id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms1439	false	2455335647708458575	257	287	1374	1522	1598	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	160	190	838	988	1542	300	موسي عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	19	-7759058697046287073	144	274.0	115	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1459	false	-6437371600511085764	247	287	1289	1478	1549	300	افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام حتي تغشي الليل كله ودنا--- موسي ف--------------دخل فيه وقال للقوم ادن-وا وكان موسي اذا------------ كلمه الله وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه	1459	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0021	true	-3527341391329955710	98	142	475	686	1523	300	الله ولما دنا م-----ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام و---تغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وكان موسي عليه السلام متي كلمه رب-ه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ال--نظر اليه	21	-7759058697046287073	162	245.5	125	222	72.97297668457031	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0159	false	8593700365969263293	115	227	603	1230	1623	300	روي ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية وخلاصة ذلكانتم لم تحضروا ذلك فلا تدعوا عليه الاباطيل وتنسبوه الي---------------- اليهو-------------------------------------------------دية او النصرانية فاني ما ارسلت ابراهيم وبنيه الا بالحنيفية المسلمة وبها وصوا بنيهم وعهدوا الي اولادهم من بعدهم اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اي اكنتم شهداء حين قال لبنيه اي معبود تعبدون من بعدي ومراده من هذا السءال اخذ الميثاق عليهم بثباتهم علي الاسلام والتوحيد وان يكون مقصدهم في جميع اعمالهم وجه الله ومرضاته وابعادهم عن عبادة الاصنام والاوثان كما قال في دعاءه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون اي	159	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0057	true	-687810753265556614	25	96	144	509	1589	300	روي ان اليهود قالوا لرسول صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فنزلت هذ--------------------------ه الاية ام كنتم شهداء اي اكنتم يا معشر اليهود حضراء اذ حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام اي حضره اسباب الموت---------------------------------------------------------------------------- اذ قال لبنيه ما تعبدون من بع-----------------------------دي اي اي شء تعبدون--ه بعد موتي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون اي	57	-7759058697046287073	229	340.0	183	692	33.09248733520508	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0164	false	-76930465625728662	77	120	409	625	1581	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا----------------------------------------- هودا او نصاري قل------------------ اانتم اعل-------م ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا---------------ظلم ممن كتم شهاد------ة عنده------ من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون--------------------- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	164	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0059	true	-6270757072652631131	161	266	866	1436	1616	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب كانوا قبل نزول التوراة والانجيل هودا او نصاري قل يا اشرف الخلق لهم اانتم اعلم بدينهم ام الله فان الله اعلم وخبره اصدق وقد اخبر في التوراة والانجيل وفي القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا مسلمين مبرءين من اليهودية والنصرانية ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن كتم شهادة ثابتة عنده كاءنة من الله وهو شهادته تعالي لابراهيم عليه السلام بدين الاسلام والبراءة من اليهودية والنصرانية وهم اليهود وما الله بغافل عما تعملون اي تكتمون من الشهادة تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	59	-7759058697046287073	211	316.0	168	570	37.01754379272461	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0166	false	-1380933685476112687	66	114	338	571	1576	300	وما الله بغافل عما تعملون اي ان الله لا يترك امركم سدي بل يعذبكم اشد العذاب وهو محيط بما تاتون وما تذرون ولا يخفي ما في هذا من الوعيد والتهديد عقب التقريع والتوبيخ تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	166	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0059	true	-6270757072652631131	242	266	1320	1436	1616	300	وما الله بغافل عما تعملون اي تكتمون---------------------------------------------------------------------------------------- من الشهادة----------------------------- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	59	-7759058697046287073	106	181.0	82	233	45.493560791015625	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0245	false	-795657734748199282	135	198	701	1015	1540	300	فان احصرتم-------------------------- فما استيسر من الهدي اي فان منعتم وانتم محرمون من اتمام النسك بسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبحوا------- ما تيسر لكم----- من بدنة او بقرة او شاة ثم تتحللوا وذبحها يكون في موضع الاحصار ولو في الحل لانه عليه الصلاة والسلام ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله	245	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0082	true	8276486142287973276	181	223	996	1201	1593	300	فان احصرتم اي منعتم عن اتمامهما بعدو فما استيسر من الهدي اي---------------------------------------------------------------------------------- فعليكم اذا اردتم التحلل ما تيسر من الهدي من بدنة او بقرة او شاة لترك الحرم واذبحوها حيث احصرتم في حل او حرم----------------------------------------------------------------- ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله	82	-7759058697046287073	118	155.0	90	352	33.522727966308594	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0376	false	-2195438982410854772	198	297	1030	1503	1513	300	اي ارايت مثل الذي مر علي قرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي خاوية علي عروشها اي ما رايت مثله فتعجب منه لان حاله بلغت من الغرابة حدا لا يري لها مثل قال اني يحيي هذه الله بعد موتها اي قال كيف يعمر الله هذ----ه القرية بعد حرابها ومراده بذلك استبعاد عمرانها بالبناء والسكان بعد ان خربت وتفرق اهلها فاماته الله ماءة ----------------عام ثم بعثه اي فجعله الله فاقد الحس والحركة دون ان تفارق الروح البدن ثم اعاده الي ما كان عليه اولا قال كم لبثت -----------------------------------------------------------------------------------------قال لبثت يوما-------------------------------------- او بعض يوم قال-------------------- بل لبثت----- ماءة عام فانظر الي طعامك----------------- وشرابك---------- لم يتسنه اي	376	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0123	true	-5231274652885652742	66	253	331	1220	1462	300	اي ارايت مثل الذي مر علي قرية هي بيت المقدس كما اخرجه ابن جرير عن وهب عن قتادة والضحاك وعكرمة والربيع او القرية التي اهلك الله فيها الذين خرجوا من ديارهموهم الوف حذر الموتكما نقل عن ابن زيد اي قد رايت الذي مر علي قرية كيف هداه الله واخرجه من ظلمة الاشتباه الي نور العيان والمار هو عزير بن سروحا كما روي عن علي بن ابي طالب وعن عبد الله بن سلام وعن ابن عباس وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها بان سقطت السقوف اولا ثم الابنية ق------------------ال اني يحيي هذه الله بعد موتها اي ----كيف يحيي الله اهل هذه القرية بعد موتهم تعجبا من قدرة الله تعالي علي احياء--------------------------------ها فاماته الله مكانه فكان ميتا ماءة عام ثم بعثه اي احياه في اخر النهار قال تعالي له------------------------------------------------------- كم لبثت اي مكثت هنا يا عزير بعد الموت والقاءل هو الله تعالي او ملك مامور بذلك القول من قبله تعاليقال لبثت يوما ثم نظر الي الشمس وقد بقي منها شء فقال او بعض يوم قال اي الله له او الملك بل لبثت ميتا ماءة عام فانظر الي طعامك اي التعين والعنب وشرابك اي العصير لم يتسنه اي	123	-7759058697046287073	240	269.0	184	998	24.048095703125	47	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0386	false	3640557620802599933	112	251	576	1333	1587	300	لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي انهم لا ينتفعون بما فعلوا رءاء و-----------------------------------------لا يجدون له ثمرة لا في الدنيا ولا في الاخري اما في الدنيا فلان المنان المءذي بغيض الي الناس كالبخيل الممسك والمراءي----- لا يخفي علي الناس فعله ثوب الزياء يشف عما تحته فاذا اكتسيت به فانك عار واما في الاخرة فلان المن والاذي كالرياء مناف للاخلاص ولا اجر عند الله الا للمخلصين في اعمالهم الذين يتحرون تزكية نفوسهم واصلاح احوالهم والله لا يهدي القوم الكافرين الي ما فيه خيرهم ورشادهم فان الايمان هو الذي يهدي قلب صاحبه الي الاخلاص ووضع النفقات في مواضعها والاحتراس من الاتيان بما يذهب فاءدتها وفي هذا------ تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذي من صفات الكافرين التي ينبغي----- للمءمنين ان يتجنبوها سورة البقرة الايات 265 الي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل	386	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	132	211	722	1150	1621	300	لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي----- لا يقدرون علي ثواب شء في الاخرة مما انفقوا في الدنيا رثاء او المعني لا يجد المان و--------------------------------------------------------المءذي -----------------------------ثواب صدقته كما لا يوجد علي الصفو-----------------------------------------------------------------------ان التراب بعد ما اصابه المطر الشديد---------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين الي -----الخير والرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاية تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذيعلي الانفاقمن خصاءص الكفار فلا بد للمءمنين ان يجتنبوها--------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل	128	-7759058697046287073	264	361.0	212	814	32.43243408203125	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0390	false	2217144843283408490	30	158	162	828	1627	300	الا ان تغمضوا فيه اي كيف تقصدون-------- الخبيث وتتصدقون به وحده ولستم ترضون مثله لانفسكم الا ان تتساهلوا فيه تساهل من اغمض عينيه عنه فلم ير العيب فيه ولن يرضي ذلك احد لنفسه الا وهو يري انه مغبون مغموص الحق الا تري ان الردء لا يقبل هدية الا باغماض فيه وتساهل مع المهدي لان اهداءه CHECK سورة البقرة الايات 268 الي يشعر بقلة الاحترام لمن اهدي اليه والذي يقبله مع الاغماض انما يقبله لحاجته اليه او لخوف الحق والله لا يحتاج فيغمض واعلموا ان الله غني حميد اي ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم فلا تتقربوا اليه بما لا يقبله لرداءته وهو المستحق للحمد علي جلاءل نعماءه ومن الحمد اللاءق بجلاله تحري انفاق الطيب مما انعم به سورة البقرة الايات 268 الي الشيطان يعدكم الفقر	390	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0129	true	-2834670255253387009	253	298	1312	1554	1562	300	الا ان تغمضوا فيه اي الا بان تساهلوا في الخبيث وتتركوا بعض حقكم كذلك لا يقبل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردء منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله --------------------غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم حميد اي ------------------------------------مستحق للحمد علي نعمه العظام وقيل حامد بقبول الجيد وبالاثابة عليه-------------------------------------------- الشيطان يعدكم الفقر	129	-7759058697046287073	140	149.5	109	674	20.771512985229492	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0394	false	-176638349396226307	71	217	383	1124	1568	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا الصدقات فنعم عملا اظهارها لما فيه من الاسوة الحسنة فيقتدي بالمتصدق كثير من الناس ولان الصدقة من شعاءر الاسلام التي لو اخفيت لتوهم منعها وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تعطوها الفقراء خفية فهو افضل لما في ذلك من البعد عن شبهة الرياء ولما دلت عليه الاثار والاحاديث اخرج احمد عن ابي امامة ان اباذر قال يا رسول الله -اي الصدقة افضل قا--ل صدقة --سر الي فقير او جهد من مقل ثم قرا-- الاية وروي الطبراني مرفوعا ان صدقة السر تطفء غضب الرب وروي البخاري ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة اذ لا ظل الا ظله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع نفضل علي علانيتها -سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمس- وعشرين ضعفا	394	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0130	true	-1134783793601925476	197	270	1068	1457	1609	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا الصدقات فنعم شيءا اظهارها بعد ان لم يكن رياء وسمعة و-------------------------------------------------------------------------------------ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي افضل من ايذاءها وايتاءها الاغنياء روي انهم سالو-----------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل صدقة السر افضل ام صدقة العلانية فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تف----ضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	130	-7759058697046287073	265	399.5	211	750	35.33333206176758	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	false	-7435858798426456177	65	101	326	501	1485	300	له من ابوه وقا-لوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت	435	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	264	300	1432	1602	1602	300	ف--من ابوه وخاصموه صلي الله عليه وسلم في عيسي--- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت-	142	-7759058697046287073	148	262.0	116	176	84.09091186523438	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	false	-7435858798426456177	101	214	501	1052	1485	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الي اخر تلك الايات ووجه الرد -------------عليهم	435	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	136	0	656	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله تعالي من ابتداء السورة------------ الي اية المباهلة تثبيتا لما احتج به النبي عليهم	143	-7759058697046287073	438	725.0	342	719	60.91794204711914	80	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0433	false	8391622794566887795	35	66	179	330	1550	300	الفرقان ان الذين كفروا بايات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد--------------- والله عزيز---------------- ذو انتقام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	433	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	4	87	25	475	1547	300	الفرقان ان الذين كفروا بايات الله اي القران وغيره كوفد بني نجران ونحوهم بان كذبوا بالايات الناطقة بالتوحيد والتنزيه المبشرة بنزول القران ومبعث النبي صلي الله عليه وسلم لهم عذاب شديد بسبب كفرهم بها والله عزيز اي غالب لا يغلب ذو انتقام اي عقوبة عظيمة فالعزيز اشارة الي القدرة التامة علي العقاب وذو الانتقام اشارة الي كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	144	-7759058697046287073	151	247.0	120	450	33.55555725097656	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0460	false	-6437228943780227885	152	288	785	1482	1556	300	ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون------------------------------------- النبيين بغير حق اي -------------ان الذين -كفروا بايات الله من ال---------------------------------------------------------------------يهود كما تشهد بذلك كتبهم قبل القران وكان دابهم قتل الانبياء كزكريا ويحيي عليهما السلام بغير شبهة لديهم وفي ذكر هذا الوصف ما يزيد بشاعته وانقطاع العذر الذي ربما لجءوا اليه ويقرر ان العبرة في مدح الشء وذمه تدور مع الحق وجودا وعدما لا مع الاشخاص والاصناف اخرج ابن جرير عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر- ونهي عن معروف ثم قرا---- الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم	460	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	149	260	769	1330	1534	300	ان الذين يكفرون بايات الله اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق اي بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط ----من الناس فبشرهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر -ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	154	-7759058697046287073	394	527.0	312	833	47.298919677734375	71	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3119	false	-547465254946949237	5	91	31	513	1619	300	واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء لي منها قصور قيصر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	3119	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	231	264	1170	1355	1532	300	واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابشروا-------------------------------------------------- فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	156	-7759058697046287073	177	318.0	146	485	36.49484634399414	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	false	4877912268094490186	30	74	153	374	1528	300	اني رسول الله قال نعم فتركه وقتل رفيقه الذي ساله هذا السءال فق------------------------------------------ال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	472	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	175	228	896	1159	1545	300	اني رسول الله قال نعم فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	158	-7759058697046287073	194	362.5	152	263	73.7642593383789	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0501	false	-7887002918313071425	174	260	901	1317	1516	300	وفد نجران من النصاري قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم------------- صاحبنا ----------------------------قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله الاية AUTO الايضاح--------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله----------------------------------------------- كمثل ادم اي ان شان عيسي وصفته في خلق الله اياه علي غير مثال سابق كشان ادم في ذلك ثم فسر هذا المثل وفصل ما اجمله فقال خلقه من تراب	501	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	151	246	824	1260	1482	300	وفد نجران علي --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له ما شانك تذكر صاحبنا وتسبه فقال من هو قالوا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله ثم خرجوا من عنده صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله اي ان صفة تخلق عيسي في تقدير الله وحكمه بلا اب كمثل ادم اي كصفة قالب ادم------------------------------------------------------------------------------------------- خلقه من تراب	170	-7759058697046287073	232	337.0	181	546	42.490840911865234	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0511	false	8096444267321901857	83	220	457	1184	1597	300	الواضحة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون بصحتها بما جاء في كتبكم من نعته والبشارة به يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تخلطون الحق الذي جاء به النبيون ونزلت به كتبهم من عبادة الله وحده والبشارة بنبي من بني اسماعيل يعلم الناس الكتاب والحكمة بالباطل الذي لفقه احباركم ورءساءكم بتاويلاتهم الفاسدة وتجعلون ذلك دينا يجب اتباعه كما جاء في اية اخري يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي وتكتمون شان محمد صلي الله عليه وسلم وهو مكتوب عندكم في التوراة والانجيل وانتم تعلمون انكم انما تفعلون ذلك عنادا وحسدا-------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون روي ابن اسحاق عن ابن عباس قال قال عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد والحارث	511	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0176	true	-1586469911564344644	29	83	155	435	1570	300	التوراة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانتم تعلمو----------------------------------------------------------------------------------------ن انكم انما تفعلون ذلك عنادا وحسدا وتعلمون ان عقاب من يفعل مثل هذه الافعال عظيم اي انتم ارباب العلم والمعرفة وقالت طاءفة من اهل الكتاب هم اثنا عشر حبرا من احبار يهود خيبر لسفلتهم منهم------------------------------------------------------- عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد والح-رث	176	-7759058697046287073	157	241.5	123	801	19.600500106811523	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	false	-8948744658958885997	100	214	529	1085	1527	300	ابن عباس قال قال ابو- رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود و------------------النصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل نصراني من اهل نجران او ذاك ------تريد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله الاية واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله	520	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	216	298	1152	1545	1556	300	ابن عباس وعطاء ان ابا رافع القرظي م-------------------ن اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا ل-----------رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م اتريد ان --------ن-------------------------------------------------------------------عبدك ونتخذك ربا فقال---------- صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني ف-نزلت هذه الاية وقيل قال رج-----------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله	180	-7759058697046287073	295	423.0	230	595	49.579830169677734	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0526	false	5448616187773373701	181	257	998	1428	1646	300	وما انزل علينا وهو القران المنزل عليه صلوات الله عليه اولا وعلي امته بتبليغه اليهم وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاس--------------------------باط اي وصدقنا بان الله انزل علي هءلاء وحيا لهداية اقوامهم وانه موافق في جوهره والمقصود منه لما انزل علينا كما قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات وخص هذين النبيين بالذكر لان الكلام مع اليهود والنصاري والنبيون من ربهم	526	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0184	true	8481111055880023523	165	201	887	1112	1644	300	وما انزل علينا وهو ال---------------------------------------------------------قران وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط من الصحف والمراد بالاسباط احفاد يعقوب وابناءه الاثنا عشر وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات الظاهرة بايديهما وا-------------------------------------لنبيون من ربهم	184	-7759058697046287073	149	256.0	123	456	32.675437927246094	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0530	false	-5750934029659401151	196	254	1063	1342	1582	300	تعالي بعد ان بين حكم من كفر و----------------انه اهل -للعن والطرد الا ان تا-ب ذكر هنا ---------انه لو كفر مرة اخري بعد تلك التوبة فان التوبة الاولي تصير غير مقبولة حتي كانها لم تكن ويكون المعني في هذه الاية وما قبلها الا الذين تابوا----------- واصلحوا فان الله غفور رحيم فان كانوا كذلك ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	530	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0186	true	1318289646789003420	40	93	210	468	1533	300	تعالي ذكر----------- من كفر بعد الايمان وبين انه اهل اللعنة ا------لا ان يتوب ذكر في هذه الاية انه لو كفر مرة اخري بعد تلك التوبة فانها------------ تصير غير مقبولة و---كانها لم تكن والتقدير ا---------------------------لا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فان كانوا كذلك ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	186	-7759058697046287073	197	304.5	155	317	62.145111083984375	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0540	false	7287269966590001089	91	299	428	1545	1553	300	فمن ا---------فتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون اي فمن اخترع الكذب علي الله وزعم ان التحريم كان علي الانبياء السابقين واممهم قبل نزول التوراةبعد ان ظهرت له ال---------------------------------------------------حجة بان التحريم انما كان بسبب ما ارتكب الشعب من الذنوب والخطايا وبعد ان طولب المدعون بالاتيان بالتوراة وتلاوتها فامتنعوا لءلا يظهر كذبهم وان الله لم يحرم شيءا قبل نزولهافاولءك--------------------------------------------- هم الظالمون لانفسهم المستحقون لعذاب الله لانهم قد حولوا الحق عن وجهه ووضعوا حكم الله في غير موضعه فضلوا واضلوا اشياعهم باصرارهم علي الباطل وعدم تصديقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قل صدق الله فيما انباني به من ان ساءر الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود جزاء---------- افعالهم القبيحة وبذا قامت عليكم الحجة وثبت اني مبلغ عنه اذ ما كان في استطاعتي لولا الوحي ان اعرف صدقكم من كذبكم فيما تحدثون عن انبياءكم فاتبعوا ملة ابراهي---------------------------------------------------------------------------م حنيفا اي واذ قد استبان لكم ان ما يدعوكم اليه محمد صلي الله عليه وسلم هو من ملة ابراهيم فعليكم ان تتبعوه في استباحة اكل لحوم الابل والبانها وملته حنيفية سمحاء لا افراط فيها ولا تفريط وما كان من المشركين الذين يدعون-------------------- مع الله الها اخر او- يعبدون سواه كما فعله العرب من عبادة الاوثان وفعل------ه اليهود من ادعاءهم ان عزيرا ابن الله وفعل----ه النصاري من	540	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	106	246	579	1285	1556	300	فمن افتري اي اختلق علي الله الكذب بادعاء انه تعالي حرم ذلك قبل ----------------------------------------------------------------------------------نزول التوراة علي بني اسراءيل وعلي من قبلهم من الامم من بعد ذلك اي من بعد ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاولءك المصرون علي الافتراء بعد ما ظهرت حقيقة الحال هم الظالمون-------- المستحقون لعذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله في--------------- ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام التي هي الاصل ملة ابراهيم لانها ملة محمد صلي الله عليه وسلم حنيفا اي ماءلا عن الاديان الزاءغة كل----------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------- وما كان من المشركين في امر من امور دينه فانه لم يدع مع الله الها اخر ولم يعبد-- سواه كما فعله العرب من عبادة الاوثان او كما فعله اليهود في ادعاء-- ان عزيرا ابن الله وكما فعله النصاري في	187	-7759058697046287073	360	477.0	286	1338	26.90583038330078	52	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0546	false	-2852163769118167203	100	185	523	942	1571	300	قل يا اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لاي سبب تكفرون بتلك الايات والله مطلع ع-----------------------------------------------------------------------------------لي اعمالكم لا تخفي عليه خافية من امركم وهو مجازيكم --بها وذلك مما يوجب عليكم الا تجترءوا علي الكفر باياته ولا يخفي ما في هذا من التوبيخ والايماء الي تعجيزهم عن اقامة العذر علي كفرهم كانه قيل هاتوا عذركم ان كان ذلك في مكنتكم قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء اي لاي سبب تصرفون من	546	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	109	176	567	897	1559	300	قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي ل-----م تكفرون ب------ايات -الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم و-------------------------------مجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان --لا تجترءوا علي الكفر باياته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم------------------------------ تصرفون عن	189	-7759058697046287073	194	265.0	152	523	37.09368896484375	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0549	false	-5839834982277731328	177	204	949	1073	1565	300	القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق علي كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم	549	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0191	true	4999706128784520461	110	137	592	715	1594	300	القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم	191	-7759058697046287073	122	238.0	95	124	98.38710021972656	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0589	false	-1401600737404199405	116	188	604	967	1551	300	الرب-ا اضعافا مضا-----------عفة فنهاهم الله عز وجل في اسلامهم عنه اه وقال الرازي كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي اجل فاذا جاء الاجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال الداءن زد في المال حتي ازيد في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد من قوله تعالي اضعافا مضاعفة	589	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0203	true	649942912794715309	137	201	750	1073	1601	300	الربوا اضعافا علي الدرهم مضاعفة في الاجل و---------------------------------------كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي اجل فاذا جاء الاجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال------- زد في المال حتي ازيد في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد من قوله------ اضعافا مضاعفة	203	-7759058697046287073	300	558.5	240	375	80.0	55	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0602	false	-3708440714385554325	109	194	618	1041	1611	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وابو كبشة زوج حليمة السعدية وهو ابوه من الرضاعاين ابن ابي قحافة ابو بكراين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وهانذ-ا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال انكم------------ تزعمون ذلك فقد خبنا اذن وخسرنا وليعلم الله الذين امنوا	602	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	82	146	454	761	1622	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد---------- ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ----------------------------------------------------------------------------ابي قحافة اين ا-------بن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان كان الامر كما تزعمون---- فقد خبنا اذا وخسرنا وليعلم الله الذين امنوا	208	-7759058697046287073	279	491.5	221	436	63.99082565307617	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0621	false	6675925090744475827	58	111	292	564	1584	300	اذ تصعدون ول-------------------ا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم اي صرفكم عنهم حين اصعدتم او ذهبتم منهزمين لا تلتفتون-------- من شدة الدهشة التي عرتكم والذعر الذي فجاكم وبينا انتم في هذه الحال اذا بالرسول يدعوكم من وراءكم وي--------------------نادي هلم الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة	621	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	150	192	792	990	1560	300	اذ تصعدون اي تذهبون في الارض ولا تلوون علي احد اي ول---------------------------------------------------------------ا تلتفتون الي احد من ش------------------------------------------------------دة ال----هرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة	214	-7759058697046287073	123	167.5	94	319	38.5579948425293	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0623	false	-8592727951248869375	0	72	0	338	1489	300	غير الحق اي غير الظن الحق الذي يجب ان يظنوه اذ كانوا يقولون في انفسهم لو كان محمد نبيا حقا ------ما سلط الله عليه الكفار----- وهذا مقال لا يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا اهل الشرك بالله يقو--------------لون هل لنا من الامر من شء اي يقول بعضهم لبعض علي سبيل الانكار هل لنا من النصر والفتح والظفر----- نصيب يعنون انه ليس لهم من ذلك شء لان الله سبحانه وتعالي لا ينصر محمدا---------------------- صلي الله عليه وسلم	623	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0215	true	-3132154503611725431	29	134	161	659	1472	300	غير الحق ---------ظن الجاهلية اي-------------- كانوا يقولون في انفسهم لو كان محمد محقا في دعواه لما سلط---------- الكفار عليه وهذا ظن فاسد والله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا اعتراض لاحد عليه فان النبوة خلعة من الله تعالي يشرف عبده بها وليس يجب في العقل ان الله تعالي اذا شرف عبده بخلعة ان يشرفه بخلعة اخري بل له الامر والنهي كيف شاء بحكم الالهية يقولون هل لنا من الامر من ش---------------------------------ء اي هل لنا من النصر الذي وعدنا به محمد نصيب قط وهذا الكلام ان كان قاءله من المنافقين كعبد الله بن ابي فانما قاله طعنا في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	215	-7759058697046287073	155	170.5	115	564	27.482269287109375	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0623	false	-8592727951248869375	163	286	783	1415	1489	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي يضمرون في انفسهم ما لا يستطيعون اعلانه لك فهم يظهرون انهم يسالون مسترشدين طالب-------------ين النصر بقولهم هل لنا من الامر من شء ويبطنون الانكار والت---------------------------------------------كذيب يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا اي يقولون لو كان ---امر ال--نصر والظفر بايدينا كما ادعي محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا ولما قتل من المسلمين من قتل---- في هذه المعركة وهذا منهم تقرير لرايهم واستدلال عليه بما وقع لهم وقد غفلوا عن ان الاجال محدودة والاعمار موقوتة بوقت لا تعدوه ومن ثم امر الله نبيه ان يجيبهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعه---------------------م اي لو -كنتم في بيوتكم ولم تخرجوا للقتاللخرج من بينكم من	623	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0215	true	-3132154503611725431	175	261	858	1276	1472	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي يقولون فيما بينهم بطريق الخفية مظهري---------------ن انهم------- مسترشدون طالبون للنصر مبطنين------------------------------------------- الانكار والتكذيب مخافة القتل يقولون اي معتب بن قشير وعبد الله بن ابي لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا اي------- لو كان لنا من التدبير والراي شء ما قت-------------------------------------------------------------------------ل------------ من قتل منا في هذه المعركة وما غلبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي قل يا اشرف الخلق لهم لو جلستم في بيوتكم في المدينة ------لخرج م----نكم من	215	-7759058697046287073	250	337.5	192	721	34.67406463623047	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0636	false	672590507346438579	2	39	8	200	1500	300	فهو له وا--لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال -----لهم عليه الصلاة والسلام الم اعهد اليكم ا--لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم بل------------ ظننتم انا نغل و-لا نقسم	636	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	64	106	326	534	1499	300	فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم له------م الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم ظننتم انا نغفل فلا نقسم	219	-7759058697046287073	170	295.0	135	214	79.43925476074219	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0641	false	3246791001695218578	92	200	506	1067	1599	300	اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا اي لا ينبغي لكم ان تعجبوا مما حل بكم في هذه الواقعة فان خذلانكم فيها لم يبلغ مبلغ ظفركم في بدر فقد كان نصركم في تلك الواقعة ضعف انتصار المشركين في هذه فلماذا نسيتم فضل الله عليكم في بدر فلم تذكروه واخذتم -تعجبون مما--- اصابكم في احد وتسالون عن سببه وفاءدة قوله قد اصبتم مثليهاالتنبيه الي ان امور الدنيا لا تدوم علي نهج واحد فانتم هزمتموهم مرتين فكيف تستبعدون ان يهزموكم مرة واحدة وقد كان سبب تعجبهم انهم قالوا كيف ننصر الاسلام الذي هو الدين الحق ومعنا الرسول وهم ينصرون دين الشرك بالله ومع ذلك ينصرو----ن علينا وقد اجاب	641	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0220	true	325290079856240052	230	266	1276	1469	1653	300	اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقلتم متعجبين من اين اصابنا هذا ونحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننصر الاسلام الذي هو دي--ن الحق ومعنا الرسول وهم ينصرون دين الشرك بالله فكيف صاروا منصورين علينا وقد تقدم	220	-7759058697046287073	151	248.5	119	569	26.53778648376465	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0642	false	2929983970476151412	159	265	827	1427	1639	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي ----------ليظهر علم الله -بحال المءمنين من قوة الايمان وضعفه واستفادتهم من المصايب حتي لا يعودوا الي اسبابها وليعرفوا سنن الله عند ما يظهر فيهم حكمها كما يظهر حال المنافقين الذين اظهروا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لايمان وتبطنوا الكفر فيترتب علي ذلك العبرة بسوء عاقبة المنافقين حتي فيما ظنوه حزما واتقاء للمكروه واحتياطا في الامر كما تحدث العبرة بحسن عاقبة الصادقين حتي فيما ظنوه شرا وكرهوا حصوله وقيل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالوا-------- قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي ان هءلاء المنافقين دعوا الي القتال وقيل لهم -ان كان في قلبكم حب الدين والذود عنه فقاتلوا لاج------------له وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم	642	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0221	true	-4783305318273277884	67	170	340	885	1588	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم اي وليظهر---- الله للناس الثابتي---ن علي الايمان وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اظهروا النفاق والامتناع من الجهاد مع وجود الطلب وهم عبد الله بن ابي واصحابه حيث رجعوا يوم احد الي المدينة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم عبد الله بن جبير او عبد الله بن عمرو بن حراموالد جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو تعالوا الي احد قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كونوا اما من رجال الدين واما من رجال الدنيا فان كان في قلبكم حب الدين والاسلام فقات--لوا لهما في طاعة الله وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم	221	-7759058697046287073	221	171.0	178	857	25.78763198852539	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	false	-7199459836971610060	2	155	10	795	1532	300	بالامس فخرج --رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة من اصحابه ---------------------حتي بلغوا حمراء الاسد موضع ----------علي ثمانية اميال من المدين-------------------------ة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا الي مكة مسرعين فنزلت الاية وتسمي هذه الغزوة غزوة حمراء الاسد وهي متصلة بغزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم- نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سفيان واعوانه--- جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاء--------------هم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ينصرف من احد----------------- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك---- بيننا وبينك ----ان شاء الله------ فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله	648	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	160	300	838	1541	1541	300	بالامس فخرج الرسول----- صلي الله عليه وسلم مع قوم --من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا--------------- فنزلت------------ ه--------------------------------------ذه الاية الذين قال لهم الناس وهو اعرابي من خزاعة او جماعة راكبون من عبد القيس او نعيم بن مسعود الاشجعي ان الناس اي ابا سف----------------------يان واصحابه قد جمعوا لكم في اللطيمة وهي سوق في قرب مكة فاخشوهم بالخروج اليهم--------------------------------------------------------------- روي ان ابا سفيان لما عزم علي- ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر -------ان شءت فقال------ صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-------ل خرج ابو سفيان مع قومه ---حتي نزل ب-------------مر الظهران فالقي الله-	223	-7759058697046287073	433	608.0	336	898	48.21826171875	67	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	false	-7199459836971610060	162	296	829	1509	1532	300	نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع واكره ان يخرج محمد ولا اخرج فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم-------- المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال --------------------------------------------------------------------لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم ولم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم الجموع عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فكان -----لكلامه وقع شديد في نفوس قوم منهم فقال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو وحدي فخرج ومعه سبعو-----------ن راكبا------------------------------------------------- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي بدرا الصغري بدر	648	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	28	162	131	809	1561	300	نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا --------ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولك-ن ان خ-رج محمد ولم اخرج زاد ب---ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من ا--------------------------لابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر ان نقتتل فيها فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع من-----------------------------------------------------------------كم احد فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فكره الخروج فلما عرف الرسول----- صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو --لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي -ان وصلوا ال---ي بدر	224	-7759058697046287073	392	589.0	308	848	46.22641372680664	63	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0654	false	7785708899346053621	45	91	263	522	1587	300	هءلاء المتخلفين عن الجهاد ليست خيرا من قتل اولءك الذين قتلوا يوم احد -اذ ------بقاءهم صار وسيلة ل----لخزي في الدنيا والعقاب الداءم في الاخر-ة وقتل هءلاء صار سبيلا ل-----------------------لثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة فترغيب اولءك المثبطين عن الجهاد في مثل هذه الحياة وتزيينها	654	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0226	true	-1303939717240785148	90	141	475	755	1598	300	هءلاء المتخلفين عن القتال ليس- خيرا من قتل اولءك الذين قتلوا -في احد لان هذا البقاء-- صار وسيلة الي الخزي في الدنيا والعقاب الداءم في القيامة وقتل اولءك الذين قتلوا في احد صار وسيلة الي الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة فترغيب اولءك المثبطين---------- في مثل هذه الحياة وتنفيرهم	226	-7759058697046287073	216	355.0	174	294	73.46939086914062	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0661	false	-6219998482808956686	30	178	148	912	1595	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في--- كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف------------------------------ وفنحاص ابن عازوراء في جماعة اخرين----- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي اوحي اليك كتابا وقد عهد ال-----ينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون للنار دوي خفيف حين تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت---- الاية وروي ابن جرير ان الرجل منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتصدق ب----------------------الصدقة فاذا تقبل منه نزلت عليه------------------------------------------------------- نار من السماء فاكلت ما نصدق به لكن دعواهم هذا العهد من مفترياتهم واباطيلهم واك---ل النار للقربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء و------ما مقصدهم من تلك المفتريات الا عدم الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يات بما قالوه ولو اتي به لامنوا ف--------------------------رد الله عليهم بقوله قل-------------- قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات--------------------- وبالذي قلتم----------------------------- فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اي	661	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	2	209	12	1094	1606	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في حق كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص -بن عازوراء وحيي بن اخطب وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها --دوي خفيف---- تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية-------------- ان الله عهد الينا اي امرنا في الكتاب الا نءمن لرسول اي لا نصدق احدا بالرسالة حتي ياتينا بقربان تاكله النار ما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث كان يقرب بالقربان من النعم او من الصدقاتغير الحيوانفيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء اي لا دخان لها ولها دوي فتاكل القربان اي تحرقه وهذا من -اباطيلهم فان اكل النار القربان لم ي-جب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وقد تقدمت المعجز---------------ات الكثيرة لمحمد------------- صلي الله عليه وسلم وطلبهم لهذا المعجز وقع علي سبيل التعنت لا علي سبيل الاسترشاد ولذلك رد الله عليهم بقوله قل يا اشرف الخلق قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات اي بالمعجزات الواضحة وبالذي قلتم وهو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين في	229	-7759058697046287073	537	780.0	429	1133	47.39629364013672	88	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0663	false	9090670629000675325	184	290	901	1445	1494	300	وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي وانما تعطون -جزاء اعمالكم كاملا وافيا- يوم القيامة----------- وفي ذكر التوفية اشارة الي ان بعض الاجور من خيرا وشر قد تصل اليهم في الدنيا جزاء اعمالهم ويءيده ما اخرجه الترمذي والطبراني مرفوعا القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران فمن زحزح-------- عن النار----------------------- وادخل الجنة فقد فاز اي فمن خلص من العذاب ووصل الي الثواب فقد فاز بالمقصد الاسمي والغاية التي لا مطلب بعدها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	663	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	22	113	118	583	1603	300	وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي وانما تعطون اجزية اعمالكم --علي التمام يوم --قيامكم من القبور وفي لفظ التوفية اشارة الي ان بعض --اجورهم يصل -------------اليهم قبله كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران فمن زحزح اي ابعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح وادخل الجنة فقد فاز اي نال --------------------------------------------------------غاية مقصوده وقال------------------ النبي صلي الله عليه وسلم --------من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	230	-7759058697046287073	345	533.0	272	588	58.67346954345703	60	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0676	false	1533892203681306965	204	299	1133	1661	1663	300	الله تعالي---- من فعل ذلك بامور ثلاثة------ محو السيءات وغفران الذنوب ودل علي ذلك بقوله لاكفرن عنهم سيءاتهم وذلك -----ما طلبوه بقولهم فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتن--------ا اعطاء الثواب العظيم وهو قوله ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار وهذا ما طلبوه بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ان يكون هذا الثواب عظيما مقرونا بالتعظيم و---ال--اجلال وهو قوله------ من عند الله وه-ذا ما طلبوه بقولهم ولا تخزنا يوم القيامة والمعني لاكفرن CHECK سورة ال عمران الايات 196 الي عنهم سيءاتهم ولادخلنهم الجنات ولاثيبنهم بذلك ثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابا من---- الله لا يقدر عليه غيره والله عنده حسن الثواب	676	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0237	true	-9097783426165289276	69	159	388	893	1584	300	الله تعالي وعد من فعل ذلك بامور ثلاثة اولها محو السيءات وغفران الذنوب-------------------------------------- وذلك هو الذي طلبوه بقولهم فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وثانيها اعطاء الثواب العظيم وهو --------دخول الجنان ----------وهو ال-----------ذي طلبوه بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك وثالثها كون الثواب------ مقرونا بالتعظيم وهو المشار ال-يه بقوله تعالي من عند الله وهو الذي طلبوه بقولهم ولا تخزنا يوم القيامة وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ثوابا مصدر مءكد لمعني ما قبله لان معني مجموع قوله تعالي لاكفرن ولادخلنهم لاثيبنهم فكانه قيل لاثيبنهم اثابة من عند الله وقوله تعالي------ والله عنده حسن الثواب	237	-7759058697046287073	314	451.0	254	668	47.00598907470703	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0703	false	5102772236811135164	83	281	452	1432	1529	300	فريضة من الله اي فرض الله ما ذكر من الاحكام فريضة --لا هوادة ف-ي وجوب العمل ب-------------------------------------ها ان الله كان عليما حكيما اي انه تعالي لعلمه بشءونكم ولحكمته العظيمة لا يشرع لكم الا ما فيه المنفعة لكم اذ لا تخفي عليه خافية من وجوه المصالح وال-----------------------------------------------------------مناف---------------------------عالي انه منزه عن الغرض والهوي اللذين من شانهما ان يمنعا من وضع الشء في غير موضعه ومن اعطاء الحق لمن يستحقه وبعد ان بين سبحانه فراءض الاولاد والو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين وقدم الاهم منهما من حيث حاجته الي المال المتروك وهم الاولادذكر هنا فراءض الزوجين فقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي ولكم نصف ما تركته الزوجات من المال ان لم يكن لهن ولد سواء اكان-- منكم ام من غيركم وسواء اكان ذكرا ام انثي وسواء اكان-- واحدا ام اكثر وسواء اكان من بطنها مباشرة او صلب بنيها او بني بنيها وباقي التركة لاولادها ووالديها علي ما بينه الله في الاية السالفة ولا يشترط في الزوجة ان يكون مدخولا بها بل يكفي مجرد العقد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن ---------والباقي ---من التركة للاقرب اليها من ذوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن و----ارث------------------------------------------------------------------- اخر من بعد وصية يوصين بها او دين اي	703	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	60	283	310	1387	1456	300	فريضة من الله اي فرض ذلك------------------- فريضة وهذا اشارة الي وجوب الانقياد لهذه القسمة التي قدرها الشرع وقضي بها ان الله كان عل------يما اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------المصالح والرتب حكيما في كل ما قضي وقدر قال ابن عباس ان الله ليشفع المءمنين بعضهم في بعض فاطوعكم لله تعالي من الابناء والاباء ارفعكم درجة في الجنة وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله اليه ولده بمسالته ليقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والديه رفع الله اليه والديه ولذا قال تعالي لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا لان احد المتوالدين لا يعرف ان انتفاعه في الجنة بهذا اكثر ام بذلك ولكم نصف ما---------------------------------------- ترك ازو-----------------------------------------------اجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم والباقي لورثتهن فان كان لهن ولد وارث واحد او متعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي الورثة من بعد وصية اي هذه الانصباء انما تدفع الي هءلاء اذا فضل عن وصية يوصين بها او دين اي او من بعد قضاء دين عليهن ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن والباقي لبقية ورثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي للباقين من بعد وصية توصون بها او دين اي	247	-7759058697046287073	295	362.5	226	1573	18.75397300720215	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0751	false	-2294897520819077543	124	153	735	901	1784	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان له قرين-----------------------------------------------------ا فساء قرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	751	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0262	true	134144173014917508	141	244	695	1238	1523	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والموصول اما معطوف علي الموصول الاول واما معطوف علي قوله تعالي للكافرين قال الواحدي نزلت هذه الاية في شان المنافقين وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي ومن يكن الشيطان معينا له في هذه الافعال في الدنيا فساء قرينا اي فبءس الصاحب له في النار هو فان الله تعالي يقرن مع كل كافر شيطانا في سلسلة في النار ثم بين الله تعالي سوء اختيارهم في ترك الايمان فقال وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	262	-7759058697046287073	155	263.5	128	543	28.545120239257812	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2753	false	7075434552105952232	92	182	496	945	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحاكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهو--------------------------------------------------------------------------------------------------دي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي ال-نبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق ا-كذلك قال بلي فقال مكانكما حتي -----------------------اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه-------------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----ر--------------------------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم	2753	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	131	266	696	1397	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا ------------------------------------اليه فاخبره اليهودي ---بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال--- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ -------------------سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم	273	-7759058697046287073	284	390.5	222	771	36.83527755737305	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0809	false	6746234245677436668	132	181	682	922	1559	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد --نهي ان نعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية	809	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	150	194	768	987	1533	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب-------------- هذا الرجل--------- الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله ويريد ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية	283	-7759058697046287073	207	380.5	164	242	85.53719329833984	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0834	false	-6703834102045595670	257	282	1441	1579	1666	300	الله تعالي رفع المجاهدين علي القاعدين درجة لا يق-در قدرها ولا يدرك كنهها وهي ما خول-------------------------------------------------------------هم الله------ عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	834	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	255	288	1354	1550	1614	300	الله---------- المجاهدين علي القاعدين درجة لا يقادر قدرها ولا يبلغ كنهها واما للاختلاف بالذات بين التفضيلين علي ان المراد بالتفضيل الاول ما اعطاهم الله تعالي عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	294	-7759058697046287073	116	193.0	95	206	56.3106803894043	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0875	false	-3056735048244555984	118	185	597	952	1545	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي ان يرد افناءكم واستءصالكم من الوجود وايجاد قوم اخرين من البشر يحلون محلكم في الحكم والتصرف فهو قادر ---------------------------------------علي ذلك لان كل ما في السموات والارض فهو تحت قبضته وخاضع لسلطانه والخلاصةان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولان مشيءته لم تتعلق بهذا الافناء لحكم ومصالح ارادها سبحانه---- لا لعجز------- عن ذلك	875	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0312	true	2488826476074720001	154	214	800	1126	1587	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي ان يشا افناءكم بالكلية------------- وايجاد قوم اخرين يشتغلون بعبوديته وتعظيمه يفنكم بالمرة ويوجد مكانكم قوما خيرا منكم واطوع لله وكان الله علي ذلك اي اهلاككم وتخليف غيركم قديرا اي -------------------------------ان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم ----------تعلق------------------------- ارادته