id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0098	true	-513347021848788926	42	115	237	623	1645	300	واحد يدرا عن نفس------ه ويدعي البراءة ويتهم سواه وال----------------له مخرج ما كنتم تكتمون اي والله مظهر لا محالة ما كتمتم وسترتم من امر القتل فمن كان يعرف امره يكتمه لهوي في نفسه واغراض تبعد عنه ال-------------ضغن والعداوة فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض البقرة اي بعض كان وقيل------------------------------------------------------------------------------------- بلسانها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بفخذها كذلك يحي الله الموتي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربوه فحيي وقل-----نا كذلك يحيي الله الموتي اي مثل ذلك الاحياء العجيب------------ يحيي الله الموتي يوم ---	98	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0056	false	-281942139834246204	130	273	699	1455	1592	300	واحد----- عن نفسه كقوله ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد وقوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي------ مظهر ---------ما كتم-------تم من ام-----------------------------------------------------------ر القاتل 273 قوله عز وجل----- فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض البقرة اي بعضو منها واختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس العضو الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال الضحاك بلسانها وقال سعيد بن جبير معجب ذنبها وهو العصعص لانه اساس البدن الذي ركب عليه وهو اول ما يخلق واخر ما يبلي وقال مجاهد بدنها وقيل بفخذها وقيل فخذها الايمن وقال السدي البضعة التي بين كتفيها ففعلوا ذلك فلما ضربوه قام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما فسالوه من قتلك فقال فلان وفلان لابني عم له ثم اضطجع ميتا فاخذا فقتلا وفي الاية اختصار تقديره فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه فحيي قوله تعالي كذلك يحيي الله الموتي اي ------كما احيي عاميل بعد موته كذلك يحيي الله الموتي ويريكم	56	-346789708134051998	214	262.0	171	853	25.08792495727539	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	true	6600728656109049173	9	105	41	544	1590	300	المشركون او اليهود الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه--------- يناقض بعضه بعضا ومقصدهم من ذلك الطعن في الدين ليضعفوا عزيمة من يريد الدخول فيه وينضوي تحت لواءه AUTO الايضاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	132	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0084	false	-2980468976720267720	10	79	49	397	1526	300	المشركين قالوا ----الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا --------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون النحل وانزل ايضا ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	84	-346789708134051998	215	291.5	171	629	34.18124008178711	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0146	true	2587390066707068409	153	175	791	901	1572	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	146	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0095	false	-6420438519609765455	79	101	443	553	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	95	-346789708134051998	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	true	3836151959674010407	80	167	445	892	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبلتهم حتي روي انه قال لجبريل------------ وددت لو ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها------------------------------------------------------------------------------- وجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي كان يرجوه فانزل الله تعالي هذه الايات AUTO الايضاح قد نري تقلب وجهك في السماء اي قد نري تردد نظرك جهة السماء حينا بعد حين تطلعا للوحي بتحويل القبلة الي الكعبة فلنولينك قبلة ترضاها اي فلنجعلنك تلي جهة تحبها وتتشوف لها غير جهة بيت المقدس فول وجهك شطر المسجد الحرام	173	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0114	false	-6162206851162945658	94	163	494	847	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- قال لجبريل عليه السلام وددت--- ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بما سال-------- فانزل الله------ هذ------------ه الاي--ة قد نري تقلب وجهك في السماء--------------------------------------------------------------------------------- فلنولينك قبلة ترضاها-------------------------------------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام	114	-346789708134051998	245	379.0	196	545	44.95412826538086	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	true	3836151959674010407	81	214	451	1134	1615	300	صلي الله عليه وسلم قبلتهم حتي روي انه قال لجبريل وددت لو ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وجعل رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي كان يرجوه------ فانزل الله تعالي هذه الايات AUTO الايضاح قد نري تقلب وجهك في السماء اي قد نري تردد نظرك جهة السماء حينا بعد حين تطلعا للوحي بتحويل القبلة الي الكعبة فلنولينك قبلة ترضاها اي فلنجعلنك تلي جه-ة تحبها وتتشوف لها غير جهة بيت المقدس فول وجهك شطر المسجد الحرا------------------------------------------------------------------م اي فاجعل وجهك بحيث يلي جهة المسجد الحرام وفي ذكر المسجد الحرام دون الكعبة ايذان بكفاية مراعاة جهة الكعبة حين الصلاة اذا كان بعيدا عنها بحيث لا يراها ولا يجب استقبال عينها الا لمن يراها بعينه وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي وفي اي مكان كنتم	173	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0115	false	1320907817488935322	9	133	44	670	1513	300	صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقا--ل وددت--- ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد ن------------------------ري تقلب وجهك في السماء--------------------------------------------------------------------------------- فلنولينك قبلة ترضاها اي فلن-لحقك الي قبلة تحبها وتهواها---------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وقصده وهو نصب علي الظرف وقيل شطر الشء نصفه فكان الله امره ان -يحول وجه-----ه الي نصف المسجد الح----------------------رام ---والكعبة في النصف منه من كل جهة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ا----ي اينم--ا كنتم	115	-346789708134051998	318	411.0	247	880	36.1363639831543	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0246	true	7681136912227777342	23	190	100	927	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوام----ك قلت نعم قال فاحلق راسك قال فنزلت هذه الاية وذكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ب--------ما ت-يسر فاذا امنتم من خوفكم من عدوكم او براتم من مرضكم الذي منعكم من حجكم او عمرتكم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي اي فمن استمتع وانتفع بالتقرب الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بالع---------مرة الي وقت الانتفاع باعمال ا-----------------------------------لحج فع----------------------------ليه ما استيسر من الهدي اي فعليه دم نسك شكرا لله ان اتاح له الجمع بين النسكين وياكل منه كالاضحية ويذبح يوم النحر فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم اي فمن لم يجد الهدي لعدم وجوده او عدم المال الذي يشتري به فعليه صيام ثلاثة ايام في ايام الاحرام بالحج -وتمتد الي يوم النحر وسب-----------------------عة ايام اذا -----------------------رجع من -------ال------حج الي------- بلده او شرع في الرجوع فيجزء الصوم في الطريق ولا يتضيق الوقت الا اذا وصل الي وطنه تلك عشرة كاملة اي	246	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0174	false	-219510416695989848	7	181	28	868	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال له ات-ءذيك هوام راسك قلت نعم قال -احلق راسك واطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة او----------- صم ثلاثة ايام--------------------- او انسك بنسيكة قوله تعالي فاذا امنت-----------------------------------------------------------------م فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي اي فاذا امنتم الموانع من المرض والعدو وكل مانع ويقال في الاية اضمار تقديره فاذا امنتم من العدو وبرءتم من المرض فاقضوا ما كنتم احرمتم به قبل الاحصار من حج او عمرة قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي من بدا بالعمرة في اشهر الحج واقام بمكة في عامه للحج فحج من غير ان يرجع الي اهله فعليه ما --تيسر من الهدي وقوله تعالي فمن لم -----------------------------------------------------------------------------يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم اي فمن لم يجد الهدي ولا عنه فع------------------------------ليه صيام ثلاثة ايام في --------------الحج يصومها قبل يوم النحر متتابعات ومتفرقات وصيام سبعة ايام اذا رجع الي اهله ويقال اذا رجع من مني ويقال اذا رجع الي ما كان عليه اي فرغ من امر الحج قوله تعالي---------------------------------------------- تلك عشرة كاملة اي	174	-346789708134051998	369	400.5	278	1108	33.30324935913086	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0253	true	-4862563352964687207	38	106	201	520	1499	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا رجلا من المسلمين قد-------- صار مثل الفرخ المنتوف فقال له------------------------- هل كنت تدعو الله بشء-------------- قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله اذا ------------لا تطيق- ذلك ----ولا تستطيعه ف-----------------هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	253	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0184	false	8654332783075235616	226	300	1263	1613	1613	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد مريضا قد اضني ونحل جسمه حتي صار ك---الفرخ المنتوف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشر او تساله شيءا قال ----كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال----------------------------- سبحان الله اذن لا تستطيعه ولا تطيقه انك ضعيف لا تستطيع ان تقوم لعذاب الله هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة-	184	-346789708134051998	239	364.0	187	400	59.75	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0277	true	8178292019608784309	213	247	1109	1274	1550	300	عند الله من القتال في الشهر الحرام فما بالك بها وقد اجتمعت معا ثم ذكر عز اسمه السبب الذي من اجله شرع القتال وهي فتنة المءمنين عن دينهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- والفتنة اكبر من القتل اي	277	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0204	false	8237381239208532043	157	185	851	992	1631	300	عند الله من القتال في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهر الحرام اي الكفار مع هذا الاحرام اولي بالعنت ممن قتل مشركا في الشهر الحرام كما قال تعالي والفتنة اكبر من القتل اي	204	-346789708134051998	48	-14.0	37	258	18.604650497436523	10	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0292	true	1003995383091617610	0	121	0	636	1623	300	عليه وسلم راجعا واعلمه الذي كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها ف-نزلت --------الاية AUTO الايضاح ولا -تنكحوا المشركات حتي يءمن اي ولا تتزوجوا المشركات اللاتي لا كتاب لهن حتي يءمن بالله ويصدقن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد جاء لفظ المشرك في القران بهذا المعني في نحو قوله ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين وفي قوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة والخلاصةلا تتزوجوا المشركات ما دمن علي شركهن---------- ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ---ولامة مءمنة علي ما بها من خساسة الرق وقلة الخطر خير من مشركة حرة علي مالها من شرف الحرية ونباهة القدر ولو اعجبتكم بحما---------------------لها ومالها	292	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0212	false	99866714282480290	207	298	1038	1531	1538	300	عليه وسلم -------اعلمه بما- كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية -ومعناها---- ولا تتزوجوا المشركات حتي ----------------------------------------------------------------يصدقن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله قال المفضل اصل النكاح الوطء ثم كثر ذلك حتي قيل لعقد التزويج النكاح فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال تعالي والم---------------حصنات من الذين اوت--------------وا الكتاب من قبلكم الماءدة قوله عز وجل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح-------------------------------------------------------------------- حرة مشركة ولو اعجبتكم الحرة المشركة بحسنها وجمالها ومالها	212	-346789708134051998	233	138.5	183	831	28.03850746154785	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0349	true	-6936536383415126525	90	133	449	689	1600	300	قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده----------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله مع الصابرين------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------------------------------------------------ا وثبت اقدام----------------------------------نا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------- فهزموهم باذن الله	349	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0266	false	4934804733746908114	170	294	903	1574	1602	300	قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قوله تعالي قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله معناه قال الذين يوقنون ويعلمون انهم ملاقو الله وهم القليل الذين ثبتوا مع طالوت كم من فءة قليلة اي كم من فرقة قليلة قهرت فرقة عدتها كثيرة بامر الله ونصرته وكانت فءة جالوت ماءة الف والفءة جمع لا واحد له من لفظه قوله تعالي والله مع الصابرين اي معهم بالنصر والمعونة 2250251 قوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة جالوت وجنوده قالوا ربنا اصبب علينا الصبر صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا علي قوم جالوت بالقاء الرعب في قلوبهم فهزموهم باذن الله	266	-346789708134051998	240	405.5	197	671	35.76750946044922	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0352	true	1743206266889360196	3	131	17	657	1570	300	طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده اي فلما خرج طالوت من البلد يصحبه هءلاء الجند قال لهم هذه----------------- ال--مقالة وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------- انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في--------------- النصر---------- فسارعوا الي الج------------------هاد فقال لهم طالوت ----------------------------------------------لا يخرج معي شيخ ولا مريض ولا رجل بني بناء ولم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة لم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا------- شديد الحر وسلكوا مفازة فشكوا قلة الماء وسالوا الله ان يجري لهم نهرا فقال لهم------ ان الله سيختبر حالكم ويعلم المطيع منكم من العاصي والراضي من الساخط وستقابلون نهرا--- فمن شرب منه فليس	352	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0265	false	-6566553818468077984	0	136	0	671	1529	300	طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر الاية------------------------------------------------------------ اي فلما خرج طالوت من البلد بالجنود يعني خرج بهم من بيت-- المقدس وهم سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه فسارعوا الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي----------------------------------------------- صاحب تجارة ولا ----------رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين------------- فاجتمع الي-----------ه ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا------- الماء -----------------------------فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم فمن شرب منه فليس	265	-346789708134051998	273	265.0	210	850	32.117645263671875	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0382	true	5162630687051897062	141	186	742	955	1575	300	كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة د----رهم ثم تلا هذه الاية	382	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0172	false	-3585727573460918239	60	99	326	510	1542	300	كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------ا------------نفق فله بكل درهم------------ سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	172	-346789708134051998	170	291.0	133	223	76.23318481445312	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	67	207	332	1017	1485	300	ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد -الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث ال-----------حدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله------------------------------------------------------------------------ الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	435	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0317	false	-1621634634266490988	0	173	0	817	1462	300	ابوه وخاصموه جميعا في عيسي عليه السلام فقال------------- صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	317	-346789708134051998	554	940.0	435	900	61.55555725097656	105	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0445	true	-7087968945403293058	190	294	1023	1548	1576	300	وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد--------------------------- المراد بالكافرين هنا اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمشركين يوم ------بدر قالوا وا----------لله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي و-----في التوراة -نعته وهموا ب-----------------------------------اتباعه فقال بعضهم -----لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد شكوا وقد ----------------------------------------------------------------------------------كان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة فنقضوه------------------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة فاجمعوا امر--هم---------------------------------- علي قتال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس------- ان----------------- ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	445	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0325	false	-7349888627916808951	124	269	672	1399	1586	300	وحاشركم الي جهنم وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان المراد بهم------------------------------------------------------- يهود المدينة وذلك ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم الكفار يوم بدر قالت اليهود هذا والل----ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه فقال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي ابي سفيان بمكة ووافقوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي --المدينة فانزل الله هذه الاية------------------------------- وعن ابن عباس وقتادة انهما قالا لما اهلك الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	-346789708134051998	337	421.5	263	831	40.553550720214844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	112	212	628	1176	1669	300	ثلاثماءة وثلاثة وعشرين رجلا سبعة وسبعون منهم من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------رين علي -بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان في العسكر تسعو------------------------------------------------ن بعيرا و------فرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد و-------------كان معهم ست درو-----------ع وثمانية سيوف وجميع من قتل منهم يومءذ---- اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وان جيش المشركين كان تسعما----------------------------------ءة وخمسين----- مقاتلا راسهم عق---------بة بن ربيعة وفيهم ابو سفيان وابو جهل وكان في معسكرهم من الخيل ماءة فرس وسبعماءة بعير ومن الاسلحة ما لا يحصي عدا ومعني قوله---------------- يرونهم مثليهم راي العين ان	447	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0326	false	-3728063211571814764	75	201	369	1043	1600	300	ثلاثماءة وثلاثة -عشر-- رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس ا---لمقداد وفرس م-----------رثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم كفار مكة سبعماءة وخمسون رجلا مقاتلين ورءيسهم يومءذ عتبة بن ربيعة وكانت خيلهم-------------------------------------- ماءة فرس وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي يرونهم مثليهم راي العين من	326	-346789708134051998	341	448.0	269	729	46.776405334472656	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0457	true	4071642501904768775	167	278	897	1454	1579	300	من عند الله وهو دين الله تعالي الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره ولا يجزي الا به وخطب-------------- علي -----كرم الله وجهه قال-------------------------------- الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن يعرف ايمانه في عمله والكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي وما خرج اهل الكتاب ------من الاسلام	457	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0334	false	-6180478456705656803	0	60	0	297	1597	300	من عند الله وهو دين الله ------الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره وقرا الكساءي الدين عند الله بالفتح علي معني شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لم----- تقر اليهود والنصاري للاسلام	334	-346789708134051998	193	293.0	148	615	31.38211441040039	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	217	277	1131	1425	1556	300	جرير ----عن ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر--- ونهي عن معروف -ثم قرا---- الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف	460	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0335	false	8656644175486569701	231	300	1244	1578	1578	300	بغير حق وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا---------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	264	442.5	209	345	76.52173614501953	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0487	true	7399129222584810826	39	82	218	419	1570	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي قالت كيف يكون لي ولد وليس لي زوج وقد يكون مرادها ايحدث ذلك بزواج ام يحصل بقدرتك وقد يكون قصدها التعجب من قدرة الله واستعظام شان-----------------------------------------------ه ---------------قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي	487	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0353	false	1953461712861806578	189	232	954	1165	1475	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي ولم يصبني رجل بالنكاح ولا بالسفاح وكان هذا القول منها علي جهة ال----------------------------------------------------استعظام لقدرة الله تعالي لا علي وجه الاستبعاد كما تقدم ذكره قال الله تعالي قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي	353	-346789708134051998	86	117.0	64	263	32.69961929321289	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0499	true	7512435303576972599	158	229	840	1231	1642	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي ثم مصيركم الي يوم ال-------بعث فاحكم بينكم حينءذ فيما اختلفتم فيه-------- من امور الدين وهذا شامل للمسيح والمختلفين معه وشامل للاختلاف بين اتباعه والكافرين به وحينءذ يتبين لهم الحق في كل ما اختلفوا فيه بما يمحو شبه الجاحدين وعناد المخالفين ثم بين جزاء المحق والمبطل وكيفيته فقال فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي	499	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0362	false	-2042627334417596972	242	298	1226	1536	1551	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي -----مرجع الكفار والمءمنين الي فاحكم بينكم------ فيما ---كنتم فيه تختلفون من ام-ر الدين وامر عيسي عليه السلام 356 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي والجزية وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي	362	-346789708134051998	177	252.0	140	479	36.95198440551758	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0501	true	-7887002918313071425	185	232	958	1196	1516	300	ما-لك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله الاية AUTO الايضاح ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	501	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0363	false	3074997031042959516	171	219	899	1129	1478	300	ما لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب------------------------- فانزل الله عز وجل------------ ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	363	-346789708134051998	195	333.5	155	267	73.03370666503906	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0509	true	134852777858168421	136	260	715	1423	1643	300	بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا معه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احق الناس ب-------ابراهيم ونصرته وولايتههم الذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصره فوحدوا الله مخلصين له الدين وكانوا حنفاء مسلمين غير مشركين وهذا النب-----ي محمد- صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه فانهم اهل التوحيد الذي لا يشوبه اتخاذ الاولياء ولا التوسل بالشفعاء المخلصون لله في اعمالهم دون شرك ولا رياء وهذا هو روح الاسلام والمقصود من الايمان ومن فاته ذلك فقد فاته الدين كله ثم ذكر انهم مع نصرتهم لابراهيم فالله ناصرهم فقال والله ولي المءمنين ب-----النصرة والتاييد والتوفيق والتسديد فهو يتولي امورهم ويصلح شءونهم ويثيبهم بحسب تاثير الاسلام في قلوبهم ويحازيهم بالحسني وزيادة CHECK سورة ال عمران الايات 69 الي سورة ال عمران الايات 69 الي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	509	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0369	false	2561154650636275755	130	226	695	1200	1580	300	بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال ابن عباس والكلبي وذلك ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ان احق الناس بموالاة ابراهيم ل-----------------لذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا----------------------------------------- وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه ----------الذي اتبعوه قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله ولي المءمنين اي في النصر- والمعرفة 369 قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	369	-346789708134051998	208	225.5	165	916	22.70742416381836	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	153	288	771	1468	1538	300	الله عليهم بقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي وهم يعلمون كذبهم في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابه والتوراة التي بين ايديهم ليس فيها خيانة الاميين ولا اكل اموالهم بالباطل وهم يعلمون ذلك حق العلم لكنهم لما لم يكتفوا بالكتاب ولجاوا الي التقليد وعدوا كلام احبارهم دينا وهءلاء قالوا في الدين بالراي والهوي وحرفوا الكلم عن مواضعه ليءيدوا اراءهم وجدوا من هذه الاقوال ما يساعدهم علي ما يدعون روي ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي من اوفي بعهده واتقي فا-ن الله --------يحب المتقين اي بلي عليكم في الاميين سبيل	515	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0374	false	-6269048266503915931	231	279	1222	1467	1579	300	الله------ بقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية ----------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر وال-----------------------------فاجر قوله تعالي ذلك بانهم قالوا- ليس علينا في الاميين سبيل	374	-346789708134051998	205	301.5	162	710	28.873239517211914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0524	true	-1312219694628447707	174	230	921	1219	1589	300	وانا معكم من الشاهدين------------------------------------------------------ اي قالوا اقررنا بذلك قال------------------------------------ الله تعالي ليشهد بعضكم علي بعض وانا معكم شاهد عليكم لا يعزب عن علي شء وهذا الحوار لتثبيت المعني وتوكيده علي طريق التمثيل وليست الاية نصا في ان هذه المحاورة وقعت وهذه الاقوال قيلت وله نظاءر كثيرة في الاساليب العربية فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	524	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0380	false	8231493111353482894	167	201	887	1082	1601	300	وانا معكم من الشاهدين اي انا من الشاهدين عليكم وعلي اممكم وقيل معني فاشهدوا اي------------------ قال للملاءكة فاشهدوا علي اقرارهم وشهادة الله للنبيين تبينة امر نبوتهم بالمعجزات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	380	-346789708134051998	73	100.5	57	388	18.81443214416504	12	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0540	true	7287269966590001089	230	299	1188	1545	1553	300	فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا اي واذ قد استبان لكم ان ما يدعوكم اليه محمد صلي الله عليه وسلم هو من ملة ابراهيم فعليكم ان تتبعوه -------------------------------------------------------------------------------------في استباحة اكل لحوم الابل والبانها وملته حنيفية سمحاء لا افراط فيها ولا تفريط--------- وما كان من المشرك--------------------------ين الذين يدعون مع الله الها اخر او يعبدون سواه كما فعله العرب من عبادة الاوثان وفعله اليهود من ادعاءهم ان عزيرا ابن الله وفعله------- النصاري من	540	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0387	false	483026053367837679	128	199	655	1014	1557	300	فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا اي قل لهم يا-------------------------- محمد صدق الل---------------------------------------------ه في ان كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه فاتبعوا ملة ابراهيم في استباحة---- لحوم الابل والبانها وافعلوا ما كان يفعله من الصلاة الي الكعبة وحج البيت وما كان من المشركين اي لم يكن ابراهيم علي دين المشركين ولم يفعل كما كان يفعل--------------------------------------------------ه اليهود في ادعاءهم ان عزيرا ابن الله ولا كما يقول النصاري ان	387	-346789708134051998	153	195.0	122	484	31.611570358276367	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0545	true	-2789861127459354268	71	219	379	1149	1595	300	زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس وكان------------------- عظيم الكفر شديد الطعن والحرد علي المسلمين-------------------علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعهم- والفتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان -منهم من العداوة في الجاهلي-----------ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة الاوس والخزرج بهذه البلاد والله ما-لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من اليهودوكان معهفق--ال اعمد اليهم فاجلس معهم و---ذكرهم يوم بعاث------------- وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار ففعل وكان يوم بعاث يوما---------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر---- للاوس علي الخزرج فقيل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة	545	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0393	false	-5646542970124669322	161	300	839	1557	1557	300	زيد بن اسلم ان---- شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن عل-------ي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم ف-----------ي الجاهلية من العداوة فقال وا------------------------------------------------لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما --كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح---------------------------------------ي احدهما من الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة-	393	-346789708134051998	573	948.5	460	859	66.70547485351562	89	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0546	true	-2852163769118167203	16	95	88	483	1571	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا و-عانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس وما صنع وانزل الله فيه يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الي اخر الايتين السابقتين وانزل عز وجل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما يا ايها الذين امنوا------------------- ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا	546	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0394	false	8964228955413885810	53	96	304	539	1601	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق------------------------ بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فا--------------------------------------------------نزل الله هذه------------------------------------------- الاية ومعناها ي-------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا	394	-346789708134051998	196	306.5	158	415	47.22891616821289	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0555	true	-6365541338984539059	40	196	216	1046	1630	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم سءل عن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم و------------------------------------------عنه انه قال والذي نفسي بيده---------------------------------------------------- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشك--ن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ف---------------------------------لا يستجاب------------------------------------------- لكم وعن------------ علي كرم الله وجهه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن غضب لله غضب الله له وبعد ان امر سبحانه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بين ما يجب ان تكون عليه الامة الداعية الامرة الناهية من وحدة المقصد واتحاد الغرض لان الذين سبقوهم من الامم لم يفلحوا لاختلاف نزعاتهم وتفرق اهواءهم لان كلا منهم يذهب الي تاييد رايه وارضاء هواه اما المتفقون في القصد فاختلافهم في الراي لا يضي----------------رهم ب-------ل ينفعهم اذ هو امر طبيعي لا بد منه لتمحيصه وتبين وجوه الصواب فيه ومن ثم قال تعالي---------------------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اي ولا تكونوا كا----هل الكتا-ب الذين تفرق-وا في الدين-- وكانوا ------شيعا تذهب كل شيعة	555	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0404	false	4864626170718444602	26	171	131	935	1621	300	صلي الله عليه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اء---------------------مروا بالمعروف وان لم تعملوا به ك---------له وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر والا ليسلطن الله-------- عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو اخياركم فلا يستجاب لهم يستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لكم وقال حذيفة ياتي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس زمان لان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في--------------هم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال الثوري اذا كان الرجل محبوبا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن 3105106 قوله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اي ولا تكونوا كاليهود والنصاري الذين اختلفوا فيما بينهم وصاروا فرقا وشيعا -------------	404	-346789708134051998	257	226.0	205	1189	21.61480140686035	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0557	true	-8862990705101634515	81	288	439	1511	1577	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون اي وا-----ما الذين ابيضت وجوههم باتحاد الكلمة وعدم التفرق فيكونون في الدنيا خالدين في النعمة ماداموا علي تلك الحال وخلودهم في الرحمة في الاخرة اظهر ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي هذه -----------------------------الايات نتلو-ها عليك مقررة ما هو الحق الذي لا مجال للشبهة فيه فلا عذر لمن ذهب في الدين مذاهب شتي واتبع سنن السابقين وجعل القران عضين فعلينا ان نستمسك بما به امر ووعد عليه بالفوز والنجاح ونترك ما عنه نهي CHECK سورة ال عمران الايات 110 الي واوعد عليه بالعذاب الاليم حتي نكون امة متفقة المقاصد متحدة في الدين فنجمع بين سعادتي الدنيا والاخرة وما الله يريد ظلما للعالمين اي ان كل ما يامرهم به وينهاهم عنه فانما يريد به هدايتهم الي ما يكمل فطرتهم ويتم به نظام جماعتهم فاذا هم فسقوا عن امره حل بهم البلاء وكانوا هم الظالمين لانفسهم بتفرقهم واختلافهم الي نحو ذلك من الذنوب التي تفسد نظم المجتمع وتجعل اهله في شقاء ولا يحل عذاب بامة الا بذنب فشا فيها فزحزحها عن الصراط المستقيم كما قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ثم ذكر ما هو كالبرهان لنفي الظلم عنه تعالي فقا----------------------------ل ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور اي	557	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0405	false	-2036008512210670936	93	212	512	1122	1596	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وهم المءمنون الذين ابيضت وجوهه-------------------------------------------------------------------------------------------م في---------- الاخرة في جنة الله تعالي صاروا اليها برحمته هم فيها مقيمون داءمون وفي الاية بيان ان الجنة لا تنال الا برحمة الله وان اجتهد المجتهد في طاعته 3108 قوله عز وجل تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي هذه حجج الله ينزل بها جبريل عليه السلام فيقراها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك بالصدق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجن والانس 3109 قوله عز وجل ولله ما في السمو--ت وما في الارض والي الله ترجع الامور معناه جميع ما في السماوات والارض من الخلق عبيد الله ومخلوقه فلا يريد ظلمهم فان من بلغ غناه هذا المبلغ لا يحتاج الي الظلم قوله تعالي والي الله ترجع الامور اي	405	-346789708134051998	223	103.0	177	1434	15.55090618133545	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0602	true	-3708440714385554325	109	182	618	976	1611	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد---------------------------------------------------- فمكث---------- ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وابو كبشة زوج حليمة السعدية وهو ابوه من الرضاعاين ابن ابي قحافة ابو بكراين ابن الخطاب--------- فقال عمر -------------هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وهانذ-ا عمر فقال ابو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوم بيوم و---الايام دول- والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	602	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0434	false	3886397735225411785	14	161	75	788	1541	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال صلي الله عليه وسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي قحافة -------اين ابن الخطاب اين محمد فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان نشدتك الله يا ابن الخطاب امحمد في الاحياء قال اي والله يسمع كلامك فقال اين الموعد يعني اين نحارب بعد هذا فقال صلي الله عليه وسلم قل ببدر الصغري وكانت وقعة بدر الصغري بعد احد بسنة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم لبدر الصغري علي الموعد ورعب المشركون فلم يتجاسروا علي الحضور وروي ان ابا سفيان ركب الجبل يوم احد فقال اعل هبل اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلا واجل فقال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	434	-346789708134051998	243	371.5	192	826	29.418886184692383	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	237	300	1268	1564	1564	300	في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل وقال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------------يان وقال -ناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل----- فالحقوا بدينكم ا----------------------------------------لاول ان كان محمد قد قتل فان رب محمد--- لم يقت----------------ل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا-	608	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0429	false	6290212461753440761	37	117	173	553	1478	300	في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ----قال بعض المسلم------ين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان----- قد قتل محمد فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لم يقتل وهو الله عز وجل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا	429	-346789708134051998	265	473.5	208	396	66.919189453125	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0619	true	8691734164603707973	121	191	617	995	1556	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه في جوف عسكر المشركين ينتهبونه بادروا الغنيمة---------------------------------------- فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------انطلق عامتهم فلحقوا بالعسكر فلما راي خال----------د قلة الرما--------------------------ة صاح في خيله---- ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي المشركون ان خيلهم تقاتل تنادوا فشدوا علي المسلمين فهزموهم وقتلوا منهم نحو سبعين ونستخلص من --هذه الرواية امرين ان النبي صلي الله عليه وسلم	619	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0428	false	3682181817170445544	0	72	0	391	1519	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- ينتهبون-------- الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فيما بينهم فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة صاح في المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم-------------------------------------------------- فهزموهم وقتلو----هم -----ورمي عبدالله بن قميءة الحارثي ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	428	-346789708134051998	238	294.0	186	492	48.373985290527344	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0678	true	-9181315625543066259	155	274	829	1475	1607	300	بعض المءمنين قال ان اعداء الله فيما نري من الخير و----قد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت ال----اية وبعد ان بين حال الكافرين ومال امرهم ذكر عاقبة المءمنين ليعلموا ان----------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في القسمة غير مغبونين ----فقال------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله اي لكن الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتقوا ربهم بفعل الطاعات وترك المنهيات لهم جنات النعيم خالدين فيها ابدا ونحو الاية------------------------ قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا وفي الاية ايماء الي ان النازلين فيها ضيوف عند ربهم يحفهم بلطفه ويخصهم بكرمه وجوده وهذه الجنات نعيم جسماني لهم وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك نعيم روحاني اعطاه الله بمحض الفضل والاحسان واليه الاشارة بقوله------ وما عند الله خير للابرار اي وما عند----ه من	678	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0463	false	-867791044872918554	18	190	102	980	1515	300	بعض المءمنين ----ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن قد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت هذه الاية وقرا يعقوب لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي متاع قليل فان قال النخعي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها ال--ا قليل من قليل 3198 قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله تقدير هذه الاية مع ما قبلها لا يعجبك يا محمد تقلب اولءك الكفار في نعيم الدنيا بل ما اعطي المتقون في الاخرة افضل فان الذين اتقوا ربهم ----------اي وحدوه واطاعوه لهم جنات اي بساتين تجري من تحت اشجارها ومساكنها الانهار مقيمين فيها قوله تعالي----------------------------------------------------- نزلا اي رزقا وثوابا -------------------------------------------------------------------------------------------لهم وهذا نصب علي التفسير كما يقال للشء هبة او صدقة ويجوز ان يكون نصبا علي المصدر علي معني انزلوا نزلا والنزل ما يهيا للنازل من كرامة وبر وطعام وشراب ومنظر حسن ----------------------قوله تعالي وما عند الله خير للابرار اي -من عند الله من	463	-346789708134051998	281	329.0	222	1061	26.48444938659668	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0683	true	-7754000143499188789	249	300	1353	1599	1599	300	وخلق منها زوجها اي وخلق لتلك النفس التي هي ادم زوجا منها وهي حواء قالوا انه خلقها من ضل---------عه الايسر وهو ناءم وقد صرح بهذا في الفصل الثاني من سفر التكوين وورد في بعض الاحاديث فقد روي البخاري قوله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت-	683	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0466	false	7663769151982891753	20	64	97	303	1594	300	وخلق منها زوجها اي وخلق من ----نفس-------- ادم زوجها-------- حواء---------- خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال-------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت	466	-346789708134051998	117	134.0	90	256	45.703125	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0684	true	1464509671040424938	118	168	590	857	1563	300	وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي ونش------------ر من ادم وحواء نوعي جنس الانس وهما الذكور والاناث فجعل النسل من الزوجين كليهما فجميع سلاءل البشر متوا---لدة من زوجين ذكر--- وا-------------نثي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا------ الله ---الذي يسال به------------- بعضكم بعضا بان--------------- يقول سالت------------ك بالله ان تقضي هذه	684	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0466	false	7663769151982891753	77	124	372	630	1594	300	وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي بشرا وفرقا واظهر من ادم و----------------------------------------------------------------------------------------حواء خلقا كثيرا من الرجال والنساء قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي -اتقوا معاصي الله 1649لذي تساءلون به اي يتساءل بعضكم بعضا من الجوارح والحقوق يقول الرجل للرجل اسالك بالله افعل لي كذا	466	-346789708134051998	141	168.5	109	347	40.63400650024414	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0737	true	-5199017089371851353	131	241	721	1298	1606	300	قال--------- ثماني ايات نزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت وعد هذه الايات الثلاث يريد الله ليبين لكم الي قوله وخلق الانسان ضعيفا والرابعة------------------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم والخامسة ان الله لا يظلم مثقال ذرة والسادسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما والسابعة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والثامنة------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم الاية CHECK سورة النساء الايات 29 الي سورة النساء الايات 29 الي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ا--لا	737	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0498	false	-4821668538290165838	110	214	526	1054	1525	300	قال ابن عباس ثماني ايا-----ت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و----------------------غربت يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم ---------ال-نساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله --------------------------------------------------------------------------لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء147 والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجور-----------------هم النساء 429 قوله تع-------------------------الي ي--ايها الذين امنوا لا تاكلوا امو-لكم بينكم بالب-طل اي لا	498	-346789708134051998	345	576.0	274	685	50.36496353149414	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0747	true	1126297632947682776	71	218	398	1202	1658	300	فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله اي فالنساء الصالحات مطيعات للازواج حافظات لما يجري بينهن وبينهم في الخلوة من الرفث والشءون الخاصة بالزوجية لا يطلعن احدا عليها ولو قريبا وبالاولي يحفظن العرض من يد تلمس او عين تبصر او اذن تسمع وقوله بما حفظ الله اي بسبب امر ا-------------------------------------------------------------لله بحفظه فهن يطعنه ويعصين الهوي وفي الاية اكبر عظة وزجر لمن تتفكه من النساء بافشاء الاسرار الزوجية ولا تحفظ الغيب فيها وكذلك عليهن ان يحفظن --------اموال الرجال وما يتصل بها من الضياع روي ابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------- خير النساء التي اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها وقرا الاية وهذا القسم من النساء ليس للرجال عليهن سلطان التاديب اذ لا يوجد ما يدعو اليه وانما سلطانهم علي القسم الثاني الذي ذكره الله وذكر حكمه بقوله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اي واللا----تي تانسون ---منهن	747	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0504	false	-3070802340124673302	11	127	75	714	1647	300	فالص-لح-ت ق-نت-ت ح-فظ-ت للغيب بما حفظ الله اي فالمحصنات ال-----مطيعات لله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر ازواجهن وقيل قاءمات بحقوق ازواجهن واصل القنوت مداومة الطاعة وقوله تعالي حفظت ل----------------------------------------------------------------------------------------------لغيب اي----------------- يحفظن فروجهن واموال ا---------------------------------------------------------------زواجهن في حال غيبة ازواجهن ويدخل في حفظ المراة لغيب الزوج ان تكتم عليه ما لا يحسن اظهاره مما يقف عليه احد الزوجين علي الاخر وقوله تعالي بما حفظ الله اي يحفظ الله اياهن من معاصيه وبتوفيقه لهن ويقال بما حفظهن الله تعالي في مهورهن والزام الزوج النفقة عليهن قال صلي الله عليه وسلم خير النساء من-- اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها قوله تعالي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اي النساء التي تعلمون عصيانهن	504	-346789708134051998	245	165.0	195	1152	21.26736068725586	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	true	6281460577289973439	79	151	399	786	1617	300	الاية ان سعد بن الربيعو-كان من النقباء-----------------------------------------------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل اتاني وانزل الله------ هذه الاية فتلاها صلي الله عليه وسلم وقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	748	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0503	false	-348641549724747654	168	256	856	1317	1585	300	الاية في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشزت عليه فلطمها--------------------------------- فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال------ صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبر--يل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية ف--قال صلي الله عليه وسلم----- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	503	-346789708134051998	303	480.0	242	512	59.1796875	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0875	true	-3056735048244555984	192	298	989	1537	1545	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وفي هذه الايات تهديد للمشركين الذين كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقاومون دعوته وتنبيه للناس الي التامل في سنن الله التي جرت في حياة الامم وموتها وان هذه السنن اذا تعلقت بها المشيءة وقعت لا محالة CHECK سورة النسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الايات 135 -الي وكان الله علي ذلك قديرا اي وكان الله قديرا علي ذلك الافناء وايجاد خلق اخر اذ بيده ملكوت كل شء لكنه لحكم يعلمها لم تتعلق ارادته بذلك من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من	875	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0571	false	-6046205338746789607	109	183	573	961	1584	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات والارض يملك ايضا الاستبدال بافناء الخلق وانشاء الاخرين وقيل هو خطاب للكفار لانه تعالي قال من قبل ان تكفروا فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا--- وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا 4134 قوله عز وجل------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من	571	-346789708134051998	135	46.0	104	743	18.16958236694336	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0882	true	-8514745035231051956	152	216	792	1121	1584	300	الذين يتربصون بكم ----يتربصون ينتظرون ما يحدث من خير او شر اي ان هءلاء المنافقين ينتظرون ما يحدث لكم من كسر او نصر وشر او خير --------------------------------------فان كان لكم فتح م--------------------------------ن الله قالوا الم نكن معكم اي فان نصركم الله وفتح عليكم ادعوا انهم كانوا معكم فيستحقون مشاركتكم في النعمة واعطاءهم من الغنيمة وان كان للكافرين ---------------------نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	882	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0576	false	-518252269155371616	123	192	627	1011	1643	300	الذين يتربصون بكم اي هم الذين ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا م----------------------------------------ن الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	576	-346789708134051998	158	215.0	126	424	37.26415252685547	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	true	5835001520080778645	80	170	428	893	1602	300	وجه الكسل والفتور يراء-ن الناس بها اي يبتغون بذلك ان يراهم المءمنون فيعدوهم منهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون---- الا قليلا فاذا لم يرهم احد لم يصلوا واذا كانوا مع الناس راءوهم وصلوا معهم---------------------------- مذبذبين بين ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي مضطربين ماءلين تارة الي المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وتارة الي ال--كافرين لا يخلصون الي احد الفريقين لانهم طلاب منافع ولا يدرون لمن تكون العاقبة فمتي ظهرت الغلبة لاحدهما ادعوا انهم منه كما بين الله ذلك فيما سلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن	885	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0577	false	-2255175985160010549	106	281	618	1538	1628	300	وجه الله تعالي--- يراءون الناس ولا يريدون الصلاة الا مراءة للناس خوفا م------نهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون لله الا قليلا رياء وسمعة ولو---------------- كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا 4143 قوله تعالي مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة دف-------------------------------------------------------------------------------------عوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي -من	577	-346789708134051998	195	197.5	150	1031	18.91367530822754	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0993	true	-4055517411069450737	186	208	1015	1130	1646	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	993	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	281	1116	1479	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	113	211.0	91	363	31.12947654724121	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	true	8459598262581134027	13	112	67	626	1668	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التورا------ة اي وبعثنا عيسي بن مريم بعد هءلاء النبيين الذين كانوا يحكمون بالتوراة متبعا طريقهم جاريا علي هديهم مصدقا للتوراة التي تقدمته بقوله وعمله فشريعة عيسي عليه السلام هي التوراة وقد نقلوا عنه في اناجيلهم انه قال ما جءت لانقض الناموس شريعة التوراة وانما جءت لاتمماي لازيد عليها ما شاء الله ان ازيد من الاحكام والمواعظ ولكن النصاري نسخوها وتركوا العمل بها اتباعا لبولس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين اي واعطيناه الانجيل حال كونه مشتملا علي الهدي ومنقذا من	997	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	286	1116	1506	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا----------------------- النبيين الذين ذكرناهم بع---------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي --------------------------------اعطيناه الانجيل فيه هدي من -------------------------	648	-346789708134051998	175	222.5	140	702	24.928775787353516	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1001	true	9148987614637279258	192	300	1090	1642	1642	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي انا انزلنا اليك الكتاب فيه حكم الله وانزلنا اليك فيه ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم بالاستماع لهم وقبول كلامهم ولو لمصلحة في ذلك كتاليف قلوبهم وجذبهم الي الاسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------الحق لا يوصل اليه بطريق الباطل واحذرهم ان يفتنوك وين-------------------------------زلوك عن بعض ما انزل الله اليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال قال -------------------------------كعب بن اسد وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من اليهود اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد انك--- عرفت انا احبار ي--هود واشرافهم-	1001	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0651	false	-130726077010640313	59	155	301	784	1555	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم معناه انزلنا ال--------------------------------------------يك الكتاب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك ال-رجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما -بين الله في كتابه قال ------------------------------ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم------------------ اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم	651	-346789708134051998	222	274.0	175	730	30.410959243774414	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1047	true	-1351036637323544795	198	231	1038	1202	1557	300	انه قيل له فلان --------لا ياكل الفالوذج ويقو------ل لا اءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه-------- جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه في الفالوذج	1047	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0676	false	6919122638247099024	238	274	1145	1316	1437	300	-------------ان لي جارا لا ياكل الفالوذج قال ولم قال لا يءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قال-- نعم قال ان جارك هذا جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه في الفالوذج	676	-346789708134051998	143	256.5	113	186	76.88172149658203	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1107	true	-2983161441355030693	38	140	213	736	1500	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لاولءك للمكذبين الجاحدين حقيقة ما جءتهم به سيروا في الارض كما هو دابكم وعادتكم وتنقلوا في ديار اولءك القرون الذين مكناهم في الارض ومكنا لهم مالم---------- نمكن لكم ثم انظروا في اثناء رحلاتكم اثار ما حل بهم من الهلاك وتاملوا-------- كيف كانت عاقبتهم بما تشاهدون من اثارهم وما تسمعون من اخبارهم ثم اعتبروا ان لم تنهكم حلومكم ولم تزجركم حجج الله عليكم واحذروا مثل مصارعهم واتقوا ان يحل بكم مثل ما حل بهم سورة الانعام الايات 12 الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	1107	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0713	false	3685841302770751384	21	104	119	549	1564	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان ع-قبة المكذبين اي قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم--------------------------------- وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم------------------------------------ الله -------------------------------------------------------------------------------------تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض 612 قوله عز وجل قل لمن ما في السمو--ت والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	713	-346789708134051998	149	34.5	114	723	20.60857582092285	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1107	true	-2983161441355030693	179	204	933	1050	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين---------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد ر-------------------------------------------------------حمه وذلك الفوز المبين	1107	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	214	279	1086	1385	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين	715	-346789708134051998	114	193.5	89	299	38.12709045410156	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1112	true	-2569601187704433038	2	104	7	553	