	300	1053	1571	1571	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	202	379.0	163	767	26.336376190185547	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	31	59	160	308	1589	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث	2676	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	113	154	594	809	1624	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث	2967	6749072694164230445	148	266.5	120	215	68.83721160888672	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	181	208	886	1040	1519	300	الامر ب--قوله اني بما تعملون عليم اي اني باعمالكم عليم لا يخفي علي شء منها و---انا مجازيكم بجميعها وموفيكم اجوركم وثوابكم عليها فخذوا في صالح-- الاعمال واجتهدوا	2680	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2968	false	-4259504281885258777	175	201	923	1070	1590	300	الدارين وقوله اني بما تعملون عليم اي ذو عل-----------م لا يخفي علي--- منها شء فانا مجازيكم بجميعها وموفيكم اجوركم وثوابكم عليها فخذوا في صالحات الاعمال واجتهدوا	2968	6749072694164230445	130	224.5	107	161	80.7453384399414	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2689	true	6885388364642297529	18	189	103	971	1506	300	ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين اي ام اعتقدوا ان مجء الرسل امر لم تسبق به السنن من قبلهم ف----------استبعدو------------ا وقوعه لكنهم قد عرفوا بالتواتر ان الرسل كانت تتري وتظهر علي ايديهم المعجزات فهلا كان ذلك داعيا لهم الي التصديق بهذا الرسول الذي جاء بذلك الكتاب الذي لا ريب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ا-----------------------------------------------------ي ام -انهم لم يعرفوا رسولهم بامانته وصدقه وجميل خصاله قبل ان يدعي النبوة كلا انهم لقد عرفوه بكل فضيلة وشهر لديهم باسم الامين فكيف ينكرون رسالته ولقد قال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه للنجاشي ان الله بعث فينا رسولا نعرف نسبه ونعرف صدقه وامانته وكذلك قال ابو سفيان لملك الروم حين ساله واصحابه عن نسبه وصدقه وامانته وقد كانوا بعد كفارا لم يسلموا ام يقولون به جنة اي ام ان به جنونا فلا يدري ما يقول مع انهم يعلمون-------------------------------------------------------- انه ارجح الناس عقلا واثقبهم ذهنا واوفرهم رزانة وبعد ان عدد سبحانه هذه الوجوه ونبه الي فسادها بين وجه الحق في عدم ايمانهم فقال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اي	2689	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2972	false	-3045126146683920672	105	233	552	1186	1588	300	ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين اي من الهدي والحق--------------------------------------- فاستبدعوه واستبعدوه فوقعوا فيما وقعوا فيه من الكفر والضلال مع ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجء بما لم يعهد لا يوجب النفرة لان المالوف قد يكون باطلا فتقتضي به الحكمة التحذير منه 236970 ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون اي جاحدون بما ارسل به وهذا توبيخ اخر يشير الي عظيم جهالتهم بانهم ما -عرفوا شانه ولا دروا سر ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث به مما يءسف له كما قال يحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا---------------------------------------------------- كانوا به يستهزءون يس----- ام يقولون به جنة اي--------- جنون او جن يخبلونه وهذا توبيخ اخر فيه تعجيب من تلونهم في الجحود وتفننهم في العناد ثم اشار الي انه لم يحملهم علي ذلك الا انفتهم للحق كبرا وعتوا بقوله----------------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اي	2972	6749072694164230445	198	72.5	149	1093	18.115278244018555	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2691	true	-8733276530904391913	102	179	514	947	1602	300	قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم-بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون	2691	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2973	false	-6243899551367964614	222	300	1218	1651	1651	300	قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون-	2973	6749072694164230445	432	854.0	356	434	99.53916931152344	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2691	true	-8733276530904391913	179	258	947	1374	1602	300	بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر اه ثم بين ان الذين ينكرون البعث هم في ضلال مبين فقال وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي وان الذين لا يصدقون بالبعث بعد الموت وبقيام الساعة ومجازاة الله عباده في الاخرةعادلون عن محجة الحق وعن قصد السبيل وهو دين الله الذي ارتضاه لعباده ونصب الادلة عليه ولو رحمن-------------------------------------اهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	2691	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2974	false	-450463457575607498	0	34	0	191	1599	300	بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولو رحمناهم 2375 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	2974	6749072694164230445	154	148.0	126	464	33.18965530395508	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2693	true	6038084330872992223	68	236	363	1217	1613	300	وهو الذي ذراكم في الارض----------------------------- واليه تحشرون اي وهو الذي خلقكم في الارض وبثكم فيها علي اختلاف اجناسكم ولغاتكم ثم يجمعكم لميقات يوم معلوم في دار لا حاكم فيها سواه وهو ا----لذي يحيي ويميت اي وهو الذي جعل الخلق احياء ب-------------------------نفخ الروح فيهم بعد ان لم يكونوا شيءا ثم يميتهم بعد ان احياهم ثم يعيدهم تارة اخري للثواب والجزاء وله اختلاف الليل والنهار اي وهو الذي سخر الليل والنهار وجعلهما متعاقبين يطلب كل منهما الاخر طلبا حثيثا لا يملان ولا يفترقان كما قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار ثم انب من ترك النظر في كل هذا فقال CHECK سورة المءمنون الايات 81 الي افلا تعقلون اي افلا تتفكرون في هذه الموجودات لتعلموا ان هذه صنع الاله العليم القادر علي كل شء وان كل شء خاضع له تحت قبضته دال علي وجوده سورة المءمنون الايات 81 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2693	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	80	215	423	1126	1527	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي تجمعون------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم اح----------ياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت----------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي ------------بالطول والقصر فهو متوليه -----------------------------------------------ولا يقدر علي تصريفهما غيره اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2975	6749072694164230445	272	176.0	214	1159	23.468507766723633	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2694	true	-9025414444242977241	1	132	5	683	1523	300	الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يريد كاعادة الاجسام بالبعث وحياتها حياة اخري للحساب والجزاء بل قالوا مثل م--قالة اسلافهم-- من الامم المكذبة لرسلها من قبلهم تقليدا لهم دون برهان ولا دليل ثم فصل تلك المقالة فقال قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي قالوا اءذا متنا وصرنا ترابا قد بليت اجسامنا وجردت عظامنا من لحومنا اانا لمبعوثون من قبورنا احياء كهيءتنا قبل الممات ان هذا لن يكون CHECK سورة المءمنون الايات 84 الي ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي قالوا لقد وعدنا هذا الوعد الذي تعدنا به ووعد اباءنا من قبل مثل هذا علي ايدي قوم زعموا انهم رسل الله ثم لم يوجد ذلك مع طول العهد ثم زادوا في تاكيد الانكار فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما	2694	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	169	217	888	1132	1527	300	الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة -رسلها 238283 قال--------------------------------------------------------وا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي------------------------------------------------------------------------------------------- احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وع-----------------------------------------------------------------------------دنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اساطير الاولين اي ما	2975	6749072694164230445	203	328.5	160	682	29.765396118164062	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2696	true	-3266581685208481979	205	286	1080	1499	1577	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي ليس الامر كما يزعم هءلاء المشركون من قولهم ان هذا الا اساطير الاولين بل جءناهم فيه بالدين الحق الذي فيه سعادة البشر وانهم لكاذبون في انكار ذلك لان عقولهم قد سحرت بخدع الاباء وتكرار القول وحكم العادة وهي طبيعة ثانية سورة المءمنون الايات 91 الي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2696	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2976	false	1241464816743595577	64	149	357	796	1560	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي في دعوا---------------------------------هم ان له ولدا ومعه شريكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض لانه يجب ان يتخالفا بالذات والا لما تصور العدد والمتخالفان بالذات يجب ان يتخالفا في الافعال فيذهب كل بما خلقه ويستبد به ويظهر بينهم التحارب والتغالب فيفسد نظام الكون كما تقدم بيانه في اية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2976	6749072694164230445	188	322.0	148	650	28.923076629638672	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2701	true	-245725580445011994	194	219	990	1126	1578	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم ال-----------------------------------------------------------------------------------------نار وهم فيها كالحون--------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علي----------نا شقوت--------------------------------نا وكنا قوما ضالين	2701	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2978	false	-7874879852127247876	159	215	833	1157	1597	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار اي تحرقها وتخصيص الوجوه لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهم فيها كالحون اي مشوهون قبيحو المنظر ويقال لهم تعنيفا وتوبيخا 23105106 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا اي التي اقترفناها بسوء اختيارنا وكنا قوما ضالين	2978	6749072694164230445	136	248.0	111	324	41.97530746459961	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2704	true	-3315954113236503934	241	293	1294	1585	1625	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون---- اي اني جزينهم بصبرهم علي الاذي والسخرية بهمبالفوز بالنعيم المقيم والخلاصةانهم صبروا فجوزوا احسن الجزاء سورة المءمنون الايات 112 الي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2704	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2979	false	-1547482994167498827	104	142	554	746	1563	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال اي الله او الملك المامور بسءالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2979	6749072694164230445	162	291.5	128	295	54.915252685546875	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2730	true	-2360382625560407055	125	213	657	1130	1644	300	قلبت القران كله وفتشت عما اوعد به العصاة لم تر ان الله--- قد غلظ في شء تغليظه في افك عاءشة رضوان الله عليها ولا انزل من الايات القوارع المشحونة بالوعيد الشديد والعقاب البليغ والزجر العنيف واستعظام ما ركب من ذلك واستفظاع ما اقدم عل------------يه علي طرق مختلفة واساليب مفتنة كل واحد منها كاف في بابه ولو لم ينزل الا هذه الثلاث------------------------------------------------------------------------- لكفي بها حيث جعل القذفة ملعونين في الدارين جميعا وتوعدهم بالعذاب العظيم في الاخرة -بان السنتهم وايديهم وارجلهم تشهد عليهم بما افكوا وبهتوا وانه يوفيهم جزاءهم الحق	2730	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3038	false	6688766015727349806	196	300	1013	1571	1571	300	فليت القران كله وفتشت عما اوعد به العصاة لم تر الله تعالي قد غلظ في شء تغليظه في افك عاءشة رضوان الله عليها ولا انزل من الايات القوارع المشحونة بالوعيد الشديد والعتاب البليغ والزجر العنيف واستعظام ما ركب من ذلك واستفظاع ما اقدم عليه ما انزل فيه علي طرق مختلفة واساليب مفتنة كل واحد منها كان في بابه و---لم ينزل الا هذه الثلاث يعني قوله تعالي ان الذين يرمون النور الي قوله تعالي هو الحق المبين النور لكفي بها حيث جعل القذفة ملعونين في الدارين جميعا وتوعدهم بالعذاب العظيم في الاخرة وبان السنتهم وايديهم وارجلهم تشهد عليهم بما افكوا وبهتوا وانه يوفيهم جزاءهم الحق-	3038	6749072694164230445	459	872.5	374	562	81.67259979248047	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2736	true	-811877181039031512	18	123	90	659	1673	300	رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوعمياوان انتما اولستما تبصرانه ويحفظن فروجهن عما لا يحل لهن من الزنا والسحاق ويسترنها حتي لا يراها احد ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ولا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه مما جرت العادة بظهوره كالخاتم-------- والكحل والخضاب فلا يءاخذن الا في ابداء -ما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط----------------------------------------------------------------------------------------- لان هذه الزينة واقعة ف-ي مواضع من الجسد------------------------------ وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن لا يحل النظر اليها الا لمن استثني في الاية بعد ولما نهي عن ابداء	2736	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3054	false	-2725435222668043024	14	113	71	641	1629	300	رسول الله اليس--- اعمي لا يبصرنا قال اف-----------------------------------------عمياوان انتما ا-لستما تبصرانه وهذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وصححه ول-------------------------------ا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الزمخشري الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن ف---------------------------------------------------نهي عن ابداء	3054	6749072694164230445	304	442.5	248	698	43.553009033203125	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	180	265	888	1353	1554	300	المصباح اذا كان في مكان ض---يق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبعث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفءه------------------------------------------------------------- يهدي الله لنوره من يشاء اي يوفق الله من يشاء من عباده لاصابة الحق بالنظر والتدبر وتوجيه الفكر لسلوك طريق الجادة الموصلة اليه ومن لم يتدبر فهو كالاعمي سواء لديه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس وعن علي رضي الله عنه الله نور السماوات والارض ونشر فيهما الحق وبثه فاضاء بنوره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب الله الامثال للناس اي	2743	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3066	false	-8305608153438926709	152	236	750	1226	1567	300	المصباح اذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينب-ث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفاءه وليس وراء هذه المراتب مما يزيد نورها اشراقا مرتبة اخري عادة يهدي الله لنوره من يشاء اي لهذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الثاقب العظيم الشان بان يوفقهم للايمان به وفهم دلاءل حقيته قال ابو السعود واظهاره في مقام الاضمار لزيادة تقريره وتاكيد فخامته الذاتية بفخامته الاضافية الناشءة من اضافته الي ضميره عز وجل ويضرب الله الامثال للناس اي	3066	6749072694164230445	222	365.5	179	666	33.33333206176758	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	30	78	144	379	1554	300	لا شرقية ولا غربية اي لا شرقية فحسب ولا غربية فحسب بل هي شرقية غر---بية------------------------- تصيبها ال---------------------------شمس من حين------ طلوعها الي حين غروبها كما يقال فلان لا مسافر ولا مقيم اذا كان يسافر احيانا ويقيم اخري يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي هو----------------------- لصفاءه وبريقه ولمعانه	2743	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3066	false	-8305608153438926709	13	70	74	352	1567	300	لا شرقية ولا غربية اي لا شرقية تقع عليها الشمس وقت الشروق فقط ولا غربية تقع عليها عند الغروب ولا تصيبها في الغداة بل في مكان عليها الشمس مشرقة من اول طلوعها الي اخر غروبها كصحراء او راس جبل فزيتها اضوا ي----------------------------------كاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لصفاء-------ه ولمعانه	3066	6749072694164230445	124	156.0	96	319	38.87147521972656	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2749	true	-8995686608754784275	213	293	1186	1622	1659	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي ان لله تعالي ملك السموات والارض وهو------ الحاكم المتصرف فيهما ايجادا واعداما بدءا واعادة --------واليه وحده------- مصيركم ومعادكم فيوفيكم اجور اعمالكم التي عملتموها في الدنيا فاحسنوا عبادته واجتهدوا في طاعته وقدموا لانفسكم صالح الاعمال سورة النور الايات 43 الي الم تر ان الله يزجي سحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف بينه -------------------------------------------------ثم يجعله ركاما------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلال--------------------------ه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	2749	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	17	122	96	642	1575	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي ---------------------------------هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 24-----------------------------------------------------------------------------------43---- الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3079	6749072694164230445	239	335.5	191	666	35.885887145996094	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2752	true	6820254619803264660	57	91	290	467	1582	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2752	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2752	true	6820254619803264660	91	132	467	695	1582	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزون واقسموا با-------------------لله جهد ايمانهم لءن امرت--------------------------------------هم ليخرجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تقسموا طاعة معروفة ان	2752	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	1	118	7	660	1639	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قال السيوطي في الاكليل فيها وجوب الحضور علي من دعي لحكم الشرع وتحريم الامتناع واستحباب ان يقول سمعنا واطعنا انتهي ثم اشير الي حكاية شء من احوال اولءك المنافقين الممتنعين عن قبول حكمه وذلك اقسامهم الكاذب ليستدل به علي ايمانهم الباطن بقوله تعالي واقسموا بالله 2453 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم اي بالخروج من ديارهم واموالهم واهليهم ليخرجن اي مجاهدين وجهد منصوب علي الحالية او هو مصدر لاقسموا من معناه وهو مستعار من جهد نفسه اذا بلغ وسعها اي اكدوا الايمان وشددوها قل لا تقسموا طاعة معروفة اي	3081	6749072694164230445	223	423.0	182	653	34.15007781982422	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2763	true	5647241545668606814	260	297	1360	1540	1552	300	ان كلا منهما------- منفي عنه الحرج ومثاله --------------------ان يستفتي- مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فتقول- ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم الحلق علي النحر	2763	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3086	false	2292728776439920760	20	63	92	300	1572	300	ان كلا من الطاءفتين منفي عنه الحرج ومثال هذا كما قال الزمخشري ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر قلت له ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم الحلق ع-ن النحر	3086	6749072694164230445	169	296.0	133	209	80.86124420166016	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2765	true	-8947920762994087858	184	264	915	1309	1485	300	وعن جعفر-------- الصادق رضي الله عنه-- من عظم حرمة الصديق ان جعله الله تعالي من الانس والثقة والانبساط ورفع الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ وقيل لافلاطون من احب اليك اخوك ام صديقك-------------------------------------------------------------------------- فقال لا احب اخي ال-----------------------------------------ا اذا كان صديقي ولكن اني هو فقد اثر عن هشام بن عبد الملك انه قال نلت مانلت حتي الخلافة واعوزني صديق لا احتشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه------ ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي لا حرج عليكم ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين روي عن	2765	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3088	false	6986898360218485621	120	215	642	1156	1579	300	وعن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما من عظم حرمة الصديق ان جعله الله م------ن الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصديق اكبر من الوالدين ان الجهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات فقالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100101 وقالوا اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه انتهي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي----------------------- مجتمعين او متفرقين روي ان	3088	6749072694164230445	208	209.5	166	645	32.24806213378906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2766	true	-4977890394879725176	53	168	259	839	1517	300	من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده وانما ذم هذا لان--------ه بخل- بالقري ثم شرع سبحانه يبين ما ينبغي رعايته حين دخول البيوت بعد ان ذكر الرخصة------------------------------- فيه فقال فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي فاذا دخلتم بيتا من هذه البيوت فليسلم بعضكم علي بعض وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التعبير عن اهل تلك البيوتات بانفسكم ايماء الي السبب الذي اقتضي اباحة الاكل من تلك البيوت وانه------------ انما كان لان-------------- الداخل-------------------------------------------- فيها كانه داخل في بيته لما بينهما من قرابة او نحوها CHECK سورة النور الايات 62 الي تحية من عند الله مباركة طيبة اي حيوا تحية ثابتة بامره تعالي مشروعة من لدنه يرجي بها ---------زيادة الخير والثواب وي---------------طيب بها قلب المستمع وعن جابر بن عبد الله قال	2766	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	0	185	0	983	1634	300	من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده والنهي في الحديث لاعتياده بخلا بالقري ونفي الحرج عن وقوعه احيانا بيان لانه لا اثم------------------------- فيه ولا يذم به شرعا كما ذمت به الجاهلية فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي -اذا دخلتم بيتا من هذه البيوت -----------------------لتاكلوا فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم قرابة ودينا قاله الزمخشري اشار رحمه الله الي ان المراد بالانفس من هم بمنزلتها لشدة الاتصال كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء ويحتمل ان المسلم اذا ردت تحيته عليه فكانه سلم علي نفسه كما ان القاتل لاستحقاقه القتل بفعله كانه قاتل نفسه واما ابقاءه علي ظاهره اذا لم يكن في البيت احد يسره ان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين كما روي عن ابن عباس فبعيد غير مناسب لعموم الاية كذا في الشهاب وقال الناصر في التعبير عنهم بالانفس تنبيه عل---------------ي السر -الذي اقتضي اباحة الاكل من هذه البيوت المعدودة وان ذلك انما كان لانها بالنسبة الي الداخل كبيت نفسه لاتحاد القرابة فليطب نفسا بانبساط فيها ت------------------------------------------------------------------------------حية من عند الله اي---------------------- ثابتة بامر------- مشروعة من لدنه مبركة اي مستتبعة لزيادة الخير والثواب ودوامها طيبة اي تطيب بها نفس المستمع كذلك يبين الله لكم ------	3089	6749072694164230445	279	124.5	219	1161	24.031007766723633	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2767	true	1927126450724891315	0	33	0	180	1562	300	واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2767	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	226	259	1225	1405	1634	300	واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2784	true	4635872209732883425	17	115	86	585	1558	300	-----------------الفاضلة وخصاءصهم السامية وادابهم العالية وبما ظهر علي ايديهم من خوارق العادات وباهر المعجزات مما يستدل به كل ذي لب سليم وبصيرة نافذ--ة علي صدق ما جاءوا به من عند ربهمفمحمد صلي الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل اذ ياكل ويمشي في الاسواق وليس هذا بذم له ولا مطعن في صدق رسالته كما تزعمون ونحو الاية قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري وقو-----له وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام ثم سلي رسوله علي قولهم او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها بقوله---------------------------------------------- وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون	2784	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3098	false	-1352751635497713242	202	277	1119	1544	1666	300	الجميلة والاقوال الفاضلة والاعمال الكاملة وال------------------------------------خوارق الباهرة والادلة القاهرة ما يستدل به كل ذي لب سليم وبصيرة مستقيمة علي صدق ما جاءوا به من------------------ الله ونظير هذه الاية الكريم------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف وقوله وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام الفرقان تنبيه قال السيوطي في الاكليل في الاية اباحة دخول الاسواق للعلماء واهل الصلاح خلافا لمن كرهها لهم وقوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون	3098	6749072694164230445	237	321.0	185	569	41.65201950073242	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2797	true	2441810818588728009	0	48	0	286	1637	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود----------------------------------------------- واصحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا--------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء---------------------------------- افلم يكونوا يرونها	2797	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	77	227	417	1236	1609	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلاكا عظيما 2540 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها	3102	6749072694164230445	285	468.5	237	819	34.79853439331055	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2799	true	9190190071804560916	72	244	396	1279	1558	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي وتالله لقد مر هءلاء المكذبون في رحلة الصيف علي سذوم اعظم قري قوم لوط وقد اهلكها الله بان امطر عليها حجارة من سجيل لان قومها كانوا يعملون الخباءث وحذرهم لوط فما اغنت عنهم الايات والنذر ثم وبخهم علي تركهم التذكر حين مشاهدة ما يوجبه فقال افلم يكونوا يرونها اي افلم يروا ما نزل بتلك القرية من عذاب الله بتكذيب اهلها رسول ربهم فيعتبروا ويتذكروا ويراجعلوا التوبة من كفرهم وتكذيبهم لرسوله ثم ابان ان عدم التذكر لم يكن سببه عدم الرءية بل منشءه انكار البعث والنشور فقال بل كانوا لا يرجون نشورا اي انهم ما كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما جاءهم به من عند الله لانهم لم يكونوا راوا ما حل بالقرية التي وصفت بل كذبوه من قبل انهم قوم لا يخافون نشورا بعد الممات ولا ي-وقنون بعقاب ولا ثواب فيردعهم ذلك عما ياتون من معاصي الله سورة الفرقان الايات 41 الي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	2799	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	209	298	1141	1603	1609	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي-------------------------------------- قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها اي في مرورهم ينظر-----------------------------ون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ ل---------------هم علي تركهم ال-ذكر عند مشاهدة ما يوجبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كانوا لا يرجون نشورا اي-------- كفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يتوقعون عاقبة وجزاء 254142----------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي بعثه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	3102	6749072694164230445	246	336.0	192	993	24.773414611816406	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2800	true	8948849675467100274	117	163	588	827	1574	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي واذا راك هءلاء المشركون الذين قصصت عليك قصصهماتخذوك موضع هزء وسخرية وقالوا احتقارا لشانك هذه المقالة ثم ذكر ما زاد قبحه في زعمهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي	2800	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	258	299	1395	1606	1609	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي بعثه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي	3102	6749072694164230445	105	85.0	83	345	30.434782028198242	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2814	true	2922078355162084992	154	243	818	1315	1612	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي والذين يبيتون ساجدين قاءمين لربهم اي يحيون------- الليل كله او بعضه بالصلاة وخص العبادة بالبيتوتة لان العبادة بالليل احمص وابعد عن الرياء وقال ابن عباس من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا قاءما وقال الكلبي من اقام ركعتين بعد المغرب واربعا بعد العشاء فقد بات ساجدا قاءما ونحو الاية قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وق----------------------------------------------------------وله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه -----------والذين يقولون	2814	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3109	false	-4227622533874426508	25	77	121	409	1618	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما------------------------------------- اي ي-كون لهم في الليل فضل -----------صلاة وانابة كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات 1718 وقوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة الاية وقوله امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون	3109	6749072694164230445	183	288.0	148	573	31.937171936035156	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2820	true	2679127121549675113	21	64	112	324	1587	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم	2820	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	181	285	942	1491	1576	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف مرضي كثير المنافع 268 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين لصرفهم اختيارهم الي جانب الكفر وعدم تدبرهم في هذه الايات 269 وان ربك لهو العزيز الرحيم	3119	6749072694164230445	209	367.0	166	549	38.069217681884766	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2823	true	1900524692964190116	55	148	275	756	1610	300	موسي عليه السلام سورة الشعراء الايات 10 الي واذ نادي --------------------ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب----------------------------------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت---------------- وانت من الكافرين ق---------------ال فعلتها اذا وانا من الضالين--------------------------------------------------------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتكم---------------------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما---------------- وجعلني من المرسلين	2823	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	9	236	43	1238	1581	300	موسي عليه السلام معه بقوله تع-----------الي واذ نادي ربك 261013 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تعالي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي بنعمتي 2620 قال فعلتها اذا وانا من الضالين اي الجاهلين بكون الوكزة مفضية الي القتل او الذاهبين عن صواب الحلم والعفو والدفع بالاحسن 2621 ففررت منكم لما خفتكم اي تقتلوني علي القتل الخطا فنجاني الله منكم وزادني انعاما فوهب لي ربي حكما اي حكمة او نبوة وجعلني من المرسلين	3120	6749072694164230445	455	763.0	366	1206	37.72802734375	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2825	true	-2875230340778243258	5	54	26	287	1577	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون اي--------------------------------- قال له لا تخف من شء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------ذلك فاذهب انت واخوك متعاضدين الي ما امرتكما به مءيدين باياتنا الدالة علي صدقكما واني ناصركما ومعينكما عليه وهذا كقوله انني معكما اسمع واري فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	2825	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	87	160	429	824	1581	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تع-------------------الي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617---------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	3120	6749072694164230445	118	166.5	94	490	24.081632614135742	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2826	true	2594198407055797398	186	274	976	1436	1565	300	----احسانك الي رجل منهم بما اسات به الي مجموعهم فهو ليس بشء اذا قيس بما فعلت---------ه بالشعب اجمع وكانه قال ان هذا ليس بنعمة لان الواجب عليك الا تقتلهم ولا تستعبدهم فانهم قومي فكيف تذكر احسانك الي علي الخصوص وتنسي استعباد الشعب كله سورة الشعراء الايات 23 الي ------------------------------------------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال ر----------------------------------------ب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	2826	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3121	false	-6054992821691830246	16	142	73	779	1575	300	يفي احسانك الي رجل منهم بما اسات ---الي مجموعهم وما انا الا عضو منهم وفي فحواها تقريعه بالكبري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المتناهية والقسوة البالغة والسلطة الغالية التي من وراءها الفرج القريب والمخرج العجيب 262325 قال فرعون وما رب العالمين قال رب السمو--ت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون اي لهذا النبا العجيب وهو توحيد المعبود وانما عده جديرا بان يتعجبوا منه لنهم علي ما حققه المءرخون غلوا في عبادة الاصنام وتعديد الالهة غلوا اربوا علي كل من سواهم في الضلال فكانوا يسجدون للشمس والقمر والنجوم والاشخاص البشرية والحيوانات حتي الهوام وادني حشرات الارض 262628 قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي لكونه يدعو الي خلاف ما عقل عن الاباء قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3121	6749072694164230445	259	442.0	205	860	30.11627960205078	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	true	-8568229234729338595	170	290	878	1470	1521	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل هذا ولو جءتك بحجة بينة علي صدق دعواي وهي المعجزة الدالة علي وجود الاله القادر وحكمته وعلي صدق دعوي من ظهرت علي يديه وحين سمع فرعون هذا الكلام من موسي قال فات به ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة فان من يدعي النبوة لا بد له من حجة علي صدق ما يدعي وقد امره بذلك ظنا منه انه يقدر علي معارضته CHECK سورة الشعراء الايات 32 الي سورة الشعراء الايات 32 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم AUTO تفسير -	2828	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	160	235	776	1181	1538	300	قال اولو جءتك بشء مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فات به ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة	3125	6749072694164230445	255	455.0	204	734	34.741146087646484	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	174	223	943	1208	1621	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	2830	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	233	300	1169	1538	1538	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	264	511.0	216	370	71.35134887695312	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	223	282	1208	1525	1621	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا--------------------------------لقي السحرة ساجدين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا -------ان كنا اول المءمنين	2830	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	0	195	0	1027	1571	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما موهوا به افكا وزورا فالقي السحرة ساجدين اي علي وجوههم منقادين له بالايمان لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له التبحر في كل فن نافع وان لم يكن من العلوم الشرعية فان هءلاء السحرة لتبحرهم في علم السحر علموا حقيقة ما اتي به موسي عليه السلام وانه معجزة فانتقلوا بزيادة علمهم لانه اداهم الي الاعتراف بالحق والايمان لفرقهم بين المعجزة والسحر قاله القاضي شهاب 264751 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان اي لان كنا اول المءمنين	3126	6749072694164230445	313	559.5	254	1027	30.47711753845215	53	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	true	-2771915233224971072	103	204	536	1065	1571	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر علي دينهم ولا نتبع دين موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي فلما جاء السحرة مجلس فرعون طلبوا منه الاحسان ببذل المال والتقرب اليه ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزاد علي هذا ان وعدهم بانهم سيكونون من جلساءه وخاصة بطانته بعدءذ عادوا الي مقام المناظرة وقالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	2832	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	261	300	1330	1538	1538	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء الس--------------------------------------------------------------------------حرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	197	373.5	161	529	37.240074157714844	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2841	true	-9005021991943406369	131	253	678	1304	1542	300	الذي خلقني فهو يهدين اي هو الخالق الذي خلقني وصورني فاحسن صورتي وهو الذي يهديني الي كل ما يهمني من امور المعاش------------------------------------------ والمعاد هداية تتجدد علي جهة الدوام والاستمرار-------------------------------------- والذي هو يطعمني ويسقين اي وهو رازقي بما -----يسر من الاسباب السماوية والارضية فساق المزن وانزل الماء فاحيا به الارض واخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد وانزل الماء عذبا زلالا يسقيه -ما خلق من الانعام والاناسي------ واذا مرضت فهو يشفين اي وهو الذي ينعم علي بالشفاء اذا حصل لي مرض واضاف المرض الي نفسه وهو حادث بقدرة ربه ادبا منه مع ربه كما قالت الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا والخلاصةاني اذا مرضت لا يقدر علي شفاءي احد غيره بما يقدر من الاسباب الموصلة	2841	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3128	false	-6904927127448092599	109	204	595	1080	1570	300	الذي خلقني فهو يهدين ا--------------------------------------------------------ي الي كل ما يهمني من امور الدين والدنيا فانه تعالي وحده يهدي كلا لم خلق له والموصول صفة ل رب وجعله مبتدا وما بعده خبرا غير حقيق بجزالة التنزيل قاله ابو السعود والذي هو يطعمني ويسقين اي يرزقن---ي بما سخر ويسر من الاسباب السماوية والارضية فساق المزن وانزل الماء واحيي به الارض واخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد وانزل الماء عذبا زلالا يسقيه مما خلق -----انعاما و-اناسي كثيرا واذا مرضت فهو يشفين اي اذا وقعت ف-------------------------ي مرض فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدر علي شفاءي احد غيره بما قدره من الاسباب الموصلة	3128	6749072694164230445	328	518.0	259	718	45.68245315551758	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2843	true	-5887886768552652962	32	129	169	688	1548	300	رب هب لي حكما اي اءتني معرفة بك وبصفاتك ومعرفة للحق لاعمل به وا----------------لحقني بالصالحين اي ووفقني للعمل في طاعتك لانتظم في سلك المقربين اليك المطيعين لك وقد اجاب الله دعاءه كما قال وانه في الاخرة لمن الصالحين روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في دعاءه اللهم احينا مسلمين وامتنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مبدلين واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي وخلد ذكري الجميل في الدنيا بتوفيقي لصالح العمل فاكون قدوة لمن بعدي الي يوم القيامة وقد اجاب الله دعاءه كما قال وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين	2843	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3130	false	1432649653300145494	65	128	335	655	1543	300	رب هب لي حكما اي حكمة او حكما بين الناس بالحق او نبوة لان النبي ذو حكم وحكمة والحقني بالصالحين اي -وفقني--------------- لانتظم في سلكهم لاكون --------------------------------------------------------------من الذين جعلتهم سببا لصلاح العالم وكمال الخلق----------------------------------------------------------------------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي----- ذكر--ا جميلا-------------------------------------------- بعدي اذكر به ويقتدي بي في الخير كما قال تعالي--- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين	3130	6749072694164230445	179	196.5	141	535	33.457942962646484	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2844	true	-1366769544270268401	0	244	0	1264	1557	300	بنون الا من اتي الله بقلب سليم اي يوم لا يقي المر- من عذاب الله المال- ولو افتدي بملء الارض ذهبا ولا البنون ولو افتدي بهم جميعا ولكن ينفعه ان يجء خالصا من الذنوب وادرانها وحب الدنيا وشهواتها وخص الابن بالذكر لانه اولي القرابة بالدفع والنفع فاذا لم ---------------------ينفع فغيره من القرابة اولي ---------------------------------------------------------قال النسف--ي وما احسن ما رتب علي--------ه السلام من كلامه مع المشركين حيث سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا مستفهم ثم اقبل علي الهتهم فابطل امرها بانها لا تضر ولا تنفع و---------لا تسمع وعلي تقليدهم اباءهم الاقدمين ف------اخرجه من ان يكون شبهة فضلا عن ان يكون حجة ثم صور المسالة في نفسه دونهم حتي تخلص منها الي ذكر الله تعالي-- فعظم شانه وعدد نعم-ه من حين ------انشاءه الي وقت وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ثم اتبع ذلك ان دعا- بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الادب--- ثم وصله بذكر يوم القيامة وثواب الله وعذابه وما يفعل ال-----مشركون يومءذ من الند CHECK سورة الشعراء الايات 90 الي والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني الكرة الي الدنيا ليءمنوا ويطيعوا اه اخرج احمد والترمذي وابن ماجه عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية وقال بعض اصحاب رسول الله لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ايمانه سورة الشعراء الايات 90 الي وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ل-----------------هم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون	2844	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3131	false	-7261978918219900901	30	269	143	1421	1599	300	بنون الا من اتي الله بقلب سليم اي ----لا يقي المرء من عذاب الله --ماله ولو افتدي بملء الارض ذهبا ولا --بنوه وان كانوا غاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي القوة فان الامر ثمة ليس كما يعهدون في الدنيا بل لا ينفع الا الموافاة بقلب سليم من مرض الكفر والنفاق والخصال المذمومة والملكات المشءومة قال الزمخشري وما احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام--- كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وعلي تقليدهم اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا ان ي---كون حجة ثم صور المسالة في نفسه دونهم حتي تخلص منها الي ذكر الله عز وعلا فعظم شانه وعدد نعمته من لدن خلقه وانشاءه الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ثم اتبع ذلك ان دعاه بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين ثم وصله بذكر يوم القيامة وثواب الله وعقابه وما يدفع اليه المشركون يومءذ من الندم-------------------------------- والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني الكرة الي الدنيا ليءمنوا ويطيعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه ان الجنة تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها ويغتبطون بانهم المحشورون اليها والنار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء بمراي منهم يتحسرون علي انهم المسوقون اليها 269094------- وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين اي الضالين عن طريق الحق الذي هو الايمان والتقوي وايثار صيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره وقيل لهم توبيخا علي شركهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون	3131	6749072694164230445	782	1146.5	619	1647	47.48026657104492	132	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2845	true	7821776150241440385	117	249	614	1341	1639	300	ان الجنة تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها وي-فرحون بانهم -سيحش-رون اليها كما جاء في اية اخري---------------------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد وفي هذا تعجيل لمسرتهم كفاء ما عملوا لها ورغبوا عن الدنيا وزخرفها وبرزت الجحيم للغاوين اي وتكون النار بارزة مكشوفة للاشقياء بحيث تكون بمراي منهم يسمعون زفراتها التي تبلغ منها القلوب الحناجر ويوقنون بانهم مواقعوها لا يجدون عنها مصرفا وفي هذا تعجيل للغم والحسرة اذا نسوا في دنياهم هذا اليوم كما جاء في قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ثم ذكر انه يسال اهل النار تقريعا لهم وقيل ل-----------------هم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي اين الهتكم التي كنتم تعبدونها هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعو--------------------------ن انفسهم بانتصارهم لانفسهم لاانهم والهتهم وقود النار	2845	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3131	false	-7261978918219900901	204	281	1037	1489	1599	300	ان الجنة تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها ويغتبطون بانهم المحشورون اليها والنار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء بمراي منهم يتحسرون علي انهم المسوقون اليها 269094 وازلفت الجنة للمتقين-------------------------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم للغاوين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضالين عن طريق الحق الذي هو الايمان والتقوي وايثار صيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم توبيخا علي شركهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي يد------------------------------------------------------------فعون العذاب عنكم او يدفعونه عن انف------------------سهم لا-نهم والهتهم وقود النار	3131	6749072694164230445	222	182.0	181	931	23.845327377319336	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2846	true	-5111949455065472550	39	152	231	855	1592	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون اي قال الغاوون وهم يخاصمون من معهم من الاصنام والشياطين تالله اننا كنا في ضلال واضح لا لبس فيه حين سويناكم برب العالمين في استحقاق العبادة وعظمناكم تعظيم المعبود الحق وما اضلنا الا المجرمون من الرءساء والكبراء كما جاء في اية ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وخلاصة ذلكانهم حين راوا صور تلك الالهة اعترفوا بالخطا العظيم الذي كان منهم وندموا علي طاعتهم لاولءك الرءساء والسادة الذين حملوهم علي عبادتها وتعظيم شانها ثم اكدوا ندمهم علي ما فرط منهم وحسرتهم علي ما صنعوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم اي فليس لنا اليوم ----	2846	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	35	87	180	457	1603	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة مع ان-كم اعجز مخلوقاته 2699 وما اضلنا الا المجرمون اي --رءساءهم------- كما ----في اية ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب 26100101--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم اي من الذين كنا نعدهم	3132	6749072694164230445	216	349.5	171	628	34.39490509033203	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2847	true	-8666167910989294879	66	153	317	782	1551	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك المحسن اليهم بارسالك لهدايتهملهو القادر علي الانتقام منهم الرحيم بهم اذ لم يهلكهم بل اخر ذلك وارسل اليهم الرسل ونصب لهم الشراءع ليءمنوا بها هم او ذريتهم CHECK سورة الشعراء الايات 105 الي قصص نوح عليه السلام سورة الشعراء الايات 105 الي كذبت قوم نوح المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون	2847	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	211	286	1117	1528	1603	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب---------------------------------------------------------------------------------------- وارسال----- الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون	3132	6749072694164230445	239	409.5	191	582	41.06529235839844	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2847	true	-8666167910989294879	161	221	822	1122	1551	300	الا علي ربي------------------- لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ----------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2847	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	135	256	712	1356	1571	300	الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3133	6749072694164230445	298	533.5	239	646	46.13003158569336	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	true	3683280030185604148	91	228	499	1212	1577	300	به ------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي ان قومي كذبوني فيما اتيتهم به من الحق من عندك فاحكم بيني وبينهم حكما تهلك به المبطل وتنتقم منه وتنصر به الحق واهله CHECK سورة الشعراء الايات 123 الي وجاء في اية اخري فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وفي ذلك ايماء الي طلب انزال العذاب بهم كما يرشد الي ذلك قوله ونجني ومن معي من المءمنين فاجاب الله دعاءه كما قال فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين اي فانجينا نوحا ومن اتبعه علي الايمان بالله وطاعة رسوله واغرقنا من كفر به وخالف امره وفي المشحونايماء الي كثرتهم وان الفلك امتلا بهم وبما صحبهم وقد روي انهم كانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امراة ان في ذلك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة	2850	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	164	245	865	1298	1571	300	بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي -------------------------------------------------------------------------احكم بيننا بما يستحقه كل واحد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم------------------------------------- لعبرة وعظة	3133	6749072694164230445	145	200.0	113	958	15.135699272155762	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2851	true	-6098750937914819517	3	43	17	218	1625	300	قصص هود عليه السلام سورة الشعراء الايات 123 الي كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	2851	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	259	292	1369	1533	1571	300	قوم هود عليه السلام------------------------------------- المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	161	310.0	128	201	80.09950256347656	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	76	110	407	576	1596	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في	2854	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	238	272	1296	1465	1621	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي	3134	6749072694164230445	167	332.0	133	169	98.81656646728516	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	109	184	573	971	1596	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و-----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2854	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	29	186	141	950	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3135	6749072694164230445	398	715.0	323	809	49.19654083251953	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2855	true	-4203792717873801775	135	243	735	1327	1648	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لا نظنوا انكم تتركون في دياركم امنين متمتعين بالجنات والعيون والزروع والثمار اليانعة وان لا دار للجزاء علي العمل بل عليكم ان تتذكروا ان ما انتم فيه من نعيم وامن من عدو لن يدوم وانكم عاءدون الي ربكم مجازون علي اعمالكم خيرها وشرها وتنحتون من الجبال بيوتا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ارهين فاتقوا الله واطيعون اي وتتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال اشرا وبطرا من غير حاجة الي سكناها مع الجد والاهتمام في بناءها فاتقوا الله واقبلوا علي ما يعود عليكم نفعه في الدنيا والاخرة من عبادة ربكم الذي خلقكم ورزقكم وتسبيحه بكرة واصيلا ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	2855	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	29	78	141	395	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	3135	6749072694164230445	144	255.0	117	690	20.869565963745117	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2856	true	-816165716061234160	18	104	97	490	1490	300	قالوا انما انت من المسحرين اي انت ممن سحر كثيرا حتي غلب علي عقله فلا يقبل لك قول ولا يسمع لك نصح ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين اي انك بشر مثلنا فكيف اوحي اليك دوننا كما حكي عنهم في اية اخري االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر فاجابهم الي ما اقترحوا من الايات الدالة علي صدقه فيما جاء به من عند ربه قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلوم اي	2856	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	78	116	395	574	1540	300	قالوا انما انت من المسحرين اي الذي--ن سحرو----ا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما ---------------------انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي	3135	6749072694164230445	141	229.5	110	410	34.39024353027344	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2856	true	-816165716061234160	204	239	994	1170	1490	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي ولا تمسوها بسوء كضرب او عقر فيحل بكم ع----------------------------------------------ذاب لا قبل لكم به ثم حكي عنهم انهم خالفوا امر نبيهم فقال فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي	2856	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	122	163	613	829	1540	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي	3135	6749072694164230445	92	126.5	74	222	41.44144058227539	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2857	true	-7789617171527038130	4	78	25	404	1588	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تقسيرها CHECK سورة الشعراء الايات 160 الي قصص لوط عليه السلام سورة الشعراء الايات 160 الي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	2857	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	173	230	887	1171	1540	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	3135	6749072694164230445	283	553.0	226	379	74.67018127441406	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	true	-4752424690692832315	0	84	0	438	1568	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تقدم تفسير هذا في سالف القصص وبعد ان نصحهم بما سلف ذكره وبخهم علي قبيح ما ابتدعوه بقوله اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي اانتم دون الناس جميعا تفعلون هذه الفعلة الشنعاء تعشون الذكور وتتركون النساء اللاتي جعلهن الله حلا لكم تستمتعون بهن ويستمتعن بكم بل انتم قوم عادون اي	2858	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	187	231	955	1174	1540	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بل انتم قوم عادون اي	3135	6749072694164230445	218	403.0	174	438	49.771690368652344	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2861	true	-478903627040789988	47	111	267	614	1646	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل و---------لا تكونوا من المخسرين-------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------ واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	2861	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	163	300	846	1575	1575	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	342	588.0	279	730	46.84931564331055	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2862	true	-1226598569689417943	23	292	119	1547	1588	300	التطفيف في الكيل والميزان فقال اوفوا الكيل ول---------ا تكونوا من المخسرين اي اذا بعتم للناس فكيلوا لهم الكيل كاملا ولا تبخسوهم حقهم فتعطوه ناقصا واذا اشتريتم فخذوا كما لو كان البيع لكم وخلاصة ذلكخذوا كما تعطون واعطوا كما تاخذون وزنوا بالقسطاس المستقيم اي وزنوا بالميزان السوي العدل وقد جاء في سورة المطففين مثل هذا مع التحذير منه فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم ثم عمم النهي عن البخس في كل حق فقال ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقهم في كيل او وزن او غيرهما كالمذروعات والمعدودات كاخذ بيض كبير واعطاء بيض صغير واعطاء رغيف صغير واخذ رغيف كبير وهكذا ثم نهاهم عن جرم اعظم شانا واشد خطرا وهو الفساد في الارض بجميع ضروبه واشكاله فقال و------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تكثروا فيها الفساد بالقتل والغارة وقطع الطريق والسلب والنهب ونحوها وبعد ان نهاهم عن ذلك خوفهم سطوة الجبار الذي خلقهم وخلق من قبلهم ممن كانوا اشد منهم بطشا وعتوا فقال واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وخافوا باس الله الذي خلقكم -----------------------------------------------------من العدم للاصلاح في الارض وخلق من قبلكم ممن كانوا اشد منكم قوة واكثر مالا كقوم هود الذين قالوا من اشد مناقوة فاخذهم اخذ عزيز مقتدر وقد تمخض هذا النصح عن شيءين القدح في رسالته اولا واستصغار الوعيد ثانيا قالوا انما انت من المسحرين اي ما انت الا ممن سحر عقله مرة بعد اخري فصار كلامه جزافا لا يعبر عن حقيقة ولا يصيب هدف الحق وما انت الا بشر مثلنا فما وجه تفضيلك علينا وارسالك رسولا الينا ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم وان نظنك لمن الكاذبين اي وانا	2862	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	183	293	941	1534	1575	300	الا علي رب ال----عالمين------- اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي---- حقوق الناس باعطاءهم-------------------------------------- ناقصا 26182183 وزنوا --------------------------------------------------------------------------بالقسطاس المستقيم اي------ بالميزان السوي ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -----------------------بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186------------------------------------------------------------------------ واتقوا----------------------------------------- الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما انت من المسحرين-------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت الا بشر مثلنا--------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما	3138	6749072694164230445	313	364.5	248	1568	19.961734771728516	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2864	true	-4611842258172144482	70	115	396	636	1617	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون-------------------------- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون --------------------------------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري --------------------------------------وما كنا ظالمين -------------------------------------------------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	2864	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3141	false	8799280140444736383	0	77	0	409	1619	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون اي وهو ما هو عياذا به منه افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي من طوال الاعمار وطيب المعايش وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري اي رسل ينذرونهم لاجل الموعظة والتذكرة وما كنا ظالمين اي فنبغتهم بالعذاب قبل الانذار فان ذلك محال في حكمة الحكم العدل 26210213 وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	3141	6749072694164230445	240	444.0	195	409	58.67970657348633	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2866	true	1836771131318678027	132	283	680	1474	1565	300	وانه لفي زبر الاولين اي وان ذكر هذا القران والتنويه بشانه لفي كتب الاولين الماثورة عن انبياءهم الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه وقد اخذ عليهم الميثاق بذلك وبه بشر عيسي بقوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اولم يكن لهم اية------------------------- ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي او ليس بكاف لهم شهادة علي صدقه ان العلماء من بني اسراءيل نصوا علي ان مواضع من التوراة والانجيل فيها ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم بصفته ونعته وقد كان مشركو قريش يذهبون ا--------------------------------------------------------------ليهم ويتعرفون منهم هذا الخبر ذكر الثعلبي عن ابن عباس ان اهل مكة بعثوا الي احبار يثرب يسالونهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ---------------------هذا اوانه وذكروا نعته وبعد ان اثبت بالدليلين السالفين نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ذكر ان هءلاء المشركين لا تنفعهم الدلاءل ولا تجديهم البراهين فقال ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي انا انزلنا--- هذا القران علي	2866	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3140	false	-5144543237695363895	167	248	908	1313	1608	300	وانه لفي زبر الاولين اي -----------------------------------في كتبهم مع انه صلوات الله عليه لم يصحب اهلها ولم يدرسها فكفي-------------------------------- بذلك شهيدا علي صدقه او ---------------------------------------لم يكن لهم اية اي علامة علي تنزيله الحق ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجدون مصداقه في زبرهم التي يدرسونها كما قال تعالي واذا يتلي عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلم------------------ين القصص 26198209---------------------------------------------------------------------------------------- ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي ولو -نزلناه بنظمه البديع علي	3140	6749072694164230445	180	86.0	140	905	19.889503479003906	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2871	true	-8322648099233711307	82	174	422	878	1520	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جانبك وترفق بمن اتبعك من المءمنين فان ذلك اجدي لك واجلب لقلوبهم واكسب لمحبتهم وافضي الي معونتك والاخلاص لك فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي فان عصاك من انذرتهم من العشيرة فلا ضير عليك وقد اديت ما امرت به ولا عليك اثم مما يعملون وقل لهم اني برء منكم ومن دعاءكم مع الله الها اخر وانكم ستجزون بجرمكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم----------------------- وتقلبك في الساجدين اي	2871	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3141	false	8799280140444736383	213	258	1160	1384	1619	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي لين جانبك لهم مستعار من حال الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض جناحه فا--------------------------------------------ن عصوك فقل اني برء مما تعم-------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم اي من النوم الي التهجد وتقلبك في الساجدين اي	3141	6749072694164230445	143	230.0	115	479	29.853862762451172	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2874	true	-1195764785560819090	206	255	1066	1304	1538	300	اسح-ق انه لما نزلت هذه الاية--------------------- جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون قالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية انا شعراء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انتم	2874	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3145	false	-3526325650680472801	144	194	731	987	1521	300	اسحاق انه لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الشعرء جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسل----م يبكون قالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية انا شعراء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انتم	3145	6749072694164230445	226	421.5	179	260	86.92308044433594	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2875	true	-8845239339693718641	29	62	149	308	1614	300	ان الله------- قد انزل في الشعر ما قد علمت فكيف تري فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بنفسه وسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل	2875	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3145	false	-3526325650680472801	36	70	169	329	1521	300	ان الله عز وجل قد انزل في الشعر ما قد علمت وكيف تري فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد ب------سيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل	3145	6749072694164230445	152	287.5	120	166	91.5662612915039	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2879	true	-898426839270887496	203	281	1061	1447	1547	300	رب العالمين -اخرج عبد بن حميد وابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن ----ابي موسي الاشعري -----قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النو---------ر لو كشفه لاحرقت سبحات انوار وجهه كل شء ادركه بصره ثم قرا ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها--------------------------------------------------------------- وسبحان الله رب العالمين وفي	2879	