باستءصالكم لا لعجزه تعالي عن ذلك	312	-7759058697046287073	182	232.0	143	405	44.938270568847656	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0882	false	-8514745035231051956	114	216	580	1121	1584	300	ان الله جامع المنافقين---------------------------------------------- والكافرين-------------------------------------------------------------- في جهنم جميعا اي انهم كما----- اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا س-----يجتمعون في العقاب--- يوم القيامة ولا يخفي ما في هذا من الوعيد للكفار والمنافقين ثم بين بعض احوال المنافقين فقال الذين يتربصون بكم -----يتربصون ينتظرون -------ما يحدث---- من خير او شر اي ان هءلاء المنافقين ينتظرون ما يحدث لكم من كسر او نصر وشر او خير فان كان لكم فتح من الله قالوا ا-----------------------------------------لم نكن معكم اي فان نصركم الله وفتح عليكم ادعوا انهم كانوا معكم فيستحقون مشاركتكم في النعمة واعطاءهم من الغنيمة وان كان للكافرين---------- --------------------نصيب قالوا ا--------------------لم نستحوذ علي--------------كم---------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين	882	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	167	284	945	1563	1651	300	ان الله جامع المنافقين اي منافقي اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه والكافرين اي كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جميعا اي----- كما انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جهنم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم اي المنافقين ينتظرون امرهم وما يحدث لكم من خير او ش-------------------------------------------------------------------ر فان كان لكم فتح من الله اي ظهور علي اليهود قالوا اي المنافقون للمءمنين الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاعطونا قسما م------------------------------------------------------------ن الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا اي المنافقون لليهود الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من المءمنين	315	-7759058697046287073	282	359.0	225	829	34.01688766479492	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0885	false	5835001520080778645	94	168	508	886	1602	300	ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون الا قليلا ف---------اذا لم ير----هم احد لم يصلوا واذا كانوا مع الناس راءوهم وصلوا معهم مذبذبين بين ذلك---------------------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي مضطربين ماءلين تارة الي المءم---------------------------------نين وتارة الي الكافرين لا يخلصون الي احد الفريقين لانهم طلاب منافع ولا يدرون لمن تكون العاقبة فمتي ظهرت الغلبة لاحدهما ادعوا انهم منه كما بين الله ذلك فيما سلف ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	885	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0317	true	-2833387255067768942	50	120	280	625	1667	300	ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون الا بمراي من الناس واذا لم يكن معهم احد لم يصلوا ولا يذكرون الله الا باللسان فقط------ مذبذبين بين ذلك اي مترددين بين كفر السر وايمان العلانية لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع--------------- المءمنين في السر فيجب لهم ما يجب للمءمنين وليسوا مع اليهود في العلانية فيجب عليهم ما يجب علي اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	317	-7759058697046287073	168	216.5	127	464	36.2068977355957	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0909	false	-8132744428251997094	216	283	1103	1431	1528	300	وقولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تبدل ولا تنسخ الي يوم القيامة---------------------------------------------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا---------------- لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق و--يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال فهو قد سار في سبيل الشيطان وبعد عن سبيل الله فلم يعد يفقه انها هي الموصلة الي خير العاقبة ان الذين كفروا وظلموا------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم	909	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	0	85	0	430	1520	300	وقالوا ان الله ------ذكر في التوراة ان شريعة موسي ---------لا تنسخ الي يوم القيامة وقالوا ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وداود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق والصواب لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل غاية ما في طاقته في القاء غيره في مثل ذلك الضلال ا--------------------------ن الذين كفروا وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم	327	-7759058697046287073	224	359.0	174	471	47.558387756347656	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0911	false	-6735621995122089497	54	123	294	668	1630	300	الرسول الذي بشرهم به موسي صلي الله عليه وسلم في التوراة في سفر تثنية الاشتراع وعيسي في الانجيل وغيرهما من الانبياء فامنوا خيرا لكم اي فامنوا يكن------------ الايمان خيرا لكم لانه يزكيكم ويطهركم من الدنس والرجس ويءهلكم للسعادة الابدية وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض اي وان تكفروا --------فان الله غني عن ايمانكم وقادر علي جزاءكم بما يقتضيه كفركم وسوء عملكم فان له ما في -----السموات والارض	911	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	145	211	722	1069	1520	300	الرسول محمد-------------- صلي الله عليه وسلم بالقران او متكلما بالدعوة الي عبادة الله والاعراض عن غيره من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي فامنوا بالرسول يكن ذلك الايمان خيرا لكم بما انتم فيه اي يكن احمد عاقبة من الكفر وان تكفروا ف--------------------ان لله ما في السماوات والارض اي وان تكفروا بالرسول فان الله غني عن ايمانكم لا يتضرر ب------------------كفركم ولا ينتفع بايمانكم لانه مالك السموات والارض	327	-7759058697046287073	177	242.5	136	399	44.36090087890625	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0925	false	5204069912308386986	192	234	1019	1240	1580	300	ولا تحلوا ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وكانه قال لا تحلوا الهدي مقلدا ولا غير مقلد وخص المقلد بالذكر لانه اكرم الهدي واشرفه ولا امين البيت الحرام اي ولا تحلوا قتال قاصدي------- ال-بيت الحرام لزيارته فتصدوهم عن ذلك باي وجه كان	925	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0332	true	8929663028742518261	278	299	1464	1573	1577	300	ولا تحلوا ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن ولا تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قوما قاصدين زيادة المسجد الحرام بصد----------هم عن ذلك باي وجه كان	332	-7759058697046287073	88	145.0	69	229	38.427947998046875	14	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0945	false	5328397861002785694	54	89	290	488	1669	300	لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا ا-------------------------------لله------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المءمنون	945	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0342	true	2260289613558063828	72	137	376	748	1618	300	لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي ملازموها وهذه الجملة مستانفة اتي بها جمعا بين الترغيب والترهيب ايفاء لحق الدعوة بالتبشير والانذار يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله اي كونوا مواظبين علي طاعة الله ولا تخافوا احدا في اقامة طاعات الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	342	-7759058697046287073	198	375.0	163	372	53.225807189941406	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0980	false	-2744248932836510075	25	48	133	247	1593	300	ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ------------------------------------------------ان اقتصروا علي اخذ المال ------------------------------------------------------------------------او ينفوا من الارض ان اخافوا	980	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0356	true	3127690085648899391	16	63	89	323	1624	300	ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي تقطع مختلفة بان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ان اقتصروا علي اخذ المال من مسلم او ذمي وكان المقدار بحيث لو قسم عليهم اصاب كلا منهم نصاب السرقة او ينفوا من الارض ان اخافوا	356	-7759058697046287073	113	187.0	90	234	48.29059982299805	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0992	false	-433416774071805273	154	217	853	1179	1604	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي وان اخترت ال--------------------------------------------------------------------------------------------اعراض- عنهم ولم تحكم بينهم فلن يضروك شيءا--------------------- من الضرر فالله حافظك من ضرهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي وان اخترت ان تحكم بينهم فاحكم بالعدل الذي امرت به وهو ما تضمنه القران واشتملت عليه شريعة الاسلام وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك	992	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	198	270	1090	1459	1617	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي فانهم كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم الا لطلب الاخف فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فلا تضره عداوتهم له فان الله يعصمه من الناس --------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي--------------------------------------------------- بالعدل الذي امرت به ان الله يحب المقسطين اي يثيب العادلين في الحكم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك	361	-7759058697046287073	174	227.0	138	440	39.54545593261719	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0996	false	-8727854951638026218	187	243	968	1233	1510	300	فمن تصدق بما ثبت له من حق القصاص وعفا عن الجاني فهذا التصدق كفارة له----------- يكفر الله------ بها ذنوبه ويعفو عنه كما عفا عن اخيه وهذا كقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله تعالي عنه بقدره من ذنوبه	996	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0364	true	616716634114901941	45	121	236	602	1524	300	فمن تصدق به اي ب----------القصاص من المستحقين فهو اي التصدق كفارة له اي للمتصدق يكفر الله تعالي بها ذنوبه اي اذ-------ا عفا المجروح او ولي المقتول كان ذلك العفو كفارة للعافي كما قال صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته تصدق بعرضه علي الناس وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله تعالي عنه بقدره من ذنوبه	364	-7759058697046287073	177	275.0	138	383	46.2140998840332	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0997	false	8459598262581134027	217	267	1224	1498	1668	300	اهل الانجيل بما انزل الله فيه م----------------------------------------------------ن الاحكام والمراد وامرناه--------------م بال--------------------عمل به فهو كقو-له في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التوراة وكتبنا عليهم فيها وخلاصة ذلكزجرهم عن تحريف ما في الانجيل وتغييره مثل ما فعل اليهود من اخفاء احكام التوراة ----------------ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي المتمردون الخارجون عن حكمه	997	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0365	true	8945040167792346476	170	260	953	1425	1635	300	اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن الاحكام التي لم تنسخ بالقران فان الحكم بالاحكام المنسوخة ليس حكما بما انزل الله فيه بل هو تعطيل له اذ هو شاهد بنسخها لان شهادته بصحة ما ينسخها من الشريعة شهادة بنسخها وقرا حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الفعل بان مضمرة بعد لام كي وهو متعلق بمقدر اي واتيناه------------------------------------------------------------- الانجيل ليحكموا به وقرا الباقون وليحكم بسكون اللام وجزم الفعل بلام الامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي---------- الخارجون عن -----	365	-7759058697046287073	127	63.5	100	548	23.175182342529297	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1000	false	2298013649335898042	23	101	121	529	1705	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي ولو شاء تعالي ان يجعلكم امة واحدة ذات شريعة واحدة ومنهاج واحد تسيرون عليه وتعملون به بان يخلقكم علي استعداد واحد واخلاق واحدة وطور واحد في معيشتكم فتصلح لكم شريعة واحدة في ------------------------------------------------------------------------------------------كل الازمان فتكونون كساءر انواع المخلوقات التي يقف استعدادها عند مستوي معين كالطير او كالنحللفعل ذلك اذ هو داخل تحت قدرته تعالي لا يستعصي عليه ولكن ليبلوكم في ما اتاكم اي ولكن لم يشا ذلك بل شاء ان يجعلكم	1000	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0366	true	3543288692229182610	195	238	1020	1227	1577	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير اختلاف ولا نسخ ولا تحويل او المعني لجعلكم ذوي امة واحدة اي دين واحد ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ليبلوكم في ما اتاكم اي ولكن لم يشا ال------له ان يجعلكم	366	-7759058697046287073	100	24.0	76	498	20.080320358276367	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1009	false	-5157254359536191643	114	227	570	1119	1490	300	ابو بكر خالد بن الوليد فانهزم وهرب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام ثم اسلم--------- وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر وهم--- فزارة قوم عينية بن حصن--------- غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري ---------بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل ---------بنو يربوع قوم مالك بن نوير---------ة بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر الكاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها كندة قوم الاشعث بن قيس ---------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وقد كفي الله المءمنين شرهم علي يد ابي بكر------- رضي الله عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم ---تنصر جبلة	1009	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	158	289	854	1514	1563	300	ابو بكر خالد بن الوليد في جيش كبير وقتل علي يد وحشي الذي قتل حمزة رضي الله عنه والثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث ابو بكر خالدا فهزمهم وافلت طليحة فهرب نحو الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه و------سبع في عهد ابي بكر الاولي فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض---- تميم قوم---- سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة-- وزوجت نفسها ل--مسيلمة الكذاب والسادسة--------------------------------------------- كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد ف---كفي الله ام--------رهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرق-------ة واحدة في عهد عمر وهي------------- غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة	371	-7759058697046287073	393	593.0	302	755	52.052978515625	73	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1015	false	3066866465615244720	217	293	1110	1507	1545	300	واضل عن سواء السبيل اي ان اولءك الذين اتصفوا بما ذكر من المخازي وشنيع الامور شر مكانا اذ لا مكان لهم في الاخرة الا النار وهم اضل عن قصد سواء الطريق ووسطه الذي لا افراط فيه ولا تفريط ومثل هءلاء لا يحملهم علي الاستهزاء بدين المسلمين وبصلات--------------------------------------------------هم واذانهم الا الجهل وعمي البصيرة ثم بين حال المنافقين منهم فقال واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي واذا جاءكم المنافقون من اليهود قالوا	1015	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0376	true	5440030298803965162	83	129	457	709	1644	300	واضل عن سواء السبيل اي اكثرهم ضلالا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطريق المستقيم قال المفسرون لما نزلت هذه الاية عير -----------------------------المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فينكسون رءوسه--------------------------------------------------------------م واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به نزلت هذه الاية في ناس م--ن اليهود كانوا	376	-7759058697046287073	116	144.0	92	447	25.950782775878906	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1040	false	5597574577477599463	181	297	953	1557	1567	300	انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه-- بعث اليك -رهطا--------- ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك خبرهم قال ان جاءوني نظرت فيما يقولون فلما قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا الي باب النجاشي قالوا له استاذن لاولياء الله فقال اءذن ل--هم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلم-----------------------------------------------------------------------------وا فقال لهم ما ي-----منعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما ي--------قول صاحبكم في عيسي وامه -قالوا بقول------------------ عبد الله ورسوله وكلمة من الله وروح منه القاها الي مريم-------- ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول قال فاخذ-------- عودا من الارض فقال مازاد عيسي وامه---- علي ما قال صاحبكم هذا-- العود	1040	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0388	true	-9065789588786551302	51	184	280	972	1593	300	انه قد خرج فينا رجل----------------------- زعم انه نبي وهو قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان -------نخبرك خبرهم وان قومنا يسالونك ان تردهم اليهم فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما -----اتوا---- باب النجاشي قالوا ي---ستاذن -اولياء الله فقال اءذنوا لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلموا فقال الرهط من المشركين ايها الملك الا تري انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي وامه فقال جعفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الل---ه وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم انها العذراء------- البتو----ل فاخذ النجاشي عودا من الارض وقال والله ما زاد صاحبكم علي ما قال عيسي قدر هذه العود	388	-7759058697046287073	429	683.0	343	749	57.2763671875	67	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1067	false	-6811046434895091113	151	261	826	1415	1636	300	العظيمة والطاعات التي هي من اسباب حط خطيءاتهم ورفع --درجاتهم الي ان اهلها صاروا------- بسبب الكعبة اهل الله وخاصته والسادة المعظمين الي يوم القيامة كما صاروا امنين علي انفسهم واموالهم فقد كان العرب يتقاتلون ويغير بعضهم علي بعض الا في الحرم حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او ابنه في الحرم لم يتعرض له ولو جني اعظم الجنايات لم يتعرض له كما قال تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وكذلك ج-----عل الشهر الحرام سببا لقيام --الناس لان العرب كان يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض في ساءر الاشهر حتي -----------------اذا دخل الشهر الحرام----------------------------------------- زال الخوف وقدروا علي الاسفار والتجارات وصاروا امنين علي انفسهم واموالهم	1067	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0396	true	-7273163322685993410	225	296	1167	1567	1587	300	العظيمة وهي سبب لحط ال---------------خطيءات-- ورفع الدرجات وكثرة الكرامات وصار اهل مكة بسبب الكعبة اهل الله وخاصته و--سادة الخلق ---الي يوم القيامة وكل احد يعظمهم والشهر الحرام اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله الشهر الحرام سببا لقوام معيشتهم فان العرب كان يقتل بعضهم بعضا-------------------- في ساءر الاشهر ويغير بعضهم علي بعض فاذا دخل الشهر الحرام الذي هو ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب زال الخوف وقدروا علي الاسفار والتجارات وصاروا امنين علي انفسهم واموالهم	396	-7759058697046287073	248	352.5	202	663	37.405731201171875	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1080	false	-4256843624378136060	88	254	481	1364	1625	300	ولو كان ذا قربي اي يقسمان بقولهما لا نشتري بيمين الله ثمنا ولو كان المقسم له من اقارب-------------نا اي لا نجعل يمين الله كالسلعة التي تبذل لاجل ثمن ينتفع به في الدنيا ونحو الاية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين والخلاصةان يقول الحالف انه يشهد لله بالقسط ولا يصده عن ذلك ثمن يبتغيه لنفسه ولا مراعاة قريب له ان فرض ان في اقراره وقسمه نفعا لهاي ولو اجتمعت هاتان الفاءدتان ولا نكتم شهادة الله اي ويقولان في يمينهما ايضا ولا نكتم الشهادة التي اوجبها الله وامر ان تقام له كما قال واقيموا الشهادة لله انا اذا لمن الاثمين اي انا اذا فعلنا ذلك واشترينا بالقسم ثمنا او راعينا به قريبا بان كذبنا فيه لمنفعة لانفسنا او لذوي قرابتنا او كتمنا شهادة الله كلا او بعضا لكنا من المتحملين للاثم المستحقين للجزاء عليه فان عثر علي انهما استحقا اثما----------------------------------------------------------------------------------------------- فاخران يقومان مقامهما م------------------------------------------ن الذين استحق عليهم الاوليان اي فان اتفق وحصل الاطلاع علي ان الشهيدين الحالفين	1080	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0402	true	8960363056310588233	150	246	806	1300	1594	300	ولو كان ذا قرب----------------------------------------ي اي ولو كان ذلك العوض اليسير حياة ذي قربي منا اي لا نحلف بال----له كاذبين----------- لاجل المال ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتم شهادة الله اي لا ن-------------------------كتم الشهادة التي امرن-ا الله تعالي باقامتها واظهارها انا --------------------اذا لمن الاثمين اي انا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- كتمناها حينءذ ----------------كنا من العاصين ------------------------------فان عثر علي انهما استحقا اثما اي فان حصل الاطلاع بعد ما حلف الوصيان عن انهما استحقا حنثا في اليمين بكذب في قول وخيانة في مال فاخران يقومان مقامهما اي مقام الشاهدين اللذين هما من غير ملتهما من الذين استحق عليهم الاوليان اي باليمين وبالمال او الاقربان الي الميت ---------	402	-7759058697046287073	220	302.5	171	1033	21.29719352722168	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	false	-4352871070021612520	264	298	1394	1557	1566	300	بن سلام------------------- انزل الله علي نبيه هذ-----ه الاية فكيف هذه المعرفة قال----------------- يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني -----------------------------------------لا ادري ما -صنع النساء	1116	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0419	true	6269573437532664268	0	51	0	236	1560	300	بن سلام قال له عمر ان الله انزل----- علي نبيه بمكة هذه الاية فكيف هذه المعرفة قال عبد الله بن سلام يا عمر لقد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني فقال عمر كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا ولا ادري ما تصنع النساء	419	-7759058697046287073	147	229.0	115	246	59.75609588623047	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1127	false	9023940746842369760	12	76	63	409	1564	300	قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واصروا علي هذا التكذيب حتي اذا جاءتهم منيتهم وهي بالنسبة اليهم مبدا الساعة ومقدمات القيامة مفاجءة لهم من حيث لم يكونوا ينظرونها ولا يعدون العدة لمجيءها قالوا يا حسرتنا علي تفريطنا---------------------- في الحياة الدنيا التي كنا نزعم ان لا حياة بعدها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي و--------هم يحملون---- ذنوبهم	1127	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0422	true	-4349006872124238718	256	285	1343	1498	1584	300	قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي يا ندامتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تفريطنا في تحصيل الزاد للساعة في------- الدني-------------------------------ا وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي والحال انهم يحملون ثقل ذنوبهم	422	-7759058697046287073	111	184.0	89	380	29.210525512695312	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1130	false	1272574882223370993	9	65	49	334	1546	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله هذه الاية	1130	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	47	93	242	471	1498	300	ان الاخنس بن شريق قال------------------------ لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له-------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا----- لساءر قريش ف-نزلت---- هذه الاية	424	-7759058697046287073	211	366.0	166	285	74.03508758544922	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1135	false	8662805273309842797	96	262	521	1452	1650	300	انما يستجيب الذين يسمعون اي انما ي----ستجيب لله ولرسوله الذين يسمعون كلام الله---- سماع -فهم وتدبر ف--------يعقلون الايات ويذعنون لما عرفوا بها من الحق لسلامة فطرتهم وصفاء نفوسهم وطهارة قلوبهم دون الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون كالمقلدين الذين لا يفكرون في الاشياء بعقولهم ودون الذين قالوا سمعنا وعصينا من المستكبرين الجاحدين فهءلاء وهءلاء من موتي القلوب وابعد الناس عن الانتفاع بما يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي والذين لا ترجي استجابتهم لانهم كالموتي لا يسمعون السماع النافع يترك امرهم الي الله فهو الذي يبعثهم بعد --موتهم ويرسلهم الي موقف الحساب فينالون ما يستحقون علي كفرهم وسء اعمالهم فلا تبخع نفسك-------------------------------- عليهم حسرات اذ ليس في استطاعتك هدايتهم ولا ارجاعهم الي محجة الرشاد ثم ذكر شيءا من عنادهم الدال علي عظيم جحودهم فقال وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا نزل عليه اية من ربه اي وقال الظالمون لانفسهم الذين يجحدون بايات ربهم ويعاندون رسوله اليهم هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي اقترحناها عليه وجعلناها شرطا لايماننا به ق-----------------------------------------------------------ل ان الله قادر علي ان ينزل اية	1135	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0425	true	7489398692249020687	176	299	922	1570	1572	300	انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يقبل دعوتك الي الايمان الذين يسمعون ما يلقي اليهم سماع تفهم وانما يطيعك من يعقلون الموعظة---------------------------------------------------------------------- دون الموتي الذين هء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------اء منهم والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون ا-------------------------------ي والموتي يبعثهم الله------------------------------------------------ بعد الموت ثم يوقفون بين يديه للحساب --والجزاء فالله تعالي هو القادر علي احياء قلوب هءلاء الكفار بحياة الايمان وانت لا تقدر عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اي كفار مكة الحرث بن عامر واصحابه وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة وامية وابي ابنا خلف والنضر بن الحرث لولا نزل عليه اية من ربه اي------------------------------------------------------------------- هلا انزل علي محمد من ربه معجزة دالة علي نبوته مثل فلق البحر واظلال الجبل واحياء الموتي وانزال الملاءكة واسقاط السماء كسفا قل لهم يا اكرم الرسل ان الله قادر علي ان ينزل اية	425	-7759058697046287073	249	261.5	192	1147	21.708805084228516	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1138	false	8401063199776451842	180	262	976	1403	1614	300	والامية من ي-----------------شا الله يضلله اي من تعلقت مشيءته باضلاله يضله كما اضل هءلاء الذين استحبوا العمي علي ال---------------------------------------------------هدي واضلاله اياهم جاء علي مقتضي سننه في البشر ان يعرض المستكبر عن دعوة من يراه دونه وان ظهر له انه الحق وان يعرض المقلد عن النظر في الايات والدلاءل التي تنصب لبيان بطلانها واثبات خلافها مادام مغرورا بها مكبرا لمن جري من الاباء عليها CHECK سورة الانعام الايات 40 الي ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي ومن يشا هدايته يجعله علي طريق	1138	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0427	true	8380232193358530345	243	285	1271	1481	1555	300	والعناد فلا يهتدون سبيلا من يشا الله يضلله اي من يشاء الله اضل----اله يخلق الله الضلال فيه ويمته ------------علي الكفر فيضل يوم القيامة عن طريق الجنة وعن وجدان الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي ومن يشا ----ان يجعله علي طريق	427	-7759058697046287073	98	-10.5	75	495	19.7979793548584	16	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1157	false	-9188961418369158995	187	238	923	1155	1444	300	ما عندي ما تستعجلون به اي ما الذي تستعجلون به من نقم الله وعذابه بيدي ولا انا علي ذلك بقادر ولم اقل لكم ان الله فوض امره------ الي حتي تطالبوني به وتعدون عدم ايقاع------------------------------------------ه ----------------------------------عليهم حجة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تكذيبه ثم اكد ما سبق بقول---------------------ه ان الحكم الا لله اي ما الحكم في	1157	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0434	true	1067624649042857078	20	115	92	574	1506	300	ما عندي ما تستعجلون به اي من العذاب اي ليس------------------------------------------------------------------------- امره بمفوض الي ف ما الاولي نافية و ما الثانية موصولة وسبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك وكان النضر بن الحرث واصحابه يستعجلونه بقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بطريق الاستهزاء او بطريق الالزام علي زعمهم فقال تعالي قل يا اشرف الخلق ليس ما تستحلونه من العذاب الموعود في القران وتجعلون تاخره ذريعة الي تكذيبه في حكمي وقدرتي حتي اجء به واظهر لكم صدقه ان الحكم الا لله اي ما الحكم في	434	-7759058697046287073	97	87.5	72	555	17.47747802734375	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1161	false	2107282858749126511	186	289	915	1445	1516	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يتوفي انفسكم حال نومكم بالليل اي يزيل احساسها ويمنعها من التصرف في الابدان واقتصر علي الليل وان كان ذلك يقع في النهار---------- لان الغالب ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------ن النوم فيه وفي معني الاية قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ويعلم جميع عملكم وكسبكم حين اليقظة ويكون معظم ذلك في النهار سواء اكان خيرا ام شرا ثم يبعثكم فيه اي ثم انه بعد توفيكم بالنوم يثيركم ويرسلكم منه في النهار ليقضي اجل مسمي اي	1161	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0435	true	-5959257323509142480	228	296	1206	1552	1568	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيمكم في---------------------------------------------------------------------------- الليل وانما صح اطلاق لفظ الوفاة علي النوم لان ظاهر الجسد صار معطلا عن بعض الاعمال عند النوم كما ان جملة البدن صارت معطلة عن كل الاعمال عند الموت فحصل بين النوم والموت مشابهة من هذا الاعتبار ويعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جرحتم بالنهار اي -يعلم ---------ما كسبتم -من ا-عمال الجو-------ارح في النهار---------------------- ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم في النه-------------------------------------ار ليقضي اجل مسمي اي	435	-7759058697046287073	146	132.5	111	633	23.06477165222168	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1174	false	7822816551144251538	198	282	1105	1496	1584	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي والحال انه ليس لها-- من غير الله ولي ولا ناصر ينصرها ولا شفيع لها عند الله كما قال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وقال قل لله الشفاعة جميعا وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ثم ارشد الي انه لا ينفع في الاخرة الا صالح العمل لا الشفعاء والوسطاء فقال وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد---- النفس المبسلة كل نوع من انواع الفداء لا يءخذ منها	1174	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	139	567	728	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي----------- ليس للنفس من غير الله-------- ناصر------- ولا ش--------------------------------------------------فيع يمنع عنها العذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل ----------------------فداء لا يقبل منها	439	-7759058697046287073	134	179.5	99	397	33.75314712524414	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1176	false	462664092391731386	36	67	197	361	1610	300	قل ان هدي الل----------------ه ه-----------و ا-----------------------------------------------لهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------لذي خلق السماوات والارض---------- بالحق------------------------ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله -----	1176	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	149	277	816	1540	1666	300	قل ان هدي الله الذي هدانا اليه هو الاسلام هو الهدي الكامل النافع الشريف وما عداه ضلال محض وغي بحت وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه اي قل وامرنا بان نخلص العبادة لرب العالمين لانه المستحق للعبادة وقل اقيموا الصلاة واتقوا الله تعالي في مخالفة امره المقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب تنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان فان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر فيخاطب الكافر بخطاب الغاءبين لانه كالاجنبي الغاءب فيقال له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن صار كالقريب الحاضر فيخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم وهو الذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي وامره	440	-7759058697046287073	151	258.0	122	724	20.856353759765625	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1226	false	1152982605243756794	107	229	565	1216	1554	300	قال ابن عباس كان المستهزءون بالقران------ خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاصي ابن واءل السهمي والاسود بن---- يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحرث بن حنظلة-------- اتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة وقالوا--- ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله او ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقول- ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا-------------------------- فنزلت---- الاية ثم اراد بعدءذ تسلية نبيه صلي الله عليه وسلم ببيان ان سنته في الخلق ان يكون للنبيين اعداء من الجن والانس فقال و--------------------------------كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن اي كما جعلنا هءلاء ومن لف لفهم اعداء لك جعلنا لكل نبي جاء قبلك اعداءهم شياطين الانس والجنقال مجاهد وقتادة والحسن ان من الانس شياطين ومن الج----------ن شياطينوايده ابن	1226	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	161	265	894	1443	1634	300	قال ابن عباس---- المستهزءون بالقران كانوا خمسة الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص --بن واءل السهمي والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحرث بن حنظلة ثم انهم اتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة وقالوا له ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله و--ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقوله ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي صحة ما تدعيه فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اي كما جعلنا المستهزءين عدوا لك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن اي ----جع---------------------------------لنا لكل نبي تقدمك عدوا مردة من ال-----انس ----------------------------------والجن فشياطين الانس اشد تمردا من شياطين الجن لان	461	-7759058697046287073	413	696.5	337	747	55.287818908691406	66	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1236	false	6960143327424924710	128	238	711	1266	1601	300	وان الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من م-----------------------------------------------------------------------------------شركي قريش زخرف القول ليصل الي نبي الله واصحابه ممن اكل الميتة ذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله------ هذه الاية ثم قال----------------- وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك---------------- لانه اثبت مشرعا سوي الله و------هذا هو الشرك	1236	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	55	167	255	829	1535	300	وان الشياطين----------------- ليوحون الي اولياءهم اي ان ابليس وجنوده وسوسوا الي المشركين او المعني ان مردة المجوس من اهل فارس كتبوا الي مشركي قريش وذلك------------------------------------------------------- لما نزل تحريم الميتة سمعه المجو------------س فكتبوا الي قريش -------------------ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية ليجادلوكم في اكل الميتة وان اطعتموهم -----في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وهذا دليل علي ان كل من اجل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اثبت حاكما سوي الله تعالي وهذا هو الشرك	465	-7759058697046287073	425	722.5	337	683	62.2254753112793	75	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1260	false	1241939134800729557	87	293	472	1534	1570	300	لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل منها الا -----------------------------الرجال دون النساء وقوله بزعمهم اي بادعاءهم الباطل -------------من غير حجة ولا برهان عليه انعام حرمت ظهورها فلا تركب ولا يحمل عليها قال السدي هي البحيرة والساءبة والح-امي وقد تقدم ذكرها في قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح بل يهلون بها لالهتهم وحدها وكانوا ----------اذا حجوا لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهرها افتراء عليه اي انهم قسموا هذا التقسيم وجعلوه من احكام الدين ونسبوه الي الله------ افتراء عليه واختلاقا------ له و-الله منه برء فهو لم يشرعه لهم وما كان لغير الله ان يحرم او يحلل علي العباد ما لم ياذن به الله كما جاء في قوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيجزيهم الجزاء الذي يستحقونه وينكل بهم شر النكال بسبب هذا الافتراء القبيح ثم ذكر ضربا اخر من احكامهم في التحريم والتحليل ينبء عن سخفهم فقال وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء المراد بالانعام هنا البحاءر اي المشقوقة الاذان والسواءب	1260	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	12	122	59	640	1591	300	لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل هذه- الانعام والحرث الا خدمة الاوثان والرجال دون النساء------ بزعمهم اي قالوا ما ذكر ملتبسين بكذبهم ومن غير حجة وهذه ان----------عام حرمت ظهورها و---------------------------------هي البحاءر والسواءب والحوامي والوصاءل وهذه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليه-------------------------------------------ا اذا ركبت واذا حملت واذا ذبحت ونسبوا ذلك-------------------------------------------- التقسيم----------------------------- الي الله تعالي افتراء عليه وهذا اما مفعول له وعامله قالوا او حال من ضميره او مصدر مءكد له لان---------------------------------------------------------- قولهم ذلك هو الافتراء---------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون اي ان الله سيكافءهم-------------------------------- بسبب تقولهم عليه-------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي ما ولد من------- البحاءر------------------- والسواءب	473	-7759058697046287073	356	424.5	280	1128	31.560283660888672	48	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1267	false	-3469153074723484842	13	73	76	406	1585	300	الانثيين----- النعجة والعنز ام حرم------------------------------ ما حملت--- اناث النوعين----------------------------------------------- اخبروني ببينة تدل علي ذلك من كتاب الله او خبر من انبياءه------------- ان كنتم صادقين في دعوي التحريم وكذلك ----------------------------------------------------انشا من الابل اثنين الجمل والناقة ومن البقر اثنين الثور والبقرة فقل لهم تانيبا وانكارا والزاما للحجة احرم الذكرين منهما ام حرم الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين	1267	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0475	true	-5210170352605989327	150	231	770	1188	1535	300	الانثيين وهما النعجة والعنز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ام ما حملت به اناث النوعين حرم الله تعالي ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم اي اخبروني بعلم ناشء عن طريق الاخبا------------ر من الله بانه حرم ما ذكر ان كنتم صادقين في دعواكم ان الله حرم بحيرة او ساءبة او وصيلة او حاما ومن الابل اثنين اي وانشا من الابل اثنين الجمل والناقة ومن البقر اثنين ذكر------------------------ا وانثي قل------------------ الذكرين حرم ا------م الانثيين ا--ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين	475	-7759058697046287073	212	266.0	171	480	44.16666793823242	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1287	false	-7601428008755151132	109	210	598	1106	1606	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ولءلا-- تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين قبلنا فامرنا بما فيه ونهينا عما نهي عنه وبين لنا خطا ما نحن فيهلكنا اهدي منهم لانا اذكي منهم افءدة وامضي عزيمة وقد حكي الله عنهم مثل هذا في قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي من احدي الامم المجاورة من اهل الكتاب فرد الله عليهم بجواب قاطع لكل تعلة دافع لكل اعتذار فقال فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة البينة في اللغة ما بين الحق اي---------------- فقد جاءكم كتاب	1287	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0481	true	4084425912815670823	180	224	958	1179	1547	300	او تقولوا اي -لا --------------عذر لك-----------م في القيامة بقولكم لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي ------اليهود والنصاري ---------------------------------------------------------لكنا اهدي م---------------نه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي اصوب دينا منهم واسرع اجابة للرسول منهم------------------------------------------------------ فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ور----------------------------حمة اي لا تعتذروا بذلك فقد جاءكم قران	481	-7759058697046287073	137	143.5	103	526	26.04562759399414	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1321	false	7107065441386421242	135	198	736	1061	1645	300	عن تلكم------------------------------ا الشجرة و----اقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين اي وناداهما ربهما معاتبا لهما وموبخا لهما وقال الم انهكما عن ان تقربا هذه الشجرة واقل لكما ان الشيطان ظاهر العداوة لكما فان اطعتماه اخرجكما من الجنة حيث العيش ال-رغد الي حيث الشقاء في العيش والتعب والنصب في الحياة ونحو الاية قوله في سورة ط------ه فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك	1321	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0494	true	-8478990033545644257	0	42	0	196	1571	300	عن تلكما الشجرة اي عن الاكل من ثمر هذه الشجرة والم اقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر العداو----------------------------------ة حيث ا--بي السجود كما حكي الله تعالي هذا القول----------------------------------- في سورة طه بقوله فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك	494	-7759058697046287073	127	176.5	97	366	34.69945526123047	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1355	false	738898160653406352	73	144	395	781	1622	300	وعن ابي الدرداء ان الله------ يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بالضريع نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه يسمي ضريعا لا تقر به دابة لنتن ريحه لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدفع اليهم الحميم والصديد بكلاليب الحديد فيقطع ما في بطونهم ويستغيثون الي اهل الجنة فيقول اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ان الله حرمهما علي الكافرين وهذا طلب من-هم مع	1355	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0504	true	-7033653116412635504	187	278	1024	1519	1635	300	وعن ابي الدرداء ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون ب--ضريع---------------------------------------------------------------- لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدفع اليهم الحميم والص---------------ديد فيقطع ما في بطونهم ويستغيثون الي اهل الجنة كما في هذه الاية ويقولون لمالك ليقض علينا ربك فيجيبهم بعد الف عام ويقولون ربنا اخرجنا منها فيجيبهم بقوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك يياسون من كل خير وياخذون في الزفير والشهيق قالوا اي اهل الجنة ان الله حرمهما علي الكافرين ------اي منعهم من	504	-7759058697046287073	285	500.5	232	582	48.96907043457031	47	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1363	false	-907851605012869562	221	243	1210	1353	1645	300	-ما في تعاقب الليل والنهار من المنافع العظيمة والفواءد الجليلة اذ- بتعاقبهما-------- الحياة وتكمل المنفعة والمصلحة والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي	1363	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	273	297	1450	1603	1621	300	بما في تعاقب الليل والنهار من المنافع العظيمة والفواءد الجليلة فان بتعاقبهما يتم امر الحياة وتكمل المنفعة والمصلحة والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي	507	-7759058697046287073	141	264.5	119	153	92.1568603515625	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1400	false	-8999621466678870811	223	247	1213	1341	1627	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاس------------------------------------------------------رين فتولي ع-------------------------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم	1400	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	4	90	23	487	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في الدارين فتولي عنهم اي خرج شعيب من بينهم قبل الهلاك وقال الكلبي ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بينهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم	522	-7759058697046287073	128	235.0	104	464	27.586206436157227	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1405	false	3445454698042349892	64	118	368	665	1650	300	واتقوا لفت----------------حنا عليهم بركات من السماء------- والارض---------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا--------------------------- فاخذناهم -----------------بما كانوا يكسبون ا--------------------------------------------فامن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا بياتا --------وهم ناءمون----------------- اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ---------وهم يلعبون ا----------------------------------------------------------------فامنوا مكر ال-------------له فلا يامن مكر الله الا القوم الخاس------------------------------------------------------------------------------------------رون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	1405	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	59	190	324	1031	1612	300	واتقوا ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء بالمطر والارض بالنبات والثمار والمواشي وحصول الامن والسلامة وقرا ابن عامر لفتحنا بتشديد التاء للتكثير ولكن كذبوا ذلك ولم يتقوا ما حرمه الله فاخذناهم بالجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري اي ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي ليلا وهم ناءمون اي غافلون عن ذلك اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما ينفعهم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر بسكون الواو افامنوا مكر الله اي عذاب الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وهم الذين لا يعرفون ربهم لغفلتهم فلا يخافونه وسمي العذاب مكرا لنزوله بهم من حيث لا يشعرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	523	-7759058697046287073	292	453.5	238	707	41.301273345947266	49	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	false	1703331623833754862	16	63	88	309	1580	300	كيف كان عاقبة المفسدين--------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------قال ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين------------------ فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان	1411	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	74	225	376	1110	1492	300	كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان	525	-7759058697046287073	215	348.0	168	734	29.291553497314453	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1413	false	2643560084994701430	18	258	94	1250	1462	300	وقال موسي يا فرعون ان---------------ي رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ان موسي صلي الله---------------------------------------- عليه وسلم بلغ فرعون انه رسول من رب العالمين كلهم اي سيدهم ومالكهم ومدبر جميع امورهم فهو لا يقول علي الله الا الحق اذ لا يمكن ان يبعث الله رسولا يكذب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي بيده ملكوت كل شء فهو معصوم من الكذب والخطا في التبليغ والخلاصةان كلامه اشتمل علي عقيدة الوحدانية وهي ان للعالمين ربا واحدا وعلي عقيدة الرسالة المءيدة منه تعالي بالعصمة في التبليغ والهداية ثم ذكر بعد هذا ان الله ايده ببينة تدل علي صدقه في دعواه فقال قد جءتكم ببينة من ر--------------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل اي قد جءتكم ببرهان من ربكم شاهد علي صدق ما اقول وفي قوله من ربكم ايماء الي انهم مربوبون وان فرعون ليس ربا ولا الها والي ان البينة ليست من كسب موسي ولا مما يستقل به عليه السلام ثم رتب علي مجيءه بالبينة طلبه منه ان يرسل معه بني اسراءيل اي يطلقهم من اسره ويعتقهم من رقه وقهره ليذهبوا معه الي دار غير داره ويعبدوا فيها ربهم وربه ثم حكي سبحانه ما قاله فرعون حينءذ ----------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها--- ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت قد جءت مءيدا باية من عند من ارسلك كما تدعي فاتني بها واظهرها -لدي----------- ان كنت ممن يقول الصدق ويلتزم قول الحق ثم ذكر ان موسي اجابه الي ما طلبه فقال فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان	1413	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	81	225	414	1110	1492	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اقول بدون حرف جر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت ب-----------------------------------------------اية من عند من ا-------------------رسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسو---------------------------------------ل فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان	525	-7759058697046287073	254	150.5	189	1431	17.74982452392578	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1428	false	-6494704917673509858	143	262	758	1373	1600	300	فاذا جاء-هم خصب وثمار ومواش و--سعة في الرزق والعافية قالوا لنا هذه اي نحن المستحقون لها بما لنا من التفوق علي الناس فبلادنا بلاد خصب ورخاء وقد غاب عنهم ان يعلموا ان هذا من الله فعليهم ان يشكروه عليه ويقوموا بحق النعمة فيهوان اصابهم قحط وجدب ومرض وبلاء -----------تشاءموا بموسي وقا-----------------------لوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه وغفلوا عن سيءات انفسهم وظلمهم لقوم موسي توهما منهم ان ذلك حق من حقوقهم ومثل هذه المعاملة هي التي يحب ان يعامل بها الاجنبي في الوطن والدين كما هي الحال الان في معاملة اهل المغرب للبلاد الشرقية المستعمرة لهم الا انما طاءر--------هم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ان كل ما يصيبهم من خير او شر فهو بقضاء الله و-------تقديره	1428	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0531	true	-1838135841142067775	104	170	542	877	1547	300	فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب والسعة في الرزق والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن --مستحقون من كثرة نعمنا-------- علي العادة التي جرت وان تصبهم سيءة اي جدوبة وشدة------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاء يطيروا اي يتشاءموا بموسي ومن معه من المءمنين اي يقولوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انما طاءرهم اي حظهم عند الله اي------------------------- كل ما يصيبهم من خير او شر فهو بقضاء الله تعالي وبتقديره	531	-7759058697046287073	209	280.5	163	667	31.334333419799805	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1472	false	-8405939003810158156	32	93	194	516	1638	300	عن ----اهل المدينة التي كانت قريبة من البحر راكبة علي شاطءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يعدون في السبت اي اسالهم عن حالهم حين كانوا يعتدون في السبت ويجاوزون حكم الله بالصيد فيه------------------ وقد نهوا عنه اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم------------------------------------------ شرعا اي ياتيهم السمك ظاهرا علي وجه الماء يوم تعظيمهم للسبت بترك العمل والتفرغ للعبادة فيه ابتلاء من الله واختبارا لهم ويوم لا يسبتون	1472	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0546	true	-3582463702709116792	132	246	735	1314	1600	300	عن خبر اهل المدينة التي كانت قريبة من --بحر القلزم وهي ايلة قرية بين مدين والطور وقيل هي قرية يقال لها مقنا بين مدين وعينونا وسبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لم يصدر من بني اسراءيل كفر ولا مخالفة للرب فامره الله تعالي ان يسالهم عن حال اهل هذه القرية في زمن داود عليه السلام تقريعا فانهم يعتقدون انه لا يعلمه احد غيرهم فذكر الله لهم قصة اهل تلك المدينة فبهتوا وظهر كذبهم اذ يعدون في السبت اي -------------------------------------------يجاوزون ح-د الله تعالي باخذ الحيتان يوم السبت وقد نهوا عنه اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم اي يوم تعظيمهم لامر السبت بالتجرد للعبادة شرعا اي------------- ظاهرة علي وجه الماء قريبة من الساحل------------------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون	546	-7759058697046287073	162	205.5	126	699	23.175966262817383	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1499	false	79839150657330896	30	211	158	1039	1532	300	ولم ينظروا نظرة تامل واستدلال في هذا-------------------- الملكوت العظيم من السموات والارضين فيروا ذلك النظام البديع فيهما وفي كل ما خلق الله وان دق وصغر انهم لو تاملوا في كل ذلك لراوا اثار قدرته وعلمه وفضله ورحمته وانه لم يخلق شيءا من ------------------ذلك عبثا ولا ترك الناس سدي ----------------------------------------------------------ان كل ذرة فيهما ل----------دليل لاءح علي الصانع المجيد وسبيل واضح الي التوحيد وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد انهم لو نظروا في شء من ملكوت السموات والارض لاهتدوا بدلاءله الي تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم كذلك لو نظروا في توقع قرب اجلهم وقدومهم علي ربهم بسوء عم-----------------------------------------------لهم لا حتاطوا لانفسهم وراوا ان من الحكمة ان يقبلوا انذاره صلي الله عليه وسلم لهم فما جاءهم به لا ينكر-ون انه خير لهم في الدنيا وخير لهم في الا----------خرة اذا صدق -ما يقرره من امر البعث والجزاء وهو صدق وحق لا شك فيه فباي حديث------------ بعده يءمنون اي فباي حديث بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو اكمل كتب الله بيانا واقواها برها-----نا فمن لم يءمن-- به فلا مطمع في -------------------------------------------------ايمانه بغيره من يضلل الله فلا هادي له اي ان	1499	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0555	true	-3895097508072830454	113	247	577	1271	1571	300	ولم ينظروا نظر -تامل فيما يدل عليه السموات والارض من عظم الملك وكمال القدرة وفي--------------------------------------------------ما خلق فيهم------------------------------------------------------------------------------------------ا من جليل ودقيق ليدلهم ذلك علي العلم بوحدانية الله تعالي وبساءر شءونه التي تنطق بها تلك الايات فيءمنوا بها فان كل فرد من افراد الاكوان دليل لاءح علي الصانع المجيد وسبيل واضح الي التوحيد وان عسي ان يكون قد اقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجلهم اي وفي ان الشان عسي ان يكون اجلهم قد اقترب اي لعلهم يموتون عن قريب فما لهم------------------------------------------------------------------------------------------ لا يسارعون الي التدبر ف--------------------ي الايات التكوينية الشاهدة بما كذبوه من الايات القرانية فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب بعد القران يءمنون اذا لم يءمنو-----------------------------------ا به اي لانهم اذا لم يءمنوا بهذا القران مع ما فيه من هذه التنبيهات الظاهرة فكيف يرجي منهم الايمان- بغيره من يضلل الله فلا هادي له فان --	555	-7759058697046287073	264	254.5	202	1114	23.698383331298828	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1500	false	5173552432867280309	97	124	540	678	1665	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1500	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	201	438	1028	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	556	-7759058697046287073	135	191.0	109	590	22.88135528564453	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1522	false	-8836261734000818462	168	254	920	1361	1584	300	واذا لم ياتهم ا----لرسول باية قرانية بان تراخي نزول الوحي زمنا ماقالوا لولا افتعلت نظمها وتاليفها واخترعتها من تلقاء نفسك وقد يكون المعني واذا لم تاتهم باية مم-------ا اقترحو-ا عليك قالوا هلا حباك الله بها بان مكنك منها فاجتبيتها وابرزتها لنا ان كنت صادقا في ان الله يقبل دعاءك ويجيب التماسك---------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي انه ليس لي ان اقترح علي رب---ي امرا من الامور وانما انتظر الوحي فكل شء اكرمني به قلته والا وجب علي السكوت وترك الاقتراح وفي معني	1522	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0561	true	-3938928609751991001	160	244	874	1288	1590	300	واذا لم تاتهم اي اهل مكة باية كما طلبوا قا-------------------------لوا لولا اجتبيتها اي هلا جم---------عتها من تلقاء نفسك تقولا فانهم يزعمون ان ساءر الايات كذلك او هلا اقترحتها علي الهك--------------------------------------------------------- ان كنت صادقا في ان الله يقبل دعاءك ويجيب التماسك وعند هذا امر الله رسوله ان يذكر الجواب الشافي بقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي---- ليس لي ان اقترح علي ربي في امر- من الامور وانما انتظر الوحي فكل شء اكرمني به قلته والا فالواجب السكوت وترك الاقتراح فعدم ----	561	-7759058697046287073	260	388.5	205	514	50.583656311035156	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	false	-3511398471175795100	59	212	284	1077	1526	300	يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركه الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----قول سعد ونشطه ذلك ثم قال------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق ------------بعد ما تبين اي يجادلونك المءمنون في الحق وهو تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير كراهية للقاء المشركين وانكارا لمسير قريش حين ذكروا لهم بعد ان تبين لهم الحق باخبارك انهم سينصرون اينما توجهواويقولون---------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قل-ت لنا لنستعد ونتاهب وما كان هذا الا لكراهتهم للقتال اذ انهم كانوا	1536	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	139	254	656	1233	1492	300	يا رسول الله لما اردت----- فو الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد---------- ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين---------------------------------------------------------------------------------------------- والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق تلقي النفير بعد ما تبين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اعلام------------------ك انهم -ينصرون اينما توجهوا وجدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا القتال لنتاهب له وكان ذلك---- لكراهتهم القتال-------- كانما	565	-7759058697046287073	490	820.0	387	844	58.0568733215332	85	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1548	false	-3324251217129864531	221	299	1166	1582	1588	300	فهو خير لكم وان تعودوا----------------- نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءاقفي علي ذلك بتاديب---- المءمنين ب-----------------------------------------------------------------------الامر بطاعة الرسول واجابة دعوته اذا دعا للقتال في سبيل حياطة الدين وصد من يمنع نشره ويقف في طريق تبليغ دعوته AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اي اطيعوا الله ورسوله في الاجابة الي الجهاد و----ترك المال اذا امر الله بتركه و-----------------لا تعرضوا عن طاعته و---عن قبول قوله وعن معونته في الجهاد وانتم تسمعون كلامه	1548	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0570	true	6973308722496423901	71	149	396	790	1523	300	فهو خير لكم وان تعودوا الي تلك المنازعة نعد الي ترك نصرتكم ثم لا تنفعكم كثرتكم وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وان بفتح الهمزة وهو خبر مبتدا محذوف اي والامر ان الله مع الكاملين في------------------------------------------------------------------------------------- الايمان يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورس-------------------------------------------------وله في الاجابة الي الجهاد والي ترك المال اذا امر----ه بتركه ولا تولوا عنه اي ولا تعرضوا عن الرسول اي عن قبول قوله وعن معونته في الجهاد وانتم تسمعون دعاءه	570	-7759058697046287073	207	286.5	164	532	38.90977478027344	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1564	false	1117575303261565033	150	267	723	1326	1490	300	قالوا اللهم ان كان هذا-------------------------------------- هو الحق------------------------------ من عندك فامطر علينا حجارة من السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقولوا فاهدنا له ثم قال تعالي بيانا للموجب لامهالهم والتوقف في اجابة دعاءهم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اي وما كان من سنة الله ولا من مقتضي رحمته وحكمته ان يعذبهم وانت الرسول فيهم لانه انما ارسلك رحمة ونعمة لا عذابا ونقمةالي انه قد جرت سنته -------------------------------------------ايضا الا ---------------------------------------يعذب امثالهم من مكذبي الرسل وهم بين اظهرهم بل كان يخرج الرسل اول-ا كما حدث ل-----هود وصالح ولوط وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله ليعذبهم هذا العذاب الذي عذب بمثله الامم قبلهم فاستاصلهم وهم يستغفرون وهم المسلمون الذين بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1564	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0575	true	-1167537130949631406	27	160	140	810	1522	300	قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق بالنصب خبر كان ودخلت هو للفصل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء عقوبة علي انكارنا او اءتنا بعذاب اليم غير الحجارة قاله النضر استهزاء وقد اسره المقداد يوم بدر فقتله النبي صلي الله عليه وسلم او قاله ابو جهل وقد ذبحه ابن مسعود يوم بدر------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اي لا يفعل الله بهءلاء الكفار---------------------------------------------------------------------------- عذاب الاستءصال ما دام سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم حاضرا معهم تعظيما له وايضا ان عادة الله مع جميع الانبياء المتقدمين لم يعذب اهل قرية الا بعد -------------------------ان يخرج رسولهم منها كما كان في حق هود وصالح ولوط وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله -معذب هءلاء الكفار وفيهم مءمنون يستغفرون لان---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	575	-7759058697046287073	234	154.0	179	926	25.269977569580078	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1565	false	2876223537891507021	34	138	173	719	1589	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي شء يمنع تعذيبهم بما دون عذاب الاستءصال عند زوال المانع منه وكيف لا يعذبون و-----------------------هم يمنعون --المسلمين من دخول المسجد الحرام ولو لاداء النسك فما كان مسلم يقدر ان يدخل المسجد الحرام فان دخل مكة عذبوه اذا لم يكن فيها من يجيره والمراد بالعذاب هنا عذاب بدر اذ قتل صناديدهم ورءوس الكفر كابي جهل واسر سراتهم وما كانوا اولياءه اي و-----------ما كانوا مستحقين للولاية عليه لشركهم وعمل المفاسد فيه كطوافهم فيه عراة رجالا ونساء وهذا رد لقولهم نحن ولاة البيت والحرام نصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون اي	1565	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0575	true	-1167537130949631406	174	233	872	1178	1522	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي ولا --------------------------------------------------مانع من اهلاك الله لهم بعد ما خرجت من بينهم وحالهم يمنعونك والمسلمين ------------عن الطواف ببيت الله يوم الحديبية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا اولياءه اي والحال انهم ما كانوا اولياء المسجد------------------------------------------------------------ وهذا رد لقولهم نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون اي	575	-7759058697046287073	210	297.5	166	582	36.08247375488281	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1586	false	3883248783415225413	118	222	621	1144	1572	300	ابن عباس انهم بنو قريظة نقضوا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- واعانوا عليه---------- بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ف--عاهدهم ال--ثانية فنقضوا العهد ومالءوا الكفار ---علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب زعيمهم كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم علي محاربة----- النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وهم لا يتقون اي لا يتقون الله في نقض العهد ولا فيما قد يترتب عليه من قتالهم والظفر بهم وبعد ان بين سبحانه انهم قد تكرر منهم نقض العهداردف ذلك ذكر ما يجب ان يعاملوا به فقال فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم------------- اي انك ان تدرك --هءلاء	1586	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0583	true	-4276732835497991938	125	214	699	1153	1603	300	ابن عباس --هم---- قريظة------ فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة ثانية فنقضوا العهد ايضا وساعدوا معهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وانطلق----- كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي محاربة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ وه------------م لا يتقون----- عن نقض العهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون اي---- ان تظفرن بهءلاء	583	-7759058697046287073	314	426.5	249	628	50.0	52	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1591	false	6234323813722602657	50	149	264	790	1602	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها اي وان مال ال------------------------------------------------------------------------------عدو عن جانب الحرب الي جانب السلم ولم يعتز بقوته فاجنح لها لانك اولي بالسلم منهم وتوكل علي الله انه هو السميع العليم اي اقبل السلم وفوض الامر ----------------الي الله ولا تخف غدرهم ومكرهم فالله هو الس-----------------------------------------ميع لما يقولون الع----------------------------لي-----------------م بما يفعلون فلا يخفي عليه ما ياتمرون به من الكيد والخداع وان خفي -عليك وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله اي وان يريدوا بجنوحهم للسلم الكيد والخداع ليفترصوا الفرص كانتظار الغرة --التي تمك---نهم من اهل الحق او الاستعداد للحرب فالله يكفيك ----امرهم وينصرك عليهم هو الذي ايدك بنصره---------------------------- وبالمءمنين اي	1591	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0585	true	8414646548064431292	105	215	517	1101	1568	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها اي وان مال الكفار للصلح بوقوع الرهبة في قلوبهم بمشاهدة ما بكم من الاستعداد فاقبله وقرا ابو بكر عن عاصم لل----سلم بكسر السين وقرء---------- فاجنح بضم النون---------------- وتوكل علي الله اي ---------------------------------فوض الامر فيما عقدته معهم الي الله ليكون عونا لك علي السلام ولكي ينصرك عليهم اذا نقضوا العهد انه تعالي هو السميع لما يقولون في خلواتهم من مقالات الخداع العليم بنياتهم فيءاخذهم ------------------------بما يستحقون--ه ويرد كيد-----------هم في نحرهم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله اي وان يريدوا الكفار باظه-------------------------------------ار الصلح خديعتك لتكف عنهم ------فاعلم ان -----------------الله كافيك من شرورهم وناصرك عليهم هو الذي ايدك بنصره اي قواك ببصره في ساءر ايامك وبالمءمنين من	585	-7759058697046287073	258	263.5	196	744	34.67741775512695	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	false	-563386770419383783	53	251	285	1269	1514	300	بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس وكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل---------------- بدر فلم تبلغه النوبة حتي--------------------- اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرهوني فقال عليه الصلاة والسلام ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال------------------- اما شء خرجت ل--تستعين به علينا فلا قال------- وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال ------------------------------اخبرني ---ربي قال فا------نا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا-------------------------------------------- ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك ل------ي الان عشرون عبدا وان--------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1601	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	0	241	0	1185	1474	300	بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس فكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لمن خرجوا من مكة الي بدر فلم تبلغه التوبة حتي اسر واخذ ذلك العشرون منه فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرموني فقال صلي- الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس------- يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -------وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب --بعشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	588	-7759058697046287073	918	1634.5	728	1203	76.3092269897461	170	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1605	false	6688992845569315628	210	300	1226	1722	1722	300	الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي ان لم تفعلوا ما شرع لكم من ولاية بعضكم لبعض ومن تناصر-كم وتعاونكم تجاه ولاية الكفار بعضهم لبعض عليكم و-----------------------------------------------من الوفاء بالعهود والمواثيق مع الكفار الي ان ينقضي عه-------------------------------------------------دهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبذوه علي سواءيقع من الفتنة والفساد في الارض ما فيه اعظم الضرر عليكم بتخاذلكم الذي يفضي الي فشلكم وظفر الاعداء بكم واضطهادكم في دينكم بصدكم عنه كما وقع ذلك بضعفاءكم بمكة قبل الهجرة ثم فضل الله المهاجرين والانصار علي غيرهم فقال والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك-	1605	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0590	true	-4002244165679902291	5	87	28	485	1628	300	الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي ان لم تفعلوا ما ----------------------------------امرتكم به ------------------------------------------من التواصل بين المسلمين ومن قطع المحبة بينهم وبين الكفار تحصل فتنة في الارض ومفسدة عظيمة فان المسلمين لو اختلطوا بالكفار في زمان ضعف المسلمين وقلة عددهم وزمان قوة الكفار وكثرة عددهم فربما صارت تلك المخالطة سببا لالتحاق المسلم بالكفار وان المسلمين لو كانوا متفرقين لم يظهر منهم جمع عظيم فيصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سببا لجراءة الكف-------------------------------------ار علي----هم----- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك	590	-7759058697046287073	158	92.5	126	731	21.614227294921875	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1614	false	-2911774886535051937	59	228	310	1221	1597	300	خير لكم في الدنيا والاخرة لان في هدايته سعادتكم فيهما وان تو-----------------------------ليتم فاعلموا انكم -----------------غير معجزي الله اي وان اعرضتم عن اجابة الدعوة الي التوبة فاعلموا انكم غير سابقيه سبحانه ولا فاءتيه فلن تفلتوا من حكم سننه ووعده لرسله وللمءمنين بالنصر والغلب كما قال والعاقبة للمتقين وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي وبشر ايها الرسول الكريم من جحد رسالتك ولم يءمن بالله وملاءكته واليوم الاخر بعذاب اليم في الاخرة وهذا من انباء الغيب التي لا تعلم الا بوحي من الله عز وجل واستعمال البشارة فيما يسوء ويكره ضرب من التهكم كما لا يخفي الا الذين عا--------------هدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------لم يظا--------------هروا عليكم احدا----------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي -----------------------------لا تمهلوا الناكثين للعهود فوق اربعة اشهر الا الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهدهم الي مدتهم بشرط الا ينقصوا شيءا من شروط الميثاق ولا يضاروكم ولا يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة في غيبة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1614	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	117	262	614	1391	1587	300	خير لكم في الدارين لا شر -----------------------------وان توليتم اي اعرضتم عن المتاب من الشرك فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله اي غير--------------------------------------------------------------------- فاءتين من عذاب الله فان الله قادر علي انزال اشد العذاب بهم وبش--------------------------------ر الذين كفروا بعذاب اليم اي اخبرهم بالقتل بعد اربعة اشهر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البشارة علي سبيل الاستهزاء كما يقال اكرامهم الشتم وتحيتهم الضرب الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يضروكم قط وقرء بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر والمعني لا تمهلوا الناكثين للعه-د فوق اربعة اشهر لكن الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهده-----------------------------------------------------------م ولا تجعلوا الوافين كالغادرين وهم--------- بنو ضمرة حي من كنانة امر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم	592	-7759058697046287073	372	501.0	296	1112	33.4532356262207	55	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1625	false	-8571924513828178482	218	278	1153	1456	1572	300	بطون من اليمن وسبا قدموا الي مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب---------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم الذي كان قد وقر فيها من غدر المشركين وظلمهم ومن طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه علي احسن الوجوه واكملها فانه يعظم سروره	1625	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	91	148	513	801	1595	300	بطون من اليمن وسبا قدموا---- مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال------------------- ابشروا فان الفرج قريب وكان شفاء صدورهم من زحمة الانتظار فانه الموت الاحمر ويذهب غيظ قلوبهم من بني بكر فان ------------------------------من طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه علي احسن الوجوه كان-------------- سروره	596	-7759058697046287073	218	375.5	174	355	61.408451080322266	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1636	false	2513180739330334574	45	75	285	445	1662	300	كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي عندكم من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبي----له فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله ب---------عقوبة من عنده عاجلة او اجلة و-----لا يخفي	1636	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0599	true	5627086360814613226	203	234	1188	1352	1697	300	كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اولي------ من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبيل الله فتربصوا بما تحبون حتي ياتي الله بامره وهي عقوبة-------- عاجلة او اجلة والله لا يهدي	599	-7759058697046287073	144	247.5	117	178	80.89888000488281	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	false	-2965854619609587116	52	145	295	790	1609	300	ان ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا----------------------------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء-- وطابت به نفسه ان يرده	1641	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	212	300	1149	1624	1624	300	ان ناسا منهم جاءوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امو-------------------------------------------------------النا فقال صلي- الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي مفاخر اباءه من الذراري والنساء فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده اسير وطابت--- نفسه ان يرده-	601	-7759058697046287073	408	729.0	331	540	75.55555725097656	68	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	false	-2965854619609587116	146	202	796	1093	1609	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا AUTO سورة التوبة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون -----------------------------------------------نجس فلا يقربوا المسجد الحرا--------------م بعد عامهم هذا	1641	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	3	99	22	507	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذلك يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس فلا يقربوا المسجد الحرام اي جميع الحرم بعد عامهم هذا	602	-7759058697046287073	273	497.0	221	489	55.82822036743164	48	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1672	false	4335550457538637965	194	266	1061	1445	1645	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوتهم اليه منفعة قريبة المنال ليس في الوصول اليها كبير عناء وسفرا هينا لا تعب فيه لا تبعوك واسرعوا بالنفر اليه اذ حب المنافع المادية والرغبة فيها طبيعي في الانسان ولا سيما اذ كانت سهلة الماخذ قريبة المنال وكان من يسعي اليها ممن لا يوقنون باليوم الاخر وما فيه من الثواب المقيم والاجر العظيم كاولءك المنافقين ولكن بعدت عليهم الشقة اي	1672	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	95	132	482	676	1584	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوا ا--ليه متاعا قريب- المنال سهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماخذ وسفرا متوسطا بين القريب والبعيد لاتبعوك في الخروج الي تبوك طمعا في تل----------------------------------ك المنافع-- ولكن بعدت عليهم الشقة اي	611	-7759058697046287073	122	149.0	93	384	31.77083396911621	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1673	false	-687483106968749329	10	138	51	757	1625	300	قاءلين------ لو استطعنا الخروج الي الجهاد وانتفت الاعذار -المانعة منه لخرجنا معكم فما كان تخلفنا الا --اضطرارا يهلكون انفسهم اي يهلكون انفسهم بايقاعهم في العذاب بامتهان اسم الله بالحلف الكاذب لستر نفاقهم واخفاءه تاييدا للباطل بالباطل وتقوية للاجرام بالاجرام روي انه صلي الله عليه وسلم قال------------------- اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع والله يعلم انهم لكاذبون في حلفهم بالله وقولهم لو استطعنا لخرجنا معكم فهم كانوا--------- للخروج مطيقين اذ كانوا اصحاء الابدان اقوياء الاجسام ذوي يسرة في المال ثم عاتب الله نبيه صلي الله عليه وسلم في اذنه لمن تخلف عنه من المنافقين حين شخص الي تبوك لغزو الروم فقال عفا الله عنك اي عفا عنك ما ادي اليه اجتهاد-----ك من الاذن لهم حين استاذنوك وكذبوا عليك في الاعتذار لم اذنت لهم اي لاي -شء اذنت لهم بالقعود والتخلف	1673	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	171	236	890	1245	1584	300	قاءلين بالله لو استطعنا بالز--------------------------اد والراحلة---- لخرجنا معكم--------------- الي غزوة تبوك يهلكون انف-----------------سهم بسبب --------------------------------الحلف الكاذب فان الايمان الكاذبة توجب الهلاك ولهذا------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم اليمين الغموس- تدع الديار بلاقع والله يعلم انهم لكاذبون في ايمانهم لان--------------------------------هم كانوا مستطيعين الخروج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفا الل-----------ه عنك يا اشرف الخلق ما وقع منك من ترك الاولي والاكمل---------------------------- لم اذنت لهم اي لاي سبب اذنت لهم في ------التخلف	611	-7759058697046287073	207	166.5	161	749	27.63684844970703	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1678	false	6426720611770106441	174	249	968	1319	1587	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين ناس يستاذنونك في التخلف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتال حتي لا يفتتنوا بنساء الروم ----روي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول لجد بن -----------------------قيس يا جد----- هل لك في جلاد بني الاصفر قال جد وكان من شيوخ المنافقين اتاذن لي يا رسول الله فاني رجل احب -------------النساء----------------------- واني اخشي ان انا رايت	1678	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0613	true	329327567157924287	24	117	123	561	1535	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين وهو الجد بن قيس من يقول للنبي صلي الله عليه وسلم اءذن لي في القعود في المدينة ولا توقعني في الاثم بان لا تاذن لي فانك ان منعتني من القعود وقعدت بغير اذنك وقعت في الاثم و------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر -اي في جهاد م---لوك الرومفقال الجد---- يا رسول الله قد علمت الانصار اني مغرم بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر واني اخشي ان ---------	613	-7759058697046287073	163	178.0	119	527	30.929790496826172	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	false	3315809775647172722	147	250	756	1309	1591	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدني---------------------------ا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد جاء مثل هذا النص فيما سبق الا ان زيادة لا في الاية السابقة للنهي عن الاعجاب بكل من الاموال والاولاد علي حدته وهو شامل لمن كانت له احدي المزيتين او كلاهما والنهي في هذه الاية عن الاعجاب بها مجتمعين وهذا ادعي الي الاعجاب بهما سورة التوبة الايات 86 الي واذا انزلت سورة--------------------------- ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين--------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------- وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون---------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	1714	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	143	274	724	1442	1579	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق انفسهم وهم كافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع بها---------------------------------------------------- واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	308	457.0	253	931	33.082706451416016	51	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1715	false	-6024716206944044762	70	271	392	1514	1690	300	واذا انزلت سورة ---------------------------ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك -------------------اولوا الطول منهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين اي انه كلما انزلت سورة تدعو المنافقين ببعض اياتها الي الايمان بالله والجهاد مع رسوله صلي الله عليه وسلماستاذنك اولو المقدرة علي الجهاد المفروض عليهم باموالهم وانفسهمفي التخلف عن الجهاد وقالوا دعنا نكن مع القاعدين في بيوتهم من الضعفاء والزمني العاجزين عن القتال والصبيان والنساء غير المخاطبين به ونحو الاية قوله ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت وفي هذا تصريح بجبنهم ورضاهم لانفسهم بالمذلة والهوان رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا لانفسهم بان يكونوا مع الخوالف من النساء اللواتي ليس عليهن فرض الجهاد وهذا منتهي الجبن وتعافه النفس الكريمة التي لا ترضي بالمذلة ثم بين العلة في قبولهم هذا الذل فقال وطبع علي قلوبهم فهم ل---------------------------------ا يفقهون اي ان الله قد ختم علي قلوبهم فلا تقبل جديدا من العلم والمواعظة غير ما استقر فيها واستحوذ عليها وصار وصفا لازما لها لان النفاق قد اثر فيها بحسب سنة الله في الارتباط بين العقاءد والاعمال فهم لا يفهمون ما امروا به فهم تدبر واعتبار فيعملوا به لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي	1715	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	172	275	908	1445	1579	300	واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضعفاء -----------------من ال-ناس والساكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في البلد بغير عذر ر-------------------------------------------------------------------------------------ضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع----------------------------------- النساء الل-اتي يلزمن البيوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي	628	-7759058697046287073	270	351.5	215	1316	20.5167179107666	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1746	false	-1063596695471195709	41	156	216	788	1557	300	وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران اي وعدهم----- وعدا اوجبه علي نفسه وجعله حقا واثبته في التوراة والانجيل وضياعه منهما في النسخ التي بين يدي اهل الكتاب لا يضير في ذلك لانه قد ضاع منهما كثير وحرف بعضهما لفظا ومعني ويكفي اثبات القران لذلك وهو المهيمن عليهما ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده واصدق في انجاز وعده من الله اذ لا يمنعه من ذلك عجز عن الوفاء ولا يعرض له تردد ولا رجوع عما يريد امضاءه من شانه فاستبشروا---------------------- ببيعكم الذي بايعتم به اي فاذا كان الامر علي هذه الحال فاظهروا السرور علي ما فزتم به من الجنة وذلك----------------------------------------- هو الفوز العظيم اي وذلك الفوز الذي لا فوز اعظم منه	1746	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0638	true	1512028581884430465	47	106	268	569	1659	300	وعدا عليه حقا ----------------------------اي وعدهم الله وعدا ثابتا علي الل-----------------ه في التوراة والانجيل والقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعه--------------------ده من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا اي فافرحوا غاية الفرح ببيعكم الذي بايعتم به اي بجهادكم الذي-------------------------------------- فزتم به بال--جنة وذلك اي الجنة التي هي ثمن بذل الانفس والاموال هو الفوز العظيم اي ف---------------لا فوز اعظم منه	638	-7759058697046287073	201	180.0	156	640	31.40625	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1810	false	-1519898938817639566	34	203	187	1082	1582	300	ومنهم من يءمن به اي ومن هءلاء المكذبين من يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حين اتيان تاويله وظهور حقيقته بعد ان سعوا في معارضته ورازوا قواهم فيها فتضاءلت دونها ومنهم من لا يءمن به اي ومنهم من يصر علي الكفر ويستمر عليه وربك اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالمفسدين اي وربك اعلم بمن يفسدون في الارض بالشرك والظلم والبغي لفقدهم الاستعداد للايمان وهءلاء سيعذبهم في الدنيا ويخزيهم وينصركم عليهم ويجزيهم في الاخرة لفسادهم وسوء معتقداتهم وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي وان اصروا علي تكذيبك فقل لي عملي وهو البلاغ المبين والانذار والتبشير وما انا بمسيطر ولا جبار ولكم عملكم وهو الظلم والفساد الذي تجزون به يوم الحساب كما قال تعالي هل تجزو---ن الا بما كنتم تكسبون-------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم وهذا كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون سورة يونس الايات 42 الي ومنهم من يستمعون اليك افا----------------------------------نت تسمع ا----------------------------لصم ولو كانوا لا يع--------------------------------قلون ومنهم من ينظر اليك افانت -----------------------تهدي ا-----------------------لعمي ولو كانوا لا يبصرو-----------------------------------ن ان الله لا يظلم	1810	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0661	true	8484845833377758583	44	230	241	1183	1559	300	ومنهم اي----------- ومن هءلاء المكذبين من يءمن به اي القران عند الاحاطة بعلمه اي اما يعتقد بحقية القران فقط بان يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند واما سيءمن به ويتوب عن الكفر---------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يءمن به اي بان-- لا يصدق به في نفسه لفرط غباوته او لسخافة عقله وعجزه عن تخليص علوم عن مخالطة الظنون او بان يموت علي كفره وهم المستمرون علي اتباع الظن من غير انقياد للحق وربك اعلم بالمفسدين اي بالمصرين علي الكفر من المعاندين والشاكين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كذبوك اي--------------------------- اصروا علي تكذيبك بعد الزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحجة بالتحدي فقل لهم لي عملي من الايمان وجزاء ثوابه ولكم عملكم من الشرك وجزاء عقابه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعلمكم ومنهم اي من هءلاء المشركين ------------------------------------------------------------من يستمعون اليك عند قراءتك القران وتعليمك الشراءع افانت تسمع الصم اي اانت تقدر علي اسماع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صممهم عدم عقلهم ومنهم من ينظر اليك اي من يعاين دلاءل صدقك افانت تهدي العمي اي اعقب ذلك انت تهديهم ولو كانوا لا يبصرون اي لا يستبصرون بقلوبهم ولا يعتبرون ان الله لا يظلم	661	-7759058697046287073	313	305.5	241	1362	22.980911254882812	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1828	false	-2136560523008178338	16	43	93	218	1540	300	ولا يحزنك قولهم اي لا تحزن لقولهم ولا تبال بما يتفوهون به في شانك مما لا خير فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------ن العزة لله جميعا اي لان الغلبة والقهر لله	1828	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	130	168	711	896	1565	300	ولا يحزنك قولهم اي لا تحزن---------------- بما يتفوهون به في شانك مما لا خير فيه ولا تبال بتكذيبهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وقرا نافع بضم الياء وكسر الزاي ان العزة لله جميعا اي -ان --------القوة لله	666	-7759058697046287073	97	159.5	74	210	46.19047546386719	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1828	false	-2136560523008178338	142	258	718	1320	1540	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي الا ان لله كل من في السموات والارض عبيدا مملوكين له لا مالك لشء من ذلك سواه فكيف يكون الها معبودا ما يعبده هءلاء المشركون من ال-------------------اوثان والاصنام والعبادة للمالك دون المملوك وللرب دون المربوب ثم بين انه لا شريك له ابدا وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ان هءلاء المشركين الذين يعبدون غير--- الله تعالي بدعاءهم في الشداءد واستغاثتهم في النوازل والتقرب اليهم بالقرابين والنذورلا يتبعون شركاء له في الحقيقة يدبرون امور العباد ويكشفون الضر عنهم اذ لا شريك له ثم اكد ما سلف وزاده بيانا فقال ان يتبعون الا الظن------------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون اي ما يتبع-------ون في الحقيقة فيما يقولون -	1828	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	194	276	1029	1432	1565	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء في ملكه تعالي فالجمادات احق ان لا تكون شركاء له تعالي---------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع الذ---------ين يعبدون من دون الله الهة شركاء ف الهة مفعول يدعون و شركاء مفعول------------------------------------- يتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن اي ان المشركين ما اتبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا لله تعالي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون----------- فيما ينسبونه	666	-7759058697046287073	176	212.0	134	711	24.753868103027344	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1831	false	5710643229597525236	0	125	0	651	1580	300	تعلمون حقيقته وتنسبون اليه تعالي ما لا يجوز اضافته اليه ولا سيما بعد مجء ما ينقضه من الادلة العقلية والوحي الالهي وفي الاية ايماء الي ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة وان العقاءد الدينية لا بد فيها من دليل قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي قل لهم ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الشركاء اليه او باتخاذه ولدا لنفسه او بدعوي ان CHECK سورة يونس الايات 71 الي الاولياء يطلعون علي اسرار خلقه ويتصرفون في ملكه لا يفوزون بالتمتع بالنعيم بشفاعة الولد او الشركاء الذين اتخذوهم له تع------------------------------------الي ولا ينجون من عذاب الاخرة متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون اي هءلاء لهم متاع----- في الدنيا	1831	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0667	true	-8206905452260754462	101	166	517	843	1518	300	تعلمون اي ا----تنسبون اليه تعالي ما لا يجوز نسب-ته اليه تعالي جهلا منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي مقاصدهم وكل من قال في ذات ال------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وصفاته قولا بغير علم وبغير حجة بينة كان داخلا في هذا- الوعيد متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون اي حيات---هم متاع قليل في الدنيا	667	-7759058697046287073	212	300.0	163	692	30.63583755493164	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1833	false	-381405107520906729	72	255	420	1391	1637	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي فان اعرضتم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكيري بعد دعاءي اياكم وتبليغ رسالة ربي اليكم فلن يضرني فاني لم اسالكم علي ما دعوتكم اليه اجرا ولا جزاءا وما جزاء عملي وثوابي الا علي ربي الذي ارسلني اليكم فهو يوفيني اياه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المنقادين بالفعل لما ادعوكم اليه------------------------------------- فكذبوه فنجي-----------------------------------------------ناه ومن معه في الفلك اي فاصروا علي تكذيبه بعد ان اقام عليهم الحجة بقوله وعمله علي حقيقة دعوته فنجيناه هو ومن امن معه في السفينة التي كان يصنعها بامرنا وج-------------------------------علناهم خلاءف------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف --------------كان عاقبة المنذرين اي وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلاءف في الارض من قومه الذين كذبوه بعد ان انذرناهم فاغرقناهم وحقت عليهم كلمة ربك فانظر ايها الرسول بعين بصيرتك وعقلك كيف كانت عاقبة الذين انذر-هم رسولهم وقوع عذاب الله بهم واصروا علي تكذيبه وهكذا تكون عاقبة من يصرون علي تكذيبك من قومك وعاقبة المءمنين المتقين لك AUTO سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم ---------------------------------------فجاءهم بالبينات -----------------------------------------------------------------فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	1833	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	42	202	209	1045	1576	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر اي ------------------------------------------------ان اعرضتم عن نصيحتي فلا ضير علي لاني ما سالتكم بمقابلة وعظي من اجر تءدونه الي حتي يءدي ذلك الي اعراضكم ان اجري الا علي الله اي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابي علي التذكير الا عليه تعالي يثيبني ب---------ه امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين اي واني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه اي استمروا علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة فنجيناه ومن معه في الفل------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف من الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءهم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	668	-7759058697046287073	298	286.5	235	1380	21.594202041625977	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1834	false	-8093146002434515305	64	239	336	1233	1573	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم ---------------------------------------فجاءهم بالبينات اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثله الي اقوامهم الذين كانوا مثل قومه في تكذيب رسلهم فقد ارسل هود الي عاد وصالح الي ثمود ولم يرسل رسول منهم الي كل الاقوام الذين كانوا في زمانه الا شعيبا فانه ارسل الي قومه اهل مدين والي جيرانهم اصحاب المءتفكة فقد كانوا متحدين معهم لغة ووطنا فجاء كل رسول منهم قومه بالحجج------------- الدالة علي صدقه في رسالته بحسب ما يتسني لهم فهمه من الادلة العقلية والحسية CHECK سورة يونس الايات 75 الي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما استقام لقوم من اولءك الاقوام ان يءمن المتاخر منهم بما كذب به المتقدم من ----------------------------------------------------------------------قبل ممن كان مثله في سبب كفره وهو استكبار الرءساء وتقليد الدهماء كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي مثل هذا الطبع وعلي ذلك النهج نطبع علي قلوب المعتدين امثالهم---------------- في كل قوم كقومك اذ كانوا مثلهم في اللجاج والعتو والاستكبار في الارض ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة يونس الايات 75 الي ثم بعثنا من بعدهم---------------------- موسي وهارون الي فرعون وملاء---------------ه باياتنا	1834	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	166	272	855	1395	1576	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءهم بالبينات اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء كل رسول----- قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانو---------------------------------------------------------------------------------ا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا به من اصول الشراءع التي اجمعت عليها الرسل قاطبة ودعوا اممهم اليها من قبل مجء رسلهم اي كانت حالهم بعد مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------- كذلك -----------------------اي مثل ذلك ا---------------لطبع نطبع علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين عن الحدود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل زمن ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي واشراف قومه باياتنا	668	-7759058697046287073	237	303.5	181	1072	22.10820960998535	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1836	false	1553741090779699499	234	294	1263	1554	1590	300	بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق ماهر فيها فلما ------------------جاء الس-----------------حر-------------------------------------------------ة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي فاتوا بهم فلما جاءوا قال لهم موسي هذه المقالة بعد ان خيروه بين ان يلقي ما عنده اولا او يلقوا ما عندهم كما جاء ذلك في سورتي الاعراف وطهليظهر الحق ويبطل الباطل فلما القوا قال م----------------------------------وسي ما جءتم به السحر اي	1836	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0669	true	-7676518468463076844	127	181	656	932	1547	300	بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق فيه وقرا حمزة والكساءي سحار فلما جاء السحرة اي فاتوا بالسحرة قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما معكم من الحبال والعصي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا حبالهم وعصيهم واسترهبوا الناس قال لهم موسي ما جءتم به السحر اي	669	-7759058697046287073	117	188.0	92	409	28.60635757446289	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1845	false	3302468513059873292	5	53	27	283	1562	300	فيميز المحقين من المبطلين ويدخل الاولين الجنة والاخرين النار وبءس القرار سورة يونس الايات 94 الي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1845	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	150	196	813	1049	1584	300	فيميز المحق-- من المبطل والصديق من الزنديق------------------------------------------------------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	673	-7759058697046287073	185	313.5	148	292	63.356163024902344	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1869	false	-2574045155588734802	111	237	643	1276	1635	300	قوله فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله اي فان لم يستجب لكم من تدعونهم من دون الله ليعاونوكم علي الاتيان بال---------------------------عشر السور المماثلة للقران من فحول الكتاب ومصاقع الخطباء وعلماء اهل الكتاب العارفين اخبار الانبياء فاعلموا انما انزل علي محمد ص-------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بمقتضي علم الله وارادته ان يبلغه لعباده علي لسان رسوله و----لا يقدر-- عليه محمد ولا غيره ممن تدعونه زورا انهم اعانوه لانه من علم الغيب الذي لا يعلمه الا من اعلمه الله به وان لا اله الا هو اي واعلموا انه لا اله يعبد بحق الا هو اذ من خصاءص الاله ان يعلم ما لا يعلمه غيره وان يعجز من عداه عن مثل ما يقدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهل انتم مسلمون اي فهل انتم بعد ان قامت عليكم الحجة داخلون في الاسلام	1869	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0681	true	-7123524082775867450	59	175	320	863	1548	300	الله فالم يستجيبوا اي------------------------------------------------- من تدعونهم من دون الله لكم ايها الكفار في الاعانة علي المعارضة فاعلموا يا معشر ال------------------------------كفار----------------------------------------------------------------- انما انزل بعلم الله اي ان الذي انزل ملتبس بعلم الله اي هو من عند الله اذ لو كان مفتري علي الله لوجب----------------------------- ان يقدر الخلق علي مث--------له ولما لم يقدروا عليه ثبت ---------------------------------------انه من عند الله ------------------------------------وان لا اله الا هو اي واعلموا انه لا شريك له في--------------------- الالوهية ولا يقدر علي--------------------------------- ما يقدر هو عليه احد اي لما ثبت عجز الخصوم عن المعارضة ثبت كون القران حقا وثبت كون محمد صلي الله عليه وسلم صادقا في دعوي الرسالة وفي خبره انه لا اله الا الله فهل انتم مسلمون اي فهل انتم------------------------ داخلون في الاسلام	681	-7759058697046287073	204	176.5	156	877	23.261117935180664	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1877	false	2967245801514441437	11	75	68	434	1691	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------------------------ اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي ان الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا في الدنيا الاعمال الصالحة فاتوا CHECK سورة هود الايات 25 الي بالطاعات وتركوا المنكرات وخشعت نفوسهم واطمانت الي ربهماولءك هم قطان الجنة الذين لا يخرجون منها ولا يموتون بل هم ما كثون فيها ابدا مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع اي مثل فريقي	1877	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0684	true	824449468789970941	165	246	859	1311	1609	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي ان الذين امنوا بكل ما يجب الايمان به واتوا بالاعمال الصالحات واطمانت قلوبهم عند اداء الاعمال الي ذكر الله فارغة عن الالتفات الي ما سوي الله تعالي واطمانت الي صدق وعد الله بالثواب علي تلك الاعمال وخافت قلوبهم من ان يكونوا اتوا بتلك الاعمال مع وجود الاخلال ومن ان لا تكون مقبولة اولءك المنعوتون بتلك النعوت الجميلة اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع اي صفة ------	684	-7759058697046287073	132	225.5	109	676	19.526626586914062	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1890	false	-4426082161630235859	31	59	137	251	1452	300	عمل----- غير صالح ف----------لا تسءلن ما ليس لك به علم ان----------------------------------------------------------------------------------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم	1890	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0691	true	-1863277115356944777	106	182	511	865	1463	300	عمل عملا غير مرضي وهو الشرك فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي اذا وقفت علي جلية الحال فلا تطلب مني مطلبا لا تعلم يقينا ان حصوله صواب وموافق للحكمة اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك عن ان تكون من الجاهلين بالسءال سمي سءاله عليه السلام جهلا لان حب الولد شغله عن تذكر استثناء من سبق عليه القول منهم بالاهلاك قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم	691	-7759058697046287073	108	149.0	80	354	30.508474349975586	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1891	false	-7057328480291085205	2	273	8	1331	1467	300	صالح اي قال تع--------الي يا نوح ان-------------------------------ه ليس من اهلك الذين امرتك ان تحملهم في الفلك لانجاءهم وقد بين سبحانه سبب ذلك بانه ذو عمل غير صالح اي فهو يتنكب الصلاح ويلتزم الفساد فل---------------------------------------------------------------------------------------ا تسءلن ما ليس لك به علم اي فلا تسالني في شء ليس لك به علم صحيح وقد سمي دعاءه سءالا لانه تضمن ذكر الوعد بنجاة اهله ومارتبه عليه من طلب نجاة ولده وفي الاية ايماء الي انه لا يجوز الدعاء بطلب ما هو مخالف لسنن الله في خلقه بارادة قلب نظام الكون لاجل الداعي ولا بطلب ما هو محرم شرعا وانما يجوز الدعاء بتسخير الاسباب والتوفيق فيها والهداية الي العلم بالمجهول من السنن والنظام لنكثر من عمل الخير ونزيد من عمل البر والاحسان اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك ---ان تكون من زمرة من يجهلون فيسالونه تعالي ان يبطل حكمته وتقديره في خلقه اجابة لشهواتهم واهواءهم في انفسهم او اهليهم او محبيهم وفي ذلك دليل علي ان من اكبر الجهالات ان نسال بعض الصالحين والاولياء ما نهي ال-------------------------------له عنه نبيا من اولي العزم من رسله ان يساله اياه فان ذلك يقضي بان الله يعطيهم ما لم يعط مثله لرسله ثم -ذكر طلب نوح المغفرة من ربه علي ما فرط منه من السءال فقال حاكيا عنه قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اي قال نوح رب اني التجء اليك واحتمي بك من ان اسالك------ بعد الان شيءا لا اعلم ان حصوله مقتضي الحكمة وان لم تغفر لي ذنب هذا السءال الذي سولته لي الرحمة الابوية وطمعي في الرحمة الربانية وترحمني بقبول توبتي برحمتك التي وسعت كل شءاكن من الخاسرين فيما حاولته من	1891	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0691	true	-1863277115356944777	61	219	304	1039	1463	300	--------قال اي الله تعالي يا نوح انه اي هذا الابن الذي سالتني نجاته ليس من اهلك الذي وعد-تك ان انجيهم معك انه عمل -----------------------------------------غير صالح اي لان هذا الابن ذو عمل غير مرضي وقرا الكساءي ويعقوب عمل علي صيغة الفعل و غير بالنصب اي لانه عمل عملا غير مرضي وهو الشرك فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي اذا وقفت علي جل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحال فلا تطلب مني مطلبا لا تعلم يقينا ان حصوله صواب وموافق للحكمة ان---------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك عن ان تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجاهلين بالسءال سمي سءاله عليه السلام جهلا لان حب الولد شغ-----------------------------------------------------------------------------------------------له عن تذكر-------- استثناء من سبق عليه القول منهم بالاهلاك ---------------قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم اي اعوذ----------------------------------------------------------------- بك من ان اطلب منك من بعد هذا مطلوب--ا اعلم ان حصوله مقتضي الحكمة وا--لا تغفر لي جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترح------------------------------مني بقبول ت----------------------وبتي اكن من الخاسرين اعمالا وليس في	691	-7759058697046287073	324	324.5	239	1490	21.744966506958008	52	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1899	false	4344244642762139272	18	75	82	391	1532	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان استم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ررتم علي ما انتم عليه من التولي والاعراض وابيتم الا تكذيبي فقد ابلغتكم رسالة ربي التي ارسلني بها اليكم وليس علي غير البلاغ وقد لزمتكم الحجة وحقت عليكم كلمة العذاب ويستخلف ربي قوما غيركم اي ان الله يهلككم ويستخلف في دياركم واموالكم قوما اخرين--------------------- ولا تضرونه شيءا	1899	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0693	true	7120078531842318431	113	167	550	835	1555	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن الايمان والتوبة لم اعاتب علي تقصير في الابلاغ لاني قد ابلغتكم وصرتم محجوجين من الله تعالي لانكم اصررتم علي ال-----------------------------------------تكذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويستخلف ربي قوما غيركم اي يخلق ربي بعدكم من هو خير من---كم واطوع وهذا اشارة الي نزول عذاب الاستءصال ولا تضرونه شيءا	693	-7759058697046287073	114	145.5	90	434	26.26728057861328	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1900	false	9181073615861535538	148	276	782	1431	1570	300	في الدنيا ولعنة في الاخرة ثم اكد كفرهم بشهادته عليهم فقال الا ان عادا كفروا ربهم اي ان عادا كفروا نعمه عليهم بجحودهم باياته وتكذيبهم لرسله كبرا وعنادا الا بعدا لعاد قوم هود هذا دعاء عليهم بالهلاك والبعد من الرحمة وهو تسجيل عليهم باستحقاقه واعلام بدوامه قصة صالح عليه السلام سورة هود الايات 61 الي والي ثمود اخاهم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض واستعمركم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفرو--------------------ه ثم توبوا اليه-------------- ان ربي قريب---------------------- مجيب قا----------------------------لوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ -------------------------------------------مريب قال يا قوم ارايتم----------- ان كنت عل-----------ي بينة---------------- من ربي واتاني منه رحم--------ة فمن ينصرني من الله ----------------------ان عصيته------------------------------------------------ فما تزيدونني غير تخسير	1900	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	11	287	57	1514	1580	300	في الدنيا و--------الاخرة --------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي-------- كفروا بربهم -----------------------------------------------الا بعدا لعاد و-------هذا دعاء عليهم بالهلاك وتحقيرهم قوم هود عطف علي بيان لعاد وهذه عاد القديمة ارم ذات العماد واحترز به عن عاد الثانية--------- والي ثمود اخاهم صالحا وثمود اسم ابي القبيلة وبين صالح وبينه خمسة اجداد وبين صالح وهود ماءة سنة وعاش صالح ماءتي سنة وثمانين سنة قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض فان الانسان مخلوق من المني وهو متولد من الدم وهم متولد من الاغذية وهي اما حيوانية واما نباتية فانتهاء الحيوانية الي النبات وهو متولد من الارض فثبت ان الله تعالي انشا الانسان من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة فمن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدونني غير تخسير	694	-7759058697046287073	436	598.5	343	1568	27.806121826171875	76	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1902	false	8389667560008242724	30	222	157	1095	1502	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي عجيب منك ان تنهانا عن عبادة ما كان يعبد اباءنا من قبلنا وقد سرنا نحن علي نهجهم ولم ينكره احد علينا ولم يستقبحه فكيف تنكره واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ مريب اي وانا لفي شك من دعوتك الي عبادته تعالي وحده دون ان نتوسل اليه باحد من الشفعاء المقربين عنده ولا ان نعظم ما وضعه اباءنا لهم من صور وتماثيل تذكرنا بهم فكل هذا يوجب الريب والتهمة وسوء الظن وعدم الطمانينة الي دعوتك فاجابهم صالح قال يا قوم ارا-----------يتم ان كنت ع-----------لي بينة من ----------------ربي واتاني منه رحمة اي اخبروني عن حالي معكم ان كنت علي برهان وبصيرة من ربي مالك امري واتاني من قبله رحمة خاصة من عنده جعلني بها نبيا مرسلا اليكم CHECK سورة هود الايات 64 الي فمن ينصرني من الل----------------------ه ان عصيته اي فمن يمنعني من عذابه اذا انا كتمت الرسالة او كتمت ما يسوءكم من بطلان عبادة الاصنام والاوثان تقليدا لاباءكماي لا احد يدفع ذلك عني في هذه الحال فلا ابالي اذا بقطع رجاءكم في ولا بما انتم فيه من شك وريب في امري ثم ذكر مال امره اذا هو اتبعهم فقال فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني	1902	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	212	290	1129	1530	1580	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------ واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتف-----------------------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطمانينة----------------------- قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة فم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ-------------- الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني غير تخسير اي فما تزيدونني	694	-7759058697046287073	216	280.5	164	1028	21.011672973632812	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1903	false	4164887249915262951	146	225	781	1172	1560	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي يا قومي هذه ناقة ممتازة عن ساءر الابل بما ترون من اكلها وشربها وجميع شءونها قد جعلها الله لكم اية بينة منه تدل علي صدقي وعلي اهلاككم ان انتم خالفتم امره فيها---------------------------------------------------------------------------------------- فذروها ت------------اكل في ارض الله اي فاتركوها تاكل مما في الارض من المراعي وليس عليكم-------- مءنتها و-----------------------------------------------------لا تمسوها ب---------------------------------------------------سوء فياخذكم عذاب قريب اي ولا يمسها احد منكم باذي فياخذكم عذاب عاجل لا يتاخر- عن مسكم اياها بسوء الا يسيرا	1903	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	5	94	26	474	1601	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي معجزة دالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي صدق نبوتي فان الله خلقها من الصخرة في جوف الجبل حاملا من غير ذكر علي تلك الصورة دفعة واحدة وقد حصل منها لبن كثير يكفي الخلق العظيم فذروها اي فاتركوها تاكل في ارض الله اي ترع نباتها وتشرب ماءها ف---------------ليس عليكم كلفة في مءنتها وكانت هي تنفعهم ولا تضرهم لانهم كانوا ينتفعون بلبنها ولا تمسوها بسوء اي لا تضربوها ولا تطردوها ولا تقربوها بشء من السوء فياخذكم عذاب قريب اي------------------------------------- عاجل لا يتراخي عن مسكم بالس----وء الا يسيرا	695	-7759058697046287073	157	201.5	121	604	25.993377685546875	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1911	false	3486346363509448052	103	140	499	699	1518	300	فطمسنا اعينهم فانقلبوا عميا يتخبطون لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وصاروا---- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة فاسر باهلك بقطع من الليل اي فاخرج من هذه القري انت واهلك ببقية من الليل	1911	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	139	172	681	851	1539	300	فطمس-- اعينهم فصاروا--------------- لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة فاسر باهلك بقطع من الليل اي فاخرج مع ---------------اهلك --في نصف الليل	699	-7759058697046287073	151	248.5	120	204	74.01960754394531	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1913	false	-3142289145126279020	180	220	926	1142	1550	300	اخاهم--------- شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله------------------------ ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا--------------------------------------ن اني اراكم بخير-------------------------------- واني اخاف عليكم-------------------------- عذاب يوم محيط------------------------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان----------- بالقسط و---------------------------------لا تبخسوا الناس------------------- اشياءهم و------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	1913	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	151	240	769	1238	1549	300	اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط بكم ولا ينفلت منكم احد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموهما بالقسط اي بالعدل من غير زيادة ولا نقصان ولا تبخسوا الناس بسبب عدم اعتدالهما اشياءهم اي اموالهم التي يشترونها بهما ولا تعثوا في الارض مفسدين	700	-7759058697046287073	214	307.5	174	469	45.628997802734375	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	false	2936688743827010474	1	43	7	221	1504	300	انك لانت الحليم الرشيد اي انت ذو الجهالة والسفاهة في الراي والغواية في الفعل بهوس الصلاة لكنهم عكسوا القضية تهكما واستهزاء كما يقال للبخيل لو راك حاتم لاقتدي بك في سخاءك قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي	1917	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	84	113	440	579	1531	300	انك لانت الحليم الرشيد اي كنت عندنا مشهورا بانك حليم رشيد فكيف تنهانا عن دين الفيناه من اباءنا--------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي	701	-7759058697046287073	77	115.0	57	214	35.98130798339844	16	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1917	false	2936688743827010474	140	186	683	905	1504	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد بنهي اياكم عما انهاكم عنه من البخس والتطفيف -ان اقصده بعد ما وليتم عنه فاستبد به دونكم مءثرا لنفسي عليكم بل انا مستمسك به قبلكم ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا	1917	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	225	252	1142	1269	1531	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ليس مراد----ي ا-------ن امنعكم عن -----------التطفيف وان افعله --------------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا	701	-7759058697046287073	113	160.5	87	223	50.672645568847656	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	22	136	112	679	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح اي لا تحملنكم عداوتي وبغضي وفراق الدين الذي انا عليه علي الاصرار علي ما انتم عليه من الكفر بالله وعبادة الاوثان وبخس الناس في المكيال وا-----------------لميزان فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من------ العذاب او قوم صالح من --------الرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد زماما ولا مكانا اي -------------------------ان لم تعتبروا بمن ذكرنا قبل لقدم عهد او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي منكم ومسمع وقد يكون المعنيليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بهم من العذا---------------------------------------------------------------------ب واستغفروا ربكم----------------- ثم توبوا اليه اي واطلبوا من	1918	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	45	125	234	640	1535	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي----------------------------------------------------- اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكسبنكم معاداتكم لي ان -يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد اي وما خبر اهلاك قوم لوط بالخسف منكم ببعيد فان لم تعتبروا بمن قبلكم من الامم المعدودة------- فاعتبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم فان بلادهم قريبة من مدين واهلاكهم اقرب الاهلاكات التي عرفها الناس في زمان شعيب واستغفروا ربكم عن عبادة الاوثان ثم توبوا اليه عن النجس ان --	702	-7759058697046287073	203	271.0	157	709	28.63187599182129	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	213	254	1082	1292	1539	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنراك في--------------نا ضعيف---------------------------------------------------ا ولولا رهطك--------------------------------------------- لرجمن---------------------------------------اك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- يا قوم ارهطي اعز عليكم من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون------------------ محيط--------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني	1918	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	135	293	689	1497	1535	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم مرادك وانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا الي محاورته سبيلا سوي المنع عن طريق الحق كما هو ديدن المفحم المحجوج وانا لنراك فينا اي فيما بيننا ضعيفا اي لا تقدر علي منع القوم عن نفسك ان ارادوا بك سوءا ولولا رهطك اي لولا حرمة قومك عندنا بسبب كونهم علي ملتنا لرجمناك اي لقتلناك بالحجارة او لشتمناك وطردناك وما انت علينا بعزيز اي معظم فيسهل علينا قتلك وايذاءك وانما نمتنع من ذلك لرعاية حرمة عشيرتك لموافقتهم لنا في الدين لا لقوة شوكتهم قال لهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله والمعني حفظكم اياي رعاية الامر الله تعالي اولي من حفظكم اياي رعاية لحق رهطي فالله تعالي اولي ان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم الله شيءا منبوذا خلف ظهرك منسيا لا يعبا به ان ربي بما تعملون من الاعمال السيءة محيط اي عالم فلا يخفي عليه شء منها فيجازيكم عليها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي -	702	-7759058697046287073	207	319.5	167	809	25.58714485168457	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1919	false	-3339135398764755750	127	293	733	1577	1622	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعلم حقيقة كثير مما تقول وتخبرنا به من بطلان عبادة الهتنا وقبح حرية التصرف في اموالنا ومجء عذاب يحيط بنا واصابتنا بمثل الاحداث التي اصابت من قبلنا كان امرها بيدك يصيب بها ربك من يشاء لاجلك وانا لنراك في--------------نا ضعيفا لا قوة لك ولا قدرة علي شء من الضر والنفع ولا تستطيع ان تمتنع منا ان اردنا ان نبطش بك ولولا رهطك--------------------------------------------- لرجمناك اي ولولا عشيرتك الاقربون لقتلناك بالحجارة حتي تدفن فيها وما -----انت علينا بعزيز اي وما انت بذي عزة ومنعة تحول بيننا وبين رجمك وانما نعز رهطك علي قل-----------------------تهم لانهم منا وعلي ديننا الذي نبذته وراء ظهرك واهنته ودعوتنا الي تركه لبطلانه في زعمك فوبخهم شعيب علي سفاهتهم كما حكي سبحان----------ه عنه قال---- يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي قال يا قوم ارهطي اعز عليكم واكرم من الله حتي كان امتناعكم عن رجمي بسبب انتسابي اليهم وانهم رهطي لا بسبب انتسابي الي الله تعالي الذي ادعوكم اليه بامره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي	1919	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	135	260	689	1332	1535	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم مرادك وانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا الي محاورته سبيلا سوي المنع عن طريق الحق كما هو ديدن المفحم المحجوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنراك فينا اي فيما بيننا ضعيفا اي --------لا تقدر علي منع القوم عن نفسك------------------------ ان ارادوا بك سوءا ول--ولا رهطك اي لولا حرمة قومك عندنا بسبب كونهم علي ملتنا لرجمناك اي---------------------- لقتلناك بالحجارة او لشتمناك وطردناك وما انت علينا بعزيز اي معظم فيسهل علينا قتلك وايذاءك وا-------------نما نمتنع من ذلك لرعاية حرمة عشيرتك لموافق----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم لنا -في الدين لا لقوة شوكتهم قال لهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله والمعني حفظكم اياي رعاية الامر الله تعالي اولي من حفظكم اياي رعاية لحق----------------------- رهطي -------------------فالله تعالي اولي ان يتبع -----امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي	702	-7759058697046287073	254	107.0	194	1054	24.098670959472656	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	false	5158827547711410105	255	296	1297	1514	1539	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا------------------------- اني معكم رقيب--------- ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------- كان لم يغنوا فيها------------------------------------------- الا بعدا لمدين------------------- كما بعدت ثمود	1918	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	9	115	44	600	1588	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو كاذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي منتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين لاماكنهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا في ديارهم احياء مترددين الا بعدا لمدين اي هلاكا لقوم شعيب كما بعدت ثمود	703	-7759058697046287073	217	320.5	176	556	39.028778076171875	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1920	false	-7801849100458281003	123	286	654	1497	1574	300	اني عامل علي مكانتي علي قدر ما يءيدني الله ---به من وساءل التاييد والتوفيق سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعلمون --------من ياتيه عذاب يخزيه ويذله انا ام انتم ومن هو كاذب في قوله ومن هو صادق مني ومنكموهذا تصريح منه بالوعيد بعد التلميح بالامر بالعمل المستطاع تعجيزا لهم وارتقبوا ا-------------------------ني معكم رقيب اي وانتظروا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه اني مرتقب منتظر ثم ذكر انه كان صادقا في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب فقال ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه بر--------------حمة منا اي ولما جاء امرنا بعذابهم الذي انذروه نجينا رسولنا شعيبا والذين امنوا به فصدقوه علي ما جاءهم به من عند ربهم برحمة خاصة بهم واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصب-----------------------------------------حوا في ديارهم جاثمين اي واخذت اولءك CHECK سورة هود الايات 96 الي الظالمين بسبب ظلمهم صيحة العذاب كالتي اخذت ثمود فاصبحوا جميعا باركين علي ركبهم مكبين علي وجوههم في ديارهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا	1920	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	0	101	0	528	1588	300	اني عامل ب--------------قدر ما اتا-ني الله تعالي من------ ال----------قدرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو ك----------------اذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف------------------------------ وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي-------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------نتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا له-----------------------------------------------------------------------------------------------م واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين لاماكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا	703	-7759058697046287073	293	379.5	224	944	31.038135528564453	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1924	false	-4094439961453891697	185	243	950	1226	1514	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري -------------------------------------وهي ظالمة اي ومثل ذلك الاخذ بالعذاب وعلي نهجه وطريقه اخذ ربك اهل القري وهي متلبسة بالظلم فذلك عقاب لا مفر منه ولا مهرب وفي هذا انذار وتحذير من سوء عاقبة الظلم لكل قرية ظالمة في كل زمان ومكان---------------------------------------------------------------------------------- ان اخذه اليم شديد اي ان اخذه وجيع قاس ------------لا يرجي منه الخلاص	1924	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0704	true	4927237947768684358	225	287	1221	1520	1580	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وقرا عاصم والجحدري اذ اخذ بالف واحدة وهي ظالمة اي ومثل ذلك الاخذ المذكور اخذ ر-----------------بك اهل الق----------------------------------------------------ري اذا اخذهم وهم------------------------------- ظالمون انفسهم بالكفر اي ان كل من شارك اولءك المتقدمين في فعل ما لا ينبغي فلا بد وان يشاركهم في ذلك الاخذ ان اخذه اليم شديد اي-------- وجيع صعب علي الماخوذ لا يرجي منه الخلاص	704	-7759058697046287073	128	167.0	97	407	31.449630737304688	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1929	false	4673635882808160861	0	100	0	501	1589	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي اذا كان امر الامم المشركة الظالمة في الدنيا ثم في الاخرة كما قصصناه عليك فلا تكن في ادني ريب مما يعبد قومك هءلاء في عاقبته بمقتضي تلك السنن التي لا تبديل لها وفي ذلك تسلية له صلي الله عليه وسلم ووعيد لقومه كما لا يخفي ثم بين حالهم في عبادتهم وجزاءهم عليها فقال ما -------------------------------------------------يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وان----------------------------------------------------------------------------------------------ا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انهم اشبهوا اباءهم في الجهل والتقليد فهم مقلدون لهم وانا لمعطوهم نصيبهم من جزاء اعمالهم في الدنيا وافيا تاما لا ينقص منه شء كما وفينا اباءهم	1929	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	20	95	106	481	1555	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء اي------------------------------------------------------------------------- فلا تك يا اشرف الخلق في شك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ح--------------------------------ال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها لا تنفع لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم في عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم فانهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم من العذاب ونصي-----------------------بهم من الرزق والخيرات الدنيوية----- تاما كما اعط--------------ينا اباءهم	706	-7759058697046287073	138	188.5	105	644	21.428571701049805	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1980	false	4863011524677181024	233	299	1209	1542	1545	300	يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي الذي راي انه يعصر خمرا ولم يعينه ثقة بدلالة الحال ورعاية لحسن الصحبة فيسقي ربه خمرا اي فيسقي سيده ومالك رقبته وقد------------------------------------- روي ان------------------------ يوسف قال له في تعبير رءياه ما احسن ما رايت اما الكرمة فهي الملك وحسنها حسن حالك عنده واما-------------------------------- الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي عملك واما الاخر وهو الذي	1980	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	178	240	958	1269	1558	300	يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الشرابي في--------------------------------------------------------------------سقي ربه ا-----------ي سيده خمرا واما الاخر وهو الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي ان الساقي لما قص رءياه علي يوسف قال ل---------------ه ما احسن ما رايت اما الكرم- فهو العمل الذي كنت في--------ه واما العنب فهو عزك في ذلك العمل واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام ---يوجه اليك الم-----لك عند انقضاءهن واما ال----عنب الذي	727	-7759058697046287073	158	176.0	122	426	37.089202880859375	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1986	false	-8216897640102208982	175	300	902	1509	1509	300	حاش------------- لله ما علمنا عليه-------- من سوء اي معاذ الله ما علمنا عليه سوءا يشينه ويسوءه لا قليلا ولا كثيرا قالت امراة العزيز الان حصحص الحق حصحص ظهر بعد ان كان خفيا اي ان الحق في هذه القضية كان في راي من بلغهمموزع التبعة بيننا معشر النسوة وبين يوسف لكل مناحصة بقدر ما عرض فيها من شبهة والان قد ظهر الحق في جانب واحد لا خفاء فيه وهن قد شهدن بما علمن شهادة نفي وهانذا اشهد علي نفسي شهادة ايجاب انا راودته عن نفسه لا انه راودني بل استعصم واعرض عني وانه لمن الصادقين--- في قوله حين افتريت عليه هي راودتني عن نفسي والذي دعاها الي هذا الاعتراف----------------------- مكافاة يوسف علي ما فعله من رعاية حقها وتعظيم جانبها واخفاء امرها حيث -----------قال ما بال النسوة-	1986	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0731	true	344200123625855029	0	72	0	346	1463	300	حاش لله اي تنزيها له ما علمنا عليه اي يوسف من سوء اي من خيانة في شء من الاشياء----------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي الان تبي------------------ن الحق ليوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا راودته عن نفسه اي انا دعوته الي نفسي------------ وانه لمن الصادقين اي في قوله حين افتريت عليه هي راودتني عن نفسي وانما اقرت زليخا بذنبها واشهدت لبراءة يوسف عن الذنب مكافاة----- علي فعل يوسف---------------------------------------- حيث ترك ذكرها وقال ما بال النسوة	731	-7759058697046287073	202	227.5	157	666	30.33032989501953	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2003	false	2545139947679229825	186	255	957	1315	1522	300	قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون اجر ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة و-----------------هذا لا-ثاني له فيكون-- معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحت------ه حتي	2003	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	232	300	1168	1510	1510	300	قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون---- ذلك عندي ف--------اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة- وجعل يواكله ثم ا--------------نزل كل اثنين منهم بيتا فبقي بنيامين وحده وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فضمه يوسف----- اليه و-شم ريح ابيه منه حتي-	738	-7759058697046287073	287	463.5	227	385	74.54545593261719	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	false	-7115760870525125255	143	202	743	1014	1529	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي بتركها والرجوع اليه وبنيامين فيها او يحكم الله لي بامر من عنده مما هو غيب في علمه كان يترك----------------------- العزيز لي اخي بالهام منه تعالي او بسبب اخر------- وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بما هو الحق والعدل	2009	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	151	196	764	975	1487	300	فلن ابرح الارض-------------------------------- اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في -----الرجوع -------------اليه- او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز--------------------------- بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا ب------------العدل	742	-7759058697046287073	140	183.0	106	301	46.511627197265625	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2009	false	-7115760870525125255	223	300	1133	1529	1529	300	يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك فاسترقه وزيره العزيز القاءم بالامر في مصر عملا بشريعتنا اذ نحن انباناه بها بعد ان استنبانا اياها وما شهدنا الا بما علمنا اي وما شهدنا عليه بالسرقة بسماع او اشاعة او تهمة بل ما شهدنا الا بما علمنا اذ راينا--- الصواع قد استخرج- من متاعه وما كنا للغيب-------------- حافظين فنعلم انه سيسرق حين اعليناك المواثيق ولو كن-----------------------------------------------ا نعلم ذلك لما اتيناك العهد الموثق علينا وسءل القرية التي كنا فيها اي-	2009	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0743	true	-783219541453542296	4	60	26	290	1483	300	يا ابانا ان ابنك سرق صواع ا------------------------------------------------------------------------------------------لملك من ذهب وما شهدنا الا بما علمنا اي--------------------------------------------------------------------------- راينا ان الصواع--- استخرجت من وعاءه وما كنا للغيب اي باطن الحال حافظين اي ان حقيقة الامر غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله فلعل الصواع دس في رحله ونحن لا نعلم ذلك------------------------------ وسءل القرية التي كنا فيها اي	743	-7759058697046287073	146	194.5	114	462	31.60173225402832	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2012	false	1680280859850595037	60	194	324	971	1488	300	تالله تفتءا تذكر ي---------------------------وسف حتي تكون حرضا -----------------------او تكون من الهالكين اي قال ولد يعقوب الذين جاءوا من مصر حين قال يا اسفا علي يوسف تالله لا تزال تذكر يوسف وتلهج به حتي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع بنفسك معه او تموت من الغم وخلاصة ذلكانك الان في بلاء شديد ونخاف----- ان يحصل -لك ما-هو اكثر واقوي منه وهم يريدون بذلك------ منعه من----- البكاء والاسف فاجابهم والتمس لنفسه معذرة علي الحزن ال ا------------نما اشكوا بثي وحزني الي الله اي لا تلوموني وانا لم اشك اليكم ولا الي CHECK سورة يوسف الايات 88 ال---ي اخذ من الخلق حزني الذي امضني كتمانه فافشيته بهذه الكلمة يا اسفي علي يوسف بل شكوت ذلك الي الله وحده اعلم من الله ما لا تعلمون اي وانا اعلم في ابتلاءي بفراقه مع حسن عاقبته ما لا تعلمون فاعلم انه	2012	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	36	120	181	575	1449	300	تالله تفتءا تذكر يوسف اي والله لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا اي فاسدا في جسمك وعقلك او تكون من الهالكين اي من الاموات فكانهم قالوا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان في بلاء شديد ونخاف عليك ان يحصل فيك ما هو ازيد------ منه و---ارادوا بهذا القول منعه عن كثرة البكاء-------------------------------------------- ال اي يعقوب لهم نما اشكوا بثي وحزني الي الله اي لا اذكر الحزن العظي--------م و------------------------لا الحزن القليل الا مع الل---------------------------------------------------------------------------------------ه اعلم من الله ما لا تعلمون اي----- اعلم من رحم-----------------------ته ما لا تعلمون وهو-- انه	744	-7759058697046287073	241	290.0	182	730	33.01369857788086	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2062	false	-7758996361774670192	25	146	146	805	1625	300	للذين استجابوا لربهم الحسني اي للذين اطاعوا الله و-------------------------------------------------------------رسوله وانقادوا لاوامره وصدقوا ما اخبر به فيما نزل عليه من عند ربهالمثوبة الحسني الخالصة من الكدر والنصب الداءم------------------------ة المقترنة بالتعظيم والاجلال والاية بمعني قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ب والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد اي وال---------ذين لم يطيعوا الله ولم يمتثلوا اوامره ولم ينتهوا عما نهي عنه لهم الوان وانواع من العذاب منها انهم من شدة ما يرون من هول العذاب لو استطاعوا ان يجعلوا ما في الارض جميعا ومثله معه فدية لانفسهم لفعلوا فان ال-محبوب اولا لكل انسان هوذاته	2062	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0761	true	2003503722252393228	190	265	1034	1443	1609	300	للذين استجابوا لربهم الحسني اي للذين اجابوا ربهم الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع الواردة علي لسان رسوله المنفعة------------------------------------------------------------------------------------------ الداءمة الخالصة عن شواءب المضرة المقرونة ب---------الاجلال وهي الجنة والذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به---------------------------------------------- اي والاشقياء الذين عاند---وا الحق الجلي لو ان------------------------------ لهم ما في الارض- من اصناف الاموال جميعا ل-----------------------------------------جعلوا ما في الارض------ ومثله فداء -----انفسهم من العذاب لان محبوب ------كل انسان --ذاته	761	-7759058697046287073	222	263.0	175	754	29.442970275878906	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2073	false	-3910149560657346236	229	300	1236	1567	1567	300	الا ان يشاء الله بل لله الامر جميعا اي بل مرجع الام---------ور كلها بيد ال---------------له ما شاء---- كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل فلا هادي له ومن يهد فما له من مضل وخلاصة ذلكان الله قادر علي الاتيان بما اقترحوه من الايات لكن ا-لارادة- لم تتعلق بذلك لعلمه ان قلوبهم لا تلين ولا يجدي هذا فاءدة في ايمانهم افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا-	2073	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	58	115	285	562	1505	300	ولو ان قرانا الخ بل لله الامر جميعا اي بل الله الامر الذي يدور عليه فلك الاكوان وجودا وعدما ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فا-------------------------------------------------------------لله قادر علي الاتيان بما اقترحوه من الايات الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه بانه----- لا تلين له شكيمت-------------------هم افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	766	-7759058697046287073	196	259.0	149	362	54.143646240234375	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2074	false	6730821589957397310	103	297	502	1505	1522	300	ولا يزال الذين كفروا تصي-----------بهم بما صنعوا--------------- قارعة اي ولا يزال الكافرون تصيبهم--------------------------- البلايا والرزايا من القتل والاسر والسلب والنهب بسبب تماديهم في الكفر وتكذيبهم لك واخراجك من بين اظهرهم او تحل قريبا من دارهم اي او تح-ل تلك القارعة------ قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير شررها اليهم حتي ياتي وعد الله اي حتي ينجز الله وعده الذي وعدك فيهم بظهورك عليهم وفتحك ارضهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف الميعاد اي ان الله منجزك ما وعدك من النصر عليهم لانه لا يخلف وعده كما قال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ولما كان الكفار يسالون النبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات علي سبيل الاستهزاء والسخرية وكان ذلك يشق عليه ويتاذي منه انزل الله تسلية له علي سفاهة قومه قوله ولقد استهزء برسل من قبلك اي ان يستهزء بك هءلاء المشركون م------------ن قومك ويطلبوا منك الايات تكذيبا لما جءتهم به فاصبر علي اذاهم وامض لامر ربك فلقد استهزات امم من قبلك برسلهم ثم بين سبحانه شانه مع المكذبين فقال فامليت للذين كفروا اي فتركتهم ملاوة اي----- مدة من الزمان في امن ودعة كما يملي للبهيمة في المرعي ---ثم اخذتهم--------- فكيف كان عقاب اي -ثم ا--حللت بهم عذابي	2074	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	166	282	832	1431	1505	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من سوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم بما ينزل الله عليهم في كل وقت من انواع البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او ----------------------------------------------------------تحل قريبا من دارهم اي او تنزل تلك القارعة مكانا قريبا منه----م فيفزعون منها ح--------------------تي ياتي وعد ا-----------------لله وهو موتهم او القيامة ان ا-------------------------------------------لله لا يخلف الميعاد اي الوعد والمقصود من هذا تقوية قلب الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عن------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد استهزء برسل من قبلك اي ان اقوام ساءر الانبياء استهزءوا بهم كما ان قومك استهزءوا بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للذين كفروا اي فتركتهم بعد الاستهزاء مدة طويل---------------------------------ة في راحة وامن ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي علي اي حالة كان عقابي	766	-7759058697046287073	312	363.5	240	1095	28.49315071105957	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2084	false	1249058199177966235	109	247	606	1312	1607	300	وهو سريع الحساب فعما قريب س------يحاسبهم في الاخرة كفاء ما دنسوا به انفسهم وران علي قلوبهم بارتكاب الاثام بعد ان يعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر فلا تستبطء عقابهم فانه ات لا محالة وكل ات قريب ثم بين ان قومه ليسوا ببدع في الامم فقد مكر كثير ممن قبلهم بانبياءهم فاخذ الله اخذ عزيز مقتدر فقال--------------- وقد مكر الذين من قبلهم اي وقد مكر كثير من كفار الامم الماضي-------------ة بانبياءهم كما فعل نمرود---- بابراهيم وفرعون---- بموسي واليهود------ بعيسي ثم دارت الداءرة علي الظالمين واهلك الله المفسدين وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتصبير بان العاقبة له لا محالة فلله المكر جميعا اي ان مكر -----الماكري-----------------------------------ن لا يضر الا باذنه تعالي ولا يءثر الا بتقديره فيجب الا يكون الخوف الا من----ه تعالي وفي هذا امان له صلي الله عليه وسلم من مكرهم يعلم ما تكسب كل نفس	2084	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0771	true	-1660578416904357244	37	112	202	588	1545	300	وهو سريع الحساب اي فبعد زمن قليل يحاسبهم في الاخرة --غب ما -------------------------------------------------------عذبهم في الدنيا بالقتل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسر -والاخراج من ديارهم وقد مكر الذين من قبلهم اي وقد مكر الك------فار الذين مضوا من قبل كفار مكة بانبياءهم ف-------نمرود مكر بابراهيم وفرعون مكر بموسي واليهود مكروا بعيسي كما مكر هءلاء بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله المكر جميعا اي ان مكر جميع الماكرين حاصل بتخليقه تعالي وارادته فوجب ان --------------------------------------------------لا يكون الخوف الا من الله تعالي-------------------------------------------- يعلم ما تكسب كل نفس	771	-7759058697046287073	253	321.5	201	798	31.704259872436523	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2095	false	2893547783000052361	5	92	34	504	1585	300	الم ياتكم--------------- نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا --------------------------يعلمهم الا الله اي ----الم ياتكم خبر قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الامم المكذبة للرسل التي غاب عن الناس علمها وعند الله احصاءها ثم فصل هذا النبا وفسره بقوله----------------------------- جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة وبين كل رسول لامته طريق الحق ودعاهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي -عضوا بنان الندم غيظا لما جاءهم به الرسل وضجر لنفرتهم من استماع كلامهم اذ سفهوا ----	2095	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0774	true	5122037203532260995	152	230	791	1196	1559	300	الم ياتكم يا بني اسراءيل نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي من بعد هءلاء المذكورين لا يعلمهم الا الله اي لا يعلم عددهم الا------------------------------------------------------------------------------ الله لكثرتهم وهذه الجملة حال من الذين او من الضمير المستكن في من بعدهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحة علي صدقهم وهذه الجملة تفسير لنبا الذين من قبلكم----------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي وعض الكفار ايديهم من الغيظ من شدة -------------نفرتهم عن استماع كلام الرسل او وضعوا	774	-7759058697046287073	186	229.0	147	549	33.87977981567383	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2095	false	2893547783000052361	141	247	755	1309	1585	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم ب----ه اي انا كفرنا بما زعمتم ا--------------------------ن الله ارسلكم به من البينات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الكفر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسالتهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي وانا لفي شك----- مما تدعوننا اليه من الايمان بالله و-----------------------------------------------------وحدانيته وجملة ما جءتم به من الشراءع وخلاصة مقالهمانهم جاحدون نبوتهم قاطعون بعدم صحتها لان ما جاءوا به من التعاليم والشراءع مما يشك في صدقه وان الله سبحانه يدعو الي مثله فرد الرسل عليهم منكرين متعجبين من تلك المقالة الحمقاء كما اشار الي ذلك عز اسمه بقوله قالت رسلهم افي الله شك اي افي وجود الله	2095	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0774	true	5122037203532260995	242	289	1262	1506	1559	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي ادعاءكم فانهم ما اقروا بان اوامر الرسل ومنهياتهم من الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا لفي شك عظيم مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد وقرء تدعونا بادغام النون مريب اي ذي قلق النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك اي افي وجود الله	774	-7759058697046287073	136	72.5	106	642	21.183799743652344	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2102	false	-2480254766055005835	47	81	261	422	1528	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون يوم القيامة علي شء من اعمالهم في الدنيا فلا يرون لها اثرا من ثواب او تخفيف عذاب كما لا تنتفع ب-الرماد--- اذا ارسل عليه الريح	2102	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0776	true	7953617965627182971	245	275	1236	1374	1500	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يجد-ون يوم القيامة اثرا مما عملوا--- في الدني------------------ا من ثواب او تخفيف عذاب كما لا يوجد من الرماد شء اذا ذرت-----ه الريح	776	-7759058697046287073	111	168.5	86	165	67.2727279663086	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2104	false	-7057151375872454161	0	84	0	452	1600	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي فهل تدفعون عنا- اليوم شيءا من ذلك العذاب كما كنتم تعدوننا وتمنوننا في الدنيا وقد حكي الله رد اولءك السادة عليهم قالوا لو هدانا الله لهديناكم اي لو ارشدنا الله تعالي واضاء انوار بصاءرنا وافاض علينا من توفيقه ومعونته لارشدناكم ودعوناكم الي سبل الهدي ووجهنا انظاركم الي طري------------------------------------------------------------------------ق الخير والفلاح ولكنه لم يهدنا فضللنا السبيل فاضللناكم ولما كان هذا القول منهم امارة الجزع قالوا سواء علينا اجزع----------نا ام صبرنا-------------------------------------------------------------- ما لنا من محيص اي	2104	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0777	true	-4932457442568418398	88	163	485	857	1565	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي فهل انتم في هذا اليوم دافعون عنا بعض شء هو عذاب الله قالوا اي القادة------------------------------------------------- لو هدانا الله لهديناكم اي لو -خلصنا الله من العقاب وهدانا ---------------------------------------------------------------------------------------الي طريق الجنة لهديناكم طريق النجاة ودفعنا عنكم بعض العذاب ولكن سد الله عنا طريق الخلاص---------------------------------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا مما لقينا ام صبرنا علي ذلك اي الصياح فالتضرع والصبر مستويان علينا في عدم الانجاء ما لنا من محيص اي	777	-7759058697046287073	151	196.0	116	597	25.293132781982422	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2105	false	7225114866925670067	64	154	374	839	1651	300	ما انا بمص---------------------رخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم مما انتم فيه من العذاب فازيل صراحكم وما انتم بمغيثي مما انا فيه من العذاب والنكال اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي اني جحدت اليوم ان اكون شريكا لله فيما اشركتموني فيه من قبل هذا اليوم اي في الدنيا وهذا كقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم-------------------------------------- ومعني كفره باشراكهم تبرءه منه واستنكاره له وهذا كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم ان الظالمين لهم عذاب اليم ------اي -قال ابليس ذلك قطعا لاطماع------ الكفار من الاغاثة	2105	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0778	true	3809445883811544107	25	106	131	548	1579	300	ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم من عذابكم وما انتم بمصرخي اي ب------------------------------------------------------------مغيثي من عذابي ---------------------اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي اني الان تبرات من اشراككم اياي مع الله في الطاعة من ---قبل هذا اليوم اي في الدنيا اي لان الكفار كانوا يطيعون ابليس في اعمال الشر كما يطاع الله في اعمال الخير ومعني ا------شراكهم ابليس بال----------------------له تعالي طاعتهم لابليس في تزيينه لهم في عبادة الاوثان ا----ن الظالمين لهم عذاب اليم هذا تمام كلام ابليس---- قطعا لاطماع اولءك الكفار عن الاغاثة	778	-7759058697046287073	200	242.5	154	537	37.24394607543945	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2106	false	-4946571098817103523	177	198	944	1048	1636	300	ثابت اي ضارب بعروقه في الارض ف-------ي السماء اي جهة العلو------- تءتي اكلها اي تعطي----------- ثمرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربها اي بارادة خالقها	2106	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0778	true	3809445883811544107	226	287	1192	1505	1579	300	ثابت اي ضارب بعروقه في الارض وفرعها في السماء اي اعلاها في الهواء تءتي اكلها اي تعطي هذه الشجرة ثمرها كل حين اي كل وقت وكل ساعة ليلا او نهارا شتاء او صيفا فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والخلال والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت باذن ربها اي بارادة خالقها	778	-7759058697046287073	94	147.5	74	313	30.03194808959961	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2116	false	7777393576111609384	215	260	1103	1324	1518	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي وباعدني وبني من ان نعبد الاصنام اي ثبتنا علي ما نحن عليه من التوحيد وملة الاسلام و---البعد عن عبادة الاصنام وقد استجيب دعاءه في بعض بنيه دون بعض ولا ضير في ذلك----------------------------------- رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي	2116	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0781	true	-7739338187873039096	259	300	1367	1590	1590	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام----------------------------------- اي ثبتنا علي ما كنا عليه من التوحيد وملة الاسلام ومن البعد عن عبادة الاصنام او المراد اعصمنا من الشرك الخفي وهو عند الصوفية تعليق القلب بالوساءط وبالاسباب الظاهرة رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي-	781	-7759058697046287073	134	200.5	105	259	51.73745346069336	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2117	false	-2981948671848216287	19	104	98	539	1560	300	فانك قادر علي ان تغفر له وترحمه بالتوبة عليه وهدايته الي الصراط المستقيم ربنا اني اسكنت من ذريتي---------------------------------- بواد غير ذي ----------------------زرع عند بيتك المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يا رب-- ان-ي اسكنت بعض ذر----يتي وهم ---------اولاد اسماعيل بواد غير ذي زرع وهو وادي مكة عند بيتك الذي حرمت التعرض له والتهاون به وجعلت ما حوله حرما لمكانه ربنا------------------ ليقيموا الصلاة اي انما جعلته محرما ليتمكن اهله من اقامة الصلاة عنده ويعمروه بذكرك وعبادتك فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي فاجعل قلوب بعض الناس محترقة-------- شوقا اليهم	2117	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0782	true	3033724257894111431	38	144	182	702	1534	300	فانك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان تنقله عن الكفر --الي الاسلا--------م ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي اسماعيل ومن سيولد له بواد غير ذي زرع اي في واد ليس فيه زرع عند بيتك المحرم اي المعظم الذي يهابه كل جبار او الذي منع من الطوفان وهو مكة شرفها الله تعالي فلعله قال ذلك باعتبار ما سيءول اليه او باعتبار ما كان ربنا ليقيموا الصلاة اي يا ربنا انما اسكنت قوما من ذريتي وهم اسماعيل واولاده في هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------وادي الذي لا زرع فيه ليقيموا الصلاة نحو الكعبة فا----------------------------------------------------------------جعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي فاجعل قلوب بعض الناس تسرع الي ذريتي شوقا اليهم	782	-7759058697046287073	214	254.5	167	690	31.01449203491211	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2132	false	377819638600337665	1	34	3	171	1536	300	وما اهلكنا--- قرية من القري بالخسف بها وباهلها كما فعل ببعضها او باخلاءها من اهلها بعد اهل----------------اكهم كما فعل باخري--- الا ولها--------------------------- اجل مقدر-------- مكتوب في اللوح المحفوظ لا ينسي ولا يغفل عنه	2132	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0787	true	1219416907903341461	158	199	863	1076	1598	300	وما اهلكنا من قرية من القري بالخسف بها وباهلها كما فعل ببعضها و--باخلاءها عن اهلها غب- اهلاكهم بعذاب الاستءصال كما فعل ببعض اخر الا ولها في ذلك الشان كتاب معلوم اي اجل مءقت لهلاكها مكتوب في اللوح المحفوظ ---------لا يغفل عنه	787	-7759058697046287073	141	226.5	111	225	62.66666793823242	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2146	false	2564710882146374437	85	178	445	976	1649	300	سبعة ابواب اي لها سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في الغواية والضلالة اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انها جهنم والسعير ولظي والحطمة وسقر والجحيم والهاوية وهي اسفلها لكل باب منهم جزء مقسوم اي كتب لكل باب منها فريق معين من اتباع ابليس يدخلونه ولا محيد لهم عند بحسب اعمالهم واختلاف مراتبهم في النار قال ابن جريج النار سبع دركات وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها للعصاة الموحدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية لليهود و----الثالثة للنصاري و--الرابعة للصابءين و---الخامسة للمجوس و---السادسة للمشركين و----السابعة للمنافقين	2146	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0793	true	4260484968030314302	158	231	831	1229	1586	300	سبعة ابواب اي ----سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل باب اي دركة منهم اي الاتباع جزء اي حزب معين مقسوم اي مفرز من غيره ففي الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون	793	-7759058697046287073	193	250.0	158	679	28.424152374267578	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2153	false	5772805306750013405	50	200	250	1001	1525	300	قالوا بشرناك ب------------------------------------الحق فلا تكن من القانطين اي قال ضيف ابراهيم له بشرناك بما يكون حقا وانا لنعلم ان الله قد وهب لك غلاما فلا تكن من الذين يقنطون من فضل الله فيياسوا من خرق العادة بل ابشر بما بشرناك به واقبل البشري والخلاصةانه عليه السلام استعظم نعمة الله عليه فاستفهم هذا الاستفهام التعجبي المبني علي السنن التي اجراها الله بين عباده لا انه استبعد ذلك علي قدرة الله فهو اجل من ذلك قدرا ويءيد هذا جوابه عليه السلام قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي قال ابراهيم للضيف لا يياس من ر------------------------------------------------------------------حمة الله الا من اخطا سبيل الصواب وغفل عن رجاء الله الذي لا يخيب من رجاه فضل بذلك عن الراي القيم وهذا كقول يعقوب لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وخلاصة مقالهانه نفي القنوط عن نفسه علي اتم- وجه فكانه قال ليس بي قنوط من رحمته تعالي لكن------------------------- حالي تنافي فيض تلك النعم- الجليلة	2153	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	28	123	156	634	1594	300	قالوا بشرناك بالحق اي بطريقة هي حق وهو امر الله تعال-ي فلا تكن من القانطين اي من الايسين من الولد ف-----------------------------ان الله ق---------------------------------------------------------------------ادر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يخلق بشرا بغير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر قال ابراهيم------------------------------------------------------ ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي------------------ لا يقنط من رحمة ربه الا المخطءون طريق الاعتقاد الصحيح في ربهم فلا يعرفون سعة رحمة الله تعالي وكمال علمه وقدرته ومراد سيدنا ابراهيم بهذ------------------------------------------------------------------------------ا القول------------------------- نفي القنوط عن نفسه علي ابلغ وجه اي------- ليس بي قنوط من رحمته تعالي وانما الذي اقول لبيان منافاة حالي لفيضان--- تلك النعمة الجليلة	795	-7759058697046287073	217	202.0	161	880	24.659090042114258	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2156	false	-8100729222672532433	43	202	222	1044	1527	300	نزل بلوط ثلاثة من المرد ما راينا قط اصبح منهم وجها ولا احسن شكلا----- فذهبوا الي دار لوطا طلبا لهم مظهرين اغتباطا وسرورا بهم ثم اخبر عن مقالة لوط لقومه حين راهم يقصدون بهم السوء قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي قال لوط لقومه ان هءلاء الذين جء--------------------تموهم تريدون منهم الفاحشة ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحوني فيهم واكرموني بترك التعرض لهم بمكروه ثم زاد النهي توكيدا بقوله واتقوا الله ول---------------ا تخزون اي وخافوا الله في وفي انفسكم ان يحل بكم عقابه ولا تهينوءي فيهم بالتعرض لهم بالسوء وهذه الجملة اكد في الغرض من سابقتها اذ التعرض للجار بعد حمايته والذب عنه اجلب للعار ومن ثم عبر عن لجاجهم ومجاهرتهم بمخالفته بالخزي وامرهم بتقوي الله في ذلك قابانوا له انه السبب في الفضيحة وفي هذا الخزي قالوا اولم ننهك عن العالمين اي قال قومه له اولم ننهك ان ت-----ضيف احدا من العالمين او تءويه في قريتنا اذ هم كانوا يتعرضون لكل غريب بالسوء وكان لوط ينهاهم	2156	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0796	true	-3934817580963047992	113	191	581	972	1543	300	نزل بلوط ثلاثة من المرد ما راينا قط اصبح----- وجها ولا احسن شكلا منهم فذهبوا الي دار لوط- طلبا منه لاولءك المرد قال لهم لوط ان هء----------------------------------------------------------لاء ضيفي فلا تفضحون اي فلا تظهروا عاري عندهم فان الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموهم بالسوء كان ذلك اهانة بي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في فعل الفاحشة ولا تخزون اي ولا تخجلوني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اولم ننهك عن العالمين اي السنا قد نهيناك عن--- ان تكلمنا في احد- من الناس اذا قصدناه بالفاحشة-------------------------------------- وكان لوط ينهاهم	796	-7759058697046287073	215	255.0	164	867	24.798154830932617	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2163	false	-924894390641018524	3	53	12	285	1600	300	من بصري واذرعات سبع قوافل لقريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز الاقمشة والطيب والجواهر فقا--------------ل المسلمون لو كانت------------ لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله وخلاصة ذلك----------لقد اوتيت النعمة العظمي التي اذا قيست بها كل النعم كانت حقيرة فقد اوتيت سبع ايات هي خير من السبع-- القوافل	2163	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	210	254	1138	1376	1602	300	من بصري واذرعات ليهود -----قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز-------- والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم لقد اعطيتكم س------------------------------------------------------------بع ايات هي خير لكم من هذه القوافل	798	-7759058697046287073	168	268.0	136	311	54.019290924072266	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2183	false	1469175913831426195	49	141	277	772	1656	300	الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يرتكبونه من الاثم والذنب ما يفعلون ثم بين لهم ان غاءلة مكرهم عاءدة اليهم ووبال ذلك لاحق بهم كداب من قبلهم من الامم الخالية الذين اصابهم من العذاب ما اصابهم بتكذيبهم لرسلهم فقال قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ان حال من قبلهم وقد دبروا الحيل ونصبوا الحباءل ليمكروا بها ---رسل الله------ فابطلها الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها سبيل------------ا لهلاكهم كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فضعضعت ------اساطينه وسقط عليهم السقف فهلكوا	2183	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0806	true	4896197567782735964	214	300	1154	1638	1638	300	الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحمل---ونه من الذنوب حملهم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم اي قد رتبوا منصوبات------------------------------------------------------------- ليمكروا بها انبياء الله تعالي فاهلكهم الله تعالي وجعل هلاكهم مثل هلاك قوم بنوا بنيانا شديدا ودعموه فانهدم ذلك البنيان وسقط عليهم سقف بنيانهم فاهلكهم شبهت حال اولءك الماكرين في تسويتهم المكايد وفي ابطاله تعالي تلك الحيل وجعله تعالي اياها اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فضعضعت تلك الاساطين- فسقط عليهم السقف فهلكوا-	806	-7759058697046287073	227	332.5	182	698	32.521488189697266	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2187	false	2072247631309087542	148	173	788	916	1592	300	محمد بن كعب القرظي قال اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام و-بشره بالجنة	2187	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0808	true	-7731213734565382894	228	253	1231	1360	1602	300	محمد بن كعب القرظي قال اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشرك بالجنة	808	-7759058697046287073	127	248.0	102	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2220	false	2230817133517011562	49	116	261	592	1547	300	ولله غيب السماوات والارض اي ولله علم ما غاب عن ابصاركم في السموات والارض مما لا اطلاع لاحد عليه الا ان يطلعه الله والمراد به جميع الامور الغاءبة عن علوم المخلوقين التي لا سبيل الي ادراكها حسا ولا الي فهمها عقلا وما ا---------------------------------------------مر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب اي وما شانها في سرعة المج----------------------ء ا------------------------------------------------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اس----------فلها او هو اقرب	2220	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0822	true	-808095905461685850	211	277	1097	1462	1572	300	ولله غيب السماوات والارض اي ولله تعالي خاصة ا--------------------------------------------------------------------------------------لامور الغاءبة عن علوم المخلوقين قاطبة فان علمه تعالي حضوري وتحقق الغيب في انفسها علم بالنسبة اليه تعالي وهذا بيان كمال العلم وما امر الساعة الا كلمح البصر -----------اي وما امر اقامة الساعة وهي اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين وتبديل صور الاكوان اجمعين الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها في سهولته او هو اقرب	822	-7759058697046287073	155	236.5	123	462	33.549781799316406	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2223	false	-3885666170420081376	137	256	708	1359	1587	300	من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا لبيوتكم تكتسون به وتستعملونه في الغطاء والفراش ومتاعا من مال وتجارة الي اجل مسمي وهو حين نقضاء اجالكم----------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم مما خلق من ----------------------------------------------------------------------الاشجار وغيرها ظلالا تستظلون بها من شديد الحر وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم من الجبال مواضع تستكنون فيها كالمغارات و-----------الكهوف ونحوها وجعل ----------لكم سرابيل تقيكم الحر اي وجعل لكم ثيابا من القطن والكتان والصوف ونحوها تقيكم الحر الشديد الذي في بلادكم وهو مما يذيب دماغ الضب حين حمارة القيظ--------------------------- وسرابيل--------- تقيكم باسكم اي وجعل لكم دروعا وجواشن تقيكم باس السلاح واذاه حين الحرب وحين يتقدم القرن الي قرنه للمصاولة والطعن والضرب والرمي بالنبال	2223	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	0	120	0	620	1568	300	من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز انواع متاع البيت من الفرش والاكسية------------------ ومتاعا اي ما ينتفع به في البيت خاصة ويتزين به الي حين اي الي وقت البلاء والله جعل لكم مما -------------------------------------------------خلق من غير صنع من جهتكم ظلالا اي ما يستظلون به من شدة الحر وهي ظلال الجدران والاشجار والجبال وال----------------------غمام وجعل لكم من الجبال اكنانا اي------------------- مواضع تستكنون فيها من شدة البرد والحر من الكهوف والغيران والسروب وجعل لكم سرابيل اي-------------------- ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء ولم يذكر الله تعالي وقاية البرد لتقدمه في قوله تعالي فيها دفء وسرابيل اي جواشن تقيكم باسكم اي الشدة التي تصل الي بعضكم من بعض في --------------الحرب من ---------------------------------الطعن والضرب والرمي كذلك اي	824	-7759058697046287073	275	301.5	216	795	34.59119415283203	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2224	false	1339187367094865867	175	298	893	1543	1552	300	فانما عليك البلاغ المبين اي فان استمروا علي اعراضهم ولم يقبلوا ما القي اليهم من البينات فلا يضيرك ذلك ولا تبخع نفسك عليهم اسي وحسرة فانك قد اديت رسالتك كاملة غير منقوصة وما هي الا البلاغ الموضح لمقاصد الدين وبيان اسراره وحكمه وقد فعلته بما لا مزيد عليه وجملة القولانهم ان اعرضوا وتولوا فلست بقادر علي خلق الايمان في قلوبهم فانما عليك البلاغ فحسب CHECK سورة النحل الايات 84 الي ثم بين ان سبب هذا التولي والاعراض لم يكن الجهل بهذه النعم بل كان العتو والاستكبار والانكار لها فقال يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها اي انهم يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم هم ينكرو---------------نها بافعالهم اذ لم يخصوا المنعم بها بالعبادة والشكر بل شكروا غيره معه اذ قالوا ان------- هذه النعم	2224	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	172	207	888	1074	1568	300	فانما عليك البلاغ المبين اي لان وظيفتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----هي البلاغ الواضح ف--------------------------------قد فعلته يعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون نعمت الله اي يقر------------------ون ان هذه النعم كلها من الله ث---م ينكرونها اي لا يشكرونه--------------------------------ا بالتوحيد لانهم---------------------- قالوا انما حصلت هذه النعم	824	-7759058697046287073	136	150.5	105	672	20.238094329833984	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	false	-8471755484925623574	206	300	1083	1571	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وس----مية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت--------- بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد--- لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	20	105	95	522	1538	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابا-ه ياسرا وامه سمية علي الارتداد------ فربطوا سمية بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فماتت--------------------------------------- وقتل-- ياسر---------------------------- واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال مالك ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت	832	-7759058697046287073	390	684.5	311	505	77.22772216796875	69	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2246	false	4048977972765435815	14	53	80	278	1524	300	ان عياشا رضي الله عنه وكان اخا ابي جهل من الرضاعة وابا------------- جندل بن سهل------------------ وسلمة بن هشام وعبد الله بن سلمة الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا	2246	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	215	259	1100	1318	1538	300	في عياش بن ربيعة اخي ا----------بي جهل من الرضاعة او من امه وفي ابي جندل بن سهل والوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعبد الله بن اسد- الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا	832	-7759058697046287073	163	294.5	130	229	71.17903900146484	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2293	false	-3928079242114650433	20	64	90	315	1555	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو من سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم والاول انتهاك لحرمة اوامر الله------ والثاني ضد الشفقة علي خلق الله وكلاهما مذموم غاية الذم ولما كان في قتل الاولاد حظ من البخل	2293	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0853	true	-5506758228956785825	208	248	1080	1287	1548	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو--- سوء --ظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي النبات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم ل---امر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله قال بعضهم والذي حملهم عل----------ي قتل الاولاد------ البخل	853	-7759058697046287073	164	267.0	131	231	70.99567413330078	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2294	false	-3059163619681950987	154	249	797	1302	1558	300	ومن قتل مظلوما بغير حق يوجب قتله-------- فقد جعلنا لمن يلي امره من و--ارث او س--لطان عند عدم الوارث تسلطا و----استيلاء علي القاتل بمءاخذته باحد امرين اما القصاص منه واما الدية لقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الاية ولقوله عليه الصلاة والسلام يوم الفتح من قتل قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية فلا يسرف في القتل اي فلا يتجاوز الحد المشروع فيه بان يقتل -----------------------------------------------------------------------------اثنين مثلا بازاء واحد كما كانوا يفعلون في الجاهلية اذ كانوا يقتلون القاتل ويقتلون معه غيره اذ كان رجلا شريفا واحيانا لا يرضون بقتل القاتل	2294	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0854	true	1663620656704913889	126	188	675	994	1590	300	ومن قتل مظلوما بغير حق يبيح القتل للقاتل فقد جعلنا لولي-------ه من الوارث او السلطان عند عدم الوارث -سلطانا اي استيلاء علي القاتل -يءاخذ-ه ب--------------القصاص او بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية فلا يسرف في القتل اي فلا يسرف الولي في امر القتل بان يزيد علي القتل المثلة وقطع الاعضاء او بان يقتل غير القاتل من اقاربه او بان يقتل الاثنين مكان ال----واحد او بان يقت-------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاتل	854	-7759058697046287073	167	184.0	130	598	27.926422119140625	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2297	false	-8391077121076425815	35	148	188	754	1495	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك --------------------------كان عنه مسءلا اي -ان الله ساءل هذه الاعضاء--------- عما فعل--- صاحبها كما قال يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون------------------------ وفي الخبر-------------------------------------------- عن شكل بن حميد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري ----------وشر قلبي وشر منيي يريد الزن-ا ولا تمش في الارض مرحا اي ولا -------------تمش متبخترا متمايلا كمشي الجبارين فتحتك ال------ارض التي لا تقدر علي خرقها بدوسك وشدة وطءك لها وفوق----------------------------ك الجبال التي لا تقدر علي الوصول اليها فانت محوط بنوعين من الجماد انت اضعف منهما والضعيف المحصور -----لا يليق به التكبر	2297	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	154	298	781	1459	1465	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل واحد من تلك الاعضاء كان عنه مسءلا اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه اي عما فعل به صاحبه ولا يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل والنطق في هذه الاعضاء ثم انه تعالي يوجه السءال عليها وفي هذا دليل علي ان العبد مءاخذ بعزمه علي المعصية روي عن شكل بن حميد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها ولا تمش في الارض مرحا اي ذا شدة فرح اي لا تمش مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة انك لن تخرق الارض ا--ي لن تنقبها ب--------------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا اي لن يبلغ طولك الجبال والمعني تواضع ولا تتكبر فانك خلق ------------------------------------------ضعيف من خلق الله فلا يليق بك التكبر	855	-7759058697046287073	316	414.5	240	736	42.934783935546875	59	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2302	false	-9098579462884962291	84	135	447	684	1614	300	صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه تتحركان بشء وقال ابو سفيان اني ل--اري بعض ما يقول- حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حو يطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية	2302	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	0	51	0	236	1490	300	صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفت-ه تتحرك-- بشء وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حو-يطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية	858	-7759058697046287073	233	440.0	183	240	97.08333587646484	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2303	false	6754906449806337595	62	122	316	630	1584	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده-------------------------------------------------------------------------- ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا ذكرت ربك وحده في القران وانت تتلوه ولم تقل واللات والعزي انفض--وا من حولك وهربوا نافرين استكبارا واستعظا------ما لان ---يذكر الله وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اعلم بما يستمعون----------------- به ---------------------------اذ يستمعون اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي -نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به	2303	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	134	272	651	1355	1490	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده اي غير مقرون بالهتهم في الالوهية وهذا منصوب علي الحال من ربك او علي الظرف ولوا علي ادبارهم نفورا اي متباعدين عن قولك اي كان الكفار عند استماع القران علي حالتين فاذا سمعوا من ----------------------------------القران ما ليس فيه ذكر الله بقوا متحيرين لا يفهمون منه شيءا واذا سمعوا اية فيها ذكر الله تعالي وذم الشرك بالله تركوا ذلك المجلس ولا يستطيعون سماع القران نحن اعلم بما يستمعون الي قراءة القران به اي بسببه من الهزء والتكذيب اذ يستمعون اليك اي الي قراءتك وروي انه صلي الله عليه وسلم كان كلما قرا القران قام عن يمينه رجلان وعن يساره رجلان وعن يساره رجلان من ولد قصي او من بني عبد الدار فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي ونحن اعلم ب--------ما يتناجون به	858	-7759058697046287073	195	231.5	152	746	26.1394100189209	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2311	false	5605453848874739347	103	172	569	926	1569	300	ويرجون بفعلهم للطاعة رحمته---- ويخافون بمخالفة امره عذابه ثم ذك----------ر العلة في خوفهم من العذاب فقال ان ع--------------ذاب ربك كان محذورا اي ان عذابه حقيق بان يحذره كل احد من الملاءكة والانبياء فضلا عن سواهما ثم ذكر مال الدنيا واهلها فقال وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية من القري التي ظلم اهلها بالكفر والمعاصي- الا نحن مهلكو اهلها	2311	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	5	55	28	277	1674	300	ويرجون-------------- رحمته بها ويخ-------------افون عذابه بتركها كداب ساءر العباد فاين هم من كشف الضر فكيف يكونون الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يجب الحذر عنه------------------------------------------------------------------------------------ وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية ------------طاءعة اهلها --------او عاصية الا وتهلك اما ------	862	-7759058697046287073	159	206.0	124	386	41.19171142578125	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	false	6885996270623637714	14	113	71	578	1518	300	ولايتي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ولولا تثبيتنا اياك وعصمتك عما دعوك اليه- لقاربت ان تميل الي ما يرومون وخلاصة ذلكانك كنت علي اهبة الركون اليهم لا لضعف منك بل لشدة مبالغتهم في التحيل والخداع ولكن عنايتنا بك منعتك ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وفي هذا تصريح بانه صلي الله عليه وسلم لم يهم باجابتهم ولم يقرب من ذلك ثم توعده علي ذلك اشد الوعيد فقال -----------------------اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ولو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي ضاعفنا لك العذاب في الدنيا و--------------الاخرة	2324	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	31	80	159	418	1574	300	الاية ول-ولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ل-ولا تثبيتنا اياك علي الحق بعصمتنا اياك لقاربت ان تمي------------------------------------------------ل اليهم شيءا يسيرا فيما طلبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لو قاربت الميل من قلبك لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لصار عذابك مثلي عذا--------------------------ب المشرك ف--------------------ي الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة	867	-7759058697046287073	151	218.5	120	545	27.706422805786133	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	false	6885996270623637714	192	267	980	1342	1518	300	عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة وقد ذكروا في حكمة هذاان الخطير اذا ارتكب جرما وخطا خطيءة يكون سببا في ارتكاب غيره مثله والاحتجاج به فكانه سن ذلك وقد جاء في الاثرمن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ثم لا تجد من يدفع العذاب او يرفعه عنك روي عن قتادة انه قال لما نزل قوله وان كادوا ليفت-نونك	2324	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	70	98	363	513	1574	300	عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة ثم---------------------------- اذا اذقناك العذاب المضاعف لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد لك علينا نصيرا اي احدا يخلصك من عذابنا--------------------------------------------------- وان كادوا ليستفزونك	867	-7759058697046287073	103	145.0	81	363	28.37465476989746	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2336	false	-232988021260000016	0	112	0	541	1502	300	فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل----- او يكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا فقال لا اقدر عليه فقيل او يكون لك بيت من زخرف ذهب فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع قالوا ان-- كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا بالعذاب فقال عبد الله بن امية المخزومي وامه عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي يحلف به لا اومن بك----- حتي تشد سلما----------- فتصعد فيه ونحن ننظر اليك فتاتي----------------- باربعة من الملاءكة يشهدون لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري انءمن بك ام لا فا------مره الله بان يرد -	2336	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	151	265	762	1321	1492	300	فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل منهم او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا فقال لا اقدر عليه فقيل او يكون لك بيت من زخرف---- فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع قالوا فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ف--------قال عبد الله بن امية المخزومي وهو ابن عاتكة عمته صلي الله عليه وسلم -----------------لا اومن بك ابدا حتي تشد سلما الي السماء فتصعد فيه ونحن ننظر اليك فتاتي بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك بالرسالة ثم بعد ذلك لا ادري انءمن بك ام لا فانصرف رسول الله صلي الله	872	-7759058697046287073	483	872.0	380	588	82.14286041259766	94	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2338	false	7673510325177947894	46	200	224	1038	1597	300	من البشر رسول فقال وما منع الناس -----------ان يءمنوا------- اذ جاءهم الهدي الا---------- ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا------ اي وما منع مشركي قريش وهم من حكيت اباطيلهممن الايمان بك حين مجء الوحي المقرون بالمعجزات التي تستدعي الايمان بنبوتك وبما نزل عليك من الكتاب الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا انكارا منهم ان يكون الرسول من جنس البشر واعتقادا منهم بان الله------ لو -بعث رسولا الي الخلق لوجب ان يكون من الملاءكة ونحو الاية قوله اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وقوله ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا الاية وقال فرعون وملءه انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون وكذلك قالت الامم لرسلهم ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاجابهم الله عن هذه الشبهة ذاكرا وجه الحق منبها الي المصلحة بقوله قل لو --------------------------كان في الارض ملاءكة يمشون------ مطمءنين----------------------------------------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي لو وجد -في الارض ملاءكة	2338	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0873	true	-2392619952895397637	20	109	103	542	1530	300	من ال---------ايات وما منع الناس اي اهل مكة ان يءمنوا بنبوتك اذ جاءهم الهدي اي القران الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الينا اي وما منع -------------------------الناس من الايمان وقت--- مجء الوحي الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقادهم ا-----ن الله تعالي لو ارسل رسولا الي الخلق لوجب ان يكون من الملاءكة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكارهم ان يكون من جنس البشر------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهم من جهتنا جوابا لقولهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون عليها مطمءنين اي قارين فيها من غير ان يعرجوا في السماء لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي لو كان اهل الارض ملاءكة	873	-7759058697046287073	275	379.5	216	929	29.601722717285156	49	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	false	7713187727297115972	16	184	80	988	1596	300	عقوبة لهم علي انكارهم الاعادة بعد الافناء بتكرارها مرة بعد اخري ليروها عيانا حيث انكر---وها برهانا ثم بين علة تعذيبهم لعله يرجع منهم من قضي بسعادته فقال ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------- وقالو---------------ا ااذا كنا عظاما ورفات---------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب الذي جاز يناهم به من البعث علي العمي والبكم والصمم هو جزاءهم الذي يستحقونه علي تكذيبهم بالبينات والحجج التي جاءتهم وعلي استبعادهم وقوع البعث وقولهم ابعد ما صرنا الي ما صرنا اليه من البلي والهلاك والتفرق في ارجاء الارض نعاد مرة اخرياستنكارا منهم وتعجبا من ان يحصل ذلك ثم استدل علي البعث فقال اولم يروا ا---------------------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق----------------- مثلهم اي الم يعلموا ويتدبروا ان الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما بقدرتهقادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءهم وكيف لا يقدر علي اعادتهم والاعادة اهون من الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث امر ممكن الوجود في نفسه اردف ذلك ان لحصوله وقتا معلوما عنده فقال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي	2341	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0874	true	3383546525197497337	17	93	87	506	1630	300	عقوبة لهم علي انكارهم الاعادة بعد ال-فناء بتكريرها مرة بعد اخري ليروها عيانا حيث لم يعلموها برهانا ذلك العذاب جزا-----------------------------------------------ءهم بانهم كفروا باياتنا الدالة علي صحة الاعادة دلالة واضحة وقالوا منكرين لقدرتنا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا رميما اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي بعثا جديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا اي الم يتفكروا ولم يبصروا بعيون قلوبهم ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق اي يعيد بالاحياء مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي	874	-7759058697046287073	267	428.5	215	1032	25.872093200683594	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2350	false	7244325456968908357	106	186	529	938	1503	300	-----في ذاته باعتقاد --------انه واجب الوجود لذاته وانه غني عن كل موجود بتكبيره في صفاته با---عتقاد انه مستحق لكل صفات ----------------------الكمال---------------------------------------------------------------------------- منزه- عن صفات النقص بتكبيره في افعاله فتعتقد انه لا---------------------- يجري شء في ملكه الا-------- وفق حكمته وارادته بتكبيره ------------------------------في احكامه بان تعتقد انه ملك مطاع له الامر والنهي والرفع والخفض وانه لا اعتراض لاحد عليه في شء من احكامه يعز من يشاء ويذل من يشاء تكبيره في اسماءه ف---لا يذكر الا باسماءه الحسني ولا يوصف الا بصفاته المقدسة	2350	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0877	true	-2114887902900430623	174	281	857	1375	1479	300	يكون في ذاته تعالي بان يعتقد انه واجب الوجود لذاته وانه غني عن كل ما سواه و-----في صفاته بان يعتق-د ان-------- كل صفة له فهو من صفات الجلال والكمال والعز والعظمة وكل واحد من تلك الصفات لا نهاية له وان كل صفة له قديمة سرمدية منزهة عن التغير و-----------في افعاله كان يقول انا نحمد الله ونكبره عن ان يجري--- في سلطانه شء لا علي وفق حكم-ه وارادته فالكل واقع بقضاء الله وقدرته وارادته وفي احكامه بان يعتقد انه ملك مطاع ف----------------------------------لا اعتراض لاحد عليه في شء من احكامه يعز من يشاء ويذل من يشاء و------في اسماءه بان لا يذكر الا باسماءه الحسني ولا يوصف الا بصفاته المنزهة	877	-7759058697046287073	277	387.5	218	587	47.1890983581543	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	50	178	265	976	1621	300	في الكهف سنين عددا اي فضربنا علي اذانهم حجابا يمنعهم السماع وانمناهم نوما لا ينبههم فيه مختلف الاصوات في الكهف سنين كثيرة معدودة----------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ثم ايقظناهم من رقدتهم------- لنعلم اي الطاءفتين المتنازعتين في مدة لبثهم اضبط في الاحصاء والعد لمدة هذا اللبث في الكهف وخلاصة ذلكانا بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبر حالهم لنري اي-----------------------هم احصي لما لبعثوا امدا------------------ فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير ويتعرفوا ما صنع الله CHECK سورة الكهف الايات 13 الي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به في امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم تفصيل ذلك القصص وبسطه سورة الكهف الايات 13 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن نقص عليك-------------- نباهم بالح-----------------ق انهم فتية------------------- امنوا بربهم--------------------- وزدناهم هدي	2359	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	16	146	86	786	1595	300	في الكهف سنين عددا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- معدودة وفي الكهف حال من المضاف اليه ثم بعثناهم اي---------------------------------------- ايقظناهم من -نومهم الثقيل لنعلم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنعاملهم معاملة من يختبرهم اي الحزبين اي المختلفين في مدة لبثهم احصي لما لب-ثوا امدا اي ضبط غاية لبثهم فيظهر لهم عجزهم ويفوضون ذلك الي العليم الخبير ويتعرفون ما صنع الله تع-------------------------الي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادون يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصرون به--- امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم فالمراد بالحزبين نفس اصحاب الكهف و احصي فعل ماض و امدا مفعول به وقرء ليعلم بالياء مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل من الاعلام اي ليعلم الله الناس اي الحزبين احصي الخ نحن نقص عليك يا اشرف الخلق نباهم بالحق اي علي وجه الصدق انهم فتية اي جماعة من الشبان امنوا بربهم بالتحقيق لا بالتقليد وزدناهم هدي	880	-7759058697046287073	377	506.5	305	973	38.74614715576172	56	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2359	false	8477631223898705377	183	214	1003	1162	1621	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد ق---------------------------لنا اذا شططا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذ---------وا من دونه الهة--------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله	2359	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	214	300	1166	1595	1595	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابدا معبودا اخر لقد قلنا اذا شططا اي والله لءن عبدنا غيره لقد قلنا حينءذ قولا زورا علي الله قال اصحاب الكهف عند خروجهم من عند الملك دقيانوس الكافر هءلاء قومنا اتخذوا اي عبدوا من دونه الهة ف قومنا عطف بيان لاسم الاشارة او خبر له و اتخذوا حال منه لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم بحجة ظاهرة وهذا انكار وتعجيز وتبكيت لهم فمن اظلم ممن افتري علي الله-	880	-7759058697046287073	153	257.5	124	430	35.58139419555664	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2361	false	3737833348017237952	96	267	520	1441	1605	300	قاموا بين يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبار دقيانوس اذ عاتبهم علي تركهم عبادة الاصنامربنا رب السموات والارض ورب كل مخلوق ثم اردفوا تلك المقالة البراءة من اله غيره فقالوا لن ------------------------ندعوا من دونه الها اي لن ندعو من دون رب السموات والارض الها لا علي طريق الاستقلال ولا علي سبيل الاشتراك اذ لا رب غيره ولا معبود سواه وقد اشاروا بالجملة الاولي الي توحيد الالوهية والخلق وبالجملة الثانية الي توحيد الربوبية والعبادة وعبدة الاصنام يقرون بتوحيد الاولي ولا يقرون بتوحيد الثانية بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله سبحانه حكاية عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكانوا يقولون في تلبيتهم في الحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ثم عللوا عدم دعوتهم لغيره بقولهم لقد قلنا اذا شططا اي انا اذا دعو--نا غير الله لقد ابعدنا عن الحق وتجاوزنا الصواب وفي هذا ايماء الي انهم دعوا لعبادة الاصنام وليموا علي تركها ثم حكي سبحانه عن اهل الكهف مقالة بعضهم لبعض فقال هء-----------------لاء قومنا اتخذ---------وا من دونه الهة--------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	2361	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	184	283	990	1506	1595	300	قاموا بين يدي الملك دقيانوس الكافر فانه كان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله تعالي هءلاء الفتية حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله تعالي وصرحوا ب-----------------------------------------------------------------البراءة من الشركاء -فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابد---------------------------------------------------------------------------------------ا معبودا اخر لقد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اذا شططا اي والله لءن عبدنا غير----ه لقد قلنا حينءذ قولا زورا علي الله قال اصحاب------------------------------------------------------------------------ الكهف عند خروجهم من عند الملك دقيانوس الكافر هءلاء قومنا اتخذوا اي عبدوا من دونه الهة ف قومنا عطف بيان لاسم الاشارة او خبر له و اتخذوا حال منه لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	880	-7759058697046287073	177	195.0	139	1132	15.636042594909668	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2364	false	-2234925404864706448	8	103	55	570	1627	300	ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ونقلب هءلاء الفتية في رقدتهم مرة للجنب الايمن ومرة للجنب الايسر كي ينال روح النسيم جميع ابدانهم و--لا يتاثر ما يلي الارض منها بطول المكث CHECK سورة الكهف الايات 19 الي وكل----------------------------------------بهم باسط ذراعيه بالوصيد اي وكلبهم ملق يديه علي الارض مبسوطتين غير مقبوضتين بفناء الكهف كما روي عن ابن عباس وقيل المراد بالوصيد الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشدوا بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر لو اطلعت عليه--------------م لوليت منهم فرارا اي لو شاهدتهم في رقدتهم التي رقدوها في الكهف لادبرت عنهم هاربا فارا منهم----- ولملءت منهم رعبا اي	2364	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0882	true	1569023933393889998	1	116	5	599	1569	300	ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ل------------------------------------------------------------------ينال---- النسيم جميع ابدانهم ولءلا يتاثر ما يلي الارض منها بطول المكث فالله قادر علي حفظهم من غير تقليب ولكن جعل لكل شء سببا في اغلب الاحوال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد اي بموضع---------------------------------------------------------------------------------------------- الباب من الكهف وكان الكلب انمر او اصفر او اصهب او احمر او اسمر واسمه قطمير او ريان او تتوه او قطمور او ثور او حمران وكان لواحد منهم فلما خرجوا تبعهم فمنعوه فانطقه الله وتكلم وقال انا احب احباب الله فمكنوه من الذهاب معهم فلما ناموا نام كنومهم ولما استيقظوا استيقظ معهم ولما ماتوا مات معهم-------------------------------------------------------- لو اطلعت عليهم اي لو شاهدتهم لوليت منهم فرارا اي------------------------------------------ لادبرت عنهم ه-ربا بما شاهدت منهم ولملءت منهم رعبا اي	882	-7759058697046287073	207	145.5	164	857	24.15402603149414	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2375	false	2059895882216309108	89	164	469	849	1545	300	عيينة بن حصن الفزاري ان-----ي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من --فقراء اصحابه فيهم سامان الفارسي وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوص يشقه ثم ينسجه فقال له--------- اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم---- حتي نتبعك او اجعل -----------لهم مجلسا ولنا مجلسا فنزلت الاية وعن ابي سعيد وابي هريرة قالا جاء رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	2375	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0887	true	7360082397817202998	60	141	307	722	1531	300	عيينة بن حصن الفزاري فانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء منهم سل-------مان الفارسي وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوص يشقه و--ينسجه فقال عيينة للنبي اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادة- مضر واشرافها -ان اسلمنا تسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا وقد اسلم هو رضي الله عنه وحسن اسلامه وكان في حنين من المءلفة قلوبهم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم	887	-7759058697046287073	297	492.5	236	426	69.71830749511719	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2385	false	-3823800284847923164	62	117	332	611	1583	300	وكان الله علي كل شء مقتدرا اي وكان الله ذو الكمال والجلال قادرا علي كل شء انشاء وافناء واعادة فهو يوجد الاشياء ثم ينميها ثم يفنيها وما حال الدنيا الا هذه الحال فهي تظهر اولا ناضرة زاه----رة ثم تتزايد قليلا قليلا ثم تاخذ في الانحطاط الي ان ت-صير الي الهلاك والفناء فلا ينبغي-------- للعاقل ان	2385	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0892	true	-7767527992868465289	78	121	437	662	1558	300	وكان الله علي كل شء مقتدرا اي---------------------------- قادرا علي الكمال بتكوينه اولا وتنميته وسطا وابطاله اخرا فاحو------------------ال الدنيا كذلك------------- تظهر اولا في غاية النضارة ثم تتزايد قليلا قليلا ثم تاخذ في الانحطاط الي ان تنتهي الي --------الفناء ومثل هذا الشء ليس للعاقل ان	892	-7759058697046287073	141	166.5	109	292	48.28767013549805	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2392	false	1143674861809612881	136	179	700	942	1598	300	اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السم-وات والارض -----------------------------------------ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فكيف تطيعونهم وتعبدون الاصنام من دوني وهم عبيد امثالكم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وقصاري ذلك---------------------------------ما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما خصصتهم بخصاءص لا تكون لسوا-هم حتي ي------قتدي الناس	2392	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0894	true	8802212340812660671	183	241	924	1237	1563	300	اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض فاني خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض وما كنت متخذ المضلين للناس----------- وهم الشياطين عضدا اي اعوانا في شان الخلق حتي يتوهم شركتهم بي في بعض احكام الربوبية والمعني ما اطلعتهم علي اسرار التكوين وما خصصتهم بفضاءل لا يحويها غيرهم حتي يكونوا قدوة للناس	894	-7759058697046287073	141	170.0	112	324	43.51852035522461	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2403	false	6702563374329926258	56	162	295	828	1545	300	ارايت اذ اوينا الي الص-----------------------------------خرة فاني نسيت ال-------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتخذ سبيل---------ه في البحر عجبا اي قال له فتاه ارايت ما حدث لي حين التجانا الي الصخرة التي بمجمع البحرين اني نسيت ان اخبرك بما حدث من الحوت انه حي واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا وذاك ان مسلكه كان كالطاق والسربوما انساني ذكره الا الشيطان قال ذلك ما كنا نبغ اي قال م----------------------------------------------------------------------وسي ذلك ا---لذي ذكرت من امر الحوت ما ك----------------نا نطلبه من حيث انه امارة للفوز بما هو المقصود بالذات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه يتبعان اثرهما اتباعا حتي اتيا الصخرة	2403	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0897	true	-8036165575793118962	94	241	485	1240	1540	300	ارايت اذ اوينا الي الصخرة اي اابصرت حالنا اذ قمنا عند الصخرة فاني نسيت الحوت اي خبر الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره بدل اشتمال من الهاء اي وما انساني ذكر امر الحوت لك الا الشيطان بوسوسته الشاغلة عن ذلك وقرا حفص بضم الهاء من انسانيه واتخذ اي الحوت سبيله في البحر عجبا اي اتخاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عجبا وهو كون مسلكه ك-----------السرب فلم يلتءم الماء وجمد ما تحت الحوت منه حتي رجع موسي اليه فراي مسلكه وكون الحوت قد مات واكل شقه الايسر ثم حيي بعد ذلك قال اي موسي ذلك اي الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ اي الذي كنا نطلبه ل------انه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر وقرا نافع وابو عمرو والكساءي باثبات الياء وصلا لا وقفا وابن كثير اثبتها في الحالين والباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا مفتشين اثارهما او فاقتصا علي اثارهما اقتصاصا حتي اتيا الصخرة	897	-7759058697046287073	241	322.5	188	920	26.19565200805664	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	false	-4208285314746467651	31	92	154	468	1472	300	الذي كنا نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجعا ----في طريقهما الاولي اذ عل-ما انهما تجاوزا الموضع الذي يقيم فيه ذلك العالم فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي فوجد موسي وفتاه عند الصخرة حين رجعا اليها عبدا من عبادنا وهو الخضر	2404	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0897	true	-8036165575793118962	194	247	967	1271	1540	300	الذي كنا نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر وقرا نافع وابو عمرو والكساءي باثبات الياء وصلا لا وقفا وابن كثير اثبتها في الحالين والباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا مفتشين اثارهما او فاقتصا علي اثارهما اقتصاصا حتي اتيا الصخرة ---------------فوجدا عبدا من عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وهو الخضر	897	-7759058697046287073	109	150.0	87	469	23.240938186645508	15	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2411	false	-140772963732079060	224	286	1256	1578	1644	300	السفن الصالحة واما الغلام----------- فكان ابواه مءمنين--------------------------------------------------- فخشينا ان يرهقهما----------------------------------- طغيانا وك-----------------------------------------------------------------------------------------------فرا اي واما الغلام فانه كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخفنا ان يحملهما حبه علي متابعته علي الكفر -قال قتادة قد فرح- به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض امرء- بقضاء الله------ فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	2411	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0901	true	-1453478278416076111	205	295	1064	1527	1553	300	الملك اصلحوها واما الغلام الذي قتلته فكان ابواه مءمنين من عظماء تلك القرية اسم الاب كازبرا واسم الام سهوا فخشينا ان يرهقهما اي فخفنا ان يحمل الوالدين المءمنين طغيانا وكفرا لمحبتهما له وقرء فخاف ربك اي كره ربك كراهة من خاف سوء عاقبة الامر ان يلحق الوالدين معصية وكفرا او يقال فعلم ربك ان يوقعهما ف------------------------------------------------------ي الكفر وقيل ان ابويه فرحا به ------حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض العبد بقضاء الله تعالي فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	901	-7759058697046287073	216	301.0	168	523	41.30018997192383	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	false	-6695550501669088889	2	87	12	439	1523	300	فاتبع------------- طريقا يوصله اليه------------------------------- حتي اذا بلغ-------------- منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا يمكن تجاوز--------ه ووقف علي حافة البحر المحيط الاطلانطي المحيط الاطلسي وجد ال-----------------------------------------------------------------شمس تغرب------------- في عين-------------------- ذات حماة وطين اسود وخلاصة ذلكانه بلغ بلادا لا بلاد بعدها تغرب عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشمس اذ لم يكن عمران الا ما عرفوه عند بحر الظلمات فهو قد سار الي بلاد تونس ثم مراكش ووصل الي البحر فوجد الشمس كانها تغيب فيه وهو ازرق اللون كانه طين وماء ووجد عندها قوما اي ووجد عند تلك العين قوما كفارا	2418	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0903	true	-9120323557556322618	203	299	1039	1535	1541	300	فاتبع سببا اي فاخذ طريقا يوصله الي استقصاء بقاع الارض ليملاها عدلا حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا يمكن احد من مجاوزته ووقف علي حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له اوقيانوس الذي فيه الجزاءر المسماة بالخالدات التي هي مبدا الاطوال وجدها اي الشمس تغرب في راي العين في عين اي بحر محيط حمءة اي ذات ------طين اسود شديد السخونة كما يدل---------------------- عليه قراءة شعبة وحمزة والكساءي وابن عامر حامية بالف بعد الحاء وبياء بعد الميم وهي قراءة ابن مسعود وطلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجد عندها اي ----------عند تلك العين قوما كفارا	903	-7759058697046287073	181	105.5	142	690	26.231884002685547	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	false	6061154730146417214	73	188	381	944	1533	300	كذلك اي ان امر ذي القرنين-------------------------------------------- كما وصفنا من قبل من بلوغه طرف----------------------ي المشرق والمغرب ومن فعله الافاعيل التي ذكرت فهو قد بلغ الغاية في رفعة الشان وبسطة الملك مما لم يتح لكثير غيره وقد احطنا بما لديه خبرا اي ونحن مطلعون علي جميع احواله واحوال جيشه لا يخفي علينا شء منها وان تفرقت اممهم وتقطعت بهم الارض كما قال لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وخلاصة ذلكانه كما وصف وفوق ما وصف بما لا يحيط بعلمه الا اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي ثم سلك----------- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس ال------ي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دون---------------------------هما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي	2419	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	186	289	942	1465	1520	300	كذلك اي--- امر ذي القرنين فيهم كامره في اهل المغرب فحكم في اهل المطلع كما حكم في اهل المغرب من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احطنا بما لديه خبرا اي وقد علمنا بما كان عند ذي القرنين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخب-ر ثم اتبع سببا اي ثم سلك ذو القرنين طريق------ا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا نحو الروم من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين العاليين الاملسين فلا يستطاع الصعود عليهما في اخر بلاد الترك مما يلي المشرق ويسمي كل منهما سدا لانه سد فجاج الارض وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي	904	-7759058697046287073	206	287.5	163	802	25.6857852935791	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	false	-2087883442185219157	119	204	623	1081	1552	300	حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اي جيءوني بقطع الحديد فلما جاءوه بها اخذ يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل ما بين جا-نبي الجبلين من البنيان مساويا لهما في العلو قا----------------------------------------------------------------------ل للعملة انفخوا بالكيران في زبر الحديد التي وضعت بين الصدفين ففعلوا ومازالوا كذلك حتي صارت كالنار اشتعالا وتوهجا فصب--- النحاس--- المذا----------------------------------------------------------ب علي الحديد المحمي ف--------------------------------------------------------------التصق بعضه ببعض وسد الفجوات التي بين الحديد وصار جبلا صلدا-------------------------------------------------------------------------------------------- فما اسطاعوا --------------------------------------------ان يظهرو---------------------------------------ه وما استطاعوا له نقبا اي	2420	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0906	true	2658112165734111676	92	233	513	1285	1618	300	حتي اذا ساوي بين الصدفين اي بين طرفي الجبلين بالبناء اي انهم جاءوا ذا القرنين بزبر الح-----------ديد فشرع-------------- يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل ما بين ناحيتي الجبلين من البنيان مساويا له-ا في السمك وكان ارتفاعه ماءتي ذراع وعرضه خمسين ذراعا ووضع المنافخ والنار حول ذلك قال للعملة انفخوا بالكيران في---- الحديد المبني فنفخوا حتي اذا جعله نارا اي اذا جعل الحديد مثل النار قال للذين يتولون امر النحاس من الاذابة ونحوها اتوني اي اعطوني نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا اي اصب علي الحديد المحمي نحاسا مذابا فافرغه عليه فدخل مكان الحطب والفحم فامتزج بالحديد والتصق بعضه ببعض---------------------------- وصار جبلا صلدا وهذه كرامة عظيمة حيث صرف الله تاثير الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين والمفرغين للقطر فما اسطاعوا بحذف تاء بعد السين اي فلم يقدر ياجوج وماجوج ان يظهروه اي ان يعلوا ظهر الجبل لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا اي	906	-7759058697046287073	258	334.0	205	830	31.08433723449707	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2431	false	2976285813678799407	13	49	63	236	1517	300	وليا اي ولدا من -----------------------------------------------------صلبي ويعقوب هو يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم وكان متزوجا------------------ اخت مريم بنت عمران من ولد سليمان عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيا اي مرضيا عندك قولا وفعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميا اي شريكا له في الاسم فلم ---	2431	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0911	true	2011656698305710826	74	196	379	968	1460	300	وليا اي ولدا من صلبي يرثني من حيث العلم والدين والنبوة ويرث الملك من ال------------ يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام لان زوجة زكريا هي اخت مريم وكانت من ----ولد سليمان بن داود من ولد يهوذ بن يعقوب اما زكريا فهو من ولد هارون اخي موسي وهما من ولد لاوي بن يعقوب بن اسحاق وقرا ابو عمرو والكساءي يرث في الكلمتين بالجزم علي جواب الامر والباقون بالرفع علي انه صفة واجعله رب رضيا اي مرضيا عندك قولا وفعلا قال تعالي بواسطة الملك جبريل يا زكريا انا نبشرك بغلام اي ولد يرث العلم والنبوة في حياتك فانه قتل قبل موت ابيه اسمه يحيي لاحياءه رحم امه بعد موته بالعقم لم نجعل له من قبل سميا اي شريكا له في الاسم حيث لم	911	-7759058697046287073	123	178.0	93	605	20.330577850341797	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2457	false	-421510958175565164	19	96	99	516	1635	300	العب-اد من ذرية ادم ابي البشر الاول وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح ابي البشر الثاني في ال-----فلك كابراهيم خليل الرحمن ومن ذر------------ية ابراهيم وهم ---------اسحاق ويعقوب واسماعيل واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وهم -موسي وهارون وزكريا------ وعيسي وامه مريم وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي سبيل الحق واجتبين-----------اهم للنبوة والكرامة CHECK سورة مري-----------------------م الايات 59 الي--------------------------------------------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن------------------------------------------------- خروا سجدا وبكيا	2457	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	184	282	927	1445	1542	300	النبيين من ذرية ادم وهو ادريس و------ممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من------ مع نوح----------------- في السفينة وهو ابراهيم فانه من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب--------- واسراءيل اي ومن ذرية----------- يعقوب وهم يوسف واخوته وموسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي و----------ممن ه---------دينا اي ومن جملة من هديناهم الي----- الحق واجتبينا اي اصطفيناهم للاسلام كعبد الله بن سلام واصحابه واسم الموصول خبر اسم الاشارة ومن النبيين بيان للموصول ومن ذرية بدل باعادة الجار ومن للتبعيض اذا تتلي عليهم ايات الرحمن وهي ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة عليهم خروا سجدا وبكيا	924	-7759058697046287073	259	322.5	205	591	43.82402801513672	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	false	5643788658901607430	28	218	133	1091	1494	300	جبريل عليه السلام احتبس عنه صلي الله عليه وسلم اياما حين سءل عن قصة ---------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح--------- ولم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب فحزن واشتد عليه ذلك وقال المشركون ان ربه ودعه وقلاه فلما نزل ----------قال له عليه السلام يا جبريل احتبست عن-------ي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقا---------ل اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجب-------------------------------------ريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله ------علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي انه تعالي هو المدبر لنا في جميع الازمنة مستقبلها وماضيها وحاضرها وقصاري ذلكان امرنا موكول الي الله تعالي يتصرف فينا بحسب مشيءته وارادته لا اعتراض لاحد عليه فلا ننتقل ----------------من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل -------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي	2461	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	119	277	598	1359	1475	300	جبريل ع--ن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم------ حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم----------------------------------- نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت --اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعني وما نتنزل من السماء------------------------------------------------------------------------ وقتا غب- وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمت-----------------------------------------------------------------------------------ه له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات وما نحن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فلا ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكا--------------------------ن الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وما كان ربك نسيا اي	926	-7759058697046287073	383	452.0	295	1110	34.5045051574707	60	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2464	false	5897542335620467178	37	138	196	701	1538	300	مع شي-------------------طانه ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا اي ثم لنحضرنهم بعد طول الوقوف---------- حول جهنم من خارجهاجاثين علي --ركبهم اهانة لهم او لعجزهم عن------------------ القيام لما حل بهم من المكاره والاهوال ثم لننزعن من كل شيعة---------------------------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي لناخذن من كل جماعة منهم من هو اشد علي الرحمن الذي غمر هم باحسانهتكبرا ومجاوزة للحدود التي سها لخلقه وقصاري ذلكان الله تعالي يحضرهم اولا حول جهنم ثم يميز بعضهم عن بعض فمن كان اشدهم تمردا في كفره خص بعذاب اعظم فعذا---ب الضال المضل------------ فوق عذاب من يضل بالتبع لغيره ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- لنحن اعلم بالذين هم اولي بها------------- صليا اي	2464	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0928	true	4261226450439516549	0	105	0	497	1527	300	مع شيطانه الذي يضله في سلسلة ثم لنحضر-----------------------------نهم بعد طول الوقوف في المحشر حول جهنم جثيا اي باركين علي الركب لما يدهمهم من شدة الامر الذي لا يطيقون معه القيام علي ارجلهم ث--------------------م لننزعن من كل شيعة اي من كل امة تبعث دينا من الاديان ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي جراءة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان اشدهم تمردا في كفره خص بعذاب اعظم لان عذاب الضال المضل يجب ان يكون فوق -----من يضل تبعا-- لغيره وليس عذاب من يتجبر كعذاب المقلد وليس عذاب من يورد الشبه في الباطل كعذاب من يقتدي به مع الغفلة ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها اي احق بجهنم صليا اي	928	-7759058697046287073	227	302.5	174	710	31.971830368041992	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2468	false	923249987756000429	220	273	1167	1412	1563	300	حبان- عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال ف------------------------------------اني اذ مت ثم بعثت -جءتني و------لي ثم مال وولد فاعطيك	2468	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	110	157	604	819	1513	300	-واءل عن خباب ---------قال ---------------------كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضي-ه فقال لي لن------ اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن--------- اكفر به ح----------------------تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا----- بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	930	-7759058697046287073	155	226.5	118	289	53.633216857910156	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2472	false	2098535284325321104	59	112	301	577	1535	300	عند الله عهد فليقم قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال -قولوا ------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا الا------------------------------------------------- تكلني الي عمل ي-قربني من الشر ويباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2472	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	16	78	77	387	1524	300	عند الله عهدا----- قالوا وكيف ذلك---------------- قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	932	-7759058697046287073	201	304.5	161	339	59.29203414916992	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2473	false	5192209075861838733	84	187	462	1011	1590	300	وقالوا------------ اتخذ الرحمن ولدا لقد ج------------------------ءتم شيءا ادا اي وقال الكافرون بالله ان للرحمن ولدا لقد جءتم ايها القاءلون بمقالكم هذا شيءا منكرا عظيما يدل علي الجراة علي الله وكمال القحة عليه سبحانه وانه ليغضبه اشد الغضب ويسخطه اعظم السخط تكاد السماوات يتفطر----------ن منه اي ان السموات تكاد تتشقق منه لشدة هوله وعظم شانه وكما لا ينفع مع الشرك احسان المشرك نرجو ان يغفر الله ذنوب الموحدين وتنشق الارض اي ت-خسف بهم وتخر الجبال هدا اي تسقط وتنهد هدا فتنطبق عليهم روي عن------------------------------------------------------------------ ابن عباس انه قال ان الشرك فزعت منه السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت تزول---- منه لعظمة الله	2473	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	102	174	509	898	1524	300	وقالوا اي الكافرون اتخذ الرحمن ولدا عزيرا والمسيح والملاءكة لقد جءتم شيءا ادا اي لقد قلتم قول-------------------------------------------------------------ا منكرا عظيما ت----------------------------------------------------------------------------------------كاد السماوات يتفطرن اي يتشققن منه اي من قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنشق الارض اي تنخسف بهم وتخر الجبال هدا اي تسقط الجبال منطبقة ---عليهم ان دعوا للرحمن ولدا اي من نسبهم ولدا للرحمن وهذا بدل من الهاء في منه قال ابن عباس----------------- فزعت---- السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وغضبت الملاءكة حين قالوا الله	932	-7759058697046287073	216	280.0	171	666	32.43243408203125	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2474	false	-4913878549132829056	2	86	12	446	1596	300	ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من احد ---من الملاءكة والانس والجن الا وهو مملوك له سبحانه ينقاد لحكمه ويلتجء اليه حين الحاجة ويخضع له خضوع العبد لسيده لقد احصاهم اي لقد حصرهم واحاط بهم فهم تحت امره وتدبيره يعلم ما خفي من احوالهم وما ظهر لا يفوته شء منها وعدهم عدا اي وعد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم واقوالهم فكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل امرء منهم ياتيه يوم القيامة وحيدا	2474	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	233	295	1199	1504	1524	300	ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من احد فيهما الا-------------------------- مملوك له مقر له بالعبودية مطي--------------------------ع له غير الكافر ------لقد احصاهم فلا يكاد يخرج منهم احد من حيطة علمه وقبضة قدرته وملكوته لك صدرك اي ---------------------------------------عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم و---------كل شء عنده بمقدار-------------------- وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي -كل واحد منهم يجء الي الله----- وحيدا	932	-7759058697046287073	201	250.5	151	437	45.99542236328125	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2475	false	-8443862824175916697	63	209	339	1102	1588	300	الذين يعملون------ الصا------------------------------لحات مودة في القلوب يزرعها لهم من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف وقد خصهم الل-------------ه بهذه الكرامة كما قذف الرعب في قلوب اعداءهم منهم- اعظاما لهم واجلالا لمكانهم ثم ذكر الحكمة------------ في انزال القران بلغة العرب فقال فا--------------------------------------------------------------------------------------نما يس----------رناه بلسان-----------------------ك لتبشر به المتقين وتنذر------------------------------- به قوما لدا اي فانما سهلنا نزول القران بلغتك العربية لتقراه علي الناس وتبشر به من اتقي عقاب الله فادي فراءضه واجتنب نواهيه بان له الجنة وتنذر به من عصاه من قريش وهم اهل اللدد والجدل بالهوي ممن لا يقبل حقا ولا يحيد عن باطل وقصاري ذلكبلغ هذا المنزل وبشر به وانذر فانما انزلناه بلسانك العربي المبين ليسهل علي الناس فهمه ثم ختم السورة بتلك العظة البالغة فقال وكم اهلكنا قبلهم من قر------------------------------------------ن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي وقد اهلكنا كثيرا	2475	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0933	true	7491563567299451777	0	125	0	650	1598	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي سيحدث -لهم في القلوب محبة------ من غير-------------- تعرض للاسبا----------------------------------ب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف او غير ذلك تخصيصا لاولياءه بهذه الكرامة كما قذف------ في قلوب اعداءهم الرعب اعظاما لهم اي ان الله تعالي وعدهم ان يءلف بين قلوبهم في الدنيا اذا ظهر الاسلام وان يحببهم الي خلقه يوم القيامة بما يظهر من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم علي رءوس الاشهاد فانما يسرناه اي القران بلسانك اي انزلناه ميسرا بلغتك لتبشر به المتقين بامتثال ما فيه من الامر والنهي وتنذر به قوما لدا اي الذين يجادلون ف------------------------------------------------------------------------------------------يه بال-------------------------------------------------------------------------------------------باطل وهم كفار مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قرونا كثيرا اهلكنا قبل هءلاء المعاندين هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي -----هلكوا جميعا	933	-7759058697046287073	273	338.0	209	1017	26.843658447265625	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2481	false	-5494869144983413769	132	228	673	1138	1526	300	السلام استاذن شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له بعد ان قضي الاجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم فخرج وسار قاصدا مصر بعد ان طالت غيبته عنها فقد زادت علي عشر سنين ومعه زوجه ف----------------------ولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية ذات ثلج وبرد وسحاب وضباب وظلام ونزل منزلا بين شعاب وجبال وجعل يقدح بزند كان معه ليوري نارا فلم ت-ور المقدحة شيءا وبين-ا هو يزال----- ذلك ويعالجه اذ راي نارا من بع-د عن- يسار الطريق-------------- فقال لاهله امكثوا-------------------------------------------- اني انست نار-----------------------ا لعلي اتيكم منها بقبس--------------------------------------------------- او اجد علي النار هدي اي	2481	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	0	107	0	538	1516	300	السلام استاذن شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له-------------------------------------------------------- فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار-------------------------- فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة ذلك-------- اذ راي نارا من بعيد علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا في مكانكم اي لا تتبعوني في الذهاب الي النار اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لعلي اتيكم منها بقبس اي لعلي اجيءكم من النار بشعلة مقتبسة من معظم النار او اجد علي النار هدي اي	935	-7759058697046287073	245	301.0	188	628	39.01273727416992	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2489	false	8677574234300124128	60	203	290	1009	1497	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي لكي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من بين-ها ما يدعيه فرعون الطاغية وفء------------ته الباغية من---------------- الالوهية له ونذكرك وحدك ابتغاء مرضاتك دون ان نشرك معك غيرك اثناء اداء الرسالة و--------دعوة المردة الطغا---------------------ة الي الحق ولا شك ان التعاون في الدعوة انجع في الوصول الي المقصد من الانفراد فكل CHECK سورة طه الايات 36 الي من النبيين يصدر عنه بتاييد الاخر من اظهار الحق ما لا يصدر عنه مثله في حال الانفراد انك كنت بنا بصيرا اي عليما باحوالنا وان ما طلبنا--ه مما يفيدنا في تحقيق ما كلفتنا به من اقامة مراسم الرسالة علي اتم الوجوه واكلها فان هرون نعم العون علي اداء ما امرت به من نشر معالم الدين وكبح جماح المضلين وارشادهم الي حق اليقين سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي------------------------------ ولقد مننا عليك مرة اخري اذ	2489	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	15	136	76	707	1535	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي -كي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله منه جماعته الباغية من ادعاء الشركة في الالوهية ---ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال والجمال والجلال زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه وهذا اشارة الي ان للجليس الصالح والصديق الصديق اثرا عظيما ف------ي المعاونة علي كثرة الطاعات والمرافقة في اقتحام عقبات السلوك وقطع مفاوزه--------------------------------------------------------------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما ب---------ان ما دعوتك به مما يفيدنا في تحقيق ما كلفته ----من اقامة مراسم الرسالة وبان ها--------------------رون نعم الردء ف-ي اداء ما امرت به قال الله تع-------------------------------------------------------------------الي ----قد اوتيت سءلك يا موسي اي قد اردت اعطاء مسءولك البتة ولقد مننا عليك مرة اخري اي	940	-7759058697046287073	330	422.5	259	809	40.791099548339844	53	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2498	false	-7480693168039126587	103	198	536	1064	1618	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي ربي الذي لا يضل ولا ينسي هو الذي جعل لكم الارض كالمهاد تتمهدونها وتستقرون عليها فتقومون وتنامون وتسافرون علي ظهرها-------------------------------------------------- وسلك لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها---- طرقا بين الجبال والاودية تمشون في مناكبها وتسلكونها من قطر الي قطر لتقضوا ماربكم وتنتفعوا بمرافقها ونحو الاية قوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون----- وانزل من السماء ماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجنا به-------------- ازواجا---------- من نبات شتي اي وانزل من السماء مطرا فاخرج به مختلف انواع النبات من زروع وثمار حامضة وحلوة وهي ايضا مختلفة النفع واللون والراءحة والشكل------- بعضها يصلح للانسان وبعضها	2498	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0945	true	5889190747647361288	14	96	64	487	1582	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي-------------------------------------------------------------------------------- فراشا وقرا عاصم وحمزة بفتح الميم وسكون الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء مع الالف وسلك لكم فيها سبلا اي -جعل لكم في الارض طرقا تذهبون وتجيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيها وانزل من السماء ماء هذا تمام كلام موسي عليه السلام ثم بعد ذلك اخبر الله تعالي عن صفة نفسه تتميما لكلام موسي لخطاب اهل مكة فقال فاخرجنا به اي بذلك الماء ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي م------------------------------------------------------------------------------------ختلفة في الطعم---- والراءحة والشكل والنفع بعضها صالح للناس-- وبعضها	945	-7759058697046287073	168	209.5	131	725	23.172412872314453	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	false	-5504877773957188779	67	163	343	815	1542	300	انها لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة -----------------------------------------------------------------------الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في اية اخري كانها جان والجان الصغير من الحيات تشبيها لها به من جراء الخفة والسرعة ولما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها شعاع كش-------------------------عاع الشمس	2829	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	58	103	310	534	1524	300	انها انقلب--ت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه شعاع الشمس	946	-7759058697046287073	100	10.5	76	568	17.605634689331055	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2506	false	1151809230772126095	89	213	481	1089	1555	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اي ولا ينال الساحر مقصوده بالسحر خيرا كان او شرا حيث-----------ما كان ثم ذكر سبحانه ما يدل علي انه امتثل امر ربه والقي العصا وكان ما وعد به من تلقفها لما صنعوا فقال فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا امنا برب هارون وموسي اي فالقي ما في يمينه وصار حية تلقف ما صنعوا وظهر للسحرة جلية الامر وان ما عمله ليس بالسحر فهو ليس من فنون السحر التي حذقوها ولا من انواع الحيل التي عرفوها وانه الحق الذي لا مرية فيه ولا يقدر علي مثله الا من يقول للشء كن فيكون حينءذ وقعوا سجدا لله وقالوا امنا برب العالمين رب موسي وهرون روي ان رءيسهم قال كنا نغ-لب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علي---------نا فلو كان هذا سحرا فاين الذي القيناه	2506	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	6	97	25	512	1556	300	ولا يفلح الساحر-------- اي -لا يحصل له---- مقصوده بالسحر خيرا كان او شرا حيث اتي اي اينما كان وهذا----------------------------------------------------------------- من تمام التعلي---------ل فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت حبال السحرة وعصيهم فسجدوا فانهم من سرعة سجودهم كانهم القوا فما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم للشكر والسجود روي انهم في سجودهم راوا الجنة ومنازلهم التي يصيرون اليها ثم رفعوا رءوسهم قالوا امنا برب هارون وموسي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيسهم---- كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما-- القيناه	949	-7759058697046287073	204	291.5	161	869	23.47525978088379	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2507	false	7643499712583419350	114	275	572	1458	1580	300	تلاميذه في السحر فتواطاتم علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لدعوته وتفخيما لامره وبعد ان اورد هذه الشبهة اشتغل بالتهديد تنفيرا لهم من الايمان وتحذيرا لغيرهم عن الاقتداء بهما فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي اقسم بالله لاقطعنها مختلفات ب--------------ان تقطع الايدي اليمني والارجل اليسري وانما اختار ذلك دون القطع من وفاق لان فيه اهلاكا وتفويتا للمنفعة ولاصلبنكم في جذوع النخل زياد--------------ة في ---------------------------------------------------------------------------------------ايلامكم وتشهيرا بكم وخلاصة ذلكلاجعلنكم مثلة ولازيلن مالكم من منافع ولاشهرن بكم قال ابن عباس فكان اول من عذب بهذا العذاب ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن انا او موسي اشد عذابا وابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك ايماء الي اقتداره وقهره وبيان ما الفه وضري به من تعذيب الناس بانواع العذاب كما فيه تحقير لشان موسي واستضعاف له مع السخرية منه ثم لما صال عليهم بذلك وتوعدهم هانت عليهم انفسهم في الله قالوا ------------------------------------لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك بالايمان والانقياد علي ما جاءنا من الله ------علي يد موسي من----------------------- المعجزات التي اشتملت ---	2507	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	127	282	648	1476	1556	300	تلامذته في السحر فتوافقتم علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لشان-ه وتفخيما لامره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي في حال كو-------نها مختلفات والقطع من خلاف ان تقطع اليد-- اليمني وال-رجل اليسري لا كل واحد من العضوين فان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال--- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها واتي بكلمة في للدلالة علي ابقاءهم عليها زمانا مديدا تشبيها لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اي------------------------ انا او موسي اشد عذابا وابقي وهذا لقصد توضيع موسي عليه السلام والهزء به لانه عليه السلام لم يكن من التعذيب في شء او لارادة ان ايمانهم كان علي خوف من موسي حيث راوا ابتلاع عصاه لحبالهم وعصيهم فخافوا علي انفسهم ايضا وفي ذلك تبجح فرعون ب------------------ما الف--------ه من تعذيب الناس بانواع العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي السحرة لفرعون غير مكترثين بوعيده لن نءثرك------------------------ اي لن نختار------------- اتباعك علي ما جاءنا من الله تعالي علي يد موسي عليه السلام من البينات اي المعجزات الظاهرة الدالة	949	-7759058697046287073	358	342.0	283	1253	28.571428298950195	53	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2508	false	-2180789701528507732	62	111	318	567	1552	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي----- انما لك تسلط علينا في هذه الدار دار الزوال ونحن نرغب في دار البقاء وقصاري ردهمانك انما تصنع ما تهوي في هذه الدنيا فحسب وانا لا نابه بنعيمه---------------------------------------------------------------------ا ولا نرهب---- عذابها انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايان------------------ا وما اكرهتنا عليه من السحر اي	2508	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0950	true	-595124449616797693	2	53	10	266	1516	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي لانك انما تحكم عل---ينا في الد-------------------------------------------------------------------------------------نيا فقط وليس لك علينا سلطان في الاخرة وانت تجزي علي حكمك في الاخرة وما لنا من رغبة في حلاوة الدنيا ولا -رهبة من عذابها انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي شركنا ومعاصينا وما اكرهتنا عليه من السحر اي	950	-7759058697046287073	128	201.5	101	345	37.10144805908203	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2511	false	-757763581632127110	212	300	1080	1576	1576	300	يا بني اسراءيل------------------------ قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه حين كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم واقر عينكم منهم اذ اغرقهم وانتم تنظرون كما قال واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون CHECK سورة طه الايات 83 الي وواعدناكم جانب الطور الايمن فكلمناك تكليما واعطيناك-------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة وفيها تفصيل شريعتك------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي فكان ينزل عليكم المن وانتم في التيه---------------------------------------- مثل الثلج بياضا مع حلاوة شديدة من الفجر الي طلوع الشمس وتبعث اليكم ريح الجنوب بطير السماني فياخذ كل منك----------------------م ما يكفيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي-	2511	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0951	true	5986989321344320574	197	287	1036	1512	1582	300	يا بني اسراءيل اي وقلنا يا اولاد يعقوب قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه باغرا------------------------------------------------------------------------------قهم------------------------------------------------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن اي واعدناكم اتيان جانب الجبل الايمن لمن انطلق من مصر الي الشام فان الله امر ان ياتي منهم سبعون مع موسي الي طور سيناء لاخذ التوراة ففيه صلاح دينهم ودنياهم واخراهم ونزلنا---------------------------------------------- في التيه عليكم المن والسلوي فالمن هو شء حلو ابيض مثل الثلج كان ينزل------------ من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي هو--- السماني يبعثه الجنوب عليهم فيذبح الرجل منهم ما يكفيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي	951	-7759058697046287073	195	222.5	156	694	28.09798240661621	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2512	false	3558964113831018437	123	150	621	758	1561	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم----------------- فاخلفتم موعد-----------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا	2512	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	27	93	147	493	1556	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل فاخلفتم موعدي بالاقامة علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا --	953	-7759058697046287073	131	210.0	105	348	37.6436767578125	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2515	false	-2370798257028719838	41	245	236	1304	1563	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخل-----------------فتم موعدي اي افطال عليكم الزمان فنسيتم وعدكم اياي بالثبا-ت علي ديني الي ان ارجع من الميقات ام تعمدتم فعل ما يكون سببا لحلول غضب ربكم عليكم بعبادتكم للعجل وكفركم به وخلاصة ذلكافطال عليكم العهد فنسيتم ام تعمدتم المعصية فاخلفتم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي قالوا ما اخلفنا عهدك بالثبات علي دينك الا لانا لم------------------------------------------------------------------ نملك امرنا فلو خلينا وانفسنا ولم يسول لنا السامري ما سوله لما اخلفنا وفي هذا ايماء الي انهم اقروا علي انفسهم بالخطا وانهم لم يطيقوا حمل انفسهم علي الصواب ومن ثم وقعوا فيما وقعوا فيه من الفتنة وقصاري كلامهم ان السامري سول لنا ماسول وغلب علي عقولنا فخالفنا عهدك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها اي ولكن غلبنا موسي السامري اذ حملنا--------------------------------- احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر بعلة ان لنا عيدا غدا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما حبس موسي عنكم بشءم حرمتها ثم امرنا ان نحفر حفرة ونملا-----------------------------------------------------------------ها نارا وان نقذف الحلي فيها فقذفناه وسميت اوزارا اي اثاما لانه لا يحل لهم اخذها ولا تحل لهم الغناءم في شريعتهم فكذل------------ك القي السامري اي فكما قذفنا نحن تلك الاثقال القي السامري ما كان معه منها فاخرج -----------لهم عجلا جسدا له خوار اي فاخرج لهم من تلك	2515	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	69	251	366	1320	1556	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل فاخلفتم موعد----------------------------------------ي بالاقامة علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا موعدك بملكنا قرا حمزة والكساءي بضم الميم اي بسلطاننا وقوتنا ونافع وعاصم بفتح الميم وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بالكسر اي بامر كنا نملكه ونريده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم قرا ابن كثير ونافع وحفص وابن عامر بضم الحاء وكسر الميم مشددة اي امرنا ان نحمل احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر باسم العرس وفي الواقع ليس للعرس اي فان موسي امرهم باستعارة الحلي والخروج بها وقرا حمزة والكساءي وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر بفتح الحاء والميم مخففة اي حملنا مع انفسنا ما كنا استعرناه من حلي ال فرعون فقذفناها اي فطرحنا الحلي في النار بامر السامري روي انه قال لهم انما تاخر---- عنكم مجء موسي عليه السلام لما معكم من الاوزار اي فهو محبوس عقوبة بالحلي فالراي ان تحفروا لها حفيرة وتوقدوا فيها نارا و---تقذف---وها فيها لتخلصوا من ذنبها------------------------------------------------------------------ فكذلك اي فمثل ذل-----------------------------------ك ال--قذف القي السامري ما كان معه منها فاخرج اي السامري لهم عجلا اي صورة عجل-------------- من تلك	953	-7759058697046287073	289	323.0	225	1514	19.0885066986084	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2528	false	7372606084077505672	2	154	8	756	1474	300	من قبل ان ي-تم جبريل تبليغه لك وق-------د كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا القي CHECK سورة طه الايات 115 الي عليه جبريل القران يتبعه حين يتلفظ بكل حرف وكل كلمة خوفا ان يصدر عليه الصلاة والسلام ولم يحفظه فنهي عن ذلك اذ ربما يشغله التلفظ بالكلمة عن سماع ما بعدها وفي هذا انزل قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وخلاصة ذلكانصت حين نزول الوحي بالقران عليك حتي اذا فرغ الملك من قراءته اقراه بعده وقل رب زدني علما اي سل الله زيادة في العلم دون استعجال بتلاوة الوحي فان ما اوحي اليك يبقي لا محالة روي الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال	2528	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0960	true	6479556188947787894	206	300	1055	1522	1522	300	من قبل ان يفرغ جبريل من قراءة القران عليك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي ا-----------------------------ليه جبريل الوحي- يتبعه -عند تلفظ -كل حرف وكل كلمة لكمال اعتناءه بالحفظ---------------------- فنهي عن ذلك وامر باستزادة العلم من ال------------------------------------له تعالي فقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما اي فهما لادراك حقاءقه فانها غير متناهي------------------------------------------ة روي الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال-	960	-7759058697046287073	354	533.0	277	766	46.2140998840332	67	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2565	false	7951295215964938916	27	56	134	311	1654	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي ونختبركم ايها الناس ب-------------------------------------------------------------------------------المضار الدنيوية من الفقر والالام وساءر الشداءد وب-----------------------------نعم الدنيا من الصحة واللذة والسرور والتمكين من --------حصول ما تريدون لنري اتصبرون في	2565	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0974	true	5813577935021620790	48	94	240	520	1588	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي نعاملكم بالشر والخير معاملة المختبر اختبارا لننظر اتصبرون عند الشر وتشكرون عند الخير ام لا فالشر هو المضار الدنيوية من الفقر والالام وساءر الشداءد النازلة علي المكلفين والخير هو نعم الدنيا من الصحة واللذة والسرور والتمكين من المرادات والينا ترجعون اي -------------	974	-7759058697046287073	133	208.0	110	293	45.39249038696289	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2569	false	8798207017102715794	45	80	227	401	1587	300	مع انعامه عليهم ليلا ونهارا بالحفظ والحراسةهم معرضون عن الدلاءل الدالة عل----------ي انه لا حافظ لهم سواه وانه قد كان ينبغي لهم ان يتركوا عبادة الاصنام التي لا حظ لها في شء من ذلك فهي	2569	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0975	true	-7948429533177638386	249	280	1299	1456	1551	300	مع انعامه عليهم ليلا ونهارا ب-------الحراسة فضلا ان يخافوا عذابه تعالي فلو تاملوا في انه لا حافظ لهم سواه تعالي ل-------------------تركوا عبادة الاصنام التي لا حظ لها في حفظهم ولا في -	975	-7759058697046287073	105	156.0	83	184	57.065216064453125	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2572	false	957182808878058775	139	262	736	1388	1578	300	ونضع الموازين القسط لي---وم القيامة اي ونحضر يوم القيامة الموازين العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال وهذا قول اءمة السلف وقال مجاهد وقتادة والضحاك المراد من الوزن العدل بينهم فلا يظلم عباده مثقال ذرة فمن احاطت حسناته بسيءاته ثقلت موازينه اي ذهبت حسناته بسيءاته ومن احاطت سيءاته بحسناته خفت موازينه اي ذهبت سيءاته بحسناته CHECK سورة الانبياء الايات 48 الي فلا تظلم نفس شيءا اي فلا تظلم اي نفس شيءا من الظلم فلا ينقص ثوابها الذي تستحقه ولا يزاد عذابها الذي كان لها علي قدر ما دست به نفسها من سيء الاعمال وان كان مث---------قال -----------حبة من خردل اتينا بها اي ---وان كان العمل الذي فعلته النفس صغيرا مقدار حبة الخردل جازينا عليه جزاء وفاقا سيءا كان او حسنا وكفي بنا حاسبين اي	2572	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	215	284	1121	1446	1533	300	ونضع الموازين القسط اي نقيم الموازين----------------------------- العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال ليوم القيامة اي فيه او لاجل اهله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تظلم نفس شيءا اي----------------- حقا من حقوقها بل يوفي كل ذي حق حقه ان خيرا فخير وان شرا فشر -------------------------------------------------وان كان اي العمل مثقال حبة اي وزن حبة من خردل اتينا بها اي احضرنا ذلك العمل للوزن وقرا نافع برفع مثقال علي ان كان تامة------------------------------------- وكفي بنا حاسبين اي	976	-7759058697046287073	163	196.0	124	678	24.041297912597656	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2588	false	-4140869916005139132	119	145	600	724	1481	300	قالت له يوما لو دعوت الله ف------قال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال استحيي من الله ان ادعوه -ما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	2588	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	239	266	1262	1392	1563	300	قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	985	-7759058697046287073	122	228.5	96	131	93.12976837158203	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2591	false	-1622750061228732137	77	159	375	774	1503	300	ان لا اله الا انت سبحا---------------------------------------------نك اي فدعا ربه في الظلمات الثلاث التي سبق ذكرهاسبحانك لا اله غيرك ولا يعجزك شء اني كنت من الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسي بالمبادرة بالهجرة دون امر منك فاستجبنا له دعاءه الذي دعا به واظهر به التوبة علي الطف وجه واحسنه CHECK سورة الانبياء الايات 89 الي روي ابن جرير والبيهقي في جماعة عن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------دعوة ذي النون في بطن الحوت -لا اله الا انت سبحانك اني كنت من	2591	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	112	226	562	1113	1482	300	ان لا اله الا انت اي بانه ف ان مخففة من ان المشددة او بمعني اي سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان------------------------------------ يعجزك شء اني كنت من الظالمين بفراري من قومي بغير اذنك فكان ذلك ظلما فعوقب علي ترك الافضل الذي هو المكث فيهم صابرا علي اذاهم فانه خرج لا علي تعمد المعصية بل لظنه ان خروجه موسع يجوز ان يقدم ويءخر فقد وصف يونس عليه السلام ربه بكمال الربوبية ووصف نفسه بضعف البشرية والنقص في اداء حق الربوبية وهذا القدر يكفي في السءال ولذا قال تعالي----------------------------------- فاستجبنا له دعاءه وعن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بدعوة ذي النون في بطن الحوت الا استجيب له ونجيناه من ---------	988	-7759058697046287073	129	-5.5	98	758	17.018468856811523	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2609	false	-639476883477045145	33	250	169	1334	1600	300	لنبين لكم اي خلق-ناكم -----------------------------------------------------------------------------علي هذا النمط البديع لنبين لكم جميل نظامنا وعظيم حكمتنا التي من جملتها امر البعث ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ----------------------------اي ونبقي ما نشاء من الاجنة الي-------------------------------------------------------------------------- الوقت الذي قدر ان تلد فيه المراة ثم نخرجكم----- طفلا اي ثم نخرجكم من ارحام امهاتكم اذا بلغتم الاجل الذي قدرته لخروجكم منها اطفالا صغارا في المهد ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم يعمركم ويسهل تربيتكم حتي تبل---غوا كمال عقولكم ونها--ية قوا-----------كم ومنكم من يتوفي ومنكم -----------------من يرد الي ارذل العمر----------------------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ومنكم من يتوفي علي كمال قوته وكمال عقله ومنكم من يبقي حتي يبلغ الهرم والخرف فيصير كما كان في اول طفولته ضعي-----ف البنية سخيف- العقل قليل الفهم وخلاصة ذلكانه اما ان يميتكم او يردكم الي ارذل العمر الذي يسلب فيه العلم والقدرة علي العمل ثم ذكر الاستدلال علي امكان البعث بحال خلق النبات ايضا فقال وتري ال-------------ارض هامدة ف-------------------------اذا انزلنا عليها الماء------------------------------ اهتز---------------------------------------ت وربت----------------- وانبتت من كل زوج بهيج اي وتري الارض يابسة دارسة الاثار من النبات والزرع فاذا نحن انزلنا عليها الماء تحركت بالنبات وازدادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنبات ثم انبتت انواعا---------- يسر الناظرين ببديع منظرها وجميل شكلها واختلاف طعومها ورواءحها ومقاديرها ومنافعها وبعد ان قرر سبحانه هذين البرهانين رتب عليهما النتيجة الحتمية لذلك وذكر امورا خمسة ذلك بان الله هو الحق اي	2609	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	43	243	206	1222	1534	300	لنبين لكم اي اخبرناكم في القران بدء خلقكم لنبين لكم ما يزيل عنكم ذلك الريب في امر بعثكم فان القادر علي هذه الاشياء كيف يكون عاجزا عن الاعادة--------------------------------------- ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونحن نقر بعد ذلك في الارحا------م ما نشاء ان نقره فيها من الولد الي وقت الوضع ثم نخرجكم من بطون امهاتكم بعد اقراركم فيها عند تمام الوقت ال--مقدر بالارادة القديمة والحكمة الازلية طفلا اي حال كونكم---------------------------------------------------------------- صغارا--------- ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم نسهل في----- تربيتكم امورا لتبلغوا كما---- لكم في القوة -والعقل والتمييز ومنكم من يتوفي علي كماله في ذلك ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الي اخسه وهو الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءته الاولي ----------------------------------------------------------------------في اوان الطفولية من ضعف البدن وسخافة العقل وقلة الفهم --------------------------------------------------------------فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر عليه---------------------------------------- وتري ايها المجادل الارض هامدة اي يابسة خالية من النبات فاذا انزلنا عليها الماء اي ماء المطر والعيون والانهار اهتزت اي تحركت في راي العين بسبب حركة النبات وربت اي انتفخت للنبات وانبتت من كل زوج بهيج اي واخرج--------------------------------------------------------------------------ت بالماء كل نوع من---------------------------------------------- انواع النبات حسن يسر --ناظره ذلك اي الصنع البديع في الانسان والارض حاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو الحق اي	995	-7759058697046287073	382	318.5	292	1552	24.613401412963867	60	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2612	false	8025624209404425349	197	265	1037	1380	1538	300	هذه الاية نزلت في اعراب كانوا يقدمون علي النبي صلي الله عليه وسلم--------- مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح----------- جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا او ولدت امراته غلاما او كثر ماله وما شيتهرضي به- واطمان اليه وان اصابه وجع او ولدت امراته جارية او اجهضت رماكه خيله او ------ذهب ماله او تاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءتك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين فينقلب	2612	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0997	true	-8801179792365320697	36	104	176	533	1578	300	هذه الاية -----في اعراب كانوا يقدمون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح في المدينة جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا --وولدت امراته غلاما و--كثر ماله قال هذا دين حسن واطمان اليه وان اصابه مرض --وولدت امراته جارية او اجهضت رماكه ولم تلد فرسه وذهب ماله و--تاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءتك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين فينقلب	997	-7759058697046287073	304	521.5	242	370	82.16216278076172	51	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2614	false	-2505866092907742725	187	263	1016	1412	1594	300	ان الله يفعل ما يريد---- من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه لا راد لحكمه ولا مانع لقضاءه فهو يعطي المتقين ضروبا من الفضل والاحسان زيادة علي اجورهم كما قال فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ويدخل الكافرين نارا وقودها الناس والحجارة لما دسوا به انفسهم من انواع الرجس والفسوق سورة الحج الايات 15 الي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2614	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms0998	true	1218807726207486470	45	80	251	424	1571	300	ان الله يفعل ما يريد بهم من انواع-------------------------------------------------------------------------------- الفضل والاحسان زيادة علي اجورهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	998	-7759058697046287073	166	284.5	132	400	41.5	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2618	false	-2980223181529266750	188	236	1008	1275	1619	300	ابن عباس انه--------------------------------------- قال تخاصم المءمنون واليهود فقالت اليهود نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا ب------محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	2618	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	78	129	411	685	1563	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال --اهل الكتاب ن-----------------------حن اولي بالله------ واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم- امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله------ من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1000	-7759058697046287073	212	361.5	170	312	67.94871520996094	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2622	false	-4466291036280117448	137	241	746	1309	1598	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي واذكر ايها الرسول لهءلاء المشركين الذين يصدون عن سبيل الله وعن دخول المسجد الحرامالوقت الذي جعلنا فيه هذا ال------بيت م--------------------------------------------------------------------------------------باءة للناس يرجعون اليه للعبادة والمراد بذكر الوقت ذكر ما وقع فيه من حوادث جسام ليتذكروا فيقلعوا عن غيهم ويرعووا الي رشدهم ويستبين لهم عظيم ما ارتكبوا من خطاء وكبير ما اجترحوا من جرم بصدهم الناس عن بيت بناه ابوهم وجعله الله قبلة للناس في الصلاة ومكانا للطواف حين اداء شعيرة الحج ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود اي وقلنا له لا تشرك بي شيءا من خلقي ف-------------------ي العبادة وطهر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتي من الاوثان والاقذار	2622	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1002	true	-452076499184172292	37	123	180	623	1549	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي واذكر حين---------------------------------------------------------------------------------- جعلنا لابراهيم مكان البيت مرجعا له بان يكون موحدا بقلبه لرب البيت عن الشريك ومشتغلا بجسده بتنظيف البيت عن الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة ل--------------------------------- بوانا اي لا تشرك بي غرضا اخر في بناء البيت ولا تجعل في العبادة لي شريكا وكان البيت قد رفع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشفت ما حوله فبناه علي اسه الاول وطهر بيتي من الاوثان والاقذار	1002	-7759058697046287073	126	-12.5	96	835	15.08981990814209	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2625	false	-4389892746101880723	25	170	124	865	1556	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق اي ان---- من اشرك مع الله سوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد اهلك- نفسه هلاكا ليس وراءه هلاك وكانت حاله اشبه بحال من سقط من السماء فتخطفته الطير ففرقت اجزاءه في حواصلها اربا اربا او عصفت به الريح فهوت به في المهاوي البعيدة التي لارجعة له منها ذلك اي------------------------------------ امتثلوا ذلك واحفظوه ولا تتهاونوا في الحرص عليه والسير علي نهجه ومن يعظم شعاءر الله-------------------------- فانها من تقوي القلوب اي ومن يعظم البد-----------------------------------------ن التي يهديها للحرم ب--------ان يختارها عظيمة الاجسام سمينة غير هزيلة غالية الثمن ويترك المكاس حين شراءهافقد اتقي الله حقا فان تعظيمها باب من ابواب التقوي بل هو من اعظم ابوابها CHECK سورة الحج الايات 34 الي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في اذنه حلق-من ذهب وان عمر اهدي ناقة--طلبت منه بثلاثماءة دينار	2625	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1004	true	1347224615483296399	71	222	399	1161	1591	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق اي ان بعد من اشرك --بالله عن الحق كبعد من سقط من السماء فذهب كالطير حيث تشاء فان الاهواء المردية توزع افكاره او قذفت به الريح في مكان بعيد فان الشيطان قد طرحه في وادي الضلالة او المعني من اشرك بالله فقد -هلكت نفسه هلاكا شبيها باستلاب الطير لحمه وتفرق------------------------------------------ اجزاءه في حواصله----------ا او بسقوطه ف---------------ي المكان- البعيد بعصف الريح به ذ-------لك اي الامر ذلك التباعد لمن اشرك بالله او امتثلوا ذلك امر الل------------------------------------------ه ومن يعظم شعاءر الله اي معالم الحج وهي الهدايا فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال دوي تقوي القلوب وتعظيمها اعتقاد ان التقرب بها من اجل القربات وان يختارها حسانا سمانا------------------ غالية الاثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه----- صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر اهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار	1004	-7759058697046287073	363	493.0	283	1028	35.311283111572266	63	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2630	false	-6610298582286109883	96	175	520	925	1642	300	يءذون اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اذي شديدا ف------ياتون اليه------------------ بين مضروب ومشجوج في راسه ويتظلمون اليه فيقول لهم -صبرا صبرا فاني لم اوذن بالقتال حتي هاجر وانزل الله------ هذه الاية وهي اول اية نزلت بالاذن----- بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية كما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ثم وعدهم بالنصر ودفع اذي المشركين عنهم فقال وان الله علي نصرهم لقدير اي وان الله علي نصر المءمنين الذين يقاتلون ------في سبيله لقادر وقد	2630	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	215	278	1168	1493	1619	300	يءذون اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكون ا-----------ليه فيقول لهم اصبرو----ا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية --------اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعي------------------------------------------------------------------------------------ن اية وان الله علي نصرهم اي------------------- نصر المءمنين الذين يقاتلهم المشركون عليهم لقدير وعد	1007	-7759058697046287073	241	370.5	189	452	53.31858444213867	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2646	false	2432772590527036314	4	70	17	307	1521	300	في كتاب مبين ب له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد اي ان كل ما في السموات وما في الارض منقاد له---------- غير ممتنع من التصرف ---------فيه وهو الغني عن حمد الحامدين---------------- لانه كامل لذ--------------اته غني عن كل ما عداه وقد فعل ما فعل احسانا منه--------------------------------------------- الي عباده وتفضلا عليهم ج------------------------------------------------------------- الم تر------------- ان الله------ سخر لكم ما في الارض اي	2646	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1015	true	3337798555502521521	157	240	799	1204	1510	300	في قلوبهم----- له ما في السماوات وما في الارض فكل ذلك------------------------------------------------------ منقاد له وهو تعالي غير ممتنع من التصرف فيه وان الله لهو الغني الحميد اي الغني عن الاشياء كلها لانه كامل لذاته والكامل لذاته غني عن كل ما عداه في كل الامور ولكنه لما خلق الحيوان خلق الاشياء رحمة للحيوانات لا لحاجة الي ذلك وكان انعامه تعالي خاليا عن غرض عاءد اليه فكان مستحقا للحمد فوجب ان يكون حميدا الم تر ايها المخاطب ان الله تعالي سخر لكم ما في الارض اي	1015	-7759058697046287073	163	194.5	120	464	35.129310607910156	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2647	false	-915553199256689481	253	289	1337	1526	1578	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي انا انزلنا لاهل كل دين من الاديان السماوية شريعة خاصة يع------------------ملون بها ويسيرون علي نهجها لا يتخطونها الي غيرها فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي -منسكها	2647	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	143	171	756	901	1562	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي لكل امة معينة وضعنا----------------------- شريعة خاصة تلك الامة المعينة عاملون ب----------------------------------------ها فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث نبينا منسكهم	1016	-7759058697046287073	101	156.0	79	208	48.55769348144531	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2650	false	1116091340733652442	146	191	723	936	1508	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم اي ويعبد ---هءلاء المشركون -بالله من دونه ما لم ينزل----- بجواز عبادته حجة وبرهانا من السماء في كتاب من كتبه التي انزلها الي رسله وما ليس لهم بجواز عبادته علم من	2650	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	73	111	354	530	1481	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم اي ويعبد كفار مكة متجاوزين عبا----دة الله ما لم ينزل الله بجواز عبادته--------------------------------------- حجة من جهة ال---وحي وما ليس لهم بجواز عبادته علم من	1017	-7759058697046287073	139	219.5	105	222	62.612613677978516	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2688	false	4008545779454673362	12	100	63	491	1554	300	لا تجاروا اليوم-------------------------- انكم منا لا تنصرون اي قلنا لهم هيهات هيهات قد فات ما فات الان لا يجديكم البكاء والعويل فهذا وقت الجزاء علي ما كسبت ايديكم وقد حقت عليكم كلمة ربكم ولا مغيث من امره ولا ناصر يحول بينكم وبين باسه ولا يخفي ما في ذلك من التهويل الشديد لذلك اليوم وانه لا تجدي فيه ضراعة ولا استغاثة ولا ينفع فيه ولي ولا نصير ثم ذكر سببا اخر يبين ان البكاء والصراخ لا ينفع شيءا فقال قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي	2688	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1030	true	-4070734088490808399	128	161	659	824	1606	300	لا تجاروا اليوم اي لا تلتجءوا اليوم الينا انكم منا لا تنصرون اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يلحقكم من جهتنا نصرة تنجيكم مما نزل بكم---------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي	1030	-7759058697046287073	102	142.0	80	454	22.466960906982422	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2711	false	1741571097136329166	212	292	1115	1549	1585	300	قال مجاهد وعطاء------------------- قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء ليس لهم اموال ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة عيشا ولكل------ منهن علامة علي بابها للتعريف عن نفسها والاعلان عن امرها وكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فرغب في كسبهن ناس من فقراء المسلم-ين وقالوا ننزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية --AUTO الايضاح الز-------------------------------------------اني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا	2711	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1042	true	-3559886160186081199	61	146	318	783	1617	300	قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء ليس لهم اموال ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة----- ولكل واحدة منهن علامة علي بابها كعلامة البيطار ليعرف انها زانية--- وكان لا يدخل عليها الا زان او مشرك فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين وقالوا نتزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فتقدير الاية اولءك الزناة لا ينكحون الا تلك الزواني وتلك الزواني لا ------------------------------------ينكحهن الا	1042	-7759058697046287073	343	585.5	276	509	67.38703155517578	58	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	false	6237069724217307703	124	238	661	1275	1613	300	صلي الله عليه وسلم ومجمل القصص ما رواه البخاري وغيره عن عروة بن الزبير عن خالته ام المءمني------ن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن حرجت قرعتها استصحبها- فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------فخرج سهمي نصيبي فخرجت معه------------------------ بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا قفلنا ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي	2718	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1046	true	6057236123243892999	174	292	884	1494	1530	300	صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي حتي قالت لما ظهرت براءة ساحتها بحمد الله لا بحمدك وقصة الافك ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزوة قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسم-ي فخرجت معه صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا رجعنا وقربنا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمسته وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فح--ملوا هودجي فظنوا---------------------- اني في------------------------ الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي	1046	-7759058697046287073	448	740.0	356	662	67.67371368408203	76	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2718	false	6237069724217307703	265	300	1422	1613	1613	300	وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت- بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها-	2718	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	0	36	0	197	1459	300	وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه فنزل حتي اناخ راحلته فوطء علي يد-ها فقمت اليها	1047	-7759058697046287073	186	349.0	152	198	93.93939208984375	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	0	99	0	498	1461	300	فركبتها وانطلق يقود بالراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا في نحر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا---- في حديثي فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك----------------- عبد الله بن ابي فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك ويريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله------------------- اللطف الذي كنت اري-- منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت--------------- مع ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا	2719	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	36	118	197	609	1459	300	فركبتها ثم قاد البعير -------حتي اتينا الجيش فتف-----------------------------قدني الناس حين نزلوا وماجوا---- في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليها فخاض الناس في حديثي ----------------والذي بدا بالافك واذاعه بين الناس عبد الله بن ابي فقدمنا المدينة فلحقن------------------------------------------------------------------------------ي وجع ولم ار------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اعرفه منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصر---ف فلا اشعر بما جري من الافك حتي- نقهت فخرجت في بعض الليالي مع ام مسطح جهة المناصع وكان متبرزنا	1047	-7759058697046287073	283	393.5	222	556	50.8992805480957	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	false	2595922549205399568	150	299	746	1458	1461	300	قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل---------------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وما قال ف-------------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت اتاذن-- لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها--- قالت قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقالي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدخل علي ابو بكر وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل	2719	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	122	243	626	1198	1459	300	قبل بيتي------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت او ما بلغك الخبر ف---------قلت وما هو فقالت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ثم دخل ------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال كيف تيكم فقلت له اءذن لي ان اتي ابوي فاذن لي فاتي----------------------------------------------ت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس--- فقالت يا بنية هوني عليك فو الله ---ما كانت امراة وص---يءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل فيك حتي الان-------------------------------------------------- فبكيت تلك الليلة حتي اص--------------------------------------بحت فدخل علي ابي و----انا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل	1047	-7759058697046287073	436	679.0	337	770	56.623374938964844	73	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	false	-4645816397141105493	85	300	398	1438	1438	300	كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه دمعة قلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله -قد عرفت ان-- قد سمعتم بهذا -------حتي استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فان قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة---- لتصدق-ني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال------------- ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا يبرءني الله بها قالت --والله ما دام رسول الله-	2721	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	0	144	0	703	1440	300	كذا وكذا فان كنت برءية فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب -ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل-----------------ت لابي اجب عني رسول الله ف---------------------------قال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله -------------------فقالت والله ما ادري ما اقول ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت والله لقد علمت انكم قد سمعتم -هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم------------ به فان قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني وا------ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة منه لتصدقوني وال-----له لا اجد لي ولكم مثلا الا -ما قال العبد الصالح ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله انا- اعلم ا-----------ن الله -يبرءني وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله -------------------في النو-م رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما قام رسول الله	1048	-7759058697046287073	614	967.5	481	1080	56.85185241699219	105	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	false	-6875507746389902609	1	84	4	392	1508	300	الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من---- البيت احد حتي انزل الله------ علي نبيه فاخذ--ه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وهو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة -----ان الله قد يرا--------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد----- الا الله هو الذي انزل براءتي	2722	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	143	227	698	1087	1440	300	الله من------- مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فو الله ما سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفس ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة قد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله ا---لذي انزل براءتي	1048	-7759058697046287073	236	345.0	182	526	44.866920471191406	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2717	false	-944473454260985350	60	110	303	573	1582	300	لولا جاء عليه باربعة شهداء--------------------------------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكا-----------------------------------------------------------------------------------------ذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اذ تلقونه بالسن------------------------------------------------------------تكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به عل-----------------------------------------------------م وتحسبونه-------------- هينا----------------------------------------------- وهو عند الله عظيم ول------------------------------------------------------------ولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون	2717	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1049	true	-5703769984976801596	134	285	678	1487	1568	300	لولا جاء عليه باربعة شهداء اي هلا اتوا علي ما قالوا باربعة شهداء عاينوا الزنا فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا فاولءك الخاءضون في حكمه تعالي هم الكاملون في الكذب-- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا فضل الله عليكم ايها السامعون والمستمعون ورحمته في الدنيا بالامهال للتوبة وفي الاخرة بالمغفرة بعد التوبة لاصابكم عاجلا بسبب حديث الافك الذي خضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم اي وقت اخذكم حديث الافك من المخترعين حتي اشتهر بسبب افاضتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي تقولون بافواهكم كلاما ليس تفسيرا عن علم في قلوبكم وتحسبونه اي حديث الافك هينا اي ذنبا صغيرا او لا اثم فيه حيث سكتم عن انكاره وهو عند الله اي والحال ان حديث الافك عنده تعالي عظيم في الوزر واستجرار العذاب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون	1049	-7759058697046287073	261	439.0	212	811	32.182491302490234	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2724	false	-6305246888814247610	36	152	187	814	1547	300	لولا جاء عليه باربعة شهداء اي هلا جاء الخاءضون في الافك باربعة شهداء يشهدون علي ثبوت ما قالوا وما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا فاولءك المفسدون هم الكاذبون في حك----------م ال-------له وشرعه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا تفضله سبحانه عليكم في الد--------------------------------نيا بضروب النعم التي من اجلها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو-- بعد التوبةلعجل لكم العقاب في الدنيا من جراء ما خضتم فيه من حديث الافك والبهتان ثم بين سبحانه وقت حلول العذاب الذي كانوا يستحقونه لولا الفضل والرحمة بقوله اذ تلقونه بالسن------------------------------------------------------------تكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	2724	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1049	true	-5703769984976801596	134	238	678	1251	1568	300	لولا جاء عليه باربعة شهداء اي هلا---- اتوا علي ما قالوا باربعة شهداء عاينوا الزنا------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا فاولءك الخاءضون------------ في حكمه تعالي هم الكاملون في الكذب ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اي ولولا -فضل--- الله عليكم ايها السامعون والمستمعون ورحمته في الدنيا ب-------------------------الامهال للتوبة وفي------ الاخرة بالمغفرة بعد التوبة لاصابكم عاجلا بسبب حديث الافك الذي- خضتم فيه عذاب عظيم---------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم اي وقت اخذكم حديث الافك من المخترعين حتي اشتهر بسبب افاضتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	1049	-7759058697046287073	378	560.5	301	738	51.219512939453125	59	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2727	false	-4677585911948622402	52	199	285	1052	1570	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن اتبع---------- الشيطان ارتكب الفحشاء والمنكر فانه لا يامر الا----------------------- بهما ومن هذا شانه لا ينبغي اتباعه ولا طاعته ثم اكد منته علي عباده فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زك--------------------------------------------------------ي منكم من احد ابدا اي ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم بتوفيقكم للتوبة التي تمحو الذنوب وتغسل ادرانها ما طهر احد منكم من ذنبه وكانت عاقبته النكال والوبال ولعاجلكم بالعقوبة كما قال ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك علي ظهره------------------------------------------------------------------------------ا من دابة ولكن ا---------------------------لله يزكي من يشاء اي ولكن الله جلت قدرته يطهر- من يشاء من خلقه ------------بقبول توبتهم من تلك الذنوب التي اجترحوها تفضلا منه ورحمة كما فعل بمن سلم من داء النفاق ممن وقع في حديث الافك كحسان ومسطح وغيرهما والله سميع عليم اي والله سميع لما تقولون بافواهكم من----------- القذف و---اثبات البراء-------ة عليم بما في قلوبكم من ----محبة اشاعة الفاحشة او كراه-تها	2727	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1051	true	-3183641771859692917	4	134	27	710	1587	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن يتبع طرق تزيين الشيطان فقد فعل القبيح وما لا يعرف في شريعة ولا في سنة لان عادته يامر ------------------------------------------------------------------بهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالتوفيق للتوبة الماحصة للذنوب وبشرع الحدود المكفرة لها ما زكي منكم من احد ابدا اي ما ط-------------------------------------------------------------------------------هر احد منكم من دنس الذنوب الي اخر الدهر فان العصبة قد تابوا وطهروا غير عبد الله بن ابي فانه استمر----------- علي الشقاوة حتي مات وقرا يعقوب وابن محيصن ما زكي بتشديد الكاف اي ما طهر الله تعالي احدا من اولءك العصبة من تلك الذنوب ابدا ولكن الله يزكي من يشاء اي-------------------- يطهره من الذنوب بحمله علي التوبة وبقبوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله س-------------------ميع لما اظهروه من التوبة ولاقوالكم في القذف وفي اثبات البراءة لعاءشة عليم باخلاصكم في التوبة وبمحبة اشاعة الفاحشة -وبكراهيتها	1051	-7759058697046287073	267	307.5	207	1000	26.700000762939453	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2735	false	-4940256583795679817	128	251	638	1269	1507	300	البصر وحفظ الفرج اطهر من دنس الريبة وانفع دينا ودنيا فقد قالوا النظر بريد الزنا وراءد الفجور ولله در شاعرهم كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر والمرء مادام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر بسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر ان الله خبير بما يصنعون فلا يخفي عليه شء مما يصدر منهم من الافعال كاجالة النظر واستعمال ساءر الحواس وماذا يراد بذلك فلتكونوا علي حذر منه تعالي في كل ما تاتون وما تذرون وبعد ان امر رسوله بامر المءمنين بغض ابصارهم امره بان يامر المءمنات بذلك وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه	2735	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1055	true	9022596190051055353	14	40	82	219	1700	300	الامر بحفظ الفرج لان ال------------------------------------------نظر بريد الزنا وراءد الفجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والبلوي فيه اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه	1055	-7759058697046287073	115	193.5	92	631	18.225040435791016	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2743	false	