1539	300	ابن عباس انه قال ما عرفت ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بثر فقال احدهما------- انا فطرتها اي ابتدعتها وقد كانت المادة التي خلقت منها السموات والارض كتلة واحدة دخانية ففتق رتقها وفصل منها اجرام السموات والارض وهذا ولا شك ضرب من الفطر والشق قال تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وفي ذلك تعريض بان من فطر السموات والارض بمحض ارادته بدون تاثير مءثر ولا شفاعة شافع ينبغي الا يتوجه الي غيره بالدعاء ولا يستعان بسواه في كل ماوراء الاسباب وقد اكد هذا المعني وزاده تثبيتا بقوله وهو يطعم ولا يطعم اي انه يرزق	1112	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	61	94	345	519	1500	300	ابن عباس ما كنت ادري---- ما فاطر السمو-ت والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يطعم ولا يطعم اي---- يرزق	715	-346789708134051998	136	184.0	109	553	24.593128204345703	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1113	true	3047875840213791235	7	127	35	649	1518	300	من خالف الامر والنهي السالفين فقا-----------ل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ان فرض وقوع العصيان مني فانني اخاف----- ان ي-صيبني عذاب ذلك اليوم العظيم----- وهو يوم القيامة الذي يتجلي فيه الرب علي عباده ويحاسبهم الحساب العسير علي اعمالهم ويجازيهم بما يستحقون وفي الاية اشارة الي ان هذا يوم لا محاباة فيه لاحد مهما كان عظيما وانه لا تنفع فيه شفاعة الشافعين بل الامر يومءذ لله فلا سلطان لغيره يتكل عليه من يعصيه ظنا منه انه يخفف عنه العذاب او ينجيه واذا كان خوف النبي صلي الله عليه وسلم من العذاب علي المعصية منتفيا لوجود العصمة فخوف الاجلال والتعظيم ثابت له في جميع الاحوال من يصرف عنه يومءذ فقد ر-------------------------------------------------------حمه وذلك الفوز المبين اي	1113	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	215	280	1090	1388	1500	300	من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب ------يوم --عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعالي من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين اي	715	-346789708134051998	146	190.5	110	691	21.128799438476562	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	true	-4352871070021612520	214	300	1129	1566	1566	300	يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعرفون نبوته ورسالته كما يعرفون ابناءهم--------------- روي ان الكفار سالوا اليهود والنصاري عن صفة محمد صلي الله عليه وسلم فانكروا ان في التوراة والانجيل شيءا يدل علي نبوته وروي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام--- انزل الله علي نبي---------------------------------------------------------------------------ه هذه الاية فكيف هذه المعرفة قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ول-------------------------انا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه-	1116	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0116	false	9115517978857070424	121	208	651	1090	1527	300	يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------- كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان رو--------------------------------ي عن ابن عباس انه قال---------------------------------------------------------------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذ---------------ه المعرفة قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك قال ------اشهد انه	116	-346789708134051998	252	356.0	198	588	42.85714340209961	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1120	true	7705244065722332389	6	131	29	681	1600	300	ابو سفيان والوليد بن المغير------------ة والنضر بن الحارث والحارث بن عامر وابو جهل في جمع كثير واستمعوا الي-- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك- شفتيه ويتكلم ب----------------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي يحدث قريشا بما يستملحونه قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الل----------ه الاية AUTO الايضاح ومنهم- من يستمع اليك اي ومن اولءك الكافرين فريق يستمع اليك اذا انت تلوت القران داعيا الي توحيد الله مبشرا منذرا وجعلنا علي قلوبهم اكن-------ة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا اي والحال انا قد---------------------------------------------- جعلنا علي قلوبهم	1120	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0719	false	3494639407418671968	157	260	837	1377	1574	300	ابا سفيان والوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي بن خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قالوا للنضر ما ي-------------قول محمد -قال ل------------------------ا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم--- عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم----------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي حديثك وقراءتك------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم ثقلا وصمما فلا يسمعون الهدي وموضع ان يفقهوه نصب علي انه مفعول له اي جعلنا علي قلوبهم	719	-346789708134051998	337	464.5	269	747	45.11378860473633	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	8	65	43	334	1546	300	السدي ا---ن الاخنس بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله------ هذه الاية	1130	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0723	false	-2524426852350834448	28	85	161	449	1567	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فق-------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق---ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية	723	-346789708134051998	264	485.5	211	306	86.2745132446289	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1233	true	-3411791991865824680	115	223	656	1160	1600	300	مما ذكر اسم الله عليه العرب تقول مالك -----------------------------------------------------------------------------------الا تفعل كذا علي معني واي شء يمنعك من ذلك والمراد هنا واي شء يمنعكم ان تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------------------------------------- وقد فصل لكم ما حرم عليكم اي وقد فصل لكم ما حرمه عليكم وبينه بما سياتي في قوله قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به ومعني اهل لغير الله به اي ذكر عليه اسم غيره عند ذبحه كالاصنام والانبياء والصالحين الذين وضعت التماثيل ذكري لهم الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم الضرورة الي اكله	1233	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0769	false	-737189074485335403	72	196	356	974	1539	300	مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم باياته مءمنين هذا للترغيب في اعتقاد صحة اباحته وفي اكله 6119 قوله تعالي وما لكم الا------------------------------------------------------------------- تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني من الذباءح وموضع ان نصب لان في سقطت وقد فصل لكم ما حرم عليكم اي وقد بين لكم ما حرم- عليكم من ال-----------------------------------------------------------------------------ميتة والدم وال------------خنزي----------------------------------------------------------------ر علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تقدم في سورة الماءدة قرا الحسن وقتادة واهل المدينة وحفص وقد فصل لكم ما حرم عليكم بالفتح فيهما علي معني فصل الله وقرا ابن عامر وابن كثير وابو عمرو بضمهما جميعا وقرا اهل الكوفة الا حفصا فصل بالفتح وحرم بالضم وقرا عطية العوفي فصل بالتخفيف مفتوحا يعني قطع الحكم فيما حرم عليكم وقوله تعالي الا ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم الضرورة الي اكله	769	-346789708134051998	172	-8.5	134	921	18.675352096557617	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1265	true	6773944520041324876	60	250	310	1333	1586	300	واتوا حقه يوم حصاده اي واتوا الحق المعلوم فيما ذكر من الزرع وغيره لمستحقيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين زمن حصاده جملة ويدخل في الحصاد جني العنب وصرم النخل اخرج ابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله واتوا حقه يوم حصاده------------------------------------------------------------- قال ما سقط من السنبل وق--------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد فيه اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل فاذا دسته فحضرك المساكين فاطرح لهم فاذا اذريته وجمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته واذا بلغ النخل وحضرك المساكين فاطرح لهم من التفاريق والبسر فاذا جددته -قطعته فحضرك المساكين فاطرح لهم منه فاذا جمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته وعن ميمون بن مهران وزيد بن الاصم ان اهل المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا صرموا النخل يجيءون بالعذق فيضعونه في المسجد فيجء الساءل فيضر به بالعصا فيسقط منه فهو قوله واتوا حقه يوم حصاده وعن سعيد بن جبير قال كان هذا قبل ان تنزل الزكاة الرجل يعطي من زرعه ويعلف الدابة ويعطي اليتامي والمساكين ويعطي الضغث يريد ان هذا الامر في الصدقة المطلقة غير المعينة ومما يءيد هذا ان السورة مكية والزكاة المحدودة فرضت بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------دينة في السنة الثانية من الهجرة------------------------------------- ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي	1265	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0781	false	-6321840168444807745	38	188	202	999	1590	300	واتوا حقه يوم حصاده اي اعطوا --حق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------- يوم يحصد ارادوا العشر فيما سقته السماء ونصف العشر فيما سقي بغرب ودالية قال ابن عباس والحسن- وقال ابن عمر رضي الله عنه واتوا حقه ما يتطوع به الانسان عند رفع الغلة والتصدق به قال مجاهد ----اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من-----------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------واذا درسته وذريته--------------- فاطرح لهم منه فاذا -------عرفت كيله فاخرج زكاته -----------------------------------------------قال ابراهيم النخعي هذه الاية منسوخة بالعشر ونصف العشر وفي قوله حصاده قراءتان بكسر الحاء وفتحها قوله تعالي ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين هذا خطاب للاءمة اي لا تاخذوا فوق حقكم وقيل خطاب لارباب الاموال لا يتصدقوا بالجميع فلا تبقوا للعيال شيءا قال ابن عباس كانوا يتسرع---------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمعروف عند الحصاد فيعطون المساكين والفقراء فعمد ثابت بن قيس بن شماس من بينهم خاصة فصرم خمسماءة نخلة وقسمها في موضع واحد ولم يترك لاهله شيءا فكره الله ذلك وانزل قوله تعالي ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي	781	-346789708134051998	200	68.5	153	1555	12.861736297607422	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1311	true	-7134450992733031277	72	100	382	540	1670	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي ولقد جعلنا لكم فيها اوطانا تتبوءونها وتستقرون فيها وجعلنا لكم فيها معايش تعيشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بها ايام حياتكم من مطاعم و---مشارب	1311	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0800	false	8647963066047299580	183	257	975	1381	1604	300	ولقد مكناكم في الارض وجع----------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لكم فيها معايش اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني المعايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجعلنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتكم من الماكل والمشارب	800	-346789708134051998	51	-134.0	41	506	10.07905101776123	8	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1330	true	-4981608959421065476	47	92	228	459	1518	300	كان الناس يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في --ثياب----- اذنبنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فجاءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة فالقت ثيابها فطافت ووضعت يدها علي قبلها وقالت اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت----------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية AUTO الايضاح يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد	1330	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0811	false	-5658433266639663602	73	170	415	934	1620	300	كانوا---- يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في الثياب التي اذنبنا فيها ودنسناها بالذنوب فكانت المراة منهم تطوف بالبيت عريانة بالليل الا انها كانت تتخذ سيورا مقطعة تشد في حقويها فكانت السيور لا تسترها سترا تاما قال المفسرون كانت بنو عامر في الجاهلية يفعلون ذلك كان رجالهم يطوفون عراة بالنهار ونساءهم ليلا وحكي ان امراة كانت تطوف عريانة وهي تقول-------------------- اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله وكانوا اذا قدموا منه طرح احدهم ثيابه في رجله فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فانزل الله هذه الاية يابني ء-------------ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد	811	-346789708134051998	155	228.5	122	556	27.877696990966797	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1355	true	738898160653406352	76	116	411	618	1622	300	ان الله يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم--------- فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه يسمي ضريعا لا تقر به دابة لنتن ريحه لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون	1355	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2263	false	-8598407446155020467	112	137	555	690	1521	300	ان الله يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما بهم من العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضري----------------------------------------------------------------------------------------ع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ف--يذكرون	2263	-346789708134051998	106	176.0	87	225	47.11111068725586	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	true	6984453068162730102	117	186	662	1035	1636	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبه جمهورهم واصروا علي ذلك وخالفوا امر ربهم ولجوا في طغيانهم يعمهون فانجيناه من الغرق والذين سلكهم معه في الفلك من المءمنين وما امن------ معه الا قليل وقد جاءت القصة مفصلة في سورة هود قيل كانت عدتهم ثلاث عشرة نوح وبنوه الثلاثة- سام وحام ويافث وازواجهم وستة ممن كانوا امنوا به واغر---قنا الذين كذبوا باياتن------------------------ا انهم كانوا قوما عمين اي واغرقنا من	1377	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0829	false	-3241953234639584562	171	227	913	1234	1574	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجي----------------------------------------------------------ناه من الطوفان و--------------------------المءمنين --الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد عموا عن	829	-346789708134051998	156	203.0	122	407	38.32923889160156	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1378	true	6218772095644670868	28	90	145	481	1618	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا-------------------- ان كنت من الصادقين------------------------------------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا---------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين--------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين AUTO تفسير المفردات الاخ هنا الاخ في	1378	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0831	false	-1580937059182094944	1	167	6	868	1579	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا فاتنا بما تعدنا اي تخوفنا من العذاب ان كنت من الصادقين انك رسول من عند الله 771 قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده 772 قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين -------اي ما اهلكهم الله الا وكان في	831	-346789708134051998	309	447.0	249	869	35.55811309814453	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1380	true	-1203143241128586082	76	257	409	1352	1586	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا يقال جاء يعلم الناس كيف يحاربون وذهب يقيم قواعد العمران علي معني شرع يفعل ذلك والمعنياجءتنا لاجل ان نعبد الله وحده ونترك ما كان يعبد اباءنا معه من الاولياء والشفعاء وهم الوسيلة عنده وهم الذين يقربوننا اليه زلفي وهل يقبل الله عبادتنا مع ذنوبنا الا بهم ولاجلهم وبعد ان استنكروا التوحيد واحتجوا عليه بما لا يصلح عقلا ولا شرعا ان يكون حجة من تقليد الاباء والاجداد استعملوا الوعيد فقا----------------------------------------------لوا فاتنا بما تعدنا-------------------- ان كنت من الصادقين اي فجءنا بما تعدنا به من العذاب علي ترك الايمان بك والعمل بما جءت به من التوحيد واخلاص العبادة لله وحدهان كنت صادقا في قولك ووعيدك فاجابهم هود علي مقالتهم بقوله قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود لقومه قد قضي عليكم ربكم مالك امركم بعذاب وطرد من رحمته وقد كان عذابهم ريحا صرصرا ذات صوت شديد عاتية تنزع الناس من الارض ثم ترميهم بها صرعي كانهم اعجاز نخل منقعر اي قد قلع من منابته وزال من اماكنه اتجا----------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءك----------------------------------------------م ما نزل الله بها من سلطان اي	1380	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0831	false	-1580937059182094944	1	99	6	499	1579	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا------------------------------------------------------------------------- ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا---- من الالهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا فاتنا بما تعدنا اي تخوفنا من العذاب ان كنت من الصادقين انك رسول من عند الله 771 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي	831	-346789708134051998	255	354.0	198	1089	23.415977478027344	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	226	263	1212	1408	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ا----------------نا بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	1381	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	18	140	96	745	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	835	-346789708134051998	191	329.0	154	649	29.42989158630371	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1384	true	-5677871452373287491	206	229	1091	1208	1582	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال-------- الذين استكبروا عن امر الله وامر رسوله صالح------------ انا بالذي صدقتم به من	1384	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	106	129	560	684	1586	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظم--وا عن الايمان ب-----------صالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من	835	-346789708134051998	92	142.0	73	137	67.15328216552734	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1385	true	1904191200034450091	81	111	428	570	1617	300	عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تسالوا -------الايات فقد سالها قوم صالح وكانت----------------------------- الناقة------ ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج	1385	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0839	false	-7552875745175011949	104	163	555	850	1561	300	عنهما ق--ال لما مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك يعني مواضع ثمود قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم هذه القرية الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قال لا تسالوا رسولكم الايات فان هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج	839	-346789708134051998	114	171.0	87	301	37.87375259399414	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1387	true	2473310825348009997	22	61	113	328	1574	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون---------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1387	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	28	170	140	895	1580	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام 782 قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	840	-346789708134051998	215	354.0	176	755	28.476821899414062	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1408	true	634340719444311668	99	130	523	690	1590	300	فهم له منكرون سورة الاعراف الايات 101 -------الي تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1408	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	39	133	201	704	1547	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	139	215.0	110	504	27.579364776611328	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	true	1703331623833754862	8	64	41	314	1580	300	موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين----------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	1411	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	158	291	831	1501	1538	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م-----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	847	-346789708134051998	217	324.0	169	679	31.958763122558594	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	true	2643560084994701430	15	259	78	1255	1462	300	-----الي تلك العاقبة وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ------ان موسي صلي الله عليه وسلم بلغ فرعون انه رسول من رب العالمين كلهم اي سيدهم ومالكهم ومدبر جميع امورهم فهو لا يقول علي الله الا الحق اذ لا يمكن ان يبعث الله رسولا يكذب عليه وهو الذي بيده ملكوت كل شء فهو معصوم من الكذب والخطا في التبليغ والخلاصةان كلامه اشتمل علي عقيدة الوحدانية وهي ان للعالمين ربا واحدا وعلي عقيدة الرسالة المءيدة منه تعالي بالعصمة في التبليغ والهداية ثم ذكر بعد هذا ان الله ايده ببينة تدل علي صدقه ------في دعواه فقال- قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل اي قد جءتكم ببرهان من ربكم شاهد علي صدق ما اقول وفي قوله من ربكم ايماء الي انهم مربوبون وان فرعون ليس ربا ولا الها والي ان البينة ليست من كسب موسي ولا مما يستقل به عليه السلام ثم رتب علي مجيءه بالبينة طلبه منه ان يرسل معه بني اسراءيل اي يطلقهم من اسره ويعتقهم من رقه وقهره ليذهبوا معه الي دار غير داره ويعبدوا فيها ربهم وربه ثم حكي سبحانه ما قاله فرعون حينءذ قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت قد جءت مءيدا باية من عند من ارسلك كما تدعي فاتني بها واظهرها لدي ان كنت ممن يقول الصدق ويلتزم قول الحق ثم ذكر ان موسي اجابه الي ما طلبه فقال فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	1413	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	166	291	873	1501	1538	300	الله الي--ه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------قول علي الله الا الحق وقرا نافع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------ي بالتشديد اي ---واجب علي ان --لا ا----------قول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وك---------------------------ان فرعون وقومه القبط يكلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل ا-------------------------------------------لاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي -قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	847	-346789708134051998	311	340.5	233	1287	24.164724349975586	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1421	true	-2200462873769410678	151	228	816	1217	1620	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون اي قالوا صدقنا بما جاءنا به موسي وان الذي علينا ان نعبده هو رب الانس والجن وجميع الاشياء المدبر لها رب موسي وهارون سورة الاعراف الايات 123 الي ----------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-------------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	1421	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	69	247	371	1298	1572	300	قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالو-----------------------------------------------------------------------------------ا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	850	-346789708134051998	261	400.5	208	1010	25.841583251953125	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1422	true	633039777492972039	63	107	329	556	1576	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم امنتم اما خبر يراد به التوبيخ واما استفهام يراد به الانكار والتوبيخ اي امنتم به واتبعتموه مذعنين لرسالته قبل ان اذن لكم----------- ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الذي فعلتموه	1422	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	98	134	522	695	1572	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون----------------------------------------------------------------- قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه	850	-346789708134051998	119	172.5	93	238	50.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1423	true	-3734323596380903500	142	279	759	1491	1590	300	قوله-----م قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا----------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين يءيد المعني الاول وم----------------------------------------ا تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي و-----------ما تعيب --منا وما تنكر ------الا خير الاعمال واصل المفاخر وهو الايمان ب-----------------الله ومثل هذا لا يمكن العدول عنه مرضاة لك ولا طلبا للزلفي اليك وفيه تيءيس له وكانهم قالوا لا مطمع لك في رجوعنا عن ايماننا والي ان تهديدك لا يجدي فاءدة CHECK سورة الاعراف الايات 127 الي وما ذكره السحرة من نقم فرعون منهم كان بالقول بالاستنكار التوبيخي لايمانهم والتهمة فيه والوعيد عليه وهل نفذ الوعيد بالانتقام بالفعل الظاهر نعم بدليل قوله فانظر كيف كان عاقبة المفسدين يعني فرعون وملاه وقد ختم سبحانه كلام السحرة بدعاءهم بقولهم ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي ربنا هب --لنا صبرا واسعا تفرغه علينا وايدنا	1423	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	206	287	1085	1504	1572	300	قوله تعالي قالوا انا -------الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قالت السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لنا ان ذلك حق من الله ثم الهموا الدعاء ف-------------------------------------------------------------قالوا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي ---اصبب علينا صبرا وانزل-----ه علينا ووفقنا	850	-346789708134051998	197	220.0	151	831	23.706377029418945	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1431	true	-6760319551543940102	156	201	807	1041	1568	300	الايات -134 -------الي ولما وقع عليهم الرجز قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم ينكثون----------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	1431	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0857	false	-3173315576883750230	31	212	159	1108	1557	300	الايات 7134 قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد 7136 وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	857	-346789708134051998	234	302.0	189	949	24.657533645629883	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1432	true	1010855106065564088	24	48	120	236	1548	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي	1432	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0857	false	-3173315576883750230	35	158	182	810	1557	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي	857	-346789708134051998	116	151.5	92	628	18.471338272094727	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1547	true	1828947925060325640	126	294	677	1601	1641	300	صلي الله عليه وسلم في القاءه العصا فاذا --هي حية --------------------تسعي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي فعل الله ما ذكر لاقامته حجته وتاييد رسوله ولي----بلي المءمنين منه بلاء حسنا بالنصر والغنيمة وحسن السمعة ان ا-------------------لله سميع عليم اي انه تعالي سميع لما كان من استغاثة الرسول والمءمنين ربهم ودعاءهم اياه وحده ولكل نداء وكلام عليم بنياتهم الباعثة عليه والعواقب التي تترتب عليه ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم الب----------------------------لاء الحسن هو الذي سمعتمالي انه تع-------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------ي مضعف كيد الكافرين ومكرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ومحاولتهم القضاء علي دعوة التوحيد والاصلاح قبل ان يقوي امرها وتشتد وبعد ان ذكر خذلانهم واضعاف كيدهمانتقل منه الي توبيخهم علي استنصارهم اياه علي رسوله صلي الله عليه وسلم وقد روي محمد بن اسحاق عن الزهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال يوم بدر الله-----------------------------------------------------------------م اينا كان اقطع للرحم واتي بما لا يعرف فاحنه الغداة فكان ذلك منه استفتاحا ------------------------------------------------------------------وقال السد--------ي كان المشركون حين خرجوا من مكة الي بدر اخذ-وا باستار الكعبة فاستنصروا الله وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واكرم الفءتين وخير -	1547	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0905	false	5882095817268276161	52	247	262	1332	1617	300	صلي الله عليه وسلم حتي اصاب عين كل واحد منهم قسط من ذلك التراب قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسن------------------------------------------ا اي ولينعم علي المءمنين ب--------------النصر والغنيمة والاساري نعمة حسنة وقوله تعالي ان الله سميع عليم ا----------ي سميع لدعاءكم ع-------------------------------------------------------------------ليم بافعالكم وضماءركم 818 قوله عز وجل ذل------------كم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم الذي ذكرت من القتل والرمي والابلاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله وفي فتح ان من الوجوه مثل ما في قوله وان للكافرين عذاب النار الانفال وقد بيناه وقوله تعالي موهن كيد الكافرين اي مضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا اهل الكوفة الا حفصا وابن يعقوب وابن عامر موهن بالتخفيف كيد بالنصب وقرا الحسن والاعمش وحفص موهن كيد مخففا مضافا بالخبر طلبا للخفة كقوله مرسلوا الناقة القمر كاشفو العذاب الدخان 819 قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا---- اقطع للرحم وافسد للجماعة--- فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا -------الي بدر تعلقوا باستار الكعبة ---------------وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم	905	-346789708134051998	342	236.0	273	1496	22.8609619140625	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1548	true	-3324251217129864531	221	298	1166	1576	1588	300	فهو خير لكم وان تعودوا------------------- نعد------------------ ولن تغني عنكم فءتكم شيءاقفي علي ذلك بتاديب المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بالامر بطاعة الرسول واجابة دعوته اذا دعا للقتال في سبيل حياطة الدين وصد من يمنع نشره ويقف في طريق تبليغ دعوته AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اي اطيعوا الله ورسوله في الاجابة الي الجهاد وترك المال اذا امر الله بتركه ولا تعرضوا عن طاعته وعن قبول قوله وعن معونته في الجها--د وانتم تسمعون -------------------------------------------------	1548	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0906	false	-7315764454577231229	60	186	334	994	1607	300	فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة 820 قوله عز وجل ي---------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اي اطيعوا الله ورسوله في امر الغنيمة وغيرها ولا تولو-----------------------------------------------------------------ا عن امر الله وانتم تسمعون ما انزل الله تعالي وقال الحسن معناه وانتم تسمعون	906	-346789708134051998	178	248.0	139	818	21.760391235351562	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	208	267	1108	1380	1566	300	نفسه علي سارية من------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء فحله بيده	1556	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0910	false	2644045927971892480	0	44	0	209	1587	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فحله بيده	910	-346789708134051998	194	332.5	152	283	68.55123901367188	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1562	true	8797070739486894537	3	141	14	717	1541	300	حلاوة قول-ه وطلاقة لسانه واخذه للقلوب بما تسمع م--------ن حديثه والله لءن فعلتم ثم استعرض العرب لتجمعن اليه ليسيرن اليكم حتي يخرجكم من بلادكم ويقتل اشرافكم قا-لوا صدق والله فانظروا رايا غير هذا فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي لا اري غيره قالوا وما هذا قال ناخذ من كل قبيلة غلاما وسطا شابا نهدا ثم يعطي كل غلام منهم سيفا صارما ثم يضربونه به--- ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا اظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون علي حرب قريش كلهم وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل الدية---------------- واسترحنا وقطعنا عنا اذاه فقال الشيخ النجدي هذا والله هو الراي------------- القول ما قال الفتي لا اري غيره وتفرقوا علي ذلك وهم مجتمعون له فاتي جبريل عليه السلام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فا-----مره ا--لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واخبره	1562	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0912	false	-5793132371233565187	22	130	116	684	1574	300	حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم بهم فيخرجو-------------------------------------------كم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم-------------- ابو جهل فقال اري ان تجتمع----------------------------------------- من كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف ف----------------------------------يضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقوم-ون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا------ الدية فتءدي قريش ديته واست----------------رحنا فقال ابلي-------س صدق والله الشاب وهو اجودكم رايا القول--- قول-----ه لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فنزل--------------- جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره -	912	-346789708134051998	348	460.5	268	754	46.153846740722656	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1562	true	8797070739486894537	206	300	1049	1541	1541	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا اي واذا تتلي علي هءلاء الذين كفروا ايات كتاب الله الواضحة لمن شرح الله صدره لفهمه قالوا جهلا منهم وعنادا للحق وهم يعلمون انهم كاذبون لو نشاء لقلنا مثل هذا الذي تلي علينا وقد نسب هذا القول ال------------------------------------------------ي النضر بن الحارث من بني عبد الدار وكان يختلف الي ارض-- فارس-------- فيسمع----------------- اخبارهم عن رستم واسفنديار وكبار العج----------------م ويمر باليهود والنصاري فيسمع منهم--- التوراة والانجيل ثم عللوا هذه الدعوة الكاذبة بما هو اصرح منها في الكذب----------------------------- فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي	1562	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0912	false	-5793132371233565187	235	300	1225	1574	1574	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يعني النضر بن الحارث وذلك انه ---------كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع سجع اهلها وذكرهم اخ--------------------------بار العجم وغيرهم من الامم ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقراون التوراة والانجيل فجاء مكة فوجد محمدا يقرا القران---------------------- فقال قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي	912	-346789708134051998	169	98.5	136	615	27.47967529296875	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	101	214	548	1191	1646	300	الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءو--------------------------------س المنايا مكان الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان القيان- فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازة رسوله صلي الله عليه وسلم---------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين---- الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين ف----------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما	1580	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0920	false	-5173393259198968371	2	99	9	543	1539	300	الجزور وتشرب الخمور وتغني القينات حتي --------------تسمع---- العرب بمسيرنا فنزلوا ببدر ومعهم القينات بالدفوف ويتغنين بهجاء المسلمين فسقاهم كاس المنايا مكان الخمور وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الل------ه المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والصبر- في نصر دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم 848 قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر---وا اذ----------------- زين لهم الشيطا----------------ن اعمالهم يوم بدر وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غالب لكم اليوم من احد من الناس فمنعتكم وكثرتكم واني دافع عنكم الشر فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي -لما	920	-346789708134051998	334	401.0	268	767	43.54628372192383	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	0	126	0	616	1458	300	بقول عم----ر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ان الله ليلين قلوب زجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انت------م عالة فلا يفلت-ن احد الا بفداء او ضرب عنق---فقال عبد الله	1597	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0929	false	1861699010414264215	189	282	921	1368	1447	300	بقول ابي بكر وقال -ناس ناخذ بقول عمر------------------------------------------------ فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الل-------ه ليش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر -مثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال صلي الله عليه وسلم للاساري-------------------------------------------- انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد الا بفداء او ضرب عنق ثم قال صلي الله	929	-346789708134051998	362	586.5	283	653	55.43644714355469	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	107	175	578	911	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو---- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب--- اءذن لي ان---------- اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1684	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0967	false	-1601848131727468299	147	214	783	1103	1552	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله----------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	967	-346789708134051998	276	477.5	217	351	78.63247680664062	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1697	true	5888568323478393516	161	267	894	1534	1722	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاقهم اي انتم ايها المنافقون المءذون لله ورسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين كاولءك المنافقين الذين خلوا من قبلكم في اقوام الانبياء فتنثم باموالكم واولادكم وغررتم بدنياكم كما فتنوا وغروا بها ولكنهم كانوا اشد منكم قوة واكثر منكم اموالا واولادا وقد كان جل مطلبهم وسعيهم هو التمتع بنصيبهم وحفظهم الدنيوي من الاموال والاولاد فاطغتهم الدنيا واغرتهم لذاتها ولم يكن لهم مقاصد شريفة من الحياة كالتي يقصدها اهل الايمان بالله ورسل-----ه وال----دار الاخرة من اعلاء كلمة الحق واقامة ميزان العدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي وقد سلكتم	1697	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0975	false	-4708860845174104833	203	271	1119	1500	1666	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنصيبهم وح-ظهم في ا---------------------------------لدني---------------ا ولم ي-نفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب ---------------------------الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي-------------------------------------------------- فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم	975	-346789708134051998	183	219.0	147	771	23.735408782958984	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1706	true	-1044656568738926167	45	148	251	777	1629	300	وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة اي وان اعرضوا عما دعوا اليه من التوبة واصروا علي النفاق وما ينشا منه من المساوي الخلقية والنفسيةيعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بما يلازم قلوبهم من الخوف والهلع كما قال سبحانه لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون وقال يحسبون كل صيحة عليهم فهم في جزع داءم وهم ملازم واما في الاخرة فحسبك ما تقدم من وعيدهم بتلك النار التي تطلع علي الافءدة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير اي وما لهم في الارض كلها من يتولي امورهم ولا من ينصرهم ويدا-----فع عنهم اذ من خذله الله	1706	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0979	false	-7195448704393477115	227	273	1131	1367	1487	300	وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة--- وان يعرضوا ع--------------ن ال----------------------------------------------------------توبة يعذبهم الله------------ في الدنيا بالقتل ويقال باظهار حالهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة ب----------------------------ا----------------------لنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير اي وما لهم في الارض من حافظ يحفظ------هم ولا ------------دافع يدفع عنهم------ عذاب الله	979	-346789708134051998	185	241.0	144	531	34.83992385864258	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1709	true	4345393851650006427	31	84	152	419	1626	300	صلي الله عليه وسلم علي الصدقة ف------------------ي غزوة تبوك----------------------------------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف------------- باربعة الاف و-------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما--لي ثمانية الاف جءتك بنصفها وامسكت نصفها فقال------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وتصدق يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم -بن عدي بماثة---------- وسق ثلاثماءة وعشرين رطلا من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر	1709	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0982	false	-8801251428551932400	42	163	220	820	1574	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان لي ثمانية الاف------------ فامسكت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فبارك له حتي بلغ ماله حين مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي الله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من ---------------------تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر	982	-346789708134051998	193	221.0	148	634	30.441640853881836	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1715	true	-6024716206944044762	70	300	392	1690	1690	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي انه كلما انزلت سورة تدعو المنافقين ببعض اياتها الي الايمان بالله والجهاد مع رسوله صلي الله عليه وسلماستاذنك اولو المقدرة علي الجهاد المفروض عليهم باموالهم وانفسهمفي التخلف عن الجهاد وقالوا ---------دعنا نكن مع القاعدين في بيوتهم من الضعفاء والزمني العاجزين عن القتال والصبيان والنساء غير المخاطبين به ونحو الاية قوله ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت وفي هذا تصريح بجبنهم ورضاهم لانفسهم بالمذلة والهوان رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا لان-فسهم بان يكونوا مع الخوالف من--------- النساء اللواتي ليس عليهن فرض الجهاد وهذا منتهي الجبن وتعافه النفس الكريمة التي لا ترضي بالمذلة ثم بين العلة في قبولهم هذا الذل فقال وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ان الله قد ختم علي قلوبهم فلا تقبل جديدا من العلم والمواعظة غير ما استقر فيها واستحوذ عليها وصار وصفا لازما لها لان النفاق قد اثر فيها بحسب سنة الله في الارتباط بين العقاءد والاعمال فهم لا يفهمون ما امروا به فهم تدبر واعتبار فيعملوا به لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ولكن الرسول والذين امنوا به وكانوا معه في كل المهام الدين--------------------------------------------ية ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يفارقونهجاهدوا باموالهم وانفسهم وقاموا بالواجب خير قيام عملا بداعي الايمان وامر الله في القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم الخيرات-	1715	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0987	false	-7385212252827271064	54	239	319	1316	1642	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم اي اذا انزلت من القران قطعة مشتملة علي ايات احاطت بها ان امنوا بالله اي صدقوا وداوموا علي الايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو السعة والغني منهم وقالوا ذرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دعنا واذن لنا نكن مع القاعد--------------------------------------ين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفض-----------------------------ل الذي يتمكن به من مطاولة الاعداء 987 قوله تعالي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق فهم لا يفقهون ا-------------------------------------------------------------------وامر الله ونواهيه 988 قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولءك لهم الخيرات	987	-346789708134051998	268	282.0	211	1852	14.470842361450195	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	27	72	141	387	1610	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم لتستديموا معاملتهم بظاهر اسلامهم وهذا اهم الاغراض لديهم فلا حظ لهم من اظهار الاسلام سواه ولو كان اسلامهم عن يقين واعتقاد لكان غرضهم الاول ارضاء الله ورسوله فان ترضوا عنهم ف---------------------------------------------ان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	1724	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0990	false	8453557495219181941	20	57	115	305	1597	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انت--------------------------------------م من دون ان يطلبوا رضي ال---------------------------------------------------------------له فان ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	990	-346789708134051998	100	137.0	77	291	34.364261627197266	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1749	true	6194045938259742257	0	96	0	460	1509	300	عند الله فقال ---ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعي-----دانه ب---تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم -------علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب فقال لرسوله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من ------------------يشاء وقد كان موت ابي طالب	1749	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1589	false	3325496725567741980	188	261	921	1269	1466	300	عند الله فقال له ابو جهل وعبدا-لله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ فانزل ال----------------------------------------------------------له في ابي طالب وقال لرسوله------------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال الزجاج ابتداء نزولها بسبب ابي طالب	1589	-346789708134051998	294	506.5	230	496	59.274192810058594	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1750	true	-3121640227682070069	4	117	23	635	1532	300	القرابة تقتضي الحدب والاشفاق عليهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر لهم بالدليل انهم من اصحاب النار بان-- ماتوا علي الكفر او بان نزل وحي يسجل عليهم ذلك كاخباره تعالي عن بعض الجاحدين المعاندين بنحو قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وخلاصة ذلكان النبوة والايمان الصادق لا يبيحان الاستغفار للمشركين في كل حال حتي ولو كانوا اولي قربي اذا ظهر لهم بالدليل انهم من اصحاب الجحيم ثم اجاب عن سءال قد يختلج بالخاطر مما تقدم فيقال كيف يمنع النبي والمءمنون من الاستغفار لاقرباءهم وقد استغفر ابراهيم لابيه فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي وما---- استغف-ر ابراهيم لابيه	1750	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1002	false	-9042664722991860707	111	154	580	801	1530	300	القرابة --الي ال-----استغفار --لهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر------------ انهم--- اصحاب النار بانهم ماتوا علي الكفر 9114 قول----------------------------ه تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي -ما كان استغفار ابراهيم لابيه	1002	-346789708134051998	199	305.0	158	619	32.14862823486328	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1809	true	-2769523295910624496	6	61	35	296	1549	300	فقال- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل هم سارعوا الي تكذيبه من غير ان يتدبروا ----ما فيه ويقفوا علي ما احتوي عليه من الادلة------ والبراهين الدالة علي انه كما وصف انفا ومن قبل ان يعلموا انه ليس مما يمكن ان يءتي بمثله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم الي الان ---------------------ما يءول اليه	1809	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1025	false	-6366078937448056526	129	170	650	863	1515	300	تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما ف-------------------------يه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه	1025	-346789708134051998	107	117.5	82	293	36.51877212524414	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	74	142	415	753	1574	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون------------------------------------ ويستنبءونك احق هو	1813	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1028	false	1828782486196678717	90	291	478	1463	1511	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا 1049 قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون 1050 قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا 1053 قوله تعالي ويستنبءونك احق هو	1028	-346789708134051998	338	553.5	270	985	34.314720153808594	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1823	true	-1119826736196612813	33	116	176	574	1495	300	يوم القيامة فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي اي شء ظنهم في ذلك اليوم الذي تجزي فيه كل نفس ما عملت اي------------------------ظنون انهم يتركون بلا عقاب علي جريمة افتراء الكذب علي الله وتعمده فيما هو خاص بربوبيته ونزاع له فيها وشرك به كما قال ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتر--وا علي- الله الكذب ان الله لذو فضل علي الناس اي	1823	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1030	false	-5101152105872752377	221	265	1197	1420	1588	300	علي الكذب-- فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيام---ة اي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي-------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي	1030	-346789708134051998	116	151.5	88	425	27.294116973876953	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1833	true	-381405107520906729	78	265	449	1449	1637	300	ان اجري الا علي الله وامرت------------- ان اكون من------ المسلمين اي فان اعرضتم عن تذكيري بعد دعاءي اياكم وتبليغ رسالة ربي اليكم فلن يضرني فاني لم اسالكم علي ما دعوتكم اليه اجرا ولا جزاءا وما جزاء عملي وثوابي الا علي ربي الذي ارسلني اليكم فهو يوفيني اياه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المنقادين بالفعل لما ادعوكم اليه فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا علي تكذيبه بعد ان اقام عليهم الحجة بقوله وعمله علي حقيقة دعوته فنجيناه هو ومن امن م-----------------عه في السفينة التي كان يصنعها بامرنا وجعلناهم خلاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر كيف --------كان عاقبة المنذرين اي وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلاءف في الارض من قومه الذين كذبوه بعد ان انذرناهم فاغرقناهم وحقت عليهم كلمة ربك فانظر ايها الرسول بعين بصيرتك وعقلك كيف كانت عاقبة الذين انذر-هم رسولهم وقوع عذاب الله---------------------------------------------------------- بهم واصروا علي تكذيبه وهكذا تكون عاقب-------------------------------------------------------------------------------ة من يصرون علي تكذيبك من قومك وعاقبة المءمنين المتقين لك AUTO سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاء-هم ب---------------الب---ينات فما كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO تفسير المفردات الطبع علي -------	1833	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	36	266	186	1365	1554	300	ان اجري الا علي الله وامرت اي وقد امرني ان اكون من اي مع المسلمين علي دينهم 1073 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفل----------------------------------------------------------------------ك اي فنجيناه--- ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وج-----------------------علناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قل-------------------------ة من معه من المءمنين ---------107477 قوله ---تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين-- فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي	1035	-346789708134051998	324	385.0	256	1699	19.07004165649414	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1834	true	-8093146002434515305	153	251	789	1300	1573	300	فما كانوا-------------------- ليءمنوا بما كذب---------------------------------------------وا به من قبل اي فما استقام لقوم من اولءك الاقوام ان يءمن المتاخر منهم بما كذب به المتقدم من قبل ممن كان مثله في سبب كفره وهو استكبار الرءساء وتقليد الدهماء كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي مثل هذا الطبع وعلي ذلك النهج نطبع علي قلوب المعتدين امثالهم في كل قوم كقومك اذ كانوا مثلهم في اللجاج والعتو والاستكبار في الارض ولن تجد لسنة------------------ الله تبديلا سورة يونس----------------------------------------------- الايات 75 الي------ ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا	1834	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	223	300	1154	1554	1554	300	فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما---------------------------------------------------------------- كذب قوم نوح وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مثلهم في الكفر- والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا-	1035	-346789708134051998	193	258.5	153	647	29.829984664916992	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	true	2967245801514441437	240	276	1382	1556	1691	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	1877	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	132	247	757	1334	1587	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	1054	-346789708134051998	163	244.5	129	579	28.151987075805664	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1878	true	-1210596572157574609	98	263	504	1335	1535	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد---------------------------- ارسلنا نوحا -الي ---قومه ------قاءلا ل--هم اني لكم نذير من الله انذركم باسه علي كفركم به فامنوا به واطيعوا امره ثم فسر هذا الانذار بقوله ا-------------------------------ن لا تعبدوا الا الله------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي بالا تعبدوا الا الله ولا تشركوا به شيءا وكانوا اول من اشرك بالله واتخذوا الانداد وكان هو اول رسول ارسله الله الي اهل الارض CHECK سورة هود الايات 28 الي ثم علل هذا بقوله اني اخاف عليكم الخ اي ان لم تخصوه بالعبادة وتفردوه بالتوحيد وتخلعوا ما دونه من الانداد والاوثاناخف عليكم من الله عذاب يوم مءلم عقابه وعذابه لمن عذب---------------------- فيه وقد اجابوه عن مقالته باربع حجج داحضة ظنا منهم انها تكفي في رد دعوته فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي ان ----------الاشراف والزعماء بادروا الي الجواب بقولهم ما انت الا بشر مثلنا في الجنس لا مزية لك علينا تجعلنا نطيعك ونذعن لنبوتك----------------- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1878	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	132	279	757	1486	1587	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم -------ان--------------------------------------------------------------------------- لم تءمنوا--- عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقول-----------------------------------------ه فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي قال الرءساء والاشراف الذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مث--لنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا ورسولا لله منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1054	-346789708134051998	286	344.5	216	1087	26.31094741821289	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1891	true	-7057328480291085205	0	129	0	630	1467	300	عمل غير صالح اي--- قال تعالي يا نوح انه ليس من اهلك الذين امرتك ان تحملهم في الفلك لانجاءهم وقد بين سبحانه سبب ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ذو عمل غير صالح اي فهو يتنكب الصلاح ويلتزم الفساد فل------------------------------------ا تسءلن ما ليس لك به علم اي فل-----------------------------------------------------------------------------------------ا تسالني في شء ليس لك به علم صحيح وقد سمي دعاءه سءالا لانه تضمن ذكر الوعد بنجاة اهله ومارتبه عليه من طلب نجاة ولده وفي الاية ايماء الي انه لا يجوز الدعاء بطلب ما هو مخالف لسنن الله في خلقه بارادة قلب نظام الكون لاجل الداعي ولا بطلب ما هو محرم شرعا وانما يجوز الدعاء بتسخير الاسباب والتوفيق فيها والهداية الي العلم بالمجهول من السنن والنظام لنكثر من عمل الخير ونزيد من عمل البر والاحسان اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك ان	1891	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1063	false	-8566546930206668480	158	293	789	1453	1493	300	عمل غير صالح معناه قال الله- يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان-------------------------------------------------- انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالن---ي ما ليس لك به علم انه صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وانا افصله قوله تعالي اني اعظك -----------------------------------------------------------------------------------ان تكون من الجاهلين اي اني ا-عظك ان	1063	-346789708134051998	163	1.0	120	1045	15.5980863571167	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1899	true	4344244642762139272	18	170	82	862	1532	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان استمررتم علي ما انتم عليه من التولي والاعراض وابيتم الا تكذيبي فقد ابلغتكم رسالة ربي التي ارسلني بها اليكم وليس علي غير البلاغ وقد لزمتكم الحجة وحقت عليكم كلمة العذاب ويستخلف ربي قوما غيركم اي ان الله----- يهلككم ----------------ويستخلف في دياركم واموالكم قوما اخرين -------------ولا تضرونه شيءا بتوليكم عن الايمان فانه غني عنكم وعن ايمانكم وهو بمعني قوله ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي ان ربي رقيب علي كل شء قاءم بالحفظ CHECK سورة هود الايات 58 الي عليه علي ما اقتضته سننه وتعلقت به ارادته ومن ذلك انه ينصر رسله ويخذل اعداءهم اذا اصروا علي الكفر بعد قيام الحجة عليهم سورة هود الايات 58 الي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1899	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	105	263	527	1338	1539	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ ال------------------------------رسالة ولكن لسوء اختياركم ويست-------------------------------------------------------------------خلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاك-----------كم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي------------------------------------------- ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان -----ربي علي كل شء حفيظ اي ----هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخف-----------------ي عليه شء منها 1158 