id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0013	false	-1619640113750651388	163	293	851	1512	1550	300	ويرحم الله عبدا قال امينا والقصر كما قال الاخر امين فزاد الله ما بيننا بعدا وروي في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقن-----------------------ني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وقال انه كالختم علي الكتاب و----اوضح ذلك علي كرم الله وجهه فقال امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبدهيريد انه كما يمنع الخاتم الاطلاع علي المختوم والتصرف فيه يمنع امين الخيبة عن دعاء العبد وهذا اللفظ ليس من القران اذ لم يثبت في المصاحف ولا يقوله الامام في الصلاة لانه الداعي كما قال الحسن البصري والمشهور عن ابي حنيفة انه يقوله ويخفيه وفاقا لرواية انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند الشافعية يجهر به ك-----------ما رواه-- واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته	13	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0012	true	-1034783217487421097	17	96	89	486	1558	300	ويرحم الله عبدا قال امينا و----------قال ا------مين فزاد الله ما بيننا بعدا وليس من القران وفاقا لكن يسن ختم السورة به لقوله عليه الصلاة والسلام علمني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وقال انه كالختم علي الكتاب وفي معناه قول علي رضي الله عنه ام------ين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبده يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجهر به في الجهرية لما روي عن واءل بن حجر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	12	-5409457870039385840	275	417.0	215	711	38.67791748046875	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0015	false	5688006572522072837	14	44	70	227	1645	300	الشك وحقيقته قلق النفس واضطرابها سمي به الشك لانه يقلق النفس ويزيل منها الطمانينة وقد جاء في الحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة والصدق طمانينة	15	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0018	true	5792449437785579078	241	267	1205	1341	1525	300	-----وهي---- قلق النفس واضطرابها سمي به الشك لانه يقلق النفس ويزيل----- الطمانينة و-------في الحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة والصدق طمانينة	18	-5409457870039385840	134	248.0	108	157	85.3503189086914	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0023	false	1743577879546966713	42	79	214	394	1583	300	يخادعون الله والذين -امنوا الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه لتحول بينه وبين ما يريد واصله------------- من قولهم خدع الضب اذا تواري في جحره وضب خا-----دع اذا اوهم --حارسه الاقبال- عليه ثم خرج من باب اخر	23	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0033	true	-5481484771995829939	144	185	770	967	1609	300	يخ-دعون الله والذين ءامنوا الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتنزله عما هو فيه وعما هو بصدده من قولهم خدع الضب اذ- تواري في جحره وضب خادع وخدع اذا اوهم الحارس ---اقباله عليه ثم خرج من باب اخر	33	-5409457870039385840	148	235.0	116	202	73.26732635498047	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0056	false	1756671387590904590	109	176	577	940	1591	300	فاخرجهما مما كانا فيه اي من الجنة او من النعيم الذي كانا فيه فاتصلت العقوبة بالذنب اتصال المسبب بسببه المباشر وقلنا اهبطوا المامور بالهبوط ادم وزوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابليس وهو الماثور----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ومجاهد وكثير من السلف ويشهد له قوله بعضكم لبعض عدو اذ العداوة بين الشيطان والانسان بعضكم لبعض عدو اي اهبطوا متعادين يبغي بعضكم علي بعض بتضليله ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين اي ان	56	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0081	true	6187347481278743496	227	298	1192	1589	1601	300	فاخرجهما مما كانا فيه اي من الكرامة و---النعيم--------------------------------------------------------------- وقلنا اهبطوا خطاب لادم عليه الصلاة والسلام وحواء لقوله سبحانه وتعالي قال اهبطا منها جميعا طه وجمع الضمير لانهما اصلا الجنس فكانهما الانس كلهم او هما وابليس اخرج منها ثانيا بعدما كان يدخلها للوسوسة او دخلها مسارقة او من السماء بعضكم لبعض عدو حال استغني فيها عن الواو بالضمير والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------- متعادين يبغي بعضكم علي بعض بتضليله ولكم في الارض مستقر -موضع استقرار او ---	81	-5409457870039385840	128	143.0	101	562	22.775800704956055	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0122	false	-8428167491697426831	103	160	539	826	1539	300	عبد الله بن صوريا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الملك الذي ينزل عليه بالوحي فقال هو جبريل فقال ابن صوريا هو عدو اليهود ل-----انه انذرهم بخراب----- بيت المقدس فكان ما انذر به ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب دخل مدراسهم فذكر جبريل --------------------فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل	122	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0115	true	-4678900896918627709	188	266	1012	1420	1604	300	عبد الله بن صوريا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن---------- ينزل عليه بالوحي فقال--- جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بختنصر فبعثنا من يقتله فراه ببابل فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه وقيل دخل عمر رضي الله تعالي عنه مدارس اليهود يوما فسالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل	115	-5409457870039385840	178	254.0	139	424	41.98113250732422	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0127	false	2207446989586839659	79	149	406	739	1548	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر -------------اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الله عز اسمه فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم ولم يعمل به ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاده وجواز العمل به وفي هذا ايماء الي ان تعلم السحر وكل ما لا يجوز اتباعه والعمل به ليس محظورا وانما الذي يحظر ويمنع --------هو العمل به	127	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0119	true	-4707009815242597791	19	82	104	415	1528	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فمعناه علي الاول ما يعلم------ان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الل--------ه فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم وتوقي عمل-ه ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاد جوازه والعمل به وفيه دليل ع----لي ان تعلم السحر و---ما لا يجوز اتباعه غير---------- محظور- وانما ال----------منع من اتباعه والعمل به	119	-5409457870039385840	260	426.0	207	354	73.44632720947266	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0245	false	-795657734748199282	137	198	712	1015	1540	300	فما استيسر من الهدي اي فان منعتم وانتم محرمون من اتمام النسك بسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبح-------------------------------وا ما----------------------------------------------------------- تيسر لكم- من بدنة او بقرة او شاة ثم تتحللوا وذبحها يكون في موضع الاحصار ولو في الحل لانه عليه الصلاة والسلام ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	245	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0166	true	3310271767469202307	183	261	925	1318	1506	300	فما استيسر من الهدي------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم ما استيسر او فالواجب ما استيسر او فاهدوا ما استيسر والمعني ان احصر المحرم واراد ان يتحلل تحلل بذبح هدي تيسر عليه من بدنة او بقرة او شاة حيث احصر عند الاكثر------------------------------- لانه عليه الصلاة والسلام ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي يبعث به ويجعل للمبعوث علي يده يوم امار فاذا جاء اليوم وظن انه ذبح تحلل لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	166	-5409457870039385840	160	238.5	125	509	31.434185028076172	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0276	false	-4140377751456159717	225	299	1176	1559	1562	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو ابن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام وهو الشهر الذي يامن فيه الخاءف ويسعي----- الناس	276	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0177	true	4197973631879012527	135	197	688	1018	1573	300	روي انه------------------ عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ا----بن عمته علي سرية-------------- في جمادي الاخرة قبل----- بدر بشهرين ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو -بن عبد الله الخضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها------ من تجارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش--- استحل محمد الشهر الحرام شهرا---------- يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس	177	-5409457870039385840	292	489.0	233	398	73.36683654785156	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0396	false	-184772368331888842	175	211	909	1097	1571	300	الايضاح ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين ان انت الا بشير ونذير وما عليك الا الارشاد والحث علي الفضاءل والنهي عن الرذاءل كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء	396	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0214	true	-7659857289071157232	172	201	921	1082	1606	300	الاسرار ليس عليك هداهم--- لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين وان--------------------ما عليك---- الارشاد والحث علي المحاسن والنهي عن المقابح كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء	214	-5409457870039385840	147	261.5	118	188	78.19149017333984	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0415	false	-5559336608860426966	55	139	309	719	1574	300	ثم توفي كل نفس ما كسبت اي ثم يجازي كل امرء بما عمل- من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثوابهم ولا يزدادون علي عقابهم عن ابن عباس ان هذه الاية------------- اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين يوما CHECK سورة البقرة الايات 282 الي سورة البقرة الايات 282 الي يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي	415	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0218	true	-352623446150022199	101	173	553	913	1581	300	ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ----------------ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص----------- ثواب وتضعيف----------- عقاب و-عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين يوما وقيل سبعة ايام وقيل ثلاثة ساعات 2282 ي-------------------------ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين اي -	218	-5409457870039385840	277	459.5	220	425	65.17646789550781	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0446	false	6657956919530549753	3	78	19	423	1609	300	في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا له لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اي قل لاولءك اليهود انكم ستغلبون في الدنيا وسينفذ فيكم وعيدي وتساقون في الاخرة الي جهنم سوقا وبءس المهاد ما مهدتموه لانفسكم وقد صدق الله وعده فقتل المسلمون بني قريظة الخاءنين واجلوا بني النضير المنافقين وفتحوا خيبر وضربوا الجزية علي من عداهم	446	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0228	true	-6342169606313214314	45	90	246	470	1599	300	في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا--- لا يغرنك انك اصبت----- اغمارا لا علم لهم بالحرب---------------- لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صدق الله وعده لهم بقتل--------- قريظة--------- واجلاء بني النضير---------- وفتح-- خيبر وضرب-- الجزية علي من عداهم	228	-5409457870039385840	211	338.5	167	404	52.22772216796875	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3119	false	-547465254946949237	2	92	12	519	1619	300	كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء- لي منها --قصور قيصر -من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء- لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	3119	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0234	true	-2676824409226157982	0	59	0	326	1607	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب -----------------------------------------الثانية ف---قال-------------- اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض ا-----------------------------------------------------لروم ثم ضرب -الثالثة ف---قال----------------- اضاءت لي منها قصور ص-------------------نعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق--------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	234	-5409457870039385840	282	453.0	230	527	53.51043701171875	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	false	8157075190528223456	248	282	1269	1439	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي-------------------------------------- من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	515	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0252	true	-665188512501058816	31	76	162	383	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	252	-5409457870039385840	164	299.5	131	227	72.24669647216797	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	false	-8948744658958885997	154	214	797	1085	1527	300	معاذ الله ان نعبد غير الله او- نامر بعبادة غيره -----ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله الاية واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	520	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0253	true	3268278608277536215	121	164	631	829	1607	300	معاذ الله ان نعبد غير الله وان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج---------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	253	-5409457870039385840	176	310.0	138	294	59.86394500732422	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0533	false	-7749551032245041646	2	147	12	760	1516	300	حتي تنفقوا مما تحبون اي لن تصلوا الي بر---------------------------------------------------------- الله تعالي باهل طاعته برضاه عنهم وتفضله برحمتهم ونيلهم مثوبته ودخولهم جنته وصرف عذابه عنهم حتي تنفقوا ما تهواه نفوسكم من كراءم اموالكم وقد اثر عن السلف الصالح انهم كانوا اذا احبوا شيءا جعلوه لله تعالي روي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة وكان احب امواله اليه بيرحاء موضع وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء طيب فيها فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة----- يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال عليه السلام بخ بخ كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشء ذاك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال	533	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0257	true	2121662976841183646	181	239	910	1186	1482	300	حتي تنفقوا مما تحبون اي ------من المال او ما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ------------------------------------نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء----------------------------------------------------- فضعها------------- حيث اراك الله فقال------------------ بخ بخ----------------------------------- ذاك مال رابح او راءح-------- واني اري ان تجعلها في الاقربين وجاء	257	-5409457870039385840	171	208.0	129	811	21.085081100463867	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0647	false	-7540345566788694262	247	300	1345	1618	1618	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فبلغوا الروحاء موضع بين مكة والمدينة ندموا وهموا بالرجوع حتي يستاصلوا من بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في اثر ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من-	647	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0288	true	-7939417002167745799	151	182	836	997	1614	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا -------فبلغوا الروحاء---------------------- ندموا وهموا بالرجوع --------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فندب اصحابه للخروج في طلبه--------- وقال لا يخرجن معنا الا من	288	-5409457870039385840	156	253.0	126	274	56.93430709838867	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	false	-7199459836971610060	0	148	0	759	1532	300	حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة من اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد موضع علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا الي مكة مسرعين فنزلت الاية وتسمي هذه الغزوة غزوة حمراء الاسد وهي متصلة بغزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه----------------------------------------------------------------------------------------------- واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سف-------------------------يان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ينصرف من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل	648	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0288	true	-7939417002167745799	182	299	997	1611	1614	300	حضر يومنا بالامس فخرج عليه الصلاة والسلا---------م مع جماعة ----------حتي بلغوا حمراء الاسد وه-----ي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا--------------- فنز------------------------------------------------------------لت الذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلوهم من عبد قيس او---------- نعيم بن مسعود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسهم كما يقال فلان يركب الخيل وماله الا فرس واحد لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني ابا سفيان واصحابه------------------------------------------------ روي انه نادي عند انصرافه -----------------------------------------------------------------------------من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ---------------------ان شاء الله تعالي فلما كان الق------ابل خرج---------- في اهل مكة حتي نزل	288	-5409457870039385840	358	534.0	285	885	40.45197677612305	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0678	false	-9181315625543066259	154	205	826	1092	1607	300	ان بعض المءمنين قال----------------------------------------- ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت --------------------------------الاية وبعد ان بين حال الكافرين ومال امرهم ذكر عاقبة المءمنين ليعلموا انهم في القسمة غير مغبونين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	678	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0299	true	5801419980370744518	88	174	465	897	1566	300	ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت متع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته في جنب ما اعد الله ل------لمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها نزلا من عند الله	299	-5409457870039385840	179	248.0	140	441	40.589569091796875	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0748	false	6281460577289973439	80	151	405	786	1617	300	ان سعد بن الربيعوكان من النقباء---------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فتلاها صلي الله عليه وسلم وقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	748	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0323	true	-6637943055722463217	158	208	902	1163	1659	300	ان سعد بن الربيع احد -----نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------سلم ف--شكي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لتقت--------------------------------ص منه فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام-----------------------------------------------------------------------------------اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	323	-5409457870039385840	199	292.0	159	410	48.53658676147461	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2753	false	7075434552105952232	87	178	470	926	1605	300	--يهودي في خصومة بينهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه ف-----------قال عمر------------------- للمنافق اكذلك -قال بلي فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله	2753	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0335	true	7464498734574669737	129	212	696	1121	1580	300	اليهودي---------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق --الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه وق------------ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر------------------------- قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله تعالي عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ -------------------سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن--- يرض بقضاء الله ورسوله	335	-5409457870039385840	331	530.0	262	508	65.15747833251953	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0809	false	6746234245677436668	135	177	697	901	1559	300	صلي الله عليه وسلم كان يقو-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك --قد نهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	809	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0343	true	-9080099874365385475	256	290	1322	1492	1542	300	روي ان-ه عليه الصلاة والسلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	343	-5409457870039385840	135	207.5	107	215	62.79069900512695	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0922	false	6462104000679555228	96	129	475	642	1576	300	الله لكم ان تضلوا اي يبين الله لكم امور دي----------نكم التي من اولها تفصيل هذه الاحكام-------------------------------------- كراهة ان تضلوا اي لتتقوا بمعرفتها الضلال في قسمة التركات وغيرها والله بكل شء عليم فهو --لم	922	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0382	true	-494893712260737213	20	61	115	324	1633	300	الله لكم ان تضلوا اي يبين الله لكم ضلالكم الذي من شانكم اذا خليتم وطباعكم لتحترزوا عنه وتتحروا خلافه او يبين لكم الحق والصواب كراهة ان تضلوا وقيل لءلا تضلوا فحذف لا وهو قول الكوفيين-------- والله بكل شء عليم فهو عالم	382	-5409457870039385840	86	106.0	65	217	39.6313362121582	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1001	false	9148987614637279258	196	299	1109	1634	1642	300	انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي انا انزلنا اليك الكتاب فيه حكم الله وانزلنا اليك فيه------------------------------------------------------------------------- ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم بالاستماع لهم وقبول كلامهم ولو لمصلحة في ذلك كتاليف قلوبهم وجذبهم الي الاسلام فالحق لا يوصل اليه بطريق الباطل واحذرهم ان يفتنوك وينزلوك عن بعض ما انزل الله اليك لتحكم بغيره اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من اليهود اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك عرفت انا احبار --يهود	1001	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0407	true	1368322839221572583	102	160	611	895	1643	300	ان-- احكم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يضلوك