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3148	false	2943764914468967089	177	265	929	1344	1534	300	رب العالمين واخرج ا-----------------------------------بن ابي حاتم عن ابي عبيدة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات------ وجهه كل شء ادركه بصره ثم قرا ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها قال ابن كثير واصل الحديث مخرج في صحيح مسلم من حديث عمرو بن مرة وسبحان الله رب العالمين اي -	3148	6749072694164230445	308	545.5	244	468	65.81196594238281	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2880	true	-5600062549885700164	74	152	374	753	1479	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي------------------------------------------------------- مدبرا ولم يعقب اي والق عصاك فلما القاها انقلبت حية سريعة الحركة فلما راها كذلك ولي هاربا خوفا منها ولم يلتفت وراءه من شدة فرقه وحينءذ تاقت النفس الي معرفة ما قيل اذ ذاك فقال يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا تخف---------------------------- مما تري فاني لا يخاف عندي رسلي وانبياءي الذين اختصهم واصطفيهم بالنبوة------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	2880	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3149	false	-8960727395244063319	107	190	572	977	1528	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان هو ضرب من الحيات اسرعه حركة واكثره اضطرابا ولي اي من الخوف مدبرا ولم يعقب اي لم يرجع علي عقبه-------------------------------------------------------------------------------- من شدة خوفه ي-------------------------------------------------موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اي لحفظي لهم وعنايتي بهم وعصمتي اياهم مما يءذيهم وفيه تبشير له باصطفاءه بالرسالة و-------------------النبوة وتشجيع له بنزع الخوف اذ لا يتمكن من اداء الرسالة ما لم يزل خوفه من المرسل اليه وقوله تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	3149	6749072694164230445	165	228.5	125	553	29.837251663208008	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2881	true	8733029825209861020	170	300	927	1621	1621	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر ايها الرسول ما ال اليه امر فرعون وقومه من الاغراق علي الوجه الذي فيه العبرة للظالمين ومن اخراجهم ----من الجنات والعيون والزروع والمقام الكريم وفي هذا تحذير للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم الجاحدين لما جاء به من عند ربه ان يصيبهم مثل ما اصاب اولءك لعلهم يقلعون عن عنادهم واستكبارهم حتي لا تنزل بهم القوارع وياخذهم العذاب من حيث لا يشعرون قصص داود وسليمان عليهما السلام سورة النمل الايات 15 الي ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما ---------------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود -----------------------------------وقال يا ايه--------------------------------ا الناس علمنا منطق الطير------------ واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشر لسليمان جنوده من -----------------الجن والانس والطير فهم يوزعون ----------------------------------حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة-	2881	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3150	false	1753137930906308655	170	298	913	1584	1592	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي من اهلاكهم ب------------------------------------الاغراق ----------------------------------------لغرقهم في بحر الفساد والافساد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي بالقضاء بين الناس وحكمة باهرة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود اي العلم والحكمة والنبوة او الملك وقال اي تحدثا بنعمة الله وتنويها بمنته يايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم صوته واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين اي البين الظاهر وهو قول وارد علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا ولا اقوله فخرا 271725 وحشر لسليمان جنوده اي جمع له عساكره من الجن والانس والطير فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة	3150	6749072694164230445	311	480.5	250	1022	30.43052864074707	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2885	true	-2186128419383235602	37	101	197	518	1545	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او ل-اذبحنه او لياتيني بسلطان مبين------------------ فمكث غير بعيد ف--------------------------------قال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا---------- بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم --------------------------------------------وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	2885	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3151	false	-7204561827814728017	89	173	496	921	1574	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لااذبحنه او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة تبين عذره فمكث غير بعيد اي فلبث في الغيبة امدا غير طويل فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا وهي مدينة بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم اي سرير تجلس عليه هاءل مزخرف بانواع الجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	3151	6749072694164230445	319	589.5	256	426	74.88262939453125	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2887	true	-6845148269944732847	239	300	1286	1580	1580	300	الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اي هو الله الذي لا تصلح العبادة الا له وهو رب العرش العظيم فكل عرش وان عظم فهو دونه فافردوه بالطاعة ولا تشركوا به شيءا سورة النمل الايات 27 الي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني-	2887	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3152	false	-8952882555971752430	3	86	20	446	1598	300	الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحيط بالشمس وساءر الكواكب وكل شء فما اصغر عرشها في جنب عظمته وما اضعف معبودها الشمس في جانب قدرته تنبيه هذه السجدة من عزاءم السجدات قال الزمخشري لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك 272732 قال اي سليمان سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت ي--ايها الملا اني	3152	6749072694164230445	148	70.0	118	572	25.874126434326172	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2892	true	5994617161714920752	4	69	20	324	1578	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	2892	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	50	126	269	651	1550	300	قال ي--ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	301	568.5	237	385	78.18181610107422	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2894	true	-6870300171150275970	247	280	1209	1363	1472	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت نفسي	2894	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	220	292	1180	1519	1567	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي	3154	6749072694164230445	153	248.5	120	339	45.13274383544922	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2897	true	3703618601350421244	105	138	554	740	1624	300	لصادقون -----------ومكروا مكرا ---------------ومكرنا مكرا----------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية-------------------------------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون	2897	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	13	82	70	453	1668	300	لصادقون فيما ذكرنا ومكروا مكرا اي بهذه الحيلة ومكرنا مكرا اي بان جعلناهم سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون	3158	6749072694164230445	186	296.5	153	383	48.563968658447266	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2898	true	298160008168751715	216	274	1124	1391	1533	300	قال طاءركم عند الله اي قال ان ما يصيبكم من خير او شر مكتوب عند الله وهو بقضاءه وقدره وليس شء منه بيد غيره فهو ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم وسمي ذلك القضاء طاءرا لسرعة نزوله بالانسان فلا شي اسرع منه نزولا ثم ابان لهم سبب نزول ما ينزل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشر بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم تفتنون اي	2898	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	88	172	481	905	1585	300	قال طاءركم عند الله اي سبيلكم الذي يجء منه خيركم وشركم عن ال-----له وهو --------قدره وقسمته------------------ ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم قاله الزمخشري قال الشهاب لما كان المسافر----------------------------------------------------- من العرب اذا خرج مر به طاءر سانحا وهو ما وليه بميسرته او بارحا وهو ما وليه بميمنته تيمنوا بالاول وتشاءموا بالثاني ونسبوا الخير والشر الي الطاءر ثم استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو سبب الرحمة والنقمة ومنه طاءر الله لا طاءرك بل انتم قوم تفتنون اي	3157	6749072694164230445	109	110.5	82	508	21.456693649291992	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2898	true	298160008168751715	39	83	205	449	1533	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة------------------------------------- اي لم تستعجلون ب-----العقوبة التي يسوءكم نزولها بكم قبل حصول الخيرات التي بشرتكم بها في الدنيا والاخرة ان انتم امنتم بي ثم نصحهم وطلب اليهم ان يستغفروا ربهم لعلهم يرحمون فقال لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	2898	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	35	64	189	358	1585	300	قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعقوبة السيءة قبل التوبة الحسنة اي لم ت---دعون بحضور العقوبة ولا تطلبون من الله رحمته بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	3157	6749072694164230445	97	117.0	79	286	33.91608428955078	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2907	true	-716196767067569425	0	57	0	320	1604	300	السامعين والاصغاء-- اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظ-------ة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المتزسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	2907	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	229	289	1279	1612	1668	300	السامعين و--اصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	3158	6749072694164230445	316	601.0	259	336	94.04762268066406	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	true	3530152385677705231	98	149	514	758	1543	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2912	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	15	198	81	1019	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي في حرج صدر من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3164	6749072694164230445	231	379.5	182	938	24.62686538696289	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	true	6373508927681621943	3	82	18	448	1549	300	وقال الذين كفروا---------------------------------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي وقال الكافرون بالله المكذبون لرسله اانا لمخرجون من قبورنا احياء كهيءتنا من بعد مماتنا وبعد ان بلينا وكنا فيها ترابا وهذا منهم استبعاد لاعادة الاجسام بعد صيرورتها عظاما ورفاتا ثم ذكروا شبهتهم علي استبعاده في زعمهم فقال لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي انا ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري تحقق ذلك ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم ان هذا الا اساطير الاولين اي	2913	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3163	false	-1386097805083376050	226	258	1175	1343	1588	300	وقال الذين كفروا اي بوعد الله واياته وعلمه وقدرته وحكمته ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من القبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي	3163	6749072694164230445	119	199.0	95	470	25.319149017333984	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	true	-354560117222774930	15	244	74	1239	1494	300	قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون اي ق------------ل لهم عسي ان يلحقكم ويصل اليكم بعض ما تستعجلون حلوله من العذاب والمراد به ما حل بهم يوم بدر من النكال والوبال قال صاحب الكشاف عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله ووعيده اه ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ر------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة -علي المعصية والكفر ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته اي ان ربك يعلم الضماءر والسراءر كما يعلم الظواهر كما قال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به وقال فانه يعلم السر واخفي وقصاري ذلكانه يعلم ما يخفون من عداوة الرسول و-------مكايدهم له وما يعلنون وهو م-حصيها عليهم ومجازيهم بذلك ثم ذكر ان كل ما يحصل في الوجود فهو محفوظ في اللوح المحفوظ فقال وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من	2914	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	48	201	239	1029	1576	300	قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري و------------------------------------------------------------------------------عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم------------------------------- وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير -----------------------------العقوبة وعدم --معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ر---------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عداوة --رسوله ونصب المكايد-- له----------- وهو معاقبهم علي ذلك وما--------------------------------------------------------------------------- من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من	3164	6749072694164230445	529	812.5	416	1242	42.592594146728516	91	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2915	true	7248123422121743862	37	68	186	341	1496	300	علي الله انك علي الحق المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2915	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3165	false	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل لا يرجي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	155	301.0	124	450	34.44444274902344	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2918	true	-717742863148090083	162	196	823	1006	1555	300	الم يروا اي الم يعلموا-- ليسكنوا فيه اي ليستريحوا فيه ويهدءوا مبصرا اي ليبصروا بما فيه من الاضاءة طرق التقلب في امور --معاشهم--------------------------------------- الصور البوق--------------------------------------------------------------------------- داخرين اي اذلاء صاغرين---------------------------------------------------- جامدة اي ثابتة في اماكنها	2918	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3167	false	4481468822406225809	210	276	1126	1456	1581	300	الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا -----------------فيه والنهار مبصرا اي ليبصروا بما فيه من الاضاءة طرق التقلب في امور المعاش ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموت ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه اي حضروا الموقف بين يديه داخرين اي------ صاغرين وتري الجبال عطف علي ينفخ داخل في حكم التذكير تحسبها جامدة اي ثابتة في اماكنها	3167	6749072694164230445	135	190.5	107	353	38.24362564086914	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2919	true	-4243843606671696797	146	300	827	1652	1652	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون اي ويوم نجمع من كل اهل قرن جماعة كثيرة ممن كذبوا باياتنا ودلاءلنا ونحبس اولهم علي اخرهم ل---يجتمعو---------ا في موقف التوبيخ والاهانة حتي اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا ووقفوا بين يدي الله في مقام السءال والجواب ومناقشة الحساب قال لهم ربهم مءنبا وموبخا لهم علي تكذيبهم اكذبتم باياتي ---الناطقة بلقاء يومكم هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يوصلكم الي العلم بحقيقتها ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا كنتم تعملون فيها من تصديق وتكذيب ووقع ال-----------------------------------------------------------------قول عل----------------------------------------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي وحل باولءك المكذبين بايات اللهالسخط والغضب بتكذيبهم بها فهم لا ينطقون بحجة يدفعون بها عن انفسهم عظيم ما حل بهم من العذاب الاليم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون وبعد ان خوفهم من اهوال يوم القيامة ذكر الدليل علي التوحيد والحشر والنبوة فقال الم يروا انا جعلنا الليل-	2919	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3167	false	4481468822406225809	30	215	156	1151	1581	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه كما وصفت جنود سليمان بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة افاده الزمخشري حتي اذا جاءو اي الي المحشر قال اي ليفضحهم في هذا اليوم المشهود اكذبتم باي---------------------------------------------------اتي اي الناطقة بلقاء يومكم هذا وقوله ولم تحيطوا بها علما جملة حالية مفيدة لزيادة شناعة التكذيب وغاية قبحه ومءكدة للانكار والتوبيخ اي اكذبتم بها بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي ال--ي العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق حتما وهذا نص في ان المراد بالايات فيما سلف في الموضعين هي الايات القرانية لانها هي المنطوية علي دلاءل الصحة وشواهد الصدق التي لم يحيطوا بها علما مع وجوب ان يتاملوا ويتدبروا فيها لا نفس الساعة وما فيها افاده ابو السعود اما ذا كنتم تعملون اي بها او ماذا كان عملكم هل هو الا الفساد والافساد وصد السبيل عن العباد ولذا حقت كلمة العذاب عليهم كما قال تعالي ووقع القول عليهم 278589 ووقع القول اي مدلوله وهو العقاب الموعودون به عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل	3167	6749072694164230445	230	359.5	182	1446	15.9059476852417	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2923	true	-1105122742030233134	165	208	864	1075	1545	300	عليك من الايات والذكر الحكيم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اتبعني واهتدي بهداي وامن بي وبما جءت به فقد سلك سبيل الرشاد وامن نقمة ربه في الدنيا وعذابه في الاخرة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------- ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن جار عن	2923	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3171	false	2839932356690740293	184	231	936	1168	1531	300	عليه من سعادة الدارين ف-------من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اتبع ما فيه من توحيد الله ونف---------------------------------------------------------------ي الانداد عنه والدخول في الملة الحنيفية واتباع ما انزل علي من الوحي فمنفعة اهتداءه راجعة اليه لا الي ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن -ضل عن	3171	6749072694164230445	95	141.0	73	303	31.35313606262207	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2924	true	344916175731842091	148	171	815	918	1626	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	2924	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3487	false	-7534577279405157814	26	49	117	220	1601	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليك يغيب	3487	6749072694164230445	102	203.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2929	true	7797523587561844854	260	292	1365	1516	1552	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعر-------------ون واصبح فءاد ام موسي فارغا------------------------------------------------------------------------------------------ ان كادت لتبدي به-------------------------- لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	2929	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	5	64	29	309	1509	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون اي بما سيكون واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3173	6749072694164230445	151	275.0	119	280	53.92856979370117	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2933	true	-4958253008691086205	5	153	22	772	1573	300	واصبح فءاد ام موسي فا------------------------------------------------------------------------------------------رغا ان كادت لتبدي به لولا-------------------------- ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها شعاعا لما دهمها من الجزع والحزن وتوقع الهلاك الذي لا مندوحة منه جريا علي عادته مع انداده ولداته ولولا ان عصمناها وثبتنا قلبها لاعلنت امرها واظهرت انه ابنها وقالت من شدة الوجد وا ولداه وقد فعلنا ذلك لتكون من المصدقين بوعدنا ------------انا رادوه اليك وجاعلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المرسلين ثم اخبر عن فعلها في تعرف خبره بعد ان اخبر عن كتمها اياه بقوله وقالت لاخته قصي--------------------------ه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون اي وقالت لابنتها وكانت كبيرة تعي ما يقال لها تتبعي اثره وتسمعي خبره فابصرته عن بعد وهم لا يشعرون ا---نها تقصه وتتعرف حاله وانها اخته ثم شرع سبحانه يذكر اسباب رده اليها فقال وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اي	2933	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	23	219	109	1108	1509	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي لولا ان اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناها الصبر شبه بربط الشء المنفلت ليقر ويطمءن ومعني من المءمنين اي--------------------------------- المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك القصص قال الزمخشري ويجوز واصبح فءادها فارغا من الهم حين سمعت ان فرعون عطف عليه وتبناه ان كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطف---------------------ه وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره لتنالي خبره فبصرت به عن جنب بضم النون وسكونها اي--------------------------------------------------------------------- عن بعد وهم لا يشعرون اي انها ------تتعرف حاله 281217-------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل اي من قبل قصها اثره و المراضع جمع مرضع بضم الميم وكسر الضاد وهي المراة التي ترضع وترك التاء لاختصاصه بالنساء او جمع مرضع بفتح الميم مصدر ميمي جمع لتعدد مواده او اسم موضع الرضاع وهو الثدي فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اي	3173	6749072694164230445	294	331.5	226	1311	22.425628662109375	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2934	true	7845474954695850382	239	280	1201	1403	1516	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا مو----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	2934	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	324.5	154	417	46.04316711425781	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2937	true	-369883671294493145	126	233	615	1176	1525	300	قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اعصمني بحق ما انعمت علي بعفوك عن قتل هذه النفس لامتنعن عن مثل هذا الفعل ولن اكون معين----------ا للمشركين فاصحبهم واكث------------------------------------------ر سوادهم وقد كان عليه السلام يصحب فرعون ويركب بركوبه كالولد مع الوالد ومن ثم كانوا يسمونه ابن فرعون وقد يكون المراد لامتنعن عن مظاهرة من تءول مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي التي ادت الي القتل الذي لم يءمر به ونحو الاية قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا ثم ذكر حاله بعد قتل القبطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المدينة فقال فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين اي	2937	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	102	252	506	1311	1551	300	قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف اي اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن ولا اظاهر المجرمين وان يكن استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة ف-------------------------------------لن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرتهم اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير سواده واما مظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة من ادت مظا-هرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية ال-ي القتل الذي لم ي----------------------------------------------------------------------------حل له قاله الزمخشري قال الناصر لقد تبرا عليه السلام من عظيم لان ظهير المجرمين شريكهم فيما هم بصدده ويروي انه يقال يوم القيامة اين الظلمة واعوان الظلمة فيءتي بهم حتي بمن لاق لهم ليقة او يري لهم قلما فيجعلون في تابوت من حديد ويلقي بهم في النار 281823 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي	3174	6749072694164230445	265	230.0	211	1034	25.628625869750977	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2938	true	-4274916089536658484	77	185	377	910	1491	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما تريد الا ان تكون قاهرا عاليا في الارض ت-------------------------ضرب و-تقتل دون ان ت-نظر في العواقب ولا تريد ان تكون ممن يعمل فيها بما فيه صلاح اهلها ودفع تخاصمهم بالحسني سورة القصص الايات 20 الي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي -----------------------قال يا موسي ان الملا ياتمرون ------------------بك ليقتلوك فاخرج----------------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب -----------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و---------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه ام---------------ة من الناس يسقون----------- ووجد من دونهم امراتين تذودان -----------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما---------------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	2938	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	0	144	0	724	1502	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين اي بين الناس بالقول والفعل قال الزمخشري الجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال يم--وسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي فلا يلحقني فيه الطالبون ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة اي جماعة كثيفة من الناس يسقون اي مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان مواشيهما عن الماء لوجود من هو اقوي منهما عنده فلا تتمكنان من السقي قال ما خطبكما اي ما شانكما في الذود قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	3175	6749072694164230445	390	621.0	310	799	48.811012268066406	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2941	true	455562570518387121	119	205	590	1001	1482	300	فسقي لهما--------------------- ثم تولي الي الظل----------------------------- فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي فسقي لهما غنمهما ثم انصرف الي ظل شجرة ليقيل ويستريح وناجي ربه قاءلا اني لمحتاج الي شء تنز-------------------------------------------له الي من خزاءن جودك وكرمك روي عن ابن عباس انه قال لقد قال موسي ذلك وهو اكرم خلق الله عليه ولقد افتقر الي شق تمرة ولصق بطنه بظهره من شدة الجوع فجاءه الفرج بعد الشدة واجاب الله طلبه فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	2941	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	190	246	953	1229	1502	300	فسقي غنمهما لاجلهما من غير اجر ثم تولي الي الظل اي الذي كان هناك من شدة الحر فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي -------------------------------------------------------------------------محتاج والخير اعم من المال او القوة او الطعام وعلي الاخير حمله الاكثرون بمعونة المقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	3175	6749072694164230445	151	232.0	118	504	29.960317611694336	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2943	true	3120238842513107368	253	298	1255	1471	1482	300	والله علي ما نقول وكيل اي والله شهيد علي ما اوجب كل منهما علي نفسه لصاحبه سورة القصص الايات 29 الي فلما قضي------- موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	2943	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	226	260	1174	1337	1528	300	والله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحفيظ 282931------------------------------------------------------- فلما قضي اي اتم موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي من -----	3176	6749072694164230445	138	242.0	108	223	61.88340759277344	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2944	true	-3902406186805442734	203	232	1024	1168	1500	300	فلما قضي------- موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر----------------------------------- او جذوة م-------------------------------------------ن النار لعلكم تصطلون اي--------- فلما	2944	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	235	285	1218	1456	1528	300	فلما قضي اي اتم موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي من الطريق من ضوءها او ممن عندها او جذوة مثلثة الجيم وقد قرء بها كلها اي عود فيه شء من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون فلما	3176	6749072694164230445	144	253.0	115	238	60.50419998168945	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	122	157	636	819	1587	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون-------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	2946	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	156	263	817	1383	1559	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	183	310.0	148	566	32.332157135009766	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2947	true	933667793850550463	41	65	231	347	1579	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا------------------------------------------------------------- فارسله معي ردء---------ا يصدقن--------------ي اني اخاف ان يكذبون اي	2947	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	207	250	1021	1221	1481	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي فيكون احسن بيانا ولا يتحمل ذلك ما لم يكلف بمثل ما كلفت به فارسله معي ردءا اي معينا يصدقني اي لنشاط قلبي اني اخاف ان يكذبون اي	3177	6749072694164230445	116	205.0	92	200	58.0	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	true	250475598815188587	211	245	1051	1247	1540	300	وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعو-------------------------ن فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	2948	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	300	1389	1651	1651	300	وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	195	367.0	162	263	74.14448547363281	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	true	-6174998134555174361	198	249	1063	1325	1623	300	وما كنت بجانب الغربي------------------------------------------------ اذ قضي-----------------نا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مر--------------------------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا و-------------------لكن رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك----------------------------------------- لعلهم يتذكرون	2952	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	85	220	480	1191	1637	300	وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست معالم الهدي وعم الضلال والبغي والردي فاقتضت رحمتنا ارسالك لنخرجهم من الظلمات الي النور وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وقت نداءنا موسي ولكن رحمة من ربك اي ولكن ارسلناك بالقران الناطق بما ذكر وبغيره لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي لعلهم يتذكرون	3180	6749072694164230445	252	420.0	202	711	35.44303894042969	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2954	true	-3140917204980830303	51	241	260	1315	1661	300	وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت مقيما بين اهل مدين تتلقف القصة ممن شاهدها وتقرءها عليهم بطريق التعلم منهم كما يقرا المتعلم علي معلمه فتفهم اخبار موسي بهذا الطريق ونحوه ولكنا كنا مرسلين لك ----موحين اليك تلك الايات ونظاءرها --ولولا ذلك -ما علمتها و-ما اخبرتهم بها-- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت بجانب الطور ليلة المناجاة وتكليم الله موسي حتي تحدث اخبارها وتفصل احوالها حديث الخبير العليم ببواطن امورها وظواهرها ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون اي ولكن ارسلناك بالقران الناطق بتلك الاخبار وبغيرها مما فيه صلاح البشر وسعادتهم في معاشهم ومعادهم لتنذر قوما لم ياتهم قبلك نذير وتحذرهم باس الله وشديد عقابه علي اشراكهم به وعبادتهم الاوثان والانداد لعلهم يرجعون عن غيهم ويتذكرون عظيم خطءهم وكبير جرمهم فينيبوا الي ربهم ويقروا بوحدانيته ويفردوه بالعبادة دون سواه من الالهة ثم ذكر الحكمة في ارسال الرسول صلي الله عليه وسلم اليهم وان في ذلك قطعا لمعذرتهم حتي اذا جاءهم باسنا لم يجدوا حجة فقال ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تصيبهم مصي---------بة بما قدمت ايديهم-------------------- فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي ولولا ---------	2954	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	144	252	811	1367	1637	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات ---اي ما كان الانباء بها ال---ا وحيا مصدره الرسالة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وقت نداءنا موسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن رحمة من ربك اي و--------------------------------------------------لكن ارسلناك بالقران الناطق بما ذك-----ر وبغيره لرحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كاءنة منا لك وللناس لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي لعلهم يتذكرون اي يتعظون بانذارك 284748 ولولا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم اي من الكفر والفساد فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي بها وجواب لولا	3180	6749072694164230445	298	258.5	238	1253	23.782920837402344	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2955	true	9207027250954510181	47	86	254	448	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	2955	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	388.0	155	194	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	true	2352493493805636654	35	166	175	857	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم هءلاء القوم الذين لم ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي مثل ما اوتي موسي من المعجزات كقلب العصا حية واليد البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة كما اشار الي ذلك بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ان المعاندين الذين مذهبهم كمذهبكم وهم الكفار الذين كانوا في زمن موسي كفروا بما جاء به موسي فانتم متبعون نهجهم وسالكون سبيلهم ثم بين طريق كفرهم به فقال قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	2956	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	201	1024	1149	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	49	6749072694164230445	125	238.0	100	682	18.328445434570312	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	true	2352493493805636654	34	131	167	669	1572	300	الايضاح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم هءلاء القوم الذين لم ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي مثل ما اوتي موسي من المعجزات كقلب العصا حية واليد البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة ك------------------------------------------------ما اشار الي ذلك بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	2956	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3181	false	-6503404143646542039	5	52	31	257	1586	300	الا--قل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب العصا حية وفل-ق البحر وغيرهما من الايات تعنتا وعنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك هود وما اشبه---- ذلك وقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	3181	6749072694164230445	138	199.0	107	550	25.090909957885742	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2957	true	8266929724385110235	180	215	927	1115	1554	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	2957	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	165	200	884	1072	1607	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	164	6749072694164230445	188	376.0	153	188	100.0	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2957	true	8266929724385110235	175	209	902	1073	1554	300	سورة القصص الايات 52 الي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	2957	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	67	98	343	500	1571	300	سورة القصص-------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	728	6749072694164230445	157	308.0	126	171	91.8128662109375	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2957	true	8266929724385110235	242	265	1277	1383	1554	300	ما حقه ان يلغي ويترك من العبث وسخف القول س------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليكم اي سلام لكم مما انتم فيه -------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد	2957	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3183	false	802360859464205177	44	92	245	502	1570	300	ما حقه ان يلغي ويترك من العبث وغيره اعرضوا عنه اي تكريما للنفس عن ملابسة الادنياء وتشريفا للسمع عن سقط باطلهم وقالوا اي لهم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم اي بطريق التوديع والمتاركة وعن الحسن رضي الله عنه كلمة حلم المءمنين لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد	3183	6749072694164230445	73	121.5	57	257	28.4046688079834	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2959	true	7481744205155341155	201	300	1080	1580	1580	300	محمد بن اسحق انه---------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة عشرون رجلا او يزيدون من ---------نصاري الحبشة حين بلغهم خبره---------- فوجدوه في المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسالوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مساءلته---------------------------- عما ارادوا دعاهم الي الله------ وتلا عليهم القران فلما سمعوه------- فاضت اعينهم من الدمع ثم استجابوا الله وامنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره CHECK سورة القصص الايات 56 الي فلما قاموا عنه اعترضهم ابو جهل بن هشام في نفر من قريش فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم-	2959	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3183	false	802360859464205177	154	260	837	1367	1570	300	محمد بن اسحاق في السيرة ثم قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة عشرون رجلا او قري--ب من ذلك من النصاري------- حين بلغهم خبره من الحبشة فوجدوه في المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسالوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مساءلة رسول الله صلي الله عليه وسلم عما ارادوا دعاهم الي الله تعالي وتلا عليهم القران فلما سمعوا القران فاضت اعينهم من الدمع ثم استجابوا ل-له وامنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره ف-------------------------------لما قاموا عنه اعترضهم ابو جهل بن هشام في نفر من قريش فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم	3183	6749072694164230445	446	794.5	356	571	78.10858154296875	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2960	true	8483190575519276936	0	36	0	188	1553	300	من اهل دينكم ترتادون لهم لتاتوهم بخبر الرجل فلم تطمءن مجالسكم عنده حتي فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال ما راينا ركبا احمق منك-----------------م فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم	2960	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3183	false	802360859464205177	260	300	1367	1570	1570	300	من اهل دينكم ترتادون لهم لتاتوهم بخير الرجل فلم تطمءن مجالسكم عنده حتي فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال ما نعلم- ركبا احمق منكم او كما قالوا لهم فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم-	3183	6749072694164230445	181	338.0	146	205	88.29268646240234	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2962	true	3528568082347888595	43	111	233	565	1542	300	كل بلد رزقا منه لكم ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثرهم جهلة لا -يفطنون الي ما فيه خيرهم وسعادتهم ومن ثم قالوا ما قالوا وقد كان من حقهم ان يعلموا ان تلك الارزاق انما وصلت اليهم من ربهم فهو الذي يخشي ويتقي لا سواه من المخلوقين سورة القصص الايات 58 الي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن	2962	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	108	168	552	841	1544	300	كل شء- رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي------------ جهلة لا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده----------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن	3185	6749072694164230445	151	185.5	115	373	40.482574462890625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	true	-2937958938574284	203	227	1098	1232	1639	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2965	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	171	195	896	1030	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3189	6749072694164230445	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2977	true	-1676553056900628641	198	254	991	1275	1510	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير ---------------لمن امن وعمل صالحا ولا يلقا---------------------------ها------------------------------------------------------------------------ الا الصابرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين-------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	2977	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	8	128	47	668	1521	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي فاه بها الذين اوتوا العلم او الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي علي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	284	509.0	228	621	45.732688903808594	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2985	true	6235443883414186804	81	249	414	1230	1477	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تبال بهم ولا تهتم بمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقتك ---فان الله مع-----------ك ومءيدك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ثم امره ان يصدع بالدعوة ولا يالو جهدا في تبليغ الرسالة فقال وادع الي ربك اي وبلغ رسالة ربك الي من ارسلك اليهم واعبده وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين اي ولا تتركن الدعاء الي ربك وتبليغ المشركين رسالتك فتكون ممن فعل فعل المشركين بمعصيته ومخالفة امره ثم فسر هذا وبينه بقوله ولا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد ايها الرسول مع الله الذي له عبادة كل شءمعبودا اخر سواه ثم علل هذا بقوله لا اله الا هو اي لانه لا--------------------------------------------------------------------------- معبود تصلح له العبادة الا------------------------------------------------- الله ونحو الاية قوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا ثم بين صفاته فقال كل شء هالك الا وجهه اي هو الداءم الباقي الحي القيوم الذي لا يموت اذا ماتت الخلاءق كما قال كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2985	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3197	false	7382392167798099616	9	139	51	670	1500	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي عن تبليغها بعد انزالها والامر بالصدع بها لضيق صدرك من مكرهم فان الله معك ومعل كلمتك ومءيد دينك ولذا ----------------------------------------------------------------------------------قال وادع الي ربك اي الي عبادت------------------------------ه وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر قال القاضي هذا وما قبله للتهييج وقطع اطماع المشركين من مساعدته لهم------------------------------- اي لانه لا يتصور منه ذلك حتي ينهي عنه فكانه لما نهاه عن مظاهرتهم ومداراتهم قال ان ذلك مبغوض لي كالشرك فلا تكن ممن يفعله او المراد نهي امته وان كان الخطاب له صلي الله عليه وسلم كذا في العناية--------- لا اله الا هو ك-------------------------------ل شء هالك الا وجهه اي اياه والوجه يعبر به عن الذات------------------------------ كما قال كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	3197	6749072694164230445	278	336.0	207	954	29.140460968017578	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	1	81	4	415	1598	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0347	false	8674123042657657094	171	255	944	1364	1591	300	البخار-------------------ي عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	347	6749072694164230445	366	668.0	292	441	82.99319458007812	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2995	true	7912114798612702810	102	162	514	823	1545	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب من لدي ربك بالفتح والمغانم ليقولن هءلاء المنافقون انا كنا معكم اخوانا في --------الدين ننصركم علي اعداءكم وهم كاذبون فيما يدعون ونحو الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----------------------------------------ه الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا CHECK سورة العنكبوت الايات 12 الي الم نكن معكم وان كان للكافرين	2995	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3200	false	-207392053650140494	231	300	1243	1584	1584	300	ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بم---------------------------------------------------------------------ا في صدور العالمين اي من التلبيس والاخلاص وهذه ------------------الاية كقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الحج الي قوله ذلك هو الضلال البعيد الحج وكقوله سبحانه الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا---------------------------------- الم نكن معكم وان كان للكافرين-	3200	6749072694164230445	143	192.5	111	463	30.885528564453125	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2997	true	-7522177938281776935	35	194	184	1036	1591	300	وليحملن اثقاله-----------------م واثقالا مع اثقالهم اي وليحملن الدعاة الي الكفر والضلال يوم القيامة اوزار انفسهم واوزارا اخري بما اضلوا من الناس من غير ان ينقص من اوزار اولءك شيءا--------------------------------- كما جاء في الاية الاخري ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وفي------- الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلال -كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا ثم ذكر انهم يوم القيامة يسالون علي افتراءهم علي ربهم فقال وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي وليسالن حينءذ سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يكذبونه في الدنيا بوعد من اضلوهم بالاباطيل وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم قصص نوح عليه السلام سورة العنكبوت الايات 14 الي ولقد ارسلنا ن------------------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية	2997	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	101	254	557	1390	1634	300	وليحملن اثقالهم وهي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي---------------------------------------------------------- واوزارا اخر----------- مع اوزار انفسهم يعني------ اوزار الاضلال والحمل علي الكفر والصد عن سبيل الله كما قال تعال----------ي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل و في الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا وليسا----------------------------------------------------------لن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي من الاكاذيب و---------------------------------------------------------------الاباطيل ثم بين تعالي افتتان الانبياء باذية اممهم اثر بيان افتتان المءمنين باذية الكفار تاكيدا للانكار علي الذين يحسبون ان يتركوا بمجرد الايمان بلا ابتلاء وحثا------------------------------------- لهم علي الصبر تاسيا بالانبياء --فقال سبحانه ولقد ارسلنا نوحا 291419 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية	3201	6749072694164230445	525	872.0	418	1078	48.701297760009766	89	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3002	true	-5135669265748406442	0	119	0	627	1616	300	اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم -----اي والذين كفروا بالدلاءل التي نصبها سبحانه في الكون دالة علي توحيده والدلاءل التي انزلها علي رسله مرشدة الي ذلك وجحدوا لقاءه والورود اليه يوم تقوم الساعة اولءك لا امل لهم في رحمته لانهم لم يخافوا عقابه ولم يرجوا ثوابه ولهم عذاب مءلم موجع في الدنيا والاخرة ونحو الاية قوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون CHECK سورة العنكبوت الايات 24 الي سورة العنكبوت الايات 24 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدني--------------------------------------------------ا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	3002	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	51	123	261	646	1575	300	اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما اجاب به ------------------------قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة ب--------------------------------------------------------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 292529 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	3203	6749072694164230445	275	443.5	218	689	39.91291809082031	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3003	true	5122466172486352539	0	130	0	684	1605	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار اي فلم يكن جوابهم اذ قال لهم اعبدوا الله واتقوه الا ان قال بعضهم لبعض اقتلوه او احرقوه بالنار فاضرموا النار والقوه فيها فانجاه الله منها ولم يسلطها عليه بل جعلها بردا وسلاما ثم ذكر ما في هذا من العبرة لمن اعتبر فقال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في انجاءنا لابراهيم من النار وقد القي فيها وهي تستعر وتصييرها بردا وسلاما عليهلادلة وحججا لقوم يءمنون بالله اذا عاينوا وراوا مثل هذه الحجة ثم ذكر ما قاله ابراهيم لهم بعد انجاءه من النار وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا اي وقال لهم ابراهيم مءنبا وموبخا علي سوء صنيعهم بعبادة الاوثان انما اجتمعتم علي عبادتها في الدنيا للصداقة والالفة التي بين بعضكم وبعض	3003	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	78	120	399	629	1575	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لقوم يءمنون 292529 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعك--------------------------------------م علي عبادتها ثم يوم القيامة يكفر--------------- بعضكم ببعض	3203	6749072694164230445	169	255.5	132	684	24.70760154724121	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	true	201706974547272061	153	211	815	1109	1569	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3007	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	187	282	1050	1547	1648	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3205	6749072694164230445	287	512.0	230	497	57.74647903442383	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	true	3496440998295623075	107	245	561	1313	1628	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون اي منزلون عليها عذابا من لدنا يرتجزون له يضطربون وتنخلع له قلوبهم لان الفسق قد تغلغل في افءدتهم وصار هجيراهم وديدنهم واشهر الاراء ان زلزلة خسفت بهم الارض وابتلعتهم في باطنها وصار مكان قريتهم بحيرة ملحة البحر الميت وبعدءذ بين ان ما حل بهم عبرة لمن اعتبر وادكر فقال ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون اي ولقد ابقينا مما فعلنا بهم عبرة بينة وعظة زاجرة لقوم يستعملون عقولهم في الاستبصار وجعلناها مثلا للاخرين ونحو الاية قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وتقدم ان قلنا انفا عند ذكر هذه القصة ما اثبته الكشف الحديث في هذا الموضع CHECK سورة العنكبوت الايات 36 الي قصة شعيب عليه السلام سورة العنكبوت الايات 36 الي------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3009	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	258	299	1424	1646	1648	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	160	109.5	130	813	19.68019676208496	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3014	true	-3125050973174219626	142	185	748	979	1609	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي ادم تلاوة الكتاب تقربا الي الله بتلاو------ته وتذك------------------را لما في تضاعيفه من الاسرار والفواءد --------------------------------------------------------------وتذكيرا للناس وحملا لهم علي العمل بما فيه من --احكام و--------اداب ومكارم --اخلاق واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي	3014	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3207	false	-2868639855348077276	173	231	965	1277	1642	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي----------------- تقربا الي الله تعالي بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكثارا لما في تضاعيفه من المعاني فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه وتذكيرا للناس وحملا لهم علي العمل بما فيه من الاحكام ومحاسن الاداب ومكارم الاخلاق واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي	3207	6749072694164230445	194	310.0	155	329	58.9665641784668	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	true	-6676721559259364419	0	97	0	569	1606	300	الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي اذا حدثكم اهل الكتاب عن كتبهم واخبروكم عنها بما يمكن ان يكونوا صادقين فيه وان يكونوا كاذبين ولم تعلموا حالهم في ذلكفقولوا لهم امنا بالقران الذي انزل الينا والتوراة والانجيل اللذين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلا اليكم ومعبودنا ومعبودكم واحد ونحن خاضعون له منقادون لامره ونهيه والطاعة له روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	3020	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3209	false	-4439351684064697701	57	164	302	877	1573	300	الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون اي مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال ابن كثير يعني اذا ---------------------------اخبرو------ا بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم صدقه ولا كذبه فهذا لا يقدم علي تكذيبه لانه قد يكون حقا ولا علي تصديقه فلعله ان يكون باطلا ولكن يءمن به ايمانا مجملا معلقا علي شرط وهو ان يكون منزلا لا مبدلا مءولا و-----------------------------------------------------------روي البخار---------ي عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	3209	6749072694164230445	322	434.0	265	809	39.802223205566406	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	true	-6676721559259364419	131	242	730	1300	1606	300	حميد -بن عبد الرحمن---- سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب ثم بين انه لا عجب في انزال القران علي الرسول فهو علي مثال ما انزل من الكتب من قبل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذل--------------------------------------ك انزلنا اليك الكتاب-------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء--------- من يءمن به اي كما انزلنا الكتب علي من قبلك ايها الرسولانزلنا اليك هذا الكتاب فالذين اتيناهم الكتب ممن تقدم عهدك من اليهود والنصاري يءمنون به اذ كانوا مصدقين بنزوله بحسب ما علموا عندهم من الكتاب ومن كفار قريش وغيرهم من يءمن به وما يجحد باياتنا الا	3020	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3210	false	-7502482129393958520	6	132	36	686	1563	300	حميد ابن عبد الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو- عليه الكذب معناه- انه يقع منه الكذ--------------------------------------------------ب من غير قصد لانه يحدث عن صحف هو يحسن بها الظن وفيها اشياء موضوعة ومكذوبة لانهم لم يكن في ملتهم حفاظ متقنون كهذه الامة العظيمة ومع ذلك وقرب العهد وضعت احاديث كثيرة في هذه الامة لا يعلمها الا الله عز وجل ومن منحه الله علما علم بذلك كل بحسبه ولله الحمد والمنة انتهي 294748 وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي مثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء اي العرب من يءمن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يجحد باياتنا الا	3210	6749072694164230445	278	455.5	221	917	30.316247940063477	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3024	true	-8844148470487543839	72	224	383	1190	1633	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي كفي الله عالما بما صدر مني من التبليغ والانذار وبما صدر منكم من مقابلة ذلك بالتكذيب والانكار وهو المجازي كلا بما يستحق واني -------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت كاذبا عليه لا نتقم مني كما قال------ ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين بل اني--------------- صادق----- فيما اخبرتكم به ومن ثم ايدني بالمعجزات الواضحات والدلاءل القاطعات CHECK سورة العنكبوت الايات 53 الي ثم علل كفايته واكدها بقوله يعلم ما في السماوات والارض اي هو العليم بكل ما فيهما ومن جملته شاني وشانكم فيعلم ما تنسبونه الي من التقول عليه وبما انسبه اليه من القران الذي يشهد لي به عجزكم عن الاتيان بمثله فهو حجتي الفالجة عليكم التي لم تستطيعوا لها ردا ولا دفعا ولما بين طريق الجدل مع كل من اهل الكتاب والمشركينعاد الي تهديد المشركين وبين مال امرهم فقال والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	3024	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3212	false	-5636635611359140439	78	188	413	1007	1600	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد و-----------التكذيب يعني كفي علمه بذلك وجوز ان يكون المعني شهيدا بصدقي بالتاييد والحفظ اي هو شاهد علي ما جءت به مصدق له تصديق الشاهد لدعوي المدعي قال ابن كثير اي فلو كنت غير محق لا----نتقم مني كما قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 4447 وانما انا صادق عليه فيما اخبرتكم به ولهذا- ايدني بالمعجزات الواضحات والدلاءل القاطعات انتهي------------------------------------------------------- يعلم ما في السموت --والارض اي فلا يخفي عليه حالي وحالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	3212	6749072694164230445	323	483.5	259	936	34.508548736572266	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3026	true	7754480148599995057	56	94	286	501	1609	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا و-------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------------لله يرزقها واياكم	3026	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	264	787	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	214	377.0	176	627	34.13078308105469	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3027	true	3314072298898580410	0	110	0	598	1600	300	الله عليه وسلم قال البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم ومن ثم لما ضاق علي المستضعفين----- مقامهم بمكة خرجوا مهاجرين الي ارض الحبشة ليامنوا علي دينهم هناك فوجدوا خير المنزلين لدي اصحمة النجاشي ملك الحبشة فاواهم وايدهم بنصره وانزلهم ضيوفا مكرمين ببلاده ثم-------- هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة الباقون الي المدينة والخلاصة ان الله امر المءمنين بالهجرة ان لم يتسن لهم اقامة شعاءر دينهم الي ارض يستطيعون ذلك فيها ثم حث علي اخلاص العبادة له والهجرة من الوطن فبين ان الدنيا ليست دار بقاء وان وراءها دار الجزاء التي يءتي فيها كل عامل جزاء عمله فقال كل نفس ذاءقة ال---------------------------------------------------------------------------------موت ثم الينا ترجعون	3027	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	87	157	436	822	1598	300	الله عليه وسلم---- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم ولهذا- لما ضاق علي المستضعفين بمكة مقامهم----- خرجوا مهاجرين الي ارض الحبشة ليامنوا علي دينهم هناك فوجدوا خير نزل بها عند ملكها- النجاشي رحمه الل-------------------------------------------------ه ثم بعد ذلك هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-صحابه الباقون الي المدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنورة عملا بالاية الكريمة وقوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت 295761 كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	3213	6749072694164230445	263	284.0	214	692	38.00577926635742	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3028	true	-2964880834785808172	218	261	1181	1395	1606	300	من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------- فاني يءفكون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	3028	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	43	128	247	693	1611	300	من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها فاني يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	3214	6749072694164230445	211	374.5	168	448	47.09821319580078	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	226	273	1249	1525	1685	300	الله يبدءا الخلق---------- ثم يعيده-------------------- ثم اليه تر---------------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كا------------------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون----------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحب---------رون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	123	219	715	1263	1706	300	الله يبدءا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون اي الي موقف الحساب والجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكانوا بشركاءهم كافرين اي بالهيتهم وشركتهم لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز المءمنون والكافرون في المحال والاحوال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي يسرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3218	6749072694164230445	270	473.5	223	548	49.27007293701172	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	248	273	1373	1525	1685	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	98	383	535	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3350	6749072694164230445	152	304.0	127	152	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3042	true	-9136863955208834020	32	187	170	1030	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي ويوم تجء الساعة التي يحشر فيها الخلق الي الله يتفرق اهل الايمان بالله واهل الكفر به فاما اهل الايمان به فيءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واما اهل الكفر فيءخذ بهم ذات الشمال الي النار قال قتادة فرقة والله لا اجتماع بعدها ثم بين كيف يكون كل من الفريقين فق-------------------------------------------ال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي------ فاما الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا بما امرهم الله به وانتهوا عما نهاهم عنه فهم في رياض الجنات يمرحون وبالوان الزهر والسندس الاخضر يتمتعون ويتلذذون بالسماع والعيش الطيب الهني واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي واما الذين جحدوا توحيد الله وكذبوا رسله وانكروا البعث بعد الممات والنشور للدار الاخرة فاولءك في عذاب الله محضرون لا يغيبون عنه ابدا CHECK سورة الروم الايات 17 الي سورة الروم الايات 17 الي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	3042	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	185	240	1055	1373	1706	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتميز المءمنون والكافرون في المحال والاحوال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي يسرون واما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم----------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموت --والارض وعشيا وحين تظهرون	3218	6749072694164230445	252	291.0	207	909	27.7227725982666	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3044	true	7038230842072480101	30	220	174	1222	1663	300	وبين ما انتم عليه في ذاتكم وصفاتكم ثم ابقاء نوعكم بالتوالد فاذا مات الاب فام ابنه مقامه لتبقي سلسلة الحياة متصلة بهذا النوع وبساءر الانواع الاخري بالازدواج والتوالد الي الاجل الذي قدره الله لامد هذه الحياة AUTO الايضاح ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ومن حججه الدالة علي انه القادر علي ما يشاء من انشاء وافناء وايجاد واعدام ان خلقكم من تراب بتغذيتكم اما بلحوم الحيوان والبانها واسمانها واما من النبات والحيوان غذاءه النبات والنبات من التراب فان النواة لا تصير شجر---ة الا بالتراب الذي ينضم اليه اجزاء ماءية تجعلها صالحا للتغذية ثم بعد اخراجكم منه اذا انتم بشر تنتشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض تتصرفون فيها في اغراضكم المختلفة واسفاركم البعيدة تكدحون وتجدون لتحصيل ارزاقكم من فيض ربكم وواسع نعمه عليكم ومن اياته ان خلق لكم من ان---------فسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بي----------------------------------------------------نكم مودة ورحمة اي ومن اياته الدالة علي البعث والاعادة ان خلق لكم ازواجا من جنسكم لتانسوا بها وجعل بينكم المودة والرحمة لتدوم الحياة المنزلية علي اتم نظام ونحو الاية قوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها CHECK سورة الروم الايات 22 الي---------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3044	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3220	false	-6840467589734133474	0	119	0	654	1636	300	وبين ما انتم عليه في ذاتكم وصفاتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي -----------------في الارض انتشارا ملا البسيطة وشمل الكرة فاخذتم في بناء المداءن---------------------------------------------------------------------- والحصون والسفر في اقطار الاقاليم وركوب متن البحار والدوران حول كرة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------رض