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	287	361.0	221	1100	26.090909957885742	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	true	9181073615861535538	100	221	525	1162	1570	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي ولحقت بهم لعنة في هذه الدنيا فكان كل من علم بحالهم ومن ادرك اثارهم وكل من بلغه الرسل من بعدهم خبرهم يلعنونهم وتلحقهم ايضا يوم القيامة حين ما يلعن الاشهاد الظالمين امثالهم قال قتادة تتابعت عليهم لعنتان من----- الله لعنة ف------ي الدنيا ولعنة ف--ي الاخرة ثم اكد كفرهم بشهادته عليهم فقال الا ان عادا كفروا ربهم اي ان عادا كفروا نعمه عليهم بجحودهم باياته وتكذيبهم لرسله كبرا وعنادا الا بعدا لعاد قوم هود هذا دعاء عليهم بالهلاك والبعد من الرحمة وهو تسجيل عليهم باستحقاقه واعلام بدوامه قصة صالح عليه السلام سورة هود الايات 61 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والي ثمود اخاهم صالحا ---------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	1900	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1068	false	-5744431631017741306	11	112	47	565	1540	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي- ويوم القيامة يبعدو------------------------------------------------------------ن من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي ---------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدو-------------------------------------------------------------ا الا بعدا لعاد قوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم 1161 قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا في النسب قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	1068	-346789708134051998	204	286.0	159	911	22.392974853515625	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	true	9181073615861535538	240	271	1258	1402	1570	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان	1900	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1068	false	-5744431631017741306	237	300	1224	1540	1540	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول 1163 قوله تعالي قال ي--قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان-	1068	-346789708134051998	141	221.0	112	319	44.200626373291016	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	true	8389667560008242724	215	297	1056	1485	1502	300	فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني باتقاء سوء ظنكم وارتيابكم غير ايقاعي في الخسران بايثار ما عندكم علي ما عند الله واشتراء رضاكم بسخطه تعالي سورة هود الايات 64 الي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	1902	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	11	165	51	854	1561	300	فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا --------------------------خسران الدنيا والاخرة 116465 قوله تعا------------------------------------------------لي وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1069	-346789708134051998	299	485.5	238	879	34.015926361083984	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1903	true	4164887249915262951	146	292	781	1522	1560	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي يا قومي هذه ناقة ممتازة عن ساءر الابل بما ترون من اكلها وشربها وجميع شءونها قد جعلها الله لكم اية بينة منه تدل علي صدقي وعلي اهلاككم ان انتم خالفتم امره فيها---------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي فاتركوها تاكل مما في الارض من المراعي وليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي ولا يمسها احد منكم باذي فياخذكم عذاب عاجل لا يتاخر عن مسكم اياها بسوء الا يسيرا ثم ذكر انهم لم يستمعوا نصحه فقال فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب اي فكذبوه فعقروها فقال لهم صالح استمتعوا بحياتكم في دار الدنيا ثلاثة ايام وهذا الاجل الذي اجلتم وعد من الله وعدكم حين انقضاءه بالهلاك ونزول العذاب لم يكذبكم فيه من اعلمكم ذلك ثم ذكر وقوع ما اوعدوا به فقال-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1903	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	28	93	145	478	1561	300	وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صدق- قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله -----------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب ------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقد------------------------------------------------------------------م ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1069	-346789708134051998	226	340.0	176	771	29.31258201599121	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1913	true	-3142289145126279020	178	228	916	1179	1550	300	والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا ق--------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	1913	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	11	129	52	683	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	1076	-346789708134051998	252	427.0	204	633	39.8104248046875	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1914	true	2795619975967202384	46	195	237	1062	1624	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم في مكيالكم وميزانكم كما هي عادتكم وقد جاء مثل هذا النهي في قوله ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي ينقصون اني اراكم بخير اي اني اراكم بثروة وسعة في الرزق تغنيكم عن الدناءة في بخس حقوق الناس واكل ---------اموالهم بالباطل بما تنقصون لهم من المبيع في مكيل او موزون وكانوا تجارا مطففين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم ينقصون المكيال والميزان الا ان في هذا كفرانا لنعمة الله عليكم اذ كان يجب عليكم شكرانها بالزيادة علي سبيل الصدقة والاحسان واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي واني اخشي عليكم يوما يحيط بكم عذابه اذا انتم اصررتم علي شرككم بالله بعبادة غيره وكفرتم بنعمه بنقص المكيال والميزان وهذا العذاب اما في الدنيا بعذاب الاستءصال واما في يوم القيامة ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي ويا قوم اتموهما بالعدل بلا	1914	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	33	98	157	514	1571	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا------ حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكيل والوز------------------------------------------------------------------------------------ن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذاب---------------ا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي---------------- بالعدل ولا	1076	-346789708134051998	188	220.0	151	834	22.54196548461914	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	true	2936688743827010474	140	187	683	913	1504	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد بنهي اياكم عما انهاكم عنه من البخس والتطفيف ان اقصده بعد ما وليتم عنه فاستبد به دونكم مءثرا لنفسي عليكم بل انا مستمسك به قبلكم -------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح	1917	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1077	false	-7507173518665350652	86	125	436	619	1495	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي -ما اريد ان-- تتركوا ما نهيتكم عنه لاعم---------------------------------------------------------------------------ل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح	1077	-346789708134051998	123	156.5	94	261	47.12643814086914	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	22	134	112	668	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح اي لا تحمل-------نكم عداوتي وبغضي وفراق الدين الذي انا عليه علي الاصرار علي ما انتم عليه من الكفر بالله وعبادة الاوثان وبخس الناس في المكيال والميزان فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من------ العذاب او قوم صالح من الرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد زماما ولا مكانا اي ان لم تعتبروا بمن ذكرنا قبل لقدم عهد او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي منكم ومسمع وقد يكون المعنيليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بهم من العذاب------------------------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي	1918	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1077	false	-7507173518665350652	179	261	897	1292	1495	300	وي--قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نو-----------------------ح اي يا قوم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد اي قد بلغكم ما اصابهم وهم اقرب اليكم ممن تقدمهم يجوز ان يكون المراد بذلك قرب زم------انهم ويجوز ان------------ يكون المراد به قرب ديار-----------------------------------------------------هم منهم وكل ذلك اقرب الي الاعتبار 1190 قوله واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي	1077	-346789708134051998	236	298.0	178	600	39.33333206176758	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	240	286	1215	1467	1539	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا -----------------------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم ا----------------------------ني عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1918	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	171	297	870	1539	1554	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	246	409.5	201	669	36.77130126953125	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	123	252	654	1313	1574	300	اني عامل علي مكانتي علي قدر ما يءيدني الله به من وساءل التاييد والتوفيق سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويذله انا ام انتم ومن هو كاذب في قوله ومن هو صادق مني ومنكموهذا تصريح منه ب-------الوعيد بعد التلميح بالامر بالعمل المستطاع تعجيزا لهم------------------------------------------------------------------- وارتقبوا اني معكم رقيب اي وانتظروا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه اني مرتقب منتظر ثم ذكر انه كان صادقا في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب فقال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا بعذابهم الذي انذروه نجينا رسولنا شعيبا --------------------والذين امنوا به فصدقوه علي ما جاءهم به من عند ربهم برحمة خاصة بهم واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	1920	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	211	298	1076	1542	1554	300	اني عامل علي ديني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي -انتظروا اني------------------------------------------------- منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء ام-----------------------------------رنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة من-----------------------------------ا اي نجي-------نا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا--------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	1078	-346789708134051998	189	237.5	152	822	22.992700576782227	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	true	4673635882808160861	1	75	3	365	1589	300	في مرية مما يعبد هءلاء اي اذا كان امر الامم المشركة الظالمة في الدنيا ثم في الاخرة كما قصصناه عليك فلا تكن في ادني ريب مما يعبد قومك هءلاء في عاقبته بمقتضي تلك السنن التي لا تبديل لها وفي ذلك تسلية له صلي الله عليه وسلم ووعيد لقومه كما لا يخفي ثم بين حالهم في عبادتهم وجزاءهم عليها فقال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انهم	1929	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1082	false	-6323791462622372061	123	167	616	839	1549	300	في مرية مما يعبد هءلاء من دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون -------------------الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم	1082	-346789708134051998	95	141.0	73	417	22.781774520874023	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1938	true	-8074515658160471394	57	86	288	457	1621	300	للمءمنين-------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1938	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1086	false	1129428737084703249	124	201	634	1041	1566	300	للمءمنين 11121122 قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	169	278.0	140	407	41.52334213256836	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1974	true	-5625127334429958609	266	300	1372	1555	1555	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان-	1974	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1104	false	6268067386163550699	93	156	469	805	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان	1104	-346789708134051998	183	332.5	150	336	54.46428680419922	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1983	true	-3090664607428455496	2	48	11	263	1595	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق---------------------رات عجاف فابتلعت العجاف السما--------------------------------------------ن ورايت سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع ------------------------------------------------------الكهنة والعلماء-------------- وقال يا --ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا	1983	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1106	false	6328583247138815121	231	300	1100	1457	1457	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر من انهار مصر فخرج من بعدهن سبع بقرات عجاف فابتلع- العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم يزد منهن شيءا فعجب منهن وراي- سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات-------- اخر يابسات -------------------التوت اليابسات علي الخضر فقلبن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم قص عليهم ذلك وقال لهم يايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا-	1106	-346789708134051998	170	235.0	138	387	43.927650451660156	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1995	true	-1943973737946943042	0	27	0	151	1616	300	لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالو---------------------ا سنراود عنه ابا------------------------ه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحا-------------------------------------------------------------------------------لهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	1995	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	53	134	272	688	1541	300	لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	1112	-346789708134051998	147	272.0	120	416	35.33654022216797	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2000	true	7825631086651229083	208	296	1019	1463	1480	300	تقدرون علي الرجوع CHECK سورة يوسف الايات 67 الي فلما اتوه مو---------------------ثقهم --قال الله علي ما نقول وكيل اي فلما اعطوه العهد الموثق الذي اشترطه عليهم قال الله شهيد علي ما قاله واشترطه وعلي ما اجابوه به اي انه سبحانه رقيب عليه وامره موكول اليه فهو الذي يوفق للوفاء بالوعد والصدق فيما اعطوه من عهد سورة يوسف الايات 67 الي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع---------------------ليه توكلت -----------------------------------------------------وعليه فليتوكل المتوكلون	2000	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1113	false	-5462343439757881523	138	221	690	1101	1504	300	تقدرون علي دفع ذلك فل-----------------------------ما اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي--------------------------------------------------- شهيد حفيظ 1267 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا لله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	1113	-346789708134051998	197	310.0	156	628	31.369426727294922	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	true	-8553601972837610252	4	104	27	524	1521	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم علي هذا النهج يدفع عنهم شيءا من المكروه الذي يحول دون رجوعهم ببنيامين ونسبتهم ----------------------الي السرقة وتضاعف المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي ان يعقوب كان عليما بان الحذر لا يغني من القدر ولكن كانت هناك حاجة تدور بخلده ما اراد ان يكاشف بها احدا منهم وهي وراء الاسباب العادية في الاحتياط بسلامة بنيامين والعودة به قضاها بوصيته لاولاده من حيث لا يفطنون لها وهي خوفه عليهم من العين ومن ان ينالهم مكروه من قبل ذلك وانه ----------------لذو علم لما علمناه اي وان-----ه لذو	2002	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1114	false	-7402579268827680565	47	98	224	461	1418	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان يغني---------------- يدفع عنهم شيءا من قضاء الله يعني لو قدر الله ان تصيب---------هم العين لاصابتهم قوله تعالي-------------------------------- الا حاجة في نفس يعقوب قضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي دخو---------------------------لهم مصر-- من ابواب متفرقة قوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي -ان يعقوب لذو	1114	-346789708134051998	144	172.5	106	540	26.66666603088379	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	99	257	517	1299	1509	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قال- اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي شء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قا-----لوا نفقد-------- صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك و--------------لمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قا---------------ل المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قا-------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر ب--سرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قا-------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء --سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه------- من وجد	2004	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1115	false	7783525137593944276	183	300	908	1511	1511	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك و-------الصواع والصاع واحد وهو السقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام و---------------------------------------------------------------------انا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع 1273 قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوا بالله وقا--لوا لقد علمتم -ما جءنا لنفسد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارض مصر بالسرقة من---------------------------- الناس وما كنا سارقين ما تظنونه 127475 قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما --------------------جزاء من سرق- ان كنتم كاذبين قا------------------------------------------لوا جزاءه السارق من وجد-	1115	-346789708134051998	290	327.0	221	892	32.51121139526367	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	true	-7115760870525125255	69	252	396	1286	1529	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال كبيرهم عقلا ورايا وهو ---------يهوذا الم تعلموا ايها القوم ان اباكم يعقوب قد اخذ عليكم عهد---- الله وميثاق لتردنه اليه الا ان يحاط بكم وقد رايتم كيف تعذر ذلك عليكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا قد قصرتم في حفظ يوسف بعد وعدكم المءكد بحفظه وكيف ان اباكم قد قاسي من اجله من الحزن ما قاسي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي بتركها والرجوع اليه وبنيامين فيها او يحكم الله لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او بسبب اخر وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل وهو المسخر للاسباب والمقدر للاقدار ثم امرهم ان يقولوا لابيهم ما يزيلون به التهمة عن انفسهم ---------------قال---------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد ان استنبانا اياها وما شهدنا الا بما علمنا	2009	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1118	false	-4984932483595893170	162	271	825	1344	1476	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال ---لهم----- روبيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا----------- ان اباكم------ قد اخذ عليكم عهدا من الله------- لتردنه عليه قوله تعالي ومن ----------------------------------قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف ف-------------------------------------------------------------------------------لن ابرح الارض اي------------------------------------------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي ------------في ال------------براح او يحكم الله لي في موت او وصول ا--------------------------------لي اخي فارده الي ابيه --------------وهو خير الحاكمين----- لا يحكم الا ب------الحق ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء-------------------------------------------------------- وما شهدنا الا بما علمنا	1118	-346789708134051998	346	443.5	263	940	36.808509826660156	66	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2010	true	-3150883443301497431	130	248	651	1229	1492	300	صبر جميل لا جزع فيه ولا شكاية لاحد بل اشكو الي الله وحده واعلق رجاءي به عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي اطلب من الله ان يرجع الي يوسف وبنيامين والاخ الثالث الباقي بمصر وقد كان لديه الهام بان يوسف لم يمت وان غاب عنه خبره انه هو العليم الحكيم اي انه العليم بوحدتي وفقدهم والحزن عليهم وله فينا حكمة بالغة وهو الحكيم في افعاله فيبتلي ويرفع البلاء علي مقتضي سننه وحكمته في تدبي----ر خلقه وقد جرت سنته ان الشدة اذا تناهت جعل وراءها فرجا والمصيبة اذا عظمت جعل بعدها المخلص منها كما قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وتولي عنهم اي اعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف اي	2010	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1119	false	-4932502808810329538	109	150	539	744	1507	300	صبر جميل لا جزع فيه قوله تعالي----------------------------------------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي بي------------------------وسف وبنيامين وروبيل ----------------------------------------------------------------------انه هو الع---------------------ليم بعباده الح--------------------------------------------كيم---------------------------------------------------- في تدبير امر خلقه 1284 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم اي اعرض عنهم لشدة الحزن-------- وقال ي--اسفي علي يوسف اي	1119	-346789708134051998	152	189.5	117	582	26.116838455200195	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2034	true	3495994237678652693	38	151	189	789	1618	300	ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اي ولا يمنع عقابنا وبطشنا عن القوم الذين اجرموا فكفروا بالله وكذبوا رسله وما اتوهم به من عند ربهم وقد جرت سنة الله ان يبلغ الرسل اقوامهم ويقيموا عليهم الحجة ويندروهم سوء عاقبة الكفر والتكذيب فيءمن المهتدون ويصر المعاندون فينجي الله الرسل ومن امن من اقوامهم ويهلك المكذبين ولا يخفي ما في الاية من التهديد والوعيد لكفار قريش ومن علي شاكلتهم من المعاصرين للنبي صلي الله عليه وسلم لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب قص الخبر حدث به علي اصح الوجوه واصدقها من قولهم قص الاثر واقتصه اذا تتبعه واحاط به خبرا اي لقد كان في قصص يوسف عليه السلام مع ابيه واخوته عبرة لذوي العقول	2034	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1128	false	-4771107028676044158	40	74	211	380	1547	300	ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اي -لا يرد عذ-ابنا -------عن الكافرين 12111 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ----------------------------------------------------------------------------------------اي لقد كان في قصص من تقدم من الانبياء عب------------رة لذوي العقول	1128	-346789708134051998	122	188.0	95	600	20.33333396911621	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2140	true	2371406673285762210	85	173	441	893	1547	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده والانعام به متي اردنا دون ان يكون تاخير ولا ابطاء فخزاءن ملكنا مليءة بما تحبون من النفاءس غير محجوبة عن الباحث الساعي الي كسبها من وجوهها بحسب السنن التي وضعناها والنظم التي قدرناها ولا يمنعها مانع ولا يستطيع دفعها دافع فهي تحت قبضة الطالب لها اذا احسن المسعي واحكم الطلب كما قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور وما ننزله الا بقدر معلوم اي وما نعطي ذلك الا ---------	2140	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1159	false	-8246369255226668205	187	222	1001	1178	1587	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقدورنا قوله تعالي وما ----------------ننزله الا بقدر معلوم اي -ما ننزل الرزق والمطر الا	1159	-346789708134051998	87	112.5	65	461	18.87201690673828	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2141	true	-5465921959424773176	72	220	415	1181	1597	300	من ال-ماء كل شء حي وما ا------------------نتم له بخازنين اي ولستم بخازني الماء الذي انزلناه فتمنعوه من ان اسقيه من اشاء لان ذلك بيدي وهو خاضع لسلطاني ان شءت حفظته علي سطح الارض وان شءت غار في باطنها وتخلل طبقاتها فلا ابقي منه شيءا ينفع الناس والحيوان ويسقي الزرع الذي عليه عماد حياتكم والخلاصةنحن القادرون علي ايجاده وخزنه في السحاب وانزاله وما انتم علي ذلك بقادرين وبعد ان ذكر نظم المعيشة في هذه الحياة ذكر احياء الانسان واماتته فقال------------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي وانا لنحيي من كان ميتا اذا اردنا ونميت من كان حيا اذا شءنا ونحن ن------------------------------------------------------رث الارض ومن عليها فنميتهم جميعا ولا يبقي حي سوانا ثم نبعثهم كلهم ------------------------------ليوم الحساب فيلاقي كل امرء جزاء ما عمل ان خيرا وان شرا ثم اقام الدليل علي امكان ذلك واثبت قدرته عليه فقال ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي ولقد علمنا من مضي- منكم	2141	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1160	false	1828005000551401458	12	88	61	488	1544	300	من السماء ماء فاسقيناكموه يعني المطر وما انتم له بخازنين اي -لستم لذلك-- الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخازنين ولا مفاتيحه بايديكم 1523 قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي ------نحيي بالبعث في الا-----خرة ونميت في الدني----------ا ونحن الوارثون لما في السماوات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق-------------------------------------------------- كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا 1524 قوله تعالي---------------------------------------------------- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي----- علمنا الاولين منكم	1160	-346789708134051998	182	15.0	143	913	19.934282302856445	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	226	298	1175	1541	1551	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ينظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا----------------لوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا و-انتظروا ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1169	false	6808083535638282108	169	240	841	1198	1493	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان----------------- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله ا-------------------قترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم	1169	-346789708134051998	268	429.0	210	407	65.84766387939453	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2181	true	-6951825504015554166	62	112	341	624	1705	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين AUTO تفسير	2181	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1174	false	-7851394615460325476	109	200	593	1113	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد --	1174	-346789708134051998	269	467.5	221	522	51.53256607055664	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2184	true	-1674008825691957330	85	205	517	1187	1719	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي الكافرين الذين تقبض ملاءكة الموت ارواحهم--- وهم ظالموا انفسهم ومعرضوها للعذاب المخلد بكفرهم واي ظلم للنفس اشد من الكفر ثم ذكر حالهم حينءذ من الخضوع والمذلة فقال فالقوا السلم ما ك-----------------------------------------نا نعمل من سوء اي فاستسلموا وانقادوا حين عاينوا العذاب قاءلين ما كنا نشرك بربنا احدا وهم قد كذبوا علي ربهم واعتصموا بالباطل رجاء النجاة ونحو الاية قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين ثم اكذبهم سبحانه فيما قالوا فقال بلي------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون اي بل كنتم تعملون اعظم السوء واقبح الاثام والله عليم بذلك فلا فاءدة لكم في الانكار والله مجازيكم بافعالكم ثم بين ما يترتب علي قبيح افعالهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2184	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1174	false	-7851394615460325476	145	198	799	1104	1630	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------ تقبض------------- ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم ب--------------------------------------------------الكفر------------------------------------------ فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1174	-346789708134051998	188	222.5	152	727	25.859697341918945	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2202	true	-2288283803910541849	40	98	222	555	1608	300	فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في هذه الحياة الدنيا الي ان توافيكم اجالكم وتبلغوا الميقات الذي وقت لحياتكم وتمتعكم فيها وبعدءذ ستصيرون الي ربكم فتعلمون عند لقاءه وبال ما كسبت ايديكم وسوء مغبة اعمالكم وتندمون حين لا ينفع الندم سورة النحل الايات 56 الي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون------ ويجعلون	2202	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1179	false	-1129982647353431704	100	127	520	666	1551	300	فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في----------- الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب 1656 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزق--------------------------------ناهم اي ويجعلون	1179	-346789708134051998	99	148.5	79	339	29.20353889465332	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2219	true	3359925851513452112	161	210	799	1046	1532	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا----------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة----------------------------------------------- لعلكم تش----------------كرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا ال------------------------------------------------------------------------------له ان في ذلك لايات-------------------------- لقوم يءمنون	2219	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1185	false	-5860193726822710745	0	101	0	512	1577	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني 1678 قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون 1679 قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرت- في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايت اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون	1185	-346789708134051998	239	418.0	190	513	46.58869552612305	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2223	true	-3885666170420081376	71	255	345	1351	1587	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي والله الذي جعل لكم من بيوتكم التي هي من الحجر وا-------لمدر مسكنا تقيمون فيه وانتم في الحضر وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تست-----------خفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي وجعل لكم قبابا وفساطيط من شعر الانعام واصوافها واوبارها تستخفون حملها يوم ترحالكم من دو------ركم وبلادكم وحين اقامتكم بها ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار الم-عز اثاثا لبيوتكم تكتسون به وتستعملونه في الغطاء والفراش ومتاعا من مال وتجارة الي اجل مسمي وهو حين نقضاء اجالكم---------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم مما خلق من الاشجار وغيرها ظلالا تستظلون بها من شديد ال----------حر وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم من الجبال مواضع تستكنون فيها كالمغارات والك------------------------------------------------------هوف ونحوها وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي وجعل لكم ثيابا م-------------ن القطن والكتان والصوف ونحوها تقي------كم الحر الشديد الذي في بلادكم وهو مما يذيب دماغ الضب حين حمارة القيظ------------------------------------------------------- وسرابيل تقيكم باسكم اي وجعل لكم دروعا وجواشن تقيكم باس السلاح واذاه حين الحرب وحين يتقدم القرن الي قرنه للمصاولة والطعن والضرب والرمي	2223	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1185	false	-5860193726822710745	104	267	528	1406	1577	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت ------------------------------------------المدر والحجر مواضع تسكنون فيه--------------ا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا وهي الخيام تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم تخف عليكم نقلها و--------------------------------------------------حملها من مكان الي مكان يوم سف--------ركم ويوم اقامتكم ----ومن اصوافها واوبارها واش------------------------عارها وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار الماعز اثاثا اي متاعا للبيت من الفرش والاكسية والبسط ومتاعا الي حين اي منفعة تنتفعون بها الي حين----------- اجالكم 1681 قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشياء---------------------------------------------------------- تستظلون بها م----ثل الاشجار ونحوها وجعل لكم من الجبال اكنانا وهي ------------------------------------------------الكهوف والغيران يدخلها الناس ليسكنوا فيها من الحر والبرد قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي -جعل لكم سرابيل يعني القميص من القطن والكتان والصوف ---------يدفع عنكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء ولم يذكر البرد في الاية لانه لما ذكر الحر فقد دل به علي ما في مقابلته من البرد قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم اراد به الدورع من الحديد يتقون بها في --------------الحرب سلاح العدو يعني --------------------الطعن والضرب والرمي	1185	-346789708134051998	441	515.5	342	1185	37.21519088745117	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2224	true	1339187367094865867	173	282	883	1464	1552	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي فان استمروا علي اعراضهم ولم يقبلوا ما القي اليهم من البينات فلا يضيرك ذلك ولا تبخع نفسك عليهم اسي وحسرة فانك قد اديت رسالتك كاملة غير منقوصة وما هي الا البلاغ الموضح لمقاصد الدين وبيان اسراره وحكمه وقد فعلته بما لا مزيد عليه وجملة القولانهم ان اعرضوا وتولوا فلست بقادر علي خلق الايمان في قلوبهم فانما عليك-------- البلاغ فحسب CHECK سورة النحل الايات 84 الي ثم بين ان سبب هذا التولي والاعراض لم يكن الجهل ب-----هذه النعم بل كان العتو والاستكبار والانكار لها فقال يعر--------------------------------------فون نعمت الله ثم ينكرونها اي انهم يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم هم ينكرونها بافعالهم	2224	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	35	98	187	515	1615	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرضوا عن -----------------------الايمان ف----------انما عليك يا محمد البلاغ الظاهر وهو ان تبلغ الرسالة وت----------بين الدلالة فلما ذكر لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا انعم يا محمد هذه كلها من الله ثم قالوا شفاعة الهتنا فانزل الله تعالي قوله يعرفون نعمت الله اي يعر-----------------فون ان هذه النعم كلها من الله ث---م ينكرونها باضافتها	1186	-346789708134051998	159	175.5	127	632	25.158227920532227	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	101	159	507	821	1634	300	ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستع-------------------------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ين-------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا هءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يف--------------------------------------------------------------------------------------------ترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	2225	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	148	300	797	1615	1615	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا 1685 قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون والفاءدة في اعادة الاصنام يومءذ ان يعيرهم الله بها وان يعذبهم بها في الدنيا 1688 قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب-	1186	-346789708134051998	291	470.0	236	819	35.53113555908203	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2226	true	2154252963410985749	83	204	484	1113	1628	300	نبعث من كل امة ش-------------------------------اهدا عليها---- بما اجابت داعي الله وهو رسولها الذي ارسل اليها اما بالايمان وطاعة الله واما بالكفر والعصيان ثم لا يءذن للذين كفروا اي ثم لا يسمع كلام الكافرين بعد شهادة انبياءهم ولا يلتفت اليه اذ في تلك الشهادة ما يكفي للفصل في امرهم والقضاء عليهم والله عليم بما كانوا يفعلون ولكن في تلك الشهادة تانيب لهم وتوبيخ علي ما اجترحوا من الفسوق والعصيان والكفر بربهم الذي انعم عليهم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ولا هم يستعت-------------------------------------بون اي ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم اي غضبه بالتوبة وصالح العمل فالاخرة دار جزاء لا دار عمل والرجوع الي الدنيا مما لا يكون بحال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم	2226	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	121	186	657	994	1615	300	نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي-------------- ثم لا يءذن للذين كفروا اي--- لا يءذن لهم---------- بعد شهادة الرس--------------------------------------------------ل في الاعتذار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا 1685 قوله تعالي- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم	1186	-346789708134051998	151	178.5	114	701	21.54065704345703	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2234	true	3105004596932840692	125	207	694	1150	1673	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم---------------------------------------------------------- ان تكون امة هي اربي من امة اي تجعلون ايمانكم التي تحلفون بها علي انكم موفون بالعهد لمن عاقدتمخديعة وغرورا ليطمءنوا اليكم وانتم مضمرون لهم الغدر وترك الوفاء بالعهد والنقلة الي غيرهم من اجل انهم اكثر منهم عددا وعددا واعز نفرا بل عليكم بالوفاء بالعهود والمحافظة عليها في كل حال قال مجاهد----- كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز نفرا فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك الذين هم اكثر واعز نفرا فنهوا عن ذلك وقيل هو تحذير للمءمنين ان	2234	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1188	false	5640749732955521516	240	294	1286	1575	1599	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا وخديعة وغشا وخيانة بينكم قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي ---لان تكون جماعة هي اعز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من جماعة-------------------------------------------------------------------- قال مجاهد انهم كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز----- فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله----------------- عن ذلك وحاصل التاويل النهي عن ان	1188	-346789708134051998	168	241.0	134	519	32.36994171142578	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2244	true	7626397392840555012	40	221	207	1159	1576	300	كما فعل عمار بن ياسر و--------لكن من شرح بالكفر صدرا----------------------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولكن غضب الله وشديد عقابه لمن طابت انفسهم------ بالكفر واعتقدوه طاءعين مختارين لعظيم جرمهم وكبير اثمهم ثم بين سبب هذا الغضب فقال ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك الغضب من الله والعذ-------------------------------------اب العظيم من اجل انهم اثروا الحياة الدنيا وزينتها علي نعيم الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وان الله لا يوفق من يجحد اياته ويصر علي انكارها لانه قد فقد الاستعداد لسبل الخير بما زينت له نفسه وسولت له من عظيم الجرم وكبير الاثم فاصبح قلبه مليءا بما يشغله عن دواعي الايمان بما يمليه عليه الشيطان اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي اولءك الذين اتصفوا بما تقدم ذكرههم الذين طبع الله علي قلوبهم فلا يءمنون ولا يهتدون واصم اسماعهم فلا يسمعون داعي الله الي الهدي واعمي ابصارهم فلا يبصرون بها حجج الله ابصار معتبر متعظ واولءك هم الساهون عما اعد لامثالهم من اهل الكفر وقد تقدم ذكر الطبع في اي كثيرة لا جرم انهم -------في الاخرة هم الخاسرون اي --حقا ان--هم	2244	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1192	false	6707717189273678418	111	213	562	1100	1530	300	لم يفعل ما امر به قوله تعالي ولكن من شرح بالكفر صدرا اي فسح صدره للكفر بالقبول واتي به علي الاختيار فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم قيل انها نزلت في ابي سرح القرشي رجع الي الشرك وباح بالكفر ولحق بمكة 16107 قوله تعالي -----------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك ---------------العذاب بانهم اختاروا الحياة الدنيا علي ثواب الا--------------------------------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ا---------------------------------------لي جنته وثوابه 16108109 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم تفسيره قوله تعالي---- لا جرم انهم اي حقا في الاخرة هم الخاسرون اي خسروا انفسهم	1192	-346789708134051998	297	415.5	237	1061	27.992460250854492	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2248	true	8939465796195696270	113	164	591	851	1589	300	لتفتروا علي الله الكذب ا----------------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون-------------------------------------------------------------- متاع قليل----------- ولهم عذاب اليم----------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	2248	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	132	266	712	1395	1563	300	لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم في الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم 16118 قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1194	-346789708134051998	250	426.0	200	683	36.60322189331055	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	201	268	1027	1369	1550	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول علي اليهود ما انباناك به من قبل------ في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ثم بين السبب في ذلك ------------------------------------------------------التحريم عل---------------يهم فقال------- وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك	2251	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	178	227	949	1190	1563	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد----------------------------------------------- به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم -------------------------اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك	1194	-346789708134051998	122	139.5	95	424	28.773584365844727	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2295	true	-496047188716014652	201	288	1062	1517	1583	300	الزجاج --كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ويدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم وبعض والوفاء به القيام بحفظه علي الوجه الشرعي والقانون المرضي ان العهد كان مسء-لا اي ان الله ساءل ناقض العهد عن نقضه اياه فيقال للناكث له علي سبيل التبكيت والتوبيخ لم نكثت عهدك وهلا وفيت به كما يقال لواءد الموءودة باي ذنب قتلت وقوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين والمخاطبة لعيسي والانكار علي غيره واوفوا الكيل اذا كلتم اي واتموا	2295	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1213	false	-1205950828295837744	244	274	1215	1368	1515	300	اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد كان مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال 1735 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل اذا كلتم اي -اتموه	1213	-346789708134051998	103	123.5	80	458	22.48908233642578	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2311	true	5605453848874739347	98	239	539	1282	1569	300	ويرجون رحمته ويخا---------------فون عذابه اي ويرجون بفعلهم للطاعة رحمته ويخافون بمخالفة امره عذابه ثم ذكر العلة في خوفهم من العذاب فقال ان عذاب ربك كان محذورا اي ان عذابه حقيق بان يحذره كل احد من الملاءكة والانبياء فضلا عن سواهما ثم ذكر مال الدنيا واهلها فقال وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية من القري التي ظلم اهلها بالكفر والمعاصي الا نحن مهلكو اهلها بالفناء ومبيدوهم بالاستءصال قبل يوم القيامة او معذبوها ببلاء من قتل بالسيف او غير ذلك من صنوف العذاب بسبب ذنوبهم وخطاياهم كما قال سبحانه عن الامم الماضية وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقال فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وقال وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله الاية كان ذلك ف-----------------ي الكتاب مسطورا اي كان ذلك مثبتا في علم الله او ف-------------------ي اللوح المحفوظ	2311	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1220	false	-6135957788080778747	179	269	939	1398	1558	300	ويرجون رحمته اي يريدون جنته ويخافون عذابه ان ع----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ربك كان محذورا اي مما يجب -------ان يحذر عنه 1758 قوله تعالي وان من قر-------------------------------------------------------ية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا يعني بالموت او معذبوها بعذاب ----------------------------------------------------------------الاستءصال ومعني وان من قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وما من قرية قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قرية اذن الله في هلاكه-------ا وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب قوله تعالي كان ذلك في الكتاب مسطورا اي قضاء من الله كما يسمعون ليس منه بد وقيل كان ذلك في اللوح المحفوظ	1220	-346789708134051998	192	219.5	146	794	24.181360244750977	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2316	true	-7612656948149508028	155	273	775	1369	1497	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي اي---------- اخبرني ا--هذا الذي كرمته علي وهل يوجد ما يدعو الي تفضيله علي وهذا كلام قاله علي وجه التعجب والانكار ل-------------------------ءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لءن انظرتني لاضلن ذريته--------- الا قليلا منهم وهذا القليل هم الذين عناهم الله بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ولعل ابليس حكم هذا الحكم علي ذرية ادم اما بالسماع من الملاءكة حين قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك او بالقياس علي ما راي من ادم حين وسوس اليه فلم يجد له عزما ثم ذكر سبحانه انه اجابه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النظرة واخره الي يوم الوقت المعلوم قا--------------------------------------ل اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي	2316	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1222	false	1755705584452033592	64	192	340	1021	1596	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي اي قال ابليس اخبرني عن هذا الذي كرمته علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين اعتقد ابليس ان النار اكرم اصلا من الطين قوله تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاص---------لن ذريته باغواءهم الا قليلا منهم وه-----------م الذين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمتهم مني تقول العرب احتنكت السنة اموالنا اي استاصلتها قال الشاعر اشكو اليك سنة قد اجحفت واحتنكت اموالنا واجتلفت واحتنكت حلقت واحتنكت الجراد ما علي الارض وقيل معني لاحتنكن اي لاقتطعن ذريته الي المعاصي يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال اذا اقتطعه وقيل معناه لاقودن ذريته الي المعاصي والي النار من قولهم حنك دابته يحنكها من الاسفل بحبل يقودها به 1763 قوله تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي	1222	-346789708134051998	209	20.0	164	964	21.680498123168945	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2320	true	1477548950204566468	123	228	631	1160	1540	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي افحسبتم انكم بخروجكم الي البر امنتم من انتقام الله وعذابه فهو ان شاء خسف بكم جانب البر وغيبه في اعماق الارض وانتم عليها وان شاء امطر عليكم حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدون من تكلون اليه اموركم فيحفظكم من ذلك او يصرفه عنكم غيره جل وعلا وخلاصة ذلكان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من----- ال------غرق في البحر ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرت----------م ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2320	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1224	false	-6861586800917288238	94	169	523	886	1638	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم من عذاب الله 1769 قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة تقصف الفلك قال ابو عبيدة القاصف هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر قوله تعالي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	1224	-346789708134051998	151	231.5	118	724	20.856353759765625	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	5	105	27	533	1518	300	ما يريدون لا ----تخذوك خليلا ووليا لهم وخرجت من ولايتي ول---------------ولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ولولا تثبيتنا اياك وعصمتك عما دعوك اليه لقاربت ان تميل الي ما يرومون وخلاصة ذلكانك كنت علي اهبة الركون اليهم لا لضعف منك بل لشدة مبالغتهم في التحيل والخداع ولكن عنايتنا بك منعتك ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وفي هذا تصريح بانه صلي الله عليه وسلم لم يهم باجابتهم ولم يقرب من ذلك ثم توعده علي ذلك اشد الوعيد فقال------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ---ولو فعلت ذل--ك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب	2324	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1226	false	-1775423962207211751	148	201	736	1010	1496	300	ما ارادوه واذا لاتخذوك خليلا اي صفيا لمبايعتك اياهم 177476 قوله تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي لقد كدت------------------------------------------ تمي------------------------------------------------ل اليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو -ملت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب	1226	-346789708134051998	160	219.5	126	573	27.9232120513916	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	240	299	1223	1513	1518	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ثم لا تجد من يدفع العذاب او يرفعه عنك روي عن قتادة انه------------------ قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله وان كادوا ليفتنونك ال--خ قال------ صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين فينبغي للمءمن ان يتدبرها حين تلاوتها ويستشعر الخشية ويستمسك باهداب دينه ويقول كما قال- النبي صلي الله عليه وسلم	2324	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1226	false	-1775423962207211751	210	286	1054	1422	1496	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي --------------------------------------------------مانعا يمنعنا من تعذيبك قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويفا لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله تعالي وشراءعه فلم-------------------ا نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا ادني من ذلك وذهب السدي في هذه الايات الي ان قريش----------------------------ا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	1226	-346789708134051998	133	170.5	101	465	28.602149963378906	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2330	true	-673400780926180489	248	281	1310	1467	1564	300	فقال- قل كل يعمل علي شاكلته اي قل ان كلا من الشاكر والكافر يعمل ع------------------------------------------------------------------------لي طريقته وحاله في الهدي والضلال وما طبع عليه من الخير والشر فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي	2330	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1230	false	-5988194274785025629	144	187	717	928	1486	300	تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي طبعه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طريقته التي تشابه كل اخلاقه قوله تعالي------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي	1230	-346789708134051998	73	95.0	55	230	31.7391300201416	14	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2335	true	-8945676893293796449	107	159	545	828	1611	300	سعيرا -----------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا---------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا---------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2335	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	7	135	38	717	1610	300	سعيرا فقال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1239	-346789708134051998	278	478.5	226	681	40.82231903076172	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2345	true	3381740902184455361	56	147	272	752	1597	300	يا فرعون مثبورا اي واني لاظنك يا فرعون مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يخرج موسي وبني اسراءيل-------- من ارض مصر ب---------------------------------------------------------------قتلهم واستءصالهم بحيث لا يبقي منهم احدا فعكسنا عليه مكره واغرقناه----------------------- في----------------------------------- البحر ومن معه من جنده جميعا فاخرجناه من ارضه افظع اخراج وق---------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ونجينا موسي وبني اسراءيل وقلنا لهم من بعد هلاك فرعون------------- اسكنوا ار--ض الشام وهي الارض المقدسة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعدتهم بها-------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2345	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1241	false	3887428709069320986	95	228	487	1201	1593	300	يا فرعون مثبورا ما مثبورا قال ناقص العقل 17103 قوله تعالي فا-------------راد ان يستفزهم من الارض----------------------- اي فاراد فرعون ان يزعج ------بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه ومن معه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم 17104 قوله تعالي وقلنا من بعده من---------------------------------------------------------------- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام و-----ارض مصر واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1241	-346789708134051998	202	138.5	156	825	24.484848022460938	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	true	8477631223898705377	0	83	0	445	1621	300	وهيء لنا من امرنا رشدا اي اذكر ايها الرسول حين اوي اولءك الفتية الي الكهف هربا بدينهم من ان يفتنهم عباد الاصنام والاوثان وقالوا اذ ذاك ربنا يسر لنا بما نبتغي من رضاك وطاعتك رشدا من امرنا وسدادا الي العمل الذي نحب وارز---------------------------قنا المغفرة والامن من الاعداء فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي فضربنا علي اذانهم حجابا يمنعهم السماع وانمناهم نوما لا ينبههم فيه مختلف الاصوات في الكهف سنين كثيرة معدودة----------------- ثم بعثنا---------------------هم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي	2359	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1252	false	-9085501299643577514	157	207	838	1101	1611	300	وهيء لنا من امرنا رشدا اي اجعل لنا طريقا ومخرجا يوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا اليك وارشدنا الي ما يقربنا ال---يك 181112 قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي ---------------------------------------ان---------------------------------مناهم في الكهف سنين------ معدودة وهم احياء يتعشون ثم بعثناهم اي ايقظناهم من نومهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي	1252	-346789708134051998	152	200.0	118	510	29.80392074584961	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2377	true	-2743957909486460772	136	218	698	1099	1508	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي ان الذين امنوا بالحق الذي يوحي اليك وعملوا ما امرهم به ربهم فالله لا ي-------------------------------------------------ضيع اجرهم علي ما احسنوا من الاعمال ولا يظلمهم علي ذلك نفيرا ولا قطميرا CHECK سورة الكهف الايات 32 الي ثم بين ما اعد لهم من النعيم بقوله اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي انه لهم جنات يقيمون فيها تجري من تحت غرفها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون ---	2377	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1261	false	-569394440022618111	77	140	424	723	1556	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي------------------------------------------------------------------ لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من------ احسن-- منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال----------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي--- يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون في	1261	-346789708134051998	172	226.0	132	453	37.969093322753906	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2393	true	7592978022564007391	76	161	400	842	1617	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا اي وعاين المشركون النار يومءذ فعلموا ا------------نهم داخلوها ولم يجدوا بدا من الوقوع فيها لان الله قد حتم عليهم ذلك فلا معدل لهم عنها ولا مكان لهم ينصرفون اليه ويزايلونها اذ قد احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف الايات 54 ا------------------------------------لي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------------------------------------------ وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	2393	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1269	false	-6598579571193473221	144	287	791	1542	1599	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوه---------------------ا اي وراي- المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرف--------------------------------------ا معدلا يعدلون اليه لا---------------------------نها------ احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا الجدل 1855 قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1269	-346789708134051998	291	445.0	233	844	34.47867202758789	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2402	true	-4519925220236369960	223	300	1133	1486	1486	300	ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا ييس حتي يكون صخرة وحدث محمد بن اسحاق عن الزهري عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر حديث ذلك ما انجاب ماء منذ كان الناس غير مسير الحوت الذي فيه فانجاب كالكوة حتي رجع اليه موسي فراي مسلكه فقال ذلك ما كنا نبغ فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا--------------------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي فلما-	2402	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1272	false	1564158041037298743	125	168	634	839	1480	300	ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار- صخرة 186263 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا	1272	-346789708134051998	119	182.0	92	411	28.953771591186523	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2403	true	