ويصرفوك عن---------------ه وان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد- عرفت انا احبار اليهود	407	-5409457870039385840	158	238.0	123	600	26.33333396911621	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1009	false	-5157254359536191643	57	229	286	1131	1490	300	من محمد رسول الله -------------------الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك سنة عشر وحاربه ابو بكر------------------------------------ وقتله وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس بنو اسد وزعيمهم طليحة بن خويلد وقد تنبا فبعث اليه ابو بكر--------------------- خالد بن الوليد فانهزم وهرب الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتدت---------------------- سبع في عهد ابي بكر وهم فزارة قوم عينية بن حصن -غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري -بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل -بنو يربوع قوم مالك بن نويرة -بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر الكاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها كندة قوم الاشعث بن قيس -بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وقد كفي الله المءمنين شرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر---------- رضي الله عنه وهم-- غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر جبلة ولحق بالشام	1009	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0410	true	991863769060981405	28	169	134	828	1535	300	من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب------------------------- اما بعد ف-ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ف-----------------حاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند من المسلمين وقتله وحشي قاتل حمزة و-------------------------------------------------------بنو اسد قو----م طليحة بن خويلد ----تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب بعد القتال الي ال-----شام ثم اسلم وحسن اسلامه وفي عهد ابي بكر رضي الله عنه سبع------------------- فزارة قوم غيبنة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم---- سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة مسي-------------------لمة و------------------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد و---كفي الله ام--------رهم علي يده وفي امرة------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر وسار ال--ي الشام	410	-5409457870039385840	497	722.0	390	961	51.71696090698242	82	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	false	4644339677105257963	170	213	891	1132	1588	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1082	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1085	false	6373479814711372722	0	91	0	495	1546	300	الدين والدنيا ولا سيما التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي واذكر نعمتي عليك اذ تجعل قطعة من الطين مثل هيءة الطير في شكلها ومقادير اعضاءها فتنفخ فيها بعد ذلك فتكون طيرا باذن الله وتكوينه فانت تفعل التقدير والنفخ والله هو الذي يكون الطير وفي قوله باذني اشارة الي ان المسيح لم يعط هذه القوة داءما بحيث جعل السبب الروحي مطردا كالاسباب الجسمانية بل كانت هذه الاية كغيرها لا تقع الا باذن من الله وتاييده وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1085	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	110	134	596	741	1615	300	الكتب والحكمة و--------التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	436	-5409457870039385840	138	218.5	114	495	27.878787994384766	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1108	false	694798618025792937	139	171	740	910	1618	300	واكتفي به---------- عن ذكر البشارة لمناسبته للمقام--------------- اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر-------------- او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة	1108	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0446	true	-7140096629098556523	214	251	1089	1280	1505	300	واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغ-----------------ه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن بلغه- الي يوم القيامة	446	-5409457870039385840	134	215.0	106	209	64.11483001708984	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1318	false	-703972211131979461	20	45	105	235	1610	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ووري عنهما من	1318	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0499	true	7564821891359716714	110	216	569	1142	1590	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظ-لمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم وتكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطن اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سءل في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما واللام للعاقبة او للغرض علي انه اراد ايضا بوسوسته ان يسوءهما بانكشاف عورتيهما ولذلك عبر عنهما بالسواة وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من	499	-5409457870039385840	127	195.0	102	574	22.12543487548828	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	false	6984453068162730102	267	300	1472	1636	1636	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح-	1377	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	291	1188	1448	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	513	-5409457870039385840	161	293.0	129	260	61.92307662963867	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	false	-4414576527501434211	189	256	1012	1369	1608	300	اية فذروها تاكل في ارض الله و------لا تمسوها بسوء------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذكم عذاب اليم--------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا -------------------------------------------------------------------وتنحتون الجبال بيوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---- قال الملا الذين استكبروا من قومه-------------- للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	1381	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0516	true	3116713685073309820	112	300	566	1565	1565	300	اية فذروها تاكل في ارض الله العشب ولا تمسوها بسوء نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي 774 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 775 قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذوي راي وانما الكلام فيمن امن به ومن كفر فلذلك قال 776 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به-	516	-5409457870039385840	350	571.5	284	1000	35.0	63	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1383	false	-6630803701317657049	180	286	904	1530	1616	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض---------- تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا اي وتذكروا نعم الله عليكم واحسانه اليكم اذ جعلكم خلفاء لعاد في الحضارة والعمران والقوة والباس وانزلكم منازلهم تتخذون من سهولها قصورا زاهية ودورا عالية بما الهمكم من حذق في الصناعة فجعلكم تضربون اللبن وتحرقونه اجرا الطوب المحرق وتستعملون الجص وتجيدون هندسة البناء ودقة النجارة وتنحتون من الجبال بيوتا اذ علمكم صناعة النحت واتاكم القوة والجلد روي انهم كانوا يسكنو-----------------------------------------ن الجبال في الشتاء لما في البيوت المنحوتة من القوة فلا تءثر فيها الامطار والعواصف ويسكنون السهول في باقي الفصول للزراعة والعمل فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	1383	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0516	true	3116713685073309820	144	206	739	1088	1565	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض------ بما تعملون منها ك--------------------------اللبن و-------------------------------------------------------------------الاجر --وتنحتون الج---بال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	516	-5409457870039385840	184	221.0	144	677	27.178730010986328	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	false	1703331623833754862	66	97	323	485	1580	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------ قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1411	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	17	74	79	364	1543	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	152	234.0	121	288	52.77777862548828	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	false	-5646646171891798164	107	208	553	1013	1507	300	ان ينفل من شاء من الجيش ما شاء قبل التخميس وقد روي عن سعد بن ابي وقاص ا---------------نه قال قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فحءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي	1530	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	135	224	713	1121	1570	300	ان يفي بما وعد وهو قول الشافعي رضي الله عنه و------عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير فقت-------لت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فا-------تيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال------------------------------------------------------------ ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	554	-5409457870039385840	305	480.0	232	495	61.61616134643555	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	false	-3511398471175795100	27	73	123	350	1526	300	سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا	1536	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	257	300	1273	1488	1488	300	سعد بن معاذ فقال- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل -قال--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو------الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	204	364.0	162	228	89.47368621826172	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	false	-3511398471175795100	73	156	350	764	1526	300	البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركه الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1536	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	0	57	0	285	1602	300	البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي ف------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين---------------------------------------------------------------------------------------------- والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	557	-5409457870039385840	263	450.5	209	424	62.02830123901367	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	false	-8502117134516734647	89	167	466	858	1542	300	ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون ---------------فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1539	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0558	true	2832569021499155358	37	90	189	453	1580	300	-نظر الي المشركين و----هم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه فقال- ابو بكر----------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	558	-5409457870039385840	217	347.5	170	407	53.316951751708984	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	false	-8788250049537549893	153	267	828	1380	1566	300	واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة -ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه علي سارية من المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب علي---------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده	1556	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0565	true	-5818966244048905186	25	100	124	476	1552	300	فاشار الي حلقه انه الذبح---------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده	565	-5409457870039385840	312	525.0	244	569	54.83304214477539	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1567	false	-3835938233626469503	0	31	0	178	1682	300	سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنان واربعون مثقالا من الذهب AUTO الايضاح ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله سبيل الله دينه واتباع رسوله	1567	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0568	true	-3648050507554295360	222	260	1170	1365	1584	300	سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين او---------قية او في اصحاب العير فانه لما اصيب قريش ببدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه ثارنا ففعلوا والمراد ب سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله دينه واتباع رسوله	568	-5409457870039385840	71	23.0	58	302	23.509933471679688	11	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	false	1344759614307761117	143	278	804	1521	1646	300	صلي الله عليه وسلم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلب-----------ون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين ف-------------------------------------------------------------------------لما تراءت الفءت------------------ان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريقين المتقاتلين من الاخر وصار بحيث يراه ويعرف حاله وقبل ان يصطلي نار القتال معهنكص علي عقبيه اي رجع القهقري وتولي الي الوراء وهي الجهة التي فيها العقبان والمراد انه كف عن تزيينه لهم وتغريره بهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منه-----------م وايس من حالهم لما راي امداد الله تعالي المسلمين بالملاءكة	1580	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0574	true	5771664019436504180	17	133	94	694	1563	300	صلي الله عليه وسلم وغيرها بان وسوس اليهم وق------ال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مقالة نفسانية والمعني انه القي------------------------------------------------------------------ في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعدتهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين ولكم خبر لا غالب او صفته وليس صلته والا لانتصب كقولك لا ضاربا زيدا عندنا فلما تراءت الفءتان اي تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم و----------------------------------قال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله------ المسلمين بالملاءكة	574	-5409457870039385840	387	665.5	309	830	46.62650680541992	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	false	-563386770419383783	122	246	641	1243	1514	300	اخي-- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- رب------ي قال فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة	1601	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	191	300	962	1481	1481	300	اخويه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--------------------- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف----اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-	581	-5409457870039385840	461	778.5	364	645	71.47286987304688	84	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	false	-2965854619609587116	52	133	295	731	1609	300	----ان ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف ----واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم	1641	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0592	true	-7067016376569335290	227	300	1228	1613	1613	300	روي ان ناسا جا-----ءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا ------------وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي- الله عليه وسلم----------------------------------- اختاروا اما سبايا--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم-	592	-5409457870039385840	338	558.5	272	453	74.61368560791016	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	false	-2965854619609587116	133	195	731	1054	1609	300	يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا AUTO سورة التوبة اية يا ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس	1641	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0593	true	1209261457849694466	0	49	0	265	1576	300	يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا---- الينا فرفعوا------------ انهم قد رضوا ي-----------------------ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس	593	-5409457870039385840	251	440.0	203	326	76.99386596679688	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	false	3315809775647172722	147	250	756	1309	1591	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد جاء مثل هذا النص فيما سبق الا ان زيادة لا في الاية السابقة للنهي عن الاعجاب بكل من الاموال والاولاد علي حدته وهو شامل لمن كانت له احدي المزيتين او كلاهما والنهي في------------------------- هذه الاية عن الاعجاب بها مجتمعين وهذا ادعي الي الاعجاب بهما سورة التوبة الايات 86 الي واذا انزلت سورة ان امنوا با--------------------------------------------------لله وجاه------------------------دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	1714	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0615	true	877631921769331360	10	131	56	710	1612	300	ولا تعجبك اموله-م واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم ك-فرون تكرير للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي----------------------------------- الاموال والاولاد------------------------------------------------------ والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في طريق غير الاول 98691---------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها بعضها ان امنوا بالله بان امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخولف مع النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين ءامنوا معه جه-دوا باموله-م وانفسهم	615	-5409457870039385840	312	450.0	252	807	38.66170883178711	43	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1903	false	4164887249915262951	146	243	781	1263	1560	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم -اية اي يا قومي هذه ناقة ممتازة عن ساءر الابل بما ترون من اكلها وشربها وجميع شءونها قد جعلها الله لكم اية بينة منه تدل علي صدقي وعلي اهلاككم ان انتم خالفتم امره في-----------------------------ها فذروها تاكل في ارض الله اي فاتركوها تاكل مما في الارض من المراعي وليس عليكم مءنت------------ها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي ولا يمسها احد منكم باذي فياخذكم عذاب عاجل لا يتاخر- عن مسكم اياها ب--سوء الا يسيرا ثم ذكر انهم لم يستمعوا نصحه فقال فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- ذلك وعد غير مكذوب	1903	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0678	true	3389971241266560227	178	249	937	1317	1577	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم ءاية انتصب اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------علي الحال وعاملها معني الاشارة ولكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نبا------------------------------------------------تها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قري----------------------------------------ب عاجل لا يتراخي عن مسكم --لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام 1165------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا ثلثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	678	-5409457870039385840	198	240.0	153	597	33.165828704833984	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	false	-1376344643580171827	42	123	227	628	1529	300	ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك ايها الرسول الذي فعل هذا بهم قادر ان يفعل مثل ذلك بقومك اذا اصروا علي الجحود اذ لا يعجزه شء وهو الغالب علي امره ثم ذكر مال امرهم وشديد عقابه بهم فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي فاخذتهم صيحة الصاعقة التي نزلت بهم فاحدثت رجفة في القلوب وزلزلة في الارض وصعقوا بها جميعا فانكبوا علي وجوههم لم ينج منهم احد كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	1904	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	37	72	199	374	1574	300	ان ربك هو القوي العزيز ال-------------------------------------قادر علي كل------------------------------------------------ شء و---الغالب عليه------------------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	137	185.5	108	401	34.164588928222656	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	232	261	1180	1328	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا ق---------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	1918	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	144	249.5	115	370	38.91891860961914	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	84	221	413	1119	1539	300	وما قوم لوط منكم ببعيد زماما ولا مكانا اي ان لم تعتبروا بمن ذكرنا قبل لقدم عهد او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي منكم ومسمع وقد يكون المعنيليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بهم من العذاب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي واطلبوا من ربكم المغفرة مما انتم عليه من عبادة الاوثان وبخس الناس حقوقهم في المكيال والميزان ثم ارجعوا الي طاعته والانتهاء الي امره ونهيه CHECK سورة هود الايات 91 الي- ان ربي رحيم--------------------- ودود اي ان ربي رحيم بمن تاب واناب اليه ان يعذبه ب----------------------------------عد التوبة كثير الود والمحبة فيحب من يتوب ويرجع اليه وفي الاية ارشاد الي ان الندم علي فعل الفساد والظلم بالتوبة واستغفار الرب تعالي من اسباب خير الدنيا وخير الاخرة سورة هود الايات 91 الي قالوا يا شعيب ما نفقه --------كثيرا مما تقول	1918	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	3	100	15	519	1614	300	وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا او -مكانا ف--ان لم تعتبروا بمن قبلهم------------------------- فاعتبروا بهم او --------------------------------------ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فلا يبعد عنكم ما اصابهم وافراد البعيد لان المراد وما اهلاكهم او وما هم بشء بعيد ولا يبعد ان يسوي في امثاله بين المذكر والمءنث لانها علي زنة المصادر كالصهيل والشهيق واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ع---------------------------ما انتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود فاعل بهم من اللطف والاحسان ما يفعل البليغ المودة بمن يوده وهو وعد علي التوبة بعد الوعيد عل------------------------------------------ي الاصرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول	687	-5409457870039385840	208	248.0	164	891	23.34455680847168	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1919	false	-3339135398764755750	124	194	713	1061	1622	300	الشديد AUTO الايضاح قالوا يا شعيب ما نفقه --------كثيرا مما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول اي ما نعلم حقيقة كثير مما تقول وتخبرنا به من بطلان عبادة الهتنا وقبح حرية التصرف في اموالنا ومجء عذاب يحيط بنا واصابتنا بمثل الاحداث التي اصابت من قبلنا كان امرها بيدك يصيب بها ربك من يشاء لاجلك وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا قدرة علي شء من الضر والنفع ولا تستطيع ان تمتنع منا ان اردنا	1919	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	87	138	455	726	1614	300	الوعيد -علي الاصرار قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول كوجوب التوحيد وحرمة البخس وما ذكرت دليلا عليهما وذلك لقصور عقولهم وعدم تفكرهم وقيل قالوا ذلك استهانة بكلامه او لانهم لم يلقوا اليه اذهانهم لشدة نفرتهم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ف--------------------------------------------تمتنع منا ان اردنا	687	-5409457870039385840	94	-30.0	73	516	18.21705436706543	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2003	false	2545139947679229825	204	295	1051	1502	1522	300	اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لا-ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه	2003	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0720	true	2196498493901411075	240	300	1235	1525	1525	300	اضافهم فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته ثم قال ---------------------لينزل كل اثنين منكم بيتا----- وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه-	720	-5409457870039385840	256	426.5	203	453	56.512142181396484	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2002	false	-8553601972837610252	237	266	1200	1348	1521	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------ ولمن جاء به حمل بعير------------------ وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------لوا تالله------------------------------------------------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2002	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	135	227	695	1154	1528	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب التاء بدل من الباء مختصة باسم الله تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين	721	-5409457870039385840	143	232.0	114	460	31.086956024169922	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	false	1975702363713791954	99	268	517	1344	1509	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قال اخوة يوسف للمءذن ومن معه اي ش----------------------------------------------------------ء تفقدون وما الذي ضل عنكم فلم تجدوه قالوا نفقد صواع الملك اي نفقد الصواع الذي عليه شارة الملك و------------------------------------------------------------لمن جاء به حمل بعير اي ولمن اتي به حمل جمل من القمح وفي هذا دليل علي ان عيرهم كانت الابل لا الحمير وانا به زعيم اي قال المءذن وانا كفيل بحمل البعير اجعله حلوانا لمن يحء به سواء اكان مفقودا ام جاء به غير سارقه قالوا -------------------------------------------------------------تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين---- مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا----- التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحله---------- اي جزاء-----ه اخذ من وجد في رحله وظهر انه -	2004	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	135	298	695	1520	1528	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون-------------------------------- اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قا-لوا نفقد صواع ال------------------------------------ملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له و-------------------------------------------------------------انا به زعيم------------------- كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قا--لوا تالله قسم فيه معني التعجب التاء بدل من الباء مختصة باسم الله تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين استشهدوا ---بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد 1274 قا-----------------------------لوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او ال صواع علي حذف المضاف ان كنتم كذ--بين في --------------ادعاء-- البراءة 1275 قا----لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه	721	-5409457870039385840	295	300.0	225	1031	28.61299705505371	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	false	-7115760870525125255	139	282	726	1433	1529	300	من الحزن ما قاسي ف--------لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي بتركها والرجوع اليه وبنيامين فيها او يحكم الله----------- لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او بسبب اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين لان----ه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل وهو المسخر للاسباب والمقدر للاقدار ثم امرهم ان يقولوا لابيهم ما يزيلون به التهمة عن انفسهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد ان استنبانا اياها وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا عليه بالسرقة بسماع او اشاعة او تهمة بل ما شهدنا الا بما علمنا اذ- راينا--- الصواع قد استخرج من متاعه وما كنا للغيب حا-----------فظين فنعلم--- انه سيسرق	2009	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0724	true	3546316832254883868	6	152	31	752	1513	300	من الجناية ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض ف-----------------------------------لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في -----الر-------------------جوع او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص----------------------------- اخي -------منهم----- او بالمقاتلة معهم لتخليصه روي انهم كلموا العزيز في اطلاقه فقال روبيل ايها الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل ووقفت شعور جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف عليه السلام لابنه قم الي جنبه فمسه وكان بنو يعقوب عليه السلام اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب وهو خير الح-كمين لان حكمه لا يكون الا ب------الحق 1281------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر -----------------الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شه--------------------------------------------------------------دن------------------------------------------ا -عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع--- استخرج من وعاءه وما كنا للغيب لباطن الحال حفظين فلا ندري انه --سرق	724	-5409457870039385840	258	300.0	196	1052	24.524715423583984	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2056	false	6856270992854098176	25	116	121	596	1565	300	وعيد للكفار علي مجادلتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحلول محاله بهم وتهديدهم باجابة دعاء---------------ه عليه السلام ان دعا عليهم وقيل دعوة الحق كلمة التوحيد اي لله من خلقه ان يوحدوه ويخلصوا له وانه شرعها وامر بها والذين يدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------- من دونه -----لا يستجيبون لهم بشء ا-----------لا كباسط كفيه--------------------------------- الي الماء ليبلغ فا------------------ه وما هو ببالغه اي والاصنام الذين يدعوهم المشركون وبتضرعون اليهم ويتجاوزون الله لا يجيبونهم بشء مما يريدونه من نفع او ضر الا كما يجيب الماء لمن بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا شعور	2056	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0739	true	1968456072548713698	33	110	157	578	1598	300	وعيد الكفرة علي مجادلة ر---سول الله صلي الله عليه وسلم بحلول محاله بهم وتهديدهم باجابة دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم ---------عليهم او بيان ضلالهم وفساد رايهم--------------------------------------------------------- والذين يدعون اي والاصنام الذين يدعوهم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كب-سط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه وما هو بب----------------------------------------------------------------الغه لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------- جماد لا يشعر	739	-5409457870039385840	199	256.5	158	656	30.335365295410156	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2075	false	-6403270145603839119	249	299	1244	1516	1518	300	صفوهم ف-------هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة وقد يكون المعني سموهم من هم وما اسماءهم فانهم ليسوا ممن يذكر ويسمي فانما يسمي من ينفع ويضر ام تنبءونه---------------------------------- بما لا يعلم في الارض اي بل اتخبرونه بشركاء يستحقون العبادة لا يعلمهم او تخبرونه بصفات لهم يستحقون-- لاجلها العبادة-- وهو	2075	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0745	true	8247124451718608563	212	247	1111	1314	1600	300	صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة------------------------------------------------------------------------------------------- ام تنبءونه بل اتنبءونه وقرء تنبءونه بالتخفيف بما لا يعلم في الارض--------------- بشركاء يستحقون العبادة لا يعلمهم او-------- بصفات لهم يستحقونها لاجلها لا يعلمها وهو	745	-5409457870039385840	151	234.5	123	317	47.63406753540039	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2079	false	7298554746062653107	1	129	6	687	1588	300	اتيناه------------------------------------------------م الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به وهم جماعة ممن امن من اليهود كعبد الله ابن سلام واصحابه وم-------ن النصاري وهم ثمانون رجلا من ------------------------------------------الحبشة واليمن ونجران ومن------------------------------- الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن جماعتهم الذين تحزبوا وتالبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف-------- والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهم--من انكر بعض القران وهو مالم يو------------------افق ما حرفوه من كتابهم وشراءعهم ولما ذكر سبحانه اختلاف اهل الكتاب في شانه صلي الله عليه وسلمبين بايجاز ما يحتاج اليه المرء ليفوز بالسعادتين فقال قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به-------------- اي قل لهم صادعا بالحق ولا تكترث بمن ينكره اني امرت فيما انزل الي بان اعبد الله --وحده ولا اشرك به شيءا سواه وذلك ما لا سبيل ----الي انكاره واطبقت عليه--------------------------------------- الشراءع والكتب	2079	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0746	true	5389359299895091898	156	269	807	1422	1590	300	اتينه-م الكتب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل الكتاب ك----------------------------------------------------------------------ابن سلام واصحابه ومن امن من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة او عامتهم فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ومن الاحزاب يعني كفر----------------تهم الذين تحز--------بوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب------------ واشياعهما من ينكر بعضه ------وهو ما يخالف شراءعهم او ما يوافق ما حرفوه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به جواب المنكرين اي قل لهم-------------------------------- اني امرت فيما انزل الي بان اعبد الله واوحده وهو العمدة في الدين و---------لا سبيل لكم الي انكاره واما ما تنكرونه لما يخالف شراءعكم فليس ببدع مخالفة الشراءع والكتب	746	-5409457870039385840	336	463.5	271	896	37.5	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2164	false	2779322260098312993	153	252	797	1326	1563	300	-امرت به من الشراءع وواجه به المشركين ولا تلتفت الي ما يقولون ولا تبال بهم ولا تخفهم فان الله كافيكهم وحافظك منهم ولما كان هذا الصدع شديدا عليه لكثرة ما يلاقيه من اذي المشركين ذكر انه حارسه وكالءه منهم فلا يخشي باسهم فقال انا كفيناك المستهزءين اي انا كفيناك شر المستهزءين الذين كانوا يسخرون منك ومن القران وهم طاءفة من المشركين لهم قوة وشوكة كانوا كثيري السفاهة والاذي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرونه او يمر بهم افناهم الله وابادهم وازال كيدهم وقد اختلف في عدتهم فقوم يقولون هم خمسة-------------- الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل وعدي	2164	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0782	true	-5396580134890379007	270	300	1469	1634	1634	300	تءمر- به من الشراءع واعرض عن المشركين ولا تلتفت الي ما يقولون انا كفين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المستهزءين بقمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واهلاكهم قيل كانوا--------------------------- خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل وعدي-	782	-5409457870039385840	117	139.5	93	544	21.507352828979492	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2165	false	-7501597794306445725	143	207	736	1055	1522	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من كلمات الشرك----------------- والاستهزاء كما هو داب الطبيعة البشرية حين ينوب الانسان ما يءلمه ويحزنه ان يري في نفسه انقباضا وضيقا في الصدر واسي وحسرة علي ما حل به تم امره سبحانه بان يفزع لكشف ما نابه من ضيق الصدر الي تسبيح الله وحمده فقال فسبح بحمد ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن من الساجدين------------------------------------------------------------------------ واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي	2165	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0783	true	5492805635860920132	110	172	574	895	1566	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من------ الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح بحمد ربك فافزع الي الله تعالي فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الس-جدين من المصلين وعنه عليه الصلاة والسلام انه كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي	783	-5409457870039385840	115	167.5	92	523	21.988527297973633	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	false	-2497571489985952568	109	139	546	713	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2225	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	233	295	1234	1580	1607	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون	808	-5409457870039385840	164	272.5	134	347	47.26224899291992	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2241	false	844281477176397589	179	292	967	1545	1595	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي ان لسان الذي تميلون -------------------اليه بانه يعلم محمدا-----------------------------------------------------اعجمي فهو عبد رومي فيما تزعمون والقران لسان عربي مبين فكيف يتعلم من جاء بهذا القران في فصاحته وبلاغته ومعانيه الشاملة من رجل اعجمي لا يقول هذا من له ادني مسكة من عقل وخلاصة هذاان ما يسمعه من ذلك البشر كلام اعجمي لا يفهمه هو ولا انتم والقران كلام عربي تفهمونه بادني تامل فكيف يكون هو ما تلقفه منه هب------------ه تعلم منه المعني باستماع كلامه فهو لم ي-لقف منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني -هو معجز من حيث اللفظالي ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	2241	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0813	true	2825826878734419468	117	223	670	1240	1641	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي لغة الرجل الذي ي---------------------ميلون قولهم عن الاستقامة اليه ماخوذ من لحد القبر وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء لسان اعجمي غير بين وهذا و-----------------------------------------------------هذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة والجملتان مستانفتان لابطال طعنهم وتقريره يحتمل وجهين احدهما --ان ما -سمعه منه ك---------لام اعجمي لا يفهمه هو ولا انتم والقران ع-----ربي تفهمونه بادني تامل فكيف يكون--- ما تلقفه منه وثانيهما هب انه تعلم منه المعني باستماع كلامه لكن لم يتلقف منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني فهو معجز من حيث اللفظ مع ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	813	-5409457870039385840	351	513.5	276	664	52.861446380615234	56	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	206	300	1083	1571	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0814	true	1664009334843183416	164	251	839	1284	1523	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد------ فربطوا سمية بين بعيرين وجء-- بحربة في قبله-----ا وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	814	-5409457870039385840	417	741.0	334	500	83.4000015258789	75	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2248	false	8939465796195696270	113	163	591	846	1589	300	لتفتروا علي الله الكذب--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متا--------------------------------------------------------------ع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------- وما ظلمناه--------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	2248	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	93	238	492	1241	1584	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمنهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	245	376.5	195	749	32.71028137207031	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2271	false	-10785922268496663	0	196	0	1063	1605	300	الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسمي بيردوس او خردوس اه والذي اثبته اليهود في تواريخهم ان الذي اغار عليهم اولا وخرب بيت المقدس هو بختنصر وكان ذلك في زمن ارميا عليه ال--------------------------------------------------------------------سلام وقد انذرهم مجيءه صريحا بعد ان نهاهم عن الفساد وعبادة الاصنام فحبسوه في بءر وجرحوهوان الذي اغار عليهم ثانيا هو اسبيانوس قيصر الروم وكان بين الاغارتين نحو من خمسماءة سنة وعلي الجملة فمعرفة من بعث اليهم باعيانهم وتواريخ البعوث مما لا يتعلق به غرض كبير لان المراد انه كلما كثرت معاصيهم سلط الله عليهم من ينتقم منهم مرة بعد اخري وظاهر الاية يدل علي اتحاد المبعوثين اولا وثانيا---------------------------------------------------- عسي ربكم ان يرحمكم بعد البعث الثاني ان تبتم وازدجرتم عن المعاصي وقد حقق الله لهم وعده فكثر عددهم واعزهم بعد الذلة وجعل منهم الملوك والانبياء CHECK سورة الاسراء الايات 9------------------------ الي وان عدتم عدنا اي وان عدتم لمعصيتي وخلاف امري وقتل رسليعدنا عليكم بالقتل والسباء واحلال الذل والصغار بكم وقد عادوا فعاد الله عليهم بعقابه فقد كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله فسلطه الله عل--------------يهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون ولا ملك لهم ولا سلطان وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2271	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0823	true	-7621863289585857131	44	177	244	908	1575	300	الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه جودرز وقيل حردوس قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه دم يحيي فقال لمثل هذا-------------- ينتقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا 178 عسي ربكم ان يرحمكم بعد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الاخرة وان عدتم نوبة اخري عدنا مرة ثالثة الي عقوبت------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقد عادوا بتكذيب محمد--------------------------- صلي الله عليه وسلم وقصد --قتله ف-عاد الله تعالي بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين هذا لهم في الدنيا ---------------------------------وجعلنا جهنم للك-فرين حصيرا	823	-5409457870039385840	246	-24.5	191	1354	18.16839027404785	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2304	false	9032696815079838973	206	267	1114	1429	1603	300	خلقا مما يكبر في صدورهم فقال قل---------- كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يستبعد عندكم--- قبوله للحياة كالسموات والارض والجبال فان الله لا يعجزه--------- احياءكم لتساوي- الاجسام في قبولها الاعراض المختلفة فكيف اذا كنتم عظاما بالي-ة وقد كانت------------------- قبل حية والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	2304	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0835	true	6147845719027197155	127	186	664	955	1582	300	خلقا مصدر او ح------------ال قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي مما يكبر---------------------------------- عندكم عن قبول- الحياة لكونه ابعد شء منها----- فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول-- الاعراض--------- فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غضة موصوفة بالحياة قبل---- والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	835	-5409457870039385840	193	255.0	150	358	53.910614013671875	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2349	false	-3985891265917524507	114	191	589	965	1518	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت في قراءته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر ك-------------ان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وعمر ان يخفض قليلا ولما امر سبحانه رسوله الا يناديه ا-----------------------------------لا باسماءه الحسني علمه كيفية التحميد بقوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك------------ ولم يكن له ولي من الذل	2349	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0853	true	-9006517692871137145	12	94	69	467	1548	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق----------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويق----ول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت ------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قلي-----لا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات نهارا والجهر ليلا------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل	853	-5409457870039385840	279	455.0	215	436	63.99082565307617	54	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	false	-4208285314746467651	129	211	650	1037	1472	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمكه لا اعلمه ثم اكد ذلك مشيرا الي علة عدم الاستطاعة فقال وكيف ت------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها منكرة- وبواطنها مجهولة والرجل الصالح لا يتمالك ان يصبر اذا راي ذلك بل يبادر بالانكار- قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا	2404	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0876	true	-7412928516357393109	121	199	608	973	1507	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا نفي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------استطاعة الصبر معه علي وجوه من التاكيد كانها مما لا يصح ولا يستقيم وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله 1868 وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك وخبرا تمييز او مصدر لان لم تحط به بمعني لم تخبره 1869 قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا	876	-5409457870039385840	197	332.0	149	473	41.6490478515625	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	false	-6695550501669088889	86	192	433	976	1523	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما --------------------ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم ان هم لم يقروا بوحدانيتي ويذعنوا لك فيما تدعوهم اليه من طاعتي واما ان تامر بتعليمهم طريق الهدي والرشاد وتبصيرهم بالشراءع--------------------------------------------------------------------------- والاحكام قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي قال ذو القرنين لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فا----صر علي -------------------------------الشرك بربه فسنعذبه بال----------------------قتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا منكرا في نار جهنم واما------ من امن وعمل صالحا---------------------- فله----------- جزاء