وكسب الاموال وجمعها مع فكرة ودهاء ومكر وعلم واتساع في امور الدنيا والاخرة كل بحسبه فسبحان من خلقهم وسيرهم وصرفهم في فنون المعايش وفاوت بينهم في العلوم والمعارف والحسن والقبح والغني والفقر والسعادة والشقاوة---------------------------------------------------- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي جنسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي تانسوا بها فان المجانسة من دواعي التضام والتعارف وجعل بينكم مودة ورحمة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توادا وتراحما بعصمة الزواج بعد ان لم يكن لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3220	6749072694164230445	190	-20.5	145	1338	14.200299263000488	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3045	true	6122887584670470394	164	290	952	1613	1664	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي ان فيما ذكر لدلاءل لاءحة لاولي العلم الذين يفكرون فيما خلق الله فيعلمون انه لم يخلق الخلق عبثا بل خلقه لحكمة بالغة فيها عبرة لمن تذكر ومن اياته منامكم بالليل والنهار------------------------------- وابتغاءكم من فضله اي ومن علامات قدرته نومكم بالليل واستقراركم فيه حتي لا تكون حركة ولا حس وسعيكم للارزاق نهارا بمزاولة اسباب المعاش ووساءل--------ه ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي ان في فعل الله ذلك لعبرا وادلة لمن يسمعون مواعظه فيتعظون بها ويفهمون حججه عليهم علي ان صانع ذلك لا يعجزه بعث العالم واعادته سورة الروم الايات 24 الي ومن اياته يريكم البرق خوفا-------------- وطمعا-------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض----------- بعد موت---------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم	3045	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3220	false	-6840467589734133474	138	234	773	1276	1636	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي --------------------------اولي العلم كما قال وما يعقلها الا العا---لمون العنكبوت ومن اي-----------------------------------------------------اته منامكم بالي-ل والنهار اي لاستراحة القوي ورد ما فقدته وابتغاءكم من فضله اي بالسعي في ال--------------------------------------------------------------------------------------اسباب والاخذ في فضل الاكتساب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي سماع تفهم واستبصار ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا اي من الصاعقة وطمعا اي في الغيث والرحمة او لتخافوا من قهر سلطانه وتطمعوا في عظيم احسانه وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض اي بالنبات بعد موتها اي يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	3220	6749072694164230445	275	397.0	218	802	34.289276123046875	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3048	true	5491939433911219475	62	158	315	828	1589	300	الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين AUTO تفسير المفردات من انفسكم اي منتزعا من احوال انفسكم التي هي اقرب الامور اليكم واعرفها عندكم ملكت ايمانكم اي مماليككم وعبيدكم فيما رزقناكم اي من العقار والمنقول فانتم فيه سواء اي تتصرفون فيه كتصرفكم تخافونهم اي تخافون ان يستبدوا بالتصرف فيه كخيفتكم انفسكم اي كما يخاف الاحرار بعضهم من بعض نفصل الايات اي نبيتها بالتمثيل الكاشف للمعاني فمن يهدي من اضل الله ----------------------------اي لا---------------- احد يهديهم وما لهم من ناصرين اي -ليس لهم من قدرة الله	3048	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3224	false	-8706679521751648251	38	76	209	393	1571	300	الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم ---------------------------------------------------------------------اي يقين وبرهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي سبب صرف اختياره الي كسبه اي لا يقدر علي هدايته احد------- وما لهم من ناصرين اي ينصرونهم من----- الله	3224	6749072694164230445	123	190.5	95	558	22.043010711669922	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3054	true	6822807597721317781	48	93	229	442	1514	300	للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ثم انكر عليهم ما يلحقهم من الياس والقنوط لدي الضراء فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	3054	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3226	false	1855500693584760780	0	35	0	161	1487	300	للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له 3037---------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان	3226	6749072694164230445	156	276.5	121	213	73.23943328857422	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3056	true	4995588200657634959	29	75	132	349	1453	300	ذلك علي رسو----له صلي الله عليه وسلم علي الخصوص كما قال----------- تعالي ولا تمنن تستك-------ثر اي ولا تعط العطاء تريد اكثر منه روي عن ابن عباس انه قال الربا رب-وان -ربا لا يصح وهو -ربا البيع وربا لا باس به وهو هدية الرجل يريد فضلها واضعافها	3056	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3227	false	-3835643939851954170	3	49	12	243	1548	300	نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قاله الضحاك واستدل بقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر اي -لا تعط العطاء تريد اكثر منه وقال-- ابن عباس-------- الربا رباءان فربا لا يصح يعني ربا البيع وربا لا باس به وهو هدية الرجل يريد فضلها واضعافها	3227	6749072694164230445	174	280.0	135	242	71.90082550048828	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3074	true	6482222468079348844	9	149	59	812	1567	300	من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج ك---------------------------ريم اي وانزلنا من السماء مطرا فكان ذلك سببا لانبات كل صنف كريم من النبات ذي المنافع الكثيرة ثم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة فقال هذا خلق الله اي هذا الذي تشاهدونه من السم-وات والارض وما في----هما من ال-----------خلقخلق الله وحده دون ان يكون له شريك في ذلك فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي فاخبروني ايها المشركون الذين تعبدون هذه الاصنام والاوثان اي شء خلق الذين من دونه مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة حتي استحقوا به العبودية كما استحق ذلك عليكم خالفكم وخالق هذه لاشياء التي عددتها لكم ثم انتقل من توبيخهم بما ذكر الي --تسجيل الضلال عليهم-------------- المستدعي للاعراض عنهم وعدم مخاطبتهم ب---------المعقول من القول لاستحالة ان يفهموا منه- شيءا فيهتدوا--- الي -------بطلان ما هم عليه	3074	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	147	231	759	1214	1624	300	من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير---------------------------------------------------------------- المنافع 311112 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا--ي --ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله ----------------------اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي ---------------------------------------------------------------------------------مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيت--------------------------------------------------------------هم بما ذكر الي التسجي-------ل عليهم بالضلال البين المستدعي للاعراض عن------- مخاطبتهم بالمقدمات المعقولة الحقة-- لاستحالة ان يفهموا منها شيءا فيهتدوا به الي العلم ببطلان ما هم عليه	3234	6749072694164230445	306	387.0	242	832	36.778846740722656	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3087	true	6270652234208638390	209	300	1058	1509	1509	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلق جميع الناس ولا بعثهم CHECK سورة لقمان الايات 29 الي يوم المعاد بالنسبة الي قدرته الا كخلق نفس واحدة فالكل هين عليه كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة ان الله سميع بصير اي ان الله سميع لاقوال عباده بصير بافعالهم سورة لقمان الايات 29 الي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر-	3087	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	53	85	267	426	1516	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------لا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع بصير-------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر	3241	6749072694164230445	128	228.5	103	452	28.318584442138672	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3088	true	-5557762885845544928	0	60	0	287	1490	300	كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الل---------------------------ه ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار---------------------------------- شكور---------------------------------- واذا غشي-------------------هم موج كالظلل----------------- دعوا الله مخلصين له الدين------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3088	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	85	237	426	1194	1516	300	كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي باحسانه في تهيءة اسبابه ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار اي عظيم الصبر علي الباساء والضراء شكور اي كثير الشكر للنعم بالقيام بحقها واذا غشيهم اي علاهم واحاط بهم موج كالظلل اي كالسحب والحجب دعوا الله مخلصين له الدين اي التجءوا اليه تعالي وحده لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الضر فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3241	6749072694164230445	281	470.5	221	768	36.58854293823242	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3108	true	5590620489440974121	50	80	281	435	1612	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	3108	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1300	false	2309974423245399879	125	155	635	789	1574	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1300	6749072694164230445	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3109	true	3570181203410323569	7	128	33	648	1519	300	ان الله كان عليما حكيما اي ان الله عليم بما تضمره نفوسهم وما الذي يقصدونه من اظهار النصيحة وبالذي تنطوي عليه جوانحهم حكيم في تدبير امرك وامر اصحابك وساءر شءون خلقه فهو احق -ان تتبع اوامره وتطاع والخلاصة انه تعالي هو العليم بعواقب الامور ----------------------الحكيم في اقواله وافعاله وتدبير شءون خلقه CHECK سورة الاحزاب الايات 4 الي ثم اكد وجوب الامتثال بان الامر لك هو مر بيك في نعمه الغامر لك باحسانه فهو الجدير ان يتبع امره ويجتنب نهيه فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واعمل بما ينزله عليك ربك من وحيه واي كتابه ثم علل ذلك بما يرغبه في اتباع الوحي وبما يناي به عن طاعة الكافرين والمنافقين ----فقال ان الله كان بما تعملون خبيرا ----اي ان الله	3109	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	16	70	99	377	1568	300	ان الله كان عليما حكيما اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احق بان تتبع اوامره ويطاع لانه----------------- العليم بعواقب الامور وبالمصالح من المفاسد والحكيم------------------------------------------------------ الذي لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة 3324------------------------------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك---------------------------------------------------------------------------------------- طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله	3249	6749072694164230445	185	252.0	144	646	28.637771606445312	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3110	true	1978811005569409419	159	211	831	1089	1543	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له ثم طلبه ابوه وعمه فخير بين ان يبقي مع رسول الله وان يذهب مع ابيه فاختار البقاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه وكانوا يقولون زيد بن محمد فلما تزوج رسول الله صلي	3110	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	258	294	1353	1541	1568	300	فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له و--طلبه ابوه وعمه فخير------------------------------------------ فاختار---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق-------ه وكانوا يقولون زيد بن محمد ف---------انزل الله هذه	3249	6749072694164230445	181	316.0	145	258	70.15503692626953	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3111	true	-739516183275091508	206	297	1062	1512	1525	300	لم ير في حكمته ان يجعل للانسان قلبين لانه-------- اما ان يفعل باحدهما مثل ما يفعل بالاخر---------------- فاحدهما يكون نافلة غير محتاج اليه- واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذاك وهذا يءدي الي التناقض في اعمال الانسان فيكون مريدا للشء كارها له و--ظانا له موقنا به --في حال- واحدة وهذا لن يكون انه لم ير----- ان تكون المرا--------ة اما لرجل وزوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها الجناح والمرا-----ة مستخدمة في المصالح الزوجية علي وجوه شتي لم يشا في حكمته -------------ان يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة	3111	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	130	218	680	1145	1568	300	لم ير في حكمته ان يجعل للانسان قلبين لانه لا يخلو اما ان يفعل باحدهما مثل ما يفعل بالاخر من افعال القلوب فاحدهما فض------لة غير محتاج اليها واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذاك فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه------------ مريدا----- كارها عالما ظانا--- موقنا شاكا في حالة واحدة لم----------------- ير ايضا ان تكون المراة الواحدة اما لرجل -زوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها --جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف فيها بالاستفراش وغيره كالمملوكة وهما حالتان متنافيتان وان يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة	3249	6749072694164230445	321	484.0	251	511	62.8180046081543	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3116	true	-665536624176532512	68	119	369	609	1599	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا----------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا--------- لا تمتعون الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سوء---------ا ---------او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم	3116	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	1	114	6	560	1567	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا اي عن الوفاء به قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي لانه لا يءخر اجالهم ولا يطول اعمارهم بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل اخذهم غرة انتقاما منهم ولهذا قال واذا اي فررتم لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد فراركم او لانهم فقدوا بذلك حظهم الاخروي فمهما متعوا في الدنيا فانه قليل بجانب نعيم الاخرة للصابرين 331719 قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي مجيرا ولا مغيثا يدفع عنهم الضر قد يعلم الله المعوقين منكم	3257	6749072694164230445	238	408.5	187	554	42.960289001464844	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3128	true	-8127747005828656757	204	277	1147	1551	1656	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم ------------------------------------------------------لم ينالوا خيرا------------------ وكفي الله المءمنين القتال اي فارسلنا ريحا وجنودا لم تروها ورددنا الذين كفروا بالله ورسوله من قريش وغطفان بغمهم بفوت ما املوا من الظفر وخيبتهم فيما كانوا طمعوا فيه من الغلبة والنصر علي محمد وصحبه اذ لم يصيبوا مالا ولا اسارا ولم يحتج المءمنون الي منازلتهم ومبارزتهم لاجلاءهم عن بلاد-هم بل كفي الله المءمنين القتال--------------------------------------------------------------------- ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده	3128	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3259	false	-1341941250771955081	191	256	1029	1363	1576	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي كمال غضبهم بما ارسله من الريح والجنود بفضله ورحمته لم ينالوا خيرا اي نصرا ولا غنيمة وكفي الله المءمنين القتال اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحوجهم------- الي ----------مبارزتهم ليجلو-هم عن المدينة بل تولي كفاية ذلك وحده ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده	3259	6749072694164230445	159	224.5	127	546	29.120878219604492	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3143	true	8894509819481971173	215	287	1053	1411	1477	300	نزلت هذه الايات في زينب بنت جحش ب----نت عمة النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب وقد خطبها --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله بن جحش فنزل----- وما كان لمءمن ولا مءمنة الخ فلما نزلت------ قالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3143	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3286	false	1614934963023040641	228	296	1144	1487	1503	300	نزلت هذه الاية- في زينب بنت جحش وهي بنت عم-----ته صلي الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب وقد خطبها الرسول------------------------ علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله بن جحش فنزلت اية وما كان لمءمن الاحزاب-- الخ فلما نزلت الاية قالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3286	6749072694164230445	317	567.5	252	375	84.53333282470703	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3144	true	-1344431650084436528	269	300	1390	1552	1552	300	امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ليس لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله---------- قضاء ان يتخيروا من امرهم غير الذي قضي فيهم ويخالفوا امر الله ورس----وله وقضاءهما ويعصياهما	3144	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3279	false	-4808115220682540579	0	29	0	152	1509	300	امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ------------------------قضي الله ورسوله في انفسهم قضاء ان يتخيروا من امرهم غير الذي قضي فيهم ويخالفوا امر الله وامر رسوله وقضاءهما ويعصوهما	3279	6749072694164230445	131	234.0	106	176	74.43181610107422	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3144	true	-1344431650084436528	1	102	4	553	1552	300	ان التصاق الادعياء بالبيوت واتصالهم بانسابها كان امرا تدين به العرب وتعده اصلا ترجع اليه في الحسب والشرف------- وكانوا يعطون الدعي جميع حقوق الابن و-جرون ----عليه -----الاحكام التي يعط--ونها للابن حتي--- الميراث وحرمة النسبف-----------------------اراد الله محو ذلك بالاسلام حتي لا يعرف الا النسب---- الصريح ومن ثم قال في اول السورة---------------------------- وما جعل ادعياء كم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل--------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وبهذا حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المسلمين ان ينسبوا الدعي الي من تبناه وان يكون للمتبني الا حق المولي والاخ في الدين وحظر عليهم ان يقتطعوا له----- من حقوق الابن لا قليلا ولا كثيرا	3144	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3288	false	-1040939522707095802	8	140	39	749	1539	300	ان التصاق الادعياء بالبيوت واتصالهم بانسابها كان امرا تدين به العرب وتعده اصلا يرجع اليه في -------الشرف والحسب وكانوا يعطون الدعي جميع حقوق الابن ويجرون له وعليه جميع الاحكام التي يعتبرونها للابن حتي في الميراث وحرمة النسب وهي عقيدة جاهلية رديءة اراد الله محوها-- بالاسلام حتي لا يعرف من ال-نسب الا الصريح ولا يجري من احكامه الا ماله اساس صحيح لهذا انزل الله وما جعل ادعياء-كم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب ثم قال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب فهذا العدل الالهي ان لا ينال حق الابن الا من يكون ابنا اما المتبني واللصيق فلا يكون له الا حق المولي والاخ في الدين فحرم الله علي المسلمين ان ينسبوا الدعي ل---من تبناه---------------------------------------------- وحظر عليهم ان يقتطعوا له شيءا من حقوق الابن لا قليلا ولا كثيرا	3288	6749072694164230445	447	745.5	365	770	58.05194854736328	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3144	true	-1344431650084436528	151	218	795	1139	1552	300	بزيد وهو متبناه ليكو---------------------ن هذا الزواج مقدمة لتشريع--------------- الهي جديد ذلك انه بعد ان تزوجها------- زيد--------------------------------------- شمخت بانفها عليه وجعلت -------تفخر عليه بنسبها---------------------------------------------------------------------- فاشتكي منها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المرة بعد المرة وهو عليه السلام------------- يغلبه الحياء------------- في تنفيذ حكم الله و-------------يقول لزيد امسك عليك زوجك واتق الله --------الي ان غلب حكم الله--------------- وسمح لزيد بطلاق----------------------ها ثم تزوجها بعد ذلك----------------------------- ليمزق حجاب تلك العادة	3144	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3289	false	9217694016672789784	172	293	885	1489	1523	300	بزيد وهو مولاه وصفيه والنبي يجد في نفسه ان هذا الزواج مقدمة لتقرير شرع وتنفيذ حكم الهي ------------وبعد ان صارت زينب الي زيد لم يلن اباءها الاول ولم يسلس قيادها بل شمخت بانفها وذهبت تءذي زوجها وتفخر عليه بنسبها وبانها اكرم منه عرقا واصرح منه حرية لانه لم يجر عليها رق كما جري عليه فاشتكي منها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المرة بعد المرة وهو عليه السلام مع علو مقامه يغلبه الحياء فيتءد ويتمكث في تنفيذ حكم الله ولا يعجل فكان يقول لزيد امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب الي ان غلب امر الله علي امر الانفة وسمح لزيد بطلاقها بعد ان مضه العيش معها ثم تزوجها بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ليمزق حجاب تلك العادة	3289	6749072694164230445	300	434.0	238	616	48.701297760009766	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3145	true	-5647428573103590610	120	292	617	1482	1520	300	امسك عليك زوجك زينب-------- واتق الله --------في امرها ولا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وشموخا بانفها فان الطلاق يشينها و-----------------------------------------ربما لا يجد بعدها خيرا منها وفي التعبير بانعمت عليه ايماء الي وجه العتب بذكر الحال التي تنافي ما صدر من------------ه عليه السلام من اظهار خلاف ما في نفسه اذ هذا انما يكون حين الاستحياء والاحتشام وكلاهما مما لا ينبغي ان يكون مع زيد مولاه وتخفي-------- في نفسك ما الله مبديه اي------------------------------- وانت تعلم ان الطلاق لا بد منه بما الهمك الله ان تمتثل امر----ه بنفسك لتكون اسوة لمن معك ولمن ياتي بعدك وانما غلبك في في ذلك الحياء وخشية ان يقولوا تزوج محمد مطلقة متبناه فانت تخفي في نفسك ما الله به من الحكم الذي الهمك وتخشي الناس والله ------------------------------------------------------احق ان تخشاه اي وتخاف من اعتراض الناس والله الذي امرك بهذا كله احق وحده بان تخشاه فكان عليك ان تمضي في الامر قدما------- تعجيلا لتنفيذ كلمته وتقرير شرعه ثم زاد الامر بيانا بقوله فلما قضي زيد منها وطرا---------------- زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياء-----------------------------------------هم اذا قضوا منهن وطرا اي	3145	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3282	false	-8243625297716304924	20	190	99	960	1507	300	امسك عليك زوجك اي لا تطلقها واتق الله اي اخشه في امر----------------------------------------------ها فان الطلاق يشينها وقد يءذي قلبها وارع حق الله في نفسك ايضا فربما لا تجد بعدها خيرا منها وكانت تتعظم عليه بشرفها وتءذيه بلسانها فرام تطليقها متعللا بتكبرها واذاها فوعظه صلي الله عليه وسلم وارشده الي الصبر والتقوي------------------------------------------------------------------------------------- وتخفي اي تضمر في نفسك ما الله مبديه اي من الحكم الذي شرعه اي تقول ذلك وانت تعلم ان الطلاق لا بد منه وان لا منتدح عن امتثا-ل امر الله بنفسك لتكون اسوة لمن معك ولمن ياتي بعدك وانما غلبك--- في ذلك الحياء وخشية ان يقولوا تزوج محمد مطلقة متبناه وهذا معني قوله تعالي---------------------------- وتخشي الناس اي قالتهم وتعييرهم الجاهلي والله اي الذي الهمك ذلك وامرك به احق ان تخشاه اي------------------------------------------------------------------ فكان عليك ان تمضي في الامر من اول وهلة تعجيلا بتنفيذ كلمته وتقدير شرعه ثم زاده----- بيانا بقوله فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة بالزواج زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اي ضيق من العار في النكاح زوجات ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا اي	3282	6749072694164230445	486	701.5	380	1095	44.38356018066406	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3146	true	2455077842917736	79	116	393	575	1494	300	ابن جرير عن الشعبي قال كانت------------------- تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكح--ك الله اياي-- من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	3146	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3293	false	6893141164579470836	142	184	691	896	1492	300	ابن جرير عن الشعبي قال كانت زينب رضي الله عنها تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله عز وجل من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	3293	6749072694164230445	178	329.0	141	205	86.82926940917969	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3151	true	8789643641193344704	207	296	1065	1540	1564	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي يا ايها النبي انا احللنا لك الازواج اللاتي اعطيتهن مهورهن وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مهره-------------- عليه الصلاة والسلام لنساءه اثنتي عشرة اوقية ونصفا اي------------------ خمسماءة درهم الا ام حبيبة بنت ابي سفيان فانه امهرها عنه النجاشي رحمه الله------ اربعماءة دينار وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي واحللنا لك الاماء اللواتي سبيتهن فملكتهن بالسباء وصرن لك من الفء بفتح الله عليك وقد ملك صفية بنت حيي ابن اخطب في---- سبي خيبر ثم اعتقها وجعل------ صداقها عتقها وجويرية بنت الحارث من بني	3151	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3298	false	-3563129454714290723	195	280	1038	1501	1616	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي--------------------------------------------------- مهورهن فانها اجور الابضاع وايتاءها اما اعطاءها معجلة او تسميتها في العقد وكان التعجيل ديدن السلف وسنتهم وما لا يعرف بينهم غيره قال ابن كثير كان مهر النبي صلي الله عليه وسل----------م لنساءه اثنتي عشرة اوقية ونشا وهو نصف اوقية فالجميع خمسماءة درهم الا ام حبيبة بنت ابي سفيان فانه امهرها عنه النجاشي رحمه الله تعالي اربعماءة دينار والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفية بنت حيي فانه اصطفاها من سبي خيبر ثم اعتقها وجعل عتقها صداقها وكذلك -جويرية بنت الحارث -------	3298	6749072694164230445	255	386.5	204	652	39.11042785644531	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3155	true	-9051599389630430458	39	152	211	773	1553	300	يريد زواجها وقد روي ابو داود ا---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي النبي CHECK سورة الاحزاب الايات 53 ال--ي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال -انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما وكان الله علي كل شء رقيبا اي وكان الله حافظا ومطلعا علي كل شء عليما بالسر والنجوي فاحذروا تجاوز حدوده وتخطي حلاله الي حرامه اية الحجاب وما فيها من احكام واداب سورة الاحزاب الايات 53 الي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه	3155	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3303	false	-1715569067349186420	1	115	5	567	1531	300	يريد نكاحها م-----------------ن النساء ويدل عليه ما روي عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود وروي مسلم عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال ل-----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي وحسنه 3353 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه	3303	6749072694164230445	312	538.5	245	782	39.89769744873047	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3156	true	7341081696547660613	89	170	464	871	1545	300	عن انس قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلق------ت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3156	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3306	false	-5387551457410845006	136	217	697	1109	1547	300	عن انس قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو----- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3306	6749072694164230445	398	774.0	319	417	95.44364166259766	76	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3157	true	-4508681117198979002	261	300	1350	1544	1544	300	رضي الله ع------------------------نه قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب---------------------------------------------------- في صبيحة عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش-	3157	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3306	false	-5387551457410845006	50	98	262	501	1547	300	رضي الله عنه كما روي البخاري عنه انه قال-------------------------------- يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب وكان يقول لو اطاع فيكن ما راتكن عين وكان وقت نزولها في صبيحة عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش	3306	6749072694164230445	162	275.5	131	271	59.77859878540039	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	95	226	524	1250	1642	300	فارق بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق يت-----عرضون للاماء----------------------------------------------------- وربما تعرضوا للحراءر فاذا كلموا في ذلك قالوا حسبناهن اماءفطلب من رسوله ان يامر الحراءر ان يخالفن------------ الاماء في الزي والتستر ليتما يز------------------------ن ويهبن فلا يطمع فيهن طامع AUTO الايضاح يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن طلب سبحانه من نبيه صلي الله عليه وسلم ان يامر النساء المءمنات المسلمات وبخاصة ازواجه وبناته بان يسدلن عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلابيب اذا خرجن من بيوتهن ليتميزن عن الاماء روي------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن طلحة -----------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة و------------------عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءو----سهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها	3163	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3317	false	-3494649469794252636	3	190	13	1018	1605	300	فصل- بين الحرة-- والامة- وكان الفتيان واهل الشطارة يتعرضون للاماء اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيظان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة يقولون-------- حسبناها امة فامرن ------------------------ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء بلبس الاردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويهبن فلا يطمع فيهن طامع ------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قوله ذلك ادني- ان يعرفن فلا يءذين اي اولي واجدر--------------------- بان يعرفن انهن حراءر فلا يتعرض لهن ولا يلقين ما يكرهن ثم قال الزمخشري فان قلت ما معني من في من جلابيبهن قلت هو للتبعيض الا ان معني التبعيض محتمل وجهين احدهما ان يتجلببن ببعض ما لهن من الجلابيب والمراد ان لا تكون الحرة متبذلة في درع وخمار كالامة والماهنة ولها جلبابان فصاعدا في بيتها والثاني ان ترخي المراة بعض جلبابها وفضله علي وجهها لتتقنع حتي تتميز من الامة انتهي ومن الاثار في الاية ما رواه الطبري عن ابن عباس قال امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة واخرج ابن ابي حاتم عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان علي رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكيسة سود يلبسنها	3317	6749072694164230445	398	573.0	317	1165	34.163089752197266	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3180	true	5659594025719637506	172	227	883	1151	1537	300	وقال الذين كفروا----------- هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق----------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا------------- ام به جنة-------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	3180	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	14	154	68	771	1515	300	وقال الذين كفروا اي من قريش هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا-------------------------------------------ي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	224	212.5	178	746	30.026809692382812	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3189	true	5000278615918175284	255	298	1352	1554	1561	300	وقدرنا فيها السير اي كانت القري علي- مقادير للراحل- فمن سار من قرية صباحا وصل الي اخري حين الظهير----------ة ومن سار من بعد الظهر وصل الي اخري حين الغروب فلا يحتاج الي حمل زاد ولا مبيت في ارض خالية ولا يخاف من عدو	3189	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3342	false	-4214808449164055042	34	76	187	395	1594	300	وقدرنا فيها السير اي جعلنا بين قراها مقادير متساوية فمن سار من قرية صباحا وصل الي اخري وقت الظهيرة والقيلولة ومن سار--- بعد الظهر وصل الي اخري عند الغروب فلا يحتاج ل---حمل زاد ولا مبيت في ارض خالية ولا يخاف من عدو	3342	6749072694164230445	170	292.0	131	214	79.43925476074219	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3196	true	649601475235374647	10	119	55	624	1575	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين منا معشر الذين يوحدون الرزاق لمن في السم-وات والارض ويفردونه بالعبادة والذ---ين يشركون به الجماد العاجز عن دفع الضر وجلب النفعلعلي الهدي او في الضلال البين الذي لا شك فيه--------------------------------------------------------------- وهذا اسلوب من الكلام المنصف تستعمله العرب في محاورتها لارخاء العنان للمخاطب حتي اذا سمعه الموافق او المخالف قال لمن خوطب به لقد انصفك صاحبك الا تري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يقول لصاحبه قد علم الله الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب وعليه قول حسان يخاطب ابا سفيان بن حرب وكان قد هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء	3196	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3348	false	-8511675271246711222	138	261	719	1352	1580	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدي----------ن الرازق من---- السماوات والارض--------- بالعبادة ومن الذين يشركون به الجماد ا-----------------------------------------------------------لذي لا يوصف بالقدرة علي ذرة لعلي احد الامرين من الهدي او الضلال قال الزمخشري وهذا م------ن الكلام المنصف الذي كل من--------------------------------------------- سمعه من موال او منا---ف قال لمن خوطب به -قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية افضل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب الخصم وقل شوكته بالهوينا ونحوه قول الرج-----ل لصاحبه--- علم الله الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب ومنه بيت- حسان---------------------------------------------------------------------------- اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء	3348	6749072694164230445	295	440.5	231	855	34.502925872802734	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3197	true	-1880956306108676061	0	35	0	198	1591	300	امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزامهم الحجة تبكيتا لهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي	3197	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	80	134	425	726	1641	300	امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416 ولهذا قال سبحانه وهو الفتاح العليم اي الحاكم العادل العليم بالقضاء بين خلقه لانه لا تخفي عليه خافية ولا يحتاج الي شهود تعرفه المحق من المبطل 3427 قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي	3350	6749072694164230445	151	253.5	123	301	50.166114807128906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	138	208	734	1131	1639	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3198	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	184	599	995	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	239	6749072694164230445	396	787.0	326	397	99.74810791015625	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	138	191	734	1035	1639	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3198	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	282	1252	1552	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	300	595.0	247	301	99.66777038574219	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	51	208	283	1131	1639	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي قل لهم ايها الرسول ان لكم ميعا-------------د يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا جاء فتنظروا للتوبة والانابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي--------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3198	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	0	202	0	1123	1627	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون بالوعد المنذر به استهزاء كقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	499	634.5	407	1441	34.62873077392578	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	82	288	418	1569	1634	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم ------بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان والخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3199	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	167	599	899	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	239	6749072694164230445	289	514.5	237	1157	24.978391647338867	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	82	290	418	1577	1634	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم ------بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان والخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا -----------اي- وقال	3199	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	286	1252	1572	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا سبا 3133 الاية وقال	1677	6749072694164230445	297	525.5	243	1177	25.233644485473633	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	289	0	1572	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم --------من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن م-----نعناكم----- من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان والخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي	3199	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	47	170	255	942	1627	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبه تعالي ولو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها------------------------------------------------------------------ بينهم ثم ابدل من يرجع قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين استضعفوا وهم----------------------------------------- الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم------------------ لولا انتم------------------------------- لكنا مءمنين 3432-------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهي----------------------------ن وال------------------------حجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختي------------------------اركم لذلك 3433-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي	3352	6749072694164230445	423	580.0	338	1627	25.99877166748047	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3200	true	-4509000553931463647	97	180	542	960	1561	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي وجعلنا اغلال الحديد في اعناق هءلاء في النار ثم ذكر انه لا جزاء لامثالهم الا هذا فقال هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي وما يفعل ذلك بهم الا جزاء لما اجترحوا من الكفر والاثام وما ربك بظلام للعبيد وقد قالوا في امثالهم انك لا تجني من الشوك العنب سورة سبا الايات 34 الي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3200	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	183	234	1018	1301	1627	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم------------------------------------------------ هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 ---------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3352	6749072694164230445	191	311.5	152	418	45.69377899169922	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	0	150	0	827	1620	300	مما وجه اليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير ولكن جاء ليقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون توبيخهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا سبحانك انت ولينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دونهم اي قال-------------------------ت الملاءكة ت----------عاليت ربنا وتقدست عن ان يكون معك اله نحن عبيدك نبرا اليك من هءلاء وانت الذي نواليه--- دونهم ف--لا موالاة بيننا وبينهم والخلاصةاننا------------------------------------------- براء--- من عبادتهم والرضا بهم ثم بين انهم ما عبدوهم علي الحقيقة بقوله بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي بل هم كانوا يعبدون الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم واكثر المشركين مءمنون بالجن مصدقون لهم فيما يقولون اذ كانوا يعبدون غير الله بوسوستهم ويستغيثون بهم في قضاء حاجتهم كما هو مشهور لدي ارباب العزاءم والسحرة ونحو الاية قوله- ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله ولما ابطل تمسكهم بهم بعد تقريعهم وتانيبهم زادهم اسي وحسرة فقال-------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	3205	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3354	false	5876783384984660613	73	253	409	1423	1682	300	مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير والغرض ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون تقريعهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم وهوانهم الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزجرا لمن اقتص عليه انتهي وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف الانداد عند مشركي العرب ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله لزعمهم ان الاوثان علي صور الهياكل العلوية المقربة فتكون شفعاء لهم وقوله تعالي اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي اباذنكم كان ذلك كما قال تعالي اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان وكما يقول تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك الماءدة وهكذا تقول الملاءكة سبحانك اي تعاليت----- وتقدست عن ان يكون معك اله انت ولينا من دونهم اي --------انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فنبرء اليك منهم بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من ---------الرضا بعبادتهم لهم وقولهم------------------------ بل كانوا يعبدون الجن اي------------------------------------- الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم والضم---------------------------------------------------------------ير الاول---------------------- في-------------------------------------------------------------- قولهم اكثر--------------------------------------------------------------------------هم بهم مءمنون للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن 3442 فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	3354	6749072694164230445	389	522.5	310	1318	29.514415740966797	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	248	300	1363	1620	1620	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و-----ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار-	3205	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	19	144	103	727	1566	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار	3355	6749072694164230445	256	449.0	205	624	41.02564239501953	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3216	true	-2745048923695707170	217	256	1108	1312	1539	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ----------------------------------------------ايها الناس ان وعد الله حق-------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا--------------------------------------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور-------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	3216	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	148	227	727	1146	1507	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها الناس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	3359	6749072694164230445	201	353.5	163	419	47.97135925292969	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	35	260	179	1383	1591	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي وان استمر قومك علي تكذيبك فيما بلغته اليهم من الحق المبين بعد ان اقمت لهم الحجج وضربت الامثال فتاس بمن سبقك من الرسل فقد صبروا علي ما اوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتنا والي الله مرجع امرك وامرهم فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم ذكر ان البعث ات لا ريب فيه فقال CHECK سورة فاطر الايات 7 الي يا ايها الناس ان وعد الل--------------------------------------------------------------------ه حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا و---------------------------------------------------------------------------لا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا شك فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم التلهي بزخارفها عن تدارك ما ينفعكم يوم حلول الميعاد اتباعا لوساوس الشيطان والخلاصةانكم لا تغتروا بالحياة الدنيا وتتركوا فعل ما امرتم به وتفعلوا ما نهيتم عنه ثم ذكر العلة في عدم الاغترار بالشيطان فق----ال------ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي ما غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 الي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	3217	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	148	254	727	1292	1507	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 ي----------------------------------------------------ايها الناس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان وقرء بالضم 356 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي بات-------------------------باع الهوي والركون الي----- الدنيا 3578------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	3359	6749072694164230445	356	552.5	287	1357	26.23434066772461	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3218	true	5757736527715566758	78	209	425	1113	1600	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد اي الذين كفروا بالله ورسوله لهم عذاب شديد في النار من جراء كفرهم واجابتهم دعوة الشيطان واتباعهم خطواته والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير اي والذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بما امرهم به وانتهوا عما نهاهم عنهلهم مغفرة من الله لذنوبهم واجر كبير كفاء ما ملءوا به قلوبهم من عامر الايمان واخبتوا لربهم بصالح الاعمال ثم بين البعد ما بين الفريقين واختلاف حال الفءتين فقال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا اي افمن حسن -----له ال--------------------------شيطان سيء الاعمال من معاصي الله والكفر به وعبادة مادونه من الالهة والاوثان فحسب سيء ذلك حسنا وظن قبيحه جميلا الك فيه حيلة ثم ذكر السبب في اتجاه كل من الفريقين الي ما اتجه اليه فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء اي فان ذلك الاضلال	3218	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	234	300	1186	1507	1507	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن زين له سوء عمله فراه حسنا اي -فمن حسن له عمله السء بان غلب هواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح-------------------------------------------------- حسنا كمن لم يزين له بل هدي فعرف الحق وميز الحسن من السيء فحذف الجواب لدلالة قوله ------------فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء اي---- الي الايمان-	3359	6749072694164230445	179	212.5	140	719	24.895689010620117	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3219	true	-7667267807457822015	81	120	423	606	1527	300	والذين يمكرون السيءات---------------------------------------------------- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور------------------------------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	3219	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	218	295	1212	1583	1606	300	والذين يمكرون السيءات اي الاعمال السيءة المفسدة لصلاح الامة وقيام عمرانها لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	182	320.5	143	371	49.056602478027344	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3221	true	8375730299843059339	248	275	1273	1404	1536	300	ما اسر احد سريرة الا ابداها الله تعالي علي صفحات وجهه وفلتات لس--------------انه ------وما اسر احد سريرة الا كسا-ه الله------ رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	3221	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3633	false	-8450578204182563923	150	181	765	923	1508	300	ما اسر احد سريرة الا ابداها الله تعالي علي صفحات وجهه وفلتات لسانه وروي الطبراني مرفوعا ما اسر احد سريرة الا البسه الله تعالي رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	3633	6749072694164230445	126	227.0	99	158	79.74683380126953	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3228	true	8118158403012421793	265	299	1403	1597	1600	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي وما يست----------------------------وي احياء القلوب بالايمان بالله ورسوله ومعرفة كتابه وتنزيله واموات القلوب بغلبة الكفر عليها حتي صارت لا تعقل عن الله امره ونهيه ولا تفرق بين الهدي و--الضلال	3228	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3363	false	3166272121315738443	111	148	565	778	1536	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين اي ما يستوي احياء القلوب بالايمان بالله ورسوله ومعرفة -------تنزيله واموات القلوب لغلبة الكفر عليها حتي صارت لا تعقل عن الله امره ونهيه ولا تعرف---- الهدي من الضلال	3363	6749072694164230445	169	312.0	139	224	75.44642639160156	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	true	-7311824941696009167	103	209	554	1099	1556	300	ان الله يسمع من يشاء اي ان الله يهدي من يشاء الي سماع الحجة وقبولها بخلق الاستعداد فيه للهداية ثم ضرب مثلا لهءلاء المشركين وجعلهم كالاموات لا يسمعون فقال وما انت بمسمع من في القبور اي فكما لا تقدر ان تسمع من في القبور كتاب الله فتهديهم به الي سبيل الرشاد------ لا تقدر ان تن-فع بمواعظ الله وح-----ججه من كان ميت القلب لا يستطيع -----فهم كتابه ومعرفة مغازي الدين واسراره والخلاصةكما لا ينتفع الاموات بعد ان صاروا الي قبورهم وهم كفار بالهداي-----------------------------ة والدعوة اليهاكذلك هءلاء المشركون لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ثم بين عمل الرسول فقال ان انت الا نذير اي ما -انت الا	3229	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3363	false	3166272121315738443	148	225	778	1163	1536	300	ان الله يسمع من يشاء اي يوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور اي -كما لا يقدر ان يسمع من في القبور كتاب الله فيهديهم به الي سبيل الرشاد فكذلك لا يقدر ان ينتفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب عن معرفة الله وفهم كتابه وواضح حججه وهذا ترشيح لتمثيل المصرين علي الكف------------------------------------------ر بالاموات واشباع في اقناطه عليه الصلاة والسلام من ايمانهم 3523 -------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما عليك الا	3363	6749072694164230445	222	292.5	167	592	37.5	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3230	true	-1987153578324723225	76	273	362	1397	1544	300	هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ثم سلي رسوله علي ما يلاقيه من قومه من الاصرار علي العناد والتكذيب وابان له انه ليس ببدع من بين الرسل فقال وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي وان يكذبك ايها الرسول مشركو قومك فلا تبتءس بما يفعلون فقد كذب الذين من قبلهم من الامم رسلهم الذين جاءوهم بالمعجزات الباهرة والادلة القاطعة وبالكتب الواضحة كالتوراة والانجيل وصحف ابراهيم وزبور داود وبعد ان سلاه هدد من خالفوه وعصوه بمثل ما فعل بمن قبلهم من الماضين فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي وبعد ان اتاهم الرسل بما اتوهم كذبوهم فيما جاءوهم به فاخذتهم بالعقاب والنكال فانظر كيف كان شديد عقابي بهم وانكاري عليهم فان تمادي قومك واصروا علي انكارهم واستمروا في عمايتهم حل بهم مثل ما حل باولءك فتلك سنة الله لا تبديل لها ولا تغيير سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ولا يخفي ما في هذا من شديد التهديد والوعيد CHECK سورة فاطر الايات 27 الي سورة فاطر الايات 27 الي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن	3230	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	0	136	0	737	1631	300	هدي الله ومنهم من حقت عليه الض-----------------------------------------------------------------------------------------------لالة النحل 3525 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي وان يكذبوك ولم يستجيبوا ل------ك فلا تبال بهم وتاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن --كذب من الرسل السالفة فقد جاءوهم بالايات والخوارق المحسوسة علي صحة نبوتهم وبالصحف المرشدة لهم الي مسالك الفلاح والنجاح وبالكتاب المنير لمن تدبره وتامله انه الحق الناطق بالصواب والصدق وليس المراد ان كل رسول جاء بجميع ما ذكر حتي يلزم ان يكون لكل رسول كتاب بل المراد ان بعض الرسل جاء بهذا وبعضهم جاء بهذا وجوز ان يراد بالجميع واحد والعطف لتغاير الاوصاف 3526 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهو------------------------------------يل لها 3527------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود قرا	3364	6749072694164230445	320	489.5	254	1369	23.374725341796875	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3232	true	8252287497838110853	129	194	637	976	1544	300	ان الله عزيز غفور اي ان الله عزيز في انتقامه ممن كفر به غفور لذنوب من امن به واطاعه فهو قادر علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم ومن حق المعاقب والمثيب ان يخشي سورة فاطر الايات 29 الي ان الذين يتلون كتاب الل--------------------------------------------ه واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور	3232	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	160	226	894	1264	1665	300	ان الله عزيز غفور اي غالب علي كل شء بعظمته غ-------------فور لمن تاب واناب وعمل صالحا 3529 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور	3365	6749072694164230445	164	264.5	134	494	33.19837951660156	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3235	true	7653850454637413516	155	279	843	1490	1605	300	الذي احلنا دار المق-----------امة من فضله لا يمسنا فيها------- نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي ان ربنا لغفور شكور لانه انزلنا الجنة التي لا تحول عنها ولا نقلة ولا يصيبنا فيها تعب ولا وجع ولا اعياء ولا فتور والخلاصةانهم اتعبوا انفسهم في العبادة في دار الدنيا فاستراحوا راحة داءمة في الاخرة كما قال كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وقيل للربيع بن خيثمة وقد كان يقوم ليله ويصوم نهاره اتعب نفسك فقال راحتها اطلب سورة فاطر الايات 36 الي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	3235	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	18	82	98	423	1541	300	الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي كلام 353637---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	3366	6749072694164230445	294	566.0	235	665	44.21052551269531	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3237	true	3024898545459770509	109	175	563	922	1573	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب النار جزاء مخالفتكم للانبياء في حياتكم الدنيا ولن تجدوا لكم ناصرا ينقذكم مما انت-م فيه- من العذاب والسلاسل والاغلال سورة فاطر------------------------------------------------------- الايات 38 الي---------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3237	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	77	161	395	835	1541	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في------------------------------------- الدنيا اعما------------------------را ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3366	6749072694164230445	235	343.0	185	503	46.71968078613281	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	97	259	498	1353	1563	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	3238	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	128	240	652	1221	1541	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها------------------------- لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	3366	6749072694164230445	406	699.0	323	978	41.5132942199707	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	11	100	66	544	1594	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي	3239	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	166	195	857	997	1541	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السمو--ت اي------- شركة-------- في خلقها-------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي	3366	6749072694164230445	134	214.5	105	478	28.033472061157227	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3240	true	3396954351246314121	104	149	557	796	1610	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3240	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	240	295	1221	1516	1541	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	239	469.0	194	295	81.01695251464844	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3242	true	-4462555672370272039	53	108	258	529	1567	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3242	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	268	488.0	213	404	66.33663177490234	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3243	true	-5230058728241892655	133	208	665	1046	1558	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة اي ولو يعاقب الله الناس ويكافءهم بما عملوا من الذنوب واجترحوا من الاثام ما ترك علي ظهر الارض نسمد تدب لشءم المعاصي التي يفتنون في----------ها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي ولكن يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل حدده- عنده لا يقصرون دونه ولا يتجاوزونه اذا بلغوه فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي فاذا -حل ذلك الا-جل فان الله	3243	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	93	150	485	772	1582	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة--------------------------------------------------------------------------------------- تدب لشءم --معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي -----يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عند---------------------------------------ه فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي فاذا جاء اجل عقابهم فان الله	3367	6749072694164230445	213	336.5	166	420	50.71428680419922	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	true	8377574406973509114	223	269	1078	1329	1491	300	اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون------------------------------------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بث-------------------------الث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ------------------------------------------------------------------انا تطيرنا بكم	3247	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	5	78	23	414	1593	300	اص-اب القرية اذ جاءها المرسلون اي الدعاة الي الحق ورفض عبادة الاوثان 3614 اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث اي فقويناهما برسالة ثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 361517 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ عن الله ظاهرا بينا لا سترة فيه وقد خرجنا من عهدته 3618 قالوا انا تطيرنا بكم	3370	6749072694164230445	242	463.0	197	392	61.73469543457031	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3249	true	-4938284754282661866	28	78	157	445	1676	300	لهم ان انتم الا بشر مثلنا -------ان اهل انطاكية امنوا برسل المسيح اليهم فقد كانوا اول اهل مدينة امنت بالمسيح ومن ثم كانت------------ احدي المد--ن الاربع- اللاتي فيهن بطارقة وهن القدس----------------- وانطاكية و-----------------------------------------الاسكندرية ورو------------------------------------------------------------------------------مية لانها مدينة الملك قسطنطين الذي نصر دينهم ووطده ولما ابتني القسطنطينية نقلوا البطرين من رومية اليها	3249	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3372	false	-5793331918439658708	0	72	0	437	1657	300	لهم ان انتم الا بشر مثلنا الثاني ان اهل انطاكية امنوا برسل المسيح اليهم و---كانوا او----ل مدينة امنت بالمسيح ولهذا- كانت عند النصاري احدي المداءن الاربعة اللاءي فيهن بطاركة وهن القدس لانها بلد المسيح وانطاكية لانها اول بلدة امنت بالمسيح عن اخر اهلها والاسكندرية لان فيها اصطلحوا علي اتخاذ البطارقة والمطارنة والاساقفة والشمامسة والرهابين ثم رومية لانها مدينة الملك قسطنطين الذي نصر دينهم واطده ولما ابتني القسطنطينية نقلوا البطرك- من رومية اليها	3372	6749072694164230445	266	431.5	219	446	59.64125442504883	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	63	281	325	1449	1531	300	ونفخ في الصور--------- فاذا هم من الاجداث -------------الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة ثانية للبعث والنشور والخروج من القبور فاذا هم جميعا يسرعون للقاء ربهم للحساب والجزاء ونحو الاية قوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا ----------------------------------------كانهم الي نصب يوفضون ثم ذكر انهم يعجبون حين يرون انفسهم قد خرجوا من قبورهم للبعث كما حكي عنهم بقوله قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي -قالوا يا قومنا انظروا هلاكنا وتعجبوا منه من بعثنا من قبورنا بعد موتنا حينءذ يجيبهم المءمنون فيقولون لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي هذا الذي ترون ما وعد به الرحمن وصدق في الاخبار به المرسلون الذين اتونا بوعد الله ووعيده وهم قد سالوا عن الفاعل للبعث واجيبوا بالفعل تذكيرا لهم بكفرهم وتقريعا عليه مع تضمن ذلك الاشارة الي الفاعل ثم بين سرعة بعثهم من القبور فقال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي ما كانت CHECK سورة يس الايات 55 الي اعادتهم احياء بعد مماتهم الا نفخة واحدة فاذا هم مجتمعون لدينا قد احضروا للعرض والحساب لم يتخلف منهم احد ونحو الاية قوله فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ثم بين ما يكون في ذلك اليوم من الحساب بالعدل والقسطاس فقال فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اي ففي هذا---- اليوم	3268	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3380	false	-186321099574703305	74	183	411	958	1539	300	ونفخ في الصور اي البعث فاذا هم من الاجداث اي من القبور الي ربهم ينسلون اي يعدون مسرعين كما في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج ولا منافاة بين هذا وما في اية فاذا هم قيام ينظ-------------------------------رون الزمر لانهما في زمان واحد متقارب 3652------------- قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي رقادنا او مكانه فيقال -------------------------------------------------------------------------------لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي المخبرون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الوعد 3653----------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي بمجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر البعث والحشر عليه تعالي 365455------------------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم	3380	6749072694164230445	313	349.0	240	1191	26.280437469482422	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3279	true	507950596267573829	70	127	369	652	1583	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	3279	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	179	236	990	1274	1615	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	2507	6749072694164230445	283	561.0	226	284	99.64788818359375	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3281	true	2386152233702793823	269	300	1482	1624	1624	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اي وهو الذي بدا خلق ال----شجر من ماء حتي صار اخضر ناضرا----------- ثم اعاده الي ان صار حطبا يابسا توقد-	3281	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3384	false	-7733327021028274524	257	290	1365	1518	1560	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اي---- الذي بدا خلق هذا الشجر من ماء حتي صار -خضرا نضرا فاثمر وينع ثم اعاده الي ان صار حطبا يابسا يوقد	3384	6749072694164230445	131	229.0	103	158	82.91139221191406	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3284	true	-9145745990104372455	221	256	1280	1463	1719	300	الصافات الايات 6 الي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3284	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	15	47	84	254	1614	300	الصافات------------- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3920	6749072694164230445	170	331.0	138	183	92.89617156982422	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3288	true	-2224269040798622282	231	299	1213	