6702563374329926258	55	161	291	821	1545	300	قال ار---ايت اذ اوينا الي الصخرة-------------- فاني نسيت الحوت وما ان---------------------------------------------------سانيه الا الشي------------------------------طان ان اذكره------ واتخذ سبيله في البحر عجبا اي قال له فتاه ارايت ما حدث لي حين التجانا الي الصخرة التي بمجمع البحرين اني نسيت ان اخبرك بما حدث من الحوت انه حي واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا وذاك ان مسلكه كان كالطاق والسربوما انساني ذكره الا الشيطان -قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نطلبه من حيث انه امارة للفوز بما هو المقصود بالذات----------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجع------ا في الطريق الذي جاءا فيه يتبعان اث-رهما----------- اتباعا حتي اتيا	2403	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1272	false	1564158041037298743	178	277	883	1361	1480	300	قال له ارايت اذ اوينا الي الصخرة عند راس البحر فاني نسيت الحوت -ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا اي شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عجبا و-هو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتم 1864 قوله تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي ك---------------------نا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجعا وعادا في الطريق الذي جاء- منه يقص-ان اثارهما قصصا والقص اتباع ----------	1272	-346789708134051998	233	277.5	179	664	35.090362548828125	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	163	297	806	1461	1472	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها منكرة وبواطنها مجهولة والرجل الصالح-- لا يتمالك ان يصبر اذا راي ذلك بل يبادر بالانكار قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا تامرني به غير مخالف لظاهر امر الله قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال له الخضر -------ان سرت معي فلا تفاتحني في شء انكرته علي ح------------------------تي ابتدي بذكره فابين لك --وجه صوابه فاني لا اقدم علي شء الا وهو صواب جاءز في نفس الامر وان كان ظاهره غير ذلك فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي فانطلقا يمشيان -----------------------------------------------علي الساحل يطلبان-- سفينة فوجداها فعرف اهلها الخصر من بينهم فحملوهم- بغير	2404	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1273	false	-857382367797189343	169	279	822	1364	1468	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به --------------------------------------------خبرا ظاهره- منكرا والانبياء و------------الصالحون لا---------- يصبرون علي ما يرونه منكرا ---------قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي ما اراه من--ك ولا اعصي لك امرا تامرني به 1870 قوله تعالي ---------قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال--- الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن عن --شء انكرت فعله ولا تعجل في المسالة عنه حتي -------------ابين لك الوجه فيه وافسره لك لانه قد غاب علمه عنك 187173 قوله تعالي فانط----------------------------------------------------------------------لقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي فمضيا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها الخضر وذلك انهما لما مشيا علي الساحل مرت بهما سفينة فكلموهم ان ي-----------------------حملوهما بغير	1273	-346789708134051998	304	379.5	231	740	41.08108139038086	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2413	true	8044510550037055313	244	292	1237	1464	1504	300	فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا ----------------------------------------------------يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ ---------------------------------------مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد احطنا بما لديه خبرا-------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	2413	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	2	188	10	927	1513	300	فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك قيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما 189293 قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1279	-346789708134051998	209	349.5	164	917	22.791711807250977	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	177	264	899	1345	1523	300	الاخرة فيعذبه عذابا منكرا----- في --نار جهنم واما م-------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي واما من صدق بالله ووحدانيته وعمل عملا صالحا في الدارين فله المثوبة الحسني جزاء وفاقا علي تلك الخلال الجميلة التي عملها في دنياه وسنعلمه في الدنيا -ما يتيسر لنا تعليمه مما يقربه الي ربه ويلين له قلبه ولا يشق عليه فعله مشقة كبيرة كالصلاة والزكاة والجهاد ونحوها ثم اتبع سببا--------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	2418	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	1	105	5	521	1513	300	اياه-- فيعذبه عذابا -نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا اي -------سنامره في الدنيا بما نيسر---------------------------------------------------- عليه 188990 قوله تعالي----------------------------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	1279	-346789708134051998	196	243.0	150	729	26.886144638061523	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	true	-2087883442185219157	195	291	1035	1516	1552	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي ان ياجوج وماجوج ما قدروا ان يصعدوا من فوق السد لارتفاعه وملاسته ولا استطاعوا نقبه ل----------------صلابته وثخانته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي اي قال---- ذو القرنين لاهل تلك الديار -هذا السد --------------------------------------------------------نعمة من الله ورحمة بعباده اذ صار حاجزا بينكم وبين ياجوج وماجوج يمنعهم من ان يعيثوا في الارض فسادا فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء اي فاذا دنا وقت خروجهم من وراء الس--د جعله ربي بقدرته وسلطان---------ه ارضا مستوية فسلط عليهم منهم او من غيرهم من يهدمه ويسوي به الارض وكان وعد ربي حقا اي وكان	2420	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1281	false	-5129730549583502390	173	290	896	1460	1523	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي---------------- ما قدروا ان يعلوه------------- لارتفاعه وملاسته وما قدروا ان ينقبوه من اصله لشدته وصلابته وعن ابي هريرة ان ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم ثم يقولون نرجع الي غد ونجء ايضا نحفره فياتونه غدا وقد اعاده الله كما كان قبل ان يحفروه 1898 قوله تعالي قال هذا رحمة من ربي اي قال لهم ذو القرنين لما فرغ من بناءه هذا التمكين الذي ادركت به السد رحمة من ربي من حيث الهمني وقواني ونعمة من ربي عليكم ف--------------------------------------------------------------------------------اذا جاء وعد ربي جعله دكاء اي--------- وقت --------اشتراط الساعة جعل السد كسرا ومن قرا دكا فمعناه ارضا منبسطة يقال ناقة دكاء اذا لم يكن لها سنام و-----------------كان وعد ربي حقا اي -كان	1281	-346789708134051998	227	244.5	173	708	32.0621452331543	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	67	218	334	1091	1494	300	له عليه السلام يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال------- اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله------ له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي انه تعالي هو المدبر لنا في جميع الازمنة مستقبلها وماضيها وحاضرها وقصاري ذلكان امرنا موكول الي الله تعالي يتصرف فينا بحسب مشيءته وارادته لا اعتراض لاحد عليه فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل -----------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي	2461	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1301	false	-4191505741447907432	7	81	34	384	1549	300	له------------ يا جبريل ابطات عل-ي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له اني كنت اليك -اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نتنزل الا بام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ربك -قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا م----------------------------------------------------------ن امر الدنيا وما خلفنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي	1301	-346789708134051998	222	331.5	171	823	26.974483489990234	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2471	true	1979179944275317675	192	299	976	1567	1571	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي واذكر ايها الرسول لقومك يوم نحشر المتقين ----------------------------------------------الي دار---------------- الكرامة--------------------------- ركبانا كما يفد الوافدون علي ابواب الملوك ينتظرون اكرامهم وانعامهم وقد اثر عن علي انه قال والله ما يحشر الوفد علي ارجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها وعليها رحال الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنةوهذا تمثيل لحالهم في عزهم وعظمتهم واكرام ربهم لهم ونسوق المجرمين الي ج----------------------------هنم------------ وردا اي ونسوق الكافرين بالله الي جهنم مش----------اة قد تقطعت اعناقهم من العطش فهم كالدواب--- التي ترد الماء -لا -----------------------------------------------يملكو-------------------------ن الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي لا يملك العباد الشفاعة الا من اتخذ	2471	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1306	false	-6471909635526378799	93	213	523	1150	1575	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي -اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا اي اجتنب الكباءر والفواحش الي دار الرحمن وهي موضع الكرامة والثواب قوله تعالي وفدا اي ركبانا------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس--------------------------------------------- يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عل-يها رحال الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يقربوا ابواب الجنة وانما وحد الوفد لانه مصدر 1986 قوله تعالي ونسو-------ق المجرمين الي جهنم اي يحثهم علي السير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي عطاشي------------------------ مشاة حفاة عراة قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد الجماعة التي ترد الماء ولا يرد احد الماء الا بعد العطش 1987 قوله تعالي لا يملكون الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي لكن من اتخذ -----------------------	1306	-346789708134051998	297	409.0	236	806	36.848636627197266	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2475	true	-8443862824175916697	44	212	226	1115	1588	300	اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزق-----ه مودتهم ورحمتهم وخلاصة ذلكسيجعل الله للمءمنين الذين يعملون الصالحات مودة في القلوب يزرعها لهم من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف وقد خصهم الله بهذه الكرامة كما قذف الرعب في قلوب اعداءهم منهم اعظاما لهم واجلالا لمكانهم ثم ذكر الحكمة في انزال القران بلغة العرب فقال فانما يسرناه بلس--------------------------------انك لتبشر به المتقي-----------ن وتنذر به قوما لدا اي فانما سهلنا نزول القران بلغتك العربية لتقراه علي الناس وتبشر به من اتقي عقاب الله فادي فراءضه واجتنب نواهيه بان له الجنة وتنذر به من عصاه من قريش وهم اهل اللدد والجدل بالهوي ممن لا يقبل حقا ولا يحيد عن باطل وقصاري ذلكبلغ هذا المنزل وبشر به وانذر فانما انزلناه بلسانك العربي المبين ليسهل علي الناس فهمه ثم ختم السورة بتلك العظة البالغة فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن --------------------------------------------هل تحس منهم من ا----------------------حد او تسمع لهم ركزا اي وقد اهلكنا كثيرا ---من الامم قبل	2475	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1308	false	-386049882116699886	28	117	135	580	1492	300	اقبل عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم 1997 قوله تعالي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدل بال--------------------------------باطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم 1998 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا والاحساس ماخوذ من الحس يقال	1308	-346789708134051998	227	291.5	180	1006	22.564611434936523	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2491	true	2074127431690162253	93	211	470	1064	1528	300	كبير الي بستان فرعون فبينا- هو جالس الي راس --بركة مع زوجه -------اذا ب--تابوت يجري به الماء فامر فرعون غلمانه وجواريه-------- باخراجه ففعلوا وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فاحب---ه فرعون حبا شديدا لم يتمالك --ان يصبر --عنه والقيت عليك محبة مني اي والقيت عليك محبة خالصة مني قد ركزتها في القلوب وزرعتها فيها ومن ثم احبك فرعون وزوجه حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت قرت------- عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي ولتربي برعايتي فانا مراقبك وحافظك كما يراعي الرجل الشء بعينيه اذا اراد شدة العناية به يقول الرجل للصانع اصنع هذا علي عيني انظر اليه حتي ياتي وفق ما احب وابغ------------------------------------------------------------------------ي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	2491	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1316	false	5055826283110848644	103	254	516	1275	1511	300	كبير -في --دار فرعون فبينما هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب---الماء فلما راي ذلك امر الجواري والغلمان باخراجه فاخرجو-----------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة ------------------------------من-------------------------------------------------------------ي قال عطية العوفي وجعل عليه مسحة من جمال فاحبه كل من راه وقال عطاء عن ابن عباس معني قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1316	-346789708134051998	246	269.0	187	984	25.0	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2498	true	-7480693168039126587	129	294	678	1581	1618	300	وسلك لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا بين الجبال والاودية تمشون في مناكبها وتسلكونها من قطر الي قطر لتقضوا ماربكم وتنتفعوا بمرافقها ونحو الاية قوله وجعلنا فيها --فجاجا سبلا ---------لعلهم -يه--تدون وانزل من السماء ماء فاخرج----------------------نا به ازواجا من نبات شتي اي وانزل من السماء مطرا فاخرج به مختلف انواع النبات من زروع وثمار حامضة وحلوة وهي ايضا مختلفة النفع واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح للحيوان وفي هذا بيان لنعمه علي خلقه بما يحدث لهم من الغيث الذي يولد تلك المنافع كلوا وارعوا انعامكم اي فاخرجنا------- اصناف-- النبات قاءلين لكم ك-------------------لوا وارعوا انعامكم الخ فشء منها اعد لطعامكم وفاكهتكم وشء اعد لانعامكم قوتا لها اخضر ويابسا ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان فيما وصفت لكم من قدرة ربكم وعظيم سلطانهلادلة علي وحدانيته وانه لا اله غيره اذا كنتم من ذوي العقول الراجحة والافكار الثاقبة ولما ذكر سبحانه منافع الارض والسماء بين انها غير مقصودة لذاتها بل هي وساءل الي منافع الاخرة فقال منها خلقناكم اي من الارض خلقنا	2498	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1321	false	-8549878849665099495	119	213	598	1093	1536	300	وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيء-------------------------ون في------ها وتسلك---------------------------------------------------------------------------ونها قال ابن عباس سلك اي سهل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء يعني المطر قوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاخرجنا بالمطر اصنافا من نبات مختلف الالوان 2054 قوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا من نبات الارض وارعوا انعامكم من عشبه--------------------------ا ان في ذلك لايات لاولي النهي اي انما ذكر---ت لكم لعلامة دا-------------------لة علي البعث ل-------------------------------ذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح والمعاصي 2055 قوله تع---------------الي م------------------نها خلقناكم اي من الارض خلقنا	1321	-346789708134051998	242	263.5	191	967	25.02585220336914	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2506	true	1151809230772126095	51	135	281	704	1555	300	انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي فعلوه بعد تدرب كثير وممارسة طويلة كيد سحري لا حقيقة له ولا بقاء وخلاصة ذلكان الذي معك يا موسي معجزة الهية والذي معهم تمويه وتلفيق ظاهر عليه الزور والبهتان فكيف يتعارضان ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------ي اي ولا ينال الساحر مقصوده بالسحر خيرا كان او شرا حيث-------------------------------------ما كان ثم ذكر سبحانه ما يدل علي انه امتثل امر ربه والقي العصا وكان ما وعد به من تلقفها لما صنعوا فقال فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	2506	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1325	false	6757700596108418244	3	58	17	285	1524	300	انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه كيد ساحر وقرء ك--------------يد سحر كما قالوا بمعني حذر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالق----------------------------------------------------------------------------------------------ي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1325	-346789708134051998	130	161.0	98	483	26.91511344909668	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2522	true	4451531386669271980	138	299	740	1546	1550	300	وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من لدنا كتابا جديرا بالتذكر به لانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولم يعط نبي قبلك مثله فهو جامع للاخبار حاو للاحكام التي فيها صلاح حال البشر في دينهم ودنياهم مشتمل علي مكارم الاخلاق وسامي الاداب التي بها يرتفع قدر الامم وينبه ذكرها------------------------------------------ من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من كذب به واعرض عن اتباعه وابتغي الهدي من غيره فان الله يضله ويهديه الي سواء الجحيم وسيحمل يوم القيامة من الاوزار والاثام ما لا يقدر علي حمله بل ينقض ظهره وبمعني الاية قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده وكل من بلغه القران من العرب والعجم من اهل الكتاب وغيرهم فهو نذير له فمن اتبعه هدي ومن اعرض عنه ضل وشقي في الدنيا والنار موعده يوم القيامة كما قال لانذركم به ومن بلغ خالدين فيه اي مقيمين في ذلك الوزر اي في عقوبته لا يجدون عنها محيصا ولا انفكاكا وساء لهم يوم القيامة حملا اي	2522	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1334	false	5299687336047838899	129	187	613	909	1517	300	وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمناك بالقران العظيم 20100101 قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعر--------ض عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثم-------------------------------------------------------ا والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي----- خالدين فيه اي مقيمين---------------- في عقوبة ذلك الاثم وعذابه---------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي	1334	-346789708134051998	164	74.0	124	848	19.339622497558594	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2523	true	-6071574828821021046	88	147	481	797	1572	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشرة ايام ذاك انهم لما عاينوا تلك الاهوال ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدنيا ولم يذكروا الا القليل فقالوا ما عشنا الا تلك الايام القلاءل والانسان حين الشداءد والاهوال تغيب عنه اظهر الاشياء واكثرها خطورا بباله CHECK سورة طه الايات 105 الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة---------------- ان لبثتم الا يوما	2523	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1335	false	-4405503880400040003	14	52	81	267	1580	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر- ليال وذلك لشدة ما يرون من هول يو--------------------------------------------------------------------------------------م القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا 20104 قوله تع-----------------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما	1335	-346789708134051998	107	138.5	83	332	32.22891616821289	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2525	true	-1075560927552392751	0	129	0	676	1511	300	فقل ينسفها ربي نسفا اي ويسالك المشركون ا---------------يها الرسول عن الجبال كيف تكون يوم القيامة فقل مجيبا لهم يدكها ربي دكا ويصيرها هباء تذروه الرياح-------------------------------------------------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا اي فيدع اماكنها من الارض بعد نسفها ملساء مستوية لا نبات ف-------------------------------------------------------يها -ولا بناء ولا ارتفاع ولا -----------------------------------------------انخفاض- و-------------خلاصة هذالا تري في الارض يومءذ واديا ولا رابية ولا مكانا مرتفعا ولا منخفضا يومءذ يتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الداعي لا عوج له اي يوم يري الناس هذه الاهوال يتبعون صوت داعي الله الذي يجمعهم الي موقف الحساب والجزاء ولا يكون لهم ميل---------------------------------------- عنه ولا انحراف ولكنهم سراعا اليه يقبلون اذا امروا بشء قالوا لبيك ونحن بين يديك والامر منك واليك كما قال مهطعين الي الداع وقال اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا--------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات للرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تسمع الا همسا اي	2525	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1335	false	-4405503880400040003	105	276	540	1452	1580	300	فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها------------------------------------------------------------------------------------- الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش 20106107 قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا اي ارض-----------------------------------------------------ا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا----- ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة ---لا تري فيها صد--------------------------------------عا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء 20108 قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له اي يومءذ يتبعون------------------------ داعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج لدعاءه وقيل لا عوج لهم عن دعاءه اي لا يزيغون عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن اي ذلت الاصوات لهيبة الرحمن وقيل سكنت الاصوات له فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها قوله تعالي فلا تسمع الا همسا اي	1335	-346789708134051998	230	142.0	180	1268	18.13880157470703	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2539	true	-6400233720075556450	194	270	1030	1454	1626	300	القران لقالوا يوم القيامة ربنا هلا ارسلت الينا في الدنيا رسولا معه الايات الدالة علي صدقه فنتبع حججك وما تنزله عليه من امرك ونهيك من قبل ان نذل بتعذيبك ونفتضح به والخلاصةانا لو اهلكنا هءلاء المكذبين قبل ان نرسل اليهم هذا الرسول الكريم وننزل عليهم الكتاب العظيملقالوا ربنا هلا ارسلت الينا رسولا قبل ان تهلكنا حتي نءمن به ونتبعه لكنا لم نهلكهم قبله فانقطعت معذرتهم----------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	2539	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	192	265	1016	1404	1571	300	القران لقالوا يوم القيامة ربنا هلا ارسلت الين----------ا رسولا يدعونا الي طاعتك---------- فنتبع ايات----------------------------ك من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ينزل العذاب ونخزي في جهنم 20135 قوله تعالي قل كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل منا ومنكم منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1342	-346789708134051998	130	62.0	104	663	19.60784339904785	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2544	true	8351224662733071190	174	201	914	1061	1596	300	السماء والارض وهو السميع الع--------------------------ليم------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	2544	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	0	96	0	502	1568	300	الس------------------ميع العليم اي السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1344	-346789708134051998	129	230.0	105	520	24.80769157409668	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2558	true	-3970456330530960093	131	246	699	1253	1528	300	من ا-----------------مرهم فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم------------------------------------------------------------------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه خافية مما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع شءونهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون الا لمن رضي----- عنه فلا تطمعوا في شفاعتهم لكم بغير رضاه تعالي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة قال قتادة اي لاهل التوحيد وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خوف الله والاشفاق من عقابه حذرو-----------------------------------------------------------ن ان يعصوه ويخالفوا امره ونهيه ومن يق-----------------------------------ل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم اي ومن يدعي من-------هم انه اله مع ا----لله ف-----جزاءه جهنم	2558	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1349	false	6586890239335840168	111	238	556	1157	1502	300	ما امرهم وهم بامره يعملون قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي--- يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ------------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي---- لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله ------------------------------قال ابن عباس لمن قال-------- لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خ--------------------------------------------------------------------شيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له 2129 قوله تعالي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم اي -من ي-قل من الملاءكة اني اله من دون الله فذلك يجز-يه جهنم	1349	-346789708134051998	261	337.0	195	777	33.59073257446289	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2567	true	6046889602970631160	111	286	559	1505	1581	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن معه من المءمنين الذين يتلون الايات المنبءة بقرب الساعة ونزول العذاب بمن كفر بها استهزاء متي يجيءنا هذا العذاب الذي تعدوننا به ان كنتم صاد--------------------------قين في وعدكم وهذا منهم استبطاء للموعود به يراد به انكار وقوعه وانه لن يكون البتة ثم بين شديد جهلهم بما يستعجلون وعظيم حماقتهم لهذا الطلب فقال لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلم هءلاء الكفار المستعجلون ماذا اعد لهم ربهم من البلاء حين تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون فلا يستطيعون ردها عن تلك الوجوه ولا يدفعونها بانفسهم عن الظهور ولا يجدون ناصرا ينصرهم وينقذهم من ذلك CHECK سورة الانبياء الايات 42 الي العذابلما اقاموا علي كفرهم بربهم ولسارعوا الي التوبة منه ولما استعج----------لوا لانفسهم هذا النكال والوبال وانما خص الوجوه والظهور لان مس العذاب لهما اعظم موقعا ولما بين شدة العذاب في ذلك اليوم بين ان وقته لا يكون معلوما لهم فقال------------------------ بل تاتيهم بغتة--------------------------------------- فتب----------------------------------------هتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	2567	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1352	false	7893641850554043602	192	291	980	1485	1528	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يق----------------------------------------------------------------------------------------------ول المشركون متي هذا الوعد --------------------------الذي تعد--نا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------ما استعجلوه ولا قالوا متي---- هذا الوعد وقيل معناه لو علموا------------------------------------------------------------------ ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به 2140 قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1352	-346789708134051998	234	298.5	185	1085	21.56682014465332	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2577	true	6485847980508586150	140	294	781	1560	1597	300	قال مجاهد وقتادة قا-----ل ابراهيم هذه المقالة سرا-- من قومه---- ولم يسمع ذلك الا رجل واحد ف--------افشا----ه عليه وقال انا---- سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقال السد-ي كان لهم في كل سنة مجمع -عيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ازر----------- يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج-------- معهم ولما كان ب--بعض الطريق القي بنفسه وقال اني سقيم--- اشتكي برجلي ف---------------------لما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي فيهم ضعفاء الناس تالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه-------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة وهي في بهو عظيم وكان مستقبل هذا البهو صنم عظيم الي جنبيه اصغر منه والاصنام بعضها الي جنب بعض كل صنم يليه اصغر منه الي باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين يدي الالهة -وقالوا اذا--------------- رجعنا و---باركت الالهة عليه ----------اكلنا منه فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم	2577	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1356	false	-4782935824795047058	67	217	369	1126	1547	300	قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ق-ال الشعبي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي ن-فسه وقال اني سقيم اي اشتكي -رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم و------------------------تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي جنبه اصنام اصغر --------------------منه-------------------------------------------------------------- واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا ف----لما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم	1356	-346789708134051998	545	872.5	431	891	61.16722869873047	85	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2578	true	-4114695857769662006	1	51	4	258	1604	300	الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما-لكم لا تنطقون وراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهن بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الصنم الاكبر -علق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله------ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم اي فتولوا فاتي --------ابراهيم الاصنام فجعلهم قطعا قطعا الا كبيرا لهم	2578	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1356	false	-4782935824795047058	221	271	1149	1397	1547	300	الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي ----لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم---------- فانه لم يكسره قوله تعال----ي فجعلهم ----جذاذا الا كبيرا لهم	1356	-346789708134051998	212	349.0	167	270	78.51851654052734	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	200	298	1093	1588	1595	300	دون داود وقد كان كل منهما فيصلا في الحكم في---------------- الخصومات ذا علم بالدين والتشريع وقد روي الرواة في تفصيل هذه القصةان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث------- ان هذا الرجل ارسل غنمه----------- في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم كلها لك ومر صاحب ال-----------غنم بسليمان فاخبره بالذي قضي به داود فدخ--------------------------------------------------ل سليمان علي داود فقال يا نبي الله ان القضاء سوي الذي ----------------------------------------قضيت فقال كيف ق------------ال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له ----------------منافعها --من درها واولادها واشعارها والحرث الي صاحب الغنم ليقو------------م عليه----- حتي يعود	2585	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1362	false	8291282439670968672	27	146	147	768	1525	300	دون داود وكلا------ منهما اتينا حكما وعلما العلم والفصل بين الخصوم قال ابن مسعود وقتادة والزهري وذلك ------------------------ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت------ غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال ------لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمن---ها وصوفها الي الحول و-----------------------يقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود	1362	-346789708134051998	254	267.5	197	689	36.865020751953125	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2587	true	1425351965187942031	68	157	350	819	1545	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون منها ال--لءلء والمرجان ونحو ذلك ويعم----------------------لون عملا دون ذلك اي ويعلمون له غير ذلك ك-----------بناء المحاريب والتماثيل والقصور والجفان ونحو ذلك وكنا لهم حافظين اي وكنا حافظين لاعمالهم فلا يناله احد منهم بسوء فكل في قبضته وتحت قهره لا يجسر علي الدنو منه وهو المتحكم فيهم ان شاء حبس وان شاء اطلق كما قال واخرين مقرنين في الاصفاد سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر-------------------- وانت ارحم الراحمين	2587	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1364	false	-9032460611058144212	51	122	271	625	1538	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين ف-------------ي البح-ر لاستخراج ما شاء من لءلء و--مرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعمال البناء قوله تعالي و---------------------------------كنا لهم حافظين اي من ان يفسدوا ما عملوا ومن ان يهيجوا---------------------------------------- علي احد في زمانه 218386 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اي دخل الضر في جسدي وانت ارحم الراحمين	1364	-346789708134051998	196	242.0	156	524	37.404579162597656	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2609	true	-639476883477045145	33	194	169	996	1600	300	لنبين لكم اي خلقناكم علي هذا النمط البديع لنبين لكم جميل نظامنا وعظيم حكمتنا التي من جملتها امر البعث و-نقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونبقي ما ن-----------شاء من الاجنة الي الوقت الذي قدر ان تلد فيه المراة ثم نخر----------------------------------------------------------------------------جكم طفلا اي ثم نخرجكم من --ارحام امهاتكم اذا بلغتم الاجل الذي قدرته لخروجكم منها اطفالا صغارا في المهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم ي-عمركم ويسهل تربيتكم حتي تبلغوا ---كمال ع--قولكم ونهاية قواكم ومنكم من يتوفي--------------- ومنكم من--------- يرد الي ارذل العمر لكيل-------------------------------------------ا يعلم من بعد علم شيءا اي ومنكم من يتوفي علي كمال قوته وكمال عقله ومنكم من يبقي حتي يبلغ الهرم والخرف فيصير كما كان في اول طفولته ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم وخلاصة ذلكانه اما ان يميتكم او يردكم الي ارذل العمر الذي يسلب فيه العلم والقدرة علي العمل ثم ذكر الاستدلال علي امكان البعث بحال خلق النبات ايضا فقال وتري الارض هامدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء------------- اهتزت ورب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------------------------------------ وانبتت من كل زوج بهيج اي	2609	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1385	false	-6374860370888628304	7	216	35	1116	1548	300	لنبين لكم اي----------------------------- لنبين لكم كمال قدرتنا وحكمنا في تصريفنا في الخلق وقوله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونترك في الارحام ما نشاء من ال-ولد الي --وقت التمام ولا نسقطه وروي عن عاصم ونقر بالنصب علي العطف وقراءة الباقين بالرفع علي معني ونحن نقر قوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي ثم نخرجكم من الارحام طف--------------------------------------------------لا صغارا وانما لم يقل اطفالا لانه لم يخرجهم من ام واحدة ولكن يخرجهم من امهات شتي كانه قال ثم نخرج كل واحد منكم طفلا قوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم لنع-----------------مركم لتبلغوا اشدكم بمعني الكمال وا--لقو--ة ومنكم من يتوفي قبل بلوغ الاشد ومنكم من يعمر حتي يرد الي ارذل العمر اي هوانه واخسه وهو الهرم والخرف قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيلا يعقل من بعد----------------- عقله الاول شيءا قوله تعالي وتري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هامدة هذه دلالة اخري تدلهم علي احياء الموتي باحياء الارض الميتة والهامدة هي اليابسة الجافة كانه قال وتري الارض يابسة جافة ذات تراب كالنار اذا اطفءت ورمدت فاذا انزلنا عليها الماء اي علي الارض اهتزت وربت اي تحركت بالنبات وازدادت واضعفت النبات وذلك ان الارض ترتفع علي النبات فذلك تحريكها وهو معني قوله وربت اي ارتفعت وزادت وانتفخت للنبات من ربا يربو اذا ازداد قوله تعالي وانبتت من كل زوج بهيج اي	1385	-346789708134051998	330	380.0	253	1426	23.14165496826172	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2613	true	-5788035740071241106	166	251	805	1223	1461	300	فقال -خسر الدنيا والاخرة اي ضيع نفعهما وزالت عنه فاءدتهما فانه خسر في الدنيا العز والكرامة واصابة الغنيمة وخسر في الاخرة الثواب الداءم بل حل به العقاب اللازب ذلك هو الخسران المبين اي ذلك هو الخسران الذي لا خسران مثله لمن تدبر فيه وتفكر ثم اكد عظم ذلك الخسران ب---------------------------------قوله------ يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد من دون الله الهة لا تضره ان لم يعبدها في الدنيا ولا منفعة له في الاخرة ان عبدها ذلك هو الضلال البعيد اي	2613	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1387	false	-4910487685540377443	51	119	253	600	1512	300	تعالي خسر الدنيا والاخر-----------------------------------ة اي خسر في الدنيا العز و---------------الغنيمة و----في الاخ------------------------------رة ا-لجنة ذلك هو الخسران المبين اي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال 221213 قوله تعالي يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد من دون الله --ما لا يضره ان ترك عبادته--------- ولا ينفعه------------- ان عبده- ذلك هو الضلال البعيد عن	1387	-346789708134051998	212	270.0	162	458	46.2882080078125	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	102	136	535	716	1603	300	تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير------------------------------ قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين	2635	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	87	151	445	776	1573	300	تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تعالي قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1404	-346789708134051998	176	299.5	143	333	52.85285186767578	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	29	110	140	541	1545	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار بذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم	2637	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	104	140	537	717	1573	300	قل يايه--ا الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عص---------------------------------------------------------------------------ي الله بلغة يعرفونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم	1404	-346789708134051998	108	142.0	84	408	26.47058868408203	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	147	214	795	1122	1583	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح---------------سنا وان الله لهو خير الرازقين---------------- ليدخلنهم مدخلا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضونه وان الله لعلي-----------------------------م حليم --------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لعفو-------------------- -----------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي---------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي	2642	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	1	229	8	1146	1493	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي عليم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي	1408	-346789708134051998	307	498.5	241	1138	26.977153778076172	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2647	true	-915553199256689481	138	161	726	845	1578	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2647	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	92	59	485	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1410	-346789708134051998	115	200.0	92	426	26.99530601501465	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2648	true	-8807185396264718378	144	289	739	1479	1546	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء المنازعين الي توحيد الله وعبادته انك لعلي طريق يهدي الي الحق وشريعة توصل الي السعادة ونحو الاية قوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان جادلك هءلاء المشركون في نسكك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجةفقل لهم علي سبيل ال--------------------------تهديد والوعيد الله عليم بما تعملون وبما اعمل ومجاز كلا بما هو له اهل ونحو الاية قوله----- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون-------------------------- وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وبعد ان امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالاعراض عنهم وكان ذلك شديد الوقع علي النفس سلاه بان الله سيجازيهم لا محالة يوم القيامة علي ما يقولون ويفعلون فقال الله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون اي	2648	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	93	59	488	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي -ادع الي دين ربك وطاع--------------------ته انك -علي ------هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان ---------------------------------------------------------------------جادلوك --------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفه-----اء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعال----------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من	1410	-346789708134051998	173	171.5	132	823	21.02065658569336	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2649	true	3175444257781129758	106	159	562	821	1566	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2649	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	119	248	623	1261	1548	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	1410	-346789708134051998	239	408.0	189	639	37.402191162109375	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2650	true	1116091340733652442	0	278	0	1373	1508	300	ما في السماء والارض اي قد علمت ايها الرسول ان علم الله محيط بما في السموات وما في الارض لا يعزب عنه مثقال ذرة فيهما ولا اصغر من ذلك ولا اكبر وهو حاكم بين خلقه يوم القيامة علي علم منه بما عملوه في الدنيا فمجازي المحسن منهم باحسانه والمسء باساءته ثم اكد علمه بقوله ان ذلك في كتاب اي ان علمه بذلك في اللوح المحفوظ الذي كتب فيه ربنا قبل ان يخلق ما هو كاءن الي يوم القيامة ويري ابو مسلم الاصفهاني------------------------------------------------------- ان المراد بالكتا--------------------------------------------------------------------------------------ب في مثل هذا الحفظ والضبط الشديد بحيث لا يغيب عنه مثقال ذرة ثم زاده تاكيدا بقوله ان ذلك علي الله يسير اي ان علم--------------------------------------ه تعالي بما في السماء والارض وكتبه في اللوح المحفوظ والفصل بين عباده يوم القيامةيسير عليه اذ لا يخفي عليه شء ولا يتعسر عليه مقدور ثم حكي سبحانه بعض اباطيل المشركين واحوالهم الدالة علي سخافة عقولهم فقال ا ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم ---اي ويعبد هءلاء المشركون بالله من دونه --------ما لم ينزل بجواز عبادته حجة وبرهانا من السماء في كتاب من كتبه التي انزلها الي رسله وما ليس لهم بجواز عبادته علم من ضرورة العقل وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم بغير حجة ولا برهان والخلاصةويعبدون من دون الله ما لم يقم دليل من الوحي ولا من العقل علي صحة عبادته ونحو الاية قوله ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وما للظالمين من نصير اي وليس للظالمين من ينصرهم يوم القيامة فينقذهم من عذاب الله ويدفع عنهم ---عقابه اذا------------------ اراد ذلك ب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا تتلي علي --	2650	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	103	233	541	1167	1548	300	ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك --------------------------------------------------------------علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من------------------- دونه الاصنام ما لم ينزل به----------------------------------- كتابا ولا حجة-------------------- وما ليس لهم ب----------ه علم انها الهة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي و-ما للمشركين من مانع يمنع-------------------- عذابا---------- عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم	1410	-346789708134051998	317	261.0	240	1586	19.987390518188477	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2664	true	308933343490269894	47	135	260	725	1633	300	انس --------قال قال عمر------------- وافقت- ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والف-------------------------اجر فانزل الله اذا سالتموهن متاعا فسءلوهن من وراء حجاب وقلت لازواج------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن------------------------------------------------ او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت عسي ربه ان طلقكن الاية ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالةالي قولهثم انشاناه خلقا اخر فقلت فتبارك الله احسن الخالقين---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2664	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	15	110	73	550	1543	300	انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث------------- قلت لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله --------------------------انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين فانزل الله اية ال-----------------------------حجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي------------------------------------------------------------------------- اخر امهات المءمن----------------ين فقالت ام سلمة يا عمر ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-346789708134051998	241	303.5	188	638	37.774295806884766	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2666	true	-7898450436357254088	261	298	1359	1549	1567	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي ولقد خلقنا فوقكم سبع سم-وات بعضها فوق بعض وهي ايض----------------------------------------------------------------------------ا طرق الكواكب المعروفة عند البشر قديما وهناك طراءق اخري عرفها الناس حديثا وما كنا عن الخلق غافلين اي وما كنا عن	2666	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1419	false	5992658755890190938	127	169	674	876	1581	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي -----------------سبع سماوات سميت طراءق لان كل شء فوق شء فهو طريقة يقال طارقت نعلي اذا جعلت جلدا فوق جلد ويقال سميت طراءق لانها طرق الملاءكة قوله تعالي وما كنا------------------------------------------------ عن الخلق غافلين اي وما كنا عن	1419	-346789708134051998	81	111.5	62	267	30.337078094482422	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	182	234	963	1237	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا--------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	2673	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1422	false	-7128742729614384125	158	297	840	1568	1583	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	274	468.5	222	728	37.63736343383789	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2674	true	400230467484019434	82	176	443	926	1598	300	ثم انشانا من بعدهم قر-------------------------------------------نا اخرين---------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي ثم اوجدنا من بعد مهلك قوم نوح قوما اخرين وهم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود عليه السلام داعيا لهم قاءلا يا قوم اعبدوا الله واطيعوه دون الاوثان والاصنام فان العبادة لا تنبغي الا له ولا تصلح لسواه افلا تخافون عقابه بعبادتكم غيره من وثن او صنم قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا ---------الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2674	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1422	false	-7128742729614384125	158	271	840	1428	1583	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وق---------------------------------------------------------------------------ال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1422	-346789708134051998	235	365.5	189	806	29.156328201293945	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	86	181	461	925	1581	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد والبعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه قال رب انصرني بما كذبون اي قال بعد ان يءس من ايمانهم وقد سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بتكذيبهم اياي	2675	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1423	false	788136949368937060	248	295	1306	1531	1552	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا------------- ما هود الا رجل اختلق------ علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي--------------------------------------------------------------- بمصدقين فيما يقول 233941 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اع-------------------------------------------------------------ني علي---------------هم بتكذيبهم اياي	1423	-346789708134051998	139	149.5	106	464	29.95689582824707	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	121	215	655	1121	1589	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم انشانا من بعد هلاك---- عاد ا---قواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم امة من تلك الامم المهلكة الوقت الذي قدر لهلاكهم وما يستاخرون عنه والخلاصةما تهلك امة قبل مجء اجلها ولا بعده فلكل شء ميقات لا يعدوه CHECK سورة المءمنون الايات 45 ----الي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين وقد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به بعضهم في اثر بعض--------- كل ما جاء امة --------رسولها كذبوه اي كلما بلغهم	2676	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1424	false	2206620829036108218	95	164	542	873	1621	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا---- بعد هلاك قوم هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا -ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت ----------------------------------------------------------------------------------امة قبل اجل----ها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة 2344 قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتر------------------------------------------------------------------------ا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	1424	-346789708134051998	192	243.0	143	494	38.866397857666016	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2683	true	7915446865423387906	20	69	104	343	1601	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي ان الذين هم من خوفهم من عذاب ربهم داءبون في طاعته جادون في نيل مرضاته فهم في نهاية الخوف من سخطه عاجلا ومن عذابه اجلا ومن ثم يبتعدون------ عن --الاثام والمعاصي والذين هم بايات ربهم يءم-----------------------------نون ا--ي والذين هم بايات ربهم	2683	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1427	false	-4969637166505897728	51	88	279	460	1567	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو-------------------------------------------------------- ا------------------------------------لخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم ب-----ربهم	1427	-346789708134051998	97	111.5	72	278	34.892086029052734	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2693	true	6038084330872992223	68	221	363	1137	1613	300	وهو الذي ذراكم في الا------------------رض واليه تحشرون اي وهو الذي خلقكم في الارض وبثكم فيها علي اختلاف اجناسكم ولغاتكم ثم يجمعكم لميقات يوم معلوم في دار لا حاكم فيها سواه وهو الذي يحيي ويميت اي وهو الذي جعل الخلق احياء بنفخ الروح فيهم بعد ان لم يكونوا شيءا ثم يميتهم بعد ان احياهم ثم يعيدهم تارة اخري للثواب والجزاء وله اختلاف الليل والنهار اي وهو الذي سخر الليل والنهار وجعلهما متعاقبين يطلب كل منهما الاخر طلبا حثيثا لا يملان ولا يفترقان كما قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار ثم انب من ترك النظر في كل هذا فقال CHECK سورة المءمنون الايات 81 الي اف--------------------------------------------------------لا تعقلون ا--ي افلا تتفكرون في هذه الموجودات لتعلموا ان هذه صنع الاله العليم القادر علي كل شء وان كل شء خاضع له تحت قبضته دال علي وجوده سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا	2693	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	205	300	1117	1628	1628	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو ا-------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم------------------------------------------------------------------------ وله اختلاف الليل والنهار اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به -----------------------------------------------------------------------------------------علي وحدانية الله تعالي 238182 قوله--- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	170	65.0	135	973	17.471736907958984	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2694	true	-9025414444242977241	83	143	454	740	1523	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي قالوا لقد وعدنا هذا الوعد الذي ت-عدنا به ووعد اباءنا من قبل مثل هذا علي ايدي قوم زعموا انهم رسل الله ثم لم يوجد ذلك مع طول العهد ثم زادوا في تاكيد الانكار فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي ت-عدنا به من البعث بعد الممات الا اكاذيب الاولين	2694	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1432	false	8743216844616052902	8	42	47	207	1487	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي خوفنا ---------بهذا------ الذي تخوفنا به------------ من قبل ان تخوفنا به----------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تخوفنا به ------------يا محمد الا احاديث الاولين	1432	-346789708134051998	129	156.0	98	288	44.79166793823242	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2704	true	-3315954113236503934	102	170	529	892	1625	300	فقال ----انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اي ان فريقا من عبادي ممن كان يءمن بالله واليوم الاخر في الدنيا يقولون ربنا امنا بك وبرسلك وبما جاءوا به من لدنك فاستر زلاتنا وامن روعاتنا ولا تخزنا يوم العرض ولا تعذبنا بعذابك فانك ارحم من رحم اهل البلاء----------------- فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اي فتشاغلتم بهم ساخرين منهم	2704	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1436	false	-8486710622440931548	45	119	238	680	1652	300	يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وه-------------------------------------------م الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقه----------------------------------------------------------------م العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا 23110 قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون -لاشتغا-لكم ب--السخرية منهم	1436	-346789708134051998	160	171.5	129	553	28.93309211730957	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2714	true	-7210909810581774102	192	300	984	1499	1499	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عو يمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال------------- اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتقي ا--------لله في زوج--------تك وابن- عمك ولا تقذفها--------- فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت-	2714	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1444	false	2843970769752873531	7	124	40	617	1473	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عو-يمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر-------- انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت	1444	-346789708134051998	464	826.0	367	609	76.19047546386719	86	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2715	true	1960446508892243521	52	192	258	955	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق-ل اشهد بالله ان خولة -------لزانية واني لمن الصادقين -------------ثم قال --------قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال --------قل اشهد بالله انها حبلي من غيري واني -من الصادقين ثم قال قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة شهور واني لمن الصادقين ثم قال قل--------------------------------------- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم قال اقع---------------------------د وقال لخولة- قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا زوجي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما ----راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة -----------اني حبلي منه وقالت ف--------------------ي الرابعة اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين --وقالت في الخامسة--- غضب الله علي خولة----------- ان كان	2715	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1446	false	-5608944017516647572	144	299	701	1485	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بالمل----اعنة ف-------------قا----------م فقال اشهد بالله ان خولة بنت قيس زانية واني لمن الصادقين فيما رميتها به فقال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين --وقال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين وكان عويمر قد اعتزلها----------------------------- اربعة اشهر لم يقربها فظهر بها الحمل فعلم انه من وطء غيره ثم قال في الخامسة ان لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالقعود وقال لزوجته قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا----- لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالل----ه ما را-ي علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة ان غضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان	1446	-346789708134051998	538	825.5	427	857	62.777130126953125	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	195	298	1033	1603	1613	300	فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي-------------- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف---حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري------------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي ف-----------------------------------------------------------لم يستنكروا خفة---- الهودج وذهبوا بالبعير------------------------------------- ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي------------- وظننت انهم س---يفقدونني ويعودون في طلبي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------- من وراء الجيش فلما راني عرفني ف---------------------------------------------------------------------------------------استيقظت---- باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت- بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء -علي يديها	2718	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1449	false	284324585470199818	26	174	131	918	1540	300	فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي -------علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن نساء اذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس ب-ها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون ال----ي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل ان يضرب الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فو-الله ما -كلمني بك------------------لمة غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يد-ها	1449	-346789708134051998	455	661.0	370	836	54.425838470458984	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	129	283	652	1387	1461	300	وام مسطح -هي ابنة -----ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق قبل بيتي حين------------------------------------------ فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل---------------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه او----لم تسمعي ما قال قلت وما --قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما------------------------------------- فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا -اكثرن عليها قالت قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	2719	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1450	false	6354304558676591964	0	167	0	800	1456	300	وام مسطح وهي عاتكة بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا -قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي -بيتي -دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي وانما قلت ذلك---- حينءذ لاتيقن-------- الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس--- فقالت اي بنية هوني عليك فوا-لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا واكثرن عليها -----قلت سبحان الله و--قد تحدث الناس بهذا ق----------------------------------الت نعم قالت فمكثت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	1450	-346789708134051998	615	1054.5	483	868	70.85253143310547	111	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	23	163	105	791	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد----------------- حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي----- في نفسه ----من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي ف-------------------------قال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------------------- هل رايت من شء يريبك ----من عاءشة -قالت--- والذي بعثك بالحق----- ما رايت عليها امرا--- اغم-صه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي فقا---ل وهو علي المنبر	2720	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1450	false	6354304558676591964	158	299	761	1452	1456	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابك--------------------ي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعلم من براءتي---- وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجاري-----------ة تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة جارية عاءشة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك في امر عاءشة فقالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغمضته عليها اكثر من انها------ حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر من عبدا-لله بن ابي بن سلول وهو علي المنبر	1450	-346789708134051998	556	924.0	440	792	70.20201873779297	97	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	163	300	791	1453	1453	300	يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري ----رضي الله عنه فقال انا اعذرك يا رسول الله ان كان من الاوس صربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج- وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال اي سعد بن معاذ----- لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر-	2720	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1451	false	-1656300373571151840	0	108	0	537	1454	300	يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل--- بلغني اذاه في اهلي فوا-لله ما علمت -في اهلي الا خيرا فقال سعد بن م--------------------------------------------------------------------عاذ الانصاري يا رسول الله--------- انا اعذرك من---------ه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة-------- الخزرجي وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال --لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف----------------------------------قام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لتقتل-ه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر	1451	-346789708134051998	486	847.0	385	676	71.89349365234375	87	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	8	193	39	917	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم وانا في بيت -----------------------------------------------------------ابوي فبي--------------------------نما هما جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس عندي ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل وقد لبث- شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت--- الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي اليه فان العبد اذا اعترف ب--ذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه دمعة قل-ت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله -قد عرفت- ان-- قد سمعتم بهذا حتي استقر في	2721	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1451	false	-1656300373571151840	100	300	497	1454	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يحفظهم حتي سكنوا قالت عاءشة فمكثت يومي لا يرقا لي دمع وابوي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينما نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبثت شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت قد الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بالذنب -ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله لا ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران---- والله لقد عرفتم انكم قد سمعتم -هذا حتي استقر في-	1451	-346789708134051998	812	1450.5	638	990	82.02020263671875	154	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	193	300	917	1438	1438	300	انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني ب--ذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------- ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم------ اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي- يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام- رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما دام رسول الله-	2721	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1452	false	7362185351774119290	0	106	0	515	1445	300	انفسكم------------ وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني في ذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدق----وني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما- قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراش- وانا والله اعلم حينءذ اني بريءة وان الله منزل--- ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في --منامه رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله	1452	-346789708134051998	468	830.5	368	544	86.02941131591797	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	0	152	0	737	1508	300	صلي الله عليه وسلم--- مجلسه ولا خرج من-------- البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند ال-----وحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ان الله قد يراك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو ا----لذي انزل براءتي فانزل الله ا-------ن الذين جاء-- بالافك عصبة منكم ال--عشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر------------- وكان ينفق علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة-------الي----------------------------- قولهغفور رحيم فقال ابو بكر---------- اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع -الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا	2722	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1452	false	7362185351774119290	106	266	515	1281	1445	300	صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي تغشاه الوحي واخ-------ذه ما كان ياخذه من البرحاء عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر منه من- الجمان من العرق في اليوم الشاتء ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ان الله قد براك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله سبحانه الذي انزل براءتي فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم وهي عشر --ايات ف-----لما انزل الله برا-------ءتي قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة النور الي قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي واعاد الي مسطح النفقة------------------- وقال لا انزعها منه ابدا	1452	-346789708134051998	609	1034.5	479	845	72.07100677490234	104	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2731	true	-7582622403710774467	8	132	52	772	1711	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال لا يتجاوزنهم الي غيرهم CHECK سورة النور الايات 27 الي والخبيثون للخبيثات اي والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء لان المجالسة من دواعي الالفة ودوام العشرة والطيبات للطيبين اي والطيبات من النساء للطيبين من الرجال لما قد عرفت من الانس بمن يحاكيك في الصفات ويجانسك في الفضل والكمال والطيبون للطيبات اي والطيبون ايضا للطيبات منهن لا يتجاوزونهن الي من عداهن واذا كان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم---- من اطيب الاطيبين وخيرة الاولين والاخرين استبان ان الصديقة رضي الله عنها من اطيب الطيبات واستبان بطلان ما اشاعه المرجفون من اهل الافك اولءك -------------------------------------------مبرءن مما يقولون اي اولءك الطيبون والطيبات ومنهم صفوان وعاءشة مبرءون مما يقول الخبيثون والخبيثات من النساء لهم مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة ورزق كريم اي لهم مغفرة عن ذنوبهم	2731	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1459	false	8588537209339303494	85	188	477	1055	1626	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبي----------------------------------------------------------------------------ثون من الرجال للخبيثات من النساء ل----لمشاكلة ------------------------------التي------- بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرج-------------------------------------------------------------------ال والطيبون من الرجال للطي---------------بات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي------------ الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطي------------------------------------------------------------------------ب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي او-------لءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما ---------------------------------------------------------------يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي منزهون وقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم مغفرة ل--ذنوبهم	1459	-346789708134051998	244	320.5	200	933	26.152196884155273	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	209	268	1049	1372	1554	300	يهدي الله لنوره من يشاء اي يوفق الل--------------------ه من يشاء من عباده لاصابة الحق بالنظر والتدبر وتوجيه الفكر لسلوك طريق الجادة الموصلة اليه ومن لم يتدبر فهو كالاعمي سواء لديه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس وعن علي رضي الله عنه الله نور السماوات والارض ونشر فيهما الحق وبثه فاضاء بنوره ويضرب الله الامثال للناس اي ويسوق الله الامثال	2743	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1473	false	-3316857323821443423	231	258	1244	1389	1611	300	يهدي الله لنوره من يشاء اي يوفق الله للاسلام ويدل بادلته من يشاء ليعرفوا بذلك امر دينهم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب الله الامثال للناس اي -يضرب الله الاشباه	1473	-346789708134051998	87	131.5	67	343	25.364431381225586	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2745	true	7929310408526851746	30	91	161	468	1623	300	ابن عباس قال المساجد بيوت الله ف-------ي الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وعن عمرو بن ميمون قال ادركت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون المساجد بيوت الله وحق علي الله ان يكرم من زاره فيها يسبح له فيها------------------------------------------------ بالغدو و---------------------------الاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ر---------------------------جال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي	2745	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1474	false	2838995851972669546	106	207	578	1103	1597	300	ابن عباس---- المساجد بيوت الله عز وجل في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض قوله تعالي ويذكر فيها اسمه اي ويذكر في----------------------------------- المساجد -اسم الله تعالي وتوحيده وقوله تعالي ي--------سبح له فيها اي يصلي لله تعالي في تلك البيوت الصلاة المفروضة بالغدو اي صلاة الغداة وقوله تعالي والاصال يعني العشيات والاصيل ما بين العصر الي الليل وسميت الصلاة تسبيحا لاختصاصها بالتسبيح وقرا ابن عامر يسبح بفتح الباء علي ما لم يسم فاعله ثم فسر من يصلي فقال رجال كانه قال من يسبح فقيل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي	1474	-346789708134051998	192	271.0	153	573	33.50785446166992	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2751	true	4089076755743141732	73	136	384	718	1600	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كانها تمشي----------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي علي اكثر من ذلك كالعناكب وغيرها من الحشرات لدخوله في قوله------ يخلق الله ما يشاء	2751	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1478	false	-3204189173048718611	72	125	345	622	1548	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع والدابة اسم لكل حيوان من مميز او غيره--------------------------------------- قوله تعالي يخلق الله ما يشاء	1478	-346789708134051998	135	106.5	106	435	31.034482955932617	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	14	93	70	531	1664	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه------------------------------------------ فقال-وا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت الاية AUTO الايضاح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم اي وعد الله المءمنين منكم المصلحين لاعمالهمليورثنهم ارض المشركين من العرب والعجم وليجعلنهم ملوكها وساستها كما استخلف بني اسراءيل ب---------الشام حين اهل-ك الجبابرة	2757	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1480	false	-8675495696423148393	167	256	875	1359	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا بمكة مدة قبل الهجرة لا يمكنهم اظهار الاسلام ولا اذن لهم في القتال وكذلك بعدما هاجروا الي المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اهكذا جالدتنا ابدا فانزل الله هذه ----------------ا-----------لاي--ة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض اي ليبوان------------------------------------------------------------------هم ارض المشركين من العرب وا-------------------------لعجم كما استخلف بني اسراءيل بارض مصر والشام بعد اهلاك الجبابرة	1480	-346789708134051998	277	417.0	223	604	45.86092758178711	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	296	1099	1482	1502	300	ابن عباس قال ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الح-رث وابا البحتري---- والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ومنبه بن الحجاج اجتمعوا ------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فقالوا يا محمد	2778	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1234	false	9181085435181550050	209	287	1054	1458	1517	300	ابن عباس---- ان عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابا سفيان------- والنضر بن الحارث وابا جهل بن هشام والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيره---------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا يا محمد	1234	-346789708134051998	282	426.5	226	474	59.49367141723633	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	1	100	4	495	1520	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا وان ك---------------------نت تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تريد به ملكا ملكناك ------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن----------- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------------حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك	2779	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1235	false	-8261769305054592290	20	132	111	657	1471	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم به لط----------لب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا -عليك	1235	-346789708134051998	406	684.0	322	596	68.12080383300781	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2781	true	1795849033122106547	204	300	1082	1573	1573	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي قل لهءلاء المكذبين تهكما بهم وتحسيرا لهم علي مافاتهم اهذه النار التي وصفت لكم خير ام جنة الخلد التي يدوم نعيمها ولا يبيد وقد وعدها من اتقاه--------------------------------- في الدنيا بطاعته فيما به امره ونهاه CHECK سورة الفرقان الايات 17 الي ثم حقق امرها تاكيدا للبشارة بقوله ك------انت لهم جزاء ومصيرا اي كانت هذه الجنة لهم---- جزاء اعمالهم في الدنيا بطاعته وثوابا لهم علي تقواه ومرجعا لهم ينتقلون اليه في الاخرة ثم وصف مقدار تنعمهم فيها بقوله لهم فيها ما يشاء-ن خالدين اي لهم في جنة الخلد-	2781	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1491	false	-1646671185825179762	149	208	810	1109	1592	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي قل --------------------------------------------------اذلك العذاب والسعير -----خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وهذا علي طريق التعجب والتبعيد لا علي طريق الاستفهام لانه ليس في السعير خير ------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كانت لهم جزاء ومصيرا اي كانت---- الجنة للمتقين جزاء---------------------------------------------- ومرجعا ف-----------------ي الاخرة لهم ف-------------------------------يها ما يشاءون خالدين اي لهم في جنة الخلد	1491	-346789708134051998	188	242.0	145	536	35.07462692260742	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2794	true	339940648062114394	54	123	299	659	1612	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO تفسير المفردات جملة واحدة اي دفعة واحدة لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك ورتلناه اي اتينا ببعضه اثر بعض علي تءدة ومهل من قولهم ثغر مرتل اي متفلج الاسنان بمثل اي بنوع من الكلام جار مجري المثل في تنميقه وتحسينه ورشاقة لفظه وصدق معناه تفسيرا اي ا--------------يضاحا يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم	2794	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	79	124	420	660	1605	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي منزلا ومصيرا واضل طريقا--- -------------------------------------------------------------------------من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم	1498	-346789708134051998	120	142.5	95	456	26.3157901763916	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2796	true	-5899131223647219206	197	246	1072	1325	1606	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2796	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1238	false	4718183993451933636	190	239	993	1240	1548	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف- مشاة وصنف- ركبان- وصنف- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه---------هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1238	-346789708134051998	235	422.0	188	261	90.03831481933594	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2796	true	-5899131223647219206	25	121	127	669	1606	300	فقال- ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اي ولا ياتيك هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون بصفة غريبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصفات التي يقترحونها ويريدون بها القدح في نبوتك الا دحضناها بالحق الذي يدفع قولهم ويقطع عروق اسءلتهم السخيفة ويكون احسن بيانا مما يقولون CHECK سورة الفرقان الايات 35 الي ونحو الاية قوله بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه والخلاصةانهم لا يقترحون اقتراحا من فاسد مقترحاتهم الا اتيناك بما يدفعه ويوضح بطلانه وبعد ان وصفوا رسوله بتلك الاوصاف السالفة تحقيرا لهسلاه علي ذلك وطلب اليه ان يقول لهم الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي	2796	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	12	107	68	564	1605	300	تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اي -لا ياتوك بشبهة للاحتجاج بها في ابطال امرك الا جءناك بالذي هو الحق والذي هو احسن تفسيرا من مثلهم والمعني لا ياتونك يعني المشركين بمثل ضربوه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك ب الذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم واحسن تفسيرا بما اتوا به من المثل والتفسير كشف المعني المغطي 2534 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعا------------لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي	1498	-346789708134051998	151	175.0	120	836	18.06220054626465	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2798	true	2446279336542118581	21	99	101	537	1611	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا اي فقلنا لهما اذهبا الي فرعون وقومه الذين كذبوا بدلاءل التوحيد المودعة في الانفس والافاق فلما ذهبا اليهم كذبوهما فاهلكناهم اشد اهلاك ونحو الاية---------------------- قوله دمر الله عليهم وللكافرين امثالها وفي ذلك تسلية لرسوله وانه ليس اول من كذب من الرسل فله اسوة بمن سلف منهم AUTO قصة نوح عليه السلام وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي وكذلك فعلنا بقوم نوح حين كذبوا رسولنا نوحا	2798	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	224	272	1167	1436	1605	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكناهم---- اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر قوم -------نوح حين كذبو-------ا نوحا	1498	-346789708134051998	160	243.0	131	522	30.65134048461914	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2805	true	-3980937120796720863	42	107	232	581	1703	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفناه بينهم ليعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيشكروا ولكن اكثر الناس ابوا الا جحودا للنعمة وكفرانا بخالقها ثم بين منته علي رسوله وانه كلفه الاحمال الثقال--------------------------------------------------------------------------------------------- من اعباء النبوة ليزداد شرفا ويعظم قدرا فقال --------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي ولو اردنا ان نرسل رسولا الي اهل كل قرية لفعلنا وخفت عنك اعباء النبوة ولكن بعثناك ال--------ي القري	2805	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1503	false	-1762609407706119741	36	123	209	628	1555	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي------------------------------------------------------------------------- جحودا به كلما انزل المطر يقولون مطرنا بنوء كذا وعن ابن عباس انه --------قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار 255152 قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي -لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ينذرهم و-----------------------------لكن بعثناك يا محمد الي القري	1503	-346789708134051998	112	92.5	86	530	21.132076263427734	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2817	true	-834082226373729388	104	222	567	1189	1629	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن تاب عن المعاصي التي فعلها وندم علي ما فرط منه وزكي نفسه بصالح الاعمال فانه يتوب الي الله توبة نصوحا مقبولة لديه ماحية للعقاب محصلة لجزيل الثواب الي انه ينير قلبه بنور من عنده يهديه الي سواء السبيل ويوفقه للخير ويبعده عن الضير وفي هذا تعميم لقبول التوبة من جميع المعاصي بعد ا--------------------------------ن ذكر قبولها من امهاتها------------------------------------------------------------------------ والذين لا يشهدون الزور واذا مروا----------------------------------------------------------------------------------- باللغو مروا كراما اي والذين لا يءدون الشهادات الكاذبة و----------------لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم ويكرمون انفسهم عن سماع اللغو وما لا خير فيه كاللغو في القران وشتم الرسول والخوض فيما لا ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب--- يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه	2817	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1508	false	-2883820895775093868	103	223	543	1180	1599	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي -من تاب من الشرك وعمل صالحا ولم يكن من القب-----------------------------------------------------------------------------------------------يل الذين قتلوا وزنوا فانه يتوب الله اي يعود عليه-------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة 2572 قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قال اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتاد-------------------------------------ة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم و---------------------قال محمد بن الحنفية------------------------------------------- لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال علي بن ابي طلحة شهادة الزور وكان عمر رضي الله عنه يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه	1508	-346789708134051998	202	208.5	156	920	21.95652198791504	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2818	true	7323307915747818307	162	274	858	1509	1656	300	ويلقون فيها تحية وسلاما اي اولءك المتصفون بصفات الكمال الموسومون بفضاءل الاخلاق والاداب يجزون المنازل الرفيعة والدرجات العالية بصبرهم علي فعل الطاعات واجتنابهم للمنكرات ويبتدرون فيها بالتحية والاكرام ويلقون التوفير والاحترام فلهم السلام وعليهم السلام ونحو الاية قوله والملاءكة يدخلون عليه----------------م من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين ان هذا النعيم داءم لهم لا ينقطع فقال خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مقيمين فيها لا يظعنون ولا يموتون حسنت منظرا وطابت مقيلا ومنزلا ونحو الاية قوله واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ولما شرح صفات المتقين واثني عليهم امر رسوله ان يقول لهم قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم اي قل	2818	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1509	false	-6565338121422154591	246	294	1323	1585	1608	300	ويلقون فيها تحية وسلاما اي وتتلقاهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة في تلك الغرف بالتحية والسلام من الله تعالي قرا اهل الكوفة يلقون بفتح الياء والتخفيف وقوله تعالي خالدين ف------------------------يها حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت تلك الغرف ----------------------------------------------------------------------------------في المستقر والمقام 2577 قوله تعالي------------------------------------------------------------------ قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم اي قل	1509	-346789708134051998	119	123.0	90	667	17.841079711914062	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2820	true	2679127121549675113	176	262	929	1380	1587	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القران ال-بين الواضح الذي يفصل بين الحق والباطل والغي والرشاد لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي اقاتل ن----فسك اسفا وحزنا علي ما فاتك من اسلام قومك وخوفك الا يءمنوا وقد يكون المعنيلا تبخع نفسك ولا تهلكها اسي وحسرة علي ايمانهم ونحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ثم بين سبب النهي عن البخع بقوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين	2820	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1510	false	4964607793892412385	123	206	653	1081	1584	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات الكتاب المبين انزلها عل-ي ------------رسوله 263 قوله تعال---ي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا------------------------------------------- يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا -علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه ا--------------------------------------لاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان 264 قوله تعالي------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين	1510	-346789708134051998	195	234.0	152	569	34.27064895629883	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	true	-8568229234729338595	262	288	1322	1459	1521	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2828	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	6	86	26	453	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1515	-346789708134051998	137	239.0	111	427	32.08430862426758	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	true	-5504877773957188779	116	190	589	961	1542	300	له فرعون هل هناك غيرها --قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها شعاع كشعاع--- الشمس يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ولما راي فرعون هذه الحجج بادر بالتكذيب والعناد وذكره لاشراف قومه امورا ثلاثة قال للملا حوله-------- ان هذا لساحر عليم اي قال	2829	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0848	false	5150752267812520449	99	142	528	728	1569	300	له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزع-ه-----------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي بيضاء-------------- لها شعاع يغلب نور الشمس 7109110 قوله تعالي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------لملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال	848	-346789708134051998	141	215.0	107	385	36.623374938964844	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	174	233	943	1261	1621	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين --------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	2830	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	118	250	612	1328	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1515	-346789708134051998	315	519.5	256	716	43.994415283203125	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	236	282	1281	1525	1621	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين	2830	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	5	104	25	522	1588	300	قالوا------------------ رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا 265051 قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين	1516	-346789708134051998	226	405.5	183	515	43.88349533081055	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	true	-2771915233224971072	103	206	536	1079	1571	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر علي دينهم ولا نتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع دين موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا --------ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين اي فلما جاء السحرة مجلس فرعون طلبوا منه الاحسان ببذل الم--ال والتقرب اليه ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزاد علي هذا ان وعدهم بانهم سيكونون من جلساءه وخاصة بطانته بعدءذ عادوا الي مقام المناظرة وقالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون ----------انا لنحن الغالبون	2832	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	139	232	730	1234	1575	300	لعلنا نتبع السحرة اي ن------------------------------------------------------------------------------تبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تع------الي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين --------------------------------------------------في المرتبة والمنزلة وللدخول---------------------------------- علي 264345 قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون	1515	-346789708134051998	225	330.5	181	786	28.625953674316406	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2839	true	-5676167964784150178	109	174	550	896	1561	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو المنتقم من اعداءه الر-----------حيم باولياءه وفي هذا بشارة لنبيه بان النصر سيكتب له والفوز سيكون حليفه كما قال ولينصرن الله من ينصره قصص ابراهيم عليه السلام سورة الشعراء الايات 69 الي واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	2839	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1518	false	6861582817455863215	54	124	278	659	1583	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي العزيز في انتقامه-- من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم 266973 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1518	-346789708134051998	184	295.5	147	492	37.398372650146484	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2849	true	7784627047531616411	72	290	367	1485	1537	300	قالوا--- انءمن لك واتبعك الارذلون اي قالوا كيف نتبعك ونصدقك ونءمن بك وناتسي بهءلاء الاراذل الذي------------------------------------------------ن اتبعوك ومرادهم ان هذا لن يكون ابدا وهذه شبهة لا ينبغي لعاقل ان يركن اليها لان نوحا عليه السلام بعث الي الخلق كافة لا بارق بين غني وفقير وصعلوك وامير ولا بين ذوي البيوتات والحسب وذوي الوضاعة والخسة في النسب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له الا اعتبار الظواهر دون التفتيش والبحث عن البواطن ومن ثم اجابهم قال وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء يعلمني ما كان يعمل اتباعي انما لي منهم ظاهر امرهم دون باطنه فمن اظهر الحسن ظننت به حسنا ومن اظهر السوء ظنت به ذلك ولم اكلف العلم باعمالهم وانما كلفت ان ادعوهم ----------------------------------------------------------الي الايمان والاعتبار به لا بالحرف والصناعات والفقر والغني وهم كانهم يقولون ان ايمان هءلاء لم يكن عن نظر صحيح بل لتوقع مال ورفعة ثم ابان ان امر جزاءهم وحسابهم علي ربهم لا عليه فلا يعنيه استقصاء احوالهم فقال ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم علي ما تحويه سراءرهم الا علي ربهم المطلع عليها لو كنتم من ذوي الشعور والعقل ولما جعلوا من موانع ايمانهم اتباع هءلاء الاراذل كانوا كانهم طلبوا طردهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------------------------------------------------------- وما انا بطارد المءمنين اي وما انا بطارد من امن بالله واتبعني وصدق بما جءت به من عند الله ثم بين وظيفة الرسول فقال ا-------------------------ن انا الا نذير مبين اي انما	2849	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1523	false	8672284371648353670	55	240	304	1285	1604	300	قالوا له انءمن لك واتبعك الارذلون اي انقر ب--------ك ونصدقك وقد اتبعك سفلتنا وهم الارذلون الاقلون وكان قد امن بنوح ضعفاء قومه وبنوه وكان اكثر من اتبعه يخصون بصناعات خسيسة مثل الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وك وا--------------------------------------------------------------لاساكفة فلذلك قال له اشراف قومه واتبعك الارذلون ويقرا واتباعك الارذلون وهي قراءة يعقوب اي اشياعك واهل دينك قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال 26112 قوله تعالي قال -----------------------------------------وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم---------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكلف ذلك وا-----------نما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة ------------الصناعة 26113 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون--------- الا علي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون 26114115 قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم----------------------------------------- من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي --ما	1523	-346789708134051998	272	-4.5	211	1624	16.748767852783203	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	76	110	407	576	1596	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في	2854	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1526	false	4635759757948649444	34	73	185	386	1595	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني 26146150 قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي	1526	-346789708134051998	167	320.0	133	201	83.08457946777344	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	true	-4752424690692832315	0	132	0	701	1568	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تقدم تفسير هذا في سالف القصص وبعد ان نصحهم بما سلف ذكره وبخهم علي قبيح ما ابتدعوه بقوله اتاتون الذكران من العالمين----------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي اانتم دون الناس جميعا تفعلون هذه الفعلة الشنعاء تعشون الذكور----------------- وتتركون النساء اللاتي جعلهن الله حلا لكم تستمتعون بهن ويستمتعن بكم بل انتم قوم عادون اي بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان وتجاوز-- الحدود التي تسيغها العقول وتبيحها الشراءع بارتكابكم هذا الجرم الذي لم يخطر ببال احد ممن قبلكم ولما اتضح لهم وجه الحق وانقطعت حجتهم لجءوا الي التهديد واستعمال القوة قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم	2858	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1527	false	-8470114653397537227	212	297	1128	1568	1579	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني 26166 قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معناه اتنكحون -------------------------------------------الذكور حراما في ادبارهم وتتركون ما احل الله لكم من فروج نساء----------------------------كم بل انتم قوم عادون اي م--------------------------------------تجاوزون الحد في الظلم والحرام 26167 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم	1527	-346789708134051998	307	460.0	245	749	40.98798370361328	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2869	true	-742502451940623810	29	72	153	384	1616	300	بقوله وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون انهم ---------------------عن السمع لمعزولون اي وما نزلت الشياطين بالقران ليكون كهانة او شعرا او سحرا وما ينبغي لهم ان ينزلوا به وما يستطيعون ذلك وان عالجوه بكل وسيلة وانهم عن سمع الملاءكة لمحجوبون	2869	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1532	false	5412033536809226773	104	158	526	816	1477	300	تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين اي بالقران وما ينبغي لهم ان ينزلوا به وما يستطيعون اي لا يقدرون علي ذلك انهم عن السمع لمعزولون اي انهم عن استماع الق----ران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمحجوبون	1532	-346789708134051998	86	145.5	70	409	21.02689552307129	12	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2871	true	-8322648099233711307	82	259	422	1308	1520	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جانبك وترفق بمن اتبعك من المءمنين فان ذلك اجدي لك واجلب لقلوبهم واكسب لمحبتهم وافضي الي معونتك والاخلاص لك فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي فان عصاك ---------من انذرتهم من العشيرة فلا ضير عليك وقد اديت ما امرت به ولا عليك اثم مما يعملون وقل لهم اني برء منكم ومن دعاءكم مع الله الها اخر وانكم ستجزون بجرمكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وتوكل علي العزيز الر----------------------------------------------------------------------------------------------------حيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي وفوض جميع امورك الي------ القادر علي دفع الضر عنك والانتقام من اعداءك الذين يريدون السوء بك الرحيم بك اذ نصرك عليهم برحمته --------------وهو الذي يراك حين تقوم ل----لصلاة بالناس ويري تغيرك من حال كالجلوس الي حال كالقيام فيما بين المصلين اذا كنت لهم اماما وفي الخبر اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وعبر عن المصلين بالساجدين لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد ثم اكد ما سلف بقوله انه هو السميع العليم اي انه هو السميع لاقوال عباده العليم	2871	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1533	false	5797682841459790286	146	279	735	1436	1535	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم ------------من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فا---------------------ن عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ا-ن عصاك الاقربون من عشيرتك فقل------------------------------------------------------------------------- اني برء م-----ما تعملون من الكفر وعبادة غير الله--------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة 26218220 قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد------------- اعداء----------------------ك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه وهو الذي يراك حين تقوم الي الصلاة------- ويري قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك في المصلين مع الجماعة والمعني --------------------------------------------------------------انه يراك اذا صليت وحدك ويراك اذا صليت في الجماعة راكعا وساجدا وقاءما انه هو السم-------------------------يع العليم اي الس-------ميع ل-قو------لك العليم	1533	-346789708134051998	304	352.0	236	1019	29.83316993713379	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2899	true	-7052606995729503187	6	159	32	845	1581	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اي وكان-- في مدينة صالح------------ وهي الحجر تسعة انفس يعيثون في الارض فسادا لا يعملون فيها صالحا ثم بين بعض ما عملوا من الفساد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون اي قال بعضهم لبعض في اثناء المشاورة في امر صالح عليه السلام بعد ان عقروا الناقة وتوعدهم بقوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام احلفوا لنباغتنه واهله بالهلاك ليلا ثم لنقولن لاولياء الدم ما حضرنا هلاكهم ولا ندري من قتله ولا قتل اهله ونحلف انا لصادقون ف---ي قولنا واذا كانوا لم يشهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكهم فهم لم يقتلوهم بالاولي وايضا فهم اذا لم يقتلوا الاتباع فاحربهم الا يقتلوا صالحا قال الزجاج كان-- هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم ما فعلوا ذلك ولا راوه وكان هذا م-كرا منهم ومن ثم قال سبحانه محذرا لهم ولامثالهم ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي	2899	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1557	false	-2320682127520703399	104	282	563	1541	1624	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط ----------------------------------------------------------------من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب 274950 قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون فيما نقول-- وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم --------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ---ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياء---------------------------ه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي	1557	-346789708134051998	304	459.0	244	1415	21.484098434448242	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	true	6373508927681621943	3	134	18	714	1549	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي--- وقال الكافرون بالله المكذبون لر--------سله اانا لمخرجون من --قبورنا احياء كهيءتنا من بعد مماتنا وبعد ان بلينا وكنا فيها ترابا وهذا منهم استبعاد لاعادة الاجسام بعد صيرورتها عظاما ورفاتا ثم ذكروا شبهتهم علي استبعاده في زعمهم فقال لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي انا ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري تحقق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوعد الا اسطورة مما سطره الاولون من الاكاذيب في كتبهم من غير ان يكون لهم بينة علي امكان تحققه ووجوده ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل لهءلاء المكذبين	2913	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1562	false	-2551713353870740712	129	229	614	1144	1514	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال --كفار---- مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور-- احياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2768 قوله تعالي لقد وعدنا هذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء------------------------------------ ان هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التي كذبوها 2769 قوله تعالي----------- قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين اخر امر ال-----مكذبين	1562	-346789708134051998	193	23.5	153	964	20.0207462310791	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2918	true	-717742863148090083	15	66	77	329	1555	300	حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان-------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	2918	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	33	230	190	1242	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر 2787 قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السمو--ت ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1567	-346789708134051998	242	356.0	192	1054	22.96015167236328	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2919	true	-4243843606671696797	157	300	880	1652	1652	300	حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون اي ويوم نجمع من كل اهل قرن جماعة كثيرة ممن كذبوا باياتنا ودلاءلنا ونحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا في موقف التوبيخ والاهانة حتي اذا جاءوا ووقفوا بين يدي الله في مقام السءال والجواب ومناقشة الحساب قال لهم ربهم مءنبا وموبخا لهم علي تكذيبهم اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادي الرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير ناظرين فيها نظرا يوصلكم -------------------------------------------الي العلم بحقيقتها ام ماذا كنتم تعملون فيها من تصديق وتكذيب-------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطقون اي وحل باولءك المكذبين بايات اللهالسخط والغضب بتكذيبهم بها فهم لا ينطقون بحجة يدفعون بها عن انفسهم عظيم ما حل بهم من العذاب الاليم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون وبعد ان خوفهم من اهوال يوم القيامة ذكر الدليل علي التوحيد والحشر والنبوة فقال الم يروا انا جعلنا الليل-	2919	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	33	168	190	911	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي موقف---------------------------------------------------------------------------------- الحساب قال الله ل-----------------------------هم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ----------------ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينط-------------------------------------------------------------------------قون بحجة----------- عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي ----------هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي----------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل	1567	-346789708134051998	251	236.0	196	1093	22.964319229125977	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2928	true	7202446123854215678	146	250	758	1334	1593	300	ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي ونريد ان نتفضل باحساننا علي ---من استضعفهم فرعون واذلهم وننجيهم من باسه ونريهم في انفسهم وفي اعداءهم فوق ما يحبون واكثر مما يءملون ونجعلهم اءمة مقتدي بهم في الدين والدنيا ونجعل-----------------------------------------------------هم الوارثين لملك الشام لا ينازعهم فيه منازع وقد جاء في اية اخري واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها وفي ثالثة كذلك واورثناها بني اسراءيل ونمكن لهم في الارض اي ونسلطهم علي ارض مصر يتصرفون فيها كيفما شاءوا بتاييدهم بكليم الله ثم بالانبياء من بعده ثم بين ما نال عدوهم من النكال والوبال فقال ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي	2928	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1571	false	4118254489938488575	208	276	1097	1474	1594	300	ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي -نريد ان ننعم---------- علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل--------------------------------------------------------------- ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في الخير قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة ونجعلهم الوارثين لملك فرعون ولمساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما كان يملك فرعون قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي	1571	-346789708134051998	199	218.5	157	632	31.487340927124023	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	36	103	175	531	1587	300	ارسلنا---هما الي فرعون و--------------قومه ثم ذكر العلة له في اظهار الايات لهم بقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي انهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله مخالفين CHECK سورة القصص الايات 33 الي لامره منكرين لكل دين جاء به الرسل فكانوا جديرين بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين سورة القصص الايات 33 ------------------------------------------------الي قال رب اني قتلت منهم نفسا---------------------- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا	2946	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1583	false	-5105968672242362612	181	239	912	1225	1532	300	ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي اشراف قوم------------------------------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين اي---------------- خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا------------------------------------------------------------------------ الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك 283334 قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا	1583	-346789708134051998	161	203.0	128	443	36.343116760253906	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	115	161	593	840	1587	300	ونجعل لكما سلطانا------------------------- فلا يصلون اليكما بايات---------------------نا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون	2946	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	187	272	975	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون	1584	-346789708134051998	243	386.0	197	703	34.56614685058594	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2950	true	7310235480804088646	126	232	649	1198	1563	300	بقوله واني لاظنه من الكاذبين اي واني لاظنه كاذبا فيما يدع-----------------------------------------------ي من ان له معبودا في السماء ينصره ويءيده وانه هو الذي ارسله ثم ذكر سبحانه ما هو كالسبب في العناد والجحود فقال واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا-----------------------------------لحق--------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي وراي هو وجنوده كل من سواهم في ارض مصر حقيرا عتوا منهم علي ربهم وحسبوا انهم بعد مماتهم لا يبعثون ولا يثابون ولا يعاقبون ومن ثم ركبوا اهواءهم ولم يعلموا ان الله لهم بالمرصاد وانه مجازيهم علي خبيث اعمالهم وسيء اقوالهم ثم اخبر بما نالهم من عقاب الدنيا بعد ان توعدهم بعقاب الاخرة فقال-------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي	2950	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1585	false	7406720999666343840	6	90	41	482	1606	300	تعالي واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء الها غيري وانه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من ف-------------ي السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة 2839 قوله تعالي---------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء 2840 قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي	1585	-346789708134051998	154	26.0	122	744	20.698925018310547	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	true	-6174998134555174361	2	39	10	216	1623	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي ولقد انزلنا علي موس--------------------------------------------------ي التوراة وفصلنا فيها الاحكام التي فيها سعادة البشر في دنياهم واخرتهم من بعد ما اهلكنا الامم	2952	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1585	false	7406720999666343840	209	245	1127	1323	1606	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي الت------------------------------------------------------------وراة من بعد ما اهلكنا الامم	1585	-346789708134051998	100	169.5	80	256	39.0625	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2961	true	-8337261616659316769	24	85	121	401	1506	300	صلي الله عليه وسلم وقال--- يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني----- قريش يقولون ما حمله علي ذلك الا جزعه من الموت لاقررت بها عينك فانزل الله------ انك لا تهدي من احببت الاية ونزل في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم	2961	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1589	false	3325496725567741980	99	157	522	788	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم-- قل لا اله الا الله اشهد لك بها--------- يوم القيامة ق-ال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقلن انه حمله علي ذلك ال--جزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته وقيل انك لا تهدي من احببته و عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	1589	-346789708134051998	193	298.5	149	294	65.64625549316406	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2963	true	771761046340646827	131	266	680	1408	1596	300	يبعث ل----لاشراف كما يرسل الي العامة وهم يسكنون المداءن و-------------هي ام ما حولها ونحو الاية قوله------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ثم بين انه لا يهلك القري بعد ارسال الرسل الا اذا ظلموا انفسهم وكذبوا رسلهم فقال وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ولا نهلك القري التي نبعث فيها الرسل الذين يدعونهم الي الحق ويرشدونهم الي سبيل السداد الا اذا ظلموا بتكذيب الرسول وكفروا بالايات فلا نهلك قرية بايمان ولكن نهلكها بظلمها واجترامها المعاصي وارتكابها الاثام وقوله بظلم اشارة الي انه لو اهل------------------كهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه تعالي ربنا عن ذلك علوا كبيرا سورة القصص الايات 60 الي ---------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- و---------------------------------------ابقي افلا تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2963	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1591	false	3206634169037574492	1	145	5	797	1630	300	يبعث الي الاشراف واشراف القوم وملوك---هم يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها و----------قوله تعالي وما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------هلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها 2860 قوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء 2861 قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1591	-346789708134051998	278	369.5	224	1143	24.32196044921875	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2976	true	9119867015724185980	2	162	13	836	1488	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واستعمل ما وهبك ا-لله من هذا المال الجزيل والنعمة الطاءلة في طاعة ربك والتقرب اليه بانواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والاخرة وفي الحديث اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك----------------------------------------------------------------------- ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تترك حظك من لذات الدنيا في ماكلها ومشاربها وملابسها فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وروي عن ابن عمر اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعن الحسن ----قدم الفضل وا---مسك ما يبلغ وا-------حسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي خلق-----------------------------------------------------------ه كما احسن هو اليك فيما انعم به عليك فاعن خلقه بمالك وجاهك وطلاقة وجهك وحسن لقاءهم والثناء عليهم في غيبتهم ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا تصرف همتك بما انت ف-------------------يه الي الفساد في الارض والاساءة الي خلق الله ثم اتبعوا هذه المواعظ بعلتها فقالوا ان الله لا يحب المفسدين	2976	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1595	false	-408633994803562711	86	177	429	896	1513	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموا---------ل والنعمة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل لاخرتك وقال------------- الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي -احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبد------------------ه كما انعم--- عليك و----------------------------------------------------------------------لا تبغ الفساد في الارض اي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المفسدين	1595	-346789708134051998	245	184.5	190	987	24.822694778442383	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	true	-1297521124743823672	144	289	766	1514	1567	300	وسا-ر في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد اب-يه ف-نزل جبريل عليه السلام وقال له انشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه الصلاة والسلام نعم فقال جبريل فان الله------ يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد و------------------------------هذه احدي معجزاته صلي الله عليه وسلم لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر و---------------------------------------------لما قال المشركون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي ضلال مبين -نزل قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل لمن خالفك وكذبك من قومك المشركين ومن تبعهم ربي اعلم بالمهتدي مني ومنكم وستعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن تكون له الغلبة والنصرة في الدنيا والاخرة ثم ذكره سبحانه نعمه ونهاه عن معاونة المشركين ومظاهرتهم فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	2984	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	35	173	178	862	1489	300	فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل ف------------قال له اتشتاق الي بلدك ومولدك -قال-------------------- نعم -قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قال-------وا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	1600	-346789708134051998	359	497.5	284	993	36.153072357177734	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2985	true	6235443883414186804	49	177	245	889	1477	300	فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي فاحمد ربك -------------------------------------------------------------علي ما -انعم به عليك بانزاله الكتاب اليك ولا تكونن عونا لمن كفروا به ولكن فارقهم ونابذهم ثم شدد عزمه وقواه بالا يابه بمخالفتهم فقال ول----ا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تبال بهم ولا تهتم بمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقتك فان الله معك ومءيدك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ثم امره ان يصدع بالدعوة ولا يالو جهدا في تبليغ الرسالة فقال وادع الي ربك اي وبلغ رسالة ربك الي من ارسلك اليهم واعبده وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين اي----------------------------------------------------------------------------------- ولا تتركن الدعاء الي ربك وتبليغ المشركين رسالتك فتكون ممن