الحسني	2418	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0882	true	-243068077592329754	0	110	0	562	1543	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او-------- يدعوهم الي الايمان كما حكي بق--وله قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد وتعليم ---الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيده الاول قوله 1887 قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما من دعوته ف--------ظلم نفسه بالاصرار علي كفره او استمر علي ظلمه الذي هو الشرك ------فنعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل ثم يعذبه الله في-- الاخرة عذ-------ابا منكرا لم يعهد مثله 1888 واما من امن وعمل ص-لحا وهو ما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني	882	-5409457870039385840	276	384.0	216	734	37.60218048095703	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	false	6061154730146417214	150	179	754	900	1533	300	لا يحيط بعلمه الا---- اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي ثم سلك طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	2419	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0883	true	-840932399428845499	45	72	232	370	1603	300	لا يحيط ب---ه الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني----- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب---- الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	883	-5409457870039385840	124	214.0	98	150	82.66666412353516	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2457	false	-421510958175565164	26	160	134	860	1635	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح ابي البشر الثاني في الفلك كابراهيم خليل الرحمن ومن ذر----ية ابراهيم وهم اسحاق ويعقوب واسماعيل--------------- واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وهم موسي وهارون وزكريا------ وعيسي وامه مريم------------------------------ وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي سبيل الحق واجتبيناهم للنبوة والكرامة CHECK سورة مريم الايات 59 الي اذا تتلي عليهم ا-يات الرحمن خروا سجدا وبكيا اي اذا تتلي علي هءلاء الانبياء الذين انعم الله عليهم ادلة ا--------------لله وحججه التي انزلها عليهم في كتبهخروا لله سجدا استكانة له وتذللا وخضوعا لامره وانقيادا له وهم باكون خشية منه وحذرا من عقابه قال صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	2457	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0899	true	-8464035277951719813	185	296	1008	1587	1609	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابر-هيم الباقون------------------ واسرءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وكان من---------------هم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية وممن هدينا ------------ومن جملة من هديناهم الي----- الحق واجتبينا-- للنبوة والك------------------------------رامة اذا تتلي عليهم ءايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر ل اولءك ان جعلت الموصول صفته واستءناف ان جعلته خبره لبيان خشيتهم من الله و---------------اخباتهم له مع ما لهم---------------------------------------------------------------------------- من ع-----------لو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله تعالي وعن النبي الصلاة والسلام------------------------------ اتلوا القران وابكوا فان لم تبكو- فتباكوا	899	-5409457870039385840	289	357.5	223	796	36.30653381347656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	false	5643788658901607430	28	217	133	1088	1494	300	جبريل عليه السلام احتبس عنه صلي الله عليه وسلم اياما حين----------------------------------------- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب فحزن واشتد عليه ذلك وق-----------------------------------------------ال المشركون ان-- ربه ودعه وقلاه فلما نزل قال له عليه السلام يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي انه تعالي هو المدبر لنا في جميع الازمنة مستقبلها وماضيها وحاضرها وقصاري ذلكان امرنا موكول الي الله تعالي يتصرف فينا بحسب مشيءته وارادته لا اعتراض لاحد عليه فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل -وما كان ربك نسيا	2461	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0901	true	-7926278769729035963	97	216	535	1128	1556	300	جبريل عليه الصلاة والسلام--------------------------- حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما--------------------- يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه بابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما حتي قال المشركون ودعه رب-----ه وقلاه --ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمع---------ني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني ---------------------------انزل والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ننز--------------------------ل وقتا غب- وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وقرء وما يتنزل بالياء والضمير للوحي----------------------------------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا	901	-5409457870039385840	298	318.5	229	1046	28.489482879638672	51	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2513	false	-557363988232667991	214	268	1110	1381	1548	300	قال----- هم اولاء علي اثري اي قال موسي مجيبا ربه هم اولاء بالقرب مني اتون علي اثري وما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها----- وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها بعض الرفقة --علي بعض- وعجلت اليك رب لترضي اي وعجلت اليك رب لتزداد عني رضا بالمسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك	2513	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0929	true	-8985328964099742033	60	98	304	501	1534	300	قال موسي هم اولاء علي اثري اي ------------------------------------------------------ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها---- الرفقة بعضهم بعضا وعجلت اليك رب لترضي فان -----------------------------المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك	929	-5409457870039385840	177	294.5	142	284	62.323944091796875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	false	-2370798257028719838	89	181	498	988	1563	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بمل----------كنا اي قالوا ما اخلفنا عهدك بالثبات علي دينك الا لانا لم نملك امرنا ف--لو خلينا وانفسنا ولم يسول لنا السامري ما سوله لما اخلفنا---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا ايماء الي انهم اقروا علي انفسهم بالخطا وانهم لم يطيقوا حمل انفسهم علي الصواب ومن ثم وقعوا فيما وقعوا فيه من الفتنة وقصاري كلامهم ان السامري سول لنا ماسول وغلب علي عقولنا فخالفنا عهدك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها اي ولكن غلبنا موسي السامري اذ حملنا احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر بعلة	2515	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0930	true	594600043010328297	31	85	154	452	1532	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا---------------------------------------------------------- امرنا اذ لو خلينا وامر-نا ولم يسول لنا السامري-------- لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثتها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حمل---------------------------------------نا احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر باسم	930	-5409457870039385840	183	169.0	149	596	30.70469856262207	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2588	false	-4140869916005139132	119	210	600	1053	1481	300	قالت له يوما لو دعوت الله فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال استحيي من الله ان ادعوه -ما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي----- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر اي فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ضره وقد كان الذي نزل به امتحانا من الله واختبارا له واتيناه اهله ومثلهم معهم اي واعطيناه في الدنيا مثل اهله عددا مع زيادة مثل اخر فولد له من الاولاد ضعف ما كان رحم--------------------------------ة من عندنا وذكري للعابدين اي اتيناه ما ذكر رحمة منا لايوب وتذكرة للعاب---------دين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب	2588	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0958	true	-2667706267323360535	175	247	896	1253	1538	300	قالت له يوما لو دعوت الله فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي 2184 فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر بالشفاء من مرضه وءاتي---------------------------------------------------------------ناه اهله ومثلهم معهم بان ولد له------------------------------------------------------------- ضعف ما كان او احيي ولده وولد له منهم نوافل رحمة من عندنا وذكري للع-بدين رحمة علي ------------------ايوب وتذكرة لغيره من العابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب	958	-5409457870039385840	264	466.0	209	500	52.79999923706055	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2592	false	4553863195413087690	119	260	598	1355	1584	300	رب لا تدعني----- وحيدا -لا ولد لي ولا وارث يقوم بعدي في النادي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث وقد تقدم هذا القصص مبسوطا في سورتي ال عمران ومريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه اي فاجبنا سءله ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه بان ازلنا عنها الموانع التي كانت تمنعها من الولادة فولدت له بعد ان كانت عقيما ثم ذكر السبب في اجابة مطلبهم فقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي لان زكريا وزوجه ويحيي كانوا يسارعون في طاعتنا والعمل بما يقرب----------------------هم الينا--------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا اي ويعبدوننا رغبة منهم فيما يرجون من رحمتنا وفضلنا وخوفا من عذابنا وعقابنا وكانوا -----------لنا خاشعين اي وكانوا لنا متواضعين متذللين لا يستكبرون عن عبادتنا ودعاءنا وخلاصة ما سلفانهم نالوا من الله ما نالوا لا تصافهم بتلك الخلال الحميدة AUTO سورة الانبياء اية والتي احصنت فرجها---------------------------- فنفخنا فيها	2592	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0960	true	-1361652525302745306	22	126	117	692	1629	300	رب لا تذرني فردا وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الورثين--------- فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي به 2190-------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه اي اصلحناها ل-----------------------------------------------------------------------------لولادة--------- بعد عقرها او ل-------------------------------------------------------------------------- زكريا بتحسين خلقها وكانت حردة انهم يعني المتوالدين او المذكورين من الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يسارعون في الخيرت يبادرون الي ابواب الخير ويدعوننا رغبا ورهبا ذوي رغب ورهب او راغبين في الثواب راجين للاجابة او في الطاعة وخاءفين العقاب او المعصية وكانوا لنا خ-ش-----------------------عين مخبتين او داءبين الوجل والمعني ا---------------------نهم نالوا من الله ما نالوا---------- بهذه الخصال 2191-------------------------- والتي احصنت فرجها من الحلال والحرام يعني مريم فنفخنا فيها	960	-5409457870039385840	248	233.0	192	881	28.149829864501953	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2625	false	-4389892746101880723	145	236	740	1224	1556	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في اذنه حلق-من ذهب وان عمر ا-------------------هدي ناقة--طلبت منه بثلاثماءة دينار وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها----------------------------------------------------------------------------------- بهما فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسوق البدن مجللة بالقباطيثياب مصرية غالية الثمنفيتصدق بلجومها وبجلالها لكم فيها منافع الي اجل مسمي اي لكم في تلك الهدايا منافع كركوبها حين الحاجة وشرب البانها حين الضرورة الي ان تنحر ويءكل منها ويتصدق بلحومها ثم محلها الي البيت العتيق اي	2625	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0974	true	-4920571191048512115	228	298	1216	1567	1575	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر رضي الله تعالي عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ثماءة دينار فانها من تقوي القلوب فان تعظيمها منه من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات والعاءد الي من وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور او الامرة بهما 2233 لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيها من-فع الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم محلها الي البيت العتيق اي	974	-5409457870039385840	178	232.0	138	589	30.220712661743164	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2672	false	-1126244182259084928	128	232	673	1205	1549	300	من كل---- زوجين -اثنين ------واهل------------------------ك الا من سبق عليه القول منهم اي فاذا جاء قضاءنا من قومك بعذابهم وهلاكهم ونبع الماء من وجه الارضفادخل فيها من كل طاءفة من الحيوان فردين مزدوجين كناقة وجمل وحصان ورمكة وادخل ولدك ونساءهم الا م----------------------------------ن سبق عليه القول منا بانه هالك فيمن يهلك فلا تحمله معك وهو كنعان وامه ولا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون اي ولا تسالني ان انجي الذين كفروا بالله من الغرق فان كلمتي قد حقت عليهم اجمعين ثم- امره ب--حمده والثناء عليه اذا هو استوي علي الفلك فقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	2672	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0993	true	-4984089358216315626	123	219	627	1115	1540	300	من كل نوع زوجين واثنين تاكيد واهلك واهل بيتك او من امن معك الا من سبق عليه القول منهم اي ---------------------------------------------القول----------------------------------- من الله تعالي باهلاكه لكفره وانما جء بعلي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله تعالي ان الذين سبقت لهم------ منا الحسني الانبياء و---------------------------------لا تخ-طبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون ----لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله ف------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظ-لمين	993	-5409457870039385840	209	214.5	161	625	33.439998626708984	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2675	false	2252798389238393905	87	181	464	925	1581	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد و----------------البعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه -قال رب انصرني بما كذبون اي قال بعد ان يءس من ايمانهم وقد سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم ب--------------تكذيبهم اياي	2675	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms0995	true	8933339228395130610	116	150	619	790	1588	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يدعي-----ه من ارساله له وفيما يعدنا من ال--------------------------------------------بعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين 2339 قال رب انص------------------------------------------------------------------------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي	995	-5409457870039385840	117	164.5	92	492	23.780487060546875	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2751	false	4089076755743141732	73	162	384	858	1600	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كانها تمشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي علي اكثر من ذلك- كالعناكب وغيرها من الحشرات لدخوله في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر مع ال------------اختلاف في الصور والاعضاء--------- والحركات والطباءع والقوي والافاعيل CHECK سورة النور الايات 47 الي ان الله علي كل شء قدير	2751	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1028	true	4190600776163519814	5	95	21	524	1634	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وانما سمي الزحف----------------------- مشيا علي الاستع-----------ارة او----------------------------------- المش--------اكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس --والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنع--م والوح-ش ويندرج فيه ما له----------- اكثر من اربع كالعناكب فان اعتمادها اذا مشت علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرف في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف--- الصور والاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاد العنصر بمقتضي مشيءته-- ان الله علي كل شء قدير	1028	-5409457870039385840	259	355.0	207	601	43.09484100341797	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2766	false	-4977890394879725176	138	247	688	1232	1517	300	تحية من عند الله مباركة طيبة اي حيوا تحية ثابتة بامره تعالي مشروعة من لدنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجي بها زيادة الخير والثواب وي----طيب بها قلب المستمع وعن جابر بن عبد الله قال اذا دخلت علي اهلك فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة اخرجه البخاري وغيره روي الحافظ ابو بكر البزار عن انس قال اوصاني النبي صلي الل--------------ه عليه وسلم بخمس خصال قال يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيك من امتي تكثر حسنات-------ك واذا دخلت يعني بيتك فسلم علي اهلك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة-------- الاوابين قبلك يا انس ارحم الصغير ووقر الكبير تكن من رفقاءي يوم القيامة كذلك يبين الله لكم	2766	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1034	true	4882291499712125409	20	98	112	521	1631	300	تحية من عند الله------------------------- ثابتة بامره------ مشروعة من لدنه ويجوز ان تكون صلة للتحية فانه طلب الحياة وهي من عنده تعالي وانتصابها بالمصدر لانها بمعني التسليم مبركة لانها يرجي بها زيادة الخير والثواب طيبة تطيب بها نفس المستمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رض-----------------ي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال لي متي لقيت احدا------------------------------- من امتي فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت ب-----يتك فسلم عليهم--- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين-------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم	1034	-5409457870039385840	224	285.5	173	686	32.65306091308594	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	false	-5682042387188851737	233	300	1210	1534	1534	300	عقبة بن ابي معيط كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي ضيافته فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي------- صديقه فعاتبه وقال له صبات فقال لا والله ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال-	2791	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1044	true	-6095131315190499388	34	102	191	516	1528	300	عقبة بن ابي معيط كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي ضيافته فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال--- صبات فقال لا------ ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال	1044	-5409457870039385840	313	589.0	249	335	93.4328384399414	61	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2795	false	-788718955071435468	16	86	77	446	1598	300	انبياءه وهو اعتراض بما لا طاءل تحته لان الاعجاز لا يختلف بنزوله جملة او متفرقا فرد الله عليهم ما قالوا و---اشار الي السبب الذي لاجله نزل منجما فقال كذلك لنثبت به فءادك اي----- انزلناه كذلك لنقوي قلبك به باعادته و--حفظه كما قال وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا وخلاصة تلك الفواءد انه عليه الصلاة والسلام لما كان اميا لا يقرا ولا يكتب-- فلو -نزل عليه القران جملة	2795	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1045	true	-3303004543382915481	75	131	412	709	1610	300	الثلاثة وهو اعتراض---- لا طاءل تحته لان الاعجاز لا يختلف بنزوله جملة او م-فرقا مع ان للتفريق فواءد منها ما اشار اليه بقوله كذل-------------------------ك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه مفرقا فتقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله يخالف حال موسي وداود وعيسي حيث كان علي-----------------------------------ه الصلاة والسلام-------- اميا وكانو-----ا يكتبون فلو القي عليه------- جملة	1045	-5409457870039385840	164	184.5	131	382	42.93193817138672	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	false	-8568229234729338595	170	262	878	1322	1521	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل هذا ولو جءتك بحجة بينة علي صدق دعواي وه-ي المعجزة الدالة -------------------علي وجود الاله القادر وحكمته و--------علي صدق دعوي من ظهرت علي يديه وحين سمع فرعون هذا الكلام من موسي قال فات به ان كنت من الصادقين----------------- في دعوي الرسالة فان من يدعي النبوة لا بد له من حجة علي صدق ما يدعي وقد امره بذلك ظنا منه انه يقدر علي معارضته CHECK سورة الشعراء الايات 32 الي سورة الشعراء الايات 32 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	2828	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1062	true	2588627703291466137	173	254	906	1316	1541	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء يبين----- صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع------ وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته فالواو للحال وليها الهمزة بعد حذف الفعل----- قال فات به ان كنت من الص-دقين في ان لك بينة او في دعواك------- فان م---دعي النبوة لا بد له من حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر ونزع يده فاذا هي بيضاء للن-ظرين	1062	-5409457870039385840	231	324.5	177	557	41.472171783447266	41	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	174	225	943	1222	1621	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	2830	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	62	243	351	1303	1612	300	فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	268	452.0	218	957	28.004179000854492	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	false	-2771915233224971072	103	206	536	1079	1571	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر علي د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم ولا نتبع--------- دين موسي-------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي فلما جاء السحرة مجلس فرعون طلبوا منه الاحسان ببذل المال والتقرب اليه ان هم غلبوا فاجابهم الي ما طلبوا وزاد علي هذا ان وعدهم بانهم سيكونون من جلساءه وخاصة بطانته بعدءذ عادوا الي مقام المناظرة و----------------------------------------قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون---------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	2832	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	114	243	607	1303	1612	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا --------------------------نتبعهم ف--------ي دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغل-بين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عل--------------------------------يه ان اغل--بوا فاذا ع---لي ما -----------------------------------يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له----- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	