1571	1573	300	جهن-م داخرين ثم بين سهولة ذلك امام---------- قدرة الله فقال فانما هي---------- زجرة وا--------------حدة فاذا هم ينظرون اي لا تستصعبوا البعث فانما يكون بصيحة واحدة بالنفخ في الصور فاذا الناس قيام من مراقدهم احياء ينظرون الي ما كانوا يوعدون به من قيام الساعة سورة الصافات الايات 20 الي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو---------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون	3288	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	101	176	553	956	1618	300	وانتم داخرون اي ذليلون لا جدل منكم يدفعه ولا قدرة 3719 فا-----نما هي اي البعثة زجرة واحدة اي صيحة واحدة فاذا هم ينظرون اي ق--------------------------------------------------------------------يام من مراقدهم احياء اولو قوة مدركة بها يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم 3720------------------ وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الجزاء 372122 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون	3391	6749072694164230445	184	224.0	144	496	37.09677505493164	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	36	272	215	1482	1623	300	في تانيبهم وتوبيخهم فقالوا فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فارشدوهم الي طريق جهنم ودلوهم عليها وفي هذا زيادة في النكاية--- بهم والازدراء بشانهم اذ كانوا في الدنيا يزدرون المءمنين ويتقحمونهم وقفوهم انهم مسءلون اي واحبسوهم في الموقف حتي يسالوا عما كسبت ايديهم واجترحوا من الاثام والمعاصي وعن تلك العقاءد الزاءفة التي زينها لهم الشيطان فاضلتهم عن سواء السبيل وفي الاثر لا تزول قدما عبد حتي يسال عن خمس عن شبابه فيم ابلاه وعن عمره فيم افناه وعن ماله مم كسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ثم زادوهم تقريعا وتعنيفا فسالوهم ما لكم لا تناصرون اي لاي شء لا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تزعمون انكم تتناصرون فقد روي ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر واخر سءالهم الي ذلك الحين اذ كان الوقت وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصير والمعين وقد انقطع الرجاء منه فالتقريع حينءذ اشد وقعا واعظم اثرا والخلاصةان الامر بهدايتهم الي الجحيم انما يكون بعد اقامة الحجج عليهم وقطع اعذارهم بعد حسابهم ثم ذكر انهم لا ينازعون في الوقوف ولا في غيره بل ينقادون فقال بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم منقادون لامر الله لا يخالفونه ولا يحيدون عنه اذ قد سدت امامهم وجوه الحيل وعجزوا عن الوصول الي السلام من اي طريق يلتمسونها فلا فاءدة في المنازعة ولا سبيل الي الجدل والمخاصمة CHECK سورة الصافات الايات 27 الي سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3290	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	185	258	1000	1401	1618	300	في تحسيرهم وتخجيلهم------- فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعر-فوهم---- طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724---------------------------------------------------------- وقفوهم اي -------------احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن ----------------------------------------------عقاءدهم واعمالهم 3725--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون اي ل-------ا ينصر بعضكم بعضا و قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شانكم التعاضد في الحياة الاولي وهو توبيخ لهم و ت-------------------------------قريع 3726 بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اليوم مستسلمون اي------ منقادون مخذولون 372728------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3391	6749072694164230445	244	261.0	193	1270	19.21259880065918	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	272	300	1482	1623	1623	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في-	3290	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	51	116	258	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في	3392	6749072694164230445	141	277.0	114	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3292	true	-2066384933490463498	5	164	35	908	1620	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي فردوا عليهم منكرين اضلالهم اياهم قالوا اننا ما اضللناكم بل انتم كنتم بطبيعة انفسكم مستعدين للكفر بما دسيتم به انفسكم من افعال الشرك والمعاصي اذ كنتم تشركون بالله سواه من الاوثان والاصنام وترتكبون انواع الفجور والاثام ما كان سببا في الطبع علي الافءدة والقلوب حتي لم تعرفوا للحق سبيلا ولا للخير طريقا وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين اي اننا علي فرض اضلالكم وتزيين الكفر لكم لم نجبركم عليه ولم نسلبكم اختياركم فقلوبكم كانت محبة لما تفعلون مسرورة مما تاتون وما تذرون ماءلة الي الكفر والعصيان تواقة للسير علي سننه واتباع طريقته فما كان منا الا ان دعوناكم لتءمنوا بما اخترناه لانفسنا وزينه الشيطان لنا ووسوس به الينا فلبيتم دعوتنا سراعا وسرتم فيما نحن فيه ساءرون اذ كنتم لذلك مستعدين ولمثله محبين فما كان منا الا الدعوة وكانت منكم الاجابة باختياركم لا جبرا لكم ثم ذكروا نتيجة لما تقدم فقالوا فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون -اي ولاجل انا	3292	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	46	116	233	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا	3392	6749072694164230445	110	188.0	87	874	12.58581256866455	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3293	true	4243004899571854498	114	298	610	1617	1626	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا اذا لقنوا كلمة التوحيد نفروا منها واعرضوا عن قبولها وصعروا خدودهم انفة وكبرا ان يسمعوا مثلها وذكروا السبب الذي لاجله امتنعوا من استجابة دعوته------------ ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي انترك عبادة الالهة التي ورثناها عن اباءنا كابرا عن كابر ونستمع لقول شاعر يخلط ويهذي فمثله لا يستمع لكلامه ولا يصغي الي قوله وقد جمعوا في كلامهم بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة فانكار الاولي في استكبارهم حين سماع كلمة التوحيد وانكار الثانية في قولهم اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون ثم كذبهم سبحانه فيما قالوا فقال------ بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي انه صلي الله عليه وسلم جاء بالحق الذي لا شك فيه وهو التوحيد الذي يثبته العقل ويءيده البرهان وبمثله جاء الانبياء السابقون فهو لم يكن بدعا بين الرسل بل سار علي شاكلتهم واتبع نهجهم فكيف يكون من هذه حاله شاعرا او مجنونا سورة الصافات الايات 38 الي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين	3293	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	57	160	297	846	1562	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي--------------------------------------------------------------- لقول ----------------------------من يقول بالمقدمات الخيالية عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قول مصدره الجنون 373844------------------------------------------------------------- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين	3392	6749072694164230445	328	499.0	263	1094	29.981718063354492	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3295	true	2878674615176546237	34	86	173	444	1561	300	في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي انهم ياتيهم ذلك الرزق وهم في جنات النعيم جالسين علي سرر متقابلين ليانس بعضهم ب--بعض ويتمتعوا بطيب الحديث وفي ذلك لذة روحية لا يدركها الا ذوو النهي وارباب الحجا وبعد ان ذكر صفة الماكل والمسكن ذكر وصف الشراب فقال يطاف عليهم بكاس من معين اي	3295	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	135	161	721	849	1562	300	في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب----------------------------------------------- بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745-------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين اي	3392	6749072694164230445	77	103.0	59	273	28.205127716064453	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	true	-3991470563758490445	12	101	64	549	1654	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون اي ثم انهم وجدوا اباءهم عل------------------ي الضلالة فاتبعوهم بلا برهان واسرع--------------------------------------------------------وا الي تقليدهم بلا تدبر ولا روية وكانهم استحثوا علي ذلك وازعجوا ازعاجا وفي هذا------------------ دليل علي ان التقليد شءم علي المقلد وعلي من يتبعه فالانسان لا سعادة له الا بالنظر والبحث في الحقاءق الدنيوية والاخروية ولو لم يكن ف-ي القران اية غير هذه------ في ذم التقليد لكفي سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ---------------------------------------------الا عباد الله المخلصين	3301	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	96	184	581	1073	1689	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم وفيه اشعار بانهم بادروا ا---------------------------------------------لي ذلك من غير نظر وبحث بل مجرد تقليد وترك اتباع دليل قال الرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو لم يوجد في القران اية غير هذه الاية في ذم التقليد لكفي 377172 و--------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي انبياء حذروهم العواقب 3773 فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وخوفوا فقد اهلكوا جميعا 3774 الا عباد الله المخلصين	3395	6749072694164230445	229	303.5	181	659	34.7496223449707	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	true	-3991470563758490445	198	286	1069	1568	1654	300	ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي فارسلنا فيهم انبياء ينذرونهم باس الله ويحذرونهم سطوته ونقمته لكنهم تمادوا في مخالفة رسلهم وتكذيبهم ولم يستجيبوا دعوتهم كما اشار--- الي ذلك بقوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر كيف كان عاقبة الكافرين المكذبين فقد دمرهم الله ونجي المءمنين ونصرهم وهذا خطاب موجه الي كل من شاهد اثارهم وسمع اخبارهم فقد سمعت قريش بانباء قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وكيف كان عاقبة امرهم وقد استثني من هءلاء المهلكين عباد الله المخلصين فقال----------------------------------------- الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله الذين --------------------------اخلصهم	3301	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	158	192	922	1115	1689	300	ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي------------- ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء حذروهم العواقب -3773 فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين انذروا وخوفوا فقد اهلكوا جميعا 3774 الا عباد الله المخلصين اي-------------- الذين اخلصوا دينهم لله او الذين اخلصهم	3395	6749072694164230445	108	19.0	86	569	18.980667114257812	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3304	true	6913135671131262824	42	201	223	1017	1495	300	وان من شيعته لابراهيم اي وان ممن سار علي نهج نوح وسلك طريقه في اعتقاد التوحيد والبعث والتصلب في دين الله ومصابرة المكذبينابراهيم صلوات الله عليه اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اخلص قلبه لربه وجعله خاليا من كل شءون الحياة الدنيا فلا غش لديه ولا حقد ولا شء مما يشينه -------------------------------من العقاءد الزاءفة والصفات القبيحة ثم فصل ما سلف فقال---------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي جاء بقلب سليم حين قال منكرا علي ابيه وقومه عبادة الاصنام والاوثان اي شء تعبدون وهذا منه استنكار وتوبيخ لهم علي ما يعبدون اذ لا ينبغي لعاقل ان يركن الي مثل هذه المعبودات التي لا تضر ولا تنفع ثم بين الانكار وفسره بقوله اافكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون------------ الهة من دون الله تعبدونها افكا وكذبا دون ان تركنوا في ذلك الي دليل من نص ولا تاييد من نقل ان هذا منكم الا خبال وخطل في الراي فما ظنكم برب العالمين اي اي شء ظنكم برب العالمين الحقيق بالعبادة	3304	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3396	false	-4286600755968110438	137	216	704	1112	1546	300	وان من شيعته لابراهيم اي---- ممن شايعه وتابع--------------ه في الايمان والدعوة القوية الي التوحيد 3784------------------------------------------ اذ جاء ربه بقلب سليم اي اقبل الي توحيده بقلب خالص------------------------------------------------------------------ من الشواءب باق علي الفطرة سليم عن النقاء--------ص والافات محافظ علي عهد التوحيد الفطري منكر علي من غير وبدل 3785 اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي من دون الله 3786-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اافكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون بطريق الكذب الهة--- دون الله 3787------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين اي بمن هو----------------- الحقيق بالعبادة	3396	6749072694164230445	215	177.5	167	865	24.855491638183594	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3305	true	-1760988335436883090	25	171	117	916	1653	300	فتولوا عنه مدبرين اي فاعرضوا عنه وذهبوا الي معبدهم وتركوه في مكانه فراغ الي الهتهم ---------------------فقال الا تاكلون اي فذهب مستخفيا الي اصنامهم التي يعبدونها وقال لها استهزاء الا تاكلون من الطعام الذي يقدم اليكم وكانوا يضعون في ايام اعيادهم طعاما لدي هذه الاصنام لتبارك فيه ما لكم لا تنطقون اي اي شء منعكم الاجابة عن سءلي ومراده بذلك التهكم بهم واحتقار شانهم فراغ عل-------------يهم ضربا باليمين اي فاتجه اليهم يضربهم بقوة وشدة حتي تركهم جذاذا الا كبيرهم كما تقدم في سورة الانبياء فاقبلوا اليه يزفون اي فاقبل قومه اليه بعد رجوعهم من عيدهم مسرعين يسالون عمن كسرها وقد قيل لهم انه ابراهيم فقالوا له نحن نعبدها وانت تكسرها ولما اخذوا يعتبون-------------------------------------- عليه طفق يءنبهم ويعيبهم سورة الصافات الايات 95 الي قال اتعبدون ما تنحتون-------------- والله خلقكم وما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ابنوا ل-----------ه بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وق--------------------------------------------------------ال اني ذاهب الي ربي	3305	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3397	false	598714203224570744	112	238	615	1299	1600	300	فتولوا عنه مدبرين اي -------------------الي معيدهم 3791 ف-----------راغ الي الهتهم اي ذهب اليها في خفية فقال اي للاصنام--------------------------------------------------- استهزاء الا تاكلون 379296--------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تنطقون اي بايجاب ولا سلب ف--------------------------------------------------راغ عليهم اي هجم عليهم ضربا باليمين اي التي هي اقوي الباطشتين فكسرها ف----------------------------------------------------اقبلوا اليه اي الي------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم -------------------------------بعد ما رجعوا يزفون اي يسرعون لمعاتبته علي ما صدر منه فاخذ عليه السلام يبرهن لهم علي فساد عبادتهم------------ قال اتعبدون ما تنحتون اي من الاصنام والله خلقكم وما تعملون اي وما تعملونه من الاصنام المنوعة الاشكال المختلفة المقادير ولما قامت عليهم الحجة عدلوا الي اخذه باليد والقهر 379798 قالوا ابنوا له اي لاحراقه بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين اي الاذلين بابطال كيدهم جعل النار عليه بردا وسلاما 3799 وقال اني ذاهب الي ربي	3397	6749072694164230445	296	327.5	237	1069	27.689430236816406	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3320	true	-5666434357553822379	202	263	1144	1461	1661	300	مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قوما بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا يبجيهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وقطع داب--------------------رهم اه ثم اكد ما سبق من وقوع الميعاد غب توكيد مع ما فيه من تسلية لرسوله اثر تسلية فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3320	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	210	299	1150	1645	1648	300	مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروا فانكروه بجيش انذر بهجومه----- بعض نصاحهم فلم يلتف-وا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا ينجيهم حتي اناخ بفناءهم بغية فشن عليهم الغارة وقطع دابرهم وكانت عادة مغاويرهم ا---------------------------------------------------------------------------------ن يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وما فصحت هذه الاية ولا كانت لها الروعة التي تحس بها ويروقك موردها علي نفسك وطبعك الا لمجيءها علي طريقة التمثيل انتهي اي فهي استعارة تمثيلية او في الضمير استعارة مكنية والنزول تخييلية 37178179 وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3410	6749072694164230445	227	269.0	185	582	39.00343704223633	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3320	true	-5666434357553822379	159	197	901	1115	1661	300	الصحيحين عن انس------------- قال صبح رسول الله خ-------------------يبر فلما خرجوا بفءوسهم ومساحيهم وراوا الجيش رجعوا وهم يقولون محمد والله محمد والخميسالجيش فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3320	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3411	false	-4322288641564482827	200	245	1087	1327	1639	300	الشيخا-ن عن انس رضي الله عنه قال صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فلما خرجوا بفءوسهم ومساحيهم وراوا الجيش رجعوا وهم يقولون محمد والله محمد والخميس----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3411	6749072694164230445	203	377.0	165	246	82.52032470703125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	77	230	390	1153	1536	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ابو طالب اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل واحد قال فخشي ابو جهل---------- ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق عل---يه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما ل---قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله ف-------------------قال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي--------- وابيك لنعطينكها وعشرا ---------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون اثوابهم ويق---ولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3324	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3416	false	-538490369212675429	2	173	10	845	1524	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ال---------يه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل -----قال فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك -----------عشرا فقالوا وما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثي-ابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3416	6749072694164230445	721	1355.0	573	861	83.73983764648438	137	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	3	192	19	1005	1535	300	ان هذا لشء يراد اي ان هذا لامر عظيم يريد محمد- امضاءه وتنفيذه لا محالة-------------- من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او يرجي فيه المسامحة بشفاعة انسان فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه ابطالا لدعواه فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا------ اليه محمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة النصاري فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الاديان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا افتراء وكذب لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا اي انه من البعيد---------------------------------------- ان يختص --محمد من بيننا بانزال القران عليه وفينا ذو الجاه والشرف والرياسة والكياسة كما حكي الله عنهم انهم قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3325	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3413	false	-4962449959968148292	147	289	797	1493	1551	300	ان هذا لشء يراد تعليل للامر بالصبر اي يراد منا امضاءه وتفنيده لا محالة اي يريده محمد من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد منا اي بنا فلا انفكاك لنا عنه وما لنا الا الاعتصام عليه بالصبر 387 ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا التوحيد الذي ندعي اليه في مل---------------------------------ة النصاري------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ا-------------------لا اختلاق اي ما هذا التوحيد الا فرية محضة لا----------- مستند له سوي هذا الذكر بزعمهم 388 اءنزل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذكر من بيننا اي مع ان فينا من هو اثري واعلي رياسة قال الزمخشري انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم ورءساءهم وينزل عليه الكتاب من بينهم----------------- كما------------------- قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3413	6749072694164230445	313	300.0	238	1159	27.006040573120117	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3326	true	2185780061370175179	46	160	246	904	1663	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل ايملكون خزاءن رحمة الله القهار لخلقه الكثير المواهب لهم المصيب بها مواقعهافيتصرفوا فيها بحسب ما يريدون ويمنحوها من يشاءون ويصرفوها عمن لا يحبون ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والخلاصةان امر النبوة ليس بايديهم بل بيد العليم بكل شء الله اعلم حيث يجعل رسالته ونحو الاية قوله قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ثم ارتقي الي ما هو اشد في الانكار فامرهم امر تهكم بارتقاء الاسباب فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي بل الهم ملك هذه الاجرام العلو--------------------------------------------------ية والاجرام السفلية حتي يتكلموا في الشءون الغيبية ويفكروا في التدابير الالهية	3326	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3414	false	-4659822170303763711	185	243	918	1244	1517	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخيروا للنبوة ما تهوي انفسهم كلا وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة القصص الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 3810------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي فليصعدوا في المراقي التي توصلهم الي السماء وليتحكموا بما شاءوا في الامور الربانية و---------------------------------------------------------التدابير الالهية	3414	6749072694164230445	171	223.5	137	708	24.152542114257812	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3327	true	3361922307411276114	236	267	1236	1396	1573	300	كما قال في سورة الحاقة- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	3327	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	60	91	311	472	1552	300	كما قال في الاية الاخري واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	150	294.0	120	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3331	true	8379696618375312964	29	106	136	564	1549	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن---------------- بالعشي والاشراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انه تعالي سخر الجبال تسبح معه حين اشراق الشمس واخر النهار -----------وتسبيحها------ معه تقديسها لله بحال تليق بها وتخصيص هذين الوقتين بالذكر يدل علي اختصاصهما بمزيد شرف العبادة فيهما فان لفضيلة الازمنة والامكنة اثرا في فضيلة ما يقع فيهما من العبادات والطير محشورة اي وسخرنا له الطير حال كونها محبوسة في الهواء تسبح بتسبيحه ف-------------اذا مر به الطير وهو سابح في الهواء وسمعه---- يترنم بقراءة الزبور-------------------- يقف---------- ويسبح معه	3331	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3418	false	7634442711829027320	99	182	554	984	1636	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن اي تبعا لتسبيحه بالعشي والاشراق والطير محشورة اي مجموعة عنده يسبحن معه كل له اي لله تعالي اواب اي مطيع منقاد يرجع بتسبيحه وتقديسه اليه قال ابن كثير اي انه تعالي سخر الجبال تسبح معه عند اشراق الشمس واخر النهار كما قال عز وجل يجبال اوبي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطير سبا وكذلك كانت----- الطير ت---------------------------سبح بتسبيحه وترجع بترجيعه اذا مر به الطير وهو سابح في الهواء فسمعه وهو يترنم بقراءة الزبور لا يستطيع الذهاب بل يقف في الهواء ويسبح معه	3418	6749072694164230445	210	290.5	168	624	33.653846740722656	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3339	true	-5300211061727089029	248	281	1337	1507	1594	300	الحسن البصري قد قر----ا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا CHECK سورة ص الايات 30 الي حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا	3339	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3428	false	7675612022328833981	273	300	1500	1639	1639	300	الحسن------- قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا--------------------------- حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا-	3428	6749072694164230445	135	239.0	110	174	77.5862045288086	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	true	8383033723831116191	29	214	143	1109	1577	300	ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي ان----------- هذا النعيم وتلك الكرامةلعطاء داءم غير مجذوذ ولا منقطع ونحو الاية قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق وقوله عطاء غير مجذوذ اي مقطوع وقوله لهم اجر غير ممنون اي منقطع وقوله اكلها داءم وظلها سورة ص الايات 55 الي هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-------------------------------------ذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار AUTO تفسير المفردات الطاغين هم الكفار الذين تجاوزوا حدود الله وكذبوا رسله يصلونها اي يدخلونها ويقاسون حرها والمهاد كالفراش لفظا ومعني والحميم الماء الشديد الحرارة والغساق شديد البرودة يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اي سال دمعها من شك--------------------------------------------------له اي من مثل المذوق ف----------ي الشدة والفظاعة ازواج اي اجناس فوج اي------------------------------------------------------------------------------- جمع كثير من اتبا------------------------------------------------------عكم في الضلال-------------------- والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها	3350	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3440	false	1603606668391177879	175	298	918	1560	1568	300	ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع 385556 هذا اي باب في وصف الجنة واهلها فهو مبتدا خبر مقدر ا------و الامر هذا فهو خبر لمحذوف او مفعول لمحذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد اي الفراش مستعار من فراش الناءم 3857 هذا فليذوقوه حميم وغساق وهو ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغسق من صديد اهل النار اي يسيل وجملة فليذوقوه معترضة بين المبتدا وخبره 3858 واخر اي ومذوق او عذاب اخر من شكله اي هذا ---المذوق او العذاب في الشدة والهوان از-واج اي اجناس واصناف ثم بين ما يقال للرءساء الطاغين اذا ادخلوا النار 3859 هذا فوج مقتحم معكم اي هذا جمع كثيف من اتباعكم واشباهكم اهل طباءع السوء والرذاءل المختلفة مقتحم معكم في مضايق المذلة ومداخل الهوان والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها	3440	6749072694164230445	243	305.5	188	1227	19.804401397705078	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3356	true	-4875455753691082700	12	141	56	709	1577	300	وما عرفتموني اتكلف-------------- ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران اخرج ابن عدي عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باهل الجنة قلنا بلي يا رسول الله قال هم الرحماء بينهم قال الا انبءكم باهل النار قلنا بلي قال هم الايسون القانطون الكذابون المتكلفون وفي الصحيحين ان ا--------------------------------بن مسعود قال---------------- ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فلي-------------------------------------------------قل الله تعالي اعلم قال الله ------تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين------- ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا عظة للثقلين كافة وكل ذي عقل سليم وطبع مستقيم يشهد بصحته وبعده عن البطلان والفساد ثم ختم السورة بتهديدهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن نباه بعد حين اي	3356	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3446	false	6191759625820086210	114	222	626	1148	1565	300	وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة وا-دعي القران تنبيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية ذم التكليف وقد روي الشيخان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول الرجل لما لا يعلم الله------ اعلم فان الله عز وجل قال- لنبيكم صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين 388788 ان هو الا ذكر للعالمين اي------------------ عظة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتذكير لهم وهذا كقوله لانذركم به ومن بلغ الانعام وقوله سبحانه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود ولتعلمن نباه بعد حين اي	3446	6749072694164230445	256	259.0	196	878	29.157175064086914	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3359	true	-3535940087942451746	109	264	505	1337	1531	300	هو الله الواحد القهار اي تقدس الله ان يكون له ولد فانه هو الواحد الاحد الفرد الصمد وكل ما سواه مفتقر اليه وهو الغني عما سواه قهر الاشياء فدانت له وتسلط علي المخلوقات بقدرته فذلت له تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا سورة الزمر الايات 5 الي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار عل---------------------------------------------------------ي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا ه------------------------------و العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون AUTO تفسير المفردات التكوير في الاصل اللف واللي من كار العمامة علي راسه وكورها والمراد يذهب الليل ويغشي مكانه النهار والعكس بالعكس وسخر الشمس والقمر جعلهما منقادين له والاجل المسمي يوم القيامة والظلمات الثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة تصرفون اي يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره	3359	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	141	287	729	1523	1584	300	هو الله الواحد القهار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السمو--ت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون اي--------- عن عبادته الي عبادة غيره	3447	6749072694164230445	341	420.5	273	1275	26.745098114013672	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3368	true	3623649333087944795	135	173	710	905	1672	300	اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار-------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	3368	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	13	61	78	323	1550	300	اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اي افانت تنقذه منها اي لا يمكن انقاذه اصلا 392021 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	3451	6749072694164230445	195	378.0	157	245	79.59183502197266	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3369	true	6067322559510324771	79	233	431	1226	1607	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اي اانت مالك شءون الناس ومصرف امورهم فمن حقت عليه كلمة العذاب لعدم اهليته للكمال وتدسيته نفسه بولوغها في الاثام والمعاصيفانت تنقذ- من النار كلا ليس امرهم اليك بل امرهم الي ربهم يجازيهم بحكمته وعدله ثم اعاد جزاء المتقين عناية بامرهم بعد ذكر اضدادهم فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي لكن الذين اتقوا ربهم باداء فراءضه واجتناب محارمه لهم في الجنة غرف طباق فوق طباق مبنيات محكمات تجري الانهار خلال اشجارها ثم اكد حصول ذلك لهم فقال وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعد الله هءلاء المتقين بذلك ووعده الحق فهو لا يخلف ما وعدهم بل يفي بوعده AUTO سورة الزمر اية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام---------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3369	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	21	97	125	496	1550	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانت تنقذه منها اي لا يمكن انقاذه اصلا 392021--------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يخلف الله الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3451	6749072694164230445	315	492.5	249	818	38.5085563659668	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3370	true	7584839217156053283	146	217	773	1134	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل------------------------------------ه ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد----- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون-------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3370	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	29	207	175	1074	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تمثيل لافراط خشيتهم او حقيقة لتاثرهم عند سماع اياته وحكمه ووعيده بما يرد علي قلوبهم منها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 3924 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	361	622.5	290	899	40.15572738647461	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	45	175	215	913	1581	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اكل الناس سواء فمن شانه ان يتقي بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه العذاب الشديد السيء يوم القيامة لان يده التي كان يتقي بها المكاره في الدنيا مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه ولا يحتاج الي اتقاء محظور مخوف ثم ذكر ما ينال الكفار والعاصين من الاهانة في ذلك اليوم فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل تهكما واستهزاء لمن ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصيذوقوا وبال ما كسبتم في الدنيا ودسيتم به انفسكم حتي اوقعتموها في الهاوية النار الحامية ثم ذكر ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3373	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	89	198	483	1033	1580	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي--------------- فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي---------------------------------------------------------- وباله 3925---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3452	6749072694164230445	221	348.0	178	989	22.34580421447754	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3382	true	-7247963727404599579	207	299	1005	1490	1494	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي اعملوا علي ما انتم تعتقدون في انفسكم من القوة والشدة واجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل ايضا في تقرير ديني والسعي في نشره بين الناس فسوف تعلمون ان العذاب والخزي في الدنيا يصيبني او يصيبكم فيظهر حينءذ اينا المبطل انا او انتم ويحل علي العذاب المقيم الداءم في الاخرة او عليكم CHECK سورة الزمر الايات 41 الي سورة الزمر الايات 41 الي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	3382	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	82	134	427	704	1557	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم وقد اخزاهم الله يوم بدر ولع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب----------------- الاخرة اشد وابقي طه 3941 ا-----------------------------------------------نا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	3455	6749072694164230445	162	267.0	131	551	29.40108871459961	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	33	151	162	790	1554	300	وما انت عليهم بوكيل اي وما انت ايها الرسول برقيب علي من ارسلت اليهم ترقب اعمالهم وتحفظ عليهم افعالهم انما عليك---- البلاغ وعلينا الحساب ونحو الاية قوله انما انت نذير والله علي كل شء وكيل وقوله فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر ثم ذكر سبحانه نوعا من انواع قدرته البالغة وصفته العجيبة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين انقضاء اجالها بالموت ويقطع تعلقها بالاجساد تعلق المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم يحضر اجلها في--قبضها -عن ال-تصرف في الاجساد مع بقاء الارواح متصلة بها فيمسك التي قضي عليها الموت اي فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الاجساد-------------- ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي	3384	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	130	199	684	1053	1557	300	وما انت عليهم بوكيل اي لتجبرهم علي الهدي اذ -----------------------------------------------------------ما عليك الا البلاغ فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين الحجر 3942 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها اي مفارقتها لابدانها بابطال تصرفها فيها بالكلية-------------------------------------------- والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي التي------- لم يح-ن موتها في منامها بابطال تصرفها بال-----------------حواس --الظاهرة فيمسك التي قضي عليها الموت اي--------------------------- فلا يردها الي بدنها الي يوم القيامة ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي	3455	6749072694164230445	216	250.5	166	650	33.230770111083984	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3387	true	3664069368443297036	269	300	1428	1578	1578	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق-	3387	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	130	566	717	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق	3456	6749072694164230445	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3389	true	3298474796226359846	186	300	921	1502	1502	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن اي وظهر لهم حين تعرض عليهم صحاءف اعمالهم ما كانوا اجترحوه من السيءات وارتكبوه من الاثام وعلموا انهم مجازون علي النقير والقطمير واحاط بهم العذاب من كل جانب وايقنوا انهم مواقعوه لا محالة لاستهزاءهم بما كان ينذرهم به الرسول صلي الله عليه وسلم سورة الزمر الايات 49 الي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين-	3389	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	116	219	650	1162	1576	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين	3456	6749072694164230445	283	458.5	225	790	35.822784423828125	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3390	true	4501058667904211487	0	25	0	127	1542	300	ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3390	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	219	244	1162	1289	1576	300	ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	23	256	113	1317	1559	300	قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة ويضيق علي من يريد اخري كما يشاهد من اختلاف الناس في سعة الرزق وضيقه وليس ذلك لجهل في الكاسب او علم لديه فربما كان العاقل القادر ضيق الرزق والجاهل او المريض ذا سعة وبسطة في المال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي -ان	3391	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	181	246	972	1296	1576	300	قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العل------------------------م------------------------------------------- من متاع الدنيا 395152--------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال-------------ذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمعجزين او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي بان	3456	6749072694164230445	234	278.5	185	1253	18.675180435180664	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3392	true	-8411490502522246100	2	155	11	782	1532	300	لا تقنطوا ----------------------من رحمة الله ان ا-------------------------------------------------لله يغفر الذنوب جميعا---------------------------------------- انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم-------------- واسلموا ل----------------------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين AUTO تفسير المفردات الاسراف تجاوز الحد في كل ما يفعله المرء وكثرة استعماله في انفاق المال وتبذيره والمراد هنا الافراط في المعاصي لا تقنطوا اي لا تياسوا والانابة الرجوع والاسلام لله لاخلاص له احسن ما انزل اليكم من ربكم هو القران بغتة اي فجاة يا حسرتا اي يا حسرتي وندمي فرطت اي قصرت في جنب الله ا-----------------------------------ي في عبادته و-طاعته لمن الساخرين اي المستهزءين	3392	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3457	false	6417457670430958861	0	115	0	560	1526	300	لا تقنطوا قرء بفتح النون وكسرها من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته بفعل سبب يمحو اثر الاسراف ان الله يغفر الذنوب جميعا اي لمن تاب وامن فان الاسلام يجب ما قبله انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم اي توبوا اليه واسلموا له اي استسلموا وانقادوا له وذلك بعبادته وحده وطاعته وحده بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي--حسرتا علي ما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطت اي قصرت في جنب الله اي في جانب امره ونهيه اذ لم اتبع احسن ما --انزل وان كنت لمن الساخرين اي المستهزءين	3457	6749072694164230445	297	501.0	234	1020	29.117647171020508	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3397	true	974538809930722661	0	26	0	144	1634	300	افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	3397	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	55	84	306	466	1622	300	افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	144	275.5	118	160	90.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3403	true	5718274740025589686	15	279	91	1562	1673	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي وسيق الكافرون بربهم المشركون به الاصنام والاوثان الي جهنم سوقا عنيفا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض بحسب ترتب طبقاتهم في الضلال والشربزجر وتهديد ووعيد كما يساق المجرمون في الدنيا الي السجون جماعات مع الاهانة والتحقير علي ضروب شتي ونحو الاية قوله يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة لهم علي طريق التوبيخ والاهانة فقال وقال لهم خزنتها--------------------- الم ياتكم رسل منك----------------------------------م يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي الم ياتكم رسل من جنسكم تفهمون ما ينبءونكم به من طاعة ربكم والاعتراف بوحدانيته وترك الشرك به ويسهل عليكم مراجعتهم حين يقيمون عليكم الحجج والبراهين مبينين صدق ما دعوكم اليه وينذرونكم اهوال هذا اليوم فاجابوهم معترفين ولم يقدروا علي الجدل الذي كانوا يتعللون به في الدنيا لوضوح السبل امامهم ولا سبيل حينءذ الي الانكار والجحود قالوا بلي ولكن حق--------ت كلمة العذاب علي الكافرين اي قالوا بلي قد اتانا رسل من ربنا فانذرونا واقاموا الحجج والبراهين ولكنا كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنا من الشقوة والضلالة فعدلنا بسوء اختيارنا عن الحق الي الباطل وفعلنا الشر دون الخير وعبدنا ما لا يضر ولا ينفع وتركنا عبادة الواحد القهار ونحو الاية قوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء CHECK سورة الزمر الايات 73 الي وبعد ان اعترفوا هذا الاعتراف قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	3403	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3460	false	6516163574340190296	8	97	35	523	1620	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي--------------------------------------------------------------------- افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت ضلالهم وغيهم رعاية للعدل في التقديم-------------------------------------------------------------- والتاخير حتي -----------------------------------------------------------------------------اذا جاءوها فتحت ابوا----------------------------------------بها ---اي ليدخلوها ولكل فريق باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم خزنتها اي الموكلون بتعذيبهم الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تعرفون صدقهم وامانتهم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم او يوم القيامة حرص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي صلاحكم وهدايتكم قالوا بلي ولكن حقت اي وجبت كلمة العذاب علي الكافرين اي حكمه عليهم بالشقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة وانهم من اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	3460	6749072694164230445	299	375.0	236	1535	19.47882652282715	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3410	true	2980669820595855712	133	174	730	935	1623	300	ذلك اشار بقوله وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النا-------------ر اي وكما حق علي الامم التي كذبت رسلها و----قصصت عليك خبرها ان ي-----حل بها عقابي------وجبت CHECK سورة غافر الايات 7 الي كلمة ربك علي الذين كفروا بالله من	3410	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3462	false	-5817769121780551668	183	225	1020	1223	1634	300	تلك الدار 406- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار قال ابن جرير اي وكما حق علي الامم التي كذبت رسلها التي قصصت عليك يا محمد قصصها وحل بها عقابي كذلك -----------------------------وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا بالله من	3462	6749072694164230445	151	252.0	119	233	64.80686950683594	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3419	true	360529195662611053	116	159	583	808	1563	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3419	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	164	602	854	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3465	6749072694164230445	217	432.0	175	252	86.11111450195312	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3420	true	767925612069937384	1	64	4	336	1667	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق ---------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم ------------------------------------------------------------------وما كيد الكافرين الا في ضلال و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	3420	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	164	281	854	1457	1550	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض الفساد اي فساد مملكتي اذ يتفق الكل علي متابعته واجراء احكامه 4027 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	3465	6749072694164230445	330	611.0	267	603	54.72636795043945	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	43	267	206	1319	1475	300	لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله و-------لما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو كان كذلك لخذله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض بفرعون بانه مسرف في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انف--------سكم ولا تتعرضو-ا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا احد وفي قوله ينصرنا وجاءنا تطييب لقلوبهم وايذان بانه ناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه ولما سمع فرعون ما قاله هذا الرجل من النصح جاء بمراوغة يوهم بها قومه انه لهم من النصيحة والرعاية بمكان مكين وانه لا يسلك بهم الا مسلكا يكون فيه جلب النفع لهم ودفع الضر عنهم كما حكي سبحانه عنه بقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري------------------------------------------------------------------------------------------- وما اهديكم -------------------الا سبيل الرشاد اي قال فرعون مجيبا هذا المءمن الناهي عن قتل موسي لا اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من وجوب قتله حسما للفتنة واني لاري ان هذا هو سبيل الرشاد والصلاح ولا اعد غير هذا صوابا CHECK سورة غافر الايات 30 الي سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم----------- مثل يوم الاحزاب	3425	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3467	false	8600776038776639147	12	110	64	566	1520	300	لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله للنبوة ولما ع-ضده بالبينات 4029 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين وقاهرين --------------------------------------------------فلا تفسدوا امركم علي انفسكم بانفسكم ولا -تعرضونا ل----------عذابه تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما استصوبه من قتله اذ الباس السماوي من اجل قتله امر متوهم فاتباعه غلط وما اهديكم اي باراءة راي قتله الا سبيل الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاد وهو دفع تبدل دينكم واظهار الفساد في الارض باظهار احكامه 403031--------------------- وقال الذي امن ي--قوم اني اخاف عليكم اي من قتله مثل يوم الاحزاب	3467	6749072694164230445	248	294.5	194	1250	19.84000015258789	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3430	true	-696549449502672128	63	284	334	1419	1506	300	واني لاظنه كاذبا -اي وان-------ي لاظنه كا----ذبا فيما يقول ويدعي من ان له في السماء ربا ارسله الينا وقد قال هذا تمويها وتلبيسا علي قومه توصلا بذلك الي بقاءهم علي الكفر والا فهو يعلم ان الاله ليس في جهة العلو فحسب وكانه يقول لو كان اله CHECK سورة غافر الايات 38 الي موسي موجودا لكان له محل ومحله اما الارض واما السماء ولم نره في الارض فاذا هو في السماء والسماء لا يتوصل اليها الا بسلم فيجب ان نبني الصرح لنصل اليه ثم بين السبب الذي دعاه الي ما صنع فقال وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل اي وهكذا زين الشيطان لفرعون هذا العمل السء فانهمك في غيه واستمر في طغيانه ولم يرعو بحال وصد عن سبيل الرشاد بامثال هذه التمويهات والشبهات وما كان ذلك الا لسوء استعداده وتدسيته نفسه والسير بها قدما في شهواتها دون ان يكون لها وازع يصدها عن غيها ويثوب بها الي رشدها والنفس كالطفل ان تهمله شب علي حب الرضاع وان تفطمه ينفطم ثم ذكر عاقبة مك-------ره وتدليسه وانه ذاهب سدي وان الله ناصر اولياءه ومهلك اعداءه و متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون والي هذا اشار بقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما احتياله الذي يحتال به ليطلع علي اله موسي الا في خسار و------ذهاب مال لانها نفقة تذهب باطلا سدي دون ان يصل الي شء مما اراده من	3430	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	218	278	1076	1369	1488	300	واني لاظنه كاذبا قال ابن جرير اي لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي من ان له في السماء ربا ارسله الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل اي-------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الرشاد لما طبع علي قلبه من كب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وتجبره واسرافه وارتياب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كيد فرعون الا في تباب ا----------------------------------------------------ي خسار وهلاك لذهاب نفقته علي الصرح سدي وعدم نيله------------------ مما اراده من	3468	6749072694164230445	202	282.0	156	1110	18.198198318481445	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3431	true	-155636885594773212	10	81	48	400	1540	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع-------------------------- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار من --------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3431	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	159	56	819	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	347	585.0	277	763	45.47837448120117	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3432	true	-6493673480827966328	200	224	1013	1127	1529	300	من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	3432	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	34	58	183	297	1515	300	من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	3469	6749072694164230445	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	27	165	142	847	1575	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله بايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون مني من الشرك ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي --------------به علم-------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله---------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حقا ان ما تدعونني اليه من الاصنام لا يجيب دعوة من يدعوه فهو لا ينفع ولا يضر ------في الدنيا ولا في الاخرة	3433	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	100	176	529	911	1515	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي -----الذي تدعونني الي---- عبادته ليس --له دعوة ------في الدنيا لدفع الشداءد والامراض ونحوها ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	232	196.0	178	813	28.536285400390625	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3441	true	4143479203996337466	162	217	869	1147	1594	300	ان الله لذو فضل علي الناس------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون------------------------------------------ كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرار-------------------------------ا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الط----------------------------------------يبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله -	3441	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	157	295	847	1594	1617	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي ليشكروه بعبادته ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون عليها وتسكنون فوقها والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم وقد فسر البناء بالقبة المضروبة لان العرب تسمي المضارب ابنية فهو تشبيه بليغ وهو اشارة الي كرويتها قاله الشهاب وصوركم فاحسن صوركم اي يجعل كل عضو في مكان يليق به ليتم الانتفاع بها فتستدلوا بذلك علي كمال حكمته ورزقكم من الطيبات اي لذيذات المطاعم والمشارب لتشكروه وحده ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي الذي لا تصلح	3474	6749072694164230445	266	446.0	212	748	35.56149673461914	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3443	true	-3143135411155878513	65	296	357	1575	1594	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي ان الله الذي لا تصلح الالوه-ة الا له ولا تنبغي العبادة لغيرهه-و الذي جعل---- الليل للسكون والاست-----------------راحة من الحركة والتردد في طلب المعاش والحصول علي ما يفي بحاجات الحياة والنهار مبصرا اي -----------------------------وجعل النهار مضيءا بشمسه ذات البهجة والرواء لتتصرفو-----------------------ا فيه بالاسفار وجوب الاقطار والتمكن من مزاولة الصناعات ومختلف التجارات ثم ذكر نتيجة لما تقدم فقال ان الله لذو فضل علي الناس اي فهو المتفضل عليهم بالنعم التي لا تحصي ولا يمكن ان تستقصي ثم بين ان كثيرا من عباده جحدوا هذه النعم واستكبروا عن عبادة المنعم فقال ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذه النعم ولا يعترفون بها اما لجحودهم وكفرهم بها كما هو شان الكفار واما لاهمالهم النظر وغفلتهم عما يجب من شكر المنعم كما هو حال الجاهلين ونحو الاية قوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار ثم بين كمال قدرته المقتضية لوجوب توحيده فقال ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي ذلكم الذي فعل كل هذا وانعم عليكم بهذه النعم هو الله الواحد الاحد خالق جميع الاشياء لا اله غيره ولا رب سواه فكيف تنقلبون عن عبادته والايمان به وحده مع قيام البرهان الساطع والدليل الواضح وتعبدون غيره من الاصنام التي لا تخلق شيءا وهي مخلوقة منحوتة بايديكم ثم ذكر ان هءلاء ليسوا ببدع في الامم قبلهم بل قد سبقهم الي هذا خلق كثير فقال-------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي	3443	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	100	199	544	1054	1617	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا في---ه اي الله الذي لا تصلح الالوهية الا له ولا تنبغي --عبادة -غيره هو الذي جعل لكم الليل مظلما لتسكنوا فيه فتستردوا بالراحة فيه ما فاتكم من القوي في العمل بالنهار-------------------------- والنهار مبصرا اي ان يبصر فيه او به لتتحركوا لتحصيل الاكساب الديني--------------ة والدنيوية فقد تفضل الله عليكم بهما وبما فيهما------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لذو فضل علي الناس اي ليشكروه بعبادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي	3474	6749072694164230445	303	420.0	234	1301	23.289777755737305	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3446	true	2313984719392737217	86	197	488	1056	1637	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي قل لهم ايها الرسول هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته ويميت من يشاء من الاحياء واذا اراد كون امر من الامور التي يريد تكوينها فانما يقول له كن فيكون بلا معاناة ولا كلفة وهذا تمثيل لتاثير قدرته في المقدورات حين تعلق ارادته بوجودها وتصوير سرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ومامور CHECK سورة غافر الايات 69 الي سورة غافر الايات 69 الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار	3446	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	228	296	1133	1479	1504	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام---------------------------------------------------------------------- علي هذه الاية مطولا 406972--------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	238	371.5	188	614	38.76221466064453	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3467	true	5901140263396832339	237	284	1299	1509	1597	300	----وفي الاية ايماء الي------------------------- انه لا ينبغي للمءمن ان تمر عليه حال الا وهو يفكر في ان الله رقيب عليه كما قال ابو نواس اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	3467	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3487	false	-7534577279405157814	4	49	16	220	1601	300	نصب وفي الاية تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان يتحقق انه لا ي----------------مر عليه حال الا وعلي--------------ه رقيب----- كما قال ابو نواس اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليك يغيب	3487	6749072694164230445	165	283.0	126	239	69.03765869140625	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	true	1339200021255153234	86	159	447	851	1633	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم------------------------------------------------------------ وما خلفهم--------------------------------------- وحق عليهم القول -----------------------------------في امم قد خلت من ق--------------------------------------بلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران---------------------------------------------- والغوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تغلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يج------------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامن-------------------------ا ليكونا من الاسفلين	3469	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	27	246	210	1400	1699	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم اي ما بحضرتهم من اللذات البهيمية والسبعية والشهوات الطبيعية وما خلفهم اي من الامال والاماني التي لا يدركونها وحق عليهم القول اي في القضاء الالهي بالشقاء الابدي في امم قد خلت من قبلهم من المكذبين بانبياءهم الضالين المضلين من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا اي ستروا زينة ادلة القران عن اتباعهم الذين زينوا لهم شبهاتهم الواهية لا تسمعوا لهذا القران اي اذا قراه ولا تصغوا له كيلا يءثر عليكم وعظه والغوا فيه اي اءتوا باللغو عند قراءته ليختلط فلا يمكنه القراءة والمراد باللغو ما لا اصل له او ما لا معني له لعلكم تغلبون اي تصدون من اراد استماعه عن استماعه فلا يسمعه واذا لم يسمعه ولم يفهمه لم يتبعه فتغلبون بكيدكم هذا حججه التي يغلب بها عقولكم 412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا اي ندوسهما انتقاما منهما ليكونا من الاسفلين	3488	6749072694164230445	396	622.5	323	1190	33.27730941772461	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3471	true	4177803329359276996	12	92	60	491	1634	300	ذلك الجزاء المعد لاعداء الله هو النار لهم فيها دار الخلد اي ا------------------نهم مخلدون------------------------------------------------------------- فيها ابدا لا انقطاع لعذابها ولا انتقال منها ثم ذكر ان هذا جزاء لما عملوا فقال ج--------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي هي جزاء لهم علي جحودهم باياتنا واستكبارهم عن سماعها ثم بين انهم حين وقوعهم في العذاب الشديد يطلبون الانتقام ممن اضلوهم من شياطين الانس والجن فقال وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامن-------------------------ا ليكونا من الاسفلين اي وقال	3471	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	164	247	960	1404	1699	300	ذلك ج--زاء -------اعداء الله--- النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا اي ندوسهما انتقاما منهما ليكونا من الاسفلين ----قال	3488	6749072694164230445	192	276.0	152	555	34.5945930480957	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	222	300	1178	1599	1599	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي ويقال لهم ابشروا بالجنة التي وعدتم بها علي السنة الرسل في الدنيا فانكم واصلون اليها مستقرون بها خالدون في نعيمها ثم بشرهم سبحانه بما هو اعظم من هذا كله فقال نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي نحن اعوانكم في امور دنياكم نلهمكم الحق ونرشدكم الي ما فيه خيركم وصلاحكم في دنياكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نكون معكم في الاخرة نء---منكم من الوحشة في القبور وعند النفخة في الصور و-------يوم البعث والنشور ونجاوز بكم	3472	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3489	false	295037840488846253	171	249	979	1443	1787	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدو-------------------------------------------------------ن اي في الدنيا حال الايمان بالغيب 413132 ن------------------------------------------------------------------حن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي ---------------------------------------------------------------------------------احباءكم في الدارين للتناسب بيننا وبينكم كما ان الشياطين اولياء الكافرين لما بينهم من الجنسية والمشاركة في الظلمة والكدورة قال ابن كثير اي تقول الملاءكة للمءمنين عند الاحتضار نحن كنا قرناءكم في الحياة الدنيا نسددكم ونوفقكم ونحفظكم بامر الله وكذلك نكون معكم في الاخرة نءنس منكم--- الوحشة في القبور وعند النفخة في الصور ونءمنكم يوم البعث والنشور ونجاوزكم -	3489	6749072694164230445	185	134.5	152	670	27.611940383911133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3478	true	3455681504484969451	0	162	0	845	1580	300	اياته انك تري الارض خاشعة ف--------------------------------------------اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي ومن الدلاءل علي قدرته تعالي علي البعث واحياء الموتي بعد بلاها واعادتها لهيءتها كما كانت من بعد فناءهاانك تري الارض يابسة غبراء لا نبات بها ولا زرع CHECK سورة فصلت الايات 40 الي فاذا نزل عليها الغيث من السماء تحركت بالنبات وانتفخت واخرجت الوان الزرع والثمار كما يشاهد من ارتفاع الارض وانتفاخها ثم تصدعها وتشققها اذا حان ظهور النبات منها وتراه يسمو في الجو ويغطي قشرتها ثم تتشعب عروقه وتغلظ سوقه ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير اي ان الذي احيا هذه الارض الدارسة واخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرعقادر علي ان يحيي اموات بني ادم بعد مماتهم وهو القدير علي كل شء لا يعجزه شء كاءنا ما كان سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا --------------------------------------------------------------لا يخفون علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر--------------- لما جاءهم	3478	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3494	false	-17879868835086651	130	279	729	1518	1621	300	اياته انك تري الارض خاشعة اي ساكنة لا حركة لعشب فيها ولا نبات ولا زرع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي اهتز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالنبات وتحركت بزينته وربت ب----------------------------ارتفاعه علي سطحها اي صارت ربوة مرتفعة ان الذي --------------------------------------------------------------------------------------احياها اي-------------------------------------------- هذه الارض الدارسة فاخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرع-------- من بعد يبسها لمحي الم------------وتي ا---نه علي كل شء قدير ان ال--------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن حججنا وادلتنا ويزيغون عنها تكذيبا لها وجحودا لها لا يخفون علينا اي لاحاطة علمه بهم وكونه بالمرصاد لهم فسيجزيهم تنبيه شملت الاية من يضع الكلام في الايات علي غير مواضعه كما فسرها ابن عباس قال في الاكليل ففيها الرد علي من تعاطي تفسير القران بما لا يدل عليه جوهر اللفظ كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر اي بهذا القران لما جاءهم	3494	6749072694164230445	321	469.0	256	1222	26.26841163635254	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3487	true	-4197827593210648666	44	135	233	679	1528	300	اليه يرد علم الساعة ا---------------------------ي اذا سءل عنها احد رد علمها اليه تعالي فانه لا يعلم متي قيامها سواه وقد جاء في الحديث ان جبريل عليه السلام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ونحو الاية قوله تعالي الي ربك منتهاها وقوله لا يجليها لوقتها الا هو وبعد ان ذكر انه استاثر بعلم الساعة بين انه اختص ايضا بعلم الغيب ومعرفة ما سيحدث في مستانف الازمنة فقال وما تخرج من ثمرات من اكمامها و-----------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي	3487	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	111	146	569	729	1501	300	اليه يرد علم الساعة اي لا يعلمها الا هو او المعني اذا سءل عنها يقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------لله عالم بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها اي اوعيتها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي	3497	6749072694164230445	110	162.0	84	484	22.727272033691406	