فعل فعل المشركين بمعصيته ومخالفة امره ثم فسر هذا وبينه بقوله و------لا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد ايها	2985	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	207	299	1030	1486	1489	300	فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كان---وا عليه وامر--------------------------------------------------------------------------------ه بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تك-----------------------------------------------ونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم 2888 ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر اي -لا تعبد احدا	1600	-346789708134051998	177	185.5	135	807	21.933086395263672	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2988	true	-3772719633695685363	101	147	541	771	1565	300	مقاتل نزلت---------- في مهجع----------- مولي عمر بن الخطاب------------- وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة وجزع عليه ابواه وامراته ف-نزلت	2988	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1601	false	-2297200988660873128	195	247	1027	1285	1567	300	مقاتل نزلت هذه الاية في مهجع بن عبدالله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل -	1601	-346789708134051998	221	395.0	177	265	83.39622497558594	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2991	true	8481131187184418843	0	71	0	368	1530	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا اي بل ايظن هءلاء--------- الذين يجترحون الاثم والفواحش ان يفوتونا فلا نقدر علي مجازاتهم ولا نستطيع ان نجري العدل فيهم وما قضت به سنتنا في الظالمين باخذهم اخذ عزيز مقتدر قال ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص بن هشام وعتبة والوليد بن عتبة وعتبة بن ابي معيط وحنظلة بن ابي سفيان والعاص بن واءل ساء ما يحكمون اي بءس حكما	2991	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1602	false	7358978579568342105	87	130	459	689	1566	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون معناه اظنوا الذين يعمل-ون السيءات يعني الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص بن هشام وغيرهم ان يسبقونا اي ان يفوتونا ويعجزونا ساء ما يحك----------------------------------مون اي بءس --ما	1602	-346789708134051998	138	209.0	110	377	36.604774475097656	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	68	148	359	737	1507	300	لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---- فكلي ان شءت--------- وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية امرا------------------ بالبر بالوالدين والاحسان	2993	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1603	false	8397077680952241375	123	173	611	849	1525	300	لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت ف-تعير بي ف-----------يقال يا قاتل امه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد----------- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك- اكل------ت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر---------- والاحسان	1603	-346789708134051998	185	260.0	143	409	45.23227310180664	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3001	true	2715950568441926778	114	197	595	1011	1503	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء منكم ومن غيركم في الدنيا والاخرة بعدله في حكمه بحسب سننه في خلقه ويرحم من يشاء بفضله ورحمته فهو الحاكم المتصرف الذي يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد لا معقب لحكمه ولا يسال عما يفعل وهم يسالون واليه تقلبون اي واليه تردون بعد موتكم والمراد انه ان تاخر ذلك عنكم فلا تظنوا انه قد فات فان اليه ايابكم وعليه حسابكم وعنده يدخر ثوابكم وعقابكم وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي	3001	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1607	false	-3723107322955289876	185	225	956	1150	1525	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب--------------------------------------------- ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------يه تقلبون اي------ تردون في الاخرة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي	1607	-346789708134051998	127	153.0	98	416	30.528846740722656	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3002	true	-5135669265748406442	78	125	419	659	1616	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار----------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3002	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	28	137	148	706	1566	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	239	377.0	192	558	42.83154296875	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	true	201706974547272061	93	209	474	1097	1569	300	قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال رب انصرني---------------------- علي هءلاء الذين ابتدعوا الفواحش وجعلوها سنة فيمن بعدهم واصروا عليها وجعلوا وعيدنا لهم تهكما وسخرية فانزل عليهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون CHECK سورة العنكبوت الايات 31 الي سورة العنكبوت الايات 31 ------------------------------------------------------------------------------------------الي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا---------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية------------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين و------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	3007	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	33	229	165	1226	1607	300	----رب انصرني علي القوم المفسدين اي -------انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1610	-346789708134051998	401	404.5	322	1270	31.57480239868164	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	true	3496440998295623075	52	250	259	1339	1628	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي انا منجوك من العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فصارت شريكة لهم في الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون اي منزلون عليها عذابا من لدنا يرتجزون له يضطربون وتنخلع له قلوبهم لان الفسق قد تغلغل في افءدتهم وصار هجيراهم وديدنهم واشهر الاراء ان زلزلة خسفت بهم الارض وابتلعتهم في باطنها وصار مكان قريتهم بحيرة ملحة البحر الميت وبعدءذ بين ان ما حل بهم عبرة لمن اعتبر وادكر فقال و---------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعقلون اي ولقد ابقينا مما فعلنا--- بهم عبرة بينة وعظة زاجرة لقوم يستعملون عقولهم في الاستبصار وجعلناها مثلا للاخرين ونحو الاية قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وتقدم ان قلنا انفا عند ذكر هذه القصة ما اثبته الكشف الحديث في هذا الموضع CHECK سورة العنكبوت الايات 36 الي قصة شعيب عليه السلام سورة العنكبوت الايات 36 الي والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين	3009	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	153	295	820	1587	1607	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين---------------------------------------- ومنجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي ان--ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون في---ما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637------------------------------------------------------------ قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين	1610	-346789708134051998	270	78.0	215	1490	18.120805740356445	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	true	2124770308463903985	64	129	349	723	1665	300	فكذبوه--------- فاخذتهم ال-----------رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فكذبوه فيما جاءهم به من عند ربهم فاهلكهم بزلزلة عظيمة ارتجفت لها القلوب واضطربت الافءدة فاصبحوا في دارهم ميتين لا حراك بهم وقد تقدمت هذه القصة مبسوطة في السور الاعراف وهود والشعراء قصص هود وصالح عليهما السلام AUTO سورة العنكبوت اية وعادا وثمود و------------------------قد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين	3010	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	1	60	8	335	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين	1611	-346789708134051998	146	203.5	120	520	28.076923370361328	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3031	true	-3180018245153626815	0	195	0	1010	1543	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما هذه الحياة الدنيا التي يتمتع بها هءلاء المشركون الا شء يتعلل به ثم هو منقض عما قريب لا بقاء له ولا -------------------------------------------------------دوام ومن ثم قيل الدنيا ان بقيت لك لم تبق لها وانشدوا تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت وتحدث من بعد الامور امور وتجري الليالي باجتماع وفرقة وتطلع فيها انجم وتغور فمن ظن ان الدهر باق سروره فذاك محال لا يدوم سرور عفا الله عمن صير الهم واحدا وايقن ان الداءرات تدور وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي وان الدار الاخرة لهي دار الحياة الداءمة التي لا زوال لها ول-ا انقطا---------------------ع لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان ذلك كذلك لما اثروا عليها الحياة الدنيا السريعة الزوال الوشيكة الاضمحلال ثم اخبر بان تلك حال المشركين في الرخاء فاذا ابتلوا بالشداءد دعوا الله وحده ليخلصهم منها كما قال ف--اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ----------اي فاذا ركب هءلاء المشركون في السفينة----------------------------- وخافوا الغرق --------دعوا الله وحده وافردوا له الطاعة ولم يستغيثوا بالهت------------------------هم واندادهم ليخلصوهم من تلك الشدة فهلا يكون هذا منهم داءما ثم بين سرعة رجوعهم وعودتهم الي ما كانوا عليه وشيكا فقال فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون اي فلما	3031	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1618	false	516085585099003616	56	175	293	967	1661	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي باطل وغرور وعبث تنقضي عن---------------------------------------------------------- قريب بسرعة وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان اي الحياة والدوام والبقاء------------------------------------------------------------- الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا نفاذ له والحيوان والحياة واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين------------------ الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا-------------------------------------- في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون 296566 قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا ف-------------ي السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك دعوا الله مخلصين------ له الدين اي دعوا الله مفردين له بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم ف----------------------------------------------------------------------------------لما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا	1618	-346789708134051998	272	276.5	212	1206	22.553897857666016	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	84	276	457	1430	1555	300	وسلم واصحابه وهو بمكة فشق ذلك عليهم من قبل ان الفرس ----------------------------------مجوس والروم اهل --كتاب--------- وفرح المشركون بمكة وشمتوا ولقوا اصحاب النبي وهم فرحون ---------وقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هءلاء----- ال------------------------------------------------------------------ايات فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي المشركين فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم لا يسرنكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي ابن خلف فقال---------- كذبت فقال----------- انت اكذب يا عدو الله اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراهنك -----------------------------------------------------------------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال--------- عليه السلام زايده في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد----- فعلت فلما اراد ابو بكر الهجرة طلب منه اب--------------------------------------------------ي كفيلا بالخطر ان غلب فكفل به ابنه عبد الرحمن-------- فلما اراد ابي	3036	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1620	false	340645255876091451	0	298	0	1450	1456	300	وسلم واصحابه بم----كة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس ---علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار وق--ال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر- الله اعي----------نكم فوا-لله ليظهرن الروم علي فارس---- اخبرنا بذلك نبينا------------------- فقام اليه ابي -بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت انا----------------- ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه -وسل-م ز---د في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق--------ال از-يدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد اخاف فعلت فلما -خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال ابي ان تخرج من مكة فاقر لي كفيلا-------------- فكفل له ابنه عبدالله بن ابي بكر فلما اراد ابي	1620	-346789708134051998	738	1127.0	579	1558	47.3684196472168	119	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3037	true	5739675098986448599	6	219	32	1091	1507	300	فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به وقد كان هذا قبل تحريم القمار كما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي لان السورة مكية وتحريم الخمر والميسر بالمدينة AUTO الايضاح الم تقدم في السورة قبلها ما فيه الكفاية من الكلام في امثال هذه الحروف في اواءل السور وقد بينا هناك انه ينطق باسماءها فيقال الف لام م-------يم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين اي غلبت فارس الروم في اقرب ارض الروم بالنسبة الي بلاد العرب اذ الوقعة كانت بين الاردن وفلسطين وال--------روم من بعد غلب- فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وقد تحقق ذلك فغلبوهم بعد سبع من الوقعة الاولي ولا شك ان وقوعه علي نحو ما قال الكتاب الكريم بعد من اكبر الدلاءل علي اعجازه وانه كلام----------------------------------------------------------------------------------- الله العليم بكل شء لا كلام البشر------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي لله الامر من قبل--- غلب دولة الروم علي فارس ومن بعدها فمن غلب فهو------------------------------------------------------------------- بامر الل--------------ه وقضاءه وقدره كما قال وتلك الايام نداولها بين الناس فهو يقضي في خلقه بما يشاء ويحكم بما يريد ويظهر من شاء منهم علي من احب اظهاره عليه ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم تغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله	3037	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	86	229	430	1164	1539	300	واخذ مال---- الخطر من ورثته--- وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومعني الاية غلبت الروم في ادني الارض يعني الجزيرة وه------------------------------------------ي اقرب ارض الروم الي فارس وقال عكرمة يعني اذرعات وكسكر وقوله وهم من بعد غلبهم يعني الروم من بعد غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وه------------------------------------------------------------------و ما --------------------------بين الثلا-ث الي العشر فالتقي الروم وفارس في السنة السابعة من غلبة فارس اياهم فغلبتهم الروم فجاء جبريل الي النبي صلي الله --عليه وسلم بهزيمة فارس وظهور الروم عليهم ووافق ذلك يوم بدر قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بع-------------د اي قبل ان غلب----ت الروم--------- ومن بعد--- ما غلبت يعني ان غلبة احد الفريقين الاخر ايهما كان الغالب والمغلوب فان ذلك كان بامر الله تعالي وارادته وقضاءه وقدره وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويومءذ يفرح المءمنون يعني ب-------------غلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله	1621	-346789708134051998	353	427.0	274	1288	27.406831741333008	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3042	true	-9136863955208834020	32	139	170	761	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي------ ويوم ت-جء الساعة التي يحشر فيها الخلق الي الله يتفرق اهل الايمان بالله واهل الكفر به فاما اهل الايمان به فيءخذ بهم ذات اليمين ال------------ي الجنة واما اهل الكفر فيءخذ بهم ذات الشمال الي النار قال قتادة فرقة والله ل------------------------------------------------------------------------ا اجتماع بعدها ثم بين كيف يكون كل من الفريقين فقال فاما الذين ام-----------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي فاما الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا بما امرهم الله به وانتهوا عما نهاهم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم في رياض الجنات يمرحون وبالوان الزهر والسندس الاخضر يتمتعون ويتلذذون بالسماع والعيش الطيب الهني واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------------------------ فاولءك في العذاب محضرون اي	3042	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1623	false	-8611709282641608610	170	287	941	1620	1696	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون----------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاءق في طريق الجنة وطريق---------------------------------- النار وقيل معناه يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا وقال الحسن ان كانوا اجتمعوا في الدنيا ليفترقن يوم القيامة هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سافلين وهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي ف---------------------------------------------------------------------------ي الجنة ينعمون ويكرمون بالتحف ويسرون والحبرة السرور وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وسمي العالم حبرا لتخلقه باحسن اخلاق المءمنين ويسمي المداد حبرا لانه تحسن به الاوراق وقيل معني الاية فهم في رياض الجنة ----------------------------------------------يتلذذون 3016 قوله تعال-----------ي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون اي	1623	-346789708134051998	220	163.0	176	940	23.404254913330078	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3045	true	6122887584670470394	164	295	952	1637	1664	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي ان فيما ذكر لدلاءل لاءحة لاولي العلم الذين يفكرون فيما خلق الله فيعلمون انه لم يخلق الخلق عبثا بل خلقه لحكمة بالغة فيها عبرة لمن تذكر ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي ومن علامات قدرته نومكم بالليل واستقرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فيه حتي لا تكون حركة ولا حس وسعيكم للارزاق نهارا بمزاولة اسباب المعاش- ووساءله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي ان في فعل الله ذلك لعبرا وادلة لمن يسمعون مواعظه فيتعظون بها ويفهمون حججه عليهم علي ان صانع ذلك لا يعجزه بعث العالم واعادته سورة الروم الايات 24 الي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء------------------------------------------------------------ فيحيي به الارض بعد موت------------------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اي----------------اته ان تقوم السماء والارض بامره---------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض	3045	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1625	false	-7406838452684543156	98	231	532	1263	1633	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي للبر والفاجر والانس والجن 3023 قوله تعالي ومن اي--------------------------------------------------------------------------------------------اته منامكم باليل- والنهار------------------ اي ومن اياته كيفية- نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعالي وابتغاءكم من فضله تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في طل--------------------------------------------------------ب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ا-----------------------------------------------------------------------------------لقران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر 3024 قوله تع-------------الي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وسقي الزرع فيحيي به الارض بعد موتها اي في البرق وانزال المطر واحياء الارض بعد قحطها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3025 قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من غير عمد تحتهما ولا علاقة فوقهما بقدرة الله وتسكينه قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض	1625	-346789708134051998	290	414.0	229	995	29.145729064941406	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3063	true	1493185666321543653	0	112	0	577	1586	300	الاجسام بعد موتها وتفرقها وتمزقها اربا اربا ومن ثم قال ان ذلك لمحي الموتي اي ان------ ذلك--- الذي قدر علي احياء الارض قادر علي احياء الاجسام حين البعث ثم اكد هذا بقوله-------------------------------- وهو علي كل شء قدير فلا يعجزه شء فاحياءكم من قبوركم هين عليه ونحو الاية قوله قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة ثم ذمهم علي تزلزلهم وسوء اضطرابهم فاذا اصابهم الخير فرحوا به وان اصابهم السوء يءسوا وابلسوا وانقطع رجاءهم ------------------------------من الخير فقال ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون اي ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة علي---------------- الزرع الذي زرعوه وبما واستوي علي سوقه فراوه قد اصفر بعد خضرته ونضرته-لظلوا من	3063	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1631	false	7391821278197517074	125	194	629	988	1543	300	الارض --بعد موتها كيف يجعل الارض مخضرة بعد يبسها ان ------ذلك لمحي الموتي اي الذي فعل ذلك هو الذي يحيي الموتي للنشور فانه كما يعيد الشجر الذي ظهر يبسه ويعيد فيه الخضرة والنور والثمرة كذلك يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الموت والبعث قدير 3051 قوله تعال-------ي ولءن ارسلنا ريحا فراو--------------------ه مصفر----ا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فايبست زروعهم وراوا الزرع مصفرا ----------------------------------------بعد خ-------ضرته لظلوا من	1631	-346789708134051998	155	165.0	121	665	23.308271408081055	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3088	true	-5557762885845544928	0	39	0	180	1490	300	كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير---------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير-------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	3088	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1643	false	4023149098256903730	30	111	153	557	1496	300	كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها 3130 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته 3131 قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته اي	1643	-346789708134051998	176	301.0	137	404	43.56435775756836	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3089	true	6334010398426923986	7	90	30	445	1485	300	النهار الي الغاية ثم يبتدء النهار في النقصان ويطول الليل الي الغاية في مدة الشتاء وسخر الشمس والقمر لمصالح خلقه ومنافعهم كل يجري الي اجل مسمي اي كل منهما يجري بامره الي وقت معلوم واجل محدد اذا بلغه كورت الشمس والقمر وان الله بما تعملون خبير اي وان الله باعمالكم من خير وشر خبير بها لا تخفي عليه خافية من امرها وهو مجازيكم بها ثم بين الحكمة في اظهار اياته للناس فقال ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل	3089	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1643	false	4023149098256903730	17	82	81	415	1496	300	النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات-------- الليل --------------------شتاء وسخر الشمس والقمر--------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذل--لهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير---- باعمالكم في الدنيا وي-----------------------------------------جازيكم عليها 3130 قوله تعالي---------------------- ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل	1643	-346789708134051998	184	191.0	137	452	40.70796585083008	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3101	true	3035432523098310567	196	263	1002	1322	1527	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه عن------------------------------------------------------- ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة------ لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم---- ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3101	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1650	false	3605510553663896834	212	289	1119	1471	1526	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ابن مسعود ان ف------------ي التوراة مكتوب لقد اعد الله------ للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا -خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب------------- وانه ف-ي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1650	-346789708134051998	216	336.5	164	385	56.10389709472656	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3112	true	167819922602096404	59	204	311	1042	1552	300	لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فان انتم ايها الناس لم تعرفوا اباء ادعياءكم من هم حتي تنسبوهم اليهم وتلحقوهم بهم فهم اخوانكم في الدين ان كانوا قد دخلوا في دينكم ومواليكم ان كانوا محررين اي ---------------------------------------قولوا هو مولي فلان ولهذا قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه------------------------ من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده نسيانا او سبق لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح والاثم عليكم فيما فعلتموه عامدين وخلاصة ما سلف انه لا اثم عليكم اذا نسبتم الولد ل-----غير ابيه خطا غير مقصود كان سهوتم او سبق لسانكم بما تقولون ولكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين اخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري -انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت	3112	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1656	false	8339110484226451946	198	299	1017	1501	1507	300	لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين--------------------------------------------------------------------------------------------- فهم اخوانكم في الد----------------------------------------------------ين اي من اسلم منهم ومواليكم اي وبنو اعمامكم فقولوا يا اخي ويا ابن عمي في الاية اباحة اطلاق اسم الاخوة وحظر اطلاق اسم الابوة وفي ذلك دليل علي ان من قال لعبده هذا اخي لم يعتق لانه يحتمل الاخوة في الدين وان قال هذا ابني عتق لان ذلك ممنوع في غير النسب قوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم اثم في نسبة الرجل الي غير ابيه علي وجه الخطا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة و----------------لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تحسب انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت	1656	-346789708134051998	215	207.0	165	908	23.67841339111328	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3178	true	671518389112528704	37	84	192	433	1521	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب----------------------------------------------------------- مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	3178	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1705	false	-7069914797849797059	65	186	305	971	1541	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الكتاب المبين في هذه الاية هو اللوح المحفوظ 344 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة 345 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز 346 قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1705	-346789708134051998	233	430.0	187	666	34.9849853515625	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3194	true	6669838967009080311	0	95	0	442	1510	300	ذرة في السمو-ات ولا في الارض -من خير او شر فكيف يكونون الهة يرجي منهم نفع او يخشي منهم ضر ونحو الاية قوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وما لهم فيهما من شرك اي لا -هم يملكون مثقال ذرة فيهما علي سبيل الشركة والمراد انهم لا يملكون شيءا لا علي سبيل الاستقلال ولا علي سبيل الشركة للخالق لهما وم------------ا له منهم من ظهير اي وما -لله من الالهة التي يدعون من دونه معين علي- خلق شء من --ذلك ولا علي حفظه ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفعهم	3194	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1715	false	7544010180032781683	29	85	148	413	1516	300	ذرة في السماوات ولا في الارض فمن اين يستحق----------ون العبادة وقوله تعالي وما له-----------------------------------------------------------------------م فيهما من شرك اي ما لهم في السماوات والارض من شرك في خلق-------------------------------------------------------------------------------------هما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من--------------- معين فيما خلق وقوله تعالي ولا تن-------------فع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع --	1715	-346789708134051998	157	189.0	116	461	34.056400299072266	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	47	178	265	963	1639	300	فقال ---قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل ل---هم ايها الرسول ان لكم ميعاد يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا جاء فتنظروا للتوبة والانابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين	3198	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	112	300	597	1624	1624	300	مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذا-----------بكم ميقات يوم لا يءخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	364	477.5	293	1293	28.15158462524414	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	209	0	1125	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي ال-عرب لن نءمن ب----هذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سال---------------------------------------------------وا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول -----------------------------------اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم ------------------------------------------------من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد ال--------------رءساء-- عليهم بقول----ه قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج----------------------------------------------رمين اي -قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا	3199	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	142	299	751	1619	1624	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي -قال------------- الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه----------------------- من امر ------------------الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد-- صلي الله عليه وسلم------------------------- في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو ت---------------------------------------------------------------------------ري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما------------------------- بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الاتباع لرءساءهم------------- لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتم------------------------------------------------------------------ون-----------------------------------------------------ا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا --------------------------------------------------------	1718	-346789708134051998	387	403.5	305	1355	28.56088638305664	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	22	293	129	1585	1620	300	قالوا سبحانك------------------------------------- انت ولينا من دونهم اي قالت الملاءكة تعاليت ربنا وتقدست عن ان يكون معك اله نحن عبيدك نبرا اليك من هءلاء وانت الذي نواليه دونهم فلا موالاة بيننا وبينهم والخلاصةاننا براء من عبادتهم والرضا بهم ثم بين انهم ما عبدوهم علي الحقيقة بقوله----------- بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي بل هم كانوا يعبدون الشياطين لانهم هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم واكثر المشرك----------ين مءمنون بالجن مصدقون لهم فيما يقولون اذ كانوا يعبدون غير الله بوسوستهم ويستغيثون بهم في قضاء حاجتهم كما هو مشهور لدي ارباب العزاءم والسحرة ونحو الاية قوله ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله ولما ابطل تمسكهم بهم بعد تقريعهم وتانيبهم زادهم اسي وحسرة فقال فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي --------فاليوم لا يقع لكم----------- نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين وم------------------ا اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3205	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	33	212	193	1136	1576	300	قالوا سبحانك تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا---------------------------- وانت العالم بامورنا وافتراء-------------------------------------------------------------------------------هم علينا كنا نواليك ولا نواليهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي ----------اطاع--وا الشياطين في عبادتهم ايانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفع------ ولا -دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا 3443 قوله تعا-------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1721	-346789708134051998	479	633.5	377	1741	27.512924194335938	79	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3207	true	-721905953510887289	27	83	132	408	1551	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي وقالوا ان القران الذي يدعي محمد انه وحي من عند ربهكذب مختلق من عنده وقد نسبه الي ربه ترويجا للدعوة واجتلابا لقلوب الكافة ثم شددوا في الانكار فجعلوه سحرا بينا لا شك فيه عندهم كما حكي عنهم بقوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين	3207	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	165	198	900	1060	1576	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتر---ي وقالوا ما هذا ---الذي اتانا ----------------------------------------------به الا كذب مفتري يعنون القران -----------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين	1721	-346789708134051998	100	133.0	77	301	33.222591400146484	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	106	277	535	1461	1591	300	يا ايها الناس ان وعد الل-----------------------------------------------------ه حق----- فلا تغرنكم الحياة الدنيا و---------------------------------------------لا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا شك------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم التلهي بزخارفها عن تدارك ما ينفعكم يوم حلول الميعاد اتباعا لوساوس الشيطان والخلاصةانكم لا تغتروا بالحياة الدنيا وتتركوا فعل ما امرتم به وتفعلوا ما نهيتم عنه ثم ذكر العلة في عدم الاغترار بالشيطان ----فقال------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ل-----------------------يكونوا من اصحاب السعير اي ما غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 الي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ---------------كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ف-----لا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما	3217	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1727	false	1093495112006771609	40	206	210	1076	1580	300	ي--ايها الناس ان وعد الله حق معناه ان الذي وعده الله المجازاة والبعث بعد الموت حق كاءن فلا تغرنكم الحياة الدنيا بزينتها وزهرتها حتي تشتغلوا بها عن امر دينكم ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يستزلكم عن طاعة الله الشيطان الذي من عادته الغرور وقرا ابن سماك العدوي الغرور بضم الغين وهو اباطيل الدنيا واما الغرور بفتح الغين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الشيطان 3567 قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيع---وه---------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي --لا تغتم ولا	1727	-346789708134051998	351	500.5	275	1343	26.135517120361328	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3220	true	283741586297536462	220	287	1115	1430	1495	300	وعن ابي رزين --------قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه قال صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فكذلك يحيي الله الموتي من ك---------------------------------ان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يود ان يكون عزيزا في الدنيا والاخرة فليلزم طاعة الله تعالي	3220	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1728	false	-5095908341042902449	58	111	305	576	1526	300	وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي او------------------------------------------------------ما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به----- خضرا قلت بلي قال------------------- فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور 3510 قوله تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يطلب العزة بعبادة الاصنام فليطلبها ب-------طاعة الله تعالي	1728	-346789708134051998	192	278.5	151	356	53.93258285522461	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3221	true	8375730299843059339	89	184	470	943	1536	300	الكلام الطيب ذكر ا-------لله والعمل الصالح اداء فراءضه وعن الحسن وقتادة لا يقبل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله قولا الا بعمل من قال واحسن قبل الله منه والخلاصةان القول اذا لم يصحبه عمل لا يقبل وانشدوا لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يزين ما يقول فعال واذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال وقال ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر وبعد ---ان ذكر ان العمل الصالح يصعد الي الله ذكر ان المراءين لا يتقبل منهم عمل ولهم عذاب شديد عند ربهم قال والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي	3221	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1729	false	803146092856792903	22	116	107	574	1467	300	الكلام الطيب لا اله الا الله والعمل الصالح اداء فراءضه ومن لا يءدي فرضه رد كلامه وجاء في الخبر طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله قولا بلا -عمل وعلي هذا المعني -----------------------قول الشاعر-------------------------- لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يصدق ما يقول فعال فاذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال وقال ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر وقيل معناه ------والعمل الصالح ي---رفعه الله اي يقبله قوله تعالي------------------------------------------ والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي	1729	-346789708134051998	292	472.0	228	568	51.408451080322266	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	true	-7311824941696009167	102	209	549	1099	1556	300	فقال- ان الله يسمع من يشاء اي ان الله يهدي من يشاء الي سماع الحجة وقبولها بخلق الاستعداد فيه للهداية ثم ضرب مثلا لهءلاء المشركين وجعلهم كالاموات لا يسمعون فقال------------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور اي فكما لا تقدر --------------------------------ان تسمع من في القبور كتاب الله فتهديهم به الي سبيل الرشاد لا تقدر ان تنفع بمواعظ الله وحججه من كان ميت القلب لا يستطيع فهم كتابه ومعرفة مغازي الدين واسراره والخلاصةكما لا ينتفع الاموات بعد ان صاروا الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليهاكذلك هءلاء المشركون لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ثم بين عمل الرسول فقال ------------------------------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا	3229	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1732	false	1584784283836624446	184	256	988	1340	1557	300	تعالي ان الله يسمع من يشاء اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي -كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا	1732	-346789708134051998	122	14.5	92	746	16.3538875579834	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3234	true	434032094073749676	44	165	247	849	1637	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي ان القران الذي انزلناه اليك هو الحق من ربك وعليك وعلي امتك ان تعمل به وتتبع ما فيه دون غيره من ال--------كتب التي اوحيت الي غيرك وهو مصدق لما مضي بين يديه مما انزل الي الرسل من قبله فصار اماما لها ان الله بعباده لخبير بصير اي ان الله خبير باحوال عباده بصير---------------- بما يصلح لهم فيشرع لهم من الاحكام ما يناسب احوال الناس في كل زمان ومكان ويرسل من الرسل من هو حقيق بتبليغ ذلك للناس الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله اي اوحينا اليك القران ----ثم اورثناه من اصطفينا من عبادنا	3234	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1734	false	-7405362641979953047	37	98	198	536	1642	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من ----------------------------------------------------------------------------الكتب لان كتب الله ----تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان ا--------------------------------لله بعباده لخبير بصير اي-------- خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون 3532 قوله تعالي ثم او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال مقاتل يعني----------------------------------------------------------- القران وقوله تعالي الذين اصطفينا من عبادنا	1734	-346789708134051998	190	222.0	152	630	30.158729553222656	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3235	true	7653850454637413516	34	170	202	915	1605	300	لله الذي اذهب عنا الحزن اي ويقولون حينءذ----------- الحمد لله الذي اذهب عنا الخوف من كل ما نحذر واراحنا مما كنا نتخوف من ----------هموم الدنيا والاخرة ثم ذكر السبب في ذهاب الحزن عنهم فقال ان ربنا لغفور شكور اي ان ربنا لغفور لذنوب المذنبين شكور للمطيعين روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقو---لون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور والخلاصةانه اذهب عنهم الحزن من خوف العاقبة ومن اجل المعاش والوساوس الشيطانية ولما ذكر سرورهم وكرامتهم بتحليتهم بالحلي وادخالهم الجناتذكر سرورهم ببقاءهم فيها واعلمهم بدوامها فقال ال-----------------------------------------------------------------------------ذي احلنا دار المقام------------------------ة من ف-------ضل-------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمسنا فيها نص---------------------ب ولا يمسنا فيها لغوب اي	3235	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1736	false	5847310297881861171	77	226	428	1174	1569	300	لله الذي اذهب عنا الحزن اي -يقولون بعد دخولهم الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي حزن الموت واهوال يوم القيامة وقيل حزن المعاش وهموم الدنيا فان الدنيا سجن المءمن وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات و------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم -كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي	1736	-346789708134051998	369	427.0	287	988	37.34817886352539	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3237	true	3024898545459770509	109	171	563	897	1573	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا --عذاب النار جزاء مخالفتكم للانبياء في حياتكم الدنيا ولن تجدوا لكم ناصرا ينقذكم مما انتم فيه من العذاب والسلاسل والاغلال سورة فاطر الايات 38 الي ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	3237	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	222	300	1107	1500	1500	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم م----------------------------------------------------------ن العذاب 3538 قوله تع--------------------------الي ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	207	316.5	167	480	43.125	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	97	154	498	791	1563	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا	3238	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	267	298	1345	1492	1500	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن ---------------------------فمن كفر فعليه كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا	1737	-346789708134051998	95	143.5	75	293	32.4232063293457	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	165	259	849	1353	1563	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	3238	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	128	0	649	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل 3541 قوله تعالي ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1738	-346789708134051998	281	491.0	224	860	32.67441940307617	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	10	100	63	544	1594	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي	3239	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	7	33	37	163	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في ---------------------------------------السموت--------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي	1738	-346789708134051998	121	208.0	95	481	25.155925750732422	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3242	true	-4462555672370272039	7	108	41	529	1567	300	بقوله فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي وهذه سنة الله في كل مكذب فلا تغير ولا تبدل ولن يجعل الرحمة موضع العذاب ولن يحول العذاب من نفس الي اخري كما قال ولا تزر وازرة وزر اخري سورة فاطر الايات 44 الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في -------------------------------------------------السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من د----------------------------------------------------------------ابة ولكن يءخرهم ا------لي اجل مسمي فاذا --------------جاء اجلهم------------------- فان الله كان بعباده بصيرا	3242	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1739	false	-2337463813221881334	23	174	109	843	1496	300	تعالي فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ا------------------------------------------------------------ن يحول العذاب --عنهم الي غيرهم 3544 قوله تعا--------------------------------------لي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم 3545 قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة ولكن يءخرهم بفضله الي اجل مسمي الي وقت معلوم فاذا جاء اجلهم فاذا جاء ذلك الوقت فان الله كان بعباده بصيرا	1739	-346789708134051998	344	550.0	272	834	41.24700164794922	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	true	8377574406973509114	87	239	440	1177	1491	300	الله- صلي الله عليه وسلم من سن---- حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم تلا ونكتب ما قدموا واثارهم والمراد من كتابة ذلك مجازاتهم عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم ذكر ان الضبط والاحصاء لا يخص اعمال بني ادم بل يتناول جميع الاشياء فقال وكل شء احصيناه في امام مبين اي وبينا كل شء وحفظناه في اصل عظيم يءتم به ويتبع ولا يخالف وهو علمنا الازلي القديم الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ونحو الاية قوله علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي وقوله وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر سورة يس الايات 13 ا--------------------------------------------------------------------------------لي واضرب لهم مثلا-------------------- اصحاب القر-------------ية اذ جاءها المرسلون--------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	3247	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1741	false	6747175834459575668	190	288	957	1467	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة---------------------- ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة قوله تعالي وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء احصيناه في امام مبين اي و-----كل شء من الاعمال اثبتناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللوح المحفوظ وقيل اراد بالامام المبين الصحاءف التي يكتبها الملاءكة وسمي الامام مبينا لانه لا يندرس اثر مكتوبه 361314 قوله تعالي واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون	1741	-346789708134051998	274	373.5	211	873	31.386024475097656	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3247	true	8377574406973509114	239	286	1177	1422	1491	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3247	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	22	69	121	366	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	244	487.0	197	245	99.59183502197266	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3264	true	-403709688529629556	153	298	800	1574	1584	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا من- مثل تلك السفن------------------------------ البحرية سفنا برية وهي الابل التي تسير في الصحاري كما قال شاعرهم سفاءن بر والسراب بحارها ونحوها قطر السكك الحديدية والسفن الهواءية من مطاود وطاءرات تسير في الجو حاملة للناس------------- السلع المختلفة والذخاءر الحربية ومن جراء هذا لم يعين الكتاب الكريم ما يركبون لما سيظهر في عالم الوجود مما هو مخبا في صحيفة الغيب وهذا من اعجاز الكتاب الكريم ونحو الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ثم ذكر لطفه بعباده حين ركوبهم تلك السفن فقال--------------------------------------- وان نشا نغرقهم فلا صريخ ل----------------------------------------------هم ولا ه--------------------------م ينقذون اي وان نشا اغراقهم في الماء مع ما حملته السفن والزوارق فلا مغيث لهم يحفظهم من الغرق وينجيهم من الموت ولكن رحمة منا بهم وتمتيعا لهم الي حين بلذات الحياة الدنيا ابقيناهم وحفظناهم من الغرق والي هذا اشار بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3264	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1748	false	-7303615785876902844	139	244	743	1277	1569	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم مثل سفينة نوح عليه السلام ما يركبون فيه علي البحر يعني السفن----------- التي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملت بعد سفينة نوح عليه السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام علي هياتها وصورتها 364344 قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله تعالي فلا صريخ لهم اي ف-------------لا مغيث لهم ولا هم ينقذون م----------ن المكروه والغ----------------------------------------------------------------------------رق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1748	-346789708134051998	166	18.5	126	1037	16.007715225219727	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3268	true	901327299267731359	8	84	40	434	1531	300	فلا يستطيعون توصية ----------------------------------------ولا الي اهلهم يرجعون اي فلا يستطيعون ان يوصوا في اموالهم احدا اذ لا يمهلون بذلك ولا يستطيع من كان منهم خارجا من اهله ان يرجع اليهم بل تبغتهم الصيحة فيموتون حيثما كانوا ويرجعون الي ربهم ثم بين انهم ----------------------------------------------------بعد------------------------------------------------------ ان يموتوا ينفخ في الصور النفخة الثانية نفخة البعث --------------------------------------------------------من القبور فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة ثانية للبعث والنشور والخروج من القبور	3268	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1750	false	5165403067838786839	19	126	107	656	1591	300	فلا يستطيعون توصية اي فلا يستطيع احد ان يوصي في شء من امره ولا الي اهلهم يرجعون اي --------------------------------------------------------ولا يلبث احد ان يصير الي منزله واهله لانها تاخذهم بغت-------------ة فيموتون في مك-------------------------------انهم وفي اسواقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا جديدا يريد احدهما ان ي----------------------دفعه الي صاحبه فيحول قيام الساعة بينه وبين تسليمه الي صاحبه والذي نفسي بيده لتقومن الساعة وقد اهوي الرجل بلقمة ليضعها في فيه فيحول قيام الساعة بينه وبين وصولها الي فيه 3651 قوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخ------ة البعث-------- فاذا هم من القبور	1750	-346789708134051998	178	185.0	140	685	25.985401153564453	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	40	276	242	1501	1623	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي------- فارشدو---هم الي طريق ج---------------------------------------------------هنم ودلوهم عليها وفي هذا زيادة في النكاية بهم والازدراء بشانهم اذ كانوا في الدنيا يزدرون المءمنين ويتقحمونهم وقفوهم انهم مسء-لون اي واحبسوهم في الموقف حتي -يسالوا عما كسبت ايديهم واجترحوا من الاثام والمعاصي وعن تلك العقاءد الزاءفة التي زينها لهم الشيطان فاضلتهم عن سواء السبيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في الاثر لا تزول قدما عبد حتي يسال عن خمس عن شبابه فيم ابلاه وعن عمره فيم افناه وعن ماله مم كسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ثم زادوهم تقريعا وتعنيفا فسالوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون اي لاي شء ل--------------------------ا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تزعمون انكم تتناصرون فقد روي ان ابا جهل ----------قال يوم بدر نحن جميع منتصر واخر سءالهم الي ذلك --------------------الحين اذ كان الوقت وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصير والمعين وقد انقطع الرجاء منه فالتقريع حينءذ اشد وقعا واعظم اثرا والخلاصةان الامر بهدايتهم الي الجحيم انما يكون بعد اقامة الحجج عليهم وقطع اعذارهم بعد حسابهم ثم ذكر انهم لا ينازعون في الوقوف ولا في غيره بل ينقادون ف-قال بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم منقا---------------------------------------------------دون لامر الله لا يخالفونه و-----------لا يحيدون عنه اذ قد سدت امامهم وجوه الحيل وعجزوا عن الوصول الي السلام من اي طريق يلتمسونها فلا فاءدة في المنازعة ولا سبيل الي الجدل والمخاصمة CHECK سورة الصافات الايات 27 الي سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا ا------------------------------------------------------------------------------نكم كنتم تاتوننا عن ال--------------------------------------يمين قالوا------------------- بل لم تكونوا	3290	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1761	false	-6406879235775706347	70	262	410	1429	1617	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوقوهم واذهبوا بهم الي فريق الجحيم فلما انطلق بهم الي جهنم ارسل ملك يقول لخزنة جهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقفوهم انهم مسءولون اي --اسالهم في موضع الحساب يسالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرفوا اعمالهم وهذا سءال توبيخ لا سءال استفهام قال ابن عباس رضي الله عنهما انهم مسءولون عن اعمالهم في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسالهم خزنة جهنم الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل منكم ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك------------------------ ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم------- ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي------ منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يح-----------------------------------------مل عن احدهم احدا-------------------------------------------------- ولا يمنع احد عن احد 372732 قوله تع---------------------------------------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين فتزينوا لنا الضلالة وتردوننا عن الخير قالوا فيقول لهم الشياطين بل لم تكونوا	1761	-346789708134051998	329	115.0	253	1798	18.29810905456543	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3293	true	4243004899571854498	15	232	82	1262	1626	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي فان---------------------------- الفريقين المتساءلين حينءذ مشتركون في العذاب لا محالة كما اشتركوا في الضلال والغواية وان كان المغوون اشد عذابا لانهم تحملوا اوزارهم واوزارا مثل اوزار من اضلوهم كما ثبت في الحديث وقد تقدم ذكره مرارا ثم ذكر سبحانه ان هذا عدل منه علي مقتضي سننه فقال CHECK سورة الصافات الايات 38 الي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ان مثل ذلك الجزاء العظيم نفعل بالمشركين وفاقا لما تقتضيه الحكمة ويوجبه العدل بين العباد فيعطي كل عامل جزاء ما قدمت يداه ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم فصل بعض ما استحقوا لاجله العذاب فقال------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا --اذا لقنوا كلمة التوحيد نفروا منها واعرضوا عن قبولها وصعروا خدودهم انفة وكبرا ان يسمعوا مثلها وذكروا السبب الذي لاجله امتنعوا من استجابة دعوته ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي انترك عبادة الالهة التي ورثناها عن اباءنا كابرا عن كابر ونستمع لقول شاعر يخلط ويهذي فمثله لا يستمع لكلامه ولا يصغي الي قوله وقد جمعوا في كلامهم بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة فانكار الاولي في استكبارهم حين سماع كلمة التوحيد وانكار الثانية في قولهم اانا لتاركو الهتن---------ا لشاعر مجنون ثم ------------------------------------------------------كذبهم سبحانه فيما قالوا فقال------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي انه صلي الله عليه وسلم جاء با--------------لحق الذي لا شك فيه وهو التوحيد	3293	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1762	false	-3451382184838007033	146	230	817	1294	1670	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي لا ينفعهم التنازع والتخاصم وكلا الفريقين مشتر-----------------كون في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب --------------------المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين وقوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا--------------- انترك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم -------------الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران -------والتوحيد	1762	-346789708134051998	285	194.5	229	1301	21.906225204467773	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	true	-3991470563758490445	160	231	881	1267	1654	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل قريش كثير------------------ من الامم السابقة فعبدوا مع الله الهة اخري كما فعل قوم ابراهيم وقوم هود وقوم صالح ثم ذكر رحمته بعباده وانه لا يءاخذهم الا بعد انذار فقال ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي فارسلنا فيهم انبياء ينذرو-------------------نهم باس الله ويحذرونهم سطوته ونقمته لكنهم تمادوا في مخالفة رسلهم وتكذيبهم ولم يستجيبوا دعوتهم كما اشار الي ذلك بقوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	3301	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1767	false	5476078250655169218	108	146	571	783	1614	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ض--------------------------ل قومك و---------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي --رسلا------------- ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان----------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1767	-346789708134051998	135	189.0	108	423	31.914894104003906	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3303	true	4778544484735435104	58	256	292	1322	1562	300	وتركنا عليه في الاخرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة ثم ذكر سبحانه انه سلم عليه ليقتدي به فلا يذكره احد بسوء فقال سلام علي نوح في العالمين اي وقلنا له عليك السلام في الملاءكة والانس والجن ونحو الاية قوله قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك ثم علل ما فعله به بانه جزاء علي احسانه فقال انا كذلك نجزي المحسنين اي انه كان في زمرة المحس-----------------------نين فجازيناه بالاحسان اليه و هل جزاء الاحسان الا الاحسان CHECK سورة الصافات الايات 83 الي