289	388.5	225	811	35.63501739501953	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2844	false	-1366769544270268401	251	276	1308	1436	1557	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	2844	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2852	false	924144715583573593	6	82	37	452	1632	300	كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين جاءت هذه المق-----الة علي لسان نوح وهود وصالح ولوط وشعيب للتنبيه الي ان --بعثة الانبياء اسها الدعاء الي معرفة الله و--طاعته فيما يقرب المدعو الي الثواب- ويبعده من العقاب- و-ان الانبياء مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في تفصيل الاحكام تبعا لاختلاف الازمنة والعصور وان الانبياء منزهون عن المطامع	2852	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1071	true	-4496938454902091076	97	168	518	894	1651	300	كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين تصدير القصص بها دلالة ع-------------------------------------------لي ان البعثة مقصورة علي--- الدعاء الي معرفة الحق والطاعة- فيما يقرب المدعو الي --ثوابه ويبعده عن --عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءي-------------------------------------------ن عن المطامع	1071	-5409457870039385840	272	425.5	215	471	57.74946975708008	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	76	128	407	684	1596	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا------------------------------------------------------------------------------- امنين --------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2854	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	157	293	793	1497	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ من فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1072	-5409457870039385840	273	471.5	222	708	38.559322357177734	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2855	false	-4203792717873801775	17	45	98	238	1648	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2855	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	157	185	793	931	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1072	-5409457870039385840	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2857	false	-7789617171527038130	4	73	25	378	1588	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تقسيرها CHECK سورة الشعراء الايات 160 الي قصص لوط عليه السلام سورة الشعراء الايات 160 الي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من	2857	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1073	true	4714707925001228600	154	234	806	1200	1552	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتاتون الذكران من الع-لمين اتاتون من بين من عداكم من	1073	-5409457870039385840	243	445.0	192	491	49.4908332824707	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	false	-4752424690692832315	0	56	0	278	1568	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تقدم تفسير هذا في سالف القصص وبعد ان نصحهم بما سلف ذكره وبخهم علي قبيح ما ابتدعوه بقوله اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من	2858	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1073	true	4714707925001228600	196	234	1012	1200	1552	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتا----------------------------------------------------------------------------------------تون الذكران من الع-لمين اتاتون من بين من عداكم من	1073	-5409457870039385840	172	308.5	135	278	61.87050247192383	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2861	false	-478903627040789988	80	145	441	781	1646	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2861	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	29	178	179	977	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	338	567.5	273	800	42.25	62	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2877	false	-6113844863215032623	218	300	1189	1592	1592	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بقتلهم واسرهم حين قتال المءمنين كما حدث يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وهم في الاخرة اعظم خسرانا مما هم فيه في الدنيا لان عذابهم فيها مستمر لا ينقطع وعذابهم في الدنيا ليس بداءم بل هو زاءل لا بقاء له CHECK سورة النمل الايات 6 الي قصص موسي عليه السلام سورة النمل الايات 6 الي وانك لتلقي القران-------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر او-	2877	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1079	true	7352228370666282429	154	249	895	1397	1656	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر------------------------------------ يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس------------ خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر اي	1079	-5409457870039385840	157	212.5	123	696	22.557470321655273	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2899	false	-7052606995729503187	238	282	1267	1496	1581	300	روي انه كان لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقعت عليهم صخرة من جبالهم -طبقت عليه---م الشعب فهلكهوا--- وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	2899	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1091	true	1699601979766798726	100	143	540	763	1569	300	روي انه كان لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم -----انه يفرغ منا الي ثلاث ف----نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع- عليهم صخرة حي---الهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	1091	-5409457870039385840	211	377.0	170	236	89.40677642822266	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2952	false	-6174998134555174361	211	262	1128	1399	1623	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو----------ا عليهم اياتنا ول---------------------------كنا كنا مرسلين وما --------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكر-------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	2952	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	284	746	1556	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما ات-هم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1110	-5409457870039385840	254	410.0	206	811	31.319358825683594	44	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2961	false	-8337261616659316769	69	105	330	502	1506	300	في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب و-----نحن اكلة راس يريد انا قليلو العدد ان	2961	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1113	true	-2395668148718406885	3	35	15	167	1510	300	في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان ---------------------	1113	-5409457870039385840	144	268.5	114	177	81.3559341430664	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2977	false	-1676553056900628641	61	117	295	582	1510	300	وتوبيخ له علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك وبعد ان هدده سبحانه بذكر اهلاك من قبله من اضرابه في الدنيااردف---------------------------------------------------------------------------------- ذلك تهديد المجرمين كافة بما هو اشد من عذاب الاخرة وهو عدم سءالهم عن ذنوبهم اذ انه يءذن بشدة الغضب عليهم والايقاع بهم لا محالة فقال ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون اي -----------انه تعالي	2977	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1118	true	8560546644078840444	46	98	220	491	1527	300	وتوبيخ--- علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قرا---------------------------------------ه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ او رد لادعاءه للعلم وتعظمه به بنفي هذا العلم عنه اي اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعي ولم يعلم هذا حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين------------------------------------------------------------------- ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون سءال استعلام فانه تعالي	1118	-5409457870039385840	108	119.0	84	380	28.421052932739258	16	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	false	201706974547272061	164	282	870	1468	1569	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO تفسير المفردات القرية هي سذوم الغابرين الباقين وهو لفظ مشترك في الماضي والباقي يقال فيما غير من الزمان اي فيما مضي ويقال الفعل ماض وغابر اي باق سء بهم اي جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه -----------------------------------بسوء ضاق بهم ذرعا اي عجز عن ---تدبير شءونهم يقال طال ذرعه وذراعه علي الشء اذا كان قادرا عليه ومثله رحب ذرعه وضده ضاق ذرعه------------- لان طويل الذراع ينال ما لا يناله	3007	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	116	292	611	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاء------------------ه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله	1127	-5409457870039385840	174	247.5	136	677	25.701623916625977	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	false	3496440998295623075	52	116	259	606	1628	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي انا منجوك من العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء فصارت شريكة لهم في------------------- الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء	3009	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	131	177	685	943	1635	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه------ ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء	1127	-5409457870039385840	107	120.5	85	401	26.683292388916016	17	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3065	false	-8571815982325501934	90	188	448	956	1569	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشباب- وشيب -وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء لا يمتنع عليه شء اراده وهو كما يفعل هذا قادر علي ان يميت خلقه ويحييهم اذا شاء سورة الروم الايات 55 الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون AUTO تفسير المفردات الساعة الاولي يوم القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات -لدنيا ما لبثوا	3065	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1147	true	2134762822813181420	24	62	128	331	1621	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو العليم------------ القدير فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم والقدرة-------------------------------------------------- ويوم تقوم الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة----------- القيامة سميت بها لا-نها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها	1147	-5409457870039385840	129	178.0	98	511	25.244617462158203	18	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3079	false	4426399335800175710	98	190	503	957	1511	300	فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله اي يا بني ان الفعلة من الاساءة والاحسان ان تك وزن حبة من خردل فتكن في اخفي مكان واحرزه كجوف الصخرة او في اعلي مكان ك-----السموات او في اسفله كباطن الارض---------------------------------------------------------------يحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط ويجازي عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر كما قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ان الله لطيف خبير اي ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير يعلم ظواهر الامور وخوافيها يا بني اقم الصلاة	3079	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1152	true	7767863607399104270	23	76	124	384	1537	300	فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض --------------------------------------------------------------------------------في اخفي مكان واحرزه كجوف --صخرة او--- اعل----اه كمحدب السموات او--- اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها فيحاسب---------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------ها ان الله ل---------------------طيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه يب------------------ني اقم الصلوة	1152	-5409457870039385840	171	223.0	133	522	32.75862121582031	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3112	false	167819922602096404	71	143	378	742	1552	300	لم تعرفوا اباء ادعياءكم من هم حتي تنسبوهم اليهم وتلحقوهم بهم-------- فهم اخوانكم في الدين ان كانوا قد دخلوا في دينكم ومواليكم ان كانوا محررين اي قولوا هو مولي فلان ولهذا قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه من قبل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده ------نسيانا او سبق --لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح	3112	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1164	true	-1897532254147803514	92	143	494	774	1615	300	لم تعلموا اباءهم ف----------------تنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين وموليكم واولياءكم فيه ف--------------------------------قولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاوي------------------------------------------------ل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به--- ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان- او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح	1164	-5409457870039385840	206	295.5	164	380	54.21052551269531	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3152	false	-363010102112710895	21	88	125	465	1518	300	معك اي واحللنا لك بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك المهاجرات معك دون من لم يهاجرن روي السدي عن ابي صالح عن------ ام هانء قالت-------- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجكالي قولهاللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ----ولم اكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	3152	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1177	true	-6425827549613633754	239	298	1306	1599	1607	300	معه في قوله وبنا-----ت عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خل--تك اللاتي هجرن معك ويحتمل تقييد الحل بذلك في حقه خاصة ويعضده قول ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية---------------------------------------------- فلم---- احل له لاني لم ا-------هاجر معه كنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	1177	-5409457870039385840	201	298.5	158	358	56.1452522277832	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3160	false	1385233145670129534	0	134	0	707	1596	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يا رسول الله--- نكلمهن----- من وراء حجاب فنزلت AUTO AUTO الايضاح لا اثم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------- ترك ال--حجاب حين دخول اباءهن سواء اكان الاب ابا من النسب ام من الرضاع او ابناءهن نسبا او رضاعا او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او النساء المسلمات القربي منهن والبعدي او ما ملكت ايمانهن من العبيد لما في الاحتجاب عنهن من المشقة لانهم يقومون بالخدمة عليهن واخشين الله في السر والعلن فانه شهيد -علي كل شء لا ت------خفي عليه خافية وهو يجازي علي العمل خيرا او شرا والخلاصةان الله شاهد عليكم عند اختلاء بعضكم ببعض فخلوتكم مثل ملءكم فاتقوه فيما تاتون وما تذرون AUTO سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا -----------------------------ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا	3160	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1181	true	-358473323704714127	73	175	391	938	1615	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب------- يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابرهيم واسمعيل واسحق البقرة او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لا---------------------------------------بناءهما ولا نساءهن يعني -----------------------------------------------نساء المءمنات ولا------------------- ما ملكت ايمانهن من العبيد ------والا--ماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور واتق-ين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يايها الذين ءامنوا صلوا عليه اعتنوا	1181	-5409457870039385840	263	318.5	209	818	32.151588439941406	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3177	false	-6943401905956098938	185	286	945	1558	1628	300	يعلم ما يدخل في الارض كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات وما يخرج منها كالحيوان والنبات والغازات وماء العيون والمعادن التي مضي عليها الاف السنين ومخلفات الامم ومصنوعاتهم كمخلفات المصريين القدماء ونقوش اشور وبابل وعجاءب اهل سبا وصناعاتهم مما استخرجه علماء العاديات من الاوربيين في القرن الماضي والعصر الحاضر ولا يزالون كل يوم يكشفون جديدا يدل علي ان الشرق كان ذا مدنية وحضارة لا يدانيها اعظم ما يوجد في الغرب الان في ارقي ممالكه وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب ----------والارزاق والمطر-- والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والدخان والطاءرات والمطاود الجوية وهو الرحيم الغفور	3177	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1185	true	-5697998247129658330	113	157	595	875	1633	300	يعلم ما يلج ف-ي الارض كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات وما يخرج منها كالحيوان والنبات والفلزات وماء العيون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير والارزاق والانداء والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخن-------------------------ة وهو الرحيم الغفور	1185	-5409457870039385840	256	466.5	214	625	40.959999084472656	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3180	false	5659594025719637506	195	226	990	1148	1537	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3180	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3190	false	6127266149056163005	95	175	518	939	1613	300	وجعلنا بين قراهم وقري الشام التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها قري------------------- متواصلة يظهر بعضها لبعض لانها مبنية علي اكام عالية------------- وقدرنا فيها السير اي وجعلنا بين بعضها وبعض مقادير متناسبة بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في اخري الي ان يصل الي الشام وهو----------------------------------------------------------------------------------------- لا يحمل معه زادا ولا ماء سيروا فيها ليالي واياما امنين -اي وقل--------------نا لهم سيروا في هذه القري التي بين قراكم وقري الشام التي باركنا فيها ليالي واياما وانتم امنون لا تخشون جوعا ولا	3190	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1191	true	-1768044209941316377	170	254	888	1339	1610	300	وجعلنا بين----هم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وهي قري الشام قري ظهرة متواصلة يظهر بعضها لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير---------------------------------------- بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان ي---بلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القول بلسان الحال او المقال ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار ءامنين لا يختلف الامن فيها باختلاف الاوقات او سيرو----ا امنين وان طالت مدة سفركم فيها -او سيروا فيها ليالي اعماركم وايامها------------------------------------------------------ لا تلقون فيها الا	1191	-5409457870039385840	204	246.0	158	557	36.62477493286133	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3195	false	-6889947457578387592	12	44	54	215	1585	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3195	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	100	193	552	1064	1639	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم	1194	-5409457870039385840	159	249.5	127	512	31.0546875	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3197	false	-1880956306108676061	28	182	164	960	1591	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهم ما الذي عراكم ودخل في اذهانكم من الشبه حتي جعلتم هءلاء اندادا لله وشركاء وباي صفة الحقتموهم به ---في استحقاق العبادة ثم نبه الي فاحش غلطهم وعظيم خطءهم بقوله------------------------------------------------------------ كلا بل هو الله العزيز الحكيم ا-------------------------------------ي ليس الامر كما وصفتم فلا نظير له تعالي ولا ند بل هو ا--------------------لله الواحد الاحد ذو العزة التي بها قهر كل شء وهو الحكيم في افعاله واقواله وفيما شرع لهم من الدين الحق الذي يسعد من اعتنقه في حياتيه الاولي والاخرة سورة سبا الايات 28 الي وما ارسلناك الا كافة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO المعني الجملي بعد ان اقام الادلة علي التوحيد وضرب لذلك الامثال حتي لم يبق بعدها زيادة لمستزيدشرع يذكر الرسالة ويبين انها عامة للناس جميعا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم ذلك --علي مخالفتك	3197	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	155	265	856	1457	1639	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري -------------------------------------------------------------------------------باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنك -الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك	1194	-5409457870039385840	197	263.5	159	1095	17.990867614746094	29	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	false	-4374959155491772701	140	288	730	1569	1634	300	يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمو---نا عن ال--هدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليهم بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق بعد ان جاءكم من عند الله بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان وا---------------لخلاصةاننا لم نحل بينكم وبين الايمان لو صممتم علي الدخول فيه بل كنتم مجرمين فمنعكم ايثاركم الكفر علي الايمان من اتباع الهدي ثم حكي رد المستضعفين علي قول المستكبرين بقوله CHECK سورة سبا الايات 34 الي---- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3199	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1195	true	2843017695238919752	105	204	556	1120	1647	300	يقول الذين استضعفوا---------------------------------------- يقول الاتباع للذين استكبروا----------------------------- للرءساء لولا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع---- الرسول -------------صلي ال---له عليه-- وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم -------------------------------------------------------------------كانوا صادين لهم عن الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن--------------------------------------------------------------------------------------- الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنو------------------------------ا الانكار علي الاسم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اعورتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1195	-5409457870039385840	316	413.5	255	958	32.98538589477539	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	false	-4374959155491772701	0	94	0	480	