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	97	129	480	642	1587	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3488	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	27	92	144	457	1587	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ انه لا--- ملجا --------لهم من عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير	3488	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	218	259	1125	1320	1501	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي----------------------------- يعبدون-- من الاوثان------------------------ فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا يومءذ ما لهم من ملجا يلجاون اليه من عذاب الله 4149------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير	3497	6749072694164230445	163	220.0	125	324	50.30864334106445	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3493	true	5236902604243552637	205	248	1135	1371	1656	300	العزيز الحكيم------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم----------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء ا-----------------لله حفيظ عليهم ----------------------------------------------------------وما انت عليهم بوكيل	3493	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	105	213	543	1124	1574	300	العزيز الحكيم صفتان له 424 له ما في السمو--ت وما في الارض وهو العلي العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته افاده ابو السعود 4256 تكاد السمو--ت يتفطرن من فوقهن اي يتشققن لتاثرهن من تجليات عظمته ويتلاشين من علو قهره وسلطنته يدل عليه مجيءه بعد العلي العظيم او من دعاءهم له ولدا كما في سورة مريم والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل	3500	6749072694164230445	230	354.5	187	585	39.31623840332031	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3497	true	-6822698734517565546	125	230	672	1187	1567	300	كفروا بالله وخالفوا ما جاءهم به رسوله فدسوا انفسهم بما اساءوا اليها من شرور واثام وبما عبدوه من اوثان واصنام ونحو الاية قوله ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد ثم سلي رسوله علي ما كان يناله من الغم والهم بتولي قومه عنه وعدم استجابة دعوته واعلمه ان امور عباده بيده وانه الهادي الي الحق من يشاء والمضل من اراد فقال ولو شاء الله لجعلهم امة وا---------------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي	3497	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3501	false	4329266809841906561	0	97	0	511	1563	300	كفروا بالله وخالفوا ما جاءهم به رسوله 428-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي ولكن لم يفعل ذلك فيجعلهم امة واحدة لمنافاة ذلك ما يقتضيه حكمة خلق الانسان من تنوع افراده المستلزم اختلاف اميالهم ومشاربهم ولذا شاء ما اقتضاه خلقهم واستعدادهم فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون فادخل من شاء في رحمته وهم المءمنون وفي عذابه الكافرين قال ابو السعود ولا ريب في ان مشيءته تعالي لكل من الادخالين تابعة لاستحقاق كل من الفريقين لدخول مدخله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي	3501	6749072694164230445	132	207.0	104	891	14.814814567565918	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3508	true	-2622617807179565322	104	197	508	967	1512	300	فقال- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي الا ان الذين يجادلون في وجودها ويدفعون وقوعها لفي جور عن طريق الهدي وزيغ عن سبيل الرشاد وبعد من الصواب لان الذي خلق السموات والارض قادر علي احياء الموتي كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه CHECK سورة الشوري الايات 19 الي سورة الشوري الايات 19 الي الله لطيف بعباده----------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	3508	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3511	false	5995023003380086956	108	167	572	860	1518	300	محالة الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------لانكارهم عدل الله وحكمته 421920 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لطيف بعباده اي يلطف بهم في تدبير ايصال ما يفتقرون من خير الدين والدنيا يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	3511	6749072694164230445	201	355.5	157	519	38.72832489013672	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3514	true	-3091236401642463778	152	251	803	1309	1557	300	يشا الله يختم علي قلبك ا---ي فان يشا الله خذلانك -----يخت-م علي قلبك لتجترء بالافتراء عليه------ فانه لا يفعل مثل هذا------------------- الا من كان في مثل حالهم قد ختم الله علي قلبه واعمي بصيرته والخلاصةانه ان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله وما اجمل هذا التعريض بانهم مفترون وانهم في نسبة الافتراء اليه مفترون ايضا وشبيه بالاية قول امين نسب الي الخيانة لعل الله------------------------------------------------------- خذلني لعل الله اعمي بصيرتي---لا يريد بمقالة اثبات الخذلان وعمي القلب بل ير---يد استبعاد الخيانة من مثله وان من نسبه الي ذلك فقد ركب شططا واتي	3514	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3517	false	-9057846553856281741	27	110	127	562	1556	300	عند الله تعالي وقال الزمخشري فان يشا الله -يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري----- عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في الجملة المختوم علي قلوبهم ومثل هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد------- اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان ي---خون مثله وا---لتنبيه علي انه---- ركب من تخوينه	3517	6749072694164230445	181	164.0	139	601	30.116472244262695	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	1	126	5	640	1484	300	فاولءك ما عليهم من سبيل اي والله لمن انتصر ممن ظلمه بعد ظلمه اياه فاولءك المنتصرون لا سبيل للمنتصر منهم ان يوجهو اليهم عقوبة ولا اذي----------- لانهم انتصروا منهم بحق ومن اخذ حقه ممن وجب له ع-ليه ولم يتعد--لم يظلم فلا سبيل لاحد عليه CHECK سورة الشوري الايات 44 الي ولما نفي السبيل علي من انتصر بعد ظلمه بين من عليه السبيل فقال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس------------------------------------------------- ويبغون في الارض بغير الحق اي انما الحرج والاثم علي الذين يبدءون الناس بالظلم او يزيدون في الانتقام ويتجاوزون ما حد لهم او يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا اولءك لهم عذاب اليم اي هءلاء لهم عذاب مءلم بسبب بغيهم وظلمهم ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال ولمن صبر------------- وغف----------------------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي	3527	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3522	false	5135155148705882703	80	158	417	815	1564	300	فاولءك ما عليهم من سبيل اي للمعاقب------------------------------------------------------------------------------------------ ولا للعاتب والعاءب لانهم انتصروا منهم بحق ومن اخذ حقه ممن وجب ذلك عليه ولم يتعد ولم يظلم فكيف يكو--------------------------------------------------------------------------------------ن عليه --سبي-----ل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدءوهم بالظلم والاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي--------------------------------------------------------------------------------------------- يتكبرون فيها ويفسدون--------- اولءك لهم عذاب اليم اي-------------------- بسبب -------ظلمهم وبغيهم 4243----------------------- ولمن صبر اي علي الاذي وغفر اي لمن ظلمه ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي	3522	6749072694164230445	260	380.0	203	733	35.47066879272461	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	208	271	1020	1334	1484	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3527	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	226	654	1203	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3523	6749072694164230445	314	559.5	251	549	57.19490051269531	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	true	-392000727281692054	52	279	279	1436	1559	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي فليس له من ولي ------يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية قوله ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري الكافرين بالله حين يعاينون العذاب يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل من رجعة لنا اليها ونحو الاية قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها ---------خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي	3528	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	198	654	1058	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من خذله عن الرشاد---------------------------------------------- فليس له من ولي يليه فيهديه لسب---يل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتر-------------------------------------------------------------------------------------------ي الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي ر------------------------------------------------------------جعة الي الدنيا و-------------------------------------------------------------ذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي	3523	6749072694164230445	287	434.0	222	1172	24.488054275512695	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	11	141	66	707	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير------------------------------------------------------------------------------ فان اعرضوا فما ارسلناك	3529	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	204	300	1102	1530	1530	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	204	330.5	159	857	23.803966522216797	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	41	121	205	581	1508	300	من وهب الذكران ومنهم من اعطي الصنفين ومنهم العقيم الذي لا نسل له AUTO الايضاح استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا----------- داعي الله وهو رسوله صلي الله عليه وسلم وامنوا به واتبعوه فيما جاءكم به من عند الله من قبل ان ياتي يوم لا يستطيع احد ان------- يرده اذا جاء به الل---------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا يستطيعون انكار -ما اجترحتموه	3530	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	213	285	1143	1453	1530	300	من اولياء ينصرو--نهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل---------------- استجيبوا لربكم -------------------------------------اي اجيبوا ايها الناس داعي الله----------------------------- وامنوا---------------------- ------------به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرد-----------ه الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي------------------------------------- انكار لما اقترفتموه	3523	6749072694164230445	154	173.0	118	476	32.35293960571289	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	152	253	746	1276	1508	300	عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعمالهم وتحصيها فما عليك الا ان تبل--------غهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي	3530	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3524	false	-6509792508178684403	5	41	26	208	1552	300	عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم وتحصيها -ان عليك الا البلاغ اي ابلاغهم ما ارسلت به-------- فاذا فعلت----- فقد قضي-------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما عليك------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي	3524	6749072694164230445	155	246.0	123	538	28.810409545898438	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	true	8270412560512422956	143	201	673	944	1435	300	في الطلب-------------- او من وراء حجاب اي او الا من طريق --------لا يري السامع المتكلم جهرة مع سماعه للكلام كما كلم موسي عليه السلام ربه او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي او يرسل الله من ملاءكته رسولا اما جبريل او غيره في---------------وحي ذلك الرسول الي المرسل الي---------ه ما يشاء ربه ان يوحيه اليه من امر ونهي	3532	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3524	false	-6509792508178684403	189	236	997	1222	1552	300	في القلب منه بلا واسطة او من وراء حجاب اي يكلمه بحيث يسمع كلامه ولا يراه----------------------------------- كما كلم موسي عليه السلام---- او يرسل رسولا اي--------------------------------- من ملاءكته ك---------جبريل فيوحي باذنه ما يشاء اي فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن ربه ما يشاء ايحاءه----------- من امر ونهي	3524	6749072694164230445	144	179.5	111	317	45.42586898803711	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	true	-7884316640143916133	126	284	692	1505	1601	300	وفي هذا تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم------------------------------------------ وتخصيص المترفين بالذكر للاشعار بان الترف هو الذي اوجب البطر و-صرفهم عن النظر الي التقليد CHECK سورة الزخرف الايات 26 الي ثم حكي ما قاله كل رسول لامته قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال لهم الرسول اتبغون ذلك وتسيرون علي نهجه ولو جءتكم من عند ربكم بدين اهدي الي طريق الحق وادل علي سبيل الرشاد مما وجدتم عليه اباءكم من الدين والملة وتلخيص ذلكاتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم فاجابوه اجابة تيءيس من اتباعهم له علي كل حال قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه ولو جءتنا بما هو اهدي منه فكانهم يقولون انهم لو علموا صحة ما جءتهم به ما انقادوا لك لسوء قصدهم ومكابرتهم للحق واهله وحينءذ لم يبق لهم عذر ومن ثم قال فانتقمنا منهم------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي	3544	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	113	193	571	988	1540	300	وفيه--- تسلية ----له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقلديهم ايضا لم يكن لهم سند منظور فيه وتخصيص المترفين ---------اشعار بان النعم وح---------ب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد 4324 قل وقرء ق-------------------------------------------------ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون اي---------- جاحدون منكرون وان كان----------------------------- اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه 4325-------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم اي بعذاب الاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي	3531	6749072694164230445	267	340.5	214	875	30.514286041259766	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3545	true	-661269551957975594	65	100	352	540	1612	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3545	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	165	200	850	1038	1573	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	188	376.0	153	188	100.0	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	true	4749317626708779039	165	227	829	1151	1529	300	اننا لمهتدون ف------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون-------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي----------------- افلا تبصرون----------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين----------------------------------- ولا يكاد يبين------------------------------------------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين ---------------------------فاستخف قوم----------------------------------------------------------ه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا--------------------------------------------------------------------------------------------- انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3555	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	10	144	42	767	1580	300	اننا لمهتدون اي بما تزعم انه الهداية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153 ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون اي ما انا فيه من النعيم والخير وما فيه موسي من الفقر ام انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف لا شء له من الملك والاموال ولا يكاد يبين اي الكلام لمخالفة اللغة العبرانية اللغة القبطية فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يعينونه ويصدقونه 435455 فاستخف قومه اي فاستفزهم بهذه المغالطات وحملهم علي ان يخفوا له ويصدقوه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا اي اغضبونا بطاعة عدونا وقبول مغالطاته بلا دليل وتكذيب موسي واياته ونداءه بالساحر ونكث العهود انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3538	6749072694164230445	319	537.5	258	727	43.87895584106445	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3557	true	8836949720393226808	53	172	270	885	1562	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فلما جاءهم بالادلة علي صدق قوله فيما يدعوهم اليه من توحيد الله وترك عبادة الالهةاذا فرعون وقومه يضحكون من تلك المعجزات كما ان قومك يسخرون مما جءتهم به وفي ---------------------هذا تسلية لرسوله علي ------------------------------ما كان يلقاه من قومه المشركين و----اعلام---- له بان قومه------------- لن يعدوا ان يكونوا كساءر الامم الذين كانوا علي منهاجهم في الكفر بالله وتكذيب رسله وندب له ان يستن بسنة----------------------------------------------- اولي العزم من الرسل في الصبر علي اذي اقوامهم وتكذيبهم لهم واخبار ب------ان عقبي امرهم -------------الهلاك كسنته في الكافرين------- قبلهم وظف-ره بهم وعلو ---امره كما-- فعل بموسي عليه السلام وقومه الذين امنوا به من اظهارهم علي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------------ه وما نريهم من اية الا هي اكبر من اخ--------------------------------------------------------------------تها اي	3557	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3537	false	-5628019755638936010	115	273	649	1455	1601	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون--- فلما اتاهم بال-حجج علي ال---------------------------توحيد والبراءة من الشرك اذ فرع-----ون وقومه يضحكون اي -------------كما ان قومك------- مما جءتهم به من الايات والعبر يسخرون وهذا تسلية من الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم عما كان يلق-ي من -------مشركي قومه واعلام منه له -ان قومه من اهل الشرك لن يعدوا ان يكونوا كساءر الامم الذين كانوا علي منهاجهم في الكفر بالله وتكذيب رسله وندب منه نبيه صلي الله عليه وسلم الي الاستنان بهم بالصبر عليهم بسنن اولي العزم من الرسل-------------------------------------- واخبار منه له ان عقبي مردتهم الي البوار والهلاك كسنته في المتمردين عليهم قبله واظفاره بهم واعلاءه امره كالذي فعل بموسي عليه السلام وقومه الذين امنوا به من اظهارهم علي فرعون وملءه افاده ابن جرير ثم اشار الي ان موجب الهزء لم يكن الا لعناد لا لقصورها بقوله وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم 434850 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3537	6749072694164230445	431	634.5	343	909	47.41474151611328	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3560	true	5811783597760715742	154	177	784	908	1561	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3560	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3560	true	5811783597760715742	177	210	908	1081	1561	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3560	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	202	243	1037	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	169	292.0	136	794	21.284635543823242	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3564	true	-3854834680563786080	0	93	0	512	1651	300	صراط مستقيم اي هذا الذي جء-تكم به هو الصراط المستقيم وكل الديانات جاءت بمثله فما هو الا اعتقاد بوحدانية الله وتعبد بشراءعه وقصاري ذلكانه علم بحقاءق وعمل بشراءع ولما كان الطريق القويم يجب الاجتماع عل-------------------------------------------يه وال-اتفاق علي سلوكهبين انهم------------------ خالفوا ذلك فاختلفوا --فيه فقال- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------نهم اي فاختلف النصاري وصاروا شيعا من ملكانية الي نسطورية الي يعقوبية فمنهم من يقر بانه عبد الله ورسوله وهو الحق ومنهم من يدعي انه ابن الله ومنهم من يقول انه الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3564	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	93	175	468	889	1580	300	صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو----------------------------------------------------------------------------------------- الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي------------------------ لا من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعناد---ا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3541	6749072694164230445	152	154.5	117	657	23.13546371459961	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3575	true	-2093642421142329373	175	293	890	1510	1548	300	بل هم في شك يلعبون اي بل هم في شك من التوحيد والبعث والاقرار بان الله خالقهم وان قالوا ذلك فانما يقولونه تقليدا لاباءهم من غير علم اذ هم قابلوه بالهزء والسخرية فعل اللاعب العابث الذي ياخذ الجد وما لامرية فيه اخذ الهزل الذي لا فاءدة فيه سورة الدخان الايات 10 الي--------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول --------------------------------------------مبين ثم تولوا عنه و-------------قالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون AUTO تفسير المفردات ارتقب اي انتظر من قولهم رقبته اي انتظرته وحرسته والمراد من الدخان ما---- اصابهم من الظلمة في ابصارهم من شدة الجوع	3575	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3548	false	7679686903149984559	36	136	173	716	1513	300	بل هم في شك يلعبون اي بل ليسوا بموقنين في -------------اقرارهم بربوبيته لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايقان يستتبع قبول البرهان وانما هو قول ممزوج بلعب لغشيان ادخنة اهوية نفوسهم بصاءر قلوبهم وارواحهم 441016 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي انتظر لمجازاتهم ذلك اليوم الهاءل ولا يستعمل الارتقاب الا في امر مكروه وللسلف في معني الدخان ثلاثة اوجه الاول قال بعضهم كان ذلك حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش ان يءخذوا بسنين كسنين يوسف فاخذوا بالمجاعة قالوا وعني بالدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كان يصيبهم حينءذ ----في ابصارهم من شدة الجوع	3548	6749072694164230445	186	228.5	145	887	20.969560623168945	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3580	true	-8589999417488485699	60	282	305	1461	1555	300	ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا ربه اذ كذبوه ولم يءمنوا به ولم يءدوا اليه عباد الله وهموا بقتله بان هءلاء قوم مشركون بك مكذبون لرسلك ونحو الاية قوله وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما وحينءذ امره الله ان يخرج ببني اسراءيل من بين اظهرهم بلا امر فرعون ولا مشورته والي ذلك اشار بقوله فاسر بعبادي ليلا اي فسر ببني اسراءيل ومن امن معك من القبط ليلا ثم علل السري ليلا فقال انكم متبعون اي ان فرعون وقومه سيتبعون-------كم اذا علموا بخروجكم ومسيركم ليلا يءخر علمهم بذلك فلا يدركونكم ونحو الاية قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون اي واذا قطعت البحر انت واصحابك فاتركه ساكنا علي حاله التي كان عليها حين دخلته حتي -------------يدخله فرعون وقومه فيغرقوا فيه روي ان موسي عليه السلام لما قطع البحر رجع ليضربه بعصاه حتي يلتءم خوفا من فرعون وجنوده ان يتبعوه فامر ان يتركه كما هو حتي يدخلوه وانما اخبر موسي بغرقهم ليطمءن قلبه فيترك البحر كما هو ولما اخبر بغرقهم ذكر ما خلفوه فقال كم تركوا--------------------- من جنات وعيون------------------------------------------------------------------------ وزروع----------------------- ومقام كريم---------------------------------- ونعمة كانوا فيها فاكهين اي	3580	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3554	false	-4158283549970967750	10	113	47	604	1613	300	ان هءلاء قوم مجرمون اي----------------------------------------------------------------------------------- مشركون مفسدون 4423------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا اي فاجاب دعاءه واوحي اليه بان سر بقومك ليلا------------------------- انكم متبعون اي ان فرعون وقومه من القبط متبعوكم اذا شخصتم عن بلدهم وارضهم ليرجعوكم 442425------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا اي ف----------------اذا قطعت البحر انت واصحابك فاتركه ساكنا علي حاله التي كان عليها حين دخلته ولا تضربه بعصاك ليدخله القبط------ فيغرقوا انهم جند مغرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم تركوا اي بعد هلاكهم بالغرق من جنات وعيون اي بساتين وعيون يسقي منها ويتنعم بالنظر فيها هذا في التفكة والتنزه 4426 وزروع اي قاءمة مزارعهم للقوت ومقام كريم اي محافل مزينة ومنازل مزخرفة 4427 ونعمة كانوا فيها فاكهين اي	3554	6749072694164230445	275	335.5	217	1326	20.739065170288086	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3582	true	-4409618130304760408	7	115	31	637	1601	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي ولقد اصطفيناهم ع-------لي عالمي زمانهم بما انزلنا عليهم من الكتب وارسلنا فيهم من الرسل ونحن عالمون بانهم اهل لكل مكرمة وفضل------------ وا-------------------------------تيناهم من الاي----------------------ات ما فيه بلءا مبين اي واعطيناهم من الامور ذوات الخطر الدالة علي كرامتهم عندنا ما فيه عبرة لمن تامل فيه فانجيناهم من عدوهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الي نحو اولءك مراغيالخامس والعشرون CHECK سورة الدخان الايات 34 الي قال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظ----------------اهرة علي نحو ما جاء في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء-------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	3582	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3555	false	563073198625328125	48	105	253	570	1564	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي فضلناهم لاجل علم معهم علي عالمي زمانهم او عالمي--------------------------------------------------ن بانهم احقاء بان يختاروا ويءثروا 4433 واتيناهم اي زيادة علي اختبارهم وتفضيلهم من الايات اي المعجزات والكرامات ما فيه بلاء مبين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة --ظاهرة لانهم حجة واضحة علي اعداءهم 443435 --------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء اي مشركي قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	3555	6749072694164230445	152	184.0	120	708	21.46892738342285	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3583	true	616772219349605669	97	172	480	873	1542	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ان كان البعث حقا كما تقولون فعجلوا لنا باحياء اباءنا الماضين الذين ذهبوا فلم يرجعوا ان كنتم صادقين فيما تدعون وهذه حجة داحض------------ة فان المعاد-------- يوم القيامة بعد انقضاء الدار الدنيا حين---------------------------- يعيد الله العالمين خلقا جديدا ومن ثم لم يتعرض الكتاب الكريم لرد ما قالوا بل قال لهم مهددا متوعدا منذرا باسه الذي لا يرد اهم خ-----------------------------------------ير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا--------------------------------------------------------------------------نهم كانوا مجرمين اي	3583	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3555	false	563073198625328125	212	299	1100	1556	1564	300	فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي في بعثنا بعد بلاءنا في قبورنا قال ابن كثير------------------------------------------------------------------- وهذه حجة باطلة وشبهة فاسدة فان المعاد انما هو يوم القيامة لا في -------دار الدنيا بل بعد انقضاءها وذهابها وفراغها يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا ثم انذرهم تعالي-------------------------- باسه الذي لا يرد كما حل باشباههم من المشركين بقوله سبحانه اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم 4437 اهم خير اي في القوة والمنعة ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي	3555	6749072694164230445	201	272.0	158	556	36.15107727050781	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3586	true	7618856866103507716	232	259	1136	1287	1492	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا ---------------------------------------------------------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------- لعلهم يتذكرون	3586	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	131	222	716	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون	3559	6749072694164230445	149	256.5	122	494	30.161943435668945	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3591	true	-3649484548095112103	89	157	504	844	1633	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم -------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هذا---------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3591	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	210	197	1059	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من بعد انقضاء اجالهم عذابها ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3560	6749072694164230445	326	506.0	259	863	37.775203704833984	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3593	true	4655705041461255103	3	134	20	694	1613	300	ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا يدفع العذاب عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد ---------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم اصنامهم التي عبدوها من دون الله شيء------------------------------------------ا ولهم عذاب عظيم اي ولهم من الله يومءذ عذاب عظيم لا يقدر قدره هذا هدي اي هذا القران الذي انزلناه اليك ايها الرسول هاد الي الحق و----الي صراط مستقيم لمن اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي والذين جحدوا باياته الكونية في الانفس والافاق واياته المنزلة علي السنة رسله لهم العذاب المءلم الموجع يوم القيامة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3593	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	145	272	733	1381	1534	300	ولا يغني عنهم ما كسبوا اي م-----------------------------------ن الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهته-------------م التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي----------------------------------------------------- القران هدي اي بيان ودليل عل----------------ي الحق يهدي الي صراط مستقيم -من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	3560	6749072694164230445	357	542.5	282	913	39.101863861083984	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3596	true	8892285784730513739	1	74	7	411	1644	300	بمعصية ربه فعلي نفسه جني ولها اكتسب الضر ثم بين وقت الجزاء فقال ثم الي ربكم ترجعون اي ثم تصيرون الي ربكم حين العرض للحساب فيجازي المحسن منكم باحسانه والمسء باساءته سورة الجاثية الايات 16 الي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب----------- والحكم------------------------------------------------- والنبوة------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات------------------ وفضلناهم علي العا-----------------------------------------------------------لمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم---------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3596	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3561	false	-8122384965649433091	162	279	821	1479	1589	300	بمعصية ربه فعلي نفسه جني لانه اوبقها بذلك---------------------- ثم الي ربكم ترجعون اي--- تصيرون-------------------------- فيجازي المحسن----- باحسانه والمسء باساءته 4516---------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة والحكم اي الفهم بالكتاب والعلم بالسنن التي تنزل بالكتاب والنبوة اي جعلنا منهم انبياء ورسلا الي الخلق ورزقناهم من الطيبات يعني المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي عالمي اهل زمانهم بايتاءهم ما لم يءت غيرهم كما قال تعالي واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد 4517 واتيناهم بينات من الامر اي حججا وبراهين وادلة قاطعات تابي الاختلاف ولكن ابوا الا الاختلاف فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ظلما وتعديا منهم لطلب الحظوظ العاجلة ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3561	6749072694164230445	304	473.0	248	736	41.30434799194336	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3597	true	4006914821794713533	152	273	826	1446	1581	300	فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي فما حدث فيهم هذا الخلاف الا بعد قيام الحجة طلبا للرياسة وحسدا فيما بينهم وقد سبق تفصيله في سورة حم عسق ثم وكل سبحانه امر المختلفين اليه للقضاء بينهم يوم القيامة فقال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك سبحانه يقضي بين المختلفين من بني اسراءيل بغيا وحسدا فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا بعد العلم الذي اتاهم والبيان الذي جاءهم منه ويجعل الفلج للمحق علي المبطل والمقصد من هذا انه لا ينبغي ان يغتر المبطل بنعم الدنيا فانها وان ساوت نعم المحق او زادت عليها فهو سيري في الاخرة ما يسوءه وفي هذا تحذير لهذه الامة ان تسلك مسلكهم وان تسير علي نهجهم	3597	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3561	false	-8122384965649433091	252	296	1337	1572	1589	300	فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ظلما وتعديا منهم لطلب الحظوظ العاجلة ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي بالمءاخذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجازاة قال ابن كثير وهذا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- تحذير لهذه الامة ان تسلك مسلكهم وان تقصد م---نهجهم	3561	6749072694164230445	161	250.0	126	620	25.967741012573242	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3602	true	2725058908587632317	239	273	1170	1342	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3602	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	32	122	186	641	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3565	6749072694164230445	166	314.0	132	455	36.483516693115234	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	0	95	0	502	1562	300	ربهم في رحم-----------ته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3607	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	11	242	62	1247	1559	300	ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3566	6749072694164230445	487	822.5	392	1187	41.027801513671875	80	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	32	271	171	1453	1601	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا الم تكن تاتيكم رسلي فتتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن عن الايمان بها ولا عجب فديدنكم الاجرام وارتكاب الاثام والكفر بالله لا تصدقون بمي--عاد ولا تءمنو-ن بثواب ولا عقاب----- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي وكنتم اذا قال لكم المءمنون انه سبحانه وتعالي باعثكم من قبوركم بعد موتكم وان الساعة التي اخبركم انه سيقيمها لحشركم وجمعكم للحساب والثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية اتية لا ريب فيها فاتقوا الله وامنوا به وصدقوا برسوله واعملوا لما ينجيكم من عذابهقلتم لعتوكم واستكباركم متعجبين مستغربين ما الساعة نحن لا علم لنا بها وما نظنها اتية الا ظنا لا يقين فيه ثم ذكر انهم يقفون موقف المتهم المسءول زيادة في تانيبهم ثم يحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به	3608	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	0	101	0	511	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب و---عقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به	3566	6749072694164230445	321	264.5	254	1438	22.322669982910156	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	true	8815379321957047517	26	190	138	1034	1619	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي وقيل لهم تغليظا في العقوبة وامعانا في التهكم والسخرية اليوم نترككم في العذاب كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا وليس لكم مستنقذ ينقذكم منه ولا مستنصر يستنصر لكم ممن يعذبكم والخلاصةانه تعالي جمع لهم ثلاثة الوان من العذاب قطع الرحمة عنهم وجعل ماواهم النار وعدم وجود الانصار والاعوان من قبل انهم اتوا بثلاثة ضروب من الاجرام الاصرار علي انكار الدين الحق والاستهزاء به والاستغراق في حب الدنيا وهذا ما عناه سبحانه بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا الذي حل بكم من عذاب الله بانكم في الدنيا اتخذتم حجج الله وايات كتابه التي انزلها علي رسوله سخرية تسخرون منها وخدعتكم زينة هذه الحياة فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم من عذابه ظنا منكم انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا ------------هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا ----------------------------------------------------------هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما	3609	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	104	192	532	991	1559	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدعتكم حتي -------------اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان---------------------- لا--------------- حياة سوا-----------ها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما	3566	6749072694164230445	249	353.5	203	1048	23.75954246520996	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3615	true	3885777191366752907	254	300	1343	1597	1597	300	تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقوله حكاية عن ابراهيم عليه السلام وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم-	3615	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	187	232	1009	1255	1620	300	تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81 وقال الخليل لقومه وق---------ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم	239	6749072694164230445	217	416.0	178	255	85.09803771972656	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3619	true	6979098838686664850	123	152	614	776	1518	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين------- ان الذين قالوا ربنا الل-----------ه ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم---------------------- ولا هم يحزنون-------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون AUTO المعني	3619	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3573	false	-256288528744156417	45	120	221	622	1548	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 461314 ان الذين قالوا ربنا الله اي لا غيره ثم استقاموا اي علي العمل الصالح قال القاضي اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم اي من هول يوم القيامة ولا هم يحزنون اي لا يحزنهم الفزع الاكبر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 4615 ووصينا	3573	6749072694164230445	153	248.0	124	401	38.15461349487305	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	34	195	187	1005	1538	300	حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا اكتهل واستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وهي فيما بين الثلاثين والاربعين وبلغ اربعين سنة وهذا نهاية استحصاد العقل واستكماله ومن ثم روي عن ابن عباس من اتي عليه الاربعون ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قيل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط قيل الاربعين الا ابني الخالة عيسي ويحيي قال رب اوزع----------ني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي رب وفقني لشكر نعمك التي غمرتني بها في ديني ودنياي بما اتمتع به من سعة في العيش وصحة في الجسم وامن ودعة للاخلاص لك واتباع اوامرك وترك نواهيك وانعمت بها علي والدي من تحننهما علي حين ربياني صغيرا وان اعمل صالحا ترضاه اي واجعل عملي وفق رضاك لانال مثوبتك واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي متمكنا من نفوسهم راسخا	3625	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3574	false	-4492565380841245939	43	89	233	468	1567	300	حتي اذا بلغ اشده اي ا--------------------------------ستحكم----- قوته وعقله-------------------------------- وبلغ اربعين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي بالهداية للتوحيد والعمل بطاعتك وغير ذ--------------------------------------------------------------------------ل--------------------------ك -----------------------------------------------------وان اعمل ص-لحا ترضه------------------------------------- واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي----------------- راسخا	3574	6749072694164230445	190	258.0	148	828	22.94685935974121	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3627	true	-4507294122675863011	14	61	75	324	1621	300	اخرج اي ابعث من القبر للحساب-------- خلت القرون من قبلي اي مض-ت ولم يخرج منها احد---------- يستغيثان الله اي يقولان الغياث بالله منك يقال استغاث الله واستغاث بالله والمراد انهما يستغيثان بالله من كفره انكارا ----واستعظاما له حتي لجا الي الله في دفعه كما يقال العياذ بالله	3627	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3574	false	-4492565380841245939	255	295	1337	1542	1567	300	اخرج اي ابعث من --قبري بعد فناءي وقد خلت القرون من قبلي اي هلكت ولم يرجع----- احد منهم وهما يستغيثان الله اي يطلبان الغياث بالله من-------------------------------ه والمراد----------------------------- انكار قوله واستعظامه كانهما لجا الي الله في دفعه كما يقال العياذ بالله	3574	6749072694164230445	158	231.0	125	272	58.088233947753906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	true	-5033843269073749641	229	277	1170	1419	1528	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ----------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله ------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم---------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافك-----------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-------------------------------ا ان كنت من الصادقين ق---------------------------ال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3631	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	124	265	654	1368	1534	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال الطبري اي مواضع حظوظ انفسكم فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله وفي استعجال عذابه 462425 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3577	6749072694164230445	247	408.0	199	714	34.59383773803711	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3633	true	6866366522633673713	58	236	288	1197	1520	300	تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه بل اخلصوا له العبادة وافردوا له الالوهة وقد كانوا اهل اوثان يعبدونها من دون الله فقال لهم ناصحا ---------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم الهول يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحين نصحهم بذلك اجابوه قالوا اجءتنا لتا-----------فكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-------------------------------ا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا الي عبادة ما تدعونا اليه والي اتباعك فيما تقول هلم فهات ما تعدنا به من العذاب علي عبادة ما نعبد من الالهة ان كنت صادقا في قولك وعدتك والخلاصةاتزيلنا بضروب من الكذب عن الهتنا وعبادتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فرد- هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال انما ال---------------------------------------علم بوقت نزوله عند الله وحده لا عندي فلا استطيع تعجيله ولا اقدر عليه ثم بين وظيفته فقال وابلغكم ما ارسلت به	3633	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	148	237	767	1208	1534	300	تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم ---------------------------------------------------------------------------------اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب ا-----------------------------------------------------------------لله بالشرك 462223------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وعدك انه ات لا محال-ة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقت-----ه عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له------------------------------ وابلغكم ما ارسلت به	3577	6749072694164230445	217	276.5	166	1027	21.12950325012207	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3635	true	1635254958482524348	128	188	637	952	1573	300	كذلك نجزي القوم المجرمين اي كما جازينا عادا بكفرهم بالله ذلك العقاب في الدنيا فاهلكناهم بعذابنا كذلك نجزي كل مجرم كافر بالله متماد في غيه ولا يخفي ما في هذا من التهديد والوعيد الشديد ثم اخبر سبحانه عن قوة عاد بقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه اي ولقد مكنا عادا الذين اهلكناهم بكفرهم ف----------------------يما لم نمكنكم فيه من الدنيا	3635	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3578	false	-4011183243028453025	66	101	300	487	1480	300	كذلك نجزي القوم المجرمين اي الكافرين اذا تمادوا----------------------------------------------------------------------------------- في غيهم وطغوا علي ربهم 4626 ولقد --------------------------------------------------------مكناهم فيما ان مكناكم فيه اي -----مكنا عادا واتي------ناهم من كثرة الاموال وقوة الاجسام فيما لم نمكنكم فيه من الدنيا	3578	6749072694164230445	109	163.0	87	337	32.344215393066406	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3646	true	-3431696099782248702	62	154	332	887	1681	300	الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وانما ابطلنا اعمال الكفار وتجاوزنا عن سيءات الابرار واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اختاروا الباطل علي الحق بما وسوس اليهم به الشيطان ولان الذين امنوا اتبعوا الحق الذي جاءهم من ربهم فانار بصاءرهم وهداهم الي سبل الرشاد كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كما بينت لكم فعلي بفريقي الكفار والمءمنين كذلك نمثل للناس الامثال ونشبه لهم الاشباه فنلحق بالاشياء امثالها و-اشكالها والخلاصةانه ج-----------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واضلال اعمالهم مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين--------------------------------------- وتكفير --سيءاتهم مثلا	3646	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3591	false	8196782038313072227	235	293	1240	1554	1594	300	الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يضرب الله للناس امثالهم اي ي-------------------------------------------------------------------شبه لهم الاشباه فيلحق بكل قوم من الامثال اشكال-ا قال الزمخشري فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار---------------------------- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات-- مثلا	3591	6749072694164230445	207	289.5	171	632	32.75316619873047	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3659	true	-7996667906296160972	24	265	156	1400	1578	300	الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم CHECK سورة محمد الايات 20 الي اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطء--ي وعمدي وكل ذلك عندي وثبت ------انه كان يقول في اخر الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت الهي لا اله الا انت وجاء ا--يضا انه قال--- ايها الناس توبوا الي ربكم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال انما اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء فهم يحسبون انهم مهتدون وفي الاثر المروي قال ابليس وعزتك وجلالك لا ازال اغويهم ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني ثم رغبهم سبحانه في امتثال ما يامرهم به ورهبهم مما ينهاهم عنه فقال والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي والله يعلم تصرفكم في نهاركم ومستقركم في ليلكم فاتقوه واستغفروه فهو جدير بان يتقي ويخشي وان يستغفر ويسترحم ونحو الاية قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين سورة محمد الايات 20 الي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة------------------------------------- فاذا انزلت سورة محكمة	3659	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3598	false	1441913215419366210	171	294	899	1521	1546	300	الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر------------------------------ لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي وفي الصحيح انه كان يقول في اخر الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت الهي لا اله الا انت و-في الصحيح انه قال يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي م----------تصرفكم فيما تتصرفون فيه واقامتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما تقيمون عليه من الاقوال والاعمال فيجازيكم عليه 4720--------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي تامرنا بجهاد اعداء الله من الكفار فاذا انزلت سورة محكمة	3598	6749072694164230445	484	822.5	381	1294	37.40340042114258	93	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	true	148460922575368126	232	286	1176	1460	1544	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايه-----------------------------------ا الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف----------------------------لا تهنوا-------------------------------------------------------------------------------- وتدعوا الي السلم------------------- وانتم الاعلون	3666	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	257	994	1440	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 4735 فلا تهنوا اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي السلم اي الصلح والمسالمة وانتم الاعلون	3602	6749072694164230445	278	510.0	224	446	62.33183670043945	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3669	true	-6149330899934394181	21	170	103	910	1617	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي ان الذين جحدوا توحيد الله وصدوا من اراد الايمان بالله ورسوله عن ذلك وحالوا بينهم وبين ما ارادوه ثم ماتوا وهم علي كفرهم فلن يعفو الله سبحانه عما صنعوا بل يعاقبهم ويفضحهم به علي رءوس الاشهاد CHECK سورة محمد الايات 36 الي وقيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حيا ثم ذكر سبحانه ان لا حرمة للكافر في الدنيا والاخرة فامر بقتالهم وارشد الي ان النصر حليف المءمنين فقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم اي فلا تضعفوا ايها المءمنون------ عن جهاد المشركين -----------وتجبنوا عن ---قتالهم وتدعوهم ال--------ي الصلح والمسالمة خورا واظهارا للعجز وانتم العالون عليهم---------------------------------------------------------------------------- والله معكم بالنصر لكم عليهم ولا يظلمكم اجور-- اعمالكم ف-----ينقصكم ثوابها سورة محمد الايات 36 الي انما الحياة الدنيا لعب ولهو	3669	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	212	294	1202	1637	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاقبهم 4735 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا------------------------------------------------------------ اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد ال---ذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي السلم اي الصلح والمسالمة -------------------وانتم الاعلون اي الاغلبون فان كسح الضلال من طريق الحق لا منتدح عنه ما تيسرت اسبابه وقهرت اربابه والله معكم اي بنصره ما تمسكتم بحبله ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم ثوابها ويضيعها 4736----------- انما الحيوة الدنيا لعب ولهو	3602	6749072694164230445	240	296.5	192	918	26.14379119873047	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3673	true	7151447263931898755	30	111	168	579	1474	300	نزلت هذه السورة الكريمة حين -------منصرفه صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة لما صده المشركون عن الوصول الي المسجد الحرام---------------- وحالوا بينه وبين قضاء عمرته ثم مالوا الي المصالحة والمهادنة وان يرجع عامه هذا ثم ياتي من قابل فاجابهم الي ذلك علي تكره من جماعة من الصحابة ----كعمر ابن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- فلما نحر----------------------------- هديه حيث احصر ورجع انزل الله -تعالي هذه السورة فيما كان من امره وامرهم وجعل هذا الصلح فتحا	3673	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3604	false	3999914620328416593	193	299	1028	1553	1560	300	نزلت هذه السورة الكريمة لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة حين صده المشركون عن الوصول الي المسجد الحرام ليقضي عمرته فيه وحالوا بينه وبين ذلك------- ثم مالوا الي المصالحة والمهادنة وان يرجع عامه هذا ثم ياتي من قابل فاجابهم الي ذلك علي تكره من جماعة من الصحابة منهم عمر -بن الخطاب رضي الله عنهم كما سياتي تفصيله في موضعه من تفسير هذه السورة ان شاء الله تعالي فلما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه حيث احصر ورجع انزل الله عز وجل هذه السورة فيما كان من امره وامرهم وجعل ذلك الصلح فتحا	3604	6749072694164230445	380	666.0	300	533	71.2945556640625	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3675	true	5649897347620426547	80	158	408	808	1665	300	ويتم نعمته عليك باعلاء شان دينك وانتشاره في البلاد ورفع- ذكرك في الدنيا والاخرة ويهديك صراطا مستقيما اي ويرشدك طريقا من الدين لا اعوجاج فيه يستقيم بك الي رضا ربك وين------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرك الله نصرا عزيزا اي وينصرك علي من ناواك من اعداءك نصرا ذا عز بالغ ---------------لا يدفعه دافع لما------- يءي-------------------------دك به من باس وينيلك من ظفر CHECK سورة الفتح الايات 4 الي سورة الفتح الايات 4 الي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين--------------------------------------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم	3675	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3607	false	4492753644157775097	54	141	283	739	1613	300	ويتم نعمته عليك اي باظهاره اياك علي عدوك---------- ورفعه ذكرك------------------ ويهديك صراطا مستقيما اي ويرشدك طريقا من الدين لا عو---ج فيه قال ابو السعود اصل الاستقامة وان كانت حاصلة قبل الفتح لكن حصل بعد ذلك من اتضاح سبيل الحق واستقامة مناهجه لما لم يكن حاصلا قبل 483 وينصرك الله نصرا عزيزا اي قويا منيعا----------------------------------- لا يغلبه غالب ولا يدفعه دافع للباس الذي يءيدك الله به والظفر الذي يمدك به 484----------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين اي السكون والطمانينة الي الايمان والحق ليزدادوا ايم-نا مع ايم-نهم	3607	6749072694164230445	200	269.0	157	595	33.61344528198242	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3675	true	5649897347620426547	176	296	920	1642	1665	300	ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO تفسير المفردات انزل السكينة اي خلقها واوجدها قال الراغب انزال الله تعالي نعمته علي عبد اعطاءه اياها اما بانزال الشء نفسه كانزال القران او بانزال اسبابه بالهداية اليه كانزال الحديد ونحوه اه والسكينة الطمانينة والثبات من السكون ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع يقينهم جنود السموات والارض اي الاسباب السماوية والارضية ويكفر عنهم سيءاتهم اي يغطيها ولا يظهرها والسوء بالضم والفتح المساءة وظن السوء اي ظن الامر السوء فيقولون في انفسهم لا ينصر الله- رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء الداءرة في ----	3675	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3607	false	4492753644157775097	234	270	1224	1434	1613	300	ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 486 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ظن الامر السوء وهو ان----------- لا ينصر تعالي رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء اي بالتعذيب في	3607	6749072694164230445	182	332.0	151	731	24.89739990234375	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3676	true	-3092659171034038931	101	148	591	808	1637	300	احمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------ مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها عليهم	3676	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3605	false	3337732697359873493	69	113	336	541	1508	300	احمد عن انس بن مالك -------------قال نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح مرجعه من الحديبية -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية احب الي مما علي---- الارض ثم قراها عليهم	3605	6749072694164230445	199	368.0	156	223	89.2376708984375	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3680	true	-5933589213237362212	179	289	929	1536	1589	300	انا ارسلناك ايها الرسول شاهدا علي امتك بما اجابوك فيما دعوتهم اليه مما ارسلتك به اليهم مبشرا لهم------------- بالجنة ان اجابوك الي ما دعوتهم اليه من الدين القيم ونذيرا لهم عذاب الله ان تولوا واعرضوا عما جءتهم به من عنده فامنوا بالله ورسوله وانصر----------وا دينه و------------------عظموه و-سبحوه ----------------------------------------------------في الغدو والعشي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اصل البيعة العقد الذي يعقد------------------------------------------------ه الانسان علي نفسه من بذل الطاعة للامام والوفاء بالعهد الذي التزمه له والمراد بها هنا بيعة الرضوان بالحديبية وقد بايعه جماعة من الصحابة علي الا يفروا منهم معقل بن يسار اي ان الذين يبايعونك بالحديبية من اصحابك علي الا يف-------روا عند لقاء العدو ولا يولوهم الادبار انما يبايعون الله	3680	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3608	false	6976503592951445374	99	193	548	1057	1616	300	انا ارسلن-ك شهدا اي ع----------لي امتك بما اجابوك فيما دعوتهم اليه و-------------------مبشرا اي لمن استجاب لك بالجنة-------------------------------------------- ونذيرا اي لمن خالفك بالنار 489 لتء---------------------------منوا بالله ورسوله وتعزروه اي تءيدوا دينه وتقروه وتوقروه اي تعظموه وتسبحوه بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا علي ظاهره او داءما بجعل طرفي النهار كناية عن الجميع كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا والضماءر كلها علي ما ذكرنا لله وجوز اعادة الاولين للرسول والاخير لله الا- ان فيه تفكيكا 4810------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يبايعونك اي علي قتال قريش تحت الشجرة وان لا يفروا عند لقاء العدو ولا يولوهم الادبار انما يبايعون الله	3608	6749072694164230445	213	220.0	170	756	28.174602508544922	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	166	189	816	943	1532	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3681	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	124	229.5	101	156	79.4871826171875	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3682	true	-3385798899818737444	125	213	693	1167	1610	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا اي ايها ال----------------------------------------رسول سيقول لك الذين تخلفوا عن صحبتك والخروج معك في سفرك حين سرت الي مكة معتمرا زاءرا بيت الله الحرام وعاق-----------------------------------------------------------بتهم علي التخلف---- شغلنا عن الخروج معك معالجة اموالنا واصلاح معايشنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم بتدبير شءونهم وقضاء حاجهم فاطلب لنا المغفرة من ربك اذ لم يكن تخلفنا عن عصيان لك ولا مخالفة لامرك فرد الله عليهم وكذبهم بقوله------ يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي انهم لم يكونوا صادقين في اعتذارهم بان	3682	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3616	false	-331158190434948316	169	245	859	1294	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا قال مجاهد هم اعراب المدينة كجهينة ومزينة استتبعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لخروجه ----------------------------الي مكة فقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه فقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاعتلوا بالشغل اي سيقولون لك اذا عاتبتهم علي التخلف عنك شغلنا عن الخروج معك معالجة اموالنا واصلاح معايشنا والخوف علي اه-----لنا من الضيعة فاستغفر لنا ربنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم--------------- في اعتذارهم وان	3616	6749072694164230445	219	280.5	177	583	37.56432342529297	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	true	197125008938882532	162	246	815	1227	1501	300	مستوجبين -سخط الله وشديد عقابه ثم اخبر سبحانه عما اعده للكافرين به فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله به ويقر بصدق ما جاء به رسوله من الحق من عنده فانا اعتدنا له سعيرا من النار تستعر عليه في جهنم اذا وردها يوم القيامة جزاء كفره ثم بين قدرته علي ذلك وانه يفعل ما يشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه فقال ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء --اي ولله	3683	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	1	36	7	197	1560	300	مستوجبين لسخط الله او فاسدين في اعمالكم ونياتكم ومن ------------------------لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي م--------------------------------------------------------------------------------------------ن النار تستعر عليهم 4814 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله	3618	6749072694164230445	142	227.5	115	415	34.21686935424805	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3684	true	-2540507418383445191	107	136	586	744	1631	300	عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة خمس واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة -خصهم بها	3684	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	252	280	1320	1468	1560	300	عليه وسل----------م رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة ست- واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم	3618	6749072694164230445	140	255.0	112	159	88.0503158569336	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3685	true	8213254272381764631	124	294	669	1545	1576	300	كذلكم قال الله من قبل اي هكذا قال الله لنا من ---قبل مرجعنا من الحديبية اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية معنا ولستم ممن شهدها فليس لكم ان تتبعونا--------- لان غنيمتها لغيركم ثم اخبر بانهم سيردون عليك مقالك السابق كذلكم قال الله من قبل فقال فسيقولون بل تحسدوننا اي ان الله ما قال ذلك من قبل بل انتم تحسدوننا ان نصيب معكم مغنما ومن ثم منعتمونا فرد عليهم اتهام رسوله وصحبه بالحسد فقال----------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ا----ي ما الامر كما يقول هءلاء المنافقون من الاعراب من انكم تمنعونهم عن اتباعكم حسدا منكم لهم علي ان يصيبوا معكم من العدو مغنما بل انما كان لانهم لا يفقهون من امر الدين الا قل--------------يلا ولو فقهوا ما قالوا ذلك لرسوله وللمءمنين بعد ان اخبرهم بان الله منعهم غناءم خيبر وفي هذا اشارة الي ان ردهم حكم الله واثبات الحسد لرسوله والمءمنينناشء من الجهل وقلة التدبر CHECK سورة الفتح الايات 16 الي سورة الفتح الايات 16 الي قل للمخلفين من الاعراب----------------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد-------------------------------------------------------- تقاتلونهم او يسلمون	3685	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3619	false	5457937969531646081	45	174	234	870	1503	300	كذلكم قال الله من قبل-------- قال ابن جرير اي من قبل مرجعنا------------ اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية معنا ولستم ممن شهدها فليس لكم ان تتبعونا الي خيبر لان غنيمتها لغيركم------------------------------------------------------------------ فسيقولون بل تحسدوننا اي -------------------------------------------ان نصيب معكم مغنما ان نحن شهدنا معكم فلذلك تمنعوننا من الخروج معكم قال الشهاب وهو اضراب عن كونه بحكم الله اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا بل كانوا لا يفقهون اي عن الله تعالي ما-------------------------------------------------------------------------------- لهم وما عليه---------م -------------------------------------------من امر الدين الا قليلا اي فهما قليلا و-----هو- ما كان في امور الدنيا كقوله تعالي يعلمون ظاهرا-------------------------------------------------------------------------------------------- من الحياة الدنيا الروم 4816------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب اي عن المسير معك ستدعون الي قوم اولي باس شديد اي يفوق قتال من اقاتلهم بحيث لا دخل للصلح والامن فيه بل تقاتلونهم او يسلمون	3619	6749072694164230445	330	430.5	259	1044	31.609195709228516	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3695	true	3841096180365057772	40	100	205	520	1642	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي----------------------- هم الذين جحدوا توحيد الله وصدوكم ايها المءمنون بالله عن دخول المسجد الحرام ----------وصدوا الهد--------------------------------------------ي مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوسا ان يبلغ ---------------------محل نحره و------هو الحرم عنادا منهم وبغيا----------------- وكان رسول الله------------------- ساق معه حين خرج الي مكة في سفرته تلك سبعين بدنة------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات-------------------------- لم تعلموهم ان	3695	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3624	false	-6907508910467155405	164	285	835	1453	1535	300	هم الذين كفروا--------------------------------------------------- اي هءلاء المشركون من قريش هم الذين جحدوا توحيد الله وصدوكم-------------------- عن----- المسجد الحرام والهدي اي وصدوا الهدي ايضا وهو ما يهدي الي مكة من النعم معكوفا اي محبوسا قال السمين يقال عكفت الرجل عن حاجته اذا حبسته عنها وانكر الفارسي تعدية عكف بنفسه واثبتها ابن سيده