204145825322961971	82	221	398	1103	1554	300	ان تمسه النار لان الزيت اذا كان خالصا صافيا ثم رءي من بعد يري كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءك--ذلك قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه از-----داد نورا علي نور وهدي علي هدي قال يحيي بن --------سلام قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يبين له لموافقته اياه وهو المراد من قوله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن--------- فانه ينظر بنور الله ن-------------------------------------------------------------------ور علي نور اي هو نور مترادف متضاعف قد تناصرت فيه المشكاة والزجاجة -------------------والمصباح والزيت حتي لم يبق بقية-------------------------------------------- مما يقوي النور ويزيده اشراقا ويمده باضاءة ذاك ان المصباح اذا كان في مكان ض---يق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبعث فيه وينتشر---- والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وك----------------------ذ--------------------------------------------------------------------------------لك الزيت وصفءه يهدي الله لنوره من يشاء اي يوفق الله من يشاء--------------------------------- من عباده	2743	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1060	true	8533559373394141035	21	192	101	967	1518	300	ان تمسه النار فان الزيت اذا كان خالصا--------- رءي من بعيد ---كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي كقلب ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------------------- من قبل ان تجيءه المعرفة اي قبل ان يخبره احد بان له ربا فانه قال هذا ربي فلما اخبره الله بانه ربه وقال له اسلم زاد هدي وقال اسلمت لرب العالمين نور علي نور اي--- نور حاصل بالزيت كاءن مع نور بالنار في قنديل فالزيت نور والقنديل نور والمصباح نور فالمشكاة التي هي الطاقة غير النافذة اجمع للنور فيكون فيها اقوي مما لو كانت نافذة فان--------------------------- المصباح اذا كان في مكان متضايق ك---------ان اضوا--- واجمع لنوره بخلاف المكان المتسع فان الضوء -----------ينتشر فيه فالقنديل اعون ---علي زيادة الانارة وكذلك ضوء الزيت والمعني ذلك القران نور عظيم كاءن علي نور عظيم متضاعف من غير تحديد كتضاعف نور المشكاة بما ذك-----------ر يهدي الله لنوره من يشاء اي يهدي الله لنوره المتضاعف وهو القران من يشاء هدايته من عباده	1060	-7759058697046287073	399	520.5	313	1006	39.66202926635742	62	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2744	false	8220396035253794149	87	130	465	678	1613	300	قاله ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن فكما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار ف-------------------------------------------------اذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء--يكاد قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء-----ه ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور	2744	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1060	true	8533559373394141035	4	59	21	286	1518	300	قال- ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن -كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فان الزيت اذا كان خالصا رءي من بعيد كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم ازداد -------------نورا علي نور	1060	-7759058697046287073	192	327.0	152	280	68.57142639160156	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2751	false	4089076755743141732	21	115	128	610	1600	300	والله خلق كل دابة من ماء اي والله خلق كل حيوان يدب علي الارض من ماء هو جزء مادته وخص الماء بالذكر من بين ما يتركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه من المواد لظهور احتياج الحيوان اليه ولا سيما بعد كمال تركيبه ولامتزاج الاجزاء الترابية به ثم فصل اقسام الحيوان مما يدب علي وجه الارض فقال------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم---------- من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كا-------نها تمشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام	2751	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1065	true	-2927399360004214909	177	278	904	1420	1521	300	والله خلق كل دابة من ماء اي---------- كل حيوان يدب علي الارض من ماء فمن صلة كل دابة لا صلة خلق فكل دابة متولدة من الماء فهي مخلوقة لله تعالي وقيل اصل جميع المخلوقات من الماء علي ما روي ان اول ما خلق الله تعالي جوهرة فنظر اليها بعين الهيبة فصارت ماء ثم خلق منه النار والهواء و---------------------------------------------------------------التراب والنور والمقصود من هذ-------------------ه الاية بيان اصل الخلقة فكان اصل الخلقة الماء وقرا حمزة والكساءي خالق بصيغة اسم الفاعل وبالاضافة فمنهم اي الدواب من يمشي علي بطنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالحية والحيتان والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس-- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم --	1065	-7759058697046287073	176	206.5	137	725	24.275861740112305	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2756	false	-4883000945476829275	55	133	312	717	1615	300	فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان تتولوا عن----- ال----طاعة ----------بعد ان -امركم الرسول بها فما ضررتم الرسول بشء بل ضررتم انفسكم لانه عليه ما امر به من تبليغ الرسالة---------------------------------------------- وقد فعل وعليكم ما------------ امرتم به من الطاعة فان انتم لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم انفسكم لسخط الله وعذابه وان اطعتموه فقد خرجتم---------------------------------------------- من الضلال الي الهدي فالنفع والضرر عاءدان اليكم وان تطيعوه------------------------ تهتدوا--------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي وان تطيعوا الرسول	2756	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1068	true	-6859221356316948752	205	286	1053	1454	1526	300	فان تولوا فانما عليه ما حمل---------------- اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فاعلموا ان ما علي الرسول ما--------------------------------------------------- امر به من تبليغ الرسالة وقد شاهدتموه عند قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسو-----ل وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الطاعة -------------------------------------------------------------وعن نافع انه قرا ما حمل بفتح الحاء والميم مع التخفيف اي عليه ما حمل من ا-عباء الرسالة -----------------------------وان تطيعوه فيما امركم به من الطاعة تهتدوا اي تصيبوا الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما---- علي الرسول	1068	-7759058697046287073	197	212.5	154	568	34.68309783935547	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2758	false	3763099885301596680	1	40	4	201	1645	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع عنا السلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تصبروا الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانزل الله وعد الله الذين امنوا الي اخر الاية	2758	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	138	170	754	918	1628	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع---- السلاح فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه------------------- الاية	1069	-7759058697046287073	151	271.0	120	197	76.64974975585938	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2764	false	6782316884539265986	172	208	873	1061	1501	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي ولا حرج عليكم-------- ان تاكلوا من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويشمل ذلك بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك وقوله	2764	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1072	true	-7701172751516928909	268	297	1467	1612	1625	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي ليس---- عليكم ماثم في ان تاكلوا من --بيوت -------------------------------------------اولادكم بغير اذن بالعدل-- لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك وقوله	1072	-7759058697046287073	116	169.5	92	196	59.18367385864258	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2766	false	-4977890394879725176	0	95	0	466	1517	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله---------- الي الرواح وقد تكون-- معه الابل الحفل--- فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل وفي مثل هذا يقول حاتم اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وفي الحديث شر الناس من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده وانما ذم هذا لانه بخل بالقري ثم شرع سبحانه يبين ما ينبغي رعايته حين دخول البيوت بعد ان ذكر الرخصة فيه فقال فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي فاذا دخلتم بي-تا من هذه البيوت	2766	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	16	80	71	391	1555	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل----- والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل فاعلم الله تعالي ان الرجل اذا ا---------------------------------------------------------------------كل وحده لا حرج عليه هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما فاذا دخلتم بي-----------------------------------------------------------------------------------وتا فسلموا علي انفسكم اي -اذا دخلتم بيوتا من---- البيوت	1074	-7759058697046287073	217	340.5	167	482	45.020748138427734	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	false	-5682042387188851737	17	207	103	1073	1534	300	القضاء الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك الحق في هذا اليوم ملك الرحمن فله السلطان القاهر------------------------------------------------------------------------------------------- والاستيلاء العام ظاهرا وباطنا ولا ملك لغيره في هذا اليوم وهو الذي يقضي بين عباده بالعدل ولا شفيع ولا نصير اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ثم ذكر الهول الذي ينال الكافرين حينءذ فقال وكان --------------يوما علي الكافرين عسيرا اي وكان ذلك اليوم شديد الهول علي الكافرين لانه يوم عدل وفصل للقضاء وهو علي المءمنين يسير لما ينالهم فيه من الكرامة والبشري وفي الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه---- من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا ونحو الاية قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ثم بين شدة ندم المشركين وعظيم حسرتهم في هذا اليوم ويوم يعض الظالم علي يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول---------------------------------------------------------- يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي وفي هذا اليوم يعض المشرك بربه علي يديه ندما واسفا علي ما فرط في جنب الله وعلي ما اعرض عنه من الحق الواضح الذي جاء به رسوله ويقول ليتني اتخذت مع الرسول طريقا الي النجاة ولم تتشعب بي طرق الضلالة يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اي يا هلكتي احضري فهذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا	2791	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1085	true	-8980454762825330158	119	252	652	1354	1582	300	العالم الملك يومءذ الحق للرحمن اي--------------------------------------- السلطنة القاهرة الثابتة ثباتا لا يمكن زواله صورة ومعني ثابتة للرحمن يوم اذ تشق الغمام لا يشركه فيها احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوما اي ذلك اليوم- علي الكافرين عسيرا اي--------------- شديدا بخلاف ال---------------------------------------------مءمنين فقد جاء ف--------------------------------ي الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون---- عليه اخف من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يعض الظالم علي يديه اي يوم القيامة ياكل الكافر يديه الي المرفق ثم ينبتان ثم ياكلهما وهكذا فلا يزال كذلككما قاله الضحاك وعطاءوقال اهل التحقيق هذه اللفظة كناية عن الندامة والغم يقول حال من فاعل يعض يا لمجرد التنبيه من غير قصد الي تعيين المنبه ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي ليتني صاحبت رسول--------------------------------------------------- الله في اتخاذ سبيل الهدي واستقمت علي دين الرسول----------------------------------------------------------------------------- يا ويلتي --------------------------اي يا هلاكي تعال- فهذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا	1085	-7759058697046287073	291	231.5	231	1292	22.52322006225586	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	false	-5682042387188851737	239	300	1236	1534	1534	300	مجالسة النب--------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي ضيافته فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل--------------------------------------------------------------------------------------- وكان اب--------------ي صديقه فعاتبه وقال له صبات فقال لا------------------------- والله------- ولكن -------------ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي--- فاستحييت منه-------------------- فشهدت له----- فقال ----لا ارضي منك الا ان --تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجه------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل----- ذلك فقال-	2791	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	2	116	10	554	1473	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فصنع طعاما ودعا الرسول فلما قرب اليه الطعام قال صلي الله عليه وسلم -----------------------ما اكل من طعامك حتي تاتي بالشهادتين فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فقال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد	1086	-7759058697046287073	224	282.5	175	570	39.29824447631836	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2793	false	-1625778522930183407	155	279	805	1479	1597	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك اعداء من المشركين يتقولون عليك ما يتقولون من الترهات والاباطيل ويفعلون من السخف ما يفعلون-جعلنا لكل نبي من الانبياء الذين سلفوا واوتوا من الشراءع ما فيه هدي للبشراعداء لهم من شياطين الانس والجن وكانوا لهم بالمرصاد وقاوموا دعوتهم كان حقا علينا نصر المءمنين فلا تجزع ايها الرسول فان هذا داب الانبياء قبلك واصبر كما صبروا قال ابن عباس كان عدو النبي صلي الله عليه وسلم ابا جهل وعدو موسي قارون وكان قارون ابن عم موسي ونحو الاية قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ثم وعده بالهداية والنصر والتاييد وغلبته لاعداءه فقال وكفي بربك هاديا ونصيرا اي وكفاك ربك ها------------------------ديا لك الي مصالح الدين	2793	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	55	109	278	567	1598	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك اعداء من المشركين ي-قولون----- ما ي-قولون--------------------- ويفعلون ---------ما يفعلون جعلنا لكل نبي من الانبياء الذين هم اصحاب------- الشريعة والدعوة اليها عدوا من مجرمي قومهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبر كما صبروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا اي -كفاك مبلغك الي الكمال ومالك امرك هاديا لك الي مصالح الدين	1087	-7759058697046287073	215	313.0	173	699	30.75822639465332	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2799	false	9190190071804560916	72	231	396	1215	1558	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي وتالله لقد مر هءلاء المكذبون في رحلة الصيف علي سذوم اعظم قري قوم لوط وقد- اهلكها الله بان امطر عليها حجارة من سجيل لان قومها كانوا يعملون الخباءث وحذرهم لوط فما اغنت عنهم الايات والنذر ثم وبخهم علي تركهم التذكر حين مشاهدة ما يوجبه فقال افلم يكونوا يرونها اي افلم يروا ما نزل بتلك القرية من------ عذاب الله بتكذيب اهلها رسول ربهم فيعتبروا ويتذكروا ويراجعلوا التوبة من كفرهم وتكذيبهم لرسوله ثم ابان ان عدم التذكر لم يكن سببه عدم الرءية بل منشءه انكار البعث والنشور فقال بل كانوا لا يرجون نشورا اي انهم ما كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما جاءهم به من عند الله لانهم لم يكونوا راوا ما حل بالقرية التي وصفت بل كذبوه من قبل انهم قوم لا يخافون نشورا بعد الممات ولا يوقنون بعقاب ولا---------------- ثواب فيردعهم ذلك عما ياتون من معاصي الله سورة الفرقان الايات 41 الي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا	2799	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1089	true	-190366035357152110	31	108	166	578	1556	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي وبالله لقد مر قريش علي قرية------------------- سذوم من-- قري قوم لوط التي اهلكت بال------------------حجارة من السماء في اسفارهم الي الشام للتجارة افلم يكون------------------------------------------------------------------------------------------وا يرونها اي افلم يكونوا في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله تعالي بل كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما ينكرون البعث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالجزاء الاخروي فلا يرجون ثواب الاخرة حينءذ لا يتحملون متاعب التكاليف ومشاق الاستدلال-------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي --	1089	-7759058697046287073	209	255.5	159	842	24.821853637695312	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2800	false	8948849675467100274	110	212	550	1093	1574	300	اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO الايضاح واذا راوك ان--------- يتخذونك الا هزوا-------------------------------------------------------------------------------- اهذا الذي--------- بعث- الله رسولا اي واذا راك هءلاء المشركون الذين قصصت عليك قصصهماتخذوك موضع هزء وسخرية وقالوا احتقارا لشانك هذه المقالة ثم ذكر ما زاد قبحه في زعمهم فقال ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ويقولون انه قد كاد يصدنا ع-----------------------------------------------------------------------------ن عبادة الهتنا لولا صبرنا علي عبادتها وثباتنا علي ديننا وفي هذا ايماء الي وجوه من الفاءدة انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاحتفال في الدعوة الي التوحيد------------- واظهار المعجزات واقامة الحجج والبينات مبلغا شارفوا به ان يتركوا دينهم لولا فرط عنادهم	2800	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1089	true	-190366035357152110	148	255	775	1320	1556	300	اهذا الذي بعث الله رسولا وهذا محكي لقول مضمر هو حال من فاعل يتخذونك اي اذا راوك يستهزءون بك قاءلين ابعث الله هذا رسولا الينا وهذا علي سبيل الاستهزاء والمعني اهذا الذي يزعم انه بعثه الله رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها ويروي ان هذا من قول ابي جهل و ان مخففة من ان الثقيلة وضمير الشان محذوف اي ان الشان كاد هذا الرجل ليصرفنا من عبادة الهتنا صرفا كليا لولا ان ثب-------تنا علي----ها و---هذا اعتراف منهم ب-------------انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد واقامة الحجج واظهار المعجزات الي حيث قاربوا ا-----------------------ن يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم	1089	-7759058697046287073	254	282.5	200	732	34.69945526123047	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2815	false	-8464339823381711490	9	202	41	1038	1536	300	ان عذابها كان غراما اي ان عذابها كان هلاكا داءما وخسرانا ملازما ب ا--------------------------------------------------نها ساءت مستقرا ومقاما اي انها بءس المنزل مستقرا وبءس المقيل مقاما اي انهم يقولون ذلك عن علم واذا فهم اعرف بعظم قدر ما يطلبون فيكون ذلك اقرب الي النجح قال الحسن قد علموا ان كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم وقال محمد بن كعب طالبهم الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثمن النعيم في الدنيا فلم ياتوا به فاخذ ثمنه بادخالهم النار والذين اذا انفقوا لم يسرفوا و------------------------لم يقتروا و---------------------------كان بين ذلك قواما اي والذين هم ليسوا بالمبذرين في انفاقهم فلا ينفقون فوق الحاجة ولا ببخلاء علي انفسهم واهليهم فيقصرون فيما يجب نحوهم بل ينفقون عدلا وسطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الامور اوسطها وقد قيل ولا تغل في شء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم وقيل اذا المرء اعطي نفسه كل ما اشتهت ولم ينهها تاقت الي كل باطل وساقت اليه الاثم والعار بالذي دعته اليه من حلاوة عاجل قال يزيد بن ابي حبيب اولءك اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابا للجمال-------- ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد --عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة ربهم ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويكف-هم من الحر والبرد	2815	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1096	true	9161184587297696490	91	279	481	1506	1607	300	ان عذابها كان غراما اي-------------- هلاكا ---------------لازما اي فانهم مع اجتهادهم في العبادة خاءفون من عذاب الله انها ساءت مستقرا ومقاما وهذا يمكن ان يكون من كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي فهو مستانف وان يكون حكاية لقولهم تعليل بسوء حالها في نفسها عقب تعليل بسوء حال عذابها والمعني ان جهنم بءست جهنم هي حال كونها مستقرا للعصاة من اهل الايمان فانهم غير مقيمين فيها وحال كونها مقاما للكافرين فانهم يخلدون ويقال ان جهنم احزنت داخليها من جهة موضع استقرار ومن جهة موضع اقامة وال---------------------------------------------------------------ذين اذا انفقوا لم يسرفوا اي لم يجاوزوا حد الكرام ولم يقتروا اي ولم يضيفوا تضييق الشحيح وكان بين ذلك قواما اي وكان------------------------ انفاقهم بين الاسراف والاقتار--------------------------------------------------------------------- وسطا وقرا نافع وابن عامر يقتروا بضم التحتية وكسر الفوقية وابن كثير وابو عمرو بفتح التحتية وكسر الفوقية والكوفيون بفتح التحتية وضم الفوقية فالقراءات السبعية ثلاثة والقاف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كل ساكنة وقرء قواما بكسر القاف اي ما يقام به الحاجة لا يفضل عنها ولا ينقص وكان---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثو-با للجمال والزينة ولكن كانوا ياكلون م----------ا يسد جوعتهم ويعين------هم علي عبادة ربهم ويلبسون م---ا يستر عوراتهم ويصونهم من الحر والبرد	1096	-7759058697046287073	321	68.0	252	1562	20.550575256347656	46	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2819	false	7646909355307912404	226	259	1248	1440	1652	300	وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	2819	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1100	true	-4413213551893878518	48	81	263	453	1577	300	وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة واعطاني الم--ص مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1100	-7759058697046287073	189	371.5	156	192	98.4375	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2821	false	7269098605908808072	141	230	742	1217	1587	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجء هءلاء المشركين الذين يكذبونك ويجحدون ما اتيتهم بهذكر من عند ربك لتذكرهم به الا اعرضوا عن استماعه وتركوا اعمال الفكر فيه ولم يوجهوا همهم الي تدبره وفهم اسراره ومغازيه وما كان احراهم بذلك وهم اهل الذكن والفطنة ولكن طمس الله علي قلوبهم فاكثرهم لا يعقلون وخلاصة ذلكانه لا يجدد لهم موعظة وتذكيرا الا---------------------------------------------------------------------------- جددوا ما هو نقيض ذلك من اعراض وتكذيب واستهزاء ثم اكد اعراضهم بقوله فقد كذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اي	2821	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1101	true	-2863210082804385449	5	74	28	388	1577	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي -ما ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة من---------------------------------------------------------------------------- موعظة من المواعظ القرانية تنبههم عن الغفلة من جهة الله تعالي مجدد تنزيله بحسب المصلحة الا وقد جددوا اعراضا عنه علي وجه ال----تكذيب------------------------------ فقد كذبوا اي بلغوا النهاية في رد الذكر الذي ياتيهم ردا مقارنا للاستهزاء به حيث جعلوه تارة سحرا واخري اساطير واخري شعرا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اي	1101	-7759058697046287073	137	170.0	106	660	20.75757598876953	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2828	false	-8568229234729338595	148	262	755	1322	1521	300	يروي انه كا--ن يفزع من موسي فزعا شديدا وحينءذ اضطر موسي ان يترك الادلة العقلية وراءه ظهريا ويلجا الي المعجزات وخوارق العادات قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل هذا--- ولو جءتك بحجة بينة علي صدق دعواي وهي المعجزة الدالة علي وجود الاله القادر وحكمته ------------------------------------------------------------------------------وعلي صدق دعوي من ظهرت علي يديه وحين سمع فرعون هذا الكلام من موسي قال--------- فات به------------- ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة فان من يدعي النبوة لا بد له من حجة علي صدق ما يدعي وقد امره بذلك ظنا م-----------------------------------------------------نه انه يقدر علي معارضته CHECK سورة الشعراء الايات 32 الي سورة الشعراء الايات 32 الي فالقي عصاه فاذا------------------------------------------- هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء----- للناظرين	2828	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	30	145	146	723	1520	300	وروي ان اللعين يفزع من موسي فزعا شديدا حتي كان لا يمسك بوله قال موسي له--------------------------------------------------------- اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل بي ذلك ولو جءتك بامر بين في باب الدلالة -------------------علي وجود ال-له تعالي-------- وعلي اني رسوله اي وهل تستجيز ان تسجنني مع اقتداري علي ان اتيك بالمعجزات الدالة علي صدق دعوا--------------------------------------------------ي قال فرعون له فات به اي بذلك الشء ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة وفي ان لك برهانا وانما-------------------------------- امرهعليه السلامفرعون بالاتيان بالشء الموضح لصدق دعواه عليه السلام لظنه انه يقدر علي معارضته ولطمعه في ان يجد موضعا للانكار----------------------------- فالقي عصاه قال ابن عباس عصا موسي اسمها ماشا وقيل نبعة فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة صفراء ذكر تبين للناظرين	1105	-7759058697046287073	228	220.5	174	773	29.495471954345703	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2829	false	-5504877773957188779	125	246	629	1243	1542	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها شعاع كشعاع الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ولما -----راي فرعون ------هذه الحجج بادر بالتكذيب والعناد وذكره لاشراف قومه امورا ثلاثة قال للملا حوله ان هذا------- لساحر عليم اي قال لرءساء دولته واشراف قومه الذين حوله ليروج عليهم بطلان ما يدعيه موسي ان هذا الرجل لبارع في السحر حاذق في الشعوذة ومراده من هذا ان ما ظهر علي يديه انما هو من قبيل السحر لا من وادي المعجزات ثم هيجهم وحرضهم علي مخالفته والكفر به والتنفير منه بقوله ي-------------------------------------------------------------------------ريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد	2829	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	159	268	803	1350	1520	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------------------------- تضء الوادي من شدة بيضاها من غير برص------------------------------------------------------------------- لها شعاع كشعاع الشمس تعجب الناظرين اليها قيل لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج موسي يده فقال لفرعون ما هذه فقال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فعند هذا اراد فرعون تعمية هذه الحجة علي قومه فذكر-------------------------- امورا ثلاثة قال للملا حوله ان هذا الرسول لساحر عليم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حاذق بالسحر فان الزمان كان زمن السحرة وكان عند كث--------------------------------------------------------------------------------------ير منهم ان الساحر قد يجوز ان ينتهي بسحره الي هذا الحد فلهذا روج فرعون عليهم هذا القول يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد	1105	-7759058697046287073	211	263.0	165	865	24.393064498901367	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	false	738945560353220109	125	203	689	1101	1621	300	روي ان فرعون اراد قتله----------------- فقال-- له الملا لا تفعل فانك ان قتلته-- ادخلت علي الناس شبهة في امره واشاروا عليه بانفاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاشرين يجمعون له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل سحار عليم ظنا منهم انهم اذا كثروا غلبوه علي امره وتم لفرعون الغلب فاخذ بمشورتهم واجابهم الي طلبتهم سورة الشعراء الايات 38 الي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ------------------------ان كنا نحن الغالبين	2830	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	40	259	222	1416	1620	300	روي ان فرعون اراد قتلهما ولم يصل اليهما فقالوا له------ لا تفعل فانك ان قتلتهما ادخلت علي الناس شبهة في الدين ولكن اخر امرهما الي ان تجمع السحرة ليقاوموها فلا تثبت لهما حجة عليك وقرا قالون ارجه بغير همز وباختلاس كسرة الهاء وورش والكساءي باشباع كشرة الهاء وابن كثير وهشام بالهمزة الساكنة وبصلة الهاء المضمومة وابو عمرو بضم الهاء مع الاختلاس وابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء مع الاختلاس وعاصم وحمزة بغير همز واسكان الهاء وابعث في المداءن حاشرين اي انفذ الي مداءن الساحرين شرطا يحشرهم وذلك لظنهم اذا كثر السحرة غلبوا موسي عليه السلام وكشفوا حاله ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موس---------------------------------------------------------------------------------------ي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	264	396.0	210	1287	20.512821197509766	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2102	false	-2480254766055005835	133	164	691	839	1528	300	عاءشة انها قا----لت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين -هل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل----- رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2102	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1112	true	3439606127268314340	210	242	1140	1293	1601	300	عاءشة----- قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	1112	-7759058697046287073	143	261.0	113	158	90.50633239746094	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2842	false	-9025957651786125250	62	110	317	552	1567	300	عن عاءشة----- قلت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه -انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين سورة الشعراء الايات 83 الي----------------------------------------------------------------------------------- رب هب لي حكما------------------ والحقني بالصالحين----------------------------------------------------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين ---	2842	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1112	true	3439606127268314340	209	289	1137	1550	1601	300	ان عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين واستغفار الانبياء تواضع منهم لربهم وتعليم لاممهم ليكونوا علي حذر ثم ذكر الله تعالي مناجاة سيدنا ابراهيم بقوله رب هب لي حكما اي كمالا في العمل والحقني بالصالحين اي الانبياء المرسلين في درجات الجنة اي اجمع بيني وبينهم في الجنة واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي	1112	-7759058697046287073	210	347.5	166	413	50.84745788574219	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2850	false	3683280030185604148	151	288	795	1515	1577	300	العذاب- بهم كما يرشد الي ذلك قول----------ه ونجني ومن معي من المءمنين فاجاب الله دعاءه كما قال فان----------------------------------------------------جيناه ومن معه في الفلك المشحون-------------------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين اي فانجينا نوحا ومن اتبعه علي الايمان بالله وطاعة رسوله واغرقنا من كفر به وخالف امره وفي المشحونايماء الي كثرتهم وان الفلك امتلا بهم وبما صحبهم وقد روي انهم كانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امراة ان في ذل--------------------ك لاية اي ان في انجاء المءمنين وانزال سطوتنا وباسنا بالكافرين لعبرة وعظة لقومك المصدقين منهم والمكذبين علي ان سنتنا انجاء رسلنا واتباعهم اذا نزلت نقمتنا بالمكذبين من قومهم وكذلك هي سنتي فيك وفي قومك وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع كل ما حذر به نوح وانذر لم يءمن به الا القليل وفي هذا ايماء الي انه لو كان اكثرهم مءمنين لما عوجلوا بالعقاب----- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك لهو	2850	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1116	true	-244806773277919155	184	283	973	1501	1592	300	العقوبة بهم وبابا من ابواب فضلك علي مستحقيه ونجني ومن معي من المءمنين مما تعذب به الكافرين وكان المءمنين ثمانين اربعين من الرجال واربعين من النساء فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي حال كونهم في السفينة الموقرة بالناس والحيوان والطير وبما لا بد لهم منه ثم اغرقنا بعد الباقين اي ------------------------------------------------------اغرقنا بعد ركوب نوح والمءمنين علي السفينة والباقين علي الارض من قومه ان---------------------------------------------------------------------- في ذلك اي الانجاء والاهلاك لاية اي---------------------------------------------------- لعبرة لمن بعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين اي ما اكثر هءل-------------------------------------------------اء الذين سمعوا قصتهم من النبي صلي الله عليه وسلم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي لهو --------	1116	-7759058697046287073	196	201.0	153	882	22.22222137451172	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	false	3225584455525099741	104	204	547	1067	1596	300	اتتركون في ما هاهنا امنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO تفسير المفردات الطلع------------- اول ما يطلع من الثمر وبعده يسمي خلالا ثم بلحا ثم بسرا ثم رطبا ثم تمرا	2854	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	0	71	0	350	1545	300	اتتركون في ما هاهنا امنين اي اتظنون انكم تتركون في الدنيا امنين من العذاب وانه لا دار للمجازاة اي لا ينبغي لكم ان تعتقدوا انكم تتقلبون في النعم التي في دياركم امنين من الزوال والعذاب فلا تطمعوا في ذلك ثم فسر المكان بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين و---------------------------------------------الطلع ثمر النخل في اول ما يطلع--------- وبعده يسمي خلالا ثم بلحا ثم بسرا ثم رطبا ثم تمرا	1119	-7759058697046287073	134	196.0	105	728	18.406593322753906	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2867	false	8038399882808059045	138	274	688	1411	1548	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي ------كما------ ادخلنا التكذيب به بقراءة الاعجم ادخلنا التكذيب به في قلوب المجرمين كفار قريش وفي ذلك اي------------------------------------------------------------------------------------ماء الي ان ذلك التكذيب صار متمكنا في قلوبهم اشد التمكن وصار كالشء الجبلي الذي لا يمكن تغييره ثم زاد ذلك توكيدا فقال لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم اي انهم لا يتاثرون بالامور الداعية الي الايمان بل يستمرون علي ما هم عليه حتي يعاينوا العذاب حين لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار واجمال ما تقدمهكذا مكنا التكذيب وقررناه في قلوبهم فكيفما فعل بهم وعلي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل الي ان يتغيروا عما هم عليه من جحوده وانكاره كما قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي فياتي هءلاء المكذبين بهذا القران العذاب	2867	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1125	true	710709861932024858	126	206	643	1078	1586	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي مثل ذلك الادخال ادخلنا القران في قلوب--------------------------------------------- كفار مكة ففهموا معانيه وعرفوا فصاحته من حيث النظم المعجز زمن حيث الاخبار عن الغيب وقد انضم اليه اتفاق علماء اهل الكتب المنزلة قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي البشارة بانزاله وبعثة من انزل عليه باوصافه و---------------------------------------------------------------------------------------------كيفما فعل ب----------------------هم فلا سبيل الي ان يتغيروا عما هم عليه من ال-----انكار لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الملجء للايمان به فيءمنون حين لا ينفعهم الايما-------ن فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون باتي-----------------------------ان العذاب	1125	-7759058697046287073	168	151.5	131	819	20.512821197509766	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2878	false	-6605066475984952095	37	72	188	342	1510	300	يا موسي لا تخف----- اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وادخل يدك في جيبك -------------------------------------------------تخرج بيضاء---------- من غير سوء------- في تسع ايات الي فرعون وقومه	2878	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1133	true	5267053960114227787	177	293	865	1418	1452	300	يا موسي لا تخف منها اني لا يخاف لدي المرسلون في حالة الايحاء والارسال ولا يخاف من الملك العدل الا ظالم كما قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من ظلم ثم عمل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وهذا تعريض لطيف بما وقع من موسي عليه السلام من وكزه القبطي وجعل الاخفش والفراء وابو عبيدة الا حرف عطف بمنزلة الواو وفي التشريك في اللفظ والمعني وقرء الا من ظلم بحرف التنبيه و من شرطية وجوابها فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك اي في ابطكوكان له عليه السلام مدرعة صوف لا كم لهاتخرج بيضاء لها اشراق من غير سوء اي افة في تسع ايات الي فرعون وقومه	1133	-7759058697046287073	150	216.0	115	553	27.124773025512695	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2888	false	-6602097916363180745	20	47	109	239	1567	300	تول عنهم اي تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك فانظر اي تامل وفكر يرجعون اي -----------يرجع بعضهم الي بعض من القول	2888	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1142	true	-3973667064177932880	5	32	23	148	1529	300	تول عنهم اي تنح -----الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقول--ه ب-سمع منك فانظر ماذا --------يرجعون اي تعرف اي شء يرجع بعضهم الي بعض من القول	1142	-7759058697046287073	109	181.0	86	141	77.30496215820312	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2908	false	-3922433031522043806	19	74	103	378	1591	300	االه مع الله اي االه غيره يقرون به ويجعلونه شريكا له في العبادة مع تفرده جل شانه بالخلق والتكوين ونحو الاية قوله وما كان معه من اله ثم انتقل من تبكيتهم الي بيان سوء حالهم فقال بل هم قوم يعدلون اي بل هءلاء المشركون قوم دابهم العدول عن طريق الحق والانحراف عن جادة الاستقامة في	2908	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	113	153	580	767	1562	300	االه مع الله اي االه اخر كاءن مع الله الذي ذكر بعض شءونه وقرء االها مع الله اي اتعبدون الها اخر----------------------------- من الله بل هم -------------------------------------------قوم يعدلون اي بل هم قوم عادته-----------م العدول عن طريق الحق والانحراف عن----- الاستقامة في	1152	-7759058697046287073	97	135.0	76	275	35.272727966308594	16	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	false	3530152385677705231	37	137	213	700	1543	300	بل هم منها عمون اي بل هم في عماية وجهل عظيم من امرها وعن كل ما يوصلهم الي الحق في شانها والنظر في دلاءلها سورة النمل الايات 67 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا----------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون---------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------------------------------- نحن واباءنا من قبل----------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل----------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحز------------------------------------------ن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	2912	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	15	297	62	1497	1508	300	بل هم منها عمون اي لا يدركون--------------------------------------------------------------------- دلاءلها لاختلال بصاءرهم والله تعالي وصف المشركين اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم وصفهم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم وصفهم بانهم يخبطون في شك ثم وصفهم بان قلوبهم عمي فهم كالبهاءم لا يخطرون ببالهم حقا ولا باطلا ويستقر همهم علي البطون والفروج وقال الذين كفروا من اهل مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	369	536.5	291	1504	24.534574508666992	68	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	false	6373508927681621943	3	231	18	1198	1549	300	وقال الذين كفروا----------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي وقال الكافرون بالله المكذبون لرسله اانا لمخرجون من قبورنا احياء كهيءتنا من بعد مماتنا وبعد ان بلينا وكنا -فيها ترابا وهذا منهم استبعاد لاعادة الاجسام بعد صيرورتها عظاما ورفاتا ثم ذكروا شبهتهم علي استبعاده في زعمهم فقال لقد وعد-------------------------------------نا هذا نحن واباءنا من قبل اي انا ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري تحقق ذلك ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوع-------------د الا اسطورة مما سطره الاولون من الاكاذيب في كتبهم من غير ان يكون لهم بينة علي امكان تحققه ووجوده ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل لهءلاء المكذبين بما جءتهم به من الانباء من عند ربك سيروا في الارض فانظروا الي ديار من كان ------------------قبلكم من المكذبين كيف هي الم يخر بها الله ويهلك اهلها بتكذيبهم رسلهم وردهم عليهم نصاءحهم فخلت منهم الديار وعفت منها الرسوم والاثار وكان ذلك عاقبة اجرامهم وتلك سنة الله في كل من سلك سبيلهم في تكذيب رسله وسيفعل ذلك بكم ان انتم لم تبادروا الي الانابة من كفركم وتكذيبكم رسوله ثم صلي رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما يناله من عماهم عن السبيل الذي هدي اليه الدليل فقال و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا	2913	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	67	197	340	996	1508	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور------------------------------------------ ا------------------------------حياء --اذا صرنا رميما ترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد----------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث--------- الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ا---------------------------------------------------------------------------------ي كيف---- كان اخر امر المنكرين للبعث---- المكذبين للرسل فيما دعوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا	1155	-7759058697046287073	286	338.0	217	1424	20.084270477294922	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2914	false	-354560117222774930	0	167	0	852	1494	300	كنتم صادقين فيما تدعون ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم فقال قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل لهم عسي ان يلحقكم ويصل اليكم بعض ما تستعجلون حلوله من العذاب والمراد به ما حل بهم يوم بدر من النكال والوبال قال صاحب الكشاف عسي ولعل وسوف في وع----------------د الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله ووعيده اه ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال ----------------وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا ------------------------------------------------------------يشكرون اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة علي المعصية والكفر ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	2914	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	218	297	1100	1497	1508	300	كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرس----------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك --------------------------------اي لا بد ان يكون بعض الذي تست---------------------------------------------------------------عجلونه حلوله لحقكم وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم ل---------------------------------------------------------------------------------ا يعرفون حق النعمة فيه وان ر------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	175	158.5	133	944	18.538135528564453	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2918	false	-717742863148090083	6	47	34	241	1555	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاء ق------------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اما ذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------ ووقع القول عليهم-------------------------------------------- بما ظلموا ---------------------------فهم لا ينطقون------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان	2918	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	184	265	951	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي	1158	-7759058697046287073	205	326.5	164	686	29.88338279724121	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2919	false	-4243843606671696797	148	300	837	1652	1652	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون اي ويوم نجمع-------------------------- من كل اهل قرن------------ جماعة كثيرة ممن كذبوا باياتنا ودلاءلنا ونحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا في موقف التوبيخ والاهان-ة حتي اذا جاءوا-- ووقفوا بين يدي الله في مقام السءال والجواب ومناقشة الحساب قال لهم ربهم مءنبا و------------------------------------موبخا لهم علي --تكذيبهم اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يوصلكم الي العلم بحقي--------------------------قتها ام ماذا كنتم تعم------------------------لون فيها من تصديق وتكذيب--------------------- ووقع القول عليهم-------------------------------------------- بما ظلموا فهم لا ينطقون اي وحل باولءك المكذبين بايات اللهالسخط والغضب بتكذيبهم بها فهم لا ينطقون بحجة يدفعون بها عن انفسهم عظيم ما حل بهم من العذاب الاليم ونحو الاية قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون وبعد ان خوفهم من اهوال يوم القيامة ذكر الدليل علي التوحيد والحشر والنبوة فقال الم يروا انا جعلنا الليل-	2919	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	179	265	922	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يو---------------------------------------------------------------------زعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة م---كذبين بكتابنا فهم يوقف------ اولهم حتي -------يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف----------------------- السءال والجو---------------اب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب-- اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي --الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما ام-ا ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم ب---------------------ايات الله------------------------- فهم لا ينطقون بحجة واعتذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل	1158	-7759058697046287073	361	480.0	288	1010	35.74257278442383	54	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2921	false	9001417535278827703	193	269	1038	1407	1560	300	صنع الله الذي اتقن كل شء اي ذلك الصنع العظيم صنع الله الذي احكم كل شء واودع فيه من الحكمة ما اودع ثم علل ما تقدم من النفخ في الصور والقيام للحساب ومجازاة العباد علي اعمالهم بقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه خبير بما تفعلون اي انه تعالي ذو علم وخبرة بما يفعل عباده من خير وشر وطاعة ومعصية وهو مجازيهم علي ذلك اتم الجزاء ثم بين حال السعداء والاشقياء يومءذ فقال---------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها اي من	2921	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1159	true	7454593581593543555	190	285	1020	1488	1564	300	صنع الله الذي اتقن كل ش-----------------ء اي صنع الله الذي احسن خلقه واتي به علي-- الحكمة ذلك---------------------- النفخ في الصور وما تفرغ منه من الامور صنعا و صنع منصوب علي انه مصدر مءكد لمضمون ما قبله اي فان نفخ الصور المءدي الي الفزع العام وحضور الكل الموقف وما فعل بالجبال انما هو من صنع الله لا يحتمل غيره انه خبير بما تفعلون اي انه تعالي عالم --------بما يعمله اه-------------------------------------------------------------------ل السعادة والشقاوة من الخير والشر وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بالتحتية علي الغيبة والباقون بالفوقية علي الخطاب من جاء بالحسنة فله خير منها اي من	1159	-7759058697046287073	158	193.5	119	584	27.054794311523438	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2923	false	-1105122742030233134	195	298	1019	1534	1545	300	في الاخرة ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن جار عن قصد السبيل بتكذيبه بي و------بما جءت به من عند الل--ه فقل انما انا من المنذرين فحسب وقد خرجت من عهدة الانذار وليس علي من وبال ضلالكم من شء فان قبلتم وانتهيتم عما يكرهه ربكم من الشرك فحظوظ انفسكم تصيبون وان كذبتم واعرضتم عما ادعوكم اليه فعلي انفسكم تجنون وقد بلغتكم ما امرت بابلاغه اياكم ونحو الاية قوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وقوله انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ثم امره سبحانه بترغيب قومه وترهيبهم فقال- وقل الحمد لله اي وقل الحمد لله علي ما افاض علي من	2923	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1161	true	-585726445278692908	8	43	54	209	1611	300	لا ال---ي ومن ضل فقل انما انا من المنذرين ---------------------------------اي ومن ضل بمخالفتي فيما ذكر فقل في حقه انما انا من المنذرين فلا علي شء---------------------------- من وبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلاله وقل الحمد لله ع-----------------لي ما --اعطاني من	1161	-7759058697046287073	109	145.5	80	524	20.80152702331543	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2937	false	-369883671294493145	85	157	417	766	1525	300	انه هو الغفور الرحيم اي انه تعالي هو الستار لذنوب من اناب اليه المتفضل عليه بالعفو عنها الرحيم له ان يعاقبه بعد ان اخلص توبته ورجع عن حوبته ثم ذكر انه شكر ربه علي هذه النعمة التي انعم بها عليه فقال قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي بعفوك عن قتل هذه النفس لامتنعن عن مثل هذا الفعل ولن اكون معينا ل--------لمشركين	2937	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1168	true	-7701850865617443597	99	133	468	647	1515	300	انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في ستر ------ذنوب عباده وفي رحمتهم قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي اقسم بانعامك --------------علي بالقوة والمعرفة فلن ا--------------------------------كون معينا لاحد من المشركين	1168	-7759058697046287073	105	142.5	84	357	29.41176414489746	15	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	false	-3032190045672536684	0	106	0	547	1587	300	فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه اي فما تقدم من جعل العصا حية تسعي وخروج اليد بيضاء من غير سوء بعد وضع اليد في الجيبدليلان واضحان علي قدرة ربك وصحة نبوة من جريا علي يديه ارسلناهما الي فرعون وقومه ثم ذكر العلة له في اظهار الايات لهم بقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي انهم كانوا قوما خارجين عن طاع--ة الله مخالفين CHECK سورة القصص الايات 33 الي لامره منكرين لكل دين جاء به الرسل فكانوا جديرين بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين سورة القصص الايات 33 الي قال رب اني قتلت منهم نفسا --------فاخاف ان يقتلون------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسان------------------ا فارسله معي ردءا	2946	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1174	true	-2893155914539914571	76	139	371	731	1621	300	فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه اي ف---------------العصا واليد حجتان نيرتان كاءنتان من الله تعالي واصلتان الي فرع-------------------------------------------------------------------------ون وقوم------------------------------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين اي---------------- خارجين عن عبودية الله------------------------------------------------------------------------- فكانوا احقاء- بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين------------------------- قال رب اني قتلت منهم نفساهو القبطيفاخاف ان يقتلون بمقابلتها فيفوت المقصود بقتلي واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما فارسله معي ردءا	1174	-7759058697046287073	241	360.5	194	605	39.83470916748047	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2948	false	250475598815188587	136	209	674	1040	1540	300	انه لا يفلح الظالمون اي انه لا ينجح الكافرون ولا يدركون طلبتهم وفي هذا ايماء الي انهم لا يظفرون بالفوز والنجاة بل يحصلون علي ضد ذلك وهذا غاية الزجر والتهديد لكفهم ع---------------------------------------------------------------------ن العناد CHECK سورة القصص الايات 38 الي سورة القصص الايات 38 الي وقال فرعو----------------------------------------------------ن يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطي-------------------------------------------------------------------------------------------ن فاجعل لي---- صرح--------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه م--------------------ن الكاذبين	2948	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	172	274	919	1434	1560	300	انه لا يفلح الظالمون اي يظفر المش------------------رك----------------------------------------ون ب-------النجاة والمنافع كما قال القاءل من بحر الطويل فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب------------------------------------------------- وقال فرعون بعد ما جمع السحرة لمعارضة موسي فكان من امرهم ما كان يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان فاجعل لي منه صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر اليه واني لاظنه اي موسي عليه السلام من الكاذبين	1175	-7759058697046287073	187	215.5	147	629	29.7297306060791	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	false	2352493493805636654	221	294	1157	1532	1572	300	قل-- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي من--------------هما اتب----------------------عه ان كنتم صادقين اي اءتوني بكتاب من عند الله اصلح لهداية البشر من التوراة والقر--------------ان فان جءتم به فاني لاتركهما واتبع ما تجيءون به ان كنتم صادقين فيما تقولون جادين فيما تدعون ثم توعدهم اذا هم نكصوا علي اعقابهم ولم يلبوا طلبه ولم ياتوا بالكتاب فقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي فان لم يفعلوا ما كلفتهم به فاعل-------------م انهم	2956	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	243	291	1245	1489	1533	300	قلتم فاتوا بكتاب من عند الله هو اوضح في هداية لخلق منهما اتبعه اي فان اتيتم به اتبعه ان كنتم صادقين اي في قولهم ا----------------------------------ن التوراة والقران سحران مختلفان فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي فان لم يمكنهم ان ياتوا بكتاب افضل منهما فاعلم انهم	1179	-7759058697046287073	143	230.5	111	440	32.5	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2956	false	2352493493805636654	35	132	175	672	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالو----------------------------------------------------------ا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم هءلاء القوم الذين لم ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي مثل ما اوتي موسي من المعجزات ك-------------------قلب العصا حية و---اليد البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة كما اشار الي ذلك بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي	2956	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	3	59	14	292	1533	