واحسانه انه جاهد اعداء الله بالدعوة الي دينه وصبر طويلا علي اذاهم الي نحو من هذا ثم بين سبب احسانه بقوله انه من عبادنا المءمنين -------------------------اي ان احسانه كان باخلاص عبوديته وكمال ايمانه وفي هذا ايماء الي ان اعظم الدرجات واشرف المقامات الايمان بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين اي ثم اغرقنا الاخرين من كفار قومه ولم نبق لهم عينا ولا اثرا قصص ابراهيم عليه السلام سورة الصافات الايات 83 ال------------------ي وان من شيعته لابرا---------------------------------------------------------------هيم اذ جاء ربه بقلب سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اافكا الهة دون الله تريدون فما ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم برب العالمين---------------------------------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	3303	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	12	220	70	1162	1565	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال الزجاج معني قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا-- حسنا وثناء جميلا فيمن بعده------------------- الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ان يصلي---------------------------------------------------------------- عليه الي يوم القيامة ثم اغرقنا الاخرين 378384 قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم 3785 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون هذا انكار من ابراهيم علي قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح من الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم 378890 قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	1768	-346789708134051998	305	400.5	243	1734	17.589387893676758	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3304	true	6913135671131262824	42	193	223	974	1495	300	وان من شيعته لابراهيم اي--- وان ممن سار علي نهج نوح وسلك طريقه في اعتقاد التوحيد والبعث والتصلب في دين الله ومصابرة المكذبينابراهيم صلوات الله عليه--------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اخلص قلبه لربه وجعله خاليا --------------------من كل شءون الحياة الدنيا فلا غش لديه ولا حقد ولا شء مما يشينه من العقاءد الزاءفة والصفات القبيحة ثم فصل ما سلف فقال اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي جاء بقلب سليم حين قال منكرا علي ابيه وقومه عبادة الاصنام والاوثان اي شء تعبدون وهذا منه استنكار وتوبيخ لهم علي ما يعبدون اذ لا ينبغي لعاقل ان يركن الي مثل هذه المعبودات التي لا تضر ولا تنفع ثم بين الانكار وفسره بقوله------------------------------ اافكا الهة دون الله تريدون ---اي اتريدون الهة من دون الله تعبدونها--------------------------- افكا وكذبا دون ان تركنوا في ذلك الي دليل من نص ولا تاييد من نقل ان هذا منكم الا خبال وخطل في الراي فما ظنكم برب العالمين	3304	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	99	199	539	1058	1565	300	وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة----- نوح------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم 3785 قوله تعالي--------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذ----------------------------------------------------------------------------------ا تعبدون -هذا ------انكار من ابراهيم علي قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح م----------------------------------------------------ن الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون معناه ا--اتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله---------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين	1768	-346789708134051998	212	174.0	154	867	24.452133178710938	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3305	true	-1760988335436883090	25	120	117	633	1653	300	فتولوا عنه مدبرين اي فاعرضوا عنه وذهبوا الي معبدهم وتركوه في مكانه ف--راغ الي الهتهم فقال الا تاكلون اي فذهب مستخفيا ا--------لي اصنامهم التي يعبدونها وقال لها استهزاء الا تاكلون من الطعام الذي يقدم اليكم وكانوا يضعون في ايام اعيادهم طعاما لدي هذه الاصنام ل--------------------------------------------تبارك---- فيه ما لكم لا تنطقون اي اي شء منعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجابة عن سءلي ومراده بذلك التهكم بهم واحتقار شانهم فراغ عليهم ضربا باليمين اي فاتجه اليهم--------------------------------------------------------------------------------- يضربهم بقوة وشدة حتي تركهم جذاذا الا------------------ كبيرهم كما تقدم في سورة الانبياء ف------------------------------------------اقبلوا اليه يزفون اي فاقبل قومه ا----ليه بعد رجوعهم من عيدهم مسرعين	3305	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1769	false	-7454323356826983438	10	170	50	906	1644	300	فتولوا عنه مدبرين فتركو--------ه وذهبوا الي -عيدهم 379192 قوله تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي مال الي اصنامهم ميلة في خفية سرا لما ادبروا عنه فوجد بين ايدي-------------------------------------------------هم طعاما كانوا قد وضعوه قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا بجهلهم ان اصنامهم تبارك لهم فيه فاذا رجعوا من عيدهم اكلوه قال مقاتل كانت اصنامهم اثنين وسبعين صنما من خشب وحديد ورصاص وذهب وفضة وكان اكبرهم من ذهب وعيناه ياقوتتان فلما راهم ابراهيم كذلك وبين ايديهم الطعام قال الا تاكلون ما حولكم من الاطعمة فلما لم يكن منهم اكل ولا جواب قال لهم الا تنطقون ان كنتم الهة 3793 قوله تعالي ف-------------راغ عليهم ضربا باليمين اي ما--ل عليهم بالضرب بيده اليمني وبالقوة ويقال بر يمينه التي كان حلف بالله لاكيدن اصنامكم فجعل يضربهم بالفاس--- حتي جعلهم جذاذا ثم جعل الفاس علي عاتق كبير الاصنام والروغان في اللغة هو الميل علي وجه الاضطراب 379495 قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي -اقبل المشركون اليه بعد رجوعهم من عيدهم يسرعون	1769	-346789708134051998	233	195.5	183	933	24.97320556640625	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3321	true	9055873584151943915	23	126	119	654	1600	300	والحمد لله رب العالمين اي تنزيها لربك ايها الرسول--- رب القوة والغلبة عما يصفه به هءلاء المفترون من مشركي قريش من نحو قولهم ولد الله وقولهم الملاءكة بنات الله وامنة من الله للمرسلين الذين ارسلهم الي اممهممن العذاب الاكبر ومن ان ينالهم مكروه من قبله تعالي والحمد لله رب الثقل-ين الجن والانس خالصا له دون سواه لان كل نعمة لعباده فهي منه وهذا تعليم من الله للمءمنين ان يقولوا ذلك ولا يغفلوا عنه روي البغوي عن علي كرم الله وجهه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	3321	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1782	false	8064040556168248271	2	55	11	296	1520	300	والحمد لله رب العالمين اي -----------------الشكر لله رب ال-------------------------خلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين ونصرة الانبياء و------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عن-ه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1782	-346789708134051998	195	279.5	151	539	36.17810821533203	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	3	166	19	863	1535	300	ان هذا لشء يراد اي ان هذا لامر عظيم يريد- محمد امضاءه وتنفيذه لا محالة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او يرجي فيه المسامحة بشفاعة انسان فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه ابطالا لدعواه فقالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي------ ما سمعنا بهذا الذي ي--------دعونا ا-----ليه محمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة النصاري فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الاديان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هذا الا اختلاق اي------ ما هذا الا افتراء وكذب لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اا--------------نزل عليه الذكر من بيننا اي انه من البعيد ان يختص محمد	3325	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1784	false	2733962174646700790	195	291	995	1473	1521	300	ان هذا لشء يرا---د اي هذا الشء----- يريده محمد صلي الله عليه وسلم----------------------- ولا يتم له ذلك 387 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي قالوا ما سمعنا بهذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم من التوحيد في الملة الاخرة يعنون -------------------------------------------------------------------------------------------------النصرانية لانها اخر الملل والنصاري لا توحد بانهم يقولون ثالث ثلاثة ان هذا ا------------------------لا اختلاق اي قالوا ما هذا الذي يقوله------------------------------------------------------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم الا كذب اختلقه من تلقاء نفسه يعنون الذي جاء به من التوحيد والقران 388 قوله تعالي اءنزل عليه الذكر من بيننا اي قال المشركون ا----ختص محمد	1784	-346789708134051998	241	254.0	184	884	27.26244354248047	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3328	true	3241256230951572450	124	162	656	849	1551	300	ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر وقوم لوط وقد سبق ذكر قصصهم في عدة سور من الكتاب الكريم وذكر ما حل بهم من العذاب فمنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في سورة القمر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	3328	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2026	false	-5782303345968689136	40	136	219	740	1620	300	ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر -------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543335 قوله تعالي-------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	2026	-346789708134051998	95	-80.0	77	614	15.472312927246094	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	true	-5168612650708609774	156	231	747	1108	1459	300	مبين اي ما يوحي الي الا للانذار لا لان اكون جبارا ولا مسيطرا قصص ادم عليه السلام سورة ص الايات 71 ا-------------------------------------لي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ----------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين ق-------------------------------------------------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3354	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	0	115	0	564	1563	300	مبين اي ما يوحي الي ا-----------لا لاني نبي ونذير مبين ابين لكم ما تاتون من الفراءض والسنن وما تتركون من الحرام والمعصية 387174 قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا 3875 قوله تعالي قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استكبرت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1807	-346789708134051998	289	487.0	227	577	50.08665466308594	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	true	-5168612650708609774	217	275	1046	1345	1459	300	ام كنت من العالين ق---------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا--------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	3354	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	92	228	457	1179	1563	300	ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم 387779 قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 388081 قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت 388283 قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم 388485 قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1807	-346789708134051998	289	526.5	231	722	40.02770233154297	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3356	true	-4875455753691082700	93	177	468	900	1577	300	ما اسءلكم عليه من اجر-------------------------------- وما انا من المتكلفين--------------------------------------------------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا --عظة للثقلين كافة وكل ذي عقل سليم وطبع مستقيم يشهد بصحته وبعده عن البطلان والفساد ثم ختم السورة بتهديدهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال ولتعلمن----------------- نبا------------ه بعد حين اي انكم ان اصررتم علي ما انتم عليه من الجهل وابيتم الا تقليد الاباء والاجداد فستعلمون حين الموت ان كنتم مصيبين في اعراضكم او مخطءين وكان الحس البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	3356	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1808	false	4064918705879371040	5	72	21	354	1515	300	ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك 388788 قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي م----ا القران الا موعظة للحق اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين اي بعد الموت وقيل يوم القيامة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن----------- يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	1808	-346789708134051998	155	186.5	119	564	27.482269287109375	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3370	true	7584839217156053283	160	226	845	1183	1580	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من---------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون-------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم-------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل -----------------------------------------------مثل لعله----------------------------------م يتذكرون------------------------ قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3370	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	72	295	384	1521	1545	300	هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 3924 قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1816	-346789708134051998	325	498.0	262	1139	28.533802032470703	52	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	46	175	220	913	1581	300	يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اكل الناس سواء فمن شان------------------------------------------------ه---------------------------------------- ا--ن يتقي بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه العذاب الشديد السيء يوم القيامة لان يده التي كان يتقي بها المكاره في الدنيا مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه ولا يحتاج الي اتقاء محظور مخوف ثم ذكر ما ينال الكفار والعاصين من الاها------------------------نة في ذلك اليوم فقال و----------------قيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل تهكما واستهزاء لمن ظلموا انفسهم بالشرك----------------------- والمعاصيذوقوا وبال ما كسبتم في الدنيا ودسيتم به انفسكم حتي اوقعتموها في الهاوية النار الحامية ثم ذكر ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال كذب الذين من قبل--------------------------------------------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدن-----------------------------------يا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	3373	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	88	247	456	1289	1545	300	يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه ----------------شدة العذاب------------- يوم القيامة------------------------------------------------------------ كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل ق------ال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	255	121.5	202	1121	22.747547149658203	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3379	true	-7309592643127921934	142	195	754	1009	1554	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام---------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	3379	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	186	249	991	1296	1559	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	251	473.5	198	307	81.75895690917969	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	23	215	113	1118	1559	300	قد قالها الذين من قبلهم----------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم ف-------------------------------------------------لم يغن عنهم--------- شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ---اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق ---لمن يشاء تارة ويضيق علي من	3391	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	135	240	685	1231	1526	300	قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي-------- جزاءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوعد كفار مك------------------------------------------ة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين لان---------------------------------------- مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تعالي اولم يعلموا ان ال--------------------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم ي--------علم---وا ان الله-------- يوسع الرزق علي من يشاء----- ويضيق علي من	1822	-346789708134051998	292	346.5	225	1080	27.037036895751953	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	129	293	683	1537	1575	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----------------- اي حقا ان ما تدعونني اليه من الاصنام لا يجيب دعوة من يدعوه فهو لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة ونحو الاية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم وقوله ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من ل-------------------------------------------------ا يستجيب------------------------------------------ له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وان مردنا الي الله اي وان منقلبنا بعد الموت والبعث الي الله وحينءذ يجازي كل نفس بما كسبت من خير او شر وان المسرفين ---------------------------------------------------------هم اصحاب النار اي وان المشركين بالله المتعدين حدوده هم اهل الجحيم خالدين فيها ابدا قاله قتادة وابن سيرين وقال ابن مسعود ومجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها الذين ركبوا اهواءهم ودسوا انفسهم بصنوف المعاصي ثم ختم نصحه بكلمة فيها تحذير ووعيد لهم ليتفكروا في عاقبة امرهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال فستذكرون ما اقول لكم اي فستعلمون	3433	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1840	false	-9222137557407292945	10	102	53	515	1520	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وا-------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان------------------------------- المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار 4044 قوله تعالي فستذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم اي فستذكرون	1840	-346789708134051998	195	266.5	149	1019	19.13640785217285	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3439	true	-3815374959683116200	236	262	1224	1371	1582	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المعني	3439	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	69	155	401	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني	1845	-346789708134051998	143	270.0	117	246	58.13008117675781	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	249	300	1317	1565	1565	300	ابن عباس انه قال من قال------------ لا اله الا الله فليقل--- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر الايات 66 الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	3444	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1846	false	4210339377994952114	58	100	281	479	1591	300	ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل في اثرها الحمد لله رب العالمين 4066 قوله تع---------------------------------------------------------------الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين	1846	-346789708134051998	164	267.5	128	264	62.121212005615234	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3461	true	256548629681529491	237	290	1261	1543	1592	300	ذلك تقدير العزيز العليم اي ان ذلك الذي -تقدم هو تقدير العزيز الذي قد عز كل شء فغلبه وقهره العليم بحركات مخلوقاته وسكناتها سرها ونجواها ظاهرها وباطنها سورة فصلت الايات 13 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	3461	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1852	false	8911392148694377270	157	215	838	1137	1557	300	ذلك تقدير العزيز العليم اي ---ذلك الذي سبق ذكره تقدي-----------------------------------ره الع-----------------------------------------------------------------------------زيز في ملكه القادر القاهر الذي لا يلحقه عجز ولا يعتريه سهو ولا جهل احكم ذلك كله واتقنه حتي لا يدخله الخلل مدي الدهور 411314 قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1852	-346789708134051998	161	175.0	130	414	38.88888931274414	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	76	129	387	650	1515	300	من قريش------ قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم ------اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب	3463	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1852	false	8911392148694377270	219	295	1157	1538	1557	300	من قريش قالوا قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب	1852	-346789708134051998	238	426.0	188	385	61.818180084228516	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	true	1339200021255153234	20	56	101	294	1633	300	ارداكم -فاصبحتم من الخاسرين ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان امسكوا عن الاستغاثة لفرج ينتظرونه لم ي-جدوا وتكون -النار مثوي لهم ومقاما -----وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان	3469	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1856	false	-7978821865070215536	0	34	0	179	1604	300	ارداكم اي طرحكم في النار 4124 قوله تعالي ف---------ان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة -------------ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان	1856	-346789708134051998	130	190.5	102	201	64.67662048339844	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3469	true	1339200021255153234	119	153	617	812	1633	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا--------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------------------------------- ذلك------- جزاء اعداء الله------------ النار له---------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج----------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	3469	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1856	false	-7978821865070215536	179	258	962	1389	1604	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي في الدنيا بالقتل والاسر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ذلك العذاب جزاء اعداء الله وقوله تعالي النار بدل من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله وقوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1856	-346789708134051998	192	312.5	158	427	44.96487045288086	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3479	true	2038192875833963303	197	293	1038	1518	1558	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم اي ان الملحدين هم الذين جحدوا هذا القران وكذبوا به حين جاءهم ثم وصف الذكر بقوله وانه لكتاب عزيز اي وانه لكتاب عزيز عن ان يعارض او يطعن فيه الطاعنون منيع عن كل عيب محمي بحماية------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ليس للبطلان اليه سبيل فلا تكذبه الكتب السابقة عليه كالتوراة والانجيل ولا يجء من بعده كتاب يكذبه قاله سعيد بن جبير والكلبي وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه	3479	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1861	false	-5882020449122093192	216	293	1168	1557	1598	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سينزل بهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله وقيل هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونقصان 4142 قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب من ------------الكتب التي قبله ---------------------ولا يجء--- بعده كتاب فيبطله------------------------- وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه	1861	-346789708134051998	210	228.0	165	627	33.49282455444336	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3490	true	-5583444964521007212	58	184	279	980	1537	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي فلنخبرن هءلاء الكافرين يوم يرجعون الينا بما عملوا من المعاصي واجترحوا من الاثام وما دسوا به انفسهم من الخطايا ثم لنجازينهم عليها فيستبين لهم انهم جديرون بالاهانة والاحتقار لا بالكرامة والاحسان ولنذيقنهم عذابا غليظا لا يمكنهم الفكاك منه وهو عذاب جهنم التي لا موت فيها ولا يجدون عنها حولا وبعد ان حكي اقوال الذي انعم عليه بعد وقوعه في الجهد الجهيدحكي -------افعاله فقال- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي واذا نحن انعمنا عليه فكشفنا عنه المرض ووهبنا له الصحة والعافية ورزقناه سعة العيشاعرض عما دعوناه اليه من طاعتنا واستكبر عن الانقياد لامرنا ثم ذكر انه حين الضراء يكون علي عكس هذا فيتضرع ويبتهل الي ربه فقال واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي واذا	3490	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1864	false	-7747746931744829097	161	202	785	1006	1476	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم 4151 قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي -اذا---- انعمنا علي الكافر ا-----------------------------------------------------عرض عن الطاعة والشكر وتباعد عن الواجب كبرا و--------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض--- واذا	1864	-346789708134051998	164	207.5	133	709	23.13117027282715	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	true	-392000727281692054	202	295	1027	1531	1559	300	وتراهم يعرضون علي----------------------------ها خاشعين من الذل ينظ----------------------------------------رون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وانما ينظر ببعضها ول--------------------------------------ما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ويقول المءمنون يوم القيامة--------------------- ان المغبونين غبنا لا غبن بعدههم الذين خسروا انفسهم فادخلوا ف---ي النار	3528	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1877	false	-2997468191015068641	189	295	962	1537	1563	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء ----------قوله تعالي------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف-- المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين-------------------- الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار	1877	-346789708134051998	199	245.0	158	788	25.253807067871094	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	11	179	66	903	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة -------بما قدمت ايديهم فا---------ن الانسان كفور-------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض---------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا---------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور	3529	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	3	183	19	901	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع --------------------------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد 424950 قوله تعالي لله ملك السمو--ت والارض اي له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل ما وهب للوط عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور	1878	-346789708134051998	402	603.0	316	1279	31.430805206298828	71	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3532	true	8270412560512422956	162	194	759	914	1435	300	كما كلم موسي عليه السلام ربه او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي او يرسل الله من -------------------------ملاءكته رسولا اما جبريل او غيره فيوحي ذلك الرسول الي المرسل ----------اليه ما يشاء	3532	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1879	false	-8712282063555503015	19	48	96	236	1494	300	كما كلم موسي عليه السلام كان يسمع كلام---------------------------------------ه من حيث لا يراه او يرسل من الملاءكة----------- جبريل او غيره فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء	1879	-346789708134051998	92	144.5	72	190	48.421051025390625	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3551	true	-2916750784813157296	169	203	916	1098	1563	300	قال الزجاج معني الايةان من اعرض عن القران وما فيه من الحكم- الي اباطيل المضليني-عاقبه الله بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	3551	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1888	false	1713167619361940242	246	280	1233	1411	1507	300	قال الزجاج معني الاية ومن ي-عرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقب-----ه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1888	-346789708134051998	168	316.0	137	184	91.3043441772461	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3560	true	5811783597760715742	177	210	908	1081	1561	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3560	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	293	1209	1519	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1893	-346789708134051998	166	297.0	133	311	53.37620544433594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3561	true	-6380898320167571017	24	179	120	877	1470	300	صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الايات ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد ا--------------لله بن الزبعري التميمي وجلس-- فقال ل--------------ه الوليد بن المغيرة والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب وما قعد وقد زعم محمد انا وما -نعبد من ال----هتنا هذه حصب جهنم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته سلوا محمدا اكل ما يعبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة و-----------------------------------اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح عيسي بن مريم فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده فانهم انما يعبدون الشيطان ومن امرهم بعبادته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ا----------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	3561	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1379	false	-2313612169583589135	81	229	411	1169	1547	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون -------ثم ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق عليهم ذلك فاتاهم عبدالله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب----------------------------------------------------------------------ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري انت قلت انا وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد به الاوثان وفي الاية ما يدل علي ذلك لان قوله تعالي وما تعبدون الانبياء لا يكون الا لما لا يعقل اذ لو اراد الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون ثم انزل الله تعالي قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	1379	-346789708134051998	321	427.0	251	1046	30.688337326049805	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3569	true	2094560705934595220	160	196	851	1054	1584	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم------------------------------- وتبارك الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	3569	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1896	false	-546268923247835391	192	294	964	1511	1537	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة 4384 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1896	-346789708134051998	197	343.0	161	548	35.94890594482422	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3575	true	-2093642421142329373	227	263	1152	1345	1548	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	3575	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1899	false	5849339253218385391	70	106	369	561	1616	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3580	true	-8589999417488485699	1	65	4	328	1555	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني فيما جءتكم به من عند ربكم فخلوا سبيلي ولا ترجموني باللسان ولا باليد ودعوا الامر بيني وبينكم مسالمة الي ان يقضي الله بيننا ولما طال مقامه صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم واقام حجج الله عليهم ولم يزدهم ذلك الا كفرا وعنادا دعا عليهم والي ذلك اشار بقوله فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي	3580	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1901	false	4820664982971954506	42	77	228	390	1548	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا مع-----------------------ي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا---------------------- ان يقبلوا منه----------------------------------------------------------------------- ولم يءمنوا ب----------------------------------------------ه فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي	1901	-346789708134051998	99	103.5	75	324	30.55555534362793	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3582	true	-4409618130304760408	6	123	26	682	1601	300	فقال- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي ولقد اصطفيناهم ع-----------------------------------------لي عالمي زمانهم بما انزلنا عليهم من الكتب وارسلنا فيهم من الرسل ونحن عالمون بانهم اهل لكل مكرمة وفضل واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطيناهم من الامور ذوات الخطر الدالة علي كرامتهم عندنا ما فيه عبرة لمن تامل فيه فانجيناهم من عدوهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الي نحو اولءك مراغيالخامس والعشرون CHECK سورة الدخان الايات 34 الي قال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة علي نحو ما جاء في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3582	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1902	false	-1082016332036422996	195	281	1016	1477	1572	300	تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغمام وانزال------- المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي -----------------------------------------------------------------------نعمة --ظاهرة 443435 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1902	-346789708134051998	213	271.5	172	832	25.600961685180664	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3583	true	616772219349605669	54	116	262	585	1542	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين اي ان هءلاء المشركين من اهل مكة يقولون ما ثم الا هذه الحياة الدنيا ولا حياة بعد الممات ولا بعث ولا نشور ثم خاطبوا من وعدوهم بالنشور وهم النبي واصحابه وقالوا لهم-------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ان كان البعث حقا كما تقولون فعجلوا لنا باحياء اباءنا الماضين الذين ذهبوا	3583	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1902	false	-1082016332036422996	238	289	1257	1519	1572	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد-------------------------- اباءنا-------- الذين ماتوا	1902	-346789708134051998	117	138.5	92	433	27.020784378051758	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3586	true	7618856866103507716	232	254	1136	1253	1492	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	3586	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3591	true	-3649484548095112103	98	157	555	844	1633	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	3591	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	2	202	11	1015	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	275	458.5	217	1005	27.363183975219727	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	0	96	0	506	1562	300	ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------ واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها ق---------------------------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	3607	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	70	298	395	1587	1603	300	ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	495	852.0	399	1194	41.4572868347168	81	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	29	118	154	630	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	3608	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	64	88	354	493	1603	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز المبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	1911	-346789708134051998	136	245.0	112	476	28.571428298950195	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	true	8815379321957047517	112	259	621	1403	1619	300	بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا الذي حل بكم من عذاب الله بانكم في الدنيا اتخذتم حجج الله وايات كتابه التي انزلها علي رسوله سخرية تسخرون منها وخدعتكم زينة هذه الحياة فاثرتموها علي العمل لما ينجيكم من عذابه ظنا منكم انه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة مما عوقبوا عليه والخلاصةانهم لا يخرجون ولا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم عليهم اي لا يطلب منهم ارضاءه لفوات اوانه وبعد ان ذكر ما حوته السورة من الاء-------------------------------------------------------------------------ه تعالي واحسانه وما اشتملت عليه من الدلاءل التي في الافاق والانفس وما انطوت عليه من البراهين الساطعة علي المبدا والمعاداثني علي نفسه بما هو له اهل فقال- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلله الحمد علي ايادي-----ه علي	3609	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	211	290	1127	1538	1603	300	تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي -لله الشكر علي عظيم نعماءه علي	1911	-346789708134051998	192	248.5	151	923	20.801733016967773	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3617	true	-3247774692163606737	192	233	983	1178	1518	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي --هو اعلم من كل احد بما --------تخوضون فيه من التكذيب بالقران والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك الي الله فقال كفي به شهيدا بيني وبينكم	3617	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	72	99	365	499	1447	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب ب-----ه والقول فيه ان---------ه سحر وكهانة--------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم	1913	-346789708134051998	94	128.0	72	205	45.85365676879883	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	201	291	1033	1481	1538	300	الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عليه ودعا فقال اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعال-----------------------------------------------ي فلم يكن له و---------لد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولد----------------------------------------------------ه عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم اجمعين------ اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني --تبت اليك من ذنوبي التي فرطت مني في ايامي الخوالي واني من الخاضعين	3625	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1917	false	8237891305345413764	58	168	290	832	1494	300	الله و-------------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------لم يرد شيءا من الخير الا اعان---------------------------------------ه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي فلم يبق له ولد ولا والد الا امنوا بالله وحده قال موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا هءلاء ابو قحافة وابو بكر وابنه عبد-الرحمن و-----ابو عتيق بن عبدالرحمن بن ابي بكر--------------------------------------- رضي الله عنه قال البخاري ابو عتيق ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قوله واصلح لي في ذريتي اي اجعل اولادي كلهم صالحين وقوله اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني اقبلت الي كل ما يجب واسلمت لك بقلبي ولسان--------ي واني من المخلصين	1917	-346789708134051998	196	196.0	146	657	29.83257293701172	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3633	true	6866366522633673713	83	268	420	1357	1520	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الهول يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحين نصحهم بذلك اجابوه قا-------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا الي عبادة ما تدعونا اليه والي اتباعك فيما تقول هلم فهات ما تعدنا به من العذاب علي عبادة ما نعبد من الالهة ان كنت صادقا في قولك وعدتك والخلاصةاتزيلنا بضروب من الكذب عن الهتنا وعبادتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت -----صادقا في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فرد هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال انما العلم بوقت -نزوله عند الله وحده لا عندي فلا استطيع تعجيله ولا اقدر عليه ثم بين وظيفته فقال وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار لا ان اتي بالعذاب فليس ذلك من مقدوري بل هو من مقدورات ربي ثم بين لهم انهم جاهلون بوظيفة الرسل فقال ولكني اراكم قوما تجهلون اي	3633	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	78	162	383	837	1521	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يك------------------------------------------------------------ون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة 462223 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتن----------------------------------ا لتصرفنا عن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهتنا --بالافك فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بن---------------------------------------------ا قال----------------------- لهم------------------------------- هود انما ال---------------------------علم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا------------------------------------ وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي و-الانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله---------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون اي	1922	-346789708134051998	244	256.0	190	962	25.36382484436035	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	9	127	57	644	1540	300	قالوا هذا عارض ممطرنا اي فلما جاءهم عذاب الله الذي استعجلوه فراوا سحابا يعرض في افق السماء متجها الي اوديته---------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض مليا قال------------------- بل هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	3634	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	199	300	1041	1521	1521	300	قالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا----------------- الذي وعدتنا به سحاب قد ----عرض في---- السماء ممطرنا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم اي ريح الدبور جاءت من قبل المغرب فيها عذاب اليم وجيع لكم قال المفسرون كان عاد----------------------------------------------- قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه م-ستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هذا ع-------------------------ارض ممطرنا غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به ثم بين ما هو ف----------------------------------------------------------------------قال ريح فيها عذاب اليم 4625 قوله تعالي-------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء-	1922	-346789708134051998	261	353.5	202	705	37.021278381347656	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3650	true	-7657474901940156814	105	141	555	732	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه تكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويامن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حل-ة الايمان	3650	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0122	false	-6959317298215646965	255	290	1361	1535	1583	300	صلي الله عليه وسلم---- يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حلية الايمان	122	-346789708134051998	171	328.5	136	178	96.06741333007812	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3655	true	7499895083746745105	148	255	785	1342	1570	300	وعد المتقون اي صفة الجنة التي وعدها الله من اتقي عقابه فادي فراءضه واجتنب نواهيهما ستسمعونه بعد ثم فسر هذه الصفة بقوله فيها انهار من ماء غير اسن اي فيها انهار جارية من مياه غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متغيرة الطعم والريح لطول مكثها وركودها وانهار---------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه اي لم ي---------حمض ولم يصر قارصا ولا حازرا كالبان الدنيا وتغير الريح لا يفارق تغير الطعم وانهار من خمر لذة للشاربين اي وفيها انهار من خمر لذيذة لهم اذ لم تدنسها الارجل ولم ترنقها تكدرها الايدي كخمر الدنيا وليس فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار كخمور الدنيا فلا يتكرهها الشاربون وانهار----------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي اي -وفي---ها انهار من	3655	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1934	false	2438788544102916497	0	116	0	576	1485	300	وعد المتقون اي صفة الجنة التي وعد-- المتقون الشرك والكباءر فيها انهار ------------------------------------------------------------من ماء غير اسن اي----------------------------- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير ------------------البان الدنيا لانه لم يخرج من ضروع الانعا---م وانهار من خمر لذة للشاربين بخلاف ------------------------------------------------------------------------خمر الد----------------------------------------------------------نيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من	1934	-346789708134051998	189	237.0	146	818	23.105134963989258	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	true	-5386104725963015431	79	291	433	1529	1573	300	بقوله ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي هانتم ايها المءمنون تدعون الي النفقة في جهاد اعداء الله ------ونصرة دينه---------------------- فمنكم من يبخل----- ومن يبخل فا-----نما يبخل عن ن---------------------------------------------------فسه والله الغني وان-----------------------------------تم الفقراء اي فمنكم من يبخل عن النفقة في هذا السبيل ومن يبخل فانما ضرر ذلك عاءد الي نفسه لانه ينقصها اجرها من الثواب ويبعدها من رضا الله والقرب منه في جنات النعيم والله لا حاجة اليه في اموالكم ولا نفقاتكم فهو الغني عن خلقه وخلقه فقراء اليه وانما حضكم علي النفقة في سبيله لتنالوا بذلك الاجر والثواب وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم اي وان تعرضوا عن طاعة الله واتباع شراءعه وترتدوا راجعين عنها يهلككم ثم يجء بقوم اخرين غيركم يصدقون بها ويعملون بالشراءع التي انزلها علي رسوله ويقومون بذلك كله علي ما يءمرون --------به والمراد بهم علي ما صح في الحديث اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارس اخرج عبد الرازق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي والترمذي عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم --------------------قال هذا وقومه------- والذي نفسي بيده لو -ان هذا الدين تعلق- بالثريا لتناوله رجال من------ فارس	3671	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1942	false	-2194585914350860306	15	202	92	1066	1584	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سب-----------------------------------------------------------يل الله يعني ما فرض عليهم في اموالهم من الزكاة فمنكم من يبخل بذلك ومن يبخل بذلك فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصير بخله علي نفسه والله الغني عن ما عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقرا---ء وانتم محتاجون---------------------------------------------------- الي------------------------------------------------ الله والي ما عنده من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة--------- وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتول---------------------وا يستبدل قوما غير---------------------كم اي وان تعرضوا عن طاعة الله يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وعما افترض عليكم من حق يستبدل قوما غيركم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكون امثل منكم واطوع قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم قال عكرمة هم فارس والروم وعن--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل----------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلو----ا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله في صدر--------------------- سلمان الفارسي وقيل علي فخذه وقال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان --الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس	1942	-346789708134051998	415	490.0	322	1419	29.245948791503906	60	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	158	189	774	943	1532	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3681	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	170	228	896	1205	1598	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1949	-346789708134051998	166	304.5	135	311	53.37620544433594	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3683	true	197125008938882532	13	246	53	1227	1501	300	ظنوا ان التخلف-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويجلب لهم النفع ثم ابان لهم----------------------------------- انه عليم بجميع نواياهم وان ما اظهروه من العذر هو غير ما ابطنوه من الشك والنفاق فقال بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم ان تخلفكم لم يكن لما اظهرتم من المعاذير بل كان شكا ونفاقا كما فصل ذلك بقوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين ذلك في قلو--------------------------------------بكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي ان تخلفكم لم يكن لما ابديتم من الاسباب بل انكم اعتقدتم ان الرسول والمءمنين سيقتلون وتستاصل شافتهم فلا يرجعون الي اهليهم ابدا وزين لكم الشيطان ذلك الظن حتي قعدتم عن صحبته وظننتم ان الله لن ينصر محمدا وصحبه المءمنين علي اعداءهم بل سيغلبون ويقتلون وبلغ الامر بكم ان قلتم ان محمدا واصحابه اكلة راس قليلو العدد فاين يذهبون وقد صرتم بما قلتم قوما هلكي------------- لا تصلحون لشء من الخير مستوجبين سخط الله وشديد عقابه ثم اخبر سبحانه عما اعده للكافرين به فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بما اخبر الله به ويقر بصدق ما جاء به رسوله من الحق من عنده فانا اعتدنا له سعيرا من النار تستعر عليه في جهنم اذا وردها يوم القيامة جزاء كفره ثم بين قدرته علي ذلك وانه يفعل ما يشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه فقال ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء --اي ولله	3683	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	81	226	423	1193	1598	300	ظنوا ان --تخلفهم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ------------------------------------------------------------------------------------ان اراد بهم شيءا------------------------ لم يقدر احد علي دفعه عنهم 481214 قوله تعالي---------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون --------لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن --------------------------------------------لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله	1949	-346789708134051998	315	405.5	245	1529	20.601699829101562	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3691	true	-653258500342817534	115	274	627	1389	1518	300	علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال------------- غفر لك ربك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استغفر لاحد--- الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لو امتعتنا بعامر فلما قدمنا خيبر------------ خرج قاءدهم مرحب يخطر بسيفه و-----------يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحرب اقبلت تلتهب فبرز له عامر بن عثمان فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا -ضربتين فوقع سيف مرحب--- في ترس عامر فرجع سيف عامر -------------------------------------------------------علي نفسه فقطع اكحله الاكحل عرق في اليد فكانت فيها نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال---- من قال ذلك قلت ناس من اصحابك قال من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ارسلني الي علي وهو ارمد وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاتيت عليا-------------------------------------------------------------------- فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه	3691	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1952	false	-1175681595076300220	146	300	764	1496	1496	300	علينا -قال---------- صلي الله عليه وسلم من هذا قال--وا عامر بن الاكوع قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل لو امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط الا استشهد قال---------------------------------------------------------------- فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر --------------------------------------------------------------------------------------------اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من الصحابة وهم يقولون بطل عمل عامر فا----------------تيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي ف----------اخبرته بذل--------ك فقال كذب من قال ---------------------------------ذلك بل له اجره مرتين ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- عليا رضي الله عنه وكان حينءذ ارمد قد عصب عينه بشق برد قال سلمة بن الاكوع فجءت به اقوده------------- الي---- رسول الله صلي الله عليه-	1952	-346789708134051998	337	432.5	261	1041	32.372718811035156	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3705	true	7546508630254548350	125	190	616	952	1515	300	صلي الله عليه وسلم للمفاخرة فنادوا علي الباب اخرج الينا يا محمد فان مدحنا لزين وان ذمنا لشين---- فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن -ناس من---- تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله---------- ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقام -شاب منهم ف-----------------ذكر فضله وفضل قومه فقال	3705	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1964	false	-3599857425761778804	207	270	1040	1359	1512	300	صلي الله عليه وسلم--------- فنادوا علي الباب اخرج------ يا محمد فان مدحنا -زين و---ذمنا -شين قال فخرج اليهم وقا---------------------------------ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين -قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لشاعركم ونفاخرك فقال -صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام	1964	-346789708134051998	266	422.5	212	374	71.12299346923828	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3705	true	7546508630254548350	209	279	1043	1405	1515	300	وقام الزبرقان بن بدر فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع الي ان قال فلا تر---------------------------------------انا الي حي يفاخرهم الا استفادوا فكانوا الراس يقتطع فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه فيرجع القوم والاخبار تستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه ف--------قال ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع	3705	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1965	false	-7161128941995911706	119	184	612	936	1526	300	فقام الشاب و----------قال نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الرءوس وفينا تقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم لحم الشواء اذا لم يءنس القزع انا ابينا ولا يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتف---------------------------------------------------ع فقال---------- صلي الله عليه وسلم-------------- اجبه يا حسان فقال ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بهم كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع	1965	-346789708134051998	205	298.5	161	409	50.122249603271484	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3711	true	7266487684409503469	102	142	545	756	1579	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عليه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره الا ان يغرف له غرفة ولا يشتري لبنيه الفاكهة فيخرجون بها الي صبيان جاره ولا--- يطعمونهم منها	3711	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1971	false	-3251859085997564565	46	86	257	466	1508	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه ب--البنيان فيستر عن-ه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره الا ان يغرف له منه و-لا يشتري لبيته الفاكهة فيخرجون بها الي اولاد جاره الا ان يطعمو-هم منها	1971	-346789708134051998	192	349.5	154	214	89.7196273803711	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3729	true	-66807367370771136	184	292	895	1476	1525	300	والارض مد-----------دناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي والارض بسطناها والقينا فيها جبالا ثوابت لءلا تميد وتضطرب وانبتنا فيها من كل صنف من صنوف النبات ما حسن منظره وراق مخبره تب----صرة وذكري لكل عبد منيب اي فعلنا ذلك -ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبصرة العبد المنيب وادكاره فان رفعنا السماء او زيناها بالكواكب فلاستبصاره وان بسطنا الارض او ارسيناها بالجبال او انبتنا النبات زينة للارض فلاعتباره ثم شرع يبين كيفية ما ذكر من انبات كل زوج بهيج فقال ونزلنا من السماء ماء مباركا----------- فانبتنا به جنات وح---------ب الحصيد اي ونزلنا من السماء ماء كثير المنافع اذ انبتنا به جنات غناء وحداءق فيحاء وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد	3729	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1980	false	6329165647190378657	117	216	611	1115	1586	300	والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي-------------------------------------------------------- ج-----------------------بالا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن منظره 508 قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي فعلنا ذلك الذي ذكرناه ليبصر به ويتذكر به فهو تذكير وعظة وتنبيه لكل عبد منيب يرجع الي الله ويتفكر في قدرته قال ابو حاتم قوله تبصرة منصوب علي المصدر يعني تبصيرا وتذكيرا وتنبيها له لان من قدر علي خلق السماوات و-الارض و-----------------------------النبات قدر علي بعثهم 509 قوله تعالي------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مب-ركا يعني المطر فانبتنا به جنت اي بساتين وحب الحصيد يعني------------------------------------------------------------------------ الزرع الذي من شانه ان يحصد	1980	-346789708134051998	208	252.5	162	729	28.532236099243164	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3730	true	-150480345835906115	96	189	498	1013	1588	300	واحيينا به بلدة ميتا اي واحيينا بذلك الماء الارض المجدبة التي لا نبات فيها فتربو وتنبت من كل زوج بهيج ثم جعل ما سلف كالدليل علي البعث لانه شبيه به فقال كذلك الخروج اي ومثل هذه--------------------------------------------------------------------------------------- الحياة البديعة حياتكم بالبعث من القبور وفي التعبير عن اخراج النبات من الارض بالاحياء وعن احياء الموتي بالخروج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث وتحقيق للمماثلة بين اخراج النبات واحياء الموتي لتوضيح منهاج القياس وتقريبه لافهام الناس سورة ق الايات 12 ------------------------الي كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع	3730	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1981	false	52310772986119392	11	76	56	420	1564	300	واحيينا به بلدة ميتا اي -احيينا بالمطر مكانا ميتا------------ لا نبات فيه فكما احيينا هذه الارض الميتة بالماء وانبتنا هذه الاقوات من الحبوب اليابسة كذل----ك الخروج اي كذلك تنبتون بالمطر في قبوركم ثم تخرجون للبعث والقدرة علي اعادة النبات دليل علي القدرة علي اعادة الحياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الميت 501214 قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع	1981	-346789708134051998	