والازهري وغيرهما وهو ظاهر القران لبناء اسم المفعول منه انتهي وقوله تعالي ان يبلغ محله قال ابن جرير اي محل نحره وذلك دخول الحرم والموضع الذي اذا صار اليه حل نحره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساق معه حين خرج الي مكة في سفرته تلك سبعين بدنة وفي الاية دليل علي ان محل ذبح الهدي الحرم ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات اي موجودون بمكة مع الكفار لم تعلموهم اي	3624	6749072694164230445	217	287.0	172	694	31.26801109313965	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3696	true	1234907147887775310	10	51	58	268	1597	300	جعلوا في قلوبهم انف-------ة الجاهلية فامتنع------------------- سهيل بن عمرو ان يكت----------------------ب في كتاب الصلح--- الذي---- بين رسول الله------------------- والمشركين بسم الله الرحمن الرحيم وان يكتب فيه محمد رسول الله وامتنع هو وقومه ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه	3696	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3626	false	-6177728858458288405	231	287	1161	1445	1513	300	كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية قال ابن جرير وذلك حين جعل سهيل بن عمرو في قلبه الحمية فامتنع ان يكتب في كتاب المقاضاة الذي كتب بين رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركين بسم الله الرحمن الرحيم وان يكتب فيه محمد رسول الله وامتنع هو وقومه من دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه	3626	6749072694164230445	188	308.5	147	284	66.19718170166016	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	20	90	96	427	1506	300	فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي -قلت فلم--- نعطي الدنية في ديننا -----------------------------------------قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه سر علي نهجه فو الله انه لعلي الحق قلت اليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال بلي قال فاخبر-ك انه ا-تيه العام قلت لا قال فانك تاتيه وتطوف به	3697	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	176	239	834	1142	1438	300	فقلت يا رسول الله الست-- نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علي ما نعطي الندية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعداءنا ف-----------قال اني رسول الل--------------ه وهو ناصري ولست اعصيه قلت او لست كنت ت-----------------------------------حدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي ا---فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك ا-تيه وتطوف به	3614	6749072694164230445	209	322.5	161	378	55.2910041809082	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	92	149	440	740	1506	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رء-سكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا اي لقد صدق الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم رءياه التي اراها اياه انه يدخل هو واصحابه البيت الحر-----ام امنين لا يخافون اهل الشرك محلقا بعضهم ومقصرا بعضهم ------------------	3697	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3627	false	-5665488336185845397	111	159	588	846	1585	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون قال ابن جرير-------------------------------- اي لقد صدق الله رسوله محمدا------------------- رءياه التي اراها اياه انه يدخل هو واصحابه --بيت الله الحرام امنين لا يخافون اهل الشرك -------------مقصرا بعضهم راسه ومحلقا بعضهم	3627	6749072694164230445	222	379.5	179	324	68.51851654052734	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	156	189	773	953	1506	300	وذلك هو علمه تعالي----- بما بمكة من الرجال والنساء المءمنين الذين لم يعلمهم المءمنون ولو دخلوها هذا--- العام لوطءوهم بالخيل والرجل فاصابتهم منهم معرة بغير علم فردهم الله عن مكة من اجل ذلك	3697	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3630	false	4502935582449663900	261	294	1341	1519	1546	300	وذلك--- علمه تعالي ذكره بما بمكة من الرجال والنساء المءمن------ين لم يعلمهم المءمنون ولو دخلوها في ذلك العام لوطءوهم بالخيل والرجل فاصاب-هم منهم معرة بغير علم فردهم الله عن مكة من اجل ذلك	3630	6749072694164230445	167	301.0	136	188	88.82978820800781	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	224	275	1140	1400	1506	300	ليظهره علي الدين كله اي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الاسلام ليبطل به المثل كلها بنسخ ساءر الديانات واظهار فساد العقاءد الزاءفات حتي لا يكون دين سواه ولما كان هذا وعدا لا بد من تحققه اعقبه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله شهيدا ع---لي ان ما وعده من اظهار دينه علي جميع الاديان	3697	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3631	false	-155424463602706690	188	295	994	1530	1554	300	ليعليه علي الدين كله قال ابن جرير اي-------------------------- ليبطل به الملل كلها------------------------------------------------ حتي لا يكون دين سواه و-------------------------------------------ذلك حين ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال فحينءذ تبطل الاديان كلها غير دين الله الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ويظهر الاسلام علي الاديان كلها انتهي وقال ابن تيمية قد اظهره الله علما وحجة وبيانا علي كل دين كما اظهره قوة ونصرا وتاييدا وقد امتلات الارض منه ومن امته في مشارق الارض ومغاربها وسلطانهم داءم لا يقدر احد ان يزيله كما زال ملك اليهود وزال ملك من بعدهم عن خيار الارض واوسطها انتهي وكفي بالله شهيدا اي علي ان ما وعده من اظهار دينه علي جميع الاديان	3631	6749072694164230445	123	-11.5	95	653	18.83614158630371	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3699	true	5832382110603409911	162	240	870	1235	1548	300	ان للحسنة -نورا في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس وقال-------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه ما اسر احد سريرة الا ابداها الله تعالي علي صفحات وجهه وفلتات لسانه -روي عن عمر انه قال من اصلح سريرته اصلح الله علانيته و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا ما كان	3699	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3633	false	-8450578204182563923	128	221	653	1112	1508	300	ان للحسنة لنورا في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس وقال امير المءمنين عثم--------ان رضي الله عنه ما اسر احد سريرة الا ابداها الله تعالي علي صفحات وجهه وفلتات لسانه وروي الطبراني مرفوعا ما اسر احد سريرة الا البسه الله تعالي رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر واسناده واه لان فيه العرزمي وهو متروك وروي الامام احمد عن ابي سعيد الخدري ع------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا ما كان	3633	6749072694164230445	298	514.5	233	473	63.002113342285156	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3702	true	5237194823887819174	179	264	939	1346	1523	300	هذا اجاب------ معاذ بن جبل رضي الله عنه --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال له بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال بسن------------------------ة رسوله قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال------------- اجتهد رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسو----له لما يرضي رسوله-------- رواه احمد وابو داود والترمذي فتراه قد---------------- اخر راي------ه واجتهاده الي ما بعد الكتاب والسنة ولو قدمه---------------- لكان من المتقدمين-- بين يدي الله ورسوله	3702	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3636	false	-107875326466320114	130	232	693	1183	1532	300	هذا الادب حديث معاذ------- رضي الله عنه قال له النبي صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن------- بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال رضي الله عنه اجتهد رايي فضرب في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وقد رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والغرض منه انه اخر رايه ونظره واجتهاده الي ما بعد الكتاب والسنة ولو قدمه قبل البحث عنهما لكان من باب التقديم بين يدي الله ورسوله	3636	6749072694164230445	363	609.5	283	505	71.88118743896484	68	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3703	true	2003592742950344294	38	99	201	482	1506	300	روي البخاري بسنده عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه اخبره انه قدم ركب من---- تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو-بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر رضي الله عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت خلافك	3703	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3641	false	1288703636306145623	256	300	1277	1478	1478	300	روي البخاري ع-----------------------ن عبد الله بن الزبير------------------- انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر ام---ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------ردت الا خلافي فقال عمر ما ا-------------ردت خلافك-	3641	6749072694164230445	183	312.5	144	286	63.98601531982422	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3706	true	3508780970921643308	183	229	916	1139	1518	300	الصياح برسول الله صلي الله عليه وسلم في حال خلو------------ته من وراء الجدر كما يصاح باهون الناس قدرا لينبه الي فظاعة ما ------------جسروا عليه لان من رفع الله قدره عن ان يجهر له بالقول يكو--------------------------------------------ن صنيع مثل هءلاء معه من المنكر الذي يبلغ من التفاحش مبلغا	3706	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3641	false	1288703636306145623	89	144	436	718	1478	300	الصياح برسول الله صلي الله عليه وسلم في حال خلوته ببعض حرماته من وراء الجدر كما يصاح باهون الناس قدرا لينبه علي فظاعة ما اجروا اليه وجسروا عليه لان من رفع الله قدره عن ان يجهر له بالقول حتي خاطبه جلة المهاجرين والانصار باخي السرار كان صنيع---- هءلاء م----ن المنكر الذي -بلغ من التفاحش مبلغا	3641	6749072694164230445	210	372.5	166	291	72.16494750976562	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3710	true	-732663780615912163	212	298	1143	1617	1625	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتت-----------لوا فاصلحوا بينهما اي وان اقتتلت طاءفتان من اهل الايمان فاصلحوا ايها المءمنون بينهما بالدعاء الي حكم ال-----له والرضا بما فيه سواء كان لهما او عليهما وذلك هو الاصلاح بينهما بالعدل فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله اي فان ابت احدي هاتين الطاءفتين الاجابة الي حكم الل--------------ه وتعدت ما جعله الله عدلا بين خلقه واجابت الاخري------ فقاتلوا الت--------ي تعتدي وتابي الاجابة الي حكم----ه حت--------------------ي ترجع اليه وتخضع طاءعة ل--------------------ه فان --------------------------------------------------------------فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل اي	3710	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3647	false	-299801887859812139	44	144	226	749	1609	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا اي تقاتلوا فاصلحوا بينهما قال ابن جرير اي-------------------------------------------------- بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما فيه--------- لهما و--عليهما وذلك هو الاصلاح بينهما بالعدل فان بغت احداهما علي الاخري--------------------------------------- اي فان ابت احدي هاتين الطاءفتين الاجابة الي حكم كتاب الله له وعليه وتعدت ما جعل ا-لله عدلا بين خلقه واجابت الاخري منهما فقاتلوا التي تبغي اي تعتدي وتابي الاجابة الي حكم الله حتي تفء الي امر الله اي ترجع الي حكم الله الذي حكم في كتابه بين خلقه فان فاءت اي رجعت الباغية بعد قتالكم اياهم الي الرضا بحكم الله في كتابه فاصلحوا بينهما بالعدل اي	3647	6749072694164230445	333	527.0	272	624	53.36538314819336	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3716	true	314013413832270605	121	155	603	766	1528	300	فقال ------ولا تجسسوا اي و------------لا يتتبع بعضكم عورة بعض ولا يبحث عن سراءره يبتغي بذلك الظهور علي عيوبه ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من امره وبه فاحمدوا او ذموا لا علي ما تعلمون- من	3716	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3655	false	-6219286664099603762	150	188	749	930	1500	300	فقال تعالي ولا تجسسوا قال ابن جرير اي لا ي-تبع بعضكم عورة بعض ولا يبحث عن سراءره يبتغي بذلك الظهور علي عيوبه ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من امره وبه فاحمدوا او ذموا لا علي ما تعلمونه من	3655	6749072694164230445	158	288.5	125	182	86.81318664550781	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3719	true	-1524662121233597133	168	229	898	1255	1655	300	الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشيرة وكل واحد منها يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل والبطون تحت العماءر والافخاذ تحت البطو----ن -------------والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل---------------- فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة بفتح العين وكسرها وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة وسمي- الشع-ب شعبا لتشعب القباءل منه	3719	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3659	false	-3972840317872801711	21	113	104	594	1636	300	الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها مشتق من شعب الراس ثم القبيلة من قبيلة الراس لاجتماعها ثم العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفصيلة وهي الساق وزاد بعضهم العشيرة فقال اقصد-------------------------------- الشعب فهو اكثر حي عددا في الحواء ثم القبيله ثم يتلوها العمارة ثم ال بطن والفخذ بعدها والفصيله ثم من بعدها العشيرة لكن هي في جنب ما ذكرنا قليله فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة------------------ وقصي بطن-------------- وهاشم فخذ --والعباس فصيلة وسميت الشعوب -------لان القباءل ----	3659	6749072694164230445	169	181.0	135	567	29.80599594116211	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3721	true	-4881736553694749868	37	105	200	522	1563	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس--- يوم فتح مكة وهو علي راحلته فحمد الله واثني عليه بما هو له اهل ثم قال ايها الناس ان الله------ قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله------ ورجل فاجر ش-قي هين علي الله تعالي ان الله عز وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	3721	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3660	false	-3737881311011081706	213	267	1079	1343	1518	300	ابن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم فتح--------------------------------------------------------- مكة ايها الناس ان الله تعالي قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله تعالي ورجل فاجر يتقي هين علي الله تعالي ان الله عز وجل يقول ي--ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	3660	6749072694164230445	235	421.5	184	338	69.52662658691406	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3724	true	-3778301299004852653	34	148	176	753	1558	300	-----بكل شء عليم--- فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماءر صدوركم فتنالكم عقوبته اذ --لا يخفي علي---------------------------------------------------------ه شء يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة يطلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم الذي سميتموه ايمانا منة علي فان الاسلام هو المنة التي لا يطلب موليها ثوابا لمن انعم بها عليه ومن ثم قال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين اي بل الله هو الذي يمن عليكم	3724	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3665	false	-3835311988836550317	9	99	44	492	1552	300	محيط بكل شء عالم به فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماء-----ركم فينالكم عقوبته فانه لا يخفي عليه شء ثم اشار الي نوع اخر من جفاءهم مختوما بتوعدهم بقوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم 4917 يمنون عليك ان اسلموا اي ---------------------------------------------------------------انقادوا وكثروا سواد اتباعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي --------باسلامكم اذ لا ثمرة منه الي من اهتد--------------------------------------------------ي فانما يهتدي لنفسه الاسراء بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين اي في قول--كم امنا لكن علم --	3665	6749072694164230445	214	303.5	167	721	29.680997848510742	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3727	true	632735338853639215	42	128	214	663	1538	300	اي احين نموت ونصير ترابا نرجع كما يقول--- النذير ان------------------------------------------------ ذلك الرجوع بعد الموت ل-------بعيد--- عن الاوهام لا يصدقه العقل وتحيله العادة ثم اشار الي دليل جواز البعث وقدرته تعالي عليه فقا-------ل قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي قد علمنا ما تاكل الار---------------------------------------------------------------------------------------------ض---------------------- من لحوم موتاهم وعظامهم ولا يخفي علينا اين تفرقت الابدان واين ذهبت والي اين صارت فلا يصعب علينا البعث ولا يستبعد ثم اكد علمه بجميع الاشياء فقال وعندنا كت------------------------------------اب حفيظ اي وعندنا كتاب--- حافظ لتفاصيل الاشياء كلها وهذ--------------------------ا تمثيل لحال علمه تعالي	3727	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3669	false	225451613309459317	128	233	693	1231	1583	300	اي احين نموت ونصير ترابا نرجع كما ينطق به النذير والمنذر به مع كمال التباين بيننا وبين الحياة حينءذ ذلك اشارة الي محل النزاع رجع بعيد اي عن الاوهام او------------------- ال-----------------------------------------عادة --او الامكان 504 قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ---------ما تاكل من اجسامهم بعد مماتهم وهو رد لاستبعادهم وازاحة من عم علمه ولطف حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومه-----م وعظامهم كيف------------------------------------------------------------------------------ يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا وقيل المعني ما يموت فيدفن في الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قال ابو السعود اي حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ من التغير والمراد اما تمثي-----ل علمه تعالي	3669	6749072694164230445	197	229.0	153	697	28.263988494873047	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	4	31	19	162	1531	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3734	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3680	false	-7509342763751763674	270	297	1577	1720	1733	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	139	274.0	112	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3735	true	-4423142313545704260	40	109	191	541	1485	300	في غفلة من هذا------------------------ فكشفنا عنك غطاء-------------ك فبصرك اليوم حديد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت ايها الانسان في غفلة عن هذا الذي عاينت م------ن الاهوال والشداءد ف-----------جلينا--- ذلك لك واظهرناه لعينيك حتي رايته وعاينته فزالت------- عنك هذه الغفلة وقد جعل سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الغفلة غ------طاء غطي به الجسد- كله او غشاوة غشي بها عينيه ف---لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت------- عنه الغفلة وغطاءها فابصر ما لم يكن يبصره من الحق	3735	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3683	false	909419444982224563	38	196	200	1012	1567	300	في غفلة من هذا القران قبل ان يوحي اليك فكشفنا عنك غطاءك بانزاله اليك فبصرك اليوم حديد نافذ قوي تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ومثله اية ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري وثانيها انه الكافر وان الكلام علي تقدير القول اي يقال له لقد كنت------------- في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم من الاهوال فكشفنا عنك غطاءك بان جلينا لك ذ---لك واظهرناه لعينيك حتي رايته وعاينته فزالت الغفلة عنك ومثله عن الكفار اية اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم واية ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة وثالثها انه الانسان مطلقا لقوله وجاءت كل نفس والمقصود انه كشف الغطاء عن البر والفاجر وراي كل ما يصير اليه وعول ابن جرير في الاولوية علي الثالث قال الزمخشري جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به-ا جسده كله او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت الغفلة عنه------- وغطاءها فيبصر ما لم ----يبصره من الحق	3683	6749072694164230445	281	401.0	223	840	33.4523811340332	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3741	true	-3311650656754546405	71	228	362	1185	1553	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود اي ونزه ربك عن العجز عن كل ممكن كالبعث ونحوه حامدا له انعمه عليك وقت الفجر ووقت العصر وبعض الليل وفي اعقاب الصلوات وقال ابن عباس الص-----------------------------------------------------------------------------------------لاة قبل --طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشاء--------ان وادبار السجود النوافل بعد الفراءض روي البخاري عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسبح في ادبار الصلوات كلها يعني قوله وادبار السجود وفي حديث مسلم تحديد التسبيح بثلاث وثلاثين والتحميد بثلاث وثلاثين والتكبير بثلاث وثلاثين وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير دبر كل صلاة واس--------------------------------------تمع ايها الرسول لما اخبرك به من اهوال يوم القيامة وفي ابهام امره تعظيم لشانه ثم بين ذلك الخبر وزمانه بقوله يوم يناد المناد من مكان قريب اي يوم ينادي المنادي من----------- موضع قريب ف----يصل نداءه الي كل الخلاءق علي	3741	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3692	false	6792297934155622414	106	188	566	1015	1600	300	وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعقاب الصلوات والمراد بالتسبيح اما ظاهره وهو قرين التحميد او هو الصلاة من اطلاق الجزء او اللازم علي الكل او الملزوم فالصلاة قبل الطلوع----------- الصبح وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشا-ان والتهجد وادبار السجود النوافل بعد المكتوبات 504142------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع اي--------- لما اخبرك به من اهوال---- القيامة يوم -----------------------------------------------------------------------------------------ين--------ادي مناديها من كل مكان قريب بحيث يصل نداءه الي--- الكل--- علي	3692	6749072694164230445	256	381.0	206	975	26.256410598754883	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3743	true	-8461871849139850079	260	299	1460	1662	1667	300	اي الكذابون من اصحاب القول المختلف------------------ في غمرة اي في جهل يشملهم ويغمرهم--- شمول الماء الغامر------------------------------ ساهون اي غافلون عما امروا به----------------------------------------------------------------------- ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء اي متي حصوله----------------------------------- يفتنون اي يحرقون واصل الفتن- اذابة الجوهر	3743	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3696	false	-8854645951966943258	50	113	287	639	1620	300	اي لعن الاخذون بالتخمين مع ترك دلاءل اليقين الذين هم في غمرة اي في جهل --------يغمرهم عن وجوب اتباع الدلاءل القاطعة وترك الشبهات الواهية ساهون اي غافلون عما اتاهم وعما نزل اليهم بالانهماك في اللذات البدنية واستءثار الحظوظ العاجلة يسالون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء ويوم يدين الله العباد باعمالهم يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون واصل الفتنة اذابة الجوهر	3696	6749072694164230445	143	175.0	109	360	39.72222137451172	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3744	true	7504250090415641839	224	270	1254	1501	1695	300	العرب----- تحترز عن الايمان الكاذبة وتعتقد انها تدع الديار بلاقع وقد جري النبي صلي الله عليه وسلم علي سننهم فحلف- بكل شريف ولم يزده ذلك الا رفعة وثباتا وكانوا يعلمون -------انه لا يحلف الا صادقا والا -اصابه شءم الايمان و-ناله المكروه في بعض الايمان -----AUTO الايضاح	3744	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3694	false	-7458656937203874175	212	262	1150	1415	1617	300	العرب كانت تحترز عن الايمان الكاذبة وتعتقد انها تدع الديار بلاقع ثم ان-- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من الايمان بكل شريف ولم يزده ذلك الا رفعة وثباتا وكان يحصل لهم العلم بانه لا يحلف بها كاذبا والا لاصابه شءم الايمان ولناله المكروه في بعض الازمان ثالثها ان الايمان	3694	6749072694164230445	206	336.5	164	267	77.15355682373047	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3749	true	343542088427809865	188	223	928	1112	1498	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3749	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3756	true	5352312374496104047	44	160	231	863	1607	300	للذين يخافون العذاب الاليم اي وجعلناها عبرة بما انزلنا بها من العذاب والنكال وحجارة السجيل وخسف الارض بهم حتي صارت قريتهم بحيرة منتنة خبيثة وهي بحيرة طبرية لتكون ذكري لن يخشي الله ويخاف عذابه وفي الاية ايماء الي ان الكفر متي غلب والفسق اذا انتشر لا تنفع معه عبادة المءمنين اما اذا كان اكثر الخلق علي الطريقة المستقيمة وفيهم شرذمة يسيرة يسرقون ويفجرون فان الله لا ياخذ الكثرة الصالحة بذنب العدد القليل من الفاجرين سورة الذاريات الايات 38 الي وفي موسي اذ ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلناه الي فرعون بسلطان مبين--------------- فتولي بركنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سا-----------حر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------- وهو مليم --------------------------------------------وفي عاد اذ ار-----------------------------------------سلنا عليهم الريح العقيم----------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم	3756	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3701	false	6460779939559361709	47	196	248	1015	1548	300	للذين يخافون العذاب الاليم اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة 513840 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي موسي عطف علي فيها باعادة الجار لان المعطوف عليه ضمير مجرور اي وتركنا في قصة موسي باهلاك اعداءه اية وحجة تبين لمن راها حقيقة دعواه اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي ببرهان ظاهر فتولي بركنه اي فاعرض عن الايمان والركن جانب الشء ف ركنه جانب بدنه فالتولي به كناية عن الاعراض والباء للتعدية لان معناه ثني عطفه او للملابسة او الركن فيه بمعني الجيش لانه يركن اليه ويتقوي به والباء للمصاحبة او للملابسة وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فاغرقناهم في البحر وهو مليم اي ات بما يلام عليه من الكفر والعناد 514142 وفي عاد اي وتركنا في عاد قوم هود عليه السلام اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها من انشاء المطر او القاح الشجر وهي ريح الهلاك ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم	3701	6749072694164230445	218	332.5	176	1161	18.77691650390625	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3757	true	5791807475372778201	218	277	1142	1451	1561	300	وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم اي فالقينا فرعون وجنوده في البحر وهو-------- ات بما يلام عليه من الكفر والطغيان وفي هذا ايماء الي عظمة القدرة علي اذلال الجبابرة وسوء عاقبتهم جزاء عتوهم واستكبارهم وعصيانهم امر خالقهم ثم ذكر قصص عاد فقال وفي عاد----------------------------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم----------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي	3757	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3701	false	6460779939559361709	138	197	733	1018	1548	300	وجنوده فنبذناهم في اليم--------- اي فاغرقناهم ف-----------ي البحر وهو مليم اي ات بما يلام عليه من الكفر والعناد 514142 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي عاد اي وتركنا في عاد قوم هود عليه السلام اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها من انشاء المطر او القاح الشجر وهي ريح الهلاك ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي	3701	6749072694164230445	152	248.0	121	423	35.933807373046875	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3767	true	744661984399654852	140	251	724	1294	1553	300	فاصبرو-------------ا او لا تصبروا سواء عليكم اي اذا لم يمكن-----------------كم انكارها وتحقق انها ليست بسحر ولا خلل في ابصاركم فاصلوها وفي قوله فاصبروا او لا تصبروا بيان لعدم الخلاص وانتفاء لعدم المناص فان من لا يصبر علي شء يحاول دفعه عنه اما بابعاده عنه واما بمحقه وازالته ولا شء من ذلك بحاصل يوم القيامةالا ان عذاب الاخرة ليس كعذاب الدنيا فان المعذب فيها ان صبر انتفع بصبره اما بالجزاء في الاخرة واما بالحمد في الدنيا فيقال ما اشجعه وما اقوي قلبه وان جزع ذم وقيل فيه يجزع كالصبيان والنسوان واما في الاخرة فلا مدح ولا ثواب علي الصبر ثم علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون ا---ي انما	3767	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	96	143	486	727	1560	300	فاصبروا اي علي المها او لا تصبروا سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه سواء عليكم ان---ما تجزون ما كنتم اي--------------------------------------------------- لا تعاقبون الا----------------------------------------------- علي معصيتكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا لربكم وكفركم به قال الزمخشري فان قلت ل-----------------------------------------------------------------------------م علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون الخ قلت ---لان الصبر انما	3706	6749072694164230445	125	107.5	93	603	20.729684829711914	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3772	true	-9123041540398823254	11	117	60	602	1579	300	يتنازعون فيها كاس---------------------------------------ا لا لغو فيها ولا تاثيم اي يتجاذبون الكءوس في الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل الندامي فيما بينهم لشدة سرورهم كما قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وليس في الشراب في الاخرة ما فيه في الدنيا من اللغو بسبب زوال العقل ومن الفحش في القول كما يتكلم به الشرب فيها وقد اخبر سبحانه في موضع اخر عن حسن منظرها وطيب مطعمها فقال بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وقال لا يصدعون عنها ولا ينزفون ثم ذكر مالهم من خدم وحشم في الجنة فقال ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون اي يطوف	3772	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	37	79	174	395	1519	300	يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون فيها كاس الشراب ويتجاذبونها لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون في اثناء الشرب بسقط الحديث وباطله ول-----ا يفعلون ما يءثم به فاعله كما كان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون اي مصون	3707	6749072694164230445	105	143.0	82	581	18.072288513183594	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3776	true	-302605883724776099	173	269	889	1382	1548	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عن-----------------------------------------------------------------------------دهم خزاءن ربك------------------------------------ ام هم المصيطرون ام ل----------------------هم سلم-------------------- يستمعون فيه------------------------------------------------------------ فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون AUTO تفسير المفردات من غير شء اي من غير خالق خزاءن ربك اي خزاءن رزقه المسيطرون اي القاهرون المسلطون عليها من قولهم سيطر علي كذا اذا راقبه واقام عليه سلم اي مرتقي الي السماء بسلطان مبين اي بحجة واضحة تصدق	3776	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3708	false	-2399990697245085204	141	210	716	1072	1528	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي بوعيد الله وما اعد لاهل الكفر به من العذاب في الاخرة فلذلك فعلوا ما فعلوا ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه فهم لاستغناءهم معرضون ام هم المصيطرون اي الجبابرة المتسلطون ام لهم سلم اي مرتقي الي السماء يستمعون فيه اي الوحي فيدعون انهم سمعوا هنالك من الله ان الذي هم عليه حق فليات مستمعهم بسلطان مب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي بحجة واضحة تصدق	3708	6749072694164230445	136	209.0	109	708	19.20903968811035	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	true	3005277312122095413	33	267	151	1337	1507	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عن-----------------------------------------------------------------------------دهم خزاءن ربك------------------------------------ ام هم المصيطرون كاد قلبي يطير وكان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله علي الدخول في الاسلام بعد ذلك ام لهم-------------------- سلم يستمعون فيه ف------------------------------------------------------------ليات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا بحجة تبين انهم علي الحق كما اتي محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق قوله فيما جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام رب العزة والجبروت-------------- ام تسءلهم اجرا فهم------------------------------------------ من مغرم------------------- مثقلون اي بل اتسال هءلاء المشركين الذين ارسلناك اليهم علي ما تدعوهم اليه من توحيد الله وطاعتهاجرا تاخذه من اموالهم فهم من ثقل ما حملتهم من المغرم لا يقدرون علي اجابتك الي ما تدعوهم اليه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام عندهم علم فهم يكتبون ذلك للناس فينبءونهم بما شاءوا ويخبرونهم بما --------	3778	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3708	false	-2399990697245085204	141	278	716	1416	1528	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي بوعيد الله وما اعد لاهل الكفر به من العذاب في الاخرة فلذلك فعلوا ما فعلوا ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه فهم لاستغناءهم معرضون ام هم المصيطرون اي الجبابرة المتسلطون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم اي مرتقي الي السماء يستمعون فيه اي الوحي فيدعون انهم سمعوا هنالك من الله ان الذي هم عليه حق فليات مستمعهم بسلطان مبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحجة واضحة تصدق دعواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون اي حيث جعلوا لسفاهة-------------------------------------------------------------- رايهم الملاءكة اناثا وانها بناته تعالي مع انه واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم النحل ام تسالهم اجرا اي اجرة علي ابلاغك اياهم رسالة الله تعالي فهم من مغرم اي من التزام غرامة مثقلون اي من اداءه حتي زهدهم ذلك في اتباعك ام عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم الغيب فهم يكتبون اي منه -----------------------------------------ما شاءوا وينبءون الناس عنه بما	3708	6749072694164230445	241	220.5	186	1462	16.484268188476562	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3781	true	-6630894988073702709	41	122	206	608	1564	300	حين تقوم من--- مجلسك ----قال عطاء وسعيد وسفيان الثوري وابو الاحوص ----------------------يسبح الله حي-------------------------------------------------------ن يقوم من مجلسه فيقول سبحان الله وبحمده او سبحانك اللهم وبحمدك عند قيامه من كل مجلس يجلسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باخر عمره اذا قام--------- من المجلس يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال كفارة لما يكون في المجلس	3781	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3710	false	-2726721473978023500	156	272	747	1305	1456	300	حين تقوم من كل مجلس وكذا قال عطاء-------------------- وابو الاحوص روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه س---------------------------بحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك رواه الترمذي وصححه وكذا الحاكم واخرج ابو داود والنساءي والحاكم عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخرة---- اذا اراد ان يقوم من المجلس----- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال كفارة لما يكون في المجلس	3710	6749072694164230445	305	502.0	241	614	49.67426681518555	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3783	true	7680595496331479887	75	128	371	667	1564	300	صلي الله عليه وسلم بعنوان المصاحبة لهم ايذان بوقوفهم علي تفاصيل احواله الشريفة واحاطتهم خبرا ببراءته مما نسب اليه وباتصافه بالهدي والرشاد فان طول صحبتهم له ومشاهدتهم لشءونه العظيمة تقتضي ذلك ففي هذا تاكيد لاقامة الحجة عليهم وما غوي اي وما اعتقد باطلا والخطاب في هذا لقريش وما ينطق عن الهوي اي ما	3783	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3711	false	-4211636646889793413	232	265	1198	1376	1543	300	صلي الله عليه وسلم بعنوان ---صاحبهم للاعلام- بوقوفهم علي تفاصيل احواله الشريفة واحاطتهم بمحاسن ------------------------------------------------------------------------شءونه المنيفة فهو تبكيت لهم علي وجه ابلغ من ان يصرح باسمه 5334 ------------------------------------------وما ينطق عن الهوي اي ما	3711	6749072694164230445	115	160.5	92	296	38.85135269165039	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3798	true	8259146048214533108	18	168	87	858	1516	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض------------------------------------------------ واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي هو بصير باحوالكم عليم باقوالكم وافعالكم حين ابتدا خلقكم من التراب وحين صوركم في الارحام علي اطوار مختلفة وصور شتي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي اي فاذا علمتم ذلك فلا تثنوا علي انفسكم بالطهارة من المعاصي او بزكاة العمل وزيادة الخير بل اشكروا لله علي فضله ومغفرته فهو العليم بمن اتقي المعاصي ومن ولغ فيها ودنس نفسه باجتراحها CHECK سورة النجم الايات 33 الي والنهي عن تزكية النفس انما يكون اذا اريد بها الرياء او الاعجاب بالعمل والا فلا باس بها ولا تكون منهيا عنها ومن ثم قيل المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر ونحو الاية قوله------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا اخرج احمد ومسلم وابو داود وابن مردويه وابن سعد عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3798	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3732	false	-6549002374576221934	71	169	373	867	1521	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض قال ابن جرير اي احدثكم منها بخلق ابيكم ادم منها واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي حيثما ي----------------------------------------------------------------صوركم في الارحام ف--------------------------لا تزكوا انفسكم اي تشهدوا لها بانها زكية بريء----------------------------------ة من الذنوب والمع-------------------------------------------------------------------------------اص----------------------------------------------------------------ي والمراد به الثناء تمدحا او --------------------رياء هو اعلم بمن اتقي اي بمن اتقاه فعمل بطاعته واجتنب معاصيه واصلح وهذا ك----------------------------------------قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا النساء وفي الصحيحين عن------------------------------------ ابي بكرة قال مدح رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3732	6749072694164230445	248	285.0	191	857	28.938156127929688	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3798	true	8259146048214533108	235	271	1187	1367	1516	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني-------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري و-----------------------------------------------------------انه اهلك عادا الاولي-------------------------------------------- وثمود------------ فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	3798	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3735	false	-7790634299850808017	105	219	522	1097	1523	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي ابتدع انشاءهما من نطفة اذا تدفق في الرحم وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الخلق بعد مماتهم في نشاة اخري لا تعلم كما قال وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة وذلك للحساب والجزاء المترتب علي اعمال الخير والشر بالمصير الي الجنة او النار وانه هو اغني واقني اي اغني من شاء بالمال واقناه اي جعل له قنية وهو ما يدخره من اشرف امواله وانه هو رب الشعري وهو نجم مضء خلف الجوزاء وكان بعض اهل الجاهلية يعبده 535056 وانه اهلك عادا الاولي يعني قوم هود وسميت الاولي لتقدمها في الزمان وثمود اي قوم صالح فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	3735	6749072694164230445	172	288.5	136	575	29.913043975830078	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3801	true	-2615060918251408288	249	300	1244	1514	1514	300	ومن هذا-------------- استنبط مالك والشافعي ----------ومن تبعهما ان القراءة لا يصح اهداء ثوابها الي الموتي لانه ليس من عملهم ولا كسبهم وهكذا جميع العبادات البدنية كالصلاة والحج والتلاوة ومن ثم لم يندب اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم امته ولا حثهم عليها ولا ارشدهم اليها بنص ولا ايماء ولم ينقل-	3801	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3733	false	-3670972319051253821	152	198	798	1030	1537	300	ومن هذه الاية الكريمة استنبط ------الشافعي رحمه الله ومن تبعه-- ان القراءة لا يصل اهداء ثوابها الي الموتي لانه ليس من عملهم ولا كسبهم ولهذا---------------------------------------------------- لم يندب اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم امته ولا حثهم عليه و-لا ارشدهم اليه- بنص ولا ايماء ولم ينقل	3733	6749072694164230445	201	329.0	161	295	68.13558959960938	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3802	true	3548731522316817386	0	74	0	351	1538	300	عن احد من الصحابة رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا اليه اما- الص-------------------------------------------------------------------------------دقة فانها تقبل وما------------------------------------------------ رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة من قو----------له صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ---ولد صالح يدعو-له وص--دقة جارية من بعده و--علم ينتفع به فهي في--------- الحقيقة--- من سعيه وكده وعمله كما جاء في الحديث ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولد الرجل من كسبه والصدقة الجارية	3802	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3733	false	-3670972319051253821	199	300	1034	1537	1537	300	عن احد من الصحابة رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا اليه وباب القربات يقتصر فيه علي النصوص ولا يتصرف فيه بانواع الاقيسة والاراء فاما الدعاء والصدقة فذاك مجمع علي وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما واما الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث من ولد صالح يدعو له او صدقة جارية من بعده او علم ينتفع به فهذه الثلاثة في الحقيقة هي من سعيه وكده وعمله كما جاء في الحديث ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولد-----ه من كسبه والصدقة الجارية-	3733	6749072694164230445	310	520.0	243	509	60.90373229980469	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3802	true	3548731522316817386	74	137	351	656	1538	300	كالوقف ونحوه علي اعمال البرهي من اثار عمل------ه وقد قال تعالي انا نحن نحي- الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم الاية والعلم الذي نشره في الناس فاقتدوا به واتبعوههو--------- من سعيه فقد ---ثبت في الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اج-ر من اتبعه- من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومذهب احمد بن حنبل وجماعة من العلماء -----ان ثواب	3802	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3734	false	-4514430239849984849	0	64	0	309	1552	300	كالوقف ونحوه --------------هي من اثار عمله ووقفه وقد قال تعالي انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس--- والعلم الذي نشره في الناس فاقتد-ي به الناس بعده هو ايضا من سعيه وعمله وثبت في الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعهم من غير ان ينقص ----من اجورهم شيءا انتهي الثالث قال الرازي المراد من الاية بيان ثواب	3734	6749072694164230445	235	375.5	182	331	70.99697875976562	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3802	true	3548731522316817386	184	268	898	1361	1538	300	وان سعيه سوف يري اي ان عمله سيعرض يوم القيامة علي اهل المحشر ويطلعون عليه فيكون في ذلك اشادة بفضل المحسنين وتوبيخ للمسيءين ونحو هذا ---------------------------------------------------------------------قوله------ وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي ثم يجزي بعمله اوفي الجزاء واوفره فيضاعف الله له الحسنة ويبلغها سبعماءة ضعف ويجازي بالسيءة مثلها او يعفو عنها كما قال نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي--------------------------- هو العذاب الاليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الي ربك المنتهي اي	3802	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3734	false	-4514430239849984849	158	265	818	1371	1552	300	وان سعيه سوف يري اي يراه و---يعرض----------------------------------- عليه ويكشف له من ارايت الشء او يري للخلق وللملاءكة ففيه بشارة للمءمن وافراح له ونذارة للكافر وارهاب له او هو من راي المجرد اي يراه كقوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله التوبة ثم----------------------------------------------------------- يجزاه الجزاء الاوفي اي--- يجزي سعيه ج--------زاء وافرا لا يبخس منه شيء----------------------------------------------------------------ا قال الشهاب اصله يجزي الله الانسان سعيه ف الجزاء منصوب بنزع الخافض و سعيه هو المفعول الثاني وهو يتعدي له بنفسه نحو جزاك الله خيرا وجزاءه سعيه بمعني جزاءه بمثله او هو مجاز وقيل المنصوب بنزع الخافض الضمير والتقدير بسعيه او علي سعيه كما في الكشاف 534249 وان الي ربك المنتهي اي	3734	6749072694164230445	150	150.0	117	725	20.689655303955078	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	35	145	175	743	1529	300	وانه هو اضحك وابكي اي وانه خلق في عباده الضحك والبكاء وسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهما والمراد انه خلق ما يسر وما يحزن من الاعمال الصالحة والاعمال الطالحة وانه -----------------------هو امات واحيا اي وانه خلق الموت والحياة كما جاء في قوله الذي خلق الموت والحياة فهو يميت من يشاء موته وي---حيي من يشاء حياته فينفخ الرو--------------------------ح في النطفة الميتة فيجعلها------------------ حي-ة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خلق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني الذي يدفق في الارحام وان عليه النشاة الاخري اي وان عليه الاحياء بعد الاماتة ليجازي كل من المحسن والمسء عل--------ي ما عمل وانه -------------------------------------------------------------------------------------------هو اغني واقني اي وانه تعالي يغني من يشاء	3803	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3735	false	-7790634299850808017	7	166	47	835	1523	300	وانه هو اضحك وابكي اي----- خلق قوتي---- الضحك والبكاء او اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار او من شاء من اهل الدنيا او اعم قال الرازي اختار هذين الوصفين لانهما امران لا يعللان فلا يقدر احد من الطبيعيين ان يبدي في اختصاص الانسان بهما سببا واذا لم يعلل بامر فلا بد له من موجد وهو الله تعالي واطال في ذلك واطاب رحمه الله تعالي وانه هو امات واحيا اي اما------------------------------------------------------------------ت من -شاء من خلقه واحيي من -شاء قال ابن جرير وعني بقوله واحيا نفخ فيه الروح في النطفة الميتة ف-جعلها حية بتصييره الروح فيها وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي ابتدع انشاءهما من نطفة اذا ت--------------------------------------دفق في الرح--م وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الخلق----- بعد مماتهم في نشاة اخري لا تعلم كما قال وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة وذلك للحساب والجزاء المترتب علي اعمال الخير والشر بالمصير الي الجنة او النار وانه هو اغني واقني اي ا-----------غني من -شاء	3735	6749072694164230445	254	289.5	193	923	27.518959045410156	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3813	true	-1454265291612876797	53	129	295	685	1582	300	مهطعين الي الداع ي----------------------------قول الكافرون هذا يوم عسر اي مسرعين الي الداعي لا يخالفون ولا يتاخرون ويقولون هذا يوم شديد الهول سيء المنقلب ونحو الاية قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير وفي هذا ايماء الي انه هين علي المءمن لا عسر فيه ولا مشقة CHECK سورة القمر الايات 9 الي AUTO قصص بعض الانبياء مع اممهم قصص قوم نوح سورة القمر الايات 9 الي------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	3813	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3741	false	-2446757368276975688	137	176	704	904	1567	300	مهطعين الي الداع اي مسرعين مادي اعناقهم اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة اهواله و يوم يدع ظرف ل يقول وقيل بمضمر وقيل ب يخرجون والاول اظهر 549 كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	3741	6749072694164230445	98	-1.0	79	491	19.959266662597656	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3816	true	3360191774504474823	28	120	180	648	1577	300	فكيف كان عذابي ونذر اي ما اشد ما انزلته بهم من البوار والهلاك وما افظع انذاري لهم بما احللته بهم من النقمة بعد النعمة وهكذا عاقبة كل مكذب جبار ولا يخفي ما في هذا من شديد الوعيد وعظيم التهديد لكل باغ عنيد ساخط علي الرسل مكذب بربه والخلاصةانظر كيف كان عذابي لمن كفر بي وكذب رسلي وكيف انتصرت لهم واخذت اعداءهم بما يستحقون CHECK سورة القمر الايات 18 الي ثم ذكر ان هذا القصص وامثاله انما ذكر في القران للعبرة لا ليكون قصصا تاريخيا يتلي فقال ولقد يسرنا القران للذكر اي ولقد	3816	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	175	200	924	1066	1573	300	فكيف كان عذابي ونذر اي عذابي لهءلاء الكفرة قوم نوح و-------------------انذاراتي --بما احللت- بهم ليحذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثالهم وينتهوا عما يقترفونه 5417 و-------------------------------لقد يسرنا القران للذكر اي -----	3742	6749072694164230445	78	58.5	63	468	16.66666603088379	11	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3818	true	2195575998447064820	176	221	924	1171	1621	300	االقي الذكر عليه من بينن--------------------------------------------------------------------------ا بل هو كذاب اشر------------------------------------ سيعلمون غدا م--------------------------------------ن الكذاب الاشر ----------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم----------------------------------------------- فارتقبهم---------------------------------- واصطبر-------------- ونبءهم ان الماء---------------------------- قسمة بينه----------------------------------------م كل شرب محتضر----------------------------------------------------------------------------------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي -------------------فعقر----------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3818	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3743	false	-8938266216811976565	111	249	583	1294	1582	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا يعنون الوحي والنبوة اي وفينا من هو احق بها علي زعمهم لكونه اعز مالا ونفرا بل هو كذاب اشر اي متكبر حمله كبره علي استتباعنا له سيعلمون غدا اي عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اي المتكبر عن الحق البطر له انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي اية وحجة لصالح علي قومه امتحانا لهم وابتلاء فارتقبهم اي انتظرهم وتبصر ما هم صانعوه بها واصطبر اي علي دعوتهم ونبءهم ان الماء اي الذي يردونه لشرب مواشيهم قسمة بينهم اي مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم كل شرب محتضر اي يحضره صاحبه في نوبته والشرب النصيب من الماء ثم اشار تعالي الي عتوهم عن امر ربهم بقوله فنادوا صاحبهم فتعاطي فتناول الناقة بيده فعقر اي فعقرها وقتلها فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3743	6749072694164230445	245	353.5	200	711	34.4585075378418	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3821	true	-4140440499123322839	37	98	209	539	1632	300	فكيف كان عذابي ونذر قد سبق تفسير هذا ثم فصل هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر اي انا ارسلنا جبريل فصاح بهم صيحة فصاروا--------------------------- كالحشيش البالي الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته وكانهم هلكوا من امد بعيد CHECK سورة القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانه-----------------------------------م بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية------- وهمدوا كما يهمد يبي-س الزرع	3821	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3743	false	-8938266216811976565	237	300	1225	1582	1582	300	فكيف كان عذابي -----------------------------------------ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر اي كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة للغنم ونحوها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اسم مكان اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها وهو تشبيه لاهلاكهم وافناءهم وانهم بادوا عن اخرهم -لم تبق منهم باقية وخمدوا وهمدوا كما يهمد وييبس الزرع-	3743	6749072694164230445	181	252.0	145	400	45.25	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3822	true	-4735689379147244870	43	199	217	1027	1562	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا -------------------------------------------------------------------الا ال لوط نجيناهم بسحر اي انا عاقبناهم بارسال ريح تحمل الحصباء وما زالت بهم حتي دمرتهم الا من امن منهم فانا امرناهم بالخروج اخر الليل لينجوا من الهلاك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان سبب انجاء المءمنين هو شكرانهم للنعمة فقال نعمة من عند------------------------------نا كذلك نجزي من شكر اي انعمنا عليهم بالنجاة كرامة لهم منا وهكذا نجزي من شكرنا علي نعمتنا واطاعنا فاءتمر بامرنا وانتهي عما نهينا عنه ثم ذكر انه ما اهلك من اهلك الا بعد ان انذرهم عذابه وخوفهم باسه فقال ولقد انذرهم بطشتنا------------------ فتماروا بالنذر اي ولقد انذرهم نبيهم باس الله وعذابه قبل حلوله بهم فما التفتوا الي ذلك ولا اصغوا اليه بل شكوا فيه وتماروا به ثم بين جرمهم الذي استحقوا به العذاب فقال ولقد راودوه عن ضيفه اي ط-لبوا منه ضيوفه---------- وهم الملاءكة الذين جاءوا----- في صورة شباب مرد حسان محنة من الله لهم اذ قد -------------------بعثت اليهم امراته العجوز السوء فاعلمته--------م باضيافه------------ فاقبلوا اليه يهرعون----- من كل مكان	3822	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3744	false	1948945657783206420	50	212	264	1104	1583	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ملكا يرميهم بالحصباء والحجارة او ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر اي في سحر او الباء للملابسة او المصاحبة وذلك انه تعالي اوحي اليهم ان يخرجوا من---------------------- اخر الليل ف-نجوا مما اصاب قومهم ولم يءمن بلوط من قومه احد ولا رجل واحد حتي ولا امراته وقد اصابها ما اصابهم وخرج نبي الله لوط عليه السلام وبنات له من بين اظهرهم سالمين لم يمسسهم سوء----------------- نعمة من عندنا اي انعاما منا وهو علة ل نجينا كذلك نجزي من شكر اي فاطاع ربه------------------------------------------------------------------------------ وانتهي الي امره ونهيه والشكر صرف العبد جميع ما انعم عليه الي ما خلق لاجله ولقد انذرهم اي لوط-------- بطشتنا اي اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر اي بانذاراته تكذيبا له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه اي طالبوه باتيان الفاحشة معهم وهم الملاءكة الذين وردوا عليه في صورة شباب مرد حسان محنة من الله بهم فاضافهم لوط عليه السلام وبعثت امر------اته العجوز السوء الي قومها تعلمهم باضيافه عليه السلام فاقبلوا----- يهرعون اليه من كل مكان	3744	6749072694164230445	305	326.5	236	1104	27.626811981201172	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3829	true	-4004988862651392012	20	73	87	358	1583	300	الامام احمد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحقرن من الذنوب صغيرا ان الصغير غدا يعود كبيرا ان الصغير وان تقادم عهده عند الاله مسطر تسطيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسال هدايتك الاله فتتءد فكفي بربك هاديا ونصيرا وبعد ان --	3829	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3747	false	-8380662321408429044	57	198	307	1013	1548	300	الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا قال ابن كثير ورواه النساءي وابن ماجه من طريق سعيد بن مسلم بن ماهك المدني وثقه احمد وابن معين وابو حاتم وغيرهم وقد رواه الحافظ ابن عساكر في ترجمة سعيد بن مسلم هذا من وجه اخر ثم قال سعيد فحدثت بهذا الحديث عامر بن هشام فقال لي ويحك يا سعيد لقد حدثني سليمان بن المغيرة انه عمل ذنبا فاستصغره فاتاه ات في منامه فقال له يا سليمان لا تحقرن من الذنوب صغيرا ان الصغير غدا يعود كبيرا ان الصغير ولو تقادم عهده عند الاله مسطر تسطيرا فازجر هواك عن البطالة لا تكن صعب القياد وشمرن تشميرا ان المحب اذا احب الهه طار الفءاد والهم التفكيرا فاسال هدايتك الاله فتتءد فكفي بربك هاديا ونصيرا 545455 ان	3747	6749072694164230445	256	480.5	206	706	36.260623931884766	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3834	true	-617189345006490389	6	69	31	370	1622	300	كررت هذه الاية في واحد وثلاثين موضعا من السورة تقريرا للنعمة وتاكيدا للتذكير بها فتراه عدد نعمه علي الخلق------ وفصل بين كل نعمتين بما يذكره------------------م ويقررهم بها وهذا اسلوب كثير الاستعمال في كلام العرب فتري الرجل يقول لمن احسن ا-----------ليه بنعمة--- وهو يكفر ب------ها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فرفعت قدرك افتنكر هذا	3834	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3763	false	6769300866462476422	237	294	1262	1577	1605	300	كررت هذه الاية في -احد وثلاثين موضعا---------- تقريرا للنعمة وتاكيدا للتذكير بها ثم--- عدد----- علي الخلق الاءه وفصل بين كل نعمتين بما نبههم عليه ليفهمهم النعم ويقررهم بها كقول---------------------------------------- الرج-----ل لمن احسن اليه وتابع اليه بالايادي وهو ينكرها ويكفرها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززت----ك افتنكر هذا	3763	6749072694164230445	249	386.0	199	383	65.01305389404297	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3834	true	-617189345006490389	110	159	607	829	1622	300	انظر قول مهلهل يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب ا-------------------------------------------------ذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب ا-------------------------------------------------ذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب اذا------------------------------------------------ ما خار جاش المستجير	3834	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3764	false	788027616006168449	58	137	309	668	1552	300	ك----قول مهلهل يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جار المستجير	3764	6749072694164230445	209	398.0	162	368	56.793479919433594	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3836	true	4424856023889640127	1	183	6	988	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان م---ما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم روي نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن او قرءت عنده فقال مالي اسمع الجن احسن جوابا لربها منكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ما اتيت علي قول الله فباي الاء ربكما تكذبان الا قالت الجن لا بشء من نعمة ربنا نكذب ولما فرغ من ايضاح خلق الانسان شرع يوضح خلق الشمس والقمر بحسبان قال--------------------------------- رب المشرقين ورب المغربين اي رب مشرقي الصيف والشتاء------- ومغربيهما اللذين يترتب عليهما تقلب الفصول الاربعة وتقلب الهواء وتنوعه وما يلي ذلك م---ن الامطار والشجر والنبات والانهار الجاريات فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعمة من هذه النعم تكذبان افتنكران الامطار وفواءدها ام تنكران ما لاختلاف الفصول من منافع فبها تختلف صنوف المزروعات من صيفية الي شتوية ام تنكران ما لاختلاف الاجواء من مزايا في تنظيم مزاج الانسان والحيوان ولما ذكر نعمه التي تتري علي عباده في البر اعقبها بنعمه عليهم في البحر فقال مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------ يلتقي------------ان بينهما برزخ لا --------------------------------------يبغيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا يبغي احدهما علي الاخر	3836	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3752	false	4256826597449644875	184	285	1009	1570	1652	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم ومما اظهره لكما بالقران 551718 رب المشرقين ورب المغربين اي--- مشرقي -------الشتاء والصيف ومغربيهما ا---------------------------------------------------------------------و مشرقي الشم--س والقمر ومغربيهما ف----------------باي الاء ربكما تكذبان اي مما فيهما من---- النعم وال----------------------فواءد التي لا تحصي كاختلا--ف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه من الخيرات والبركات------------------------------------------------------------------------------------------- التي بها قوام العالم 551921 ---------------------------------مرج البحرين اي ارسلهما من مرج فلان دابته اذا خلاها وتركها والمعني ارسل واجري البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاوران بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي وبديع صنعه لا يبغيان اي لا ------------------------------------------------يبغي احدهما علي الاخر	3752	6749072694164230445	262	171.5	209	1168	22.431507110595703	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3844	true	-1531064565247392561	19	56	100	309	1676	300	افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين---------------------- دان-------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3844	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	131	200	673	1053	1567	300	الغصن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين دان اي وثمرهما المجني داني القطوف فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	206	391.5	169	380	54.21052551269531	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3847	true	3176558223681260809	21	86	101	468	1638	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدها-------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات حسان------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر ------------------------------------------------------------------وعبقري حسا------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3847	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	74	286	410	1577	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي خضراوان من الري تضربان الي السواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي نهاية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي الاء ربكما تكذبان اي من اكرامه اهل طاعته منكما هذا الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3761	6749072694164230445	347	598.0	283	1167	29.73436164855957	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3858	true	-3762274550368198573	153	205	803	1070	1617	300	هذا نزلهم يوم الدين اي هذا الزقوم الماكول والحميم المشروب اول الضيافة التي تقدم لهم كما يقدم للنازل مما حضر فما بالك بهم بعد ما يستقر بهم المقام في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار ولا يخفي ما في هذا من التهكم بهم والتوبيخ لهم كما قال وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا	3858	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3769	false	-563588647512645981	231	298	1309	1638	1648	300	هذا نزلهم يوم الدين اي جزاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة وفيه مبالغة بديعة لان النزل ما يعد للقادم عاجلا اذا نزل ثم يءتي بعده بما هو المقصود من انواع الكرامة فلما جعل هذا مع انه امر مهول كالنزل دل علي ان بعده ما لا يطيق البيان شرحه وجعله نزلا مع انه ما يكرم به النازل متهكما كما في قوله---------------------------------- وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا	3769	6749072694164230445	99	148.0	79	478	20.7112979888916	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3860	true	2481174938812163244	144	185	779	1009	1606	300	ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي لقد علمتم ان الله انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فهلا تتذكرون و---تعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهي البداية قادر علي النشاة الاخري وهي الاعادة	3860	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3770	false	-5835209938529819976	199	236	1057	1263	1606	300	ولقد علمتم النشاة الاولي اي ان---------------------------ه انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فلولا تذكرون اي فتعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهو البداءة قادر علي النشاة الاخري وهي الاعادة	3770	6749072694164230445	190	353.0	156	233	81.5450668334961	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3863	true	7327109798091245989	90	216	504	1188	1620	300	فلا اقسم بمواقع النج----------------------------------وم اي اقسم----- بمساقط النجوم ومغاربه---------------------------------------ا وانما خص القسم