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القر-ان ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول	3199	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1195	true	2843017695238919752	39	102	208	531	1647	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يدي---------------------------------------------------------------------ه ولا بما تقدم------ه من----- الكتب الدالة علي النعت قيل-------------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن---- الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم ف-غضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول	1195	-5409457870039385840	249	349.5	196	508	49.0157470703125	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	false	8588422355864646883	141	277	785	1507	1620	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	3205	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	132	219	769	1227	1648	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحد-----------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده---------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	260	351.5	205	846	30.732860565185547	47	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3210	false	6055972697290410412	199	265	990	1304	1488	300	قل جاء الحق و-----------ما يبدء الباطل وما يعيد اي قل جاء الاسلام ورفعت رايته وعلا ذكره وذهب الباطل فلم تبق منه بقية تبدي شيءا او تعيده CHECK سورة سبا الايات 51 الي واصله في هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة اي فعله ثانيا وانشدوا لعبيد بن الابرص اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد روي -	3210	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1199	true	-2756969511956582202	132	175	672	868	1498	300	قل جاء الحق اي الاسلام وما يبدء الب-طل و----------------------------------------ما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من------------------------------------- هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له اب------------------داء ولا اعادة قال---------------------------------- اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وقيل	1199	-5409457870039385840	136	192.5	103	326	41.71779251098633	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	false	2215490563724877818	35	260	179	1383	1591	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلك والي الله ترجع الامور اي وان استمر قومك علي تكذيبك فيما بلغته اليهم من الحق المبين بعد ان اقمت لهم الحجج وضربت الامثال فتاس بمن سبقك من الرسل فقد صبروا علي ما اوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتنا والي الله مرجع امرك وامرهم فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم ذكر ان البعث ات لا ريب فيه فقال CHECK سورة فاطر الايات 7 الي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا شك ف-يه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم التلهي بزخارفها عن تدارك ما ينفعكم يوم حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الميعاد اتباعا لوساوس الشيطان والخلاصةانكم لا تغتروا بالحياة الدنيا وتتركوا فعل ما امرتم به وتفعلوا ما نهيتم عنه ثم ذكر العلة في عدم الاغترار بالشيطان فقال---------------------------------- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي ما ---------------غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 الي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا	3217	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1202	true	-2326868557572532549	78	251	371	1333	1567	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك اي فتاس بهم في الصبر علي تكذيبهم فوضع فقد كذبت موضعه استغناء بالسبب عن المسبب وتنكير رسل للتعظيم المقتضي زيادة التسلية والحث علي المصابرة والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ي------------------------------------------------------------------ايها الناس ان وعد ا-------------------------------------------------------------------لله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحيوة الدنيا فيذهلكم- التمتع ب--------------------------------ها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيط-ن لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم----------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصح-ب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي----- الدنيا 35711------------------------------------------------------------------------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصلحت --لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبناء للامر كله علي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا	1202	-5409457870039385840	415	581.0	332	1631	25.44451332092285	59	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3230	false	-1987153578324723225	105	174	503	891	1544	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي وان يكذبك ايها الرسول مشركو قومك فلا تبتءس بما يفعلون فقد كذب الذين من قبلهم من الامم رسلهم الذين جاءوهم بالمعجزات الباهرة والادلة القاطعة وب----------------------------الكتب الواضحة كالتوراة والانجيل وصحف ابراهيم وزبور داود وبعد ان سلاه هدد من خالفوه وعصوه بمثل ما فعل بمن قبلهم من الماضين فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي	3230	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1207	true	-5957763848463705980	91	136	471	739	1635	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم عليه السلام وبالكتب المنير- كالتوراة والانجيل علي ارادة التفصيل دون الجمع ويجوز ان يراد بهما واحد والعطف لتغاير الوصفين 352633-------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي	1207	-5409457870039385840	140	188.0	114	416	33.653846740722656	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	false	-1303379702265574449	73	118	420	633	1594	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ام ---------------اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق ب---انا اتخذناهم شركاء فهم -------------علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	3239	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1211	true	-473000593404266889	24	63	131	323	1563	300	ام لهم شرك في السم-وات--- ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فا---ستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام ءاتيناهم كتابا--------------------------------------- ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه علي حج------ة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	1211	-5409457870039385840	141	210.5	112	244	57.78688430786133	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3242	false	-4462555672370272039	8	108	47	529	1567	300	فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي وهذه سنة الله في كل مكذب فلا تغير ولا تبدل ولن يجعل الرحمة موضع العذاب ولن يحول العذاب من نفس الي اخري كما قال ولا تزر وازرة وزر اخري سورة فاطر الايات 44 الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3242	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	55	174	282	904	1553	300	فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا------------------------------------ يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او -------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	326	509.0	258	697	46.771881103515625	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3246	false	3123391829532095940	25	120	129	638	1565	300	غاضو- ابصارهم --------لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له ثم اكد ما سبق وزاده بيانا وتفصيلا فقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي انه زين لهم سوء اعمالهم واعجبوا بانفسهم واستكبروا عن اتباع الرسول وشمخوا بانوفهم ولم يخضعوا لما جاءهم به وصدوا ابواب النظر عما ينفعهم ولم يقبلوا شيءا سوي ما هم عليه فما مثلهم الا مثل من احاط به- سدان من الامام والخلف فحجباه عن النظر فهو لا يبصر شيءا والخلاصةانهم محبوسون في سجن--- الجهالة ممنوعون عن النظر في دلاءل الانفس و--دلاءل	3246	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1213	true	-4470782954848092726	219	270	1208	1490	1647	300	غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له--------------------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشين-هم فهم لا يبصرون وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في ا------------نهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في------ الايات والدلاءل	1213	-5409457870039385840	212	295.5	171	524	40.45801544189453	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3262	false	7065492106767921321	251	292	1428	1689	1728	300	الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المبسوطة النثرة الطرف --جبهة الاسد الزبرة الصرفة العوا- السماك الاعزل الغفر الزبانا الاكليل --قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرع---- المقدم الفرع---- المءخر الرشاء او بطن الحوت	3262	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1219	true	-5446509081934200998	219	257	1139	1383	1619	300	السرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع--------- النثرة الطرف الجبهة ------الزبرة الصرفة العواء السماك------- الغفر الزبانا الاكليل القل-------ب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد-السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشا وهو بطن الحوت	1219	-5409457870039385840	217	377.0	182	274	79.19708251953125	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1344	false	5610776321896084040	228	257	1221	1370	1610	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب	1344	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	168	607	944	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب	1233	-5409457870039385840	132	216.5	104	340	38.82352828979492	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	false	8606784147137000769	272	297	1482	1609	1623	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3290	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	160	607	900	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين	1233	-5409457870039385840	121	215.0	96	296	40.878379821777344	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3314	false	7451325175531347613	9	85	42	443	1509	300	الي الفلك-------- المملوء بغير اذن ربه فقارع اهل الفلك فكان من----------------- المغلوبين في القرعة وقد رووا في اباقه الرواية الاتية انه لما اوعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي بالهجرة فركب سف--ينة فوقفت فقالوا ها-هنا عبد ابق من سيده وكان الملاحون يزعمون ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق والقي نفسه في الماء فالتقمه الحوت ------------------وهو مليم اي فالتقمه الحوت وهو فاعل ما يلام	3314	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1244	true	-8105045168384275572	207	272	1091	1438	1579	300	الي الفلك المشحون المملوء فسهم-------- فقارع اهله----- فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالق--رعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي-- انه لما -وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله-------------- فركب السفينة فوقفت فقالوا ها هنا عبد ابق----------------------------------------------------------------- فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات ب---ما يلام	1244	-5409457870039385840	235	351.0	189	447	52.57270812988281	37	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	false	8383033723831116191	175	227	907	1165	1577	300	والغساق شديد البرودة يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اي- سال دمعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكله اي من مثل---- المذوق ف----------ي الشدة والفظاع-----------------------------------------------------------------------------------ة ازواج اي اجناس فوج اي جمع كثير من اتباعك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها لا مرحبا---------------------------------------------- بهم قال ابو عبيدة العرب تقول------ لا مرحبا بك اي لا	3350	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1263	true	-3139129839121731385	29	152	155	776	1585	300	والغساق ما---------- يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها وقرا حفص وحمزة والكساءي غساق بتشديد السين وءاخر اي مذوق او عذاب اخر وقرا البصريان واخري اي ومذوقات او انواع عذاب اخر من شكله--- من مثل هذا المذوق او العذاب في الشدة وتوحيد الضمير علي انه لما ذكر او للشراب الشامل للحميم والغساق او للغساق وقرء بالكسر وهو لغة ازوج---- اجناس خبر ل ءاخر او صفة له او للثلاثة او مرتفع بالجار والخبر محذوف مثل لهم هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم او صفة ل فوج او حال ا-------------ي مقولا فيهم لا مرحبا--- اي ما	1263	-5409457870039385840	179	216.0	137	656	27.286584854125977	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3366	false	5586842149203844654	60	84	298	416	1539	300	اهله-- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	3366	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1271	true	-2045631449084055553	28	52	172	292	1673	300	اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	1271	-5409457870039385840	117	227.5	93	120	97.5	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3371	false	-822310904421079029	253	278	1300	1433	1543	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3371	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1272	true	-4120669475566168802	198	220	987	1107	1507	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك------------- قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	1272	-5409457870039385840	116	219.0	94	133	87.21804809570312	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3384	false	7943021194227189445	108	198	568	1038	1554	300	والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم يحضر اجلها فيقبضها عن التصرف في الاجساد مع بقاء الارواح متصلة بها فيمسك التي قضي عليها ال------------------------------------موت اي فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الاجساد ويرس--------------------------------------------------------ل الاخري الي اجل مسمي اي ويرسل الناءمة الي الاجساد حين اليقظة الي اجل مسمي وهو --وقت الموت--------------------------------- روي عن ابن عباس انه قال------------- ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحريك فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها حين النوم	3384	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1277	true	-7486276935088217851	3	106	17	562	1589	300	والتي لم تمت في منامها اي ----------------------------------يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم----- فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن وقرا حمزة والكساءي قضي بضم القاف وكسر الضاد والموت بالرفع ويرسل الاخر-------------ي اي------ الناءمة الي بدنها عند-- اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته وهو غاية جنس الارسال وما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح--- التي بها النفس والحياة- فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	1277	-5409457870039385840	309	473.0	244	610	50.655738830566406	49	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3412	false	6177043979077046355	135	285	728	1521	1616	300	ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم ويقرب من هذه الاية قوله والذين امنوا واتبعتهم ذري-----------------------------------------------------------تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم انك انت العزيز الحكيم اي انت الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة من الامور ثم عمموا في الدعاء لهم بان يمنع عنهم العقوبات الدنيوية والاخروية فقالوا وقهم السيءات اي واصرف عنهم سوء عاقبة سيءاتهم التي كانوا قد اتوها قبل توبتهم ولا تءاخذهم بذلك فتعذبهم بها CHECK سورة غافر الايات 10 الي ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تصرف عنه سوء عاقبة ما ارتكب من السيءات يوم القيامة فقد رحمته ونجيته من عذابك وذلك هو الفوز العظيم اي وهذا هو الفوز الذي لا فوز اجمل منه ولا مطمع وراءه لطامع اذ وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وبافعال قليلة ملكا لا نصل العقول الي كنه جلاله سورة غافر الايات 10 الي ان الذين كفروا ينادون---------------------- لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ	3412	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1287	true	-3849780997515240035	134	251	776	1387	1651	300	ومن صلح من ءاباءهم وازو-جهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخلهم ومعهم هءلاء ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد---------------- انك انت العزيز الذي ---------------------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه --حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءت ا------------لعقوبات ا----و جزاء------------------- السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او تخصيص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله وم----------------------------------------------------------ن تق السيءت- يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة كانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب---- وذلك هو الفوز العظيم يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما 401019------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي	1287	-5409457870039385840	264	316.5	209	875	30.171428680419922	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3419	false	360529195662611053	6	159	29	808	1563	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والاوثان والالهة التي يعبدها هءلاء المشركون من قومكلا يقضون بشء لانهم لا يعلمون شيءا ولا يقدرون علي شء فاعبدوا الذي يقدر علي كل شء ولا يخفي عليه شء وغير خاف ما في هذا من التهكم بالهتهم--------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع البصير اي انه تعالي هو السميع لما تنطق به الالسنة البصير بما تفعلون من الافعال وهو محيط بكل ذلك ومحصيه عليكم فيجازيكم عليه جميعا يوم الجزاء ولا يخفي ما في هذا من الوعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون والتعريض بحال ما يدعون من دون الله CHECK سورة غافر الايات 23 الي CHECK سورة غافر الايات 21 الي سورة غافر الايات 21 الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب--------------------------------لهم كا-----------نوا هم اشد منهم قوة واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا في الارض فاخذهم ا----------------------------------------------------------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك----------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب	3419	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	78	232	426	1242	1628	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهكم بهم لان الجماد لا يقال فيه انه يقضي او لا يقضي وقرا نافع وهشام بالتاء علي الالتفات او اضمار قل ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه ب خاء-----------------------نة الاعين وقضاءه بالحق و---------------------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون و--تعريض بحال ما يدعون من دونه او ---------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا وانما جء بالفصل وحقه ان يقع بين معرفتين لمضارعة افعل من للمعرفة في امتناع دخول اللام عليه وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وءاثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب	1290	-5409457870039385840	336	458.0	267	1197	28.070175170898438	55	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	false	7139473416585631937	33	134	167	664	1475	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف ك-----------------------------ذاب اي انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله------------ ولما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو كان كذلك لخذله و----اهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض ب-----------------------------------------------------فرعون بانه مسرف في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا- احد	3425	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1292	true	7174687604923805692	106	201	563	1046	1565	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما---- انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما ع-ضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من ------خذله الله اهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا -----------------------------------يهديه الله---- سبيل الصواب و---------طريق النجاة ي---------قوم لكم الملك اليوم ظ-هرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي --------------------------------فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لباس الل-------ه بقتله فانه ان جا---------------ءنا لم يمنعنا منه احد	1292	-5409457870039385840	311	461.0	245	617	50.40518569946289	48	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3433	false	7950972322044720577	84	143	429	747	1575	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع -صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة و-----------------العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم---------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي	3433	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1295	true	6372079517304891506	129	179	687	956	1574	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار الم---------------------------------------------------------------------------------------------ستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران-------------------- لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم فعل بمعني حق وفاعله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي	1295	-5409457870039385840	203	346.5	168	382	53.141361236572266	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3444	false	-1193268889918181761	30	117	154	667	1565	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي الله الذي جعل لكم الارض مستقرا تعيشون عليها وتتصرفون فيها وتمشون في مناكبها وجعل لكم السماء سقفا محفوظا مزينا بنجوم ينشا عنها الليل والنهار والظلام والضياء CHECK سورة غافر الايات 66 الي وبعد ان ذكر دلاءل الافاق والاكوانذكر دلاءل الانفس فقال وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات اي وخلقكم فاحسن خلقكم اذ خلق كلا منكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء م------------هيا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات ورزقكم من --طيبات المطاعم والمشارب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	3444	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1299	true	-5893539834407994	155	196	849	1104	1621	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم با------------------------------ن خلقك----------------م منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصناءع- واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ--------- ذلكم الله ربكم فتب-رك الله رب الع-لمين	1299	-5409457870039385840	207	317.5	170	527	39.27893829345703	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3513	false	3410010916731552108	40	91	203	458	1528	300	قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي قل لهم لا اسالكم علي تبليغ ما ابلغكم به من هذا لدين القويم نقعا منك---------------------------------------------------------------------------------------------------م في دنياي لكن- اسالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تودوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح قاله الحسن البصري ويدخل في ذلك مودة النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3513	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1320	true	1792035179338184095	89	211	465	1090	1543	300	قل لا اسءلكم عليه علي ما اتعاطاه من ال------------------------------تبليغ والبشارة اجرا نف------------------عا منكم الا المودة في القربي اي تودوني لقرابتي منكم او تودوا قرابتي وقيل الاستثناء منقطع والمعني لا اسالكم اجرا قط ولكني اسالكم المودة و في القربي حال منها اي الا المودة ثابتة في ذوي القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة ومن اجلها كما جاء في الحديث الحب في الله والبغض في الله روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت مودتهم علينا قال علي وفاطمة وابناهما وقيل القربي التقرب الي الله اي الا ان تودوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا---------------------- مودة في القربي ومن يقترف حسنة ومن يكتسب طاعة سيما حب ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1320	-5409457870039385840	134	152.0	107	695	19.280574798583984	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3515	false	-6087229263056247065	260	297	1354	1567	1582	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذاقة النفس----------------------------------------- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية واذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن	3515	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1321	true	3717704432079890325	116	153	609	822	1649	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصي-----------------------------------------ة والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن	1321	-5409457870039385840	171	326.0	141	254	67.32283782958984	28	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3515	false	-6087229263056247065	35	105	195	556	1582	300	بقضاءه الذي لا مرد له فيكون هذا كلاما معترضا بين ما قبله وما بعده مءكدا لما سبق من الكلام من كونهم مبطلين في نسبة الافتراء الي من هو اصدق الناس حديثا انه عليم بذات الصدور فيعلم ما تكنه الضماءر وتنطوي عليه السراءر وتجري الامور بحسب علمه الواسع المحيط بكل شء ثم امتن علي عباده بقبول توبتهم اذا هم تابوا ورجعوا اليه فقال--- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده بالتجاوز عما	3515	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1321	true	3717704432079890325	62	92	329	485	1649	300	بقضاءه الذي لا مرد له وسقوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو من يمح في بعض المصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله تعالي ويدع الانسن بالشر الاسراء وهو الذي يقبل التوبة عن عباده بالتجاوز عما	1321	-5409457870039385840	82	86.5	64	364	22.52747344970703	13	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	false	-3725450141725139645	56	238	279	1165	1484	300	انتصر بعد ظلمه بين من عليه السبيل فقال انم------------------------------------------ا السبيل علي الذين يظلمون الناس----------------------------------------------------- ويبغون في الارض بغير الحق اي انما الحرج والاثم علي الذين يبدءون الناس بالظلم او يزيدون في الانتقام ويتجاوزون ما حد لهم او يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا اولءك لهم عذاب اليم اي هءلاء لهم عذاب مءلم بسبب بغيهم وظلمهم ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال ولمن صبر---------- وغف----------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي -----------------------------------------------------------ولمن صبر عن الانتصار من غير انتقام ولا شكوي وستر السيءة فقد فعل ما يشكر عليه ويستحق به الاجر وجزيل الثواب روي انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة سورة الشوري الايات 44 الي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------- وتراهم يعرضون عليها خا--------------------------شعين من ا------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي	3527	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	40	168	221	873	1511	300	انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءنهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم و-----------------ب------------------------------------------غيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظ-لمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل هل الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليه العذاب خشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي	1324	-5409457870039385840	284	187.0	222	1217	23.33607292175293	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	false	5647435247436604141	11	140	66	699	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم --اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	3529	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	209	291	1104	1457	1511	300	الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم ------------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي الهدي او النجاة--------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	202	294.5	155	736	27.44565200805664	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	false	-7884316640143916133	125	236	685	1266	1601	300	مقتدون وفي هذا تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم------------------------------------------- وتخصيص المترفين بالذكر للاشعار بان الترف هو الذي اوجب البطر و-صرفهم عن النظر الي التقليد CHECK سورة الزخرف الايات 26 الي ثم حكي ما قاله كل رسول لامته قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم اي قال لهم الرسول اتبغون ذلك وتسيرون علي نهجه ولو جءتكم من عند ربكم بدين اهدي الي طريق الحق وادل علي سبيل الرشاد مما وجدتم عليه اباءكم من الدين والملة وتلخيص ذلكاتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم فاجابوه اجابة تيءيس من اتباعهم له علي كل حال----------------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي	3544	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1330	true	-8293898231382856335	200	287	1021	1466	1534	300	مقتدون-------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين ---------اشعار بان التنعم وح--------ب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ق--------------------------------------------------------------ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتتبعون اباءك----------م ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهي حكاية امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر وحفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به ك-فرون اي	1330	-5409457870039385840	277	392.5	222	701	39.51498031616211	42	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3578	false	779729952590680184	173	226	933	1201	1586	300	الل-----ه علي وحيه ورسالته وان------------- لا تعلوا علي الله اي لا نستكبروا علي الله بالاستهانة بوحيه---------------------------------------- بسلطان مبين اي بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها------------------------------------ عذت بربي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون اي تءذوني ضربا او شتما---------------------------------------------------- فاعتزلون اي كونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا -لي بسوء	3578	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1344	true	-7385802969628841767	41	120	209	612	1563	300	الله اياه علي وحيه وهو علة الامر 441929 وان لا تعلوا علي الله ولا ت---تكبروا علي----ه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة للنهي ولذكر ال امين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم--- التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني وقرء عت بالادغام فيه وان لم تءمنوا لي فاعتزلون ف--كونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا الي بسوء	1344	-5409457870039385840	208	316.5	166	415	50.1204833984375	32	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3604	false	-7385133451194915717	75	228	367	1158	1530	300	عليه وان اتباع الظن منكر عند الله ثم ذكر شبهتهم علي انكار البعث فقال وا-----ذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما -------------------------------------------------كان ح------------------------------جتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي واذا تلي علي هءلاء المشركين الذين سبق القول في جراءمهمايات الكتاب الدالة علي ان البعث حق وان الله سيعيد الخلق يوم القيامة وينشءه نشاة اخريلم يكن لهم من حجة -في دحض هذا الا ان قالوا ان كان ما تقولونه حقا فانشروا لنا اباءنا الاولين وابعثوهم من قبورهم احياء حتي نعتقد صحة ما تقولون وهذا قول افن وكلام لا ينبغي ان يصدر من عاقل فانه لا يلزم من عدم حصول الشء في الحال كاعادة اباءهم التي طلبوها في الدنياامتناعه فيما بعد اذا قامت القيامة وبعث الله الموتي من قبورهم للعرض والحساب وتسمية كلامهم الزاءف حجةضرب من التهكم بهم علي نحو قوله تحية بينهم ضرب وجيع ثم امر سبحانه رسوله ان يرد عليهم فقال قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة	3604	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1352	true	-2266965016482032429	91	172	468	885	1569	300	عليه وان---ما قالوه بناء علي التقليد وال------------انكار لما لم يحسوا به واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وانما سماه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة علي حسبانهم ومساقهم او علي اسلوب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا يلزم من عدم حصول الشء حالا ---------------------------------------امتناعه مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القي-مة	1352	-5409457870039385840	200	233.5	155	898	22.27171516418457	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3641	false	-8902836330460376932	99	198	499	1036	1555	300	بقادر علي ان يحيي الموتي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------اولم ينظر هءلاء المنكرون احياء الخلق بعد وفاتهم وبعثه اياهم من قبورهم بعد بلاهم فيعلموا ان الذي خلق السموات والسبع والارض فابتدعهن من غير شء ولم يعي في انشاءهنبقادر علي ان يحيي الموتي فيخرجهم من بعد بلاهم في قبورهم احياء كهيءتهم قبل وفاتهم ونحو الاية قوله عز وجل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون والخلاصةان من قال للسموات والارض كوني فكانت لا ممانعة ولا مخالفة طاءعة خاءفة وجلةاليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ثم اجاب عن ذلك مقررا-------------------------- للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود	3641	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1362	true	272435072454325617	15	57	79	291	1595	300	بقادر علي ان يحيي الموتي اي قادر ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر والباء مزيدة لتاكيد النفي فانه مشتمل علي ان وما في حيزها ولذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب عنه بقوله بلي انه علي كل شء قدير تقرير للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود	1362	-5409457870039385840	82	-125.5	65	657	12.480974197387695	15	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3666	false	148460922575368126	137	247	653	1249	1544	300	والله يعلم اعمالكم فيجازيكم بما قدمتم من خير او شر اذ لا يضيع عمل عامل عدلا منه ورحمة ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم اي ولنختبرنكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي يتميز المجاهد الصابر من غيره ويعرف ذو البصيرة في دينه من ذي الشك والحيرة فيه والمءمن من المنافق ونب---------------------------------------------------لو اخباركم فنعرف الصادق منكم في ايمانه من الكاذب قال ابراهيم بن الاشعث كان الفضيل بن عياض اذا قرا هذه الاية بكي وقال اللهم لا تبتلنا فانك اذا بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا CHECK سورة محمد الايات 32 الي سورة محمد الايات 32 الي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي	3666	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1369	true	-7718995055425147674	221	297	1256	1697	1713	300	والله يعلم اعملك-م فيجازيكم علي حساب قصدكم اذ الاعمال بالنيات 473138----------------- ولنبلو---------------------------------------------------------------نكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي -نعلم المجهدين منكم والصبرين علي مشاقه ونب---------------------------------------------------------لو اخبركم ما يخبر به عن اعمالكم فيظهر حسنها وقبحها او اخبارهم عن------------------ ايمانهم وموالاتهم المءمنين في صدقها وكذبها وقرا ابو بكر الافع---------------------ال الثلاثة بالياء لتوافق ما قبلها وعن يعقوب ونبلو بسكون الواو علي تقدير ونحن نبلو---------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي	1369	-5409457870039385840	195	223.5	153	647	30.139102935791016	24	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3684	false	-2540507418383445191	104	148	570	810	1631	300	مغانم خيبر فانه عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة خمس واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة -خصهم بها والمراد بتبديل كلام الله الشركة في المغانم دون ان ينصروا دين الله	3684	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1374	true	-1703513692261709150	127	166	706	919	1623	300	مغانم خيبر فانه عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة ست- واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم ذرونا نتبعكم يري---------------------------دون ان يبدلوا كلم الله	1374	-5409457870039385840	187	325.5	150	241	77.5933609008789	31	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3690	false	8515874984679752185	31	140	187	755	1648	300	--------هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه فيما تاتون وما تذرون واخري اي مغانم اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مغانم--------- فارس والروم احاط الله بها اي اعدها لكم وهي تحت قبضته يظهر عليها من اراد---------------------------------------------- لولوا الادبار اي لانهزموا والولي الحارس الحامي والنصير المعين والمساعد سنة الله------------------- اي سن سبحانه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال------ لاغلبن انا ورسلي -----------------------------------------------------ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة يعني بالحديبية------- اظفركم عليهم ا----ي علي كلمته وجعلكم ذوي غلبة عليهم فان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	3690	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1376	true	-8138507132620168262	70	239	348	1194	1509	300	مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه--------------------- واخري ومغ--انم اخري معطوفة علي هذه او منصوبة بفعل يفسره قد احاط الله بها مثل قضي ويحتمل رفعها بالابتداء لانها موصوفة وجرها باضمار رب لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس و-------كان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبر ----لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة ا----لله التي قد خلت من قبل اي سن غ-------لبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادله ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة من بعد ان اظفركم عليهم اظهركم عليهم وذلك ----------------------ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد	1376	-5409457870039385840	381	578.5	302	913	41.730560302734375	65	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3694	false	8428047091262789619	134	252	734	1362	1602	300	مكة ولقد------------------------ كان الكف ومنع التعذيب عن اهل مكة ليدخل الله في دين ا-------------------------------لاسلام من يشاء منهم بعد الصلح وقبل دخولها وليمنعن الاذي عن المءمنين منهم ولو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض لعذب-------------نا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي حين جعلوا-------------------------------------------- في قلوبهم ---------انف-----ة الجاهلية التي تمنع من الاذعان للحق ولكن انزل الله الثبات والوقار علي رسوله وعلي المءمنين فامتنعوا ان يبطشوا بهم والزمهم الوفاء بالعهد وكانوا احق بذلك من غيرهم اذ اختارهم الله لدينه وصحبة نبيه روي انه-------------------- لما هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم بعثوا سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ان يرجع في عامه علي ان تخلي--- قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم	3694	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1377	true	6858699599130052245	185	300	980	1582	1582	300	مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك------------------------- ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او للاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا ---------------------------لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض وقرء تزايلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي -اذ جعل الذين كفروا مقدر باذكر او ظرف لعذبنا او صدوكم في قلوبهم الحمية الانفة حمية الج-هلية التي تمنع -----اذعان الحق فا----نزل الله سكينته --------علي رسوله وعلي المءمنين فانزل عليهم الثبات والوقار و-----------------------------ذلك ما--------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام لما ه-----------------------------م بقتالهم بعثوا سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ان يرجع من عامه علي ان يخلي له قريش مكة من------ القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم-	1377	-5409457870039385840	372	520.0	295	777	47.87644958496094	57	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3694	false	8428047091262789619	252	300	1362	1602	1602	300	كتابا فقال عليه الصلاة -السلام لعلي ورضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف هذا اكتب باسمك الله- ثم قال عليه السلام اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا--- كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا-	3694	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1378	true	2371714947739513738	0	47	0	233	1565	300	كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي -رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم------------ قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا	1378	-5409457870039385840	223	416.0	179	246	90.65040588378906	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3695	false	3841096180365057772	0	31	0	160	1642	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك وان يبطشوا ب--هم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا واحتملوا	3695	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1378	true	2371714947739513738	47	76	233	392	1565	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك و---يبطشوا عليهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا وتح-ملوا	1378	-5409457870039385840	142	251.5	114	163	87.11656188964844	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	false	-226354190788593267	194	269	979	1369	1506	300	فتحا قريبا هو صلح الحديبية وفتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر اليوم الموعود ثم اكد صدق الرسول في الرءيا بقوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودي----------------------------ن الحق-------------- ليظهره علي الدين كله اي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الاسلام ليبطل به المثل كلها بنسخ ساءر الديانات واظهار فساد العقاءد الزاءفات حتي لا يكون------------------------- دين سواه ولما كان هذا وعدا لا بد من تحققه اعقبه بقوله-- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده	3697	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1379	true	5437527657631715892	1	74	4	369	1559	300	فتحا قريبا هو --------------فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر------ الم----------------------------------وعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله------------------------------------- بنسخ ما كان حقا--- واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه تاكيد لما وعده من الفتح وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده	1379	-5409457870039385840	192	234.0	149	459	41.8300666809082	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3703	false	2003592742950344294	200	290	1013	1459	1506	300	ولما نزلت هذه الاية تخلف ثابت بن قيس عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------دعاه اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد انزلت----- هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك في اهل الجنة فقال رضيت ببشري رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ارفع صوتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم--------- عند رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي	3703	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1381	true	8592100427866967398	8	90	35	458	1666	300	فلما نزلت---------- تخلف------------ عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتفقده ودعاه ف------------------------قال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة وانت---------------------------------------م لا تشعرون انها محبطة----------------------------------------- ان الذين يغضون اصو-تهم يخفضونها عند رسول الله مراعاة للادب او مخافة عن مخالفة النهي قيل كان ابو بكر وعمر بعد ذلك يسرانه حتي يستفهمهما اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي	1381	-5409457870039385840	289	443.5	229	555	52.07207107543945	50	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3712	false	7673021723292838427	155	230	786	1162	1499	300	روي ان الاية نزلت في وفد تميم اذ كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كعمار وصهيب وبلال وخباب وابن فهيرة وسلمان الفارسي وسالم مولي ابي حذيفة في اخرين غيرهم لما راوا من رثاثة حالهم وروي انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ---ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	3712	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1385	true	8433208869291596572	82	120	439	617	1575	300	روي ان الاية نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفية بنت حيي-------- رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	1385	-5409457870039385840	175	332.5	138	379	46.17414093017578	35	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	false	3149912182325716095	3	135	