id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0013	false	-1619640113750651388	157	178	825	927	1550	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا والقصر كما قال الاخر ----------------------امين فزاد الله ما بيننا بعدا	13	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms0036	true	5149805323304713747	102	128	515	639	1540	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله 92 تباعد عني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	36	-8328367952559055205	85	144.0	67	124	68.54838562011719	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0513	false	-2671359531598135985	78	123	439	681	1571	300	تظهروا ايمانكم بان احدا يءتي---- مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم بل---- اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام	513	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms0881	true	3151694509011781802	70	109	350	572	1540	300	تظهروا ايمانكم بان----- يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد او------------توا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا ل---اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم---- ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ا----لي الاسلام	881	-8328367952559055205	207	371.0	169	250	82.80000305175781	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0720	false	-3076098680774425188	166	194	814	945	1521	300	الا ما قد سلف اي لكن ما سلف من------------------------------ ذلك لا مءاخذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والخلاصةانكم تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف ومضي---- فانه معفو عنه	720	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms1128	true	-1895751836763250991	21	93	108	434	1470	300	الا ما قد سلف اي لكن ما سلف فلا اثم فيه وقال ابن زيد في معني ذلك ايضا ان المراد بالنكاح العقد الصحيح وحمل الا ما قد سلف علي ما كا ن يتعاطاه بعضهم من الزنا فقال الا ما قد سلف من الاباء في الجاهلية من الزنا بالنساء فذلك جاءز لكم زواجهم في الاسلام وكانه قيل ولا تعقدوا علي من عقد عليه----------------------------------------- اباءكم الا ما قد سلف من زناهم فانه يجوز لكم	1128	-8328367952559055205	69	73.0	48	367	18.801090240478516	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1457	false	-2958866444846730989	86	116	467	610	1561	300	قال في الكشاف هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء اه وفي	1457	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms1949	true	-1048789212221491890	96	125	498	640	1515	300	قال الزمخشري- هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وترك الاغراء به ولم	1949	-8328367952559055205	128	241.5	99	143	89.51049041748047	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	false	-9028388972238164966	81	106	435	552	1538	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	3625	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms2328	true	-8541221666265084044	5	30	24	141	1567	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	2328	-8328367952559055205	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2304	false	9032696815079838973	82	146	451	821	1603	300	الايضاح وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي وقال الذين لا ي----------ءمنون باليوم الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المشركين اءذا كنا عظام---------------------------------------ا في ----قبورنا لم نتحطم ولم نتكسر بعد مما-----------------------------------تنا ورفاتا متكسرة مدقوقة اءنا لمبعوثون بعد مصيرنا فيها وقد بلينا فتكسرت عظامنا وتقطعت اوصالناخلقا جديدا كما كنا قبل الممات ومثل الاية قوله تعالي حكاية عنهم يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة	2304	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms2398	true	-1575152569981293096	146	231	749	1249	1627	300	الاسراء وهم--ا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الايتان موضعان الرابع في المءمنون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون الاية وفي النمل ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون الاية وفي العنكبوت انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال الايتان وفي الم السجدة ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد الاية وفي الصافات موضعان وفي الواقعة موضع ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اان---ا لمبعوثون الصافات16 الواقعة وفي النازعات اان---------------------------------------------------------------------------------------------ا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة	2398	-8328367952559055205	148	168.5	117	598	24.749164581298828	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2635	false	8058272212458144650	4	81	19	426	1603	300	القلوب بكونها في----- الصدور فضل توكي-------د كما جاء في قوله تعالي يقولون بافواههم فقد تعورف --ان مكان العمي هو-------------- البصر ب---ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها فحين-------------------------------- اريد اثبات ما هو خلاف الاصل بنسبته ---------الي القلوب------ ونفيه عن الابصار احتيج ------------الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار وهذا علي سنن قولهم ليس المضاء للسيف ولكن- للسان- الذي بين فكيك فكانهم قالوا---------------------------------------------------------------------------- ما نفينا المضاء عن السيف واثبتناه للسان- فلتة و-------سهوا بل --	2635	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms2873	true	-6432915783206569633	129	236	617	1172	1488	300	القلوب لا تكون في غير الصدور او لها معني زاءد كما قال الزمخشري الذي -----------------قد تعورف واعتقد ان العمي في الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المعتقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار كما تقول---------- ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيك فقولك الذي بين فكيك تقرير لما ادعيته للسانه وتثبيت لان محل المضاء هو هو لا غير وكانك قلت ما نفي-ت المضاء عن السيف واثبت--ه للسانك فلتة مني ولا سهوا ولكن	2873	-8328367952559055205	299	413.0	236	585	51.11111068725586	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3340	false	-4324329598219730401	64	97	343	525	1610	300	الذي يرفع--- احدي يديه او----------------------------------- رجليه ويقف علي مقدم حافرها كما قال-------- الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال النابغة----- لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن والجياد	3340	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3280	true	2083883804923270643	84	200	444	1043	1544	300	الذي يقف علي احدي يديه ويقف علي طرف سنبكه وقد يفعل ذلك باحدي رجليه قال وهي علامة الفراهة فيه وانشد 3867 الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي سنبكه فاسمه المخيم قاله ابو عبيد وقيل هو القاءم مطلقا اي سواء كان من الخيل ام من غيرها قاله القتبي واستدل بالحديث وهو قوله عليه السلام من سره ان يقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام وحكاه قطرب ايضا وقيل هو القيام مطلقا سواء وقفت علي طرف سنبك ام لا قال الفراء علي هذا رايت اشعار العرب انتهي وقال النابغة 3868 لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن والجياد	3280	-8328367952559055205	153	241.5	124	599	25.542570114135742	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3513	false	3410010916731552108	114	170	586	855	1528	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وله فيه قرابة فقال الله------ قل لا اسالكم الاية اي----- ان تودوني ل--قرابتي منكم	3513	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3377	true	4956348281110920690	188	236	951	1181	1480	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية --------------------------------------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عنها فكتب-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اوسط الناس في قريش ليس بطن من بطونهم الا قد ولده فق------ال الله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني في قرابتي منكم	3377	-8328367952559055205	190	319.5	148	282	67.37588500976562	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3675	false	5649897347620426547	49	79	232	405	1665	300	عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض ال-اجل والعاجل	3675	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3459	true	770114853646965431	0	30	0	173	1568	300	عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل وال-اجل	3459	-8328367952559055205	171	331.0	141	174	98.27586364746094	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3775	false	-8312687981460360344	13	61	69	318	1565	300	انت-------------- بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فذكر ايها الرسول من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم وعظهم بالايات والذكر الحكم ولا تكترث بما يقولون مما لا خير فيه من الاباطيل وقد انتفت عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك وهذا كما يقول القاءل ما انا بمعسر بحمد الله	3775	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3502	true	-4260531865742385932	101	146	540	784	1576	300	انت في حال اذكارك بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون قاله الحوفي ويظهر وجه رابع وهو ان تكون الباء سببية وتتعلق حينءذ بمضمون الجملة المنفية وهذا هو مقصود الاية الكريمة والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتفي عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك----- كما تقو-------ل ما انا بمعسر بحمد الله	3502	-8328367952559055205	106	58.5	85	385	27.532466888427734	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3992	false	-196611734193974263	152	175	789	915	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت	3992	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3638	true	-4310542422171114320	116	139	587	713	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت	3638	-8328367952559055205	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	false	-3550531997654055127	139	190	732	971	1550	300	قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا روي عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3671	true	6178397497645077683	13	35	61	164	1569	300	قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا و-------------------------------------قال اخر 4313------------------------------------------------------------------------- صبرا امام انه شر ب--------------------------اق وقامت الحرب بنا علي ساق	3671	-8328367952559055205	93	151.5	71	239	38.912132263183594	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4123	false	4755409808534870663	234	267	1198	1360	1532	300	في الحاضر والمستقبل لا ينزع عنه برق تحير فزعا من قولهم -------------برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره -----------------------------------------------------------------قال ذو الرمة----- ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق وخسف	4123	-2230790543342479406	Tafsir02079-ara1.ms3745	true	6322721521978472760	133	182	717	960	1547	300	في التحير والدهشة وقيل برق بالكسر-- تحير فزعا قال الزمخشري واصله من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره قال غيره كما يقال اسد وبقر اذا راي اسدا وبقرا كثيرة فتحير من ذلك قال ذو الرمة 4407 ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق وقال	3745	-8328367952559055205	128	206.5	100	245	52.24489974975586	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir02079-ara1