بهذه الحال لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر داءم ومن ثم استدل ابراهيم عليه السلام بالافول علي وجود الاله جلت قدرته وقد اقسم سبحانه بكثير من مخلوقاته العظيمة دلالة علي عظم مبدعها فاقسم بالشمس والقمر والليل والنهار ويوم القيامة والتين والزيتون كما اقسم بالامكنة فاقسم بطور سينين ومكة المكرمة ويري ابو مسلم الاصفهاني وشرذمة من المفسرين ان لا ليست مزيدة و--------------الكلام علي ظاهره المتبادر منه والمعني لا اقسم بهذه اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم ما فضلا عن هذا القسم العظيم-------------------------------- وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي وان هذا القسم عظيم لو تعلمون ذلك وفي هذا تفخيم للمقسم به لما فيه من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة	3863	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3772	false	-6690269372613697349	176	249	958	1352	1603	300	فلا اقسم بمواقع النجوم اي منازل الكواكب ومراكزها البهيجة في السماء او بمساقطها----- ومغاربها وهي اوقات غيبتها عن الحواس او بمساقطها وانتشارها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة و----- لا في---- لا اقسم اما----------------------------------------------------------------------------------------- مزيدة للتاكيد وتقوية الكلام وقد عهدت زيادتها في كلامهم كما---------------------- اوضحه في فقه اللغة واما لا اقسم بتمامها صيغة من صيغ القسم علي ما ارتضاه بعض المحققين وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي لما -في القسم م---------------------------------------------------ن الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة	3772	6749072694164230445	170	197.5	134	808	21.03960418701172	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3870	true	3236201560344453876	27	191	144	915	1429	300	له ملك السماوات والارض اي له التصرف والسلطان فيهما وهو نافذ الامر ماضي الحكم فلا شء فيهن يمتنع منه يحيي ويميت اي يحيي ما يشاء من الخلق كيف شاء فيحدث من النطفة الميتة حيوان--ا ينفخ فيه الروح ويميت ما يشاء من الاحياء حين بلوغ- اجله -------وهو علي كل شء قدير اي وهو ذو قدرة -لا يتعذر عليه شء اراده من احياء واماتة واعزاز واذلال الي نحو اولءك هو الاول -----------------------------------------------والاخر اي هو الاول قبل كل شء بغير حد كما جاء في الحديث القدسي كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني وهو الاخر بعد كل شء بغير نهاية كما قال كل شء هالك الا وجهه والظاهر والباطن اي وهو ا-----------------------------------------------------------------لعالي فوق كل شء فلا شء اعلي منه وهو الباطن------------ بذاته فلا تحوم حوله الظنون فهو ظاهر باثاره و----------افعاله وباطن بعلمه بما بطن وخفي فلا شء اليه اقرب من شء كما -----------------------قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وهو بكل شء عليم اي وهو ذو علم تام بكل شء فلا يخفي عليه شء	3870	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3780	false	-4785333190711294158	111	240	589	1211	1501	300	له ملك السمو--ت والارض اي -------------سلطان---هما ونفو---ذ الامر فيهما ي---------------------------حيي ويميت اي يوجد ما يشاء من ال-----------------------------------حيوان والنبات كيفما شاء ويميته بعد------------------ بلوغه اجله فيفنيه وهو علي كل شء قدير اي تام ال-قدرة فلا يتعذر عليه شء اراده من احياء واماتة و----------------غيرهما 573 هو الاول اي السابق علي كل موجود من حيث انه موجده ومحدثه والاخر اي الباقي بعد فناء كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر-------- اي وجوده بالادلة الدالة عليه وقال ابن جرير اي الظاهر علي كل شء دونه وهو العالي فوق كل شء فلا شء اعلي منه و---الباطن اي باحتجابه ب-------------------------------------ذاته وماهيته او العالم بباطن كل شء قال ابن جرير اي الباطن جميع الاشياء فلا شء اقرب الي شء منه كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وهو بكل شء عليم اي تام العلم ف------------لا يخفي عليه شء	3780	6749072694164230445	334	386.0	253	941	35.49415588378906	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3871	true	-5575201753273873672	163	300	825	1552	1552	300	عليه يغيب له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اي هو المالك لما فيهما والمدبر لامورهما والنافذ حكمه فيهما واليه مصير جميع خلقه فيقضي بينهم بحكمه كما قال وان لنا للاخرة والاولي وقال وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يقلب الليل والنهار ويقدرهما ----------------------بحكمته كما يشاء فتارة يطول الليل ويقصر النهار والعكس بالعكس وتارة يتركهما معتدلين وحينا يجعل الفصل شتاء او ربيعا او قيظا او خريفا وكل ذلك بتدبيره وفاءدة خلقه وهو عليم بذات الصدور اي وهو عليم بالسراءر وان دقت وخفيت فهو يعلم نوايا خلقه كما يعلم ظواهر اعمالهم من خير او شر وفي ذلك حث لنا علي النظر والتامل ثم الشكر علي ما اولي وانعم سورة الحديد الايات 7 الي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم-	3871	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3783	false	-6059417246543398082	232	293	1184	1501	1544	300	عليه 5756 له ملك السمو--ت والارض والي الله ترجع الامور اي امو--------------------------------------------------------------ر جميع خلقه فيقضي بينهم بحكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل ما نقص من ساعات احدهما فيجعله زيادة في الاخر بحكمته وتقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير------------ه وهو عليم بذات الصدور اي بضماءر صدور عباده وما عزمت عليه نفوس------------------------------------هم من خير او شر 577--------------------------------------------------------------------------------- امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم	3783	6749072694164230445	229	294.5	180	750	30.53333282470703	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3876	true	-2337727256155354265	109	183	531	897	1542	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله قال فناوله يده قال -اني ا---قرضت ربي حاءطي بستاني وكان له حاءط ---فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيه- وعيالها -قال ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل	3876	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms0424	false	2691825987798109878	198	261	1038	1353	1541	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه ا------------------------------------------لاية قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله---- فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي و--------------حاءط له فيه ستماءة نخلة وام الدحداح فيها وعيالها فجاء ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد اقرضته ربي عز وجل	424	6749072694164230445	298	546.0	237	375	79.46666717529297	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3881	true	-1191447550785699117	102	270	539	1492	1672	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد----------------------------- فقست قلوبهم وكثير م-----------------------------------------------------نهم فاسقون اي لا يتشبه------------------------------------------------------------------------------وا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصاري حين طال الامد بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم ولم تقبل موعظة ولم يءثر فيها وعد ولا وعيد وبدلوا كتاب الله الذي بايديهم واشتروا به ثمنا قليلا ونبذوه وراء ظهورهم واقبلوا علي الاراء المختلفة والاقوال المءتفكة وقلدوا------- في دين دون دليل ولا برهان واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكثير منهم خرج عن اوامر الدين في الاعمال والاقوال كما قال فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به اي فسدت قلوبهم فقست وصار--- سجيتهم تحريف الكلم عن مواضعه فتركوا الاعمال التي امروا بها واجترحوا ما نهوا عنه والخلاصةان الله نهي المءمنين ان يكونوا حين سماع القران غير متدبرين مواعظه كاليهود والنصاري الذين قست قلوبهم لما طال العهد بينهم وبين انبياءهم ثم ضرب المثل لتاثير المواعظ وتلاوة القران في القلوب فقال------------------------------ اعلموا ان الله يحي -الارض بعد موتها---------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات----------------------- لعلكم تعقلون اي	3881	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3790	false	-2719089765696815549	29	185	149	1042	1694	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد اي الاجل والامهال والاستدراج فقست قلوبهم اي لزوال الخشية والروعة التي كانت تاتيهم من الكتابين وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم نابذون لما في كتابهم تنبيه قال ابن كثير في الاية نهي للمءمنين ان يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصاري فانهم لما تطاول عليهم الام------------------------------------------------------------د وبدلوا كتاب الله الذي بايديهم واشتروا به ثمنا قليلا ونبذوه وراء ظهورهم واقبلوا علي الاراء المختلفة والاقوال المءتفكة وقلدوا الرجال في دين الله-------------- واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقست قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار من سجيتهم تحريف الكلم عن مواضعه ولهذا -------------------------------------------------------------نهي المءمنين ان يتشبهوا بهم في شء من الامور الاصلية والفرعية ونظ-------------------------------------------------------------------------------ير الاية قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم النساء والماءدة الي اخرها 5717 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي فهو محييكم بعد مماتكم ومحاسبكم فلا منتدح لكم عن الجزاء اي فاحذروا مغبة القسوة والفسق قد بينا لكم الايات اي الحجج وضروب الامثال لعلكم تعقلون اي	3790	6749072694164230445	444	633.5	364	1265	35.09881591796875	67	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3892	true	-6481814428510792301	49	100	287	543	1590	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ورجل ادب امته فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران --رواه	3892	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3801	false	-7712479758127368258	160	211	864	1121	1574	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق مولا-ه فله اجران ورجل ادب امته فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اخرجاه	3801	6749072694164230445	252	493.5	201	258	97.6744155883789	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3895	true	4114910015052864108	186	295	958	1504	1529	300	متتابعين اي متواليين----- فمن لم يستطع اي لم يقدر علي ذلك لكبر سن او ضعف او شبق الي النساء حدود الله اي احكام شريعته وللكافرين اي للذين يتعدون الاحكام ولا يعملون بها AUTO المعني الجملي روي ان هذه الايات الاربع نزلت في خو---------------لة بنت ثعلبة وزوجها----------- اوس بن الصامت ومن حديث ذلك ان اوسا ----------------------كان شيخا كبيرا قد ساء خلقه----- فدخل علي خولة يوما فراجعته بشء فغضب فقال لها انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم لساعته فدعاها طلب ملامستها فابت وقالت والذي نفسي------ بيده لاتصل --الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله	3895	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3804	false	1658006289106622781	127	228	692	1180	1534	300	متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك--- حدود الل----------------ه وللكافرين عذاب اليم------------------------------------------------ روي الامام احمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس بن --صامت انزل الله صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر فدخل علي----- يوما فراجعته بشء فغضب فقال---- انت علي كظهر امي ---------------------------قالت ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني علي نفسي قالت ق-------------------لت والذي نفسي خويلة بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله	3804	6749072694164230445	236	258.5	182	612	38.56209182739258	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3903	true	8601926890101995211	61	195	325	1086	1653	300	الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا حدث منكم ايها المءمنون تناج ومسارة في انديتكم وخلواتكم فلا تفعلوا كما يفعل اولءك الكفار من اهل الكتاب ومن مالاهم علي ضلالهم من المنافقين وتناجوا بالبر----------------------------- وال------------------تقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي وتناجوا بما هو خير واتقوا الله فيما تاتون وما تذرون فاليه تحشرون فيخبركم بجميع اعمالكم واقوالكم التي احصاها عليكم وسيجزيكم بها ثم بين الباعث لهم علي هذه النجوي والمزين لهم ذلك فقال انم------------------------------------------------ا النجوي من الشيطان اي انما التناج---------------------------------------ي بالاثم والعدوان من وسوسة الشيطان وتزيينه ثم ذكر السبب الذي حداه الي ذلك فقال ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا ال------------------------------ا باذن الله اي انما فعل ذلك يسوء الذين امنوا بايهامهم ان ذلك في نكبة اصابتهم وليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا بارادة الله ومشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	3903	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3811	false	-2654604482433520715	3	97	19	563	1718	300	الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول وتناجوا بالبر اي بطاعة الله وما يقربكم منه والتقوي اي اجتناب ما يءثم واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي فيجزيكم بما اكتسبتم مما----------------------------------------------------------------------------- احصاه- عليكم ثم شجع تعالي المءمنين في قلة المبالاة بمناجاة اعداءهم وانها لا تضرهم ما داموا مثابرين علي وصاياه متكلين عليه بقوله انما النجوي من الشيطان اي النجوي التي ذمها فاللام للعهد اي المزين لهذه النجوي بال-شر وال----حامل عليها الشيطان-------------------------------------------- ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم اي الشيطان او التناجي المذكور شيءا الا باذن الله اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	3811	6749072694164230445	263	358.5	211	925	28.432432174682617	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3907	true	657458010534690154	174	244	887	1272	1598	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ابخلتم وخفتم العيلة و---------الفاقة ان قدمتم الصدقات ووسوس لكم الشيطان ان في هذا -----------الانفاق ضياعا للمال--------------------- فاذ لم تفعلوا------------------------------------------- وتاب الله عليكم -اي ------فحين لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك عليكم خفف عليكم ربكم فرخص في المناجاة من غير تقديم صدقة فتداركوا ذلك بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي ف--------ادوا الصلاة	3907	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3816	false	8479872297648225916	20	88	90	453	1549	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ا-------خفتم من تقديم الصدقات الفاقة والفقر توبيخ بان مثله لا ينبغي ان يشفق منه للزوم الخلف والانفاق لزوم الظل للشاخص بوعد الله الصدق فاذ لم تفعلوا اي ما ندبتم اليه من تقديم الصدقة وشق عليكم وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوا رفعا للحرج حسبما اشفقتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة	3816	6749072694164230445	174	174.0	140	484	35.95041275024414	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3910	true	8292242491312775349	1	70	3	370	1585	300	نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون فيما يقولون لانهم لا يعتقدون صدقه ثم ذكر مالهم وبين ما يلقون من النكال والوبال فقال اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اي ارصد الله لهم نكالا وعذابا اليما جزاء صنيعهم بغش المسلمين واطلاع اعداءهم علي اسرارهم ونصحهم لهم ثم ذكر ما جعلوه تكاة لهم علي تصديقهم فقال اتخذوا ايمانهم جنة----------------------- فصدوا عن سبيل الله اي اظهروا	3910	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3818	false	-1447995119788865486	207	247	1103	1310	1584	300	نشهد انك -رسول الله وهم -------------كاذبون غير مصدقين به وهم يعلمون اي المحلوف عليه كذب بحت 581516---------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة اي وقاية وعصمة لانفسهم فصدوا عن سبيل الله اي فحالوا	3818	6749072694164230445	127	176.5	100	390	32.56410217285156	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3912	true	-5802862049406278234	120	219	647	1182	1616	300	ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي ان الذين يخالفون اوامر الله ونواهيه ويمتنعون عن اداء ما فرض عليهم من فراءضه هم في جملة اهل الذلة لان الغلبة لله ولرسوله وذلهم في الدنيا يكون بالقتل والاسر والاخراج من الديار كما حصل للمشركين واليهود وفي الاخرة بالخزي والنكال والعذاب الاليم كما قال سبحانه ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار وفي هذا بشارة للمءمنين بانه سيظهرهم علي عدوهم ويكتب لهم الفوز ويكونون هم الاعزاء وسواهم الاذلاء ثم اكد ما سلف بقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قضي الله وحكم في ام الكتاب بان	3912	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3819	false	349235908452748736	99	133	534	710	1611	300	ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في------------------------------------------------------------------------------------ اهل الذلة لان الغلبة لله ولرسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الله لاغلبن انا ورسلي 5821------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي حزب الشيطان المحادين ان -------	3819	6749072694164230445	128	198.5	101	535	23.925233840942383	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3928	true	5885122543952065023	151	195	809	1055	1614	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3928	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	186	230	1027	1273	1639	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	246	492.0	202	246	100.0	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3940	true	-3320117764774936352	8	278	46	1485	1622	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي لا تجعلوا الكفار انصارا واعوانا لكم ثم فسر هذه الموالاة فقال------------------------------------------------------------------------------------- تلقون اليهم بالمودة اي تبلغونهم اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم التي لا ينبغي لاعداءه ان يطلعوا عليها من خطط حربية او اعمال نافعة في نشر دينه وبث دعوته بسبب ما بينكم وبينهم من مودة ثم ذكر ان مما يمنع هذا الاتخاذ امرين وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي وقد كفروا بال-له ورسوله وكتابه الذي انزله عليكم فكيف بكم بعد هذا تجعلونهم انصارا وتسرون اليهم ------------------بما ي-----------نفعهم ويضر رسولكم ويعوق نشر دينكم يخرجون الرسول وايا--------------------كم ان تءمنوا بالله ربكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يخرجون الرسول واصحابه من بين اظهرهم كراهة لما هم عليه من التوحيد واخلاص العبادة لله وحده ول---------------------------------------م يكن لهم جريرة ولا جرم سوي ذلك ونحو الاية قوله --------------وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد --------وقوله الذ------ين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله وفي هذا تهييج لهم علي عداوتهم وعدم موالاتهم ثم زادهم تهييجا---------- بقوله------ ان كنتم خرج----------تم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي اي ان كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي باغين مرضات----------------------ي عنكم ----فلا توال-----------------------------------------وا اعداءي واعداءكم وقد اخرجوكم من دياركم حنقا عليكم وسخطا لدينكم ثم توعد من يفعل ذلك وشدد النكير عليه وذكر ما فيه اعظم الزجر له فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم ------------------فقد ضل سواء السبيل اي ومن يفعل هذه الموالاة ويبلغ اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم لاعداءه فقد جار عن ---قصد الطريق التي توصل الي الجنة ورضوان الله تعالي ثم ذكر امورا اخري تمنع موالاتهم فقال ان يثقفو--------------كم يكونوا لكم اعداء اي ان يظفر بكم هءلاء الذين تسرون اليهم بالمودة يكونوا حربا عليكم ويفعلوا بكم الافاعيل---------- ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي	3940	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3838	false	-8006851654167519465	5	285	27	1553	1628	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي----------------- انصارا نهي لاصحاب النبي صلوات الله عليه عن موالاة مشركي مكة المحاربين لله ولرسوله وقتءذ لما فيها من الفتنة بالدين واهله كما ياتي تلقون اليهم بالمودة اي صميم المحبة والباء زاءد----------------------------------------------------------------------------------ة في المفعول وقد كفر-----------------------------------------------------------------------------وا بما جاءكم من الحق اي من الايمان بالله ورسوله وكتابه الذي هو نهاية الهدي وغاية السعادة ثم اشار الي انه لم يكفهم ذلك حتي اذوا المءمنين بما يقطع العلاءق معهم راسا بقول-----------------ه يخرجون الرسول واياكم اي من ارضكم ودياركم ان تءمنوا بالله ربكم اي يخرجونكم لايمانكم بالله الجامع للكمالات المقتضية انقياد الناقص له لاسيما باعتبار اتصافه بوصف كونه رباكم بالكمالات فهي بالحقيقة عداوة مع الله قال ابن كثير هذا مع ما قبله من التهييج علي عداوتهم وعدم موالاتهم لانهم اخرجوا الرسول واصحابه من بين اظهرهم كراهة لما هم عليه من التوحيد واخلاص العبادة لله وحده ولهذا قال تعالي ان تءمنوا بالله ربكم اي لم يكن لكم عندهم ذنب الا ايمانكم بالله رب العالمين كقوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج وكقوله تعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربن-----------------------------------------------------------------ا الله الحج وقوله تعالي ان كنتم خرجتم اي هاجرتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي اي للجهاد في طريقي الذي شرعته لكم وديني الذي امرتكم به والتماس رضاءي عنكم الذي لا ثواب فوقه والشرط متعلق ب لا تتخذوا اي لا تتولوا اعداءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم اولياءي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي من المودة معهم وغيرها ومن يفعله منكم اي اتخاذهم اولياء فقد ضل سواء السبيل اي------------------------------------------------------------------------ جار عن السبيل السوي- الذي جعله الله هدي ونجاة 602 ----------------------------------------------ان يثقفوكم اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء اي--------------------------------------------------- حربا ول--ا ينفع-----كم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي	3838	6749072694164230445	620	709.5	486	2083	29.76476287841797	91	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3943	true	5715656540425499182	189	245	985	1288	1565	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير اي ربنا اعتمدنا عليك في قضاء امورنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعنا اليك بالتوبة مما تكره الي ما تحب وترضي ومصيرنا اليك يوم تبعثنا من قبورنا وتحشرنا الي موقف العرض والحساب ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قتادة اي لا تظهرهم علينا فيفتنونا بذلك يرون انهم انما ظهروا علينا لحق هم عليه	3943	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3844	false	8365589914847650669	1	101	6	524	1618	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير اي متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة او امر منه تعالي للمءمنين بان يقولوا ذلك تتميما لما وصاهم به من قطع الصلات المضرة بينهم وبين المحاربين لهم ومعني واليك انبنا اي اليك رجعنا----- بالتوبة مما تكره الي ما تحب وترضي 605 ر-------------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم قال مجاهد اي لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي حق ما اصابهم هذا وكذا قال قتادة اي لا تظهرهم علينا فيفتتنوا بذلك يرون انهم انما ظهروا علينا لحق هم عليه	3844	6749072694164230445	200	342.0	160	584	34.24657440185547	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3944	true	-5051229291909050310	35	177	182	946	1649	300	واليوم الاخر والعض عليهما بالنواجذ وبيان انهما ملاك الامر كله يوم العرض والحساب ثم اوعد علي تركهما--------------------------- بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي ومن اعرض عما ندبه الله اليه منكم CHECK سورة الممتحنة الايات 7 الي وادبر واستكبر ووالي اعداء الله والقي اليهم بالمودة ف----لا يضرن الا نفسه فان الله -----غني عن ايمان---ه وطاعته بل عن جميع خلقه محمود باياديه والاءه عليهم ونحو الاية قوله تعالي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد سورة الممتحنة الايات 7 الي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	3944	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3845	false	5866310347578790132	28	171	135	877	1546	300	واليوم الاخر من لكم دلالة علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان-------------------- تركه مءذن بسوء العقيدة ولذلك عقبه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي -من يتول عما امر به وي-----------------------------------------------------------والي اعداء الله ويلقي اليهم بالمودة فانه لا يضر- الا نفسه ---والله هو الغني عن ايمانه به وطاعته ال--------------محمود علي كل حال 607------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم هذا وعد منه تعالي وقد انجزه بان اسلم كثير منهم بعد وصاروا لهم اولياء واحزابا والاية من معجزات القران لما فيها من الاخبار عن مغيب وقع مصداقه 6089 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	3845	6749072694164230445	471	791.5	379	948	49.68354415893555	78	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3945	true	-6878512866823142377	27	92	141	472	1547	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهداياصناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخل بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله عنها ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فسالت فانزل الله لا ينهاكم الله الاية فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها	3945	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3846	false	-4483943630593887296	121	148	563	701	1499	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة-------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا ضباب وقرظ--------------------------- وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وتدخلها بيتها	3846	6749072694164230445	128	231.5	103	331	38.67069625854492	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3949	true	-6314419327807807372	143	204	773	1077	1574	300	الجملي روي البخاري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه------------ بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنكالي قوله غفور رحيم فمن اقرت بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة	3949	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3850	false	7347599949159496121	254	299	1349	1568	1570	300	الاول- روي البخاري ع------------------ن عاءشة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية---------------------------------------------------------- فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة	3850	6749072694164230445	205	363.5	162	316	64.87342071533203	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3949	true	-6314419327807807372	204	272	1077	1429	1574	300	في المبايعة قط ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد ع-----------ن اميمة بنت رقي-ة التيمية قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه-------------------------------------------------------------------------- فاخذ علينا ما في القران الا نشرك بالله شيءاحتي بلغ-ولا يعصينك في معروف فقال فيما -------استطعتن واطقتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قو----------------------لي لامراة واحدة	3949	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3851	false	286403194415996180	0	84	0	438	1497	300	في المبايعة ما يب--ايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك قال ابن حجر اي لا مصافحة باليد كما جرت العادة بمصافحة الرجال عند المبايعة ثم قال وروي النساءي والطبري ان اميمة بنت رقيقة اخبرته انها دخلت------------------------------ في نسوة -تبايع فقلن يا رسول الله ابسط يدك نصافحك فقال اني لا اصافح النساء ولكن ساخذ عليكن فاخذ علينا --------------------------------حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما اطقتن واستطعتن فقلن ا-------لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا وفي رواية الطبري ---------------------------------------ما قولي لماءة امراة الا كقولي لامراة واحدة	3851	6749072694164230445	192	258.5	153	549	34.972679138183594	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3951	true	-7812642676586036469	171	214	953	1167	1598	300	احمد بسنده عن عبد الله بن سلام قال تذاكرنا ايكم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله اي الاعمال احب الي الله فلم يقم منا احد فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا----------------------------- رجلا فجمعنا فقرا علينا هذه الس----------ورة الصف كلها	3951	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3856	false	2852841896826103212	163	207	827	1045	1506	300	احمد------ عن عبد الله بن سلام قال تذاكرنا ايكم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله اي الاعمال احب الي الله فلم يقم منا احد فارسل----------------------------- الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فجمعنا فقرا علينا هذه السورة يعني سورة الصف كلها	3856	6749072694164230445	179	327.5	143	253	70.75099182128906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3952	true	-742319942919354213	23	80	126	419	1542	300	قال ابن عباس كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله------- دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد لاهل معصيته الذين جحد-وا الايمان به واقرار برسالة نبيه فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله	3952	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3856	false	2852841896826103212	11	68	59	343	1506	300	قال ابن عباس كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال----- ايمان به ب--لا شك فيه وجهاد -اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا ب---------ه فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله	3856	6749072694164230445	263	475.0	210	301	87.37541198730469	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3954	true	194585676354290604	182	260	982	1377	1571	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ---اي واذكر لقومك خبر عبده ورسوله موسي بن عمران كليم الله حين قال لقومه لم تءذونني وتخالفون امري فتتركوا القتال وانتم تعلمون صدقي فيما جءتكم به من رسالة ربي وفي هذا تسلية لرسوله محمد صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم فيما اصابه من قومه الكافرين ومن غيرهم وامر له بالصبر ولهذا قال صلي الله عليه وسلم رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3954	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3321	false	2492086491656023075	169	237	933	1284	1604	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ------------------------------------- الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الصف وفيهما كلتيهم---------------------------------------------------ا تسلية ل------لنبي صلي الله عليه وسلم بتاسيه باخيه موسي صلوات الله وسلامه عليهما وكثيرا ما كان يقول صلي الله عليه وسلم في جواب جفاة الاعراب حين ما يبلغه او يسمع ما يكره-------------------------------- رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3321	6749072694164230445	155	201.0	121	479	32.35908126831055	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3954	true	194585676354290604	182	299	982	1569	1571	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اي واذكر لقومك خبر عبده ورسوله موسي بن عمران كليم الله حين قال لقومه لم تءذونني وتخالفون امري فتتركوا القتال وانتم تعلمو-----------ن صدقي فيما جءتكم به من --رسالة ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا تسلية لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم فيما اصابه---------- من قومه الكافرين ومن غيرهم وامر له بالصبر ولهذا قال صل--ي الله عليه وسلم رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر كما ان فيه نهيا للمءمنين ان ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم او يوصلوا ا--------------ليه اذي كما جاء في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3954	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3857	false	-155122361133995268	143	264	789	1415	1607	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اي لم توصلون الي الاذي بالمخالفة والعصيان لما امركم به------------------------------------------------------ وانتم تعلمون علم اليقين صدقي فيما جءتكم به من الرسالة لما شاهدتم من الايات البينات ومقتضي علمكم ذلك تعظيمي واطاعتي لان من عرف الله وعظمته عظم رسوله لان تعظيمه في تعظيم رسوله قال ابن كثير وفي هذا تسلية لرسول- الله صلي الله عليه وسلم فيما اصابه من الكفار من قومه و------------غيرهم وامر له بالصبر ولهذا قال صلوات الله عليه----- رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر و------فيه نهي- للمءمنين ان-------------------------------------- يوصلوا له صلوات الله عليه اذي كما قال-------- تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3857	6749072694164230445	396	643.0	314	755	52.45033264160156	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3963	true	-5632914807767131741	208	270	1116	1454	1612	300	ان العرب قديما كانوا علي -----------دين ابراهي------------م فبدلوا وغيروا واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا اشياء لم ياذن بها الله فكان من الحكمة ان يبعث سبحان----------------------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم بشرع عظيم ----------------------فيه هداية للبشر وبيان ما هم في حاجة--- اليه من امور معاشهم ومعادهم و--دعوتهم --الي ما فيه رضوان ربهم والتمتع بنعيم جناته ونهيهم عما يوجب سخطه ويقربهم الي النار	3963	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3864	false	7334380696162464768	29	98	151	546	1679	300	ان العرب------ كانوا قديما متمسكين بدين ابراهيم عليه السلام فبدلوه وغيروه واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا اشياء لم ياذن بها الله وكذلك اهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها واولوها فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق فيه هدايتهم وال--بيان لجميع ما يحتاجون اليه من ام-ر معاشهم ومعادهم والدعوة لهم الي ما يقربهم الي الجنة ورضا الله عنهم والنهي--- عما -----------يقربهم الي النار	3864	6749072694164230445	224	312.0	181	418	53.58851623535156	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3987	true	5033350359572717904	33	118	176	613	1562	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي------------ واطيعوا الله فيما شرع واطيعوا رسوله فيما بلغ وافعلوا ما به امر واتركوا ما عنه نهي وزجر فان اعرضتم عن ذلك فانما عليه اداء ما حمل من الرسالة وعليكم ما حملتم من السمع والطاعة وهو قد ادي ما عليه ولا يكلف شيءا بعد ذلك الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ---------------------------------------------اي وحدوا الل------ه واخلصو-ا له العمل وتوكلوا عليه ونحو الاية قوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	3987	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	137	197	745	1067	1620	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به و-------الله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه---- وتوكلوا عليه كما قال-------- رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	3880	6749072694164230445	211	345.5	171	501	42.11576843261719	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	true	-196611734193974263	202	280	1052	1436	1542	300	ومن هذا قسم- الفقهاء------ الطلاق اقساما ثلاثة طلاق سنة وهو ان يطل-------------------قها طاهرة من غير قربان او حاملا حملا قد استبان -طلاق ---بدعة وهو ان يطلقها حين ا---لحيض او في طهر قد واقعها فيه فلا يدري احملت ام لا والسر في هذا انه بعمله هذا اطال عليها العدة لان هذه الحيضة لا تحسب في العدة وكذا الطهر الذي بعدها لانها انما تكون بثلاث حيضات كوامل طلاق لا هو بسنة ولا بدعة وهو طلاق الصغيرة والايسة وغير المدخول بها	3992	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3882	false	3181471859327176472	170	227	897	1179	1586	300	ومن ههنا اخذ الفقهاء احكام الطلاق وقسموه الي ط--لاق سنة وطلاق بدعة فطلاق السنة ان يطلقها طاهرة من غير جماع- او حا-----ملا قد استبان حملها والبدعي -هو ان يطلقها في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه ولا يدري احملت ام لا وطلاق ثالث لا سنة فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بدعة وهو طلاق الصغيرة والايسة وغير المدخول بها	3882	6749072694164230445	193	313.0	150	417	46.28297424316406	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3998	true	-4112218535460698410	78	133	394	671	1502	300	صلي الله عليه وسلم----- يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك ----لم ينغعوك الا بشء--- كتبه الله------ لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء--- كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	3998	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	25	87	112	419	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	1529	6749072694164230445	274	494.0	219	308	88.9610366821289	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4006	true	8936191332574678726	60	93	276	446	1540	300	فخافوا ايها------ المخالفون امر ربكم------- فانه لا يمنعه من عقوبتكم مانع وهو قادر علي ذلك----- ومحيط----- باعمالكم -لا يخفي عليه منها خاف وهو محصيها عليكم ليجازيكم بها يوم تجزي كل نفس بما كسبت	4006	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3898	false	-2925089860744910072	22	58	103	291	1518	300	فخافوا ايها الناس المخالفون امر ربكم عقوبته فانه لا يمنعه من عقوبتكم مانع وهو----- علي ذلك قادر ومحيط ايضا باعمالكم فلا يخفي عليه منها خاف وهو محصيها عليكم ليجازيكم بها يوم تجزي كل نفس -ما كسبت	3898	6749072694164230445	164	283.0	132	194	84.53607940673828	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4008	true	7149412688269353874	61	158	327	819	1517	300	البخاري ومسلم عن عاءشة ا---------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه وكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل النبي صلي الله عليه وسلم عليها فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير صمغ حلوله راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط يكون بالحجاز فقال لا بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك ------------------------------احدا وقد كانت عاءشة وحفصة متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4008	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3898	false	-2925089860744910072	206	281	1057	1426	1518	300	البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش و---------------------------------يمكث----------------------- عنده-----ا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل -------------------------عليها فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له ------------------------------فقال--- بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فنزلت الاية وروي الشيخان ايضا ------عن عاءشة --------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3898	6749072694164230445	267	387.5	208	532	50.18796920776367	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4012	true	4922126206508455477	53	109	275	569	1613	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير	4012	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	167	297	934	1633	1648	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير	3910	6749072694164230445	292	533.5	236	699	41.773963928222656	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4014	true	-5527893945404633825	45	144	233	766	1585	300	انما تجزون ما كنتم تعملون اي لانكم انما تثابون ال----------------------يوم وتعطون جزاء اعمالكم التي عملتموها في الدنيا فلا تطلبوا المعاذير منها والخلاصةان هذه الدار دار جزاء لا دار عمل وانتم قد دسيتم انفسكم في الدنيا بالكفر والمعاصي بعد ان نهيتم عنها فاجنوا ثمر ما غرستم واشربوا من الكاس التي قد ملاتم وبعد ان ذكر ان التوبة في هذا اليوم لا تجدي نفعانبه عباده المءمنين الي المبادرة بالتوبة النصوح فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي	4014	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	172	274	963	1506	1648	300	انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي	3910	6749072694164230445	185	121.0	149	871	21.239953994750977	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4016	true	-7367778589598732989	107	184	611	1028	1645	300	وماواهم جهنم وبءس المصير اي وسيكون مسكنهم جهنم وبءس المثوي والمقيل سورة التحريم الايات 10 الي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا عنهما من الل------------ه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين----------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين-------------------- ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها---------------- فنفخنا فيه من روحنا	4016	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	21	129	137	719	1660	300	وماواهم جهنم وبءس المصير 6610---------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي من عملهم وعذابهم ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها اي حفظته وصانته فنفخنا فيه من روحنا	3911	6749072694164230445	349	592.5	283	646	54.0247688293457	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4017	true	7855196957703086765	228	265	1274	1469	1690	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا عنهما من الل------------ه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين اي ضرب الله مثلا يبين به حال الكافرين الذين لم	4017	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	26	83	167	476	1660	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة-------- الذين لا	3911	6749072694164230445	162	266.5	131	317	51.10409927368164	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4018	true	-7681049043404172965	103	128	575	699	1609	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي	4018	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	88	113	508	632	1660	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي	3911	6749072694164230445	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4023	true	8897211694401172455	249	298	1351	1583	1596	300	تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قد-------------ير اي تعالي ربنا الذي بيده ملك الدنيا والاخرة فهو يعز من يشاء ويذل من يشاء ويرفع اقواما ويخفض اخرين وهو علي ما يشاء فعله ذو قدرة لا يمنعه مانع ولا يحول بينه وبين ما يريد عجز فله التصرف التام في	4023	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3915	false	-692903934842423244	149	190	808	1014	1624	300	تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير قال ابن جرير اي تعا-----ظم الذي بيده ملك الدنيا والاخرة وسلطانهما نافذ فيهما امره وقضاءه وهو ---------------------علي ما يشاء فعله ذو قدرة لا يمنعه مانع ولا يحول بينه وبينه------- عجز وقال القاشاني ------	3915	6749072694164230445	140	237.0	109	245	57.14285659790039	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4031	true	5034455141679046978	59	110	304	584	1587	300	فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه اي ان ربكم هو الذي سخر لك-----------------------------------------------------------م الارض وذلل-------ها لكم ف---جعلها قارة ساكنة لا تميد ولا تضطرب بما جعل فيها من الجبال واوجد فيها من العيون لسقيكم وسقي انعامكم وزروعكم وثماركم وسلك فيها--- السبل ف-------------------------------------------------سافروا حيث شءتم من اقطارها وترددوا في ----------ارجاءها ل--انواع المكاسب والتجارات	4031	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3922	false	-6161998303256253826	39	106	189	561	1589	300	فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه الامر بالتسبب والكسب وقال ابن كثير في الاية تذكير بنعمته تعالي علي خلقه في تسخيره لهم الارض وتذليله اياها لهم بان جعلها----- ساكنة لا تميد ولا تضطرب بما جعل فيها من الجبال وانبع فيها من العيون------------------------------------ وسلك فيها من السبل وهيا فيها من المنافع ومواضع الزرع والثمار والمعني سافروا حيث شءتم من اقطارها وترددوا في اقاليمها وارجاءها في انواع المكاسب والتجارات	3922	6749072694164230445	208	322.5	167	413	50.363197326660156	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	30	220	150	1102	1506	300	قل انما العلم عند الله اي انما علم ذلك علي وجه التعيين عند ربي لا يعلمه الا هو وقد امرني ان اخبركم بان ذلك كاءن لا محالة فاحذروه ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي ثم بين وظيفة الرسول فقال وانما انا نذير مبين اي وانما انا منذر من عند ربي ابين لكم شراءعه ما حلل منها وما حرم لتكونوا علي بينة من امركم وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم CHECK سورة الملك الايات 28 الي ثم بين حالهم حين نزول ذلك الوعد الموعود فقال فلما راوه زلفة----------------------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------------------------------------ وقيل-------------- هذا الذي كنتم به تدعون اي فلما راوا العذاب الموعود قريبا وكل ات قريب وان طال زمنه ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكابة والخسران وغشيتها القترة والسواد اذ جاءهم من امر الله ما لم يكونوا يحتسبون ويقال لهم علي سبيل التقريع والتوبيخ هذا الذي كنتم تستعجلون وقوعه وتقولون لرسوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن سورة الملك الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	4037	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	24	122	123	598	1527	300	قل انما العلم عند الله --وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نذير مبين ا--------------------------------------------------------------------------ي بين الحجة علي----------- ما انذركم به من زهوق باطلكم اذا جاء اجله واما تعيين وقته فليس الي 6727 فلما----------------------- راوه اي ما وعدوا به من العذاب وزهوق باطلهم زلفة اي قريبا او ذا زلفة اي قرب سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستعجلون به من الدعاء او تدعون ان لا بعث من الدعوي 6728--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3924	6749072694164230445	206	246.0	158	1091	18.881759643554688	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4038	true	5916370374973707274	217	292	1091	1484	1526	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا برب العالمين الرحمن الرحيم وعليه توكلنا في جميع امورنا كما قال فاعبده وتوكل عليه وهو سيجيرنا من عذاب الاخرة وفي هذا تعريض بهم حيث اتكلوا علي اولادهم واموالهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين واشارة الي انهم لا يرحمون في الدارين لانهم كفروا بالله وتوكلوا علي غيره ثم ذكر ما هو كالنتيجة لما قبله فقال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي	4038	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	222	248	1134	1261	1527	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمد--------------------------------------------نا في----- امورنا لا علي ما تتكلون---- عليه من رجالك----------------------------------------------------------م واموالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين اي	3924	6749072694164230445	97	126.0	75	393	24.681934356689453	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4045	true	6077523193813387168	1	34	6	196	1603	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------ فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	4045	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	46	86	241	473	1530	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كالليل المدلهم سوداء محترقة فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	190	371.0	157	232	81.89655303955078	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	16	63	87	333	1550	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك--------- زعيم ام لهم------------------------ شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4049	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	273	473	1437	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا المعني سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم اي كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	237	372.0	190	964	24.58506202697754	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	125	251	671	1322	1564	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنحيف في الحكم ونسوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ثم عجب من حكمهم واستبعده وبين انه لا يصدر من عاقل فقال ما لكم كيف تحكمون اي ماذا حصل لكم من فساد الراي وخبل العقل حتي قلتم ما قلتم ثم سد عليهم طريق القول وقطع عليهم كل حجة يستندون ال-يها ف-----يما يدعو--ن ف----قال ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون وان الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءك--------------م كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام ---------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي	4050	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	96	177	505	936	1557	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي------- في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة--------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه------------------- ا------------------------------------------------------------------لعقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------ وتشتهون----------------------------------------------------ه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي	3930	6749072694164230445	204	239.5	158	746	27.345844268798828	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4056	true	5998348038189332878	182	208	999	1136	1646	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4056	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	91	335	472	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	true	-6716017303951690562	130	206	667	1060	1578	300	السبب البعيد واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي واما عاد فاهلكوا بريح مهلكة عتت عليهم بلا شفقة ولا رحمة فما قدروا علي الخلاص منها بحيلة من استتار ببناء او لياذ بجبل او اختفاء في حفرة فقد كانت تنزعهم من مكانهم وتهلكهم وقد دامت سبع ليال وثمانية ايام بلا انقطاع ولا فتور ثم ذكر نتاءجها فقال فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4058	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	63	91	322	472	1552	300	الاية الاخري واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	143	267.0	115	393	36.38676834106445	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	true	-6716017303951690562	192	283	991	1482	1578	300	فقال ف-----تري القوم فيه-----------------ا صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية اي فتري قوم عاد في تلك السبع الليالي والثمانية الايام المتتابعة صرعي هالكين كانهم اصول نخل متاكلة الاجواف لم يبق منهم ولا من نسلهم احد وجاء في اية اخري فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة اي وجاء فرعون ومن تقدمه من الامم التي كفرت بايات الله كقوم نوح وعاد وثمود والقري التي اءتفكت باهلها وصار عاليها سافلها بسبب خطيءتها ومعصيتها ثم بين هذه الخطيءة بقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية اي	4058	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3935	false	2642454171294129711	172	244	930	1295	1593	300	--اي اخره فتري القوم فيها صرعي اي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية اي ساقطة مجتثة من اصولها كاية كانهم اعجاز نخل منقعر القمر فهل تري لهم من باقية اي بقاء او نفس باقية او بقية 69912 وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فرعون ومن قبله اي -----------------------------------------من الامم المكذبة------------- كقوم نوح وعاد وثمود والمءتفكات وهي قري قوم لوط بالخاطءة اي بالخطا او الافعال الخاطءة علي المجاز في النسبة------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية اي	3935	6749072694164230445	165	208.0	128	571	28.89667320251465	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4058	true	-6716017303951690562	47	148	208	765	1578	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذبت ثمود وعاد بالقيامة التي تقرع الناس بالفزع والهول والسماء بالانفجار والارض والجبال بالنسف والنجوم بالطمس والانكدار ثم فصل ما نزل بكل امة من العذاب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود------------------------- فاهلكوا بالطاغية اي فاما ثمود فاهلكهم الله بصيحة جاوزت الحد في الشدة كما جاء في------------------------------------------ هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وهي الصاعقة التي جاءت في حم السجدة والرجفة والزلزلة التي جاءت في سورة الاعراف فلا تعارض بين الايات لان الهلاك في بعضها نسب الي السبب القريب وفي بعضها نسب الي السبب البعيد واما عاد فاهلكوا بريح صرصر----------------------- عاتي-------------------------------------------ة سخرها عل---------يهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي واما عاد	4058	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3935	false	2642454171294129711	0	103	0	572	1593	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالساعة ا----------------لتي تقرع الناس با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوالها وهجومها عليهم قال الزمخشري ووضعت موضع الضمير لتدل علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر ذلك من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فاما ثمود وهم قوم صالح عليه السلام فاهلكوا بالطاغية اي بالواقعة المجاوزة ل-----------------لحد في الشدة او بطغيانهم و الطاغية مصدر كالعافية واما عاد وهم قوم هود عليه السلام فاهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بريح صرصر اي شديدة العصوف والبرد عاتية اي متجاوزة الحد المعروف في الهبوب والبرودة سخرها اي سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات	3935	6749072694164230445	162	73.5	128	910	17.80219841003418	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4063	true	-6131899350456817086	98	205	538	1036	1562	300	ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعلم اي شء حسابي الذي احاسب به اذ كله وبال ونكال يا ليتها كانت القاضية اي---------------- ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت نهاية الحياة لم ابعث بعدها ولم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت اه وشر من الموت ما يطيب له الموت قال شاعرهم وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت- منه الموت والموت اعظم ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني مالي الذي كنت املكه في الدنيا من عذاب الله ولا من باسه شيءا هلك عني سلطانيه اي ذهب ملكي وتسلطي علي الناس	4063	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3937	false	10818053444783334	195	263	1032	1348	1521	300	ولم ادر ما حسابيه اي--------- اي شء حسابي ي----------------------------------ليتها كانت القاضية قال ابن جرير اي يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الفراغ من كل ما بع--دها -----------------------------------------------------------ولم يكن بعدها حياة ولا بعث و القضاء هو الفراغ وقيل انه تمني الم-------------------------------وت الذي يقضي عليه فتخرج منه نفسه -------------ما اغني عني ماليه اي -ما دفع---------------------------------- من عذاب الل------------ه شيءا هلك عني سلطانيه اي---- ملكي وتسلطي علي الناس	3937	6749072694164230445	206	275.0	159	515	40.0	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4076	true	7181828501572566897	98	142	501	708	1512	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4076	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	176	276	903	1376	1488	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	205	365.5	162	475	43.157894134521484	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4079	true	2778033849746814402	0	120	0	652	1638	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي قال رب اني انذرت قومي ولم اترك دعاءهم في ليل ولا نهار امتثالا لامرك وكلما دعوتهم ليقتربوا من الحق فروا منه وحادوا عنه ثم اخبر عن احوال اخري لهم تدل علي الفظاظة وجفاء الطبع فقال------------------ واني كلما دعوتهم--------------- لتغفر لهم--------- جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا اي واني كلما دعوتهم الي الاقرار بوحدانيتك والعمل لطاعتك والبراءة من عبادة كل ما سواك لتغفر لهم ذنوبهمسدوا مسامعهم حتي لا يسمعوا دعاءي و---------------تغطوا بثيابهم كراهة النظر الي واكبوا علي --------------------------------الكفر والمعاصي و------------تعاظموا عن الاذعان للحق وقبول ما دعوتهم اليه من النص--ح ثم بين انه ما ترك وسيلة في الدعوة الا فعلها فقال ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي	4079	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3945	false	-4678870634623287609	15	90	78	472	1532	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي م------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------الحق الذي ارسلتني به واني كلما دعوتهم اي الي الايمان لتغفر لهم اي بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدوا مسامعهم من استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بها من- كراهة النظر الي وجه من ينصحهم في الدين واصروا اي علي الشر والكفر واستكبروا استكبارا اي تعاظموا عن الاذعان للحق وقبول ما دعوتهم اليه من النصيحة ثم -------------------------------------------------اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي	3945	6749072694164230445	243	350.5	195	755	32.185428619384766	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4087	true	-4127338036755383203	133	179	708	949	1571	300	في علمه من فواءد ومنافع للناس منها ان يعلموا----- انه كما بعث عليه الصلاة والسلام الي-------- الانس فقد بعث الي الجن-------- ان يعلم---وا ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن يستمعون كلامنا ويفهمون لغاتنا ان يعلموا ان الجن مكلفون كالانس ان يعلموا ان المءمن منهم يدعو- غيره من قبيلته الي الايمان	4087	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3951	false	7215878610107976886	8	70	46	379	1574	300	في الاية-- فواءد ------------احدها ان يعرفوا بذلك انه-------- عليه --------السلام كما بعث الي الانس فقد بعث الي الجن وثانيها ان يعلم قريش ان الجن مع تمردهم لما سمعوا القران عرفوا اعجازه فامنوا بالرسول وثالثها ان يعلم القوم ان الجن مكلفون كالانس ورابعها ان يعلم ان الجن يستمعون كلامنا ويفهمون لغاتنا وخامسها ان يظهر ا--------------------------ن المءمن منهم يدعوه غيره من قبيلته الي الايمان	3951	6749072694164230445	155	217.0	123	389	39.84575653076172	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4088	true	-6814668800675170231	52	179	267	938	1591	300	وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي----------- وانهم كما نفوا عن انفسهم الاشراك بالله نزهوا ربهم عن الزوجة والو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد لان الصاحبة تتخذ للحاجة اليها ولانها من جنس الزوج كما قال خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و---الولد للتكثر والاستءناس به والحاجة اليه حين الكبر وبقاء الذكر والشهرة كما قال وكم اب علا بابن ذر اشرف كما علت برسول الله عدنان والله سبحانه منزه عن ذلك تعالي ربنا علوا كبيرا والخلاصةعلا ملك ربنا وسلطان--------------ه ان يكون ضعيفا ضعف خلقه الذين يضطرهم الشهوة الي اتخاذ صاحبة او ملامسة ي-كون منها الولد و-----انه كان يقول سفيهنا علي ا-----------------------لله شططا اي وان الجهال من الجن كانوا يقولون قولا بعيدا عن الصواب ب--------------------------------------------------------------------------نسبة الولد والصاحبة----------- اليه تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي	4088	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3951	false	7215878610107976886	109	268	603	1419	1574	300	وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي تعالي ملكه وعظمته وصدق ربوبيته عن اتخاذ الصاحب-----------------------ة والولد قال ابن جرير الجد بمعني الحظ يقال فلان ذو جد في هذا الامر اذا كان له حظ فيه وهو الذي يقال له بالفارسية البخت والمعني ان حظوته من الملك والسلطان والقدرة العظيمة عالية فلا تكون له صاحبة ولا ولد لان الصاحبة انما تكون للضعيف العاجز الذي تضطره الشهوة الباعثة الي اتخاذ-----------------------ها وان الولد انما يكون عن شهوة ازعجته الي الوقاع الذي يحدث منه الولد فقال النفر من الجن---- -------------------------------------------------------------------------------------------------علا ملك ربنا وسلطانه وقدرته وعظمته ان يكون ضعيفا ضعف خلقه الذين تضطرهم الشهوة الي اتخاذ صاحبة او وقاع شء يكون منه--- ولد 7246 وانه كان يقول سفيهنا يعنون به مضلهم ومغويهم علي الله شططا اي-------------------------------- قولا ذا شطط صفة لقول مقدر بتقدير مضاف او جعل عين الشطط مبالغة فيه واصله مجاوزة الحد والمراد منه نسبة -------الصاحبة والولد الي الله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي	3951	6749072694164230445	300	379.0	233	1005	29.850746154785156	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4093	true	6608934580779315808	67	296	371	1562	1579	300	فلا تدعوا مع الله احدا اي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وان المساجد لله فلا تعبدوا فيها غير--------------- الله احدا ولا تشركوا به فيها شيءا وعن قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله معبودات اخري لهم فامرنا بهذه الاية ان نخلص لله تعالي الدعوة اذا دخلنا المساجد وقال الحسن المراد بالمساجد كل موضع سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه من الارض سواء اعد لذلك ام لا اذ الارض كلها مسجد لهذه الامة وكانه اخذ ذلك مما في الحديث الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا- وانه لما قام عبد الله ------------------------------ي------------دعوه كادوا يكونون عليه لبدا اي ولما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله كاد الجن يكونون جماعات بعضها فوق بعض تعجبا مما شاهدوا من عبادته وسمعوا من قراءته واقتداء اصحابه به قياما وركوعا وسجودا اذ--------- راوا عا-لم يروا مثله ولا سمعوا -مثل ما سمعوا وقال الحسن وقتادة انه-------------------------------------------------------------------------- لما قام -------عبد الله بالرسالة يدعو الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الا--------وثانكاد الكفار-- لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون----- متراكمين جماعات جماعات----- قال مقاتل ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فانزل الله قل انما ادعو--------------------------ا ربي ولا اشرك به احدا اي قل لاولءك الذين كادوا يكونون عليك لبدا انما اعبد الله ربي ولا اشرك به في العبادة احدا وذلك ليس ببدع ولا مستنكر يوجب العجب وال-اطباق-- علي عداوتي ثم بين انه لا يملك	4093	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3955	false	-208642300787092588	0	195	0	1007	1520	300	فلا تدعوا مع الله احدا اي-------------------------------------------------- فلا تعبدوا فيها غيره تعريض بما كان عليه المشركون من عبادتهم غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي بمسجده الحرام ونصبهم------------------------------------------- فيه التماثيل والانصاب وبما عليه اهل الكتاب فان المساجد لم تشد الا ليذكر فيها اسمه تعالي وحده ومن هنا ذهبت الحنابلة الي انه لا يجتمع في دين الله -----------------------------------مسجد وقبر وان ايهما طرا عل-------------------------------ي الاخر وجب هدمه 7219 وانه لما قام عبد الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يدعوه اي يعبد ربه كادوا يكونون عليه لبدا اي جما-----------------------------------------------------------عات بعضها فوق بعض تعجبا مما را--وه من عباد-----------------ته واقتداء اصحابه به واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله و---سمعوا بما لم يسمعوا بنظيره فالضمير في كادوا للجن وقد بين ذلك حديث البخاري كما تقدم وجوز رجوعه للمشركين بمكة والمعني لما قام رسولا يعبد ا-------------------لله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الالهة من دونه كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمين --حكاه الزمخشري ثم قال لبدا جمع لبدة وهو ما تلبد بعض--------ه علي بعض ومنها لبدة الاسد 722021 قل وقرء قا--------------------------------ل انما ادعوا ربي اي اعبده وابتهل اليه وحده ولا اشرك به احدا اي فليس ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ببدع ولا م--نكر يوجب تعجبكم او اطباقكم علي --مقتي ----قل اني لا املك	3955	6749072694164230445	444	427.5	343	1522	29.172142028808594	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	151	235	860	1313	1645	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده CHECK سورة المزمل الايات 19 الي مفعولا اي كيف يحصل لكم امان