14	735	1531	300	كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و-------------------------الحكمة في هذا ان الله لم يخلق الناس لتعذيبهم بل خلقهم لتربيتهم وتهذيبهم فكل الم فهو لرقي النفس والعالم المادي من طبعه ان يكون نفعه اكثر من ضره والله تعالي خلقنا لغاية شريفة لنا والحسنات هي الاصل والسيءات عارضة كما ان المنافع في الطبيعة هي الاصل والمضار عارضة فالنار خلقت لنفعه والماء لنفعه والهواء لنفعه فاذا احرق ثوب الناسك او اغرق رب صبية لا عاءل لهم فهذا عارض والاصل في ذلك المنافع وهكذا خلق نوع الانسان للخير والشر عارض ولفعل الحسنات والسيءات عارضة وبعد ان ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون صدق ذلك حين ال--------موت وحين قيام الساعة	3734	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1391	true	-902470127341341699	101	153	527	813	1598	300	كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت بالحق لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون---- ذلك عن قريب عند الموت و----قيام الساعة	1391	-5409457870039385840	246	225.0	201	754	32.62599563598633	40	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	false	-9014718759719803847	8	99	50	529	1609	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيبا من العذاب ----------------مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها ف------------------------------------------------------------لا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب الذي وعدوه يوم القيامة	3763	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1402	true	-7729768780674513011	227	287	1189	1517	1577	300	فان للذين ظلموا ذ----------نوب-------ا اي---- للذين ظلموا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م بال-----------تكذيب --------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحبهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون----------------------------------------------------------------------------- جواب ل--قولهم متي هذا الوعد-- ان كنتم ص-----دقين يونس فو-------------------------------------يل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من--------------------------------------- يوم القيامة	1402	-5409457870039385840	186	223.0	150	555	33.513511657714844	23	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3788	false	4684341565228464443	3	46	13	215	1518	300	ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاده ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي ان فءاده صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- ما قال------ لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصر----------------ه والخلاصةانه	3788	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1409	true	-954420644333033977	122	181	670	943	1583	300	ما كذب الفءاد ما راي---------------- ما راي ببصره من صورة جبريل عليه السلام او------------- الله تعالي اي ما كذب بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر او ما قال فءاده لما را------ه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره او ما راه بقلبه والمعني انه	1409	-5409457870039385840	150	219.5	116	309	48.5436897277832	27	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3783	false	7680595496331479887	268	299	1400	1559	1564	300	انها في السماء السابعة عن يمين العرش جنة الماوي اي الجنة التي ياوي اليها المتقون يوم القيامة يغشي يغطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها	3783	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1410	true	-5749631304813978154	37	110	205	587	1631	300	انها في السماء السابعة عندها-------- جنة الماو---ي الجنة التي ياوي اليها المتقون او ارواح الشهداء 531625 اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها	1410	-5409457870039385840	124	191.0	98	393	31.552162170410156	21	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3821	false	-4140440499123322839	37	148	209	798	1632	300	فكيف كان عذابي ونذر قد سبق تفسير هذا ثم فصل هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة----------------------- فكانوا كهشيم المحتظر اي انا ارسلنا جبريل فصاح بهم صيحة فصاروا------------------ كالحشيش البالي الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته وكانهم هلكوا من امد بعيد CHECK سورة القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانهم بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية وهمدوا كما يهمد يبيس الزرع والنبات ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر مر بيان هذا قصص قوم لوط سورة القمر الايات 33 الي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------- نعمة من عند--------------------------نا كذلك نجزي من شكر و-------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------لقد راودوه عن ضيفه----------------- فطمسنا اعينهم	3821	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1419	true	7254505997070801062	113	226	616	1254	1651	300	فكيف كان عذابي -----------------------------------------ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته ---------------------------------------في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها و--------------------------------------لقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذكر------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم ح-صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجين-هم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة 543651 ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم	1419	-5409457870039385840	316	413.5	254	808	39.108909606933594	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3825	false	-4147609379918403348	215	298	1100	1518	1532	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيتفرق شملهم ويغلبون حين يلتقي جيشهم وجيش المءمنين وقد صدق الله وعده فانهزموا وولوا الادبار يوم ----------------------------------------------------------بدر وكان هذا دليلا من دلاءل النبوة فان الاية نزلت بمكة ولم يكن له صلي الله عليه وسلم يومءذ جيش بل كان اتباعه مشردين في الافاق يلاقون العذاب من المشركين في كل صوب حتي لقد قال عمر رضي الله------ ع----نه لما نزلت---- لم اعلم ما هي فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع	3825	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1420	true	-1627174396132023003	116	170	628	888	1552	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر اي------------------------------------------------------------------------------------ الادبار وافراده لارادة الجنس او لان كل واحد يولي دبره وقد وقع ذلك يوم بدر وهو----------- من دلاءل النبوة وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه انه لما نزلت قال لم اعلم ما هو فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع	1420	-5409457870039385840	179	295.0	141	490	36.53061294555664	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3841	false	7289648205706367897	186	263	971	1409	1620	300	فباي -الاء ربكما تكذبان اي فباي هذه النعم تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالانعام علي الاول والانتقام من الثاني من اجل نعم الاله القادر علي جزاء عباده سورة الرحمن الايات 37 الي فاذا انشقت السماء فكانت وردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كال-------------------------------------------------------------دهان فباي -الاء ربكما تكذبان --------------------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي -الاء ربكما تكذبان -------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيماهم------------------------------ فيءخذ بالنواصي ---------------------------------------------------والاقدام----- فباي -الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم	3841	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1425	true	699303143854939599	125	297	664	1623	1633	300	فباي ءالاء ربكما تكذب-------------------------ان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء -----------والانتقام من الكفار في عداد--- الالاء 553754---------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة اي حمراء كوردة وقرءت بالرفع علي كان التامة فيكون من باب التجريد كقوله ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم كالدهان وهو اسم لما يدهن به كالحزام او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله تعالي فوربك لنسءلنهم الحجر ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيمهم وهو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذون بالنواصي تارة وب الاقدام اخري فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم	1425	-5409457870039385840	323	470.5	265	1038	31.117534637451172	45	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3844	false	-1531064565247392561	20	46	106	251	1676	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	3844	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1426	true	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	138	245.0	112	246	56.09756088256836	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3915	false	-3043683596658644877	174	223	948	1193	1579	300	علي ا--لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر يوم بدر قالوا هو ال-نبي الذي نعت في التوراة لا نرد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم	3915	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1450	true	2950232253391403160	101	145	521	746	1543	300	علي ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر يوم بدر قالوا انه النبي المنعو-ت في التوراة بالنصر-------ة فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان فامر رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1450	-5409457870039385840	180	296.0	141	250	72.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	false	-8552960415117350919	90	137	473	719	1530	300	حاطب بن ابي بلتعة الي---------------------------------------------- اهل مكة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فاخبره----------------------------------- جبريل ب-------------------------ه فبعث اليها----------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع فان بها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي	3939	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1456	true	-6810215209576480954	230	300	1232	1588	1588	300	حاطب بن ابي بلتعة فانه لما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو اهل مكة كتب اليهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسل كتابه مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام فاعلم رسول الله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد-------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ----- فان بها ظعين------ة معها كتاب--- حاطب الي-	1456	-5409457870039385840	203	293.5	162	385	52.727272033691406	33	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	false	-8552960415117350919	137	275	719	1413	1530	300	اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فا--حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم فاحببت اذ فاتني النسب فيهم------------------- ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ------------------------------------------------------------------------عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم	3939	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1457	true	3273387616338920293	0	98	0	504	1589	300	اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحد------ت فهموا بالرجوع فس-ل علي رضي الله تعالي عنه السيف-------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجته من عقاص----ها فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال--- ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عند--هم يدا وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا------------------- فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----عذره تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة والباء مزيدة او اخبار------------------ رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1457	-5409457870039385840	343	513.0	271	794	43.19899368286133	58	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3987	false	5033350359572717904	33	98	176	508	1562	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي واطيعوا الله فيما شرع واطيعوا رسوله فيما----- بلغ وافعلوا ما به امر واتركوا ما عنه نهي وزجر فان اعرضتم عن ذلك فانما عليه اداء ما حمل من الرسالة وعليكم ما حملتم من السمع والطاعة وهو قد ادي ما عليه ولا يكلف شيءا بعد ذلك الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3987	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	149	180	853	1021	1697	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي فان توليتم فلا باس عليه اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1470	-5409457870039385840	126	210.5	103	337	37.38872528076172	20	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3989	false	2363401644307795781	94	235	537	1328	1674	300	وان تعفوا عن ذنوبهم التي ارتكبوها بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فهو خير لكم فان الله----- رحيم بكم وبهم ويعاملكم بمثل ما عاملتم ويتفضل عليكم ثم اخبر سبحانه بان الاموال والاولاد فتنة فقال نما اموالكم واولادكم فتنة اي انما حبكم لاموالكم واولادكم ابتلاء واختبار اذ كثيرا ما يترتب علي ذلك الوقوع في الاثام وارتكاب كبير المحظورات وقدمت الاموال علي الاولاد لانها اعظم فتنة كما قال كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني اخرج احمد والطبراني والحاكم والترمذي عن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال الله عنده اجر عظيم لمن اثر محبت----ه وطاعته علي محب---------ة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	3989	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	211	268	1188	1523	1697	300	وان تعفوا عن ذنوبهم-------------- بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها------------ فان الله غفور رحيم ----------يعاملكم بمثل ما ع-ملتم ويتفضل عليكم ا---------------------------------------------نما امو-لكم واول-دكم فتنة ---------------------------------------اختبار لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي له--------------------------------------------------------------------------م فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	1470	-5409457870039385840	303	465.5	251	809	37.45364761352539	39	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4036	false	-7534577832178244090	59	235	312	1244	1605	300	كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلاف اجزاءها انخفاضا وارتفاعااهدي سبيلا وارشد الي المقصد الذي فءمه ام من يمشي سالما من التخبط والعثار علي الطريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف فهذا ال----------مكب علي وجهه هو المشرك الذي يمشي علي وجهه ف-ي النار يوم القيامة والذي يمشي سويا هو الموحد الذي يحشر علي قدميه الي الجنة وبعد ان امتن علي عباده بما اتاهم من زينة السماء وتذليل الارض وامساك الطير في الهواءاخذ يذكر ما هو اقرب الينا وهو خلق انفسنا فقال امرا رسوله ان يبين لهم ذلك قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم ان ربكم هو الذي براكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به المواعظ والابصار لتنظروا بها بداءع صنع الخالق والافءدة لتتفكروا في كل هذا وتستفيدوا منه الفواءد العقلية والمادية ثم ابان ان الانسان لنعمة ربه لكنود فقال قليلا ما تشكرون اي قلما تستعملون هذه القوي التي انعم بها ربكم عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره وذلك هو شكرانها ثم لخص هذا كله بقوله امرا رسوله قل هو الذي ذراكم في الار-ض واليه تحشرون	4036	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1483	true	910173668181204913	39	158	197	876	1607	300	كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة ----------طريقه واختلاف اجزاءه ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا قاءما---------------------------- سالما من --------العثار علي صرط مستقيم مستوي الاجزاء والجهة والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في مكان متعاد غير مستو وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يتعسف فينكب وبال-----------------------------------سوي البصير وقيل من يمشي مكبا هو------- الذي يحشر علي وجهه الي النار -وم-------------ن يمشي سويا---------- الذي يحشر علي قدميه الي الجنة 672330 قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم وجعل لكم ال-----------------------------------------------------------------سمع لتسمعوا ---المواعظ والابص-ر لتنظروا صناءعه والاف--------------ءدة لتتفكروا وتعتبروا-------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الاضرض واليه تحشرون	1483	-5409457870039385840	271	355.0	216	1211	22.37820053100586	34	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4055	false	-4529512518021250145	83	155	439	820	1560	300	الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر اي ا-----------------نهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا حتي ليكادون يزلون قدمك فتصدع حين سمعوك تتلو كتاب الله حسدا لك وبغضا ويري بعضهم ان المراد ا------------نهم يكادون يصيبونك بالعين و--روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمه الله وانزل عليه هذه الاية وقد صح هذا الحديث من عدة طرق ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	4055	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1490	true	6469444995009497786	0	68	0	367	1601	300	الذين كفروا ليزلقونك بابص-رهم ان هي المخففة واللام دليلها والمعني انهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي--------------------------------- الحديث ا-----------ن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	1490	-5409457870039385840	241	383.5	196	412	58.49514389038086	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	false	5425627291287571551	109	178	548	895	1489	300	صلي الله عليه وسلم الي استماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه	4112	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	91	141	442	687	1499	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي---------------------------- قومه وقال------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي ------------------------فقالت قريش صبا------ الوليد ف------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه	1514	-5409457870039385840	209	321.5	163	357	58.543418884277344	36	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4124	false	-3358348444567006790	73	110	399	573	1548	300	عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم القيامة متي يكون وما حاله وامره فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك ولم اومن بك او يجمع الله هذه العظام فنزلت	4124	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1518	true	-8150820099262324876	157	187	802	941	1528	300	عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة------------------------ فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك-----------ك او يجمع الله هذه العظام ان لن	1518	-5409457870039385840	133	239.0	104	174	76.43678283691406	25	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4132	false	-6773928307953853021	62	163	308	807	1436	300	وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي اي ليته اقتصر علي الاعراض والتولي عن الطاعة بل هو قد ذهب الي اهله جذلان فرحا يمشي الخيلاء متبخترا والخلاصةان هذا الكافر كان في الدنيا مكذبا للحق بقلمه متوليا عن العمل بجوارحه معجبا بما فعل فلا خير فيه لا باطنا ولا ظاهرا ثم هدده وتوعده فقال اولي لك فاولي اي ويل لك مرة بعد احري واهلك-ك الله هلاكا اقرب لك من كل شر و--------------------------------هلاك ويري قوم ان --------------------------------------------------معني اولي اجمل وامري فيكون المرادالنار اولي بك واجمل ثم كرر هذا الوعيد فقال ثم اولي لك فاولي اي يتكرر هذا الدعاء عليك مرة بعد اخري	4132	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1521	true	-7650387620784055655	28	106	137	509	1519	300	وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتحارا بذلك من المط فان ال--------------------------------------------------------متبخت-----------------------ر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط او من المط وهو الظهر فانه يلويه-------------------------------------------------------------- اولي لك فاول---ي ويل لك من الولي واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم النمل او اولي لك الهلاك وقيل افعل من الويل بعد القلب ادني من ادون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك ----------------------النار------------------------------------- ثم اولي لك فاولي اي يتكرر -------ذلك عليه مرة بعد اخري	1521	-5409457870039385840	147	126.0	111	582	25.257732391357422	22	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	false	-221788947141830793	111	197	560	1031	1571	300	فان كان لكم كيد فكيدون اي فان كان لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلصوا انفسكم من العذاب وفي هذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمكذبين بالبعث لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين---------------------------------- في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون----------------- انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل----- لهم اركعوا لا	4153	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1530	true	6077347019085893043	82	166	415	870	1583	300	فان كان لكم كيد فكيدون--------------------------------------------------------------------------------- تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم-------------- ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب----------------------------------------------------- ان المتقين عن الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظل-ل وعيون وفو-كه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال ---من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما	1530	-5409457870039385840	265	380.0	213	608	43.58552551269531	38	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4208	false	-4698101123052988253	73	143	431	792	1584	300	خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات ---------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقد بين سبحانه عمل المطففين الذي استحقوا عليه هذا الوعيد بقوله الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي اذا كان لهم عند الناس	4208	-2230790543342479406	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	51	106	268	551	1591	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ---------------------------------------------------------------الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوف-----------------------------ون اي اذا اكتالوا من- الناس	1546	-5409457870039385840	254	445.5	202	382	66.49214935302734	46	Sham19Y0023608-ara1	Tafsir01006-ara1