162	228.0	130	626	25.87859344482422	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	76	130	365	638	1501	300	ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان اي نحن اعلم بحاله من كل قريب حين يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به مع اننا اغنياء عن استحفاظ الملكين لشدة قربنا منه عن اليمين وعن الشمال قعيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد	3733	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1982	false	5241591082873625973	119	183	574	915	1530	300	ثم ذكر------- انه مع علم---ه وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان عن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وعن الشمال قعيد قال مقاتل هما ملكان يتلقيان عمل ابن ادم ومنطقه اي ياخذان ذلك ويثبتانه في صحاءفهما احدهما عن يمين يكتب الحسنات والثاني عن شمال يكتب السيءات فذلك قوله وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد	1982	-346789708134051998	147	224.5	117	460	31.95652198791504	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	136	274	740	1406	1531	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي وكشفت لك سكرة الموت عن اليقين الذي كنت تمتري فيه وان البعث لا شك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك الحق الذي كنت تفر منه قد جاءك فلا محيد ولا مناص ولا فكاك ولا خلاص ولما ثقل ابوبكر جاءت عاءشة رضي الله عنها فتمثلت بقول حاتم لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها------- الصدر CHECK سورة ق الايات 23 الي فكشف رضي الله عنه عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي ونفخ في الصور نفخة البعث وذلك الزمان العظيم الاهوال ----------------هو اليوم الذي ا---------------------------------------------------وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه	3734	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1983	false	1825169743207392423	69	175	355	893	1525	300	وجاءت سكرة الموت بال-------------------------------------------------------------------------حق اي جاءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بما يصير اليه من امر الاخرة من شقاوة او سعادة تحقق عليه عند الموت ويقال له ذلك ما كنت منه تحيد اي تميل وتهرب وتكر---------ه قد ايقنت انه الان يقال حاد عن الشء يحيد عنه حيدا----------------------------------------------------------------------------------- اذا مال وزاغ ونكص وقرا ابو بكر----------------------------- ال--صديق رضي الله عنه-------------------------------- وجاءت سكرة ال-حق بالموت 5020 قوله تعالي ونفخ في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ذلك يوم الوعيد يريد------------ نفخة البعث يكون يوم القيامة وهو يوم يتحقق فيه الوعيد وهو اليوم الموعود للاولين والاخرين يجتمعون فيه وقيل معناه ذلك الذي وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه	1983	-346789708134051998	168	49.0	126	893	18.812990188598633	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	true	-9014718759719803847	8	88	50	475	1609	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم ال---------------------------------------------------------سالفة التي كذبت رسلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	3763	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	135	240	686	1258	1589	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر --------------------------------------------------------الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من--- العذاب مثل ما لغير---هم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وقوله تعالي فلا يستعجلون اي -لا يستعجلوني بالعذاب------------- فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1998	-346789708134051998	150	170.5	116	727	20.63273811340332	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3775	true	-8312687981460360344	11	127	60	647	1565	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فذكر ايها الرسول من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم وعظهم بالايات والذكر الحكم ولا تكترث بما يقولون مما لا خير فيه من الاباطيل وقد انتفت عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك وهذا كما يقول القاءل ما انا بمعسر بحمد الله وغناه--------------------------------------------------------- والمراد بذلك الرد علي القاءلين بذلك وابطاله فان ما اوتيه من رجاحة العقل وعلو الهمة وكرم الفعال وصدق النبوة لكاف جد الكفاية في دحض هذا واشباهه وممن قال انه كاهن شيبة بن ربيعة وممن قال انه مجنون عقبة بن ابي معيط ثم ذكر انهم ترقوا في الانكار عليه فقال----------------------------------------------------------- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل هم يقولون هو شاعر نتربص به احداث	3775	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2003	false	-1365922478207678521	33	119	174	605	1563	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك------------------ وعظهم لنسبتهم اياك الي------------------------------------------------------------------ الكهانة والجنون فلست------------------------------------------------- بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك ب------------------------------------------------------------النبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بم----------------------------------------------------------------------------ا في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي 5230 قوله تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقو---لون هو شاعر ننتظر به نواءب	2003	-346789708134051998	167	157.0	125	703	23.755334854125977	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3780	true	-2396251993365562860	187	261	1017	1400	1627	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي وفي هذا اليوم لا تنفعهم الحيل التي دبروها لمناصبته صلي الله عليه وسلم العداء ولا يجدون لهم نصيرا ولا معينا يدفع عنهم ما يحيق بهم من العذاب و---------------------ان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي و--ان لهءلاء الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي عذابا بالقحط والجوع سبع سنين قبل يوم بدر لانه كان في السنة الثانية للهجرة----------------------------------- والقحط وقع لهم قبلها ولكن اكثرهم لا يعلمون ما	3780	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2006	false	-4495630793842762839	4	65	23	341	1545	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك------ اليوم لا ينفعهم كيدهم -----------------------------------------------ولا يمنع-----------------------------------------هم من العذاب مانع 5247 قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا--------------- في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط-------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما	2006	-346789708134051998	161	192.0	125	441	36.507938385009766	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3790	true	3631221766666706086	35	97	179	516	1632	300	اللات والعزي ومناة اصنام كانت تعبدها العرب في جاهليتها فاللات كانت لثقيف واصل ذلك ان رجلا كان----- يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه ثم صنعوا له صورة و--------------------------------------------------------------------------عبدوها والعزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة بغطفان كانوا يعبدونها و--------بعث النبي---------- صلي الله عليه وسلم بعد الاسلام خالد بن الوليد ليقطعها فجعل----- يضربها ب--فاسه ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3790	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2012	false	3241430823884309507	154	255	743	1274	1507	300	اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري قرا مجاهد وابو صالح اللات بتشديد التاء وقالو----------ا كان رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وروي السدي عن ابي صالح انه كان رجلا بالطاءف يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالزيت فلما مات عبدوه وقال الكلبي هو رجل من ثقيف يقال له صرمة بن عمر كان يسلي السمن فيضعه علي صخرة فتاتي العرب فتلت به اسوقتهم واما العزي فقال مجاهد شجرة لغطفان يعب------دونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسل------------م خالد بن الوليد ف-قطعها وجعل خالد يضربها بالفاس- ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	2012	-346789708134051998	221	288.0	177	561	39.39393997192383	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3793	true	-1528586374353406556	197	293	1035	1545	1573	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي --اي ان هءلاء الذين لا يءمنون بالبعث وما بعده من احوال الدار الاخرة علي الوجه الذي بينته الرسل يضمون الي كفرهم مقالة شنعاء وجهالة جهلاء وهي قولهم الملاءكة بنات الله تعالي الله عن ذلك---- علوا كبيرا وانما جعلها مقالة من لا يءمن للاشارة الي انها بلغت من الفظاعة حدا لا يمكن معه ان تصدر من موقن بالجزاء والحساب فقد اشتملت علي جريمتين اولاهما نسبة الولد الي الله ثانيتهما ان الولد انثي تفضيلا لانفسهم علي بارءهم وموجدهم من العدم وما لهم به من علم اي وليس لهم بذلك	3793	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2014	false	-6701684767390936886	85	118	429	600	1513	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم به من علم اي --ما لهم بتلك	2014	-346789708134051998	132	198.5	105	516	25.581396102905273	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	59	139	305	716	1529	300	وانه هو امات واحيا اي وانه خلق الموت والحياة كما جاء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الذي خلق الموت والحياة فهو يميت من يشاء موته ويحيي من يشاء حياته فينفخ الروح في النطفة الميتة فيجعلها حية وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خلق-------- الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني الذي يدفق في الارحام وان علي------------------------------------------------ه النشاة الا--------------------خري اي وان عليه ال------------------------احياء بعد الاماتة ليجازي كل من المحسن والمسء علي ما عمل وانه هو اغني واقني	3803	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2018	false	587269252059795340	129	219	701	1200	1663	300	وانه هو امات واحيا اي --------------------------امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كان ميتا فاحيينه الانعام 534547 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي----- خلق الصنفين الذكر والانثي من كل ----------------حيوان من -نطفة ا-ذا تقذف في الرحم لتقدير الولد والمعني ما يقدر منه الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق الثاني للبعث يوم القيامة يعيدهم احياء 5348 قوله تعالي وانه ----------------------------------هو اغني واقني	2018	-346789708134051998	163	202.0	127	682	23.900293350219727	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3807	true	4961468252882988226	67	126	385	689	1646	300	ابي هريرة قال لما نزلت---------- افمن هذا الحديث الاية -------------------بكي اصحاب الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا ببكاءه فقال عليه الصلاة والسلام لا يلج النار من بكي----- من خشية الله تعالي ولا يدخل الجنة مصر علي معصية----- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم	3807	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2020	false	8914469008182894546	197	260	1050	1363	1576	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون بكي اهل-- الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا------- فقال صلي- الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي معهم من خشية الله ------ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبو----------ن فيغفر لهم	2020	-346789708134051998	251	412.0	198	344	72.96511840820312	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3816	true	3360191774504474823	187	231	1013	1213	1577	300	فهل من مدكر اي فهل من متعظ به مزدجر عن معاصيه اي ما اقل من تذكر به واتعظ بامره ونهيه قصص عاد قوم هود سورة القمر الايات 18 ---------------------------------------------------------------------الي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا----------------------------------- في يوم نحس مستمر	3816	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2024	false	-7849347966392131275	22	73	117	379	1578	300	فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراء------------------------------------------ة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به 541819 قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر	2024	-346789708134051998	108	148.0	82	304	35.52631759643555	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3820	true	2102121427124488492	176	273	930	1444	1581	300	فقال ا-نا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا مخرجو الناقة من الهضبة التي طلبوا من نبيهم بعثها منها لتكون اية لهم وحجة علي صدقه في ادعاءه النبوة وتكون فتنة واختبارا لهم ايءمنون بالله ويتبعونه فيما امرهم به من توحيد ام يكذبونه ويكفرون به فارتقبهم واصطبر اي فانتظر ماذا يفعلون وابصر ماذا يصنعون واص-بر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتي-- امر الله فان الله ناصرك ومهلك عدوك ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر اي واخبرهم ان --ماء بءرهم مقسوم بي-------------------نهم وبين الناقة لها يوم ولهم يوم وكل حصة منه------------------------------------- يحضر صاحبها لياخذها في نوبته فتحضر الناقة	3820	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2025	false	-8635392387871746086	151	229	746	1160	1541	300	تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا مخرجو الناقة من الصخرة تشديدا عليهم---------------------------------------------- في التكليف وذلك انهم تعنتوا صالحا فسالوا ان يخرج لهم من صخرة حمراء عشراء وقول------------------------------ه فارتقبهم------- اي فانتظرهم ما هم صا---------------نعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيهم امري 5428 قوله تعالي-------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي --------------اخبرهم ان الماء------ مقسوم بين الناقة وولدها وبينهم وبين مواشي------------هم يوم لهما ويوم لهم قوله تعالي كل شرب محتضر اي كل منهم يحضر------------------ نوبته فتحضر الناقة	2025	-346789708134051998	227	238.5	179	576	39.40972137451172	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3821	true	-4140440499123322839	37	178	209	964	1632	300	فكيف كان عذابي ونذر قد سبق تفسير هذا ثم فصل هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر اي انا ارسلنا----- جبريل فصاح بهم صيحة ف-----------------------صاروا كالحشيش البالي الذي يجمعه صاحب ال-----------------------------------------------------------------------------حظيرة لماشيته وكانهم هلكو-ا من امد بعيد CHECK سورة القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانهم بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية وهمدوا كما يهمد يبيس الزرع والنبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر مر بيان هذا قصص قوم لوط سورة القمر الايات 33 الي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO تفسير المفردات حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصا قال في	3821	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2026	false	-5782303345968689136	35	142	195	776	1620	300	فكيف كا-----------------------------------------ن عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543335 قوله تع-------------------------------الي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي ريحا ترميهم بالحصباء و---الحصباء هي --	2026	-346789708134051998	224	180.5	181	1028	21.78988265991211	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3853	true	-6599081349625661299	81	118	425	619	1598	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون اي يطوف عليهم------- غلمان وخدم علي صفة واحدة لا يكبرون ولا يتغيرون ف------------------------هم داءما علي الصفة التي تسر المخدوم------------------------------------------ اذا راي الخادم------------------------------- باكواب واباريق وكاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي	3853	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2044	false	-4862418221506646472	175	281	923	1513	1602	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون اي يطوف عليهم للخدمة غ-------------------لمان لا يهرمون ولا يتغيرون ولا يموتون خلقوا للخلود وهم داءمون ويقال معني مخلدون مقرطون مسورون من الخلدة وهي الحلي يقال خلد جاريته اذا احلاها بالخلد وهو القرط 561819 قوله تعالي باكواب واباريق الاكواب جمع كوب وهي الكيزان العظام المدورة الرءوس التي لا اذان لها ولا خرطوم ولا عري والاباريق والاواني التي لها عري وخراطيم واحدها ابريق وهو الذي يبرق من صفاءه وحسنه وبريق لونه قوله تعالي وكاس من معين الكاس الاناء الذي فيه الشراب والمعين الخمر الذي يجري من العيون الظاهرة لا في الاخدود والمعني وكاس من خمر جارية قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي	2044	-346789708134051998	130	158.0	102	609	21.34646987915039	19	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3872	true	9140818097084950212	14	52	76	280	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء----------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	3872	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	129	265	685	1386	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض	2056	-346789708134051998	193	318.0	155	703	27.45376968383789	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	true	-734280365969989221	190	298	1006	1554	1575	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم اي هو الذي ينزل علي رسوله دلاءل واضحات ليخرجكم من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن الضلالة الي الهدي ولرافته بكم مكن لكم من النظر في الانفس والافاق لتهتدوا الي معرفته علي اتم وجه واهون سبيل وبعد ان وبخهم علي ترك الايمان وبخهم علي ترك الانفاق وابان انه لا معذرة لهم في ذلك فقال----------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض------ اي وما لكم ايها الناس لا تنفقون مما رزقكم الله في سبيله و--------------------اموالكم صاءرة اليه ان لم تنفقوها في حياتكم لان له ما في السم-وات والارض	3874	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	198	289	1040	1523	1575	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم--وت والارض معناه اي -شء لكم في ترك الانفاق في نصرة الاسلام ومواساة الفقراء وانتم ميتون تاركون اموالكم والله سبحانه يرزقكم ويرث----------------- ما في السماوات والارض	2056	-346789708134051998	188	101.0	147	778	24.16452407836914	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3889	true	3491382944254147747	168	223	920	1219	1642	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم بعثنا بعدهم رسولا بعد رسول علي توالي العصور ولايام ثم خص --------من اولءك الرسل عيسي لشهرة شريعته في عصر التنزيل ولوجود اتباعه في جزيرة العرب وغيرها فقال وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي ثم ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الامر الي عيسي عليه السلام واعطيناه الانجيل	3889	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2064	false	2570568570985074842	199	228	1104	1265	1665	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرس-----------------ل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما----------------------------------------------------------------------------- وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اتبعنا به---------------------------------------------------- واعطيناه الانجيل	2064	-346789708134051998	105	131.5	85	307	34.20195388793945	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	0	79	0	376	1480	300	وسلم فقالت--- يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن---------ي ونثرت--- بطني كثر ولدي جعلني عليه كامه الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة تنعشني بها واياه فحدثني به----------------ا فقا---------ل عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------ما اراك الا قد حرمت ------قالت---------------------------- ما ذكر طلاقا وجادلت رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه	3896	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2067	false	-1033370301363216990	119	251	584	1192	1429	300	وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطن---------ي جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه ----------------وسلم ما عندي في امرك -شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل ذلك انه ما ذكر طلاقا وانما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت في شانك بشء وان نزل في شانك شء بينته لك فهتفت وبكت وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وجد-ي وما يشق علي من فراقه	2067	-346789708134051998	249	330.5	189	641	38.84555435180664	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3898	true	-8408569975030133593	182	239	938	1222	1541	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد--------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	3898	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	96	239	457	1184	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم 5878 قوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	2071	-346789708134051998	281	476.5	224	729	38.54595184326172	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3900	true	7205442098523945207	64	134	341	750	1559	300	وقد انزلنا ايات بينات اي وكيف يفعلون ذلك وقد اقمنا دلاءل واضحات تبين معالم الشريعة وتوضح حدودها وتفصل احكامها وتبين سر تشريعها فلا عذر لهم في مخالفتها والانحراف عن سننها وللكافرين عذاب مهين اي وللجاحدين بت------------------------------------لك الايات عذاب يذهب بعزهم وكبرياءهم والخلاصةان لهءلاء المحادين عذابا في الدنيا بالخزي والهوان وعذابا في الاخرة في جهنم وبءس القرار يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	3900	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	162	206	806	1034	1461	300	وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك ال-----عذاب فقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	2071	-346789708134051998	139	191.0	111	470	29.5744686126709	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	129	273	705	1429	1579	300	يا ايها الذين امنوا بالله وصدقوا برسوله اذا قيل لكم توسعوا في --مجالس رسول الله او في مجالس القتال فافسحوا يفسح الله في منازلكم في الجنة اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حبان قال كان---------- صلي الله عليه وسلم يوم جمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس ------------منهم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------قال لبعض من ----------------------حوله قم يا فلان --قم يا فلان ف-------------------------------اقام نفرا ب--مقدار من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت --------------------------كراهيته في وجوههم وطعن المنافقون وقالوا -----------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا	3904	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2073	false	-3198374149571845740	146	300	855	1625	1625	300	--يايها الذين امنوا-------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس----------------------------- فافسحوا يفسح الله لكم قال--------------------------------- مقات------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوس---------------ع لهم ف-------عل-----م النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه وقال ل----من حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قام---وا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية- في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا-	2073	-346789708134051998	501	709.5	398	947	52.903907775878906	77	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	158	291	834	1486	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------سل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب او القي ما معك من الثياب ف-------------------------اخرجته من عقاص شعر-----------------------------------ها فاحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقا---------------ل له--------------------------------------- ما حملك علي--ه فقال------ يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولك-----------------------ني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم فاحببت اذ فاتني النسب فيهم --ان اصطنع الي---------------------------------------هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال---------------- عمر------------------------------ دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي --اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد	3939	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2097	false	5153561451555593386	97	299	517	1494	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه وخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب ا-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له يا حاطب هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم ولم يكن احد م----ن المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وانا غري----------------------ب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله -----------ما فعلت ذلك شكا في------------- ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----عذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك -ان الله تعالي قال لاهل بدر اعم-----لوا ما شءتم فقد	2097	-346789708134051998	443	561.5	343	1058	41.871456146240234	72	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3953	true	3948984273114820541	219	275	1140	1426	1561	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	3953	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	28	123	137	640	1559	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	282	526.0	228	507	55.62130355834961	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3975	true	5967168812772269273	132	204	686	1031	1505	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر----------------------------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال اذا---------------- ترعد--- انف كثيرة بيثرب يريد صلي الله عليه وسلم انه يهيج الشر قال فان كرهت------------- ان يقتله ---------مهاجر فامر به انصاريا قال--------------------------------------------------------------- فكيف ا-------ذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعبد الله انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني -قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا	3975	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2119	false	-4571910475371639024	87	204	472	1029	1488	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني------------- اضرب عنقه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ترعد له انف كثير- بيثرب فقال عمر--------------------------------- فان كرهت يا رسول الله ان يقتله رجل من المهاجرين فمر سعد بن معاذ او محمد بن مسلمة او عباد بن بشر فليقتلوه فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها فارتحل الناس فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبدالله بن ابي فاتاه فقال ل-------ه انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال وا-----لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا	2119	-346789708134051998	229	285.0	177	616	37.175323486328125	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3976	true	-8761017710976353361	70	135	392	702	1558	300	عبد الله بن ابي --------من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه واسمعوه ما يكره فقال له بنو- ابيه لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ويرضي عنك قال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي وجعل---------------------------- يلوي راسه فنزلت ثم اياسهم من جدوي الاستغفار لهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم------------------------------ لن يغفر الله لهم اي	3976	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2118	false	2159486476091565115	95	164	523	856	1553	300	عبدا-لله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفو----------------ه فقال له بنوا ابيه اء----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر ل----------ك قال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي ومن قرا لووا بالتخفيف فهو من لوي يلوي اذا صرف الشء وقلبه 6368 قوله تعالي سواء علي-------------هم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي سواء عليهم الاستغفار وتركه لن يغفر الله لهم ان	2118	-346789708134051998	219	352.5	169	377	58.090187072753906	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3980	true	2020452911145787305	126	187	695	1016	1574	300	سورة التغابن الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO	3980	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	96	194	478	994	1579	300	سورة التغابن 6412------------------------------- يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر	2122	-346789708134051998	269	409.0	214	553	48.643760681152344	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3983	true	2062552566203628158	208	239	1099	1280	1605	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3983	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	162	193	828	1006	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	178	341.0	147	181	98.34254455566406	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	261	286	1424	1563	1634	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3985	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	254	279	1310	1449	1560	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2123	-346789708134051998	139	278.0	114	139	100.0	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	89	163	510	895	1634	300	ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة والخلاصةانه لا غبن اعظم من ان قوما ينعمون وقوما يعذبون وان قوما مغبونين في الدنيا اصبحوا في الاخرة غابنين لمن غبنوهم فيها ثم بين هذا التغابن وفصله بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3985	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	109	182	564	939	1560	300	ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فال-------------------------------------------------------------مغبون -------------------------------------من غبن اه----------------------------------له ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2123	-346789708134051998	232	387.5	185	507	45.759368896484375	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4003	true	4790667091614214049	35	93	190	506	1589	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله----------------- ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا	4003	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	175	298	882	1540	1550	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ياولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	2130	-346789708134051998	308	516.5	250	660	46.66666793823242	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4018	true	-7681049043404172965	104	128	580	699	1609	300	الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي	4018	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2138	false	-591878913683404789	0	88	0	474	1629	300	الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قال------------------------------ت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وهي اسية بنت مزاحم كانت قد امنت بموسي عليه السلام فلما علم فرعون باسلامها وتد لها اربعة اوتاد في يديها ورجليها ومدها للعذاب وشدها علي الارض بالاوتاد والقي علي صدرها صخرة عظيمة والقاها في الشمس فكانت الملاءكة تظلها باجنحتها وابصرت الجنة وهي كذلك فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فاستجاب الله دعاءها والحقها بالشهداء ولم تجد الما من عذاب فرعون لانها قالت ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي	2138	-346789708134051998	89	-34.5	72	504	17.658729553222656	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4033	true	4066691984578877185	111	274	561	1413	1576	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اي--- ولقد كذب------ من قبلهم من----------- الامم السالفة والقرون الغابرة من ارسلناهم من رسلنا فحاق بهم من سوء العذاب ما لا مرد له وحل بهم من الباس ما لم يجدوا له دافعا علي شدة هو له وعظيم فظاعته والخلاصةان ال-كفار قبلهم شاهدوا امثال هذه العقوبات بسبب كفرهم CHECK سورة الملك الايات 20 الي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ثم ذكر الدلاءل علي قدرته علي ايصال انواع العذاب بهم فقال------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن اي اغفلوا عن ق------درتنا-- ولم ينظروا الي الطير------ فوقهم و-هي با-سطات اجنحتهن في الجو حين طيرانها تارة وقابضات لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري وما يمسك--------هن في الجو حين الصف -----------------والقبض ------------------------------علي خلاف مقتضي طبيعة الاجسام الثقيلة--------------------------------------------------------------------------------- من النزول الي الارض والانجذاب اليها الا واسع رحمة من براهن علي اشكال وخصاءص هو العليم بها والهمهن حركات تساعد علي الجري في الهواء المسافات البعيدة لتحصيل اقواتهن والبحث عن ارزاقهن ثم بين غلة هذا فقال انه بكل شء بصير اي	4033	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2142	false	-8703189207213709108	148	267	764	1390	1548	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانكار عليهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب 6719 قوله تعالي اولم يروا الي الطير فو---------------------------------------------------قهم صفت معناه اولم ي--روا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحت--------------------ها تارة وقابضات--ها اخري معناه صافات اجنحتها ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط قوله تعالي ما يمسكهن الا الرحمن اي -ما يمسكهن ويحفظهن في الهواء في الحالين في حال البسط والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها فمن قدر علي امساك الطير في الهواء قدر علي ارسال الحاصب من السماء قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بكل شء بصير اي	2142	-346789708134051998	224	236.5	175	1159	19.32700538635254	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4036	true	-7534577832178244090	151	236	791	1247	1605	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم ان ربكم هو الذي براكم وجعل لكم السمع لتس-معوا -به المواعظ والابصار لتنظروا بها بداءع صنع الخالق والافءدة لتتفكروا في كل هذا وتستفيدوا منه الفواءد العقلية والمادية ثم ابان ان الانسان لنعمة ربه لكنود فقال قليلا ما تشكرون اي قلما تستعملون هذه القوي التي انعم بها ربكم عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره وذلك هو شكرانها ثم لخص هذا كله بقوله امرا رسوله قل هو الذي ذراكم في الارض------------------------------------------------- واليه تحشرون اي	4036	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2143	false	-5193876904798220553	213	272	1089	1395	1541	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي ال---حق والابصار فابصروا بها---------- ال--حق والافءدة فاعلموا بها الحق--------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون نعم الله------------------------------------- عليكم 6724 ---------------------------------------------------------------قوله تعالي----- قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي	2143	-346789708134051998	200	251.0	154	507	39.447731018066406	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	196	257	984	1289	1506	300	ما كانوا به يستهزءن سورة المل--------ك الاي-ات 28 -------الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون---------- من هو في ضلال ----------------------------مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO شرح المفردات ارايتم اي اخبروني غورا اي غاءرا في الارض لا تناله --------الدلاء	4037	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	86	210	471	1093	1538	300	ان كان هذا هو الحق من عند----ك الانفال الاية 6728 قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ--------------------------------------------------------------ورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء	2144	-346789708134051998	210	345.0	165	688	30.523256301879883	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4038	true	5916370374973707274	76	231	376	1160	1526	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم -----اي ق-------------------------------------------------------------ل لهم موبخا اخبروني عن فاءدة موتي لكم سواء اماتني الله ومن معي او اخر اجلنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ومن ذا الذي يجيركم من --عذاب الله اذا ن---زل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم و--------------------------هلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب فتقروا بالتوحيد والنبوة والبعث وخلاصة هذاانه لا مجير لكم من عذاب الله بسبب كفركم الموجب لهذا العذابسواء هلكنا كما تتمنون ففزنا برحمة الله او انتصرنا عليكم ورفعنا شان الاسلام كما نرجو فكلا الامرين فيه ظفر بما ينبغي ونيل لما نحب ونهوي وفي هذا ايماء الي امرين حثهم علي طلب الخلاص بالايمان الخالص لله والاخبات اليه انه كان ينبغي ان يكون ما هم فيه شاغلا لهم عن تمني هلاك النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه من المءمنين ب قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا برب العالمين الرحمن	4038	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	98	177	528	927	1538	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن ---------------------------------------------------------------------------------يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بالله 6729 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلن----------------------ا اي هو الرحمن	2144	-346789708134051998	225	332.5	178	881	25.539159774780273	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4047	true	-3931430381342968001	36	253	168	1331	1578	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ف----------------------نادي بعضهم بعضا هلموا واذهبوا غدوة لقطع ثمار بست--------انكم ان كنتم فاعلين وقد احكموا التدبير واخفوا الامر جد الخفية حتي لا يتسمع لهم احد كما قال فانطلقوا وهم يتخافتون ان -----------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اي فمضوا الي حرثهم يتسارون و--------------------------------------------------يقول بعضهم لبعض لا -تمكنوا اليو------م مسكينا من الدخول فيها وغدوا عل----------------------------------------ي حرد قادرين اي وغدوا مصممين علي منع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساكين وحرمانهم وهم قادرون علي نفعهم فهم قد تعجلوا الحرمان وكان اولي بهم ان تكون هممهم متوجهة الي النفع الذي هم قادرون عليه ولكن وا خيبة املاه ووا ضياع مسعاهم ويا هول ما راوه مما لا تصدقه العين ولا يخطر لهم ببال بستان كان بالامس عامرا زاخرا بالخير والبركة اصبح قاعا صفصفا قد تغيرت معالمه ودرست رسومه حتي تشككوا فيه حين راوه كما قال سبحانه-------------------------------------- فلما راوها قالوا انا لضالون ------------اي فلما صاروا الي بستانهم وراوه----- محترقا انكروه وشكوا فيه وقالوا ابستاننا هذا ام نحن ضالون طريقه ولكن بعد ان تبينت لهم معالمه واستيقنوها عادوا علي انفسهم بالملامة وقالوا بل نحن محرومون اي لسنا بضالين بل نحن قد حرمنا خيره بجنايتنا علي انفسنا بشءم عزمنا علي البخل وم-----نع مساعدة الباءسين والمعوزين وندموا علي ما فرط منهم حيث لا ينفع الندم كما يرشد الي ذلك قوله سبحانه حاكيا عنهم قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال ارجحهم	4047	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2151	false	3565911303356022404	99	294	549	1641	1674	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم بعضا ان اغدوا الي ب----------------ستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار والاعناب والزروع قبل ان يعلم المساكين بنا 682324 قوله تعالي---- فانطلقوا وهم يتخافتون اي فتنادوا مصبحين وخرجوا مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها احد من المحتاجين والمعني انهم كانوا يتشاورون يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت هو اخفاء الحركة والخفوت السكوت 6825 قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي -غدوا علي قصد--- منع الفقراء قادرين في زعمهم علي احراز ما في جنتهم من الثمار دون الفقراء وهم لا يعلمون انها قد احترقت ليلا وهم ناءمون وقيل ان الحرد هو المنع والغضب والحنق علي المساكين و------------قيل--------------------------- الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هو الجد وقيل الغلظ 682627 قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما را-وا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة ------------------قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقا-------------------لوا بل نحن محرومون اي---------------------- حرمنا ----------------------------------------------ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها 682829------------------------------------- قوله تعالي ق------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعدلهم	2151	-346789708134051998	379	208.0	295	1593	23.791587829589844	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	150	190	783	971	1550	300	ابن عباس انه سءل عن هذه الاية--------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	217	253	1125	1303	1527	300	ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشر-------------------اق وقامت الحرب بنا علي ساق	2153	-346789708134051998	124	203.5	97	197	62.94416427612305	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	30	62	166	326	1550	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	4049	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	24	114	120	582	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	2153	-346789708134051998	145	233.0	115	466	31.11587905883789	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	191	269	999	1405	1564	300	لكم فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل-- من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدع----------------ون ان لكم-------------- ما تختارون وتشتهون وان الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي ام معكم------ عهود منا مءكدة لا نخرج من عه----دتها الي يوم القيامة -انه سيحصل لكم كل ما تهوون	4050	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	0	61	0	306	1527	300	لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا --------------------------عهود وثيقة الي يوم القيامة بان------- لكم--- ما تقضون	2153	-346789708134051998	155	154.5	118	449	34.521156311035156	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4052	true	-1921308170171077731	201	255	1081	1366	1592	300	خل بيني وبين من يكذب بهذا القران فاني عالم بما ينبغي ان افعل بهم فلا تشغل قلبك بهم وتوكل علي في الانتقام منهم انا سندنيهم من العذاب درجة فدرجة ونورطهم فيه بما نوليهم من النعم ونرزقهم من الصحة والعافية فتزداد معاصيهم من حيث لا يشعرون ف--كلما جددوا معصية- جددنا لهم نعمة وانسيناهم شكرها ثم	4052	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2154	false	8956357546384069251	148	180	810	972	1597	300	خل بيني وبين من يكذب بهذا القران ---------------------------------لا تشغل قلبك به كله فانا اكفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث لا يعلمون اي كلما جددوا معصيته جددنا لهم نعمة وانسيناهم شكرها ثم	2154	-346789708134051998	115	175.0	91	288	39.93055725097656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4082	true	-2810930824394179429	184	269	1006	1460	1628	300	قال نوح رب انهم عصوني واتب-------------------عوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به وانكروا ما دعوتهم اليه واتبعوا رءساءهم الذين بطروا باموالهم واغتروا باولادهم فكان ذلك زيادة في خسرانهم وخروجا عن محجة الصواب وبعدا من رحمة الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا كبارا اي مكرا كبيرا فاحتالوا في الدين وصدوا الناس عنه باساليب شتي واغروهم باذي نوح عليه السلا--------------م وقالوا لا تذرن الهتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي وقال بعضهم لبعض لا تتركوا عبادة	4082	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2172	false	-394052617243490916	66	200	371	1127	1676	300	قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي واتبعوا السفهاء والفقراء والرءساء والكبراء الذين لم تزدهم كثرة الاموال والاولاد الا ضلالا في الدين وعقوبة في الاخرة والمعني ان نوحا عليه السلام قال -يا رب انهم عصوني فيما امرتهم به و----------دعوتهم اليه واتبعوا رءساءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبراءهم بسبب الكثرة والثروة وكانوا يصرفون سفلتهم عن دين الاسلام والولد والولد مثل القرب والقرب والعجم والعجم 712223 قوله تعالي ومكروا مكرا كبارا اي مكرا عظيما والكبير والكبار بمعني واحد ومكرهم الكبير اعظام القربة علي الله تعالي وتوصية بعضهم بقولهم وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تدعوا عبادة اصنامكم وقيل مكرهم الكبير انهم جروا سفلتهم علي قتل نوح عليه السلام قرا ابن محيصن وعيسي كبارا بالتخفيف قوله تعالي ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي---------------- لا ت--دعن عبادة	2172	-346789708134051998	239	234.0	187	891	26.823793411254883	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	85	174	425	874	1489	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير----------------------------------------------------------------------------------- فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم الي استماعه ا----------عاد ال--قراء------ة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد و-----لتصبون قريش كلهم فقال	4112	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2191	false	-8032443817174390509	191	295	961	1490	1518	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم---- استماعه الي قراءته عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي----- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان	2191	-346789708134051998	410	733.5	327	555	73.87387084960938	73	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	174	257	874	1275	1489	300	ابو جهل انا اكفيكموه ف--انطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال الو---ليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل -شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم-------------- اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم	4112	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2192	false	-737300497824647291	0	81	0	383	1432	300	ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد--- الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي -قال وما لي لا---- احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد و----تدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقا-----------ل لهم	2192	-346789708134051998	329	579.5	258	427	77.04917907714844	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	true	-8854649204063930810	51	158	272	812	1549	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس م----------------------------------------------------رتهنة بكسبها عند الله غير مفكوكة عنه كافرة كانت او مءمنة عاصية او طاءعة الا اصحاب اليمين فا----------------------------------نهم فكوا--------------- رقابهم بحسن اعمالهم كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق الذي وجب--------------------------------------------------------------------------- عليه ثم بين مال اصحاب اليم--------------------------------------------ين فقال -------------------------------------------------في جنات يتساءلون عن المجرمين------------------------------------------------- ما سلككم في سقر اي هم في غرفات الجنات يسالون المجرمين وهم في الدركات قاءلين لهم ما الذي ادخلكم في سقر فاجابوهم بان هذا العذاب كان لامور اربعة قالوا لم نك من المصلين اي لم نكن في الدنيا من المءمنين الذين يصلون لله لانا لم نكن نعتقد بفرضيتها ولم نك نطعم المسكين اي -ولم نكن------ من المحسنين	4120	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2196	false	986234815312148107	63	191	324	987	1561	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس ماخوذة بعملها مرهونة به وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرتهنة في جهنم---------------------------------------------------------- الا اصحاب اليمين وهم المءمنون الذين يعطون كتبهم بايمانهم فان الله تعالي اعتق رقابهم من الرهن وادخلهم الجنة ويقال هم الاطفال الذين لا ذنوب لهم فانهم غير مرتهنين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطفال المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اطفال المشركين فقال ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار 744047 قوله تعالي في جنات يتساءلون عن المجرمين معناه في بساتين يتساءلون عن اهل النار يقولون لهم ما سلككم في سقر اي شء------------------------------------------------------------------ ادخلكم النار وحبسكم فيها فيقولون لهم----------------- قالوا لم نك من المصلين في دار------ الدني-------------------------------------------------------ا ولم نك نطعم المسكين في الله وكنا نخوض مع الخاءضين	2196	-346789708134051998	221	211.5	168	865	25.54913330078125	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4128	true	8876039841927209132	109	265	565	1344	1528	300	ان علينا جمعه وقرانه اي لا تحرك ايها الرسول الكريم بالقرءان لسانك وشفتيك لتاخذه علي عجلة مخافة ان يتفلت منك فان علينا ان نجمعه لك حتي تثبته في قلبك وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه ويعرف ذلك في تحريكه شفتيه حتي نزلت الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما امر-----------------------------------------------------------------------------------------ه الله ع------------ن ابن جبير عن ابن عباس ------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة بتحريك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل---- لا تحرك به لسانك رواه مسلم واشار --------------------------------------------------------الي الثاني بقوله------------------------------------------------------------------- فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا تلي عليك فاعمل ب------------------------------------------------------------------------------------ما فيه من شراءع واحكام وقد يكون المرادفاذا تلاه عليك الملك فاستمع له ثم اقراه كما اقراك واشار الي الثالث بقوله ثم ان علينا بيانه اي	4128	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2200	false	2253591215239935619	38	190	181	936	1561	300	ان علينا جمعه وقرانه اي ان علينا حفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قلبك وتاليفه علي ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره الله به واعلمه بانه لا ينسيه اياه كما قال تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي مات وعن ابن عباس في معني هذه الاية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة كان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ---------- فانزل الله عليه الاية لا تحرك به لسانك لتعجل به ومثله قوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا جمعه في صدرك وقرانه اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه 751819 قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه جبريل بامرنا وفرغ منه فاقراه انت اذا فرغ جبريل من قراءته وقيل معناه فاذا جمعناه والقيناه فاتبع ما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي -------------------------------------------------------------ثم ان علينا بيانه اي	2200	-346789708134051998	224	235.0	169	1109	20.19837760925293	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4152	true	-4520715697612297239	83	190	453	957	1514	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي ي-------------------------قول لهم --خزنة جهنم حينءذ اذهبوا الي ---------ما كنتم--- تكذبون به من العذاب في الدنيا ثم بين هذا العذاب ووصفه بجملة صفات انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي ظل دخا---ن جهنم المتشعب الي ثلاث -------------------------شعب شعبة------------ عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وشعبة من فوقهم والمراد انه محيط بهم من كل جانب كما جاء في الاية الاخري احاط بهم سرادقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ظليل اي ليس بمظل فلا يقي من --حر ذلك اليوم وفي هذا تهكم بهم ونفي لان يكون فيه راحة لهم وايذان بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يغني من اللهب اي ولا--------------------------------------------------- يدفع من----- حر النار شيءا	4152	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2216	false	-7436360490584845091	114	246	609	1244	1539	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون معناه ويقال لهم يوم القيامة تقول لهم الخزنة ----------انطلقوا الي العذاب الذي كنتم به تكذبون ف-------------ي الدنيا --------------------انه ---لا يكون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي--- دخان من جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب شعبة فوقهم وشعبة عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وذلك انه يخرج لسان من نار فيحيط به-----------------------------------------------------م فيحبسون الي ان يساقوا الي النار افواجا افواجا قال ابراهيم النخعي هذا الظل مقيل الكفار قبل الحساب والمعني انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب فكونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب ثم وصف الله ذلك الظل فقال لا ظليل اي ----------لا يظل من الحر و--------------------------------------------------------------------------------------لا يغني من اللهب اي ولا يرد عنكم لهب جهنم اي انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم من حر النار شيءا	2216	-346789708134051998	243	171.0	185	833	29.171669006347656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	112	205	564	1079	1571	300	كان لكم كيد فكيدون اي فان كان ----------------------------لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلصوا انفسكم --------من العذاب وفي هذا ت-قريع لهم علي كي------دهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمكذبين بالبعث لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين في ظلال وعيون--------------------------------------------------------------------------- وفواكه مما يشتهون كلوا----------------------- واشربو----------ا هنيءا بما كنتم تعملون----------------------------------------------------- انا كذل----------------------ك نجزي المحسنين------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا--------------------------- انكم مج----------رمون------ ويل يومءذ للمكذبين------------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير-------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين------------------- فباي حديث بعده يءمنون	4153	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2218	false	9180659294230604883	0	145	0	786	1591	300	كان لكم كيد فكيدون اي يقال لهم ذلك علي وجه التقريع ان كان لكم حيلة في دفع العذاب----- فاحتالوا ل-------انفسكم وقيل معناه ان كان لكم كيد تكيدون به اولياءي كما كنتم تكيدونهم في الدنيا فكيدوهم-------------------- ويل يومءذ للمكذبين 774147 قوله تع----------------------------------------------------------------------الي ان المتقين في ظلال وعيون اي في ظلال الاشجار وقصور الدر وعيون جارية تجري بالماء والخمر واللبن والعسل وفواكه مما يشتهون يقال لهم كلوا من ثمار الجنة واشربوا من شرابها هنيءا بما كنتم تعملون اي سليما من الافات بما كنتم تعملون الطاعات في الدنيا انا كذلك نجزي المحسنين اي هكذا نجزي المحسنين علي احسانهم ثم يقال لكفار مكة ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون اي مشركون بالله ويل يومءذ للمكذبين 774850 قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي اذا امروا بالصلوات الخمس لا يصلون ويل يومءذ للمكذبين اي لمن كذب بالركوع فباي حديث بعده يءمنون	2218	-346789708134051998	348	458.5	278	888	39.18918991088867	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4196	true	3523725224061603667	159	229	842	1195	1563	300	اذا ولدت له بنت ----واراد ان يستحييها ولا يقتلها امسكها مهانة الي ان تقدر علي الرعي ثم البسها جبة من صوف او شعر وارسلها في البادية ترعي -----ابله وا--------ن اراد ان يقتلها تركها حتي اذا كانت سداسية قا----ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماء----ها وقد حفر لها بءرا في الصحراء حتي اذا بلغها ق----ال لها انظري فيها ثم -------يدفعها من خلفها و-----------يهيل عليها التراب حتي تسوي البءر بالارض	4196	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2238	false	8540735217467777304	38	101	218	535	1564	300	اذا ولدت له بنت فاذا اراد ان يستبقيها------------------------------------------------- البسها جبة من صوف-------------------------- ترعي له الابل- والغنم واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي بيت اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء ف---اذا بلغ البءر قال لها انظري الي هذا البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل عليها التراب حتي يسويها---- بالارض	2238	-346789708134051998	243	361.0	192	400	60.75	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4208	true	-4698101123052988253	67	115	398	639	1584	300	صلي الله عليه وسلم وتهددهم بقوله خمس بخمس------------------------------------ ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات ---------------ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم المطر	4208	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2245	false	1015973608001229374	22	81	110	401	1475	300	صلي الله عليه وسلم انه----- قال- خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	2245	-346789708134051998	230	412.0	183	297	77.44107818603516	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4215	true	4831238736549094851	245	277	1329	1512	1648	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	4215	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms0012	false	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	182	359.0	151	183	99.45355224609375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	128	180	671	930	1519	300	بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عب--------------------د المطلب وامية بن خلف في جماعة اخرين من صناديد قريش وساداتهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له هلم يا محمد---- فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشر كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ف-ان -كان الذي ----جءت به خيرا	4339	-2230790543342479406	Tafsir02091-ara1.ms2311	false	-1740909423770957713	124	162	630	819	1530	300	بن المغير----------------------ة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف ----------------------------------------------------------------------قالوا------- يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشر-كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره	2311	-346789708134051998	148	232.0	116	289	51.2110710144043	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02091-ara1