من---------------------------------------- يوم يحصل فيه هذا الفزع العظيم الذي تشيب من هوله الولدان وتتشقق السماء وتنفطر بسبب شداءده واهواله ان كفرتم والعرب تضرب المثل في الشدة فتقول هذا يوم تشيب من هوله الولدان وهذا يوم يشيب نواصي الاطفال ذاك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب كما قال المتنبي-- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم	4104	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3962	false	4910988063763222200	7	89	36	465	1579	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيب----------------------------------------------------------------ا اي كيف ---------تقون انفسكم ان بقيتم علي كفركم ولم تءمنوا بالحق يوم القيامة وحاله في الهول ما ذكر قال ابن ابي الحديد لان في اليوم------------------------------------------------------------- الشديد انه ليش--------------------------------------يب نواصي الاطفال كلام جار مجري المثل وليس ذلك علي حقيقته لان الامة مجمعة علي ان الاطفال لا تتغير حلاهم في الاخرة الي الشيب والاصل في هذا ان الهموم والاحزان اذا توال-ت علي الانسان شاب سريع---------ا قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم	3962	6749072694164230445	177	228.5	141	611	28.968902587890625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4109	true	-1755519573482133461	217	291	1104	1460	1505	300	وربك فكبر اي عظم ربك ومالك امورك بعبادته والرغبة اليه---------- دون غيره من الالهة والانداد ونحو الاية قوله ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون---------------------------------------------------------------------------------- وثيابك فطهر سءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن ذلك فقال لا تلبسها -علي معصية ولا عن غ-درة ثم قال اما سمعت قول غيلان بن مسلمة الثقفي فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع والعرب تقول عن الرجل اذا نكث العهد ولم يف به انه لدنس الثياب	4109	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3966	false	-8355864638913117286	92	215	479	1103	1564	300	وربك فكبر قال ابن جرير اي فعظم-- بعبادته والرغبة اليه في حاجاتك دون غيره من الالهة والانداد وقال القاشاني اي ان كنت تكبر شيءا وتعظم قدره فخصص ربك بالتعظيم والتكبير لا يعظم في عينك غيره ويصغر في قلبك كل ما سواه بمشاهدة كبرياءه وثيابك فطهر اي بالماء من الانجاس قال ابن زيد كان المشركون لا يتطهرون فامره ان يتطهر ويطهر ثيابه وقيل هو امر بتطهير القلب مما يستقذر من الاثام قال قتادة العرب تسمي الرجل اذا نكث ولم يف بعهد انه دنس الثياب واذا وفي واصلح قالوا مطهر الثياب وعن ابن عباس اي--------- لا تلبسهما علي معصية ولا علي غدرة ثم انشد ل-----------غيلان بن -سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وفي الوجه الاول بقاء لفظي الثياب ----------------------------	3966	6749072694164230445	192	268.0	151	675	28.44444465637207	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4111	true	4814652433536959374	255	282	1306	1450	1534	300	ذرني ومن خلقت وحيدا اي دعني واياه فاني اكفيكه ممدودا اي---------------- كثيرا------------------------ شهودا اي------------------------------------- حضورا معه بمكة يتمتع بمشاهدتهم----------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت له الرياسة- والجاه	4111	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	224	275	1159	1428	1548	300	ذرني ومن خلقت وحيدا اي لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا اي مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وبنين شهودا اي رجالا يشهدون معه المحافل والمجامع او حضورا معه يانس بهم لا يحوجه سفرهم وركوبهم الاخطار لاستغناءهم عن التكسب والمدح ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش والجاه	3968	6749072694164230445	90	98.0	69	269	33.45724868774414	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4115	true	1380658890262486845	0	21	0	104	1440	300	الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره يريدون --انه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	4115	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3969	false	174336551038530363	211	232	1092	1198	1541	300	الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره الاشعار بانه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	3969	6749072694164230445	97	181.5	77	106	91.50943756103516	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	true	-8854649204063930810	51	101	272	529	1549	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس مرتهنة بكسبها عند الله غير مفكوكة عنه كافرة كانت او مءمنة عاصية او طاءعة الا اصحاب اليمين--- فانهم فكوا رقابهم بحسن اعمال-------هم كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق الذي وجب عليه ثم بين مال اصحاب اليمين فقال-- في جنات---------------------------- يتساءلون عن المجرمين	4120	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3974	false	1241342688632380142	55	96	269	474	1565	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة ومحبوسة به--- عند الله تعالي-------------------------------------------- الا اصحاب اليمين اي فانهم فكوا رقابهم بما اطابوه من كسبهم كما يخلص الراهن رهنه باداء ---------------------------------------------الحق في جنات اي هم في جنات لا يدرك وصفها يتساءلون عن المجرمين	3974	6749072694164230445	135	196.0	106	297	45.45454406738281	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	true	-8854649204063930810	213	266	1089	1370	1549	300	من الاباطيل وكنا نكذب بيوم الدين اي وكنا نكذب بيوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزاء والحساب ------حتي اتانا اليقين اي حتي علمنا صحة ذلك----------- عيانا بالرجوع الي الله في الدار الاخرة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي فهم بعد اتصافهم بهذه الصفات ---------------------------------------------------------------------لا تنفعهم شفاعة شافع لان --------لهم النار خالدين فيها ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لهم عن التذكرة معرضين اي	4120	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3974	false	1241342688632380142	150	258	772	1343	1565	300	مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين اي -كنا موصوفين بهذه الرذاءل من اختيار الراحات البدنية ومحبة المال وترك العبادات البدنية والخوض في الباطل والهزء والهذيان والتكذيب بالجزاء وانكار المعاد حتي اتانا اليقين اي الموت فراينا به ما كنا ننكره عيانا ---------------------------------فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي من نبي او ملك لو قدر علي سبيل فرض المحال لانهم غير قابلين لها فلا اذن في الشفاعة لذلك فلا شفاعة فلا تنفع قال ابن جرير اي فما يشفع لهم الذين شفعهم الله في اهل الذنوب من اهل التوحيد فتنفعهم شفاعتهم وفي هذه الاية دلالة واضحة علي ان الله تعالي ذكره مشفع بعض خلقه في بعض 744956 فما لهم عن التذكرة معرضين اي	3974	6749072694164230445	150	146.0	118	605	24.79338836669922	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4131	true	982357743680501573	166	288	863	1489	1552	300	وظن انه الفراق اي وايقن المحتضر ان ما نزل به نذير الفراق من الدنيا والمال والاهل والولد وسمي هذا اليقين ظنا لان المرء مادامت روحه معلقة ببدنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه العاجلة كما قال كلا بل تحبون العاجلة فلا يحصل له يقين الموت بل الظن الغالب مع رجاء الحياة والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه فلا يقدر علي تحريكهما قال قتادة اما رايته اذا اشرف علي الموت يضرب برجله علي الاخري وقال ابن عباس المراد التفت شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة واختلطتا فالتف بلاء ببلاء والعرب تقول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امر اشتد شمر عن ساقه وكشف عن ساقه قال النابغة الجعدي اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا الي ربك يومءذ المساق اي----- الي	4131	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3982	false	-7006547427533417090	13	111	72	549	1496	300	وظن انه الفراق اي وايقن الذي قد------ نزل ذلك به انه فراق الد--نيا------- والاهل والمال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه فلا يقدر علي تحريكها وقيل هما ساقا------ه اذا---------------------------------------------------------- التف-------------------------------------------------------------------------تا في الكفن وقيل الساق عبارة عن الشدة كما مر في سورة القلم والتعريف للعهد ايضا قال الشهاب فان قلت ما مر هو الكشف عن الساق ووجه ظاهر لان المصاب يكشف عن ساقه فكيف ينزل هذا عليه قلت الامر كما ذكرت لكنه شاع فيه ففهم ذلك من السياق وحده حتي صار عبارة عن كل امر فظيع كما اشار اليه الراغب انتهي -----------------------------------------------------------------------------الي ربك يومءذ المساق اي سوقه الي	3982	6749072694164230445	158	70.0	125	879	17.974971771240234	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4133	true	3681130965669224431	52	219	297	1129	1569	300	الم يك نطفة من مني ----------------يمني ثم كان علقة------- فخلق-------------- فسوي----------------------------------- فجعل منه الزوج-----------ين الذكر والانثي اي اما كان هذا المنكر قدرة الله علي احياءه ------------------------------------------------------بعد مماته وايجاده بعد فناءهنطفة في صلب ابيه ثم كان علقة ثم سواه بشرا ناطقا سميعا بصيرا ثم جعل منه اولادا ذكورا واناثا باذنه وتقديره اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اي اليس الذي انشا هذا الخلق السوي من هذه النطفة المذرة بقادر علي ان يعيده كما بداه فذلك اهون من البدء في قياس العقل كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقد جاء من طرق عدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبلي واخرج احمد وابو داود وابن مردويه والحاكم وصححه--- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القي--------امة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي	4133	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3984	false	5375460196329018175	152	253	753	1253	1496	300	الم يك نطفة من مني يمني اي يصب في الرحم ثم كان علقة اي دما فخلق اي قدر اعضاءه فسوي اي سوي تلك الاعضاء لاعمالها وعدلها فجعل منه الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي اي لبقاء نوعه يعمر الدنيا الي الاجل الذي كتبه وقدره اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اي فيوجدهم بعد مماتهم لعمارة الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها --------قال سبحانك فبلي رواه -------------ابو داود عن رجل من الصحابة ورواه ايضا عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي	3984	6749072694164230445	256	343.5	199	980	26.12244987487793	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4140	true	-4158841845255800818	85	237	445	1231	1580	300	متكءين فيها علي الاراءك--------- لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي متكءين في الجنة علي السرر في الحجال ليس لديهم حر مزعج ولا برد مءلم بل جو واحد معتدل داءم سرمدي فهم لا يبغون عنها حولا والخلاصةانهم لا يرون في الجنة حر الشمس ولا برد الزمهرير ومنه قول الاعشي منعمة طفلة كالمها لم تر شمسا ولا زمهريرا وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر- ولا قر------------------------------------------ ودانية عليهم ظلالها اي ان ظلال اشجار الجنة قريبة من الابرار مظلة عليهم زيادة في نعيمهم وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت للقاءم والقاعد والمتكء قال مجاهد ان قام ارتفعت منه بقدر وان قعد تدلت له حتي ينالها وكذلك اذا اضطجع لا يرد اليد ع--نها بعد ولا شوك وعن البراء بن عازب قال ان اهل الجنة ياكلون من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين وعلي اي حال شاءوا وبعد ان وصف طعامهم ولباسهم ومسكنهموصف شرابهم واوانيه فقال ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب-------------------------- كانت قواريرا قواريرا من فضة	4140	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3987	false	2475274489857314584	63	133	334	697	1555	300	متكءين فيها علي الاراءك اي السرر لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا حرا ولا بردا من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم 761416 ودانية عليهم ظلالها اي ---ظلال اشجارها اي- قريبة منهم------ مظلة عليهم زيادة في نعيمهم وذللت قطوفها تذليلا اي سهلت ثمارها لمتناوليها فل--------------------------------------------------------------------------------ا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب جمع كوب وهو كوز لا اذن له كانت قواريرا قواريرا من فضة	3987	6749072694164230445	252	371.0	201	866	29.099308013916016	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4148	true	2342904198854088497	214	291	1235	1650	1700	300	اخرت الامور المتعلقة بالرسل من تعذيب الكفار واهانتهم وتنعيم المءمنين ورعايتهم وظهور ما كانت الرسل تذكره من امور- الاخرة واحوالها وفظاعة اهوالها والمراد بهذا تهويل امر هذا اليوم وتعظيم شانه كانه قيل اي يوم هذا الذي اجل اجتماع الرسل اليه انه ليوم عظيم ثم بين ذلك اليوم فقال CHECK سورة المرسلات الايات 16 الي ليوم الفصل اي ليوم يفصل الله فيه ---------------------------------بين الخلاءق وهو اليوم الذي اجل اجتماع الرسل له وما ادراك ما يوم الفصل اي وما	4148	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3991	false	4228600655188390241	105	161	562	863	1618	300	اخرت --امور الرسل وهو--------- تعذيب الكفرة واهانتهم وتعظيم المءمنين ورعايتهم وظهور ما كانت الرسل تذكره من احوال الاخرة و---------------اهوالها ولذا عظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------م شان اليوم وهول امره بالاستفهام وقوله تع------الي ليوم الفصل بدل مما قبله مبين له او متعلق بمقدر اي اجلت ليوم الفصل بين الخلاءق وقد قيل لامه بمعني الي ------------وما ادراك ما يوم الفصل اي بين	3991	6749072694164230445	176	214.5	137	449	39.198219299316406	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	123	198	610	1038	1571	300	العذاب عنكم----- فاحتالوا لتخلصوا انفسكم من العذاب وفي هذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمكذبين بالبعث لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي----------------------------------------- ان المتقين----------------------------------------------------- في ظلال---------------------- وعيون------------------------- وفواكه مما يشتهون كل--------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	4153	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	106	215	545	1144	1595	300	العذاب فكيدون اي فاحتالوا له قال الزمخشري----------------- تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل---------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بالعجز والاستكانة ويل يومءذ للمكذبين اي فانه لا حيلة لهم في دفع العقاب 774146 ان المتقين اي الذين اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه في ظلال اي كنان من الحر والقر وعيون اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	231	333.0	186	704	32.8125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4162	true	2962342631509933897	220	255	1176	1395	1639	300	ولولاها----- لكانت------ داءمة الاضطراب لما في جوفها من المواد الداءمة الجيشان فلا تتم الحكمة في كونها مهادا لهم وخلقناكم ازواجا اي وجعلناكم اصنافا ذكورا واناثا----------- ليتم الاءتناس والتعاون علي سعادة المعيشة وحفظ النسل وتكميله بالتربية	4162	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3996	false	2949011989012777103	34	64	190	381	1674	300	ولولا الجبال لكانت الارض داءمة الاضطراب بما في جوفها من المواد الداءمة الجيشان---------------------------------- وخلقناكم ازواجا اي---------------- ذكورا واناثا قال الامام ليتم الاءتناس والتعاون علي سعادة المعيشة وحفظ النسل وتكميله بالتربية	3996	6749072694164230445	167	285.5	141	241	69.29460906982422	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4163	true	3592452232892026463	24	75	128	395	1609	300	وجعلنا الليل لباسا اي وجعلنا الليل بظلامه ساترا للاجسام ومغطيا لها كاللباس الذي يغطي الجسم وي----ستره--------------- ووجه المن-ة في ذلك-ان ظلمته----- تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو-----------ه او اخفاء لما لا يحب ان يطلع عليه- غيره ولله در- المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية	4163	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3996	false	2949011989012777103	135	187	775	1034	1674	300	وجعلنا ا-ليل لباسا اي--------------------------------------------- كاللباس باحاطة ظلمته بكل احد وستره لهم قال الرازي ووجه النعمة في ذلك ان ظلمة الليل تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو او بياتا له او اخفاء -ما لا يحب الانسان اطلاع غيره عليه قال المتنبي وكم لظلام الليل عندي من يد تخبر ان المانوية	3996	6749072694164230445	183	264.5	143	306	59.80392074584961	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4169	true	-5167970584121348420	137	242	727	1286	1617	300	وكاسا دهاقا اي وكاسا من الخمر مترعة ملاي متتابعة علي -شاربيها لا يسمعون فيها------------ لغوا ------------------ولا كذابا---------- اي لا يجري بينهم حين يشربونلغو الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا كما يجري بين الشرب في الدنيا لانهم اذا شربوا لم تفتر اعصابهم ولم تتغير عقولهم كما قال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون واللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين المخلصين ولما ذكر انواع النعيم بين ان هذا جزاء لهم علي ما عملوا وتفضل منه سبحانه فقال جزاء من ربك عط---------------------------------------------------------اء حسابا اي جازاهم الله به واعطاهموه بفضله واحسانه عطاء كافيا وافيا سورة النبا الايات 37 الي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	4169	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms3999	false	5384652511097111029	87	168	500	905	1549	300	وكاسا دهاقا اي--------------------- ملاي من خمر لذة للشاربين -لا يسمعون فيها اي في الجنة لغوا اي باطلا من القول ولا كذابا اي مكاذبة اي ------------------------------------لا يكذب بعضهم بعض----------------------------------------------------------------------------------ا قال الامام --------------------------اللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين بل هو من اشد الاذي لقلوبهم فاراد الله ازاحة ذلك عنهم ج---------------------------------زاء من ربك عطاء اي جزاء لهم علي صالح اعمالهم تفضلا منه تعالي بذلك الجزاء حسابا اي-------------------------------------------- كافيا او علي حسب اعمالهم 7837------- رب السمو--ت والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	3999	6749072694164230445	217	247.5	173	657	33.0289192199707	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	true	-2916663115660814700	44	70	254	397	1538	300	يقول هءلاء المكذبون بالبعث من مشركي قريش اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت اانا لمردودون الي حالنا الاولي قبل الممات فراجعون احياء كما كنا	4175	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4003	false	-2957602164308530470	0	26	0	143	1632	300	يقول هءلاء المكذبون بالبعث من مشركي قريش اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت اءنا لمردودون الي حالنا الاولي قبل الممات فراجعون احياء كما كنا	4003	6749072694164230445	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4175	true	-2916663115660814700	96	135	509	689	1538	300	ااذا كنا عظاما نخرة اي انرد الي الحياة بعد ان نصير عظاما بالية لو لمست لتفتت و-------------------------------------------------------- قالوا تلك اذا كرة خاسرة ا----------------------------ي ان صح ما قلتم من البعث يوم القيامة بعد ان نصير عظاما نخرة فنحن اذا خاسرون	4175	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4003	false	-2957602164308530470	134	172	757	936	1632	300	ااذا كنا عظاما نخرة اي---------------------------------- بالية وقرء ناخرة من نخر العظم بلي فصار يمر به الريح فيسمع له نخير وقوله تعالي قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي ذات خسر او خاسرة اصحابها اي ان صحت--------------------------------------------------- فنحن اذا خاسرون	4003	6749072694164230445	80	98.5	61	264	30.303030014038086	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4178	true	-7673055931047084886	21	61	109	310	1548	300	يزل في عتوه حتي تبع موسي وقومه الي البحر الاحمر بحر القلزم عند خروجهم من مصر فاغرق فيه هو وجنوده والي ذلك اشار سبحانه بقوله------ فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي فنكل الله به و----------لم يكن ذلك النكال مقصورا علي	4178	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4006	false	5293149959870072821	48	86	250	439	1551	300	يزل في عتوه حتي تبع موسي وقومه الي البحر الاحمر----------- عند خروجهم من مصر فاغرقه الله تعالي في البحر وهو معني ------قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي عذبه عذابهما اي ان اخذه لم يكن----------- مقصورا علي	4006	6749072694164230445	133	200.0	106	217	61.290321350097656	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4193	true	-2863017098106620918	7	113	38	590	1633	300	ذلك الهم الذي ركبه بسبب نفسه وشغله حتي ملا صدره فلم يبق فيه متسع لهم اخر وبعد ان ذكر الاهوال التي تعرض للناس في ذلك اليوم وانها لا تسعف احدا بمواساة احد ولا الالتفات اليه مهما يكن عطفه واتصاله بهاردفه بيان ان الناس في ذلك اليوم سعداء واشقياء واشار الي الاولين بقوله وجوه يومءذ مسفرة ضا---------حكة مستبشرة ا--------------------------------------------ي وجوه يومءذ متهللة ضاحكة فرحة بما تجد من برد اليقين بانها ستوفي ما وعدت به جزاء ايمانها وما قدمت من عمل صالح وبشكرها لنعم ربها والاءه وايثارها ما امرها ب---ه علي ما تهواه واشار الي الاخرين بقوله---------------- ووجوه يومءذ عليها غب---------------رة ترهقها قتر---------------ة اولءك هم الكفرة الفجرة اي	4193	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4015	false	-2014862975118254718	226	292	1224	1572	1608	300	ذلك الهم الذي نزل به قد--------------- ملا صدره فلم يبق فيه متسع لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فصار شبيها بالغن-----ي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة ضاحكة مستبشرة اي مسرورة بنيل كرامة الله والنعيم المتزايد وهي وجوه المءمنين الذين صدقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما عاهدوا الله عليه وقدموا من الخير والعمل الصالح ما ملاوا به صحفهم ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدورة ترهقها قترة اي تغشاها ظلمة اولءك هم الكفرة الفجرة اي	4015	6749072694164230445	167	189.0	133	654	25.535167694091797	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4196	true	3523725224061603667	193	232	1008	1208	1563	300	اذا كانت----- سداسية قا-ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء حتي اذا بلغها قا----ل لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تس-وي البءر بالارض ومنهم من كان	4196	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4019	false	-1186339713748936089	179	219	863	1074	1485	300	اذا صارت بنته سداسية يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض ومنهم من كان	4019	6749072694164230445	180	333.0	144	211	85.30805969238281	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4210	true	-3370875372011803314	228	283	1177	1465	1550	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين اي شدة وعذاب لمن يكذب بيوم الجزاء سواء كان بجحد اخباره او بعدم المبالاة بما يكون فيه من عقاب وعذاب واعظم دلي-----------------------------------------------------------------------------------ل علي عدم المبالاة هو الاصرار علي الجراءم والمداومة علي اقتراف السيءات ثم بين --------------اوصاف -------من يكذب بهذا اليوم فقال وما يكذب به الا كل معتد اثيم	4210	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4032	false	3948586651385217881	255	299	1326	1562	1567	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدي-----------------ن --اي بيوم الحس-----------------------------------------------------------------اب والمجازاة وفيه اشعار بان المطففين ممن يتناولهم هذا الوصف لان اصرارهم علي التعدي والاجترام يدل علي-------------------------------------------------------------------- عدم الظن بالبعث كما قال تعالي وما يكذب به-- الا 831213 وما يكذب به الا كل معتد اي --	4032	6749072694164230445	104	122.0	80	392	26.53061294555664	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4214	true	7282248657588675341	132	295	708	1548	1571	300	الابرار ------فقال------- ان الابرار لفي نعيم اي ان البررة المطيعين لربهم الذين يءمنون بالبعث والحساب ويصدقون بما جاء علي لسان رسولهلفي لذة وخفض عيش وراحة بال واطمءنان فس ثم ذكر اوصاف هذا النعيم وفخم شانه فقال علي الاراءك ينظرون اي علي الاسرة في حجالها ينظرون الي انواع نعيمهم في الجنة من الحور العين والولدان وانواع الاطعمة والاشربة والمراكب الفارهة الي نحو ذلك ثم بين اثر هذا النعيم علي اهل الجنة فقال تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي انك اذا نظرت اليهم ادركت انهم اهل نعمة لما تري في وجوههم من الامارات الدالة علي ذلك فمن ضحك الي هدوء بال الي استبشار كما قال وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة يسقون من رحيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختوم ختامه مسك اي يسقون خمرا لا غش فيها ولا يصيب شاربها خمار ولا يناله منها اذي كما قال تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وقد ختمت اوانيها بختام من مسك بدل الطين تكريما وصونا لها- عن الابتذال علي------ ما جرت به العادة من ختم الانسان علي ما يكرم ويصان	4214	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4036	false	-7081843750452894726	32	139	189	729	1578	300	الابرار 832226 قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم اي عظيم داءم وذلك نعيمهم في الجنان علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاراءك ينظرون اي علي الاسرة والمتكات ينظر-ون الي ---ما اعطاهم--- ال-له من الكرا----------------------------مة وافانين النعيم---------------------------------------------------------------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجته ورونقه كما يري علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه المترفهين ماءه وحسنه يسقون----- من رحيق اي خمر الا انه خص بالخالص الذي لا غش فيه كما قال حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل ومنه قولهم مسك رحيق لا غش فيه وحسب رحيق لا شوب فيه وقوله تعالي مختوم اي ختم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوانيه------------------------ تكريما له لصيانته عن ان تمسه الايدي علي ما جرت به العادة من ختم------------ ما يكرم ويصان	4036	6749072694164230445	208	188.5	157	1028	20.233463287353516	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4216	true	5488711121638736662	200	300	1077	1597	1597	300	ان الذين اجرموا كا---------------نوا من الذين امنوا يضحكون اي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعتدين الاءمة الذين ضريت نفوسهم علي الشر وصمت اذانهم عن سماع دعوة الحق-------كانوا في الدنيا يضحكون من الذين امنوا ذاك -انه حين رحم الله ----العالم ببعثه محمد- صلي الله عليه وسلم كان كبار القوم وعرفاءهم علي راي الدهماء من عبادة الاوثان والاصنام وكانت دعوة الحق خافتة لا يرتفع بها الا صوته عليه الصلاة والسلام ثم يهمس بها بعض من يلبي------ دعوته من الضعفاء------------------------------------------- فيسر بها الي من يرجو الخير فيه ولا يستطيع الجهر بها لمن يخافه ومن شان القوي المعت-ز بقوته و----كثرة ماله وعزة نفره ان يضحك ممن يخالفه في-	4216	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4037	false	270954311239688051	74	201	388	1059	1597	300	ان الذين اجرموا يعني كفار قريش كانوا من الذين امنوا يضحكون اي استهزاء بهم لايمانهم بالله وحده وبما اوحاه الي رسوله صلوات الله عليه ونبذهم ما الفوا عليه اباءهم قال الامام الذين اجرموا هم المعتدون الاءمة الذين شريت نفوسهم ف-ي الشر وصمت اذانهم عن سماع دعوة الحق هءلاء كانوا يضح----------كون من الذين امنوا ذلك لانه حين رحم الله هذا العالم ببعثة النبي صلي الله عليه وسلم كان كبار القوم وعرفاءهم علي راي الدهماء وفي ضلال العامة---------- وكانت دعوة الحق خافتة لا يرتفع بها الا صوته عليه --------السلام ثم يهمس بها بعض من يليه ويجيب دعوته من الضعفاء الذين لم تطمس اهواءهم سبيل الحق الي قلوبهم فيسر بها الي من يرجو---------ه ولا يستطيع الجهر بها لمن يخافه ومن شان القوي المستعز بالقدرة والكثرة--------------- ان يضحك ممن يخالفه في	4037	6749072694164230445	429	712.0	342	724	59.25414276123047	69	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4217	true	-5428588405723649500	34	148	175	830	1665	300	نقص منه بتنقيص الكامل و-------------------------------------------------------------------------اذا صار الناس الي هذه الحال ضعف صوت الحق وازدري السامعون منهم بالداعي اليه واذ------------------------------------ا مر---------------وا بهم يتغامزون اي واذا مر المءمنون بهم يعيبونهم ويذكرونهم بالسوء ويشيرون اليهم مستهزء---------------------------------------------ين و---------------------------اذا انقلبوا -----------------------------الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا رجعوا الي ذوي قرابتهم وبني جلدتهم واشياعهم من اهل----------- الشرك والضلالةرجعوا معجبين بما فعلوا من العيب علي اهل الايمان ورميه-م بالسخف وقلة العقل ويقولون عجبا لهم اذ يقولون لا تدعوا الا الها واحدا ولا تتوجهوا بالطلب الا اليه فاين الاولياء والشفعاء فكم ضروا وكم نفعواالي نحو ذلك مما يتندرون به ويعدونه فكاهة ويتلذذون بحكايته واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اذ نبذوا- ما عليه الكافة	4217	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4038	false	-6805688387127525056	0	109	0	638	1674	300	نقص منه بتنقيص الكامل واستوي في ذلك الكبير والصغير والامير والمامور والجاهل والملقب بلقب العالم اذا صار الناس الي هذه الحال ضعف صوت الحق وازدري السامعون منهم بالداعي اليه وانطبق عليهم نص الاية الكريمة انتهي واذا مروا اي الذين امنوا بهم يتغامزون اي يغمز بعضهم بعضا استهزاء وسخرية والغمز الاشارة بالجفن والحاجب قال السيوطي وفي هذا دلالة علي تحريم السخرية بالمءمنين والضحك منهم والتغامز عليهم واذا انقلبوا اي هءلاء المجرمون من مجالسهم الي اهلهم انقلبوا فكهين اي متلذذين بالسخرية وحكاية ما يعيبون به اهل الايمان او بما هم فيه من الشرك وال-----------------------------------------------طغيان والتنعم بالدنيا 833236------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوهم اي--------------------------- راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي لتركهم ما عليه العامة	4038	6749072694164230445	255	336.5	202	893	28.555431365966797	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4224	true	6935164607089551573	127	219	670	1135	1562	300	لتركبن طبقا عن طبق اي لتلاقن ايها الناس امورا بعد امور واحوالا بعد احوال الي ان تصيروا الي ربكم وهناك الخلود في جنة او نار ويدخل في هذه الاحوال جميع الاطوار التي مرت به منذ ان كان نطفة في بطن امه الي ان صار شخصا وما مر به في حياته الاولي من طفولة وشيخوخة ثم موته ثم حشره للحساب ثم مصيره الي الجنة او النار والخلاصةلتركبن حالا بعد حال و--------الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية تطابق الاولي اي لتكونن في حياة اخري تماثل هذه الحياة التي انتم فيها وتطابقها من حيث الحس والادراك والالم واللذة وان	4224	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4041	false	-3116700460423565023	227	265	1131	1355	1546	300	لتركبن طبقا عن طبق اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا بعد حال والمعني بالحال الاولي البعث للجزاء علي الاعمال وبالثانية الحياة الاولي وفيه تنبيه علي مطابقة كل واحدة لاختها فان الحياة الثانية------------------------------------ تماثل الاولي------------------- وتطابقها من حيث الحس والادراك والالم واللذة وان	4041	6749072694164230445	105	160.0	85	578	18.16609001159668	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4235	true	-3042882936063550787	256	289	1335	1523	1577	300	وانه خلق من الماء الدافق---------- الذي لا تصوير فيه ولا تقدير للالات التي يظهر فيها عمل الحياة كالاعضاء وغيرها ثم انشاه------------- خلقا كاملا--------- مملوءا بالحياة والعقل والادراك قادرا علي القيام بالخلافة- في الارض	4235	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4048	false	-5842752651879234395	156	195	791	1010	1531	300	ووجه ذلك ان الماء الدافق من الماءع الذي لا تصوير فيه ولا تقدير للالات التي يظهر فيها عمل الحياة كالاعضاء ونحوها ثم ان هذا الساءل ينشا خلقا كاملا كالانسان مملوءا بالحياة والعقل والادراك قادرا علي القيام ب--خلافته في الارض	4048	6749072694164230445	174	300.5	141	221	78.7330322265625	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4236	true	8567064921417120496	82	120	412	598	1582	300	بقوله خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب اي خلق من ماء مدفوق يخرج م----------------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر والتراءب لكل- من الرجل و------------المراة فهو------------------- انما يكون مادة لخلق الانسان اذا خرج من بين الرجل والمراة ووقع في رحم --	4236	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4049	false	-1328588991987602922	94	167	468	842	1570	300	وقوله ----------تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب اي من بين صلب الرجل ونحر المراة قال الامام الصلب هو كل عظم من الظهر فيه فقار ويعبر عنه في كلام العامة بسلسلة الظهر وقد يطلق بمعني الظهر نفسه اطلاقا لاسم الجزء علي الكل و التراءب موضع القلادة من الصدر و--كني بالصلب عن الرجل وبالتراءب عن المراة اي ان ذلك الماء الدافق انما يكون مادة لخلق الانسان اذا خرج من بين الرجل والمراة ووقع في المحل	4049	6749072694164230445	136	175.0	104	386	35.23316192626953	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4260	true	8875151378345148090	100	126	491	628	1546	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4260	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	91	335	472	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4263	true	-1492733314410571973	233	300	1267	1636	1636	300	ولا تحاضون علي طعام المسكين اي ولا يحث بعضكم بعضا علي اطعامه واصلاح شانه واذا لم تكرموا اليتيم ولم يوص بعضكم بعضا باطعام المسكين فقد كذبت مزاعمكم في انكم قوم صالحون وانما ذكر التحاض علي الطعام ولم يكتف بالاطعام فيقول ولم تطعموا CHECK سورة الفجر الايات 21 الي المسكينليبين------------------ ان افراد الامة متكافلون وانه يجب ان يوصي -بعضهم بعضا -------بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع التزام كل-	4263	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4067	false	6235277460144519827	90	142	475	754	1595	300	ولا تحاضون علي طعام المسكين اي -لا يحض بعضكم بعضا عليه ولا يتواصي به قال الامام------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر التحاض علي الطعام ولم يكتف بالاطعام فيقول ولم تط-------------------------------عموا المسكين ليصرح لك بالبيان الجلي ان افراد الامة متكافلون وانه يجب ان يكون لبعضهم علي بعض عطف بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع التزام كل	4067	6749072694164230445	213	349.5	173	396	53.787879943847656	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4275	true	-1102306770270157784	112	222	615	1200	1613	300	والقمر اذا تلاها اي والقمر اذا تلا الشمس ف----------------ي الليالي البيض من الليلة الثالثة عشرة من الشهر الي السادسة عشرة وقت--------------- امتلاءه او قربه من الامتلاء حين يضء الليل كله من غروب الشمس الي الفجر وهذا قسم----------- بالضو-ء في طور اخر ----------وهو ظهوره وانتشاره الليل كله وقد يكون المرادبتلاها اي تبعها في كل وقت لان نوره مستمد من نور الشمس فهو لذلك يتبعها وقد قال بهذا الفراء قديما واثبته علماء الفلك حديثا والنهار اذا جلاها اي والنهار اذا جلي الشمس واظهرها واتم وضوحها اذ كلما كان النهار -اجلي ظهورا كانت الشمس اكمل وضوحا واقسم ب-------------------هذه المخلوقات لل-----------------اشارة الي تعظيم امر الضو-ء واعظام امر النعمة فيه وفيه لفت لاذهاننا الي انه	4275	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4076	false	4160627969960967066	25	117	122	610	1585	300	والقمر اذا تلاها اي----------- تبع الشمس قال الامام وذلك في الليالي البيض من الليلة الثالثة عشرة من الشهر الي السادسة عشرة وهو قسم بالقمر عند امتلاءه او قربه مع الامتلاء اذ- يضء الليل كله مع غروب الشمس الي الفجر وه-و قسم في الحقيقة بالضياء في طور اخر من اطواره وهو ظهوره وانتشاره الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله والنهار اذا جلاها اظهر ال--------------شمس وذلك عند انتفاخ---------------- النهار وانبساطه--- لان- الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء وفي هذه الاقسام كلها كما قاله الامام اشارة الي تعظيم امر الضياء واعظام قدر النعمة فيه و----لفت -اذهاننا الي انه	4076	6749072694164230445	328	474.0	261	676	48.52070999145508	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4280	true	2293952191059548425	185	235	995	1248	1588	300	وما خلق الذكر والانثي اي قسما بالقادر العظيم الذي خلق----- الذكر والانثي من ماء واحد وفي هذا دليل علي انه عليم جد---------------------------------------------------------------------------------------------- العلم------- بدقاءق المادة وما فيها------------------------------ اذ لا يعقل ان يكون هذا التخالف بين الذكر والانثي في الحيوان----- بمحض الاتفاق من طبيعة لا شعور لها بما تفعل---------------------- فان الاجزاء	4280	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4079	false	9134494934123873239	224	300	1202	1600	1600	300	وما خلق الذكر والانثي اي و-----القادر------- الذي خلق صنفي الذكر والانثي من كل نوع له توالد ف ما موصولة بمعني من اوثرت لارادة الوصفية كما تقدم قال الامام وانما اقسم بذاته بهذا العنوان لما فيه من الاشعار بصفة العلم المحيط بدقاءق المادة وما فيها والاشارة الي الابداع في الصنع اذ لا يعقل ا-----ن هذا التخالف بين الذكر والانثي في الحيوان يحصل بمحض الاتفاق من طبيعة لا شعور لها بما تفعل كما يزعم بعض الجاحدين فان الاجزاء-	4079	6749072694164230445	200	295.5	162	416	48.07692337036133	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4290	true	-6700744882316101217	80	132	391	654	1556	300	واما بنعمة ربك فحدث اي اوسع ------------------------------------------------------------------------------------------------في البذل ع-----------------------------------------------------------لي الفقراء بمالك وافض من نعمه الاخري علي طالبيها وليس المراد مجرد ذكر الثروة والافاضة في حديثها فان ذلك ليس من كرم الاخلاق في شء وقد جرت عادة البخلاء ان يكتموا ما-لهم لتقوم لهم الحجة في قبض ايديهم عن البذل ولا تجدهم الا شاكين	4290	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4086	false	-7742610093555001201	229	300	1175	1562	1562	300	واما بنعمة ربك فحدث اي بشكرها واظهار اثارها فيرغب فيما لديه منها ويحرص علي تصدر المحاويج عنها وهذا هو سر الامر بالتحدث بها وفي الاية تنبيه علي ادب عظيم وهو التصدي للتحدث بالنعمة واشهارها حرصا علي التفضل والجود والتخلق بالكرم وفرارا من رذيلة الشح الذي راءده كتم النعم--ة والتمسكن والشكوي قال الامام من----------------------------- عادة البخلاء ان يكتموا ما لهم لتقوم لهم الحجة في قبض ايديهم عن البذل فلا تجدهم الا شاكين-	4086	6749072694164230445	132	154.5	103	419	31.50358009338379	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4292	true	2667786997791379234	124	147	662	772	1545	300	علي رسوله من شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر بعد -----------استحكام------ الكرب وضيق الامرذكر ان ذلك قد وقع علي ما جرت به سنته	4292	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4090	false	8037850696588126848	48	71	262	373	1573	300	علي-----ه من شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر بعد ضيق الامر واستحكام حلقات الكرب في اول السير كان----------- علي ما جرت به سنته	4090	6749072694164230445	81	117.5	64	127	63.77952575683594	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4297	true	5409358642600430254	203	263	976	1273	1460	300	الذي- خلق اي صر قارءا بقدرة الله الذي خلقك وارادته بعد ان لم تكن كذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يكن قارءا ولا كاتبا وقد جاءه الام---------------------------------------ر الالهي بان يكون قارءا وان لم يكن كاتبا و----سينزل عليه كتابا يقرءه وان كان لا يكتبه و---قصاري ذلكان الذي خلق------------- الكاءنات واوجدها--------------- قادر ان يوجد فيك القراءة وان لم يسبق لك تعلمها	4297	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4100	false	-4637257023892436436	140	213	770	1131	1570	300	الاية الاولي كن قارءا ب-اسم الله من قبيل الامر التكويني فان النبي--------- صلي الله عليه وسلم لم يكن قارءا ولا كاتبا ولذلك كرر القول مرارا ما انا بقارء وبعد ذلك جاء الامر الالهي بان يكون قارءا وان لم يكن كاتبا فانه سينزل عليه كتاب- يقرءه وان كان لا يكتبه ولذلك وصف الرب بالذي خلق اي الذي اوجد الكاءنات التي لا يحيط بها الوصف قادر ان يوجد فيك القراءة وان لم يسبق لك تعلمها	4100	6749072694164230445	217	320.0	169	372	58.33333206176758	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4298	true	8260014808174236543	20	148	103	767	1546	300	القراءة والخلاصةان ----من كان قادرا علي ان يخلق من الدم الجامد انسانا ------حي-ا ناطقا---- يسود--------------- المخلوقات الارضية جميعها قا--------در ان ي----------------------جعل محمدا صلي الله عليه وسلم قارءا وان لم ي-------تعلم القراءة والكتابة اقرا اي افعل ما امرت به من القراءة و-----------------كرر الامر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان- القراءة---------------- لا تكسبها النفس الا بالتكرار والتعود علي ما جرت به العادة ------------وتكرار الامر الالهي يقوم مقام تكرار المقروء وبذلك تصير القراءة ملكة للنبي صلي الله عليه وسلم تدبر ------------قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي ثم ازاح العذر الذي بينه صلي الله عليه وسلم لجبريل حين قال له اقرا فقال ما انا بقارء اي اني امي لا اقرا ولا اكتب فقال وربك الاكرم ---اي وربك---------------------------- اكرم ل--كل من يرتجي منه الاعطاء فيسير عليه ان يفيض عليك----------- نعمة القراءة من بحار كرمه ثم اراد ان يزيده اطمءنانا	4298	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4101	false	-6986589456837330977	127	300	665	1575	1575	300	الفواصل قال الامام اي ومن كان قادرا علي ان يخلق من الدم الجامد انسانا وهو الحي الناطق الذي يسود بعلمه علي ساءر المخلوقات الارضية ويسخرها لخدمته يقدر ان يجعل من الانسان الكامل مثل النبي صلي الله عليه وسلم قارءا وان لم يسبق له تعلم القراءة وجاء بهذه الاية بعد سابقتها ليزيد المعني تاكيدا كانه يقول لمن كرر القول انه ليس بقارء ايقن انك قد صرت قارءا باذن ربك الذي اوجد الكاءنات وما القراءة الا واحدة منها والذي انشا الانسان خلقا كاملا من دم جامد لا شكل فيه ولا صورة وانما القراءة صفة عارضة علي ذلك الانسان الكامل فهي اولي بسهولة الايجاد ولما كانت القراءة من الملكات التي لا تكسبها النفس الا بالتكرار والتعود علي ما جرت به العادة في الناس ناب تكرار الامر الالهي -------عن تكرار المقروء في تصييرها-------- ملكة للنبي صلي الله عليه وسلم فلهذا كرر الامر بقو-----------------------------------------------------------------------------------له ا-------------------------------------قرا وربك-------------- الاكرم وجملة وربك الخ استءنافية لبيان ان الله اكرم من كل من يرتجي منه الاعطاء فيسير عليه ان يفيض عليك هذه النعمة نعمة القراءة من بح-ر كرمه ثم اراد ان يزيده اطمءنانا-	4101	6749072694164230445	413	582.5	330	1061	38.925540924072266	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4298	true	8260014808174236543	148	300	767	1546	1546	300	بهذه الموهبة الجديدة فقال الذي ------------علم بالقلم اي الذي جعل القلم واسطة التفاهم بين الناس علي بعد الشقة كما افهمهم بواسطة اللسان والقلم الة جامدة لا حياة فيها وليس من شانها--------- الافهام فمن جع--ل من الجماد الميت الصامت الة للفهم والبيان افيصعب عليه ان يجعل منك قارءا مبينا وتاليا معلما وانت انسان كامل CHECK سورة العلق الايات 6 الي وقد وصف سبحانه نفسه بانه خلق الانسان من علق وانه علمه بالقلم ليبين احوال هذا الانسان وانه خلق من احقر الاشياء وبلغ في كماله الانساني ان صار عالما بحقاءق الاشياء فكانه قيل تدبر ايها الانسان تجد انك قد انتقلت من ادنا المراتب واخسها الي اعلي الدرجات وارفعها ولا بد لذلك من مدبر قادر حكيم احسن كل شء خلقه ثم زاد الامر بيانا بتعداد نعمه ف-----------------------------------------قال علم الانسان ما لم يعلم اي ان من-- صدر امره بان يكون رسوله صلي الله عليه وسلم قارءا---------------------------------------- هو الذي علم الانسان جميع ما هو متمتع به من-	4298	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4102	false	-8972418457874213253	0	99	0	513	1561	300	بهذه الموهبة الجديدة فوصف مانحها بانه الذي علم بالقلم اي افهم---------------------------- الناس بواسطة القلم- كما افهمهم بواسطة اللسان والقلم الة جامدة لا حياة فيها ولا- من شانها في ذاتها الافهام فالذي جعل من الجماد الميت الصامت الة للفهم والبيان الا----------- يجعل منك قارءا مبينا وتاليا معلما وانت انسان كامل ثم اراد ان يقطع الشبهة من------------------- نفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبعد عنه استغراب ان يقرا ولم يكن قارءا فقال علم الانسان ما لم يعلم اي ان الذي صدر امره بان تكون قارءا واوجد فيك ملكة القراءة والتلاوة وسيبلغك فيها مبلغا لم يبلغه سواك هو الذي علم الانسان جميع ما هو متمتع به من	4102	6749072694164230445	320	328.5	251	886	36.11738204956055	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4309	true	-3365381763250564063	229	297	1192	1546	1561	300	وتفرقوا طراءق قددا حتي صار اهل كل مذهب يبطل ما عند غيره--------------------- بغيا وعدوانا وقولا بالتشهي و--------------------------الهوي ولم يكن تفرقهم لقصور حجتك او خفاء شانك عليهم فهم ان يجحدوا يينتك فقد جحدوا بينة من قبلك وان انكروا نبوتك فقد انكروا ايات الله------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما استيقنتها انفسهم وا--------------------ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت هذه حال اهل الكتاب------------------ فما ظنك بالمشركين وهم اعرق في الجهالة واسلس مقادة للهوي ثم انبهم ووبخهم ع-لي -ما صاروا	4309	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4115	false	-8574114375653024775	104	201	551	1065	1594	300	وتفرقوا في المذاهب حتي صار اهل كل مذهب يبطل ما عند اهل المذهب الاخر وكان ذلك بغيا منهم واستمرارا في المراء واصرارا علي ما قاد اليه الهوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب 9845 وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة اي علي السنة انبياءهم فهكذا كان شانهم في النبي صلي الله عليه وسلم جحدوا بينته كما جحدوا بينة انبياءهم بتفرقهم فيها وبعدهم بالتفرق عن حقيقتها فان كان- هذا شان اهل الكتاب في بينتهم وبينتنا فما ظنك بالمشركين وهم اعرق في الجهالة واساس قيادا للهوي ----منهم وقوله تعالي وما امروا	4115	6749072694164230445	155	87.5	118	643	24.105754852294922	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4314	true	1739546377042344248	0	131	0	662	1611	300	ادني عمل واصغره فانه ------يجد جزاءه ومن يعمل الشر ولو قليلا يجد جزاءه لا فرق------- بين المءمن والكافر و-------------حسنات الكافر-------ين لا--------------- تخلصهم من عذاب الكفر فهم به خالدون في الشقاء وما نطق من الايات---------- بحبوط اعمال الكافرين وانها لا تنفعهم فالمراد به انها لا ت-------------------------نجيهم من عذاب الكفر وان خففت عنهم بعض العذاب الذي كان يرتقبهم من------ السيءات الاخري اما عذاب الكفر -----فلا يخفف عنهم منه شء يرشد الي ذلك قوله تعالي-- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين--------- فقوله فلا تظلم نفس شيءا صريح -------------في ان المءمن والكافر في ذلك سواء وان كلا يوفي يوم القيامة جزاءه وقد ورد ان حاتما يخفف عنه لكرمه وان ابا لهب يخفف عنه لسروره بولادة النبي صلي الله عليه وسلم هذا	4314	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4120	false	-8275258064812867777	110	256	560	1292	1503	300	ادني عمل واصغره فانه يراه ويجد جز----------------------------------اءه لا فرق في ذلك بين المءمن والكافر غاية الامر ان حسنات الكفار الجاحدين لا تصل بهم الي ان تخلصهم من عذاب الكفر فهم به خالدون في الشقاء و----------الايات التي تنطق بحبوط اعمال الكفار-- وانها لا تنفعهم معناها هو ما ذكرنا اي ان عملا من اعمالهم لا ينجيهم من عذاب الكفر وان خفف ع-نهم بعض العذاب الذي كان يرتقبهم علي بقية السيءات الاخري اما عذاب الكفر نفسه فلا يخفف عنه- منه شء كيف لا والله جل شانه يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء فقوله فلا تظلم نفس شيءا الانبياء اصرح قول في ان الكافر والمءمن في ذلك سواء وان كلا يوفي يوم القيامة جزاءه وقد ورد ان حاتما يخفف عنه لكرمه وان ابا لهب يخفف عنه لسروره بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وما	4120	6749072694164230445	554	939.0	441	780	71.02564239501953	92	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4315	true	-5574271143019480471	178	229	964	1261	1635	300	فوسطن به جمعا اي فتوسطن جمعا------------ من الاعداء ففرقنه وشتتن شم----------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقسم سبحانه بالخيل التي لها هذه الصفات والتي تعمل تلك الاعمال ل------------------------يعلي من شانها في نفوس عباده المءمنين اهل الجد والعمل و-----ليعنوا بتربيتها وتعويدها---- الكر والفر وليحمل-------هم علي العناية بالفروسية والتدرب علي ركوب الخيل والاغارة بها ليكون كل امرء مسلم	4315	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4122	false	-2634602690746208097	212	287	1159	1596	1653	300	فوسطن به جمعا اي فتوسطن ودخلن في وسط جمع من الاعداء ففرقنه وشتتنه يقال وسطت القوم بالتخفيف و وسطته بالتشديد و توسطته بمعني واحد وفي الضمير الوجوه المتقدمة قال الامام رحمه الله اقسم تعالي- بالخيل متصفة بصفاتها التي ذكرها اتية ب----الاعمال التي سردها لينوه بشانها ويعلي من قدرها في نفوس------ المءمنين اهل ------العمل والجد ليعنوا بقن-يتها وتدريبها علي الكر والفر وليحملهم انفسهم علي العناية بالفروسية والتدرب علي ركوب الخيل والاغارة بها ليكون كل واحد منهم	4122	6749072694164230445	223	326.5	182	455	49.010990142822266	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4316	true	-51545932773765119	38	204	210	1045	1561	300	ان الانسان لربه لكنود اي ان الانسان طبع علي نكران الحق وجحوده وعدم الاقرار بما لزمه من شكر خالقه والخضوع له الا من عصمهم الله وهم الذين روضوا انفسهم علي فعل الفضاءل وترك الرذاءل ما ظهر منها وما بطن روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده اي انه لا يعطي شيءا مما انعم الله به عليه ولا يراف بعباده كما راف به فهو كافر بنعمته مجانف لما يقضي به العقل والشرع وسر هذه الجبلةان الانسان يحصر همه فيما حضره وينسي ماضيه وما عسي ان يستقبله فاذا انعم الله عليه بنعمة غرته غفلته وقسا قلبه وامتلا جفوة علي عباده وانه علي ذلك لشهيد اي وانه مع كنوده ولجاجته في الطغيان وتماديه في الانكار والبهتان اذا خلي ونفسه رجع الي الحق واذعن الي انه ما شكر ربه علي نعمه الي ان اعماله كلها جحود لنعم الله فهي شهادة منه علي كنوده شهادة---------------------------------------------------------------------------- بلسان الحال وهي افصح من لسان المقال وانه لح------------------------------------------------------------------ب الخير لشديد اي وان الانسان بسبب محبته للمال	4316	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4123	false	-4741024448900936898	132	222	679	1159	1557	300	ان الانسان لربه لكنود اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفور يكفر نعمه ولا يشكرها اي لا يستعملها فيما ينبغي ليتوصل بها اليه قال المهايمي اي لكفور فيوجب قتاله بهذه الخيول وقهره بهذا الغضب وعن ابي امامة الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وانه علي ذلك لشهيد اي وان الانسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه به لظهور اثره عليه فالشهادة مستعارة لظهور اثار كفرانه وعصيانه بلسان --حاله قال القاشاني لشهادة عقله ونور فطرته انه لا يقوم بحقوق نعم الله ويقصر في جنب الله بكفرانه وانه لحب الخير لشديد اي وانه لحب ا--------------لمال	4123	6749072694164230445	142	6.5	115	1123	12.644701957702637	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4325	true	-5359878882595831710	104	139	606	804	1718	300	للنجاة من الخسران ان يعرف الناس الحق ويلزموه انفسهم ويمكنوه من قلوبهم ثم يحمل------ بعضهم بعضا علي سلوك طريقه------------------------------------------------------------------------------------ وان يبعدوا بانفسهم وبغيرهم عن الاوهام والخيالات التي لا قرار للنفوس عليها ولا دليل يهدي اليها	4325	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4129	false	6167389444838378151	145	196	785	1073	1610	300	النجاة من الخسران ان يعرف الناس الحق ويلزموه انفسهم ويمكنوه من قلوبهم ثم يحمل الناس بعضهم بعضا عليه بان يدعو كل صاحبه الي الاعتقاد بالحقاءق الثابتة التي لا ينازع فيها العقل ولا يختلف فيها النقل وان يبعدوا بانفسهم وبغيرهم عن الاوهام والخيالات التي لا قرار للنفوس عليها ولا دليل يهدي اليها	4129	6749072694164230445	187	350.0	153	288	64.93055725097656	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4327	true	6152272288841898599	74	208	369	1000	1445	300	الذي جمع مالا وعدده -----------------------------------------------اي ان الذي دعاه ال-ي الحط من اقدار الناس والزراية بهم هو جمعه للمال وتعدي-------ده مرة بعد اخري شغفا به وتلذذا باحصاءه لانه--- يري ان لا عز الا به ولا شرف بغيره فهو ---------كلما نظر الي كثرة ما عنده -----------ظن انه بذلك قد ارتفعت مكانته وهزا بكل ذي فضل ومزية دونه ثم هو -----------------------لا يخشي ان تصيبه قارعة بهمزة ولمزه----- وتمزيقه اعراض الناس لان غروره------- انساه الموت واعمي بصيرته عن النظر في ماله والتامل في احواله ثم بين خطاه في ظنه فقال يحسب ان ماله اخلده اي يظن هذا الهماز العياب ان ما عنده من المال قد ضمن له الخلود -----------------------------في الدنيا واعطاه الامان من الموت فهو لذلك يعمل عمل من يظن انه باق حيا ابد الدهر ولا يعود -----------------------الي حياة اخري يعاقب فيها علي ما كسب من س-ء الاعمال	4327	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4131	false	1649521270843157993	46	187	244	918	1510	300	الذي جمع مالا وعدده اي احصي عدده ولم ينفقه في وجوه البر قال الامام اي ان الذي يحمله علي الحط من اقدار الناس------------- هو جمعه المال وتعديده اي عده مرة بعد اخري شغفا به وتلذذا باحصاءه لانه لا يري عزا ------------ولا شرفا ولا مجدا في سواه فكلما نظر الي كثرة ما عنده عنه انتفخ وظن انه من رفعة المكانة بحيث يكون --كل ذي فضل ومزية دونه فهو يهزا به ويهمزه ويلمزه ثم لا يخشي ان تصيبه عقوبة علي الهمز واللمز وتمزيق العرض------- لان غروره بالمال انساه الموت وصرف عنه ذكر المال فهو------------------------------------------------- يحسب ان ماله اخلده اي يظن ان ما----------------------------------------له الذي جمعه واحصاه وبخل بانفاقه مخلده في الدنيا فمزيل عنه الموت 10449 كلا اي فليرتدع عن هذا الحسبان فان الامر ليس كما ظن بل لا بد ان يفارق هذه الحياة الي حياة اخري يعاقب فيها علي ما كسب من سيء الاعمال	4131	6749072694164230445	340	441.5	260	797	42.65997314453125	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	127	214	664	1093	1519	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف في جماعة اخرين من صناديد قريش وساداتهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له هلم يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك---------- ونشر كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظ--ا منه وان كان الذي بايدينا خيرا------------ كنت قد شركتنا في امرنا واخذت حظك منه فقال -معاذ الله ان نشرك به غيره------------------- وانزل الله ردا علي هءلاء هذه السورة	4339	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4147	false	5739445428256858838	204	281	1002	1386	1494	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل------- والاسود بن---- المطلب وامية بن خلف رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالوا------- يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشر-كك في امرنا كله------------------------------- فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت---- منه بحظك فانزل الله قل يايها الكافرون السورة وفي رواية وانزل الله في ذلك------- هذه السورة	4147	6749072694164230445	269	379.5	209	485	55.46391677856445	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4340	true	-7993717249161449269	181	243	935	1277	1568	300	التام في المعبود و----------------------------الاختلاف البين في العبادة فلا معبودنا واحد ولا عبادتنا واحدة لان معبودي -------------------منزه عن الند والنظير --متعال ع-ن الظهور في شخص معين وعن المحاباة لشعب او واحد بعي----------------------------------------------نه والذي تعبدونه انتم علي خلاف ذلك كما ان عبادتي خالصة لله وحده وعبادتكم مشوبة بالشرك مصحوبة بالغفلة عن الله تعالي فلا تسمي علي الحقيقة عبادة ثم هددهم وتوعدهم فقال-------- لكم دينكم	4340	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4148	false	2325734988186885707	170	246	926	1355	1625	300	التام في المعبود ومفاد الجملتين الاخريين تمام الاختلاف ف------ي العبادة فلا معبودنا واحد ولا عبادتنا واحدة لان معبودي ذلك الاله الواحد المنزه عن الند والشفيع المتعالي عن الظهور في شخص معين الباسط فضله لكل من اخلص له الاخذ قهره بناصية كل من نابذ المبلغين الصادقين عنه والذي تعبدونه -----علي خلاف ذلك ------وعبادتي مخلصة لله وحده وعبادتكم مشوبة بالشرك مصحوبة بالغفلة عن الله تعالي فلا تسمي علي الحقيقة عبادة فاين هي من عبادتي وقوله تعالي لكم دينكم	4148	6749072694164230445	266	430.5	217	446	59.64125442504883	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4342	true	-7816349839442812344	26	204	135	1042	1535	300	اذا جاء نصر الله والف-------------------------تح اي اذا رايت نصر الله لدين الحق وانهزام اهل الشرك وخذلانهم وفتح الل---ه بينك وبين قومك بجعل------------------- الغلبة لك عليهم واعزاز امر-----------ك واعلاء--- كل--متك ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي ورايت الناس يدخلون في-------------------------------------------- دينك وينضوون تحت لواءك --------------------------------------------------------------------------------------جماعات لا افرادا كما كان في بدء امرك وقت --الشدة------------------------------- فسبح بحمد ربك اي اذا تم لك كل ذلك فنزه ربك وقدسه عن ان يهمل الحق ويدعه للباطل يتغلب عليه وعن ان يخلف وعده الذي وعدك به بان يجعل كلمتك العليا وكلمة الذين كفروا السفلي ويتم نعمته عليك ولو كره الكافرون وليكن ------تنزيهه ب-----حمده علي ما اولاك من نعم وشكره علي ما منحك من خير والثناء عليه بما هو له اهل فانه هو القادر الذي لا يغلبه غالب والحكيم الذي اذا امهل الكافري---------------------ن فلن يضيع اجر العاملي------------------------------------------------------------------------------------------ن واستغفره اي واساله ان يغفر لك ولمن اتبعك من اصحابك ما كان منهم من القلق والضجر والحزن والاسي لتاخر---- النصر-------------------------------------------- والتوبة من هذا القلق انما تكون بتكميل الثقة بوعد الله وتغليبها --------علي خواطر النفس التي تحدثها الشداءد---- وان كان ذلك مما يشق علي نفوس البشر ولكن	4342	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4149	false	4924246429055006036	100	300	509	1567	1567	300	اذا جاء نصر الله اي لدينه الحق علي الباطل والفتح اي فتح مكة الذي ف-------------------------------------------تح الله به بينه وبين قومه صلوات الله عليه فجعل له الغلبة ---عليهم وضع--ف امرهم في التمسك -بعقاءدهم الباطلة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي ورايت الناس من صنوف العرب وقباءلها عند ذلك يدخلون في دين الله وهو دينك الذي جءتهم به لزوال ذلك الغطاء الذي كان يحول بينهم وبينه وهو غطاء قوة الباطل فيقبلون عليه افواجا طواءف وجماعات لا اح-ادا كما كان في بدء الامر ايام الشدة اذ حصل ذلك كله وهو لا ريب حاصل فسبح بحمد ربك اي----------------- فنزه ربك------ عن ان يهمل الحق ويدعه للباطل ياكل-----ه وعن ان يخلف وعده في تاييده----------------------------------------------------------------------------------- وليكن هذا التنزيه بواسطة حمده--------------------------------------------- والثناء عليه بانه----------------- القادر الذي لا يغلبه غالب والحكيم الذي اذا امهل الكافرين ليمتحن قلوب المءمنين فلن يضيع اجر العاملين ولا يصلح عمل المفسدين والبصير بما في قلوب المخلصين والمنافقين فلا يذهب عليه رياء المراءين واستغفره اي -اساله ان يغفر لك ول------------اصحابك ما كان من ال-----قلق والضجر والحزن------- لتاخر زمن النصر والفتح والاستغفار انما يكون بالتوبة الخالصة والتوبة من ال----قلق انما تكون بتكميل الثقة بوعد الله وتغليب هذه الثقة علي خواطر النفس التي تحدثها الشداءد وهو وان كان---- مما يشق علي نفوس البشر ولكن-	4149	6749072694164230445	560	809.0	447	1315	42.58555221557617	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4342	true	-7816349839442812344	204	299	1042	1528	1535	300	الله قد علم ان نفس رسوله------------------ قد تبلغ ذلك الكمال ومن ثم امره به وهكذا يحدث في نفوس الكملة من اصحابه واتباعه ما يقارب ذلك والله يتقبله منهم ثم علل طلب الاستغفار بقوله انه كان توابا اي انه سبحا------------------نه كثير القبول -لتوبة عباده لانه--- يربي النفوس بالمحن فاذا وجدت الضعف انهضها الي طلب القوة وشدد عزيمتها بحسن الوعد ولا يزال بها حتي تبلغ مرتبة الكمال وخلاصة ما سلف------------------------------------------------------------------------------اذا حصل الفتح وتحقق النصر واقبل الناس علي الدين الحق فقد زال-- الخوف فعليك ان تسبح ربك وت--------------------شكره وتنزع------- عما كان من خواطر النفس وقت الشدة فلن تعود	4342	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4150	false	-2880863275525106379	0	112	0	573	1523	300	الله--- علم ان نفس نبيه صلي الله عليه وسلم قد تبلغ ذلك الكمال فلذلك- امره به وكذلك تقاربه قلوب -الكمل- من اصحابه واتباعه عليه السلام- والله يتقبل- منهم ا---------------------------نه كان توابا اي انه سبحانه لا يزال يوصف بانه كثير القبول للتوبة------ لانه رب يربي النفوس بالمحن فاذا وجدت الضعف انهضها الي طلب القوة وشدد هم---ها بحسن الوعد ولا يزال بها حتي تبلغ------ الكمال وهي في كل منزلة تتوب عن التي قبلها وهو سبحانه يقبل توبتها فهو التواب الرحيم وكان الله يقول اذا حصل الفتح وتحقق النصر واقبل الناس علي الدين الحق فقد ارتفع الخوف وزال موجب الحزن فلم يبق الا تسبيح الله وشكره والنزوع اليه عما كان من خواطر النفس---------- فلن تعود	4150	6749072694164230445	351	492.0	276	633	55.45023727416992	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4344	true	8341335602763928537	170	220	854	1100	1486	300	احمد عن ربيعة بن عباد------- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول-------------- قولوا لا اله الا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضء الوجه احول ذو غديرتين يقول انه صابء كاذب يتبعه حيث ذهب فسالت عنه فقالوا هذا عمه ابو لهب	4344	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4153	false	-31621913580117891	64	118	316	583	1494	300	احمد عن ربيعة بن عباد الديلي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضء الوجه احول ذو غديرتين يقول انه صابء كاذب يتبعه حيث ذهب فسالت عنه فقالوا هذا عمه ابو لهب	4153	6749072694164230445	246	472.5	196	267	92.13483428955078	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4345	true	6700799979409893539	178	216	958	1158	1570	300	في تكليف نفسها المشقة الفادحة للافساد بين الناس وايقاد نيران العداوة بينهم بمنزلة حاملة الحطب التي في عنقها حبل خشن تشد به ما تحمله الي عنقها حين تستقل به وهذه ابشع صورة تظهر بها امراة تحمل الحطب وهي	4345	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4154	false	-8701691335198030075	186	224	963	1159	1542	300	في تكليف نفسها المشقة الفادحة للافساد بين الناس وتاريث نيران العداوة بينهم بمنزلة حامل- الحطب الذي في عنقه- حبل خشن يشد به ما -حمله الي عنقه حتي ي-ستقل به وهذه اشنع صورة تظهر بها امراة تحمل الحطب وفي	4154	6749072694164230445	181	333.0	145	200	90.5	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4351	true	-3516705555746245413	189	270	972	1396	1566	300	جعل الوسوسة في الصدور من قبل انه عهد في كلام العرب ا---ن الخواطر في القلب والقلب مما حواه الصدر عندهم الا تراهم يقولون ان الشك يحوك في صدرك ويجيش في صدري كذا ويختلج ذلك بخاطري وما الشك الا في نفسه وعقله وافاعيل العقل تكون في المخ و-------يظهر لها اثر في حركات الدم وضربات القلب وضيق الصدر و--انبساطه قال الاستاذ الامام الموسوسون قسمان قسم الج--------------------------نة وهم الخلق المستترون الذين لا نعرفهم وانما نجد في انفسنا اثرا ينسب اليهم ولكل واحد من الناس	4351	-2230790543342479406	Tafsir02102-ara1.ms4167	false	-6988789770206651874	156	238	806	1216	1540	300	جعل الوسوسة في الصدور علي ما---- عهد في كلام العرب من ان الخواطر في القلب والقلب مما حواه الصدر عندهم وكثيرا ما يقال ا--ن الشك يحوك في صدره------------------------------------ وما الشك الا في نفسه وعقله وافاعيل العقل ف-----ي المخ وان كان يظهر لها اثر في حركات الدم وضربات القلب وضيق الصدر او انبساطه وقوله تعالي من الجنة والناس بيان للذي يوسوس علي انه ضربان ضرب من الجنة وهم الخلق المستترون الذين لا نعرفهم وانما نجد في انفسنا اثرا ينسب اليهم----- وضرب من الانس	4167	6749072694164230445	304	514.0	241	462	65.80086517333984	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02102-ara1