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء الرسول بالكتاب المعجز اهل مكة قالوااي كفار مكةتعنتا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد مثل ما اعطي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة ومن قلب العصا حية ومن اليد البيضاء وغير ذلك قال تعالي ردا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم-------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي	1179	-7759058697046287073	150	216.0	116	577	25.99653434753418	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2963	false	771761046340646827	169	266	874	1408	1596	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي و----لا نهلك------- القري التي نبعث فيها الرسل الذين--- يدعونهم الي الحق ويرشدونهم الي سبيل السداد الا اذا ظلموا بتكذيب الرسول وكفروا بالايات فلا نهلك قرية بايمان ولكن نهلكها بظلمها واجترامها المعاصي وارتكابها الاثام وقوله بظلم اشارة الي انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه تعالي ربنا عن ذلك علوا كبيرا سورة القصص الايات 60 الي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون-------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2963	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	146	292	750	1539	1581	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعو-هم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين- بتكذيب --رسولنا وبالكفر باياتنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1183	-7759058697046287073	260	402.0	209	983	26.449644088745117	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2965	false	-2937958938574284	177	203	944	1098	1639	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا ا--------------------------ليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------ وقيل------------------ ادعوا شركاء---------------------------------------------------------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا ل---------------------------------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2965	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	102	198	521	1096	1659	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا قال ابو علي الذين اغوينا خبر لاسم الاشارة و اغويناهم مستانف والمعني هءلاء هم الذين اضللناهم فصاروا اتباعا اثروا الكفر علي الايمان فضلوا باختيارهم ضلالا مثل ضلالنا باختيارنا وكنا سببا في كفرهم فقبلوا منا وما اكرهناهم عليه تبرانا اليك منهم ومن عقاءدهم واعمالهم ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يطيعوننا وانما كانوا يطيعون اهواءهم وقيل للكفار تبكيتا لهم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولا انتفعوا بهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1184	-7759058697046287073	152	253.0	126	575	26.434782028198242	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2966	false	-8873233705308342973	112	226	611	1246	1665	300	ويوم يناديهم فيقو----------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي واذكر ايها الرسول لقومك يوم ينادي رب العزة هءلاء الذين يضلون الناس ويصدون عن سبيل الله--------- فيقول -------لهم اين شركاءي من الملاءكة والجن والكواكب والاصنام الذين كنتم تزعمون في الدنيا ان----------------------------------هم لي شركاءليخلصوكم من هذا الذي نزل بكم من العذاب وهذا السءال للاهانة والتحقير لانهم عرفوا بطلان ما كانوا يفعلون ونحو الاية قوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ثم ذكر جواب هءلاء الرءساء الدعاة الي الضلال فقال قال الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي قال	2966	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	40	110	182	568	1659	300	ويوم يناديهم معطوف علي يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ي-----------------------نادي------------------------------------------------ الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة---------------------- في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصر--------وكم من هذا الذي نزل بكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا--- قال	1184	-7759058697046287073	183	240.5	146	785	23.312101364135742	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2967	false	-8929265231200211012	145	255	777	1390	1639	300	ما كانوا ايانا يعبدون اي هم ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الاوثان بما زينت لهم اهواءهم ثم طلب اليهم دعاء الشركاء توبيخا لهم وتهكما بهم فقال وقيل ادعوا شركاءكم فدع---------------------------------------------------------------وهم فلم يستجيبوا لهم اي وقيل للمشركين بالله الالهة والانداد في الدنيا ادعوا الهتكم الذين زعمتم جهلا منكم شركتهم لله ليدفعوا العذاب عنكم فدعوهم لفرط الحيرة وغلبة الدهشة فلم يجيبوهم عجزا منهم عن الاجابة والمقصد من طلب ذلك منهم فضيحتهم علي رءوس الاشهاد بدعاء من لا نفع له ولا فاءدة منه ثم بين حالهم حينءذ وتمنيهم ان لو كانوا وفقوا في الدنيا الي سلوك طريق الهدي والرشاد فقال وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وايقن ال-داعون والمدعوون انهم صاءرون	2967	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	152	205	823	1135	1659	300	ما كانوا ايانا يعبدون اي--- ما كانوا يطيعوننا وانما كانوا يطيعون--------------------- اهو-------------اءهم وقيل -للكفار تبكيتا لهم اد---------------------عوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجيبوهم----------------------------------------------------------------------------------------- ولا انتفعوا بهم-------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي -ابصر المشركون العذاب لو انهم يبصرون	1184	-7759058697046287073	181	225.0	141	677	26.735597610473633	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2976	false	9119867015724185980	32	291	174	1450	1488	300	الدنيا والاخرة وف--------ي الحديث اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تترك حظك من لذات الدنيا في ماكلها ومشاربها وملابسها فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وروي عن ابن عمر اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعن الحسن قدم الفضل وامسك ما يبلغ واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي خلقه كما احسن هو الي------------------------ك فيما انعم به عليك فاعن خلقه بمالك وجاهك----------------- وطلاقة --وجهك وحسن --لقاءهم والثناء عليهم في غيبتهم ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا تصرف همتك بما انت فيه الي الفساد------------- في الارض والاساءة الي خلق الله ثم اتبعوا هذه المواعظ بعلتها فقالوا ان الله لا يحب المفسدين اي ان الله ---لا ي-كرم المفسدين بل يهينهم ويبعدهم من حظيرة قربه ونيل مودته ورحمته ثم بين انه مع كل هذه المواعظ ابي وزاد في كفران النعمة فقال قا---------------ل انما اوتيته علي علم عندي اي قال قارون لمن وعظوه انما اوتيت هذه الكنوز لفضل علم عندي علمه الله مني فرضي بذلك عني وفضلني بهذا المال عليكم وتلخيص ذلك اني انما اعطيته لعلم ال---------------------------------------------------------------------------------له اني ل--ه اهل ونحو الاية قوله فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم فرد الله عليه مقاله بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي انسي--------------- ولم يعلم حين زعم انه اوتي الكنوز لفضل علم عنده فاستحق بذلك ان يءتي ما اوتي ان الله قد اهلك من	2976	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	29	225	144	1176	1569	300	الدنيا واخرج الباقي كما في الحديث اغتنم خمسا-------- شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي عباد الله تعالي احسانا كاحسان الله تعالي اليك فيما انعم--- اليك فيدخل في الاحسان الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه- وحسن اللقاء وحسن الذكر و---------------لا تبغ الفساد في الارض اي -لا ت---------------------طلب الفساد بعمل المعاصي في الارض ان الله ----------------------------------------------------------لا يحب المفسدين اي ان----ه تعالي يعاقب المفس--------------------------------------------------------------------------------------------دين بسوء افعالهم قال قارون مجيبا لناصحه انما اوتيته علي علم عندي اي انما اعط--------------------يت -------------------------------------------------------------هذا المال حال كوني متصفا با----------------لعلم الذي عندي وفضلت به علي الناس بالمال والجاه فكان ذلك لفضل علمي بالتوراة واستحقاقي لذلك ا-ي لانه اقرا بني اسراءيل للتوراة كم---------------------------------------ا ---------------------------------------قاله قتادة ومقاتل والكلبي اه وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء من السماء فعلم قارون ثلث العلم ويوشع ثلثه وكالب ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة والنحاس فيجعله ذهبا وكان ذلك سبب كثرة امواله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي اعلم قارون ما ادعاه------------------------------------------------------------------ ولم يعلم ان الله قد اهلك من	1188	-7759058697046287073	444	581.0	343	1714	25.90431785583496	70	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	false	-1297521124743823672	61	198	321	1053	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد اي ان الذي اوجب عليك --------------العمل ب------------احكام القران وفراءضهلرادك الي محل عظيم القدر اعتدته والفته وهو مكة والمراد بذلك عوده اليها يوم الفتح وقد كان للعود اليها شان عظيم لاستيلاء رسول الله عليها عنوة وقهره اهلها واظهار عز الاسلام واذلال المشركين وهذا وعد من الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة في اذي وغلبة من اهلها انه يهاجر منها ويعيده اليها ظاهرا ظافرا روي مقاتل انه عليه الصلاة والسلام خرج من الغار حين الهجرة وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل جبريل عليه السلام وقال له انشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه الصلاة والسلام نعم فقال جبريل فان الله------ يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	2984	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1191	true	-6130643860941131967	208	294	1109	1543	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد اي ان الذي اوجب عليك تبليغ القران والعمل بما فيه من الاحكام --------------لرادك الي مكة فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م خرج من الغار ليلا------ وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل جبريل------------ وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال صلي- الله عليه وسلم نعم فقال جبريل -ان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	1191	-7759058697046287073	380	605.0	302	764	49.73822021484375	65	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2983	false	-4031111619328570570	218	265	1092	1311	1479	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وما -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------يك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر	2983	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	152	20	770	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	218	366.0	171	750	29.066667556762695	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2984	false	-1297521124743823672	229	299	1207	1562	1567	300	ربي اعلم من جاء بالهدي -----------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين اي قل لمن خالفك وكذبك من قومك المشركين ومن تبعهم ربي اعلم بالمهتدي مني ومنكم وستعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن تكون له الغلبة والنصرة في الدنيا والاخرة ثم ذكره سبحانه نعمه ونهاه عن معاونة المشركين ومظاهرتهم فقال---- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت ايها--- الرسول ------ترجو ان ينزل عليك القران	2984	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	59	20	305	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين -----------------------------------------------------------------------وم--ا يستحقونه من العقاب-------------------------------------------------- والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال------- القران	1192	-7759058697046287073	144	199.0	108	415	34.698795318603516	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2985	false	6235443883414186804	49	198	245	981	1477	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي فاحمد ربك علي ما انعم به عليك بانزاله الكتاب اليك ولا تكونن عونا لمن كفروا به ولكن فارقهم ونابذهم ثم شدد عزمه وقواه بالا يابه بمخالفتهم فقال ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تبال بهم ولا تهتم بمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقتك فان الله معك ومءيدك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ثم امره ان يصدع بالدعوة ولا يالو جهدا في تبليغ الرسالة فقال وادع الي ربك اي وبلغ رسالة ربك الي من ارسلك اليهم واعبده وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين اي ولا تتركن الدعاء الي ربك وتبليغ المشركين رسالتك فتكون ممن فعل فعل المشركين بمعصيته ومخالفة امره ثم فسر هذا وبينه بقوله و-----------------لا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد ايها الرسول مع الله الذي له عبادة كل شءمعبودا اخر سواه ثم علل هذا بقوله لا اله الا هو اي لانه -لا	2985	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	84	171	431	850	1534	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجابة الي طلبتهم و-----لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي- لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات------------ الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها-------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تك-----------------------------------ونن من المشر------------------------------------------------------------------------------كين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر اي -لا تعتمد علي غير------ الله ولا تتخذ غيره وكيلا في امورك----------------------- لا اله الا هو لا نافع ولا	1192	-7759058697046287073	206	197.5	153	754	27.320955276489258	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2991	false	8481131187184418843	0	112	0	585	1530	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا اي بل ايظن هءلاء الذين يجترحون الاثم والفواحش ان يفوتو------نا فلا نقدر علي مجازاتهم ولا نستطيع ان نجري العدل فيهم وما قضت به سنتنا في الظالمين باخذهم اخذ عزيز مقتدر قال ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص بن هشام وعتبة والوليد بن عتبة وعتبة بن ابي معيط وحنظلة بن ابي سفيان والعاص بن واءل ساء ما يحكمون اي بءس حكما يح-كمونه هذا الحكم وكيف يدور ذلك بخلدهم وانا لم نخلق الخلق سدي بل رييناهم وهذبناهم بضروب من التهذيب والعلم لعلهم يلمحون في هذا العالم نور جمالي وجلالي سورة العنكبوت الايات 5 الي من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات	2991	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1193	true	-3302752854519099469	205	244	1088	1293	1570	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا اي بل احسب المشركون انهم يفرون منا و-------------يفوتون عذابنا فلا نقدر علي مجازاتهم بعصيانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس الذين يحكمونه حكمهم-------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات	1193	-7759058697046287073	155	234.0	121	592	26.182432174682617	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3000	false	-2329943106578744891	107	130	516	632	1513	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي--------------- ولا نصير---------------------------- والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	3000	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب الله والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	116	187.0	93	242	47.93388366699219	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3001	false	2715950568441926778	161	261	825	1304	1503	300	واليه تقلبون اي واليه تردون بعد موتكم والمراد انه ان تاخر ذلك عنكم---- فلا تظنوا انه قد فات فان اليه------ ايابكم وعليه حسابكم وعنده يدخر ثوابكم وعقابكم وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ا------نه تعالي لا يعجزه احد من اهل سمواته ولا ارضه بل هو القاهر فوق عباده فكل شء فقير اليه فلو صعد-- الي ا----لسماكين-------- او هبط ا--لي موضع السموك في الماء ما -خرج-- من قبضته وما استطاع الهرب منه ولما بين انه مقدور عليهم جميعا لا يفلتون منه ذكر انه لا يستطيع احد نصرهم فقال وما لكم من دون الله من ولي ---------------ولا نصير اي	3001	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	178	253	923	1300	1555	300	واليه تقلبون اي ف---------------------------------ان تاخر---- عنكم ذلك فلا تظنوا انه------- فات اليه تعالي ايابكم وعليه حسابكم وعنده يدخر ثوابكم وعقابكم وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء بممتنعين منه تعالي اي --------------------------------------------------------------------------لو صعدتم الي محل السماك في السماء او هبطتم الي موضع السموك في الماء لا تخرجون من قبضة قدرة الله وهذا خطاب لقوم فيهم النمروذ الذي حاول الصعود الي السماء ----------------------------------وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي	1198	-7759058697046287073	249	344.5	196	529	47.069942474365234	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3002	false	-5135669265748406442	232	294	1256	1586	1616	300	بعضكم بعضا فيقول العابد ما هذا معبودي ويقول المعبود ما هءلاء بعبدتي ويلعن بعضكم بعضا فيقول هذا---- لذاك انت الذي اوقعتني في العذاب حيث عبدتني ويقول ذاك--- لهذا انت الذي اوقعتني فيه حيث اضللتني بعبادته ويو-د كل منكم ان يبعد عن صاحبه واني لهما ذلك وهما---------- مجتمعان في النار----------------------------------------------------------------------------------------- وما لهما-- ناصر-- يخلصهما منها ---------كما خلصني ربي من النار التي القيتموني فيها	3002	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	16	97	100	533	1604	300	بعضكم ببعض فيقول العابد ما هذا معبودي ويقول المعبود ما هءلاء -عبدتي ويلعن بعضكم بعضا فيقول المعبود لذاك انت----- اوقعتني في العذاب حيث عبدتني ويقول العابد لهذا انت----- اوقعتني فيه حيث اضللتني بعبادتك ويريد كل واحد ان يبعد--- صاحبه با---للعن ولا يتباعدون بل هم مجتمعون في النار كما هم مجتمعون في هذه الدار كما قال تعالي وماواكم النار اي هي منزلكم فلا ترجعون منه ابدا وما لكم من ناصرين يخلصونكم من تلك النار كما خلصني ربي من النار التي القيتموني فيها	1200	-7759058697046287073	277	431.5	221	450	61.55555725097656	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	false	3496440998295623075	50	120	245	626	1628	300	ملاءكة فقالوا انا منجوك واهلك الا امر---------------------------------------------------اتك كانت من الغابرين اي انا منجوك من العذاب الذي سينزل بقومك ومنجو اتباعك معك فلن يصيبكم ما يصيبهم منه الا امراتك فانها من الهالكين لمظاهرتها اياهم والميل الي شد ازرهم والدفاع عنهم فقد كانت تدلهم علي ضيوفه فيقصدونهم بالسوء فصارت شريكة لهم في الجرم وبعد ان بشروه بالنجاة قالوا له انا منزلون علي اهل هذه القرية-------- رجزا م---------------ن السماء بما كانوا يفسقون اي	3009	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	1	47	5	245	1636	300	ملاءكة------- انا منجوك واهلك مما يصيبهم من العذاب ونصب اهلك معطوف علي محل الكاف الا امراتك كانت من الغابرين اي من الباقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الهلاك ومن الراءحين الماضي ذكرهم ان----ا منزلون علي اهل هذه القرية هي سذوم رجزا اي عذابا مزعجا من السماء بما كانوا يفسقون اي	1202	-7759058697046287073	121	167.0	94	455	26.593406677246094	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3010	false	2124770308463903985	0	133	0	744	1665	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ول-------------------------------------------------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي وا--رسلنا الي مدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعيبا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله و-حده واخلصوا له العبادة وارجوا بعبادتكم اياه جزاء اليوم-------------------------------------------- الاخر وثوابه ولا تفسدوا في الارض ولا تبغوا علي اهلها فتنقصوا المكيال والميزان وتقطعوا الطريق علي الناس بل توبوا الي ربكم وانيبوا اليه ثم ذكر ما اعقب هذا النصح فقال فكذبوه فاخذتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فكذبوه فيما جاءهم به من عند ربهم فاهلكهم بزلزلة عظيمة ارتجفت لها القلوب واضطربت الافءدة فاصبحوا في دارهم ميتين لا حراك بهم وقد تقدمت هذه القصة مبسوطة في السور الاعراف وهود والشعراء قصص هود وصالح عليهما السلام AUTO سورة العنكبوت اية وعادا وثم-------------------ود و----------قد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------------------- فصدهم عن السبيل----------------- وكانوا مستبصرين AUTO AUTO الايضاح اي -----------------	3010	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	92	258	489	1387	1636	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا المعاصي في الارض ويمكن ان يقال نصب مفسدين علي المصدر كما يقال قم قاءما اي قياما فكذبوه فيما اخبرهم به لان شعيبا كانه قال-------------- الله واحدا فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فالتكذيب راجع الي الاخبارات الضمنية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة اي التي ترجف الارض والافءدة اذ قيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت قلوبهم منها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فصاروا في مجمع----------------------------------------------------------------------------------------هم ميتين لا يتحركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود اي واهلكنا قوم هود وقوم صالح وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل مكة اهلاكنا اياهم من جهة منازلهم الكاءنة في الحجر واليمن اذا نظرتم اليها عند مروركم عليها وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم غير الله فصدهم عن السبيل اي عن عبادة الله وكانوا مستبصرين اي عاقلين الباء صحيحي النظر وقارون اي	1202	-7759058697046287073	267	286.5	211	1263	21.1401424407959	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3020	false	-6676721559259364419	32	91	177	535	1606	300	لهم امنا ب-------------------القران الذي انزل الينا --والتوراة والانجيل اللذين انزلا اليكم ومعبودنا ومعبودكم واحد ونحن خاضعون له منقادون لامره ونهيه والطاعة له روي البخاري والنساءي عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	3020	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1205	true	-6612345603732843977	37	79	232	480	1629	300	----امنا بالذي انزل الينا من القران ----وانزل اليكم من التوراة والانجيل---------------------------------------------------------------------------------------- روي انه------------------------------ كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1205	-7759058697046287073	221	379.0	184	379	58.311344146728516	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3036	false	-1912576682571661435	71	253	388	1323	1555	300	باذرعات وبصري من---------------- ارض الشام فغلبوا عليهم و----بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو بمكة فشق ذلك عليهم من قبل ان الفرس مجوس والروم اهل كتاب وفرح المشركون بمكة وشمتوا ولقوا اصحاب النبي وهم فرحون وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------------------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هءلاء الايات فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي المشركين فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم لا يسرنكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي ابن خلف فقال-- كذبت فقال----------------------- انت اكذب يا عدو ال--------له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------زايده في الخطر وما-ده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين	3036	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	51	192	280	1002	1545	300	باذرعات وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بم----------------------------كة فشق---- عليهم------------------------------------- وفرح به كفار --مكة----------------------------------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا------------ علي اخوانكم-------------- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت هذه------ الاي-ة فخرج ابو بكر---- ال--صديق الي كفار مكة فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا------------------------------- فو الله لتظهرن الروم علي فارس---- اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال ل--ه ابي -بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص وجعلا الاجل----------------------------------------------------------- ثلاث سنين------------------------------------------- فاخبر به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلا-----------------------------------------------------------------------------------ها ماءة قلوص الي تسع سنين	1211	-7759058697046287073	459	590.5	364	1104	41.576087951660156	66	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3037	false	5739675098986448599	155	262	778	1296	1507	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي لله الامر من قبل غلب دولة الروم علي فارس ومن بعدها فمن غلب فهو--------------------------------------- بامر الله------ وقضاءه وقدره كما قال وتلك الايام نداولها بين الناس فهو يقضي في خلقه بما يشاء ويحكم بما يريد ويظهر من شاء منهم علي من احب اظهاره عليه ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم ت---غلب الروم ف----ارس يفرح المءمنون بنصر الله وتغليب----ه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمتوا من كفار مكة وانه سيكون فالا حسنا لغلبة ------------------المءمنين-------- علي الكافرين ثم اكد قوله لله الامر بقوله---------------------------------------- ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم اي ينصر من يشاء ان ينصره علي عدوه	3037	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1212	true	-6210049957748729079	24	115	145	608	1622	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من ----------قبل غلب----ة الروم علي فارس ومن بعدها فكل من كون الروم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم اذ يغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون ب----------تغليب الله من له كتاب علي من لا كتاب له و-يفرحون بغلبتهم المشركين ببدر قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك والجار والمجرور متعلق ب يفرح ينصر من يشاء------------------ اي ينصر من عباده --------علي عدوه	1212	-7759058697046287073	248	322.5	193	640	38.75	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	false	-3934606492021627062	172	262	961	1456	1685	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كذبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بايات الله وكانوا بها يستهزءن اي ثم كان العذاب عاقبتهم اما في الدنيا فلهم- البوار والهلاك واما في الاخرة فالنار لا يخرجون منها ولا هم يستعتمون وما ذاك الا لان كذبوا بحجج الله واياته وهم انبياءه ورسله وسخروا منهم عنتا وكبرا سورة الروم الايات 11 الي الله يبدءا الخلق-------------------- ثم يعيده----------------- ثم اليه تر------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون---------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكان----------------------------------------------وا بشركاءهم كا--------------------------------------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ---------------- يتفرقون--------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون	3040	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1214	true	-5710898155539365964	50	236	303	1324	1629	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو عاقبة بالرفع علي انها اسم كان و السواي خبرها وهي جهنم اي ثم كان اخر امر الذين عملوا السيءات نار جهنم وقرا الباقون بنصب عاقبة علي انها خبر كان واسمها السواي تانيث الاسوا او ان كذبوا اي ثم كان تكذيبهم واستهزاءهم اخر امر الذين اشركوا بالله وعملوا الفعلة السواي وهي اسم الناركما تقدمان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن --------------------------------------بدل من السواي وقيل------------------------------------------------------------------------ كذبوا الخ تفسير ل اساءوا ا----------------------------------------------------------------لله يبدءا الخلق اي ينشءهم من النطفة ثم يعيده بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون الي موقف الحساب والجزاء وقرا ابو عمرو وشعبة بالياء علي الغيبة والباقون علي الخطاب للمبالغة في الترهيب ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي وقت رجعهم اليه تعالي يسكت المشركون متحيرين ويياسون من كل خير ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء يجيرونهم من عذاب الله تعالي كما كانوا يزعمونه وكانوا بشركاءهم كافرين اي وكان عبدة الاصنام بالهتهم متبرءين منهم يقولون والله ربنا ما كنا مشركين ويوم تقوم الساعة يومءذ بعد تمام الحساب يتفرقون اي جميع الخلق فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون	1214	-7759058697046287073	284	429.0	230	1195	23.765689849853516	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3046	false	324265324613159279	62	232	332	1237	1606	300	اي ومن اياته الدالة علي عظيم قدرته انه يريكم ا----لبرق فتخافون مما فيه من الصواعق وتطمعون فيما يجلبه من المطر الذي ---------------------------------------------ينزل من السماء---------------------------------------- ف-----------------يحيي الارض -----الميتة التي لا زرع فيها ولا شجر ان في ذلك--------- لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك الذي سلف ذكره لبرهانا قاطعا ودليلا ساطعا علي البعث والنشور وقيام الساعة فان ارضا هامدة لا نبات فيها ولا شجر يجيءها الماء فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج لهي المثال الواضح والدليل اللاءح علي قدرة من احياها علي احياء العالم بعد موته حين يقوم الناس لرب العالمين ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن الحجج الدالة علي --قدرته ---------------------علي ما يشاء قيام السماء والارض بلا عمد بل-- باقامته وتدبيره فالارض تجري والسحاب يجري حولها والهواء تبع لها وهي والقمر والسيارات يجرين حول الشمس والشمس ولواحقها يجرين حول كواكب اخري لا نعلم عنها الا هذه الاثار العلمية الضءيلة وقصاري ذلك الي امساك هذه العوالم واقامتها وتدبيرها واحكامها من الايات التي ترشد الي اله مدبر لها ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3046	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1217	true	-4916180842928051494	0	101	0	515	1596	300	اي ومن اياته الدالة علي عظيم قدرته تعالي اراءتكم للبرق خوفا للمسافر م---------------------------------ن المطر ان يبل ثيابه وطمعا للمقيم في المطر ان يسقي حروثه وينزل من السماء ماء وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون فيحيي به اي بذلك الماء الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبوستها---- ان في ذلك اي المطر لايات لقوم يعقلون ا--------------------------------------ي لدلالات ع-----لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل المختار لمن له عقل وان لم يتفكر تفكر تاما----------------------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن اياته الدالة علي القدرة استمرار السماء والارض عل----------------------------ي ما هما عليه بارادته تعالي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	1217	-7759058697046287073	254	303.5	198	1050	24.190475463867188	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3074	false	6482222468079348844	7	158	45	857	1567	300	فطرها وانزلنا من السماء ماء---------- فانبتنا فيها من--------------------------- كل زوج كريم اي وانزلنا من السماء مطرا فكان ذلك سببا لانبات كل صنف كريم م--ن النبات ذي المنافع الكثيرة ثم بكتهم بان هذه------------------ الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة فقال هذا خلق الله اي هذا الذي تشاهدونه من السموات والارض وما فيهما من الخلقخلق الله وحده دون ان يكون له شريك في ذلك فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي فاخبروني ايها المشركون الذين--------------------------------- تعبدون هذه الاصنام والاوثان اي شء خلق الذين من دونه مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة حتي استحقوا به العبودية كما استحق ذلك عليكم خالفكم وخالق هذه لاشياء التي عددتها لكم ثم انتقل من توبيخهم بما ذكر الي تسجيل الضلال عليهم المستدعي للاعراض عنهم وعدم مخاطبتهم بالمعقول من القول لاستحالة ان يفهموا منه شيءا فيهتدوا الي بطلان ما هم عليه فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون	3074	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	26	107	107	503	1451	300	--روح وانزلنا من السماء ماء وهو المطر فانبتنا فيها اي في الارض بسبب ذلك الماء من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فتح-------------------------ت كل جنس نوعان لان النبات اما شجر او غير شجر فالشجر اما مثمر او غير مثمر هذا اي الاشياء المعدودة خلق ا---------------------------------------------------------------------------------لله اي مخلوقه فاروني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فاخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه اي من غير الله مما تعبدونه فكيف تتركون عبادة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالق وتشتغلون بعبادة المخلوق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون	1226	-7759058697046287073	158	124.5	122	902	17.516630172729492	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3117	false	-1099121111231626388	82	124	441	661	1637	300	من فوقكم اي من اعلي الوادي من جهة المشرق وكانوا بني غطفان --------------------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وكانوا قريشا ومن شايعهم وبني كنانة واهل تهامة--------------------------------------- زاغت الابصار اي انحرفت-------------------------- عن مستوي نظرها حيرة ودهشة--------------------- وبلغت القلوب الحناجر	3117	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1242	true	-9192456632181746832	21	91	123	491	1617	300	من فوقكم اي من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو--- غطفان واسد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن ومعهم اليهود من قريظة والنضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم--- قريش وبنو------------ كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وكانوا عشرة الاف واذ زاغت الابصار اي واذكروا حين مالت ابصار المنافقين عن موضعها عن طريقها فلم تلتفت الي العدو لكثرته وبلغت القلوب الحناجر	1242	-7759058697046287073	163	252.5	127	386	42.22797775268555	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3122	false	8976151916257504978	240	300	1296	1607	1607	300	ان يريدون الا فرارا اي وما يريدون بالاستءذان الا الفرار من القتال والهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدم مساعدة المءمنين ثم بين وهن الدين وضعفه في قلوبهم اذا ذاك وانه معلق بخيط دقيق ينقطع بادني هزة فقال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ولو دخل عليهم الاحزاب-	3122	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	6	36	30	185	1508	300	ان يريدون الا فرارا اي -ما يريدون بالاستءذان الا --فرار من القت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ولو دخل------ الاحزاب	1244	-7759058697046287073	154	273.0	125	312	49.35897445678711	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3127	false	-2733423486685638273	249	294	1281	1511	1539	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الخ وروي صاحب الكشاف ان رجالا م-----------------ن الصحابة نذرو-----ا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله------------------- ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد-------------- وحمزة ومصعب بن عمير وجمع ----------غيرهم	3127	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	121	180	658	953	1567	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي اتوا بالصدق في عهدهم من الثبات مع الرسول اي من الصحابة رجال نذورا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد وعمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم	1246	-7759058697046287073	194	336.0	154	295	65.76271057128906	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3127	false	-2733423486685638273	1	100	5	543	1539	300	الا ان نصر الله قريب وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون و-قول الرسول صلي الله عليه وسلم سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم و-قوله انهم------------------------- ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر من حين الاخبار وصدق الله ورسوله في النصرة والثواب كما صدق الله ورسوله في البلاء والاختبار وما-زادهم ذلك الا صبرا علي البلاء وتسليما للقضاء وتصديقا بتحقيق ما كان الله ورسوله قد وعدهم ثم وصف سبحانه بعض الكملة من المءمنين الذين صدقوا عند ------------------------------------------اللقاء واحتملوا الباساء والضراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	3127	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	28	129	150	701	1567	300	الا ان نصر الله ق--------------------------------------------------------ريب وبقول------ه صلي الله عليه وسلم سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وبقوله صلي الله عليه وسلم ان الاحزاب ساءرون اليكم بعد -------------------تسع ليال او عش---------------ر وصدق الله ورسوله في النصرة والثواب كما صدق-ا---------- في البلاء---------- وما زادهم الا ايمانا وت-------------سليما اي وما زادهم الوعد الا ايمانا بوقوعه وتسليم------------------------------------------------------ا عند وجوده ويقال وما زادهم ما راوه الا ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره وقرا ابن ابي عبلة وما زادوهم بضمير الجمع ويعود للاحزاب لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم ان الاحزاب تاتيهم بعد تسع او عشر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1246	-7759058697046287073	266	363.5	215	735	36.19047546386719	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3131	false	8012970378963673003	127	298	683	1526	1533	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر -----------وعمر رضي ا-لله عنهما فدخلا و---النبي صلي الله عليه وسلم جالس------------- وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر----------- لا-------------كلمن النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم لعله يضحك قال يا رسول الله لو رايت ابنة زيدامراة عمرسالتني النفقة انف------ا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقول--- تسال----ان النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله عز وجل الخيار فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر ل----------ك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو------------- فتلا عليها	3131	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1249	true	1394520985007153696	20	180	109	886	1523	300	عن جابر بن عبد الل----ه قال دخ-ل ابو بكر------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ب------------------------------------بابه -لم يءذن لاحد منهم فاذ----------------------------------------ن لابي بكر فدخل ثم جاء عمر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه ----------قال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم--------------------------- لو رايت بنت خارجة -------سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده------------------------------------- فقلن والله لا نسال رسول الله ابدا شيءا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا ثم نزلت هذه الاية------------------ فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها	1249	-7759058697046287073	496	671.5	387	996	49.799198150634766	82	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3146	false	2455077842917736	86	271	426	1332	1494	300	-للنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله اياي من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام ثم اكد ما سلف بقوله ما -----------------------------------------------------------------كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ليس علي النبي -حرج فيما احل الله له من نكاح امراة من تبناه بعد فراقه اياها ثم بين ان الرسول صلي الله عليه وسلم ليس بدعا في الرسل فيما اباح له من ال-زوجات والسراري فقال سنة الله في الذين خلوا من قبل اي ان الله سن بك ايها الرسول سنة اسلافك من الانبياء الذين مضوا من قبل فيما اباح لهم من الزوجات والسراري ف-------------------------------------------قد كان ----------------------------------------------لسليمان وداود وغيرهما عدد كثير منهن وفي هذا رد علي-- اليهود الذين عابو------ه صلي الله عليه وسلم وحاشاه بكث------------------------------------------------------------------------رة الازواج وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان امر- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يقدره كاءنا لا محالة وواقعا لا محيد عنه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن---------- ثم و-----------صف الذين خلوا بصفات الكمال والتقوي واخلاص العبادة له وتبليغ رسالته فقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه----------------- ولا يخشون احدا الا الله اي هءلاء الذين-------------- جعل محمد	3146	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1253	true	-5627849395337597080	34	266	176	1343	1514	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لقضاء شهوته بل لبيان الشريعة بفعله فان الشرع يستفاد من فعل النبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكان امر الله مفعولا اي وكان مراد الله موجودا في الخارج لا محالة ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ليس علي النبي ماثم فيما رخص الله له---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التزوج---------------- سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك سنة في الذ------------------------------ين مضوا من قبل محمد فان داود عليه السلام افتتن بامراة اوريا وسليمان عليه السلام تزوج بلقيس ولقد كانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية فان اليهود------ عابوا النبي صلي الله عليه وسلم------- بكثرة النساء فرد الله عليهم بقوله سنة الله اي كسنة الله في الانبياء الذين من قبل محمد وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان قضاء الله حكما مبتوتا والقضاء ما كان مقصودا في الاصل والقدر ما يكون تابعا له مثاله من كان يقصد مدينة فنزل بطريق تلك المدينة في قرية يصح منه في العرف ان يقول في جواب من يقول لم جءت الي هذه القرية اني جءت الي هذه القرية وانما قصدت المدينة الفلانية وهذه وقعت في طريقي وان كان قد جاءها ودخلها اذا عرفت هذا فان الخير كله بقضاء-------------------------------------------------------- وما في العالم من الضرر بقدر ثم وصف الله تعالي الذين خلوا بقوله تعالي ال----------------------------------------------ذين يبلغون رسالات الله ويخشونه في تبليغ الرسالة ولا يخشون احدا الا الله اي------ الذين هم كانوا رسلا مثل محمد	1253	-7759058697046287073	361	176.5	274	1580	22.848100662231445	58	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3158	false	-5391141690728885821	173	278	898	1449	1548	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ----------------------------------اي وما كان ينبغي لكم ان تفعلوا في حياته صلي الله عليه وسلم فعلا -----يتاذي به ويكرهه كاللبث والاستءناس ل------لحديث ---الذي كنتم تفعلونه فان الرسول يسعي لخيركم ومنفعتكم في دنياكم واخرتكم فعليكم ان تقابلوا بالحسني كفاء جليل اعماله ولما كان صلي الله عليه وسلم قد قصر عليهن قصرهن الله عليه بقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا تنكحوا ازواجه ابدا من بعد مفارقتهن---------------- بموت او طلاق زياد------------------------------ة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرفه واظهارا لعظمته وجلاله ولانهن امهات المءمنين والمرء لا يتزوج امه ثم بين السبب فيما تقدم بقوله ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ذلك الايذاء	3158	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	145	270	764	1342	1482	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي وما صح لكم -------ان تفعلوا في حياته صلي الله عليه وسلم ما يكرهه ويتاذي ب-------ه كالدخول عليه بغير اذنه والحديث مع ازواجه وما صح ل---------------------------------------------------------كم ان تنكحوا ازواجه---------------------------- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------بدا من بعد فراقه صلي الله عليه وسلم بموت او طلاق سواء ادخل بها ام لا ونزلت هذه الاية في رجل من الصحابة قال في نفسه اذا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم نكحت عاءشة وندم هذا الرجل علي ما حدث به نفسه فمشي الي مكة علي رجليه وحمل علي عشرة افراس في سبيل الله واعتق رقيقا فكفر الله عنه قيل هذا الرجل هو طلحة بن عبيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ------ايذاء	1259	-7759058697046287073	199	94.0	152	868	22.926267623901367	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3160	false	1385233145670129534	0	254	0	1363	1596	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يا رسول الله--- نكلمهن----- من وراء ح--جاب فنزلت AUTO AUTO الايضاح لا اثم-------------- علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في ترك الحجاب حين دخول اباءهن سواء اكان الاب ابا من النسب ام من الرضاع او ابناءهن نسبا او رضاعا او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او النساء المسلمات القربي منهن والبعدي او---------------------------------------------- ما ملكت ايمانهن من العبيد لما في الاحتجاب عنهن من المشقة لانهم يقومون بالخدمة عليهن واخشين ا------------لله في السر------------------------------------------------------------------------------------------------ والعلن فانه شهيد ---------------علي كل شء لا تخفي عليه خافية وهو يجازي علي العمل خيرا او شرا والخلاصةان الله شاهد عليكم عند اختلاء بعضكم ببعض فخلوتكم مثل ملءكم فاتقوه فيما تاتون وما تذرون AUTO سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما AUTO المعني الجملي بعد ان ذكر وجوب احترام النبي حال خلوته بقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اردف ذلك بيان ماله من احترام في الملا الاعلي بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وفي الملا الادني بقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما AUTO AUTO الايضاح ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار فالمعني كما قال ابن عباس ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له ويطلبون له المغفرة وقد اخبر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحانه عباده بمنزلة عبده ونبيه في الملا الاعلي بانه يثني عليه لدي ملاءكته المقربين وان ملاءكته يصلون عليه طالبين له المغفرة من ربه وقد امرنا بان نصلي عليه بقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	3160	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1260	true	-6339892137437006154	60	216	310	1138	1574	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب------- يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت هذه------ الاية ولا نساءهن اي ولا جناح علي زوجات النبي في عدم الاحتجاب ع----------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------النساء المسلمات ويجب عليهن الاحتجاب عن النساء الكافرات ما عدا ما يبدو عند المهنة ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد ------والا--ماء وقيل من الايماء خاصة وقيل من كان دون البلوغ من العبيد واتقين الله في كل ما تاتين وما تذرن وقال الرازي واتقين الله عند المماليك وذلك دليل علي ان التكشف لهم مشروط بالسلامة والعلم بعدم المحذور ان الله كان علي كل شء شهيدا فهو--------------------------------------------------------- شاهد ع------ند اختلاء بعضكم ببعض فخلوتكم مثل ملءكم فاتقوا شهادة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله وملاءكته يصلون علي النبي اي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يرحم النبي والملاءكة يدعون ل-----------ه صلي------------- الله عليه وسلم وقرا ابن عباس وكذا ابو عمرو في رواية وملاءكته بالرفع عطفا علي محل ان واسمها عند الكوفيين ومبتدا محذوف الخبر عند البصريين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1260	-7759058697046287073	366	328.5	289	1686	21.70818519592285	53	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3177	false	-6943401905956098938	185	287	945	1561	1628	300	يعلم ما يدخل في الارض ك--الغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات و-------ما يخرج منها كالحيوان والنبات والغازات وماء العيون والمعادن التي مضي عليها الاف السنين ومخلفات الامم ومصنوعاتهم كمخلفات المصريين القدماء ونقوش اشور وبابل وعجاءب اهل سبا وصناعاتهم مما استخرجه علماء العاديات من الاوربيين في القرن الماضي والعصر الحاضر ولا يزالون كل يوم يكشفون جديدا يدل علي ان الشرق كان ذا مدنية وحضارة لا يدانيها اعظم ما يوجد في الغرب الان في ارقي ممالكه وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والارزاق والمطر والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والدخان والطاءرات والمطاود الجوية وهو الرحيم الغفور اي	3177	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1265	true	7505541958162232243	81	120	414	657	1594	300	يعلم ما يلج ف-ي الارض من الغيث و---------------------------الكنوز والدفاءن والاموات ونحوها وما يخرج منها كالحيوان والنبات--------- وماء العيون ونحوها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير ونحوها و--------ما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخن-------------------------ة وهو الرحيم الغفور اي	1265	-7759058697046287073	204	334.0	171	625	32.63999938964844	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3192	false	-5087180235979300085	14	94	73	494	1559	300	فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي ولقد ظن ابليس بهءلاء الذين بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط عقوبة منالهمظنا غير يقين انهم يتبعونه ويطيعون-------------------------------------------------------ه في معصية الله وحين اغواهم واطاعوه وعصوا ربهم تحقق صدق ظنه فيهم الا فريقا من المءمنين ثبتوا علي طاعة الله ومعصية ابليس ثم ذكر انه ابتلاهم ليظهر حال المءمنين من حال الشاكين في الاخرة فقال وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان لاب----ليس علي	3192	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	105	157	553	808	1489	300	فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي الا فريقا هم المءمنون فان المءمنين كلهم لم ي--------------------------------------------------تبعون في اصل الدين او الا فريقا من فرق المءمنين فان المخلصين لم يتبعوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال----عصيان وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان تسلط ابليس علي	1272	-7759058697046287073	142	221.5	110	480	29.58333396911621	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	false	-3313335667644867412	48	150	270	796	1639	300	قل لكم ميعاد ي-----------وم لا تستاخرون عنه ساعة--------------------- ولا تستقدمون اي قل لهم ايها الرسول ان لكم ميعاد يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا جاء فتنظروا للتوبة والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفروا------------------------ لن نءمن بهذا القران ولا با-----------------------------------------لذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	3198	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	162	261	854	1381	1592	300	---لكم ميعاد يوم اي وعد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقدمون اي -------------------ان طلبتم الاستعجال------------------------------------------------------------ والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1274	-7759058697046287073	174	59.0	139	860	20.23255729675293	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	false	-4374959155491772701	0	97	0	491	1634	300	وقال الذين ك------------------------فروا لن نءمن بهذا القران ولا با-----------------------------------------لذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا ب------الكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري	3199	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	211	264	1117	1392	1592	300	وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدالة علي ال-----------------------------------------------------بعث ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري	1274	-7759058697046287073	140	206.5	110	562	24.91103172302246	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3229	false	-7311824941696009167	103	210	554	1104	1556	300	ان الله يسمع من يشاء اي ان الله يهدي من يشاء الي سماع الحجة وقبولها بخلق الاستعداد فيه للهداية ثم ضرب مثلا لهءلاء المشركين وجعلهم كالاموات لا يسمعون فقال وما انت بمسمع من في القبور اي فكما لا تقدر ا---------ن تسمع من------------- في القبور كتاب الله فتهديهم به الي سبيل الرشاد لا تقدر ان تنفع بمواعظ الله وحججه من كان ميت القلب لا يستطيع فهم كتابه ومعرفة مغازي الدين واسراره والخلاصةكما لا ينتفع الاموات بعد ان صاروا الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليهاكذلك هءلاء المشركون لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ثم بين عمل الرسول فقال ان انت الا نذير اي ما انت الا----- منذر	3229	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1285	true	32254883782737709	238	296	1197	1460	1476	300	ان الله يسمع من يشاء اي ان الله يفهم من يشاء ممن كان اهلا لفهم اياته تعالي وما -------------------------------------------------------------------------------انت بمسمع من في القبور اي -وما -انت يا اشرف الخلق بمفهم من هو مثل الميت في القبور ش-----------------به الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار بالموتي في عدم التاثر بدعوته صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر	1285	-7759058697046287073	145	131.5	109	577	25.129981994628906	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3230	false	-1987153578324723225	21	174	103	891	1544	300	وان من امة الا خلا فيها نذير اي وما من امة خلت من بني ادم الا وقد بعث الله اليهم النذر وازاح عنهم العلل كما قال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ثم سلي رسوله علي ما يلاقيه من قومه من الاصرار علي العناد والتكذيب وابان له انه ليس ببدع من بين الرسل فقال وان يكذبوك فقد كذب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبينات --------------------------------------وبالزبر وب-----------------------------الكتاب المنير اي وان يكذبك ايها الرسول مشركو قومك فلا تبتءس بما يفعلون فقد كذب الذين من قبلهم من الامم رسلهم الذين جاءوهم بالمعجزات الباهرة والادلة القاطعة وبالكتب الواضحة كالتوراة والانجيل وصحف ابراهيم وزبور داود وبعد ان سلاه هدد من خالفوه وعصوه بمثل ما فعل بمن قبلهم من الماضين فقال ثم اخذت الذين كفروا---------------------------- فكيف كان نكير اي	3230	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	23	103	128	557	1621	300	وان من امة الا خلا فيها نذير اي -ما من امة--------------- الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي فيها نبي او عالم ينذرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي بخبر الاولين كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير اي الموضح لطريق الخير والشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتوراة والانجيل وال-----------زبور---------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا بالكتب والرسل بانواع العذاب فكيف كان نكير اي	1286	-7759058697046287073	196	250.5	156	972	20.164609909057617	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3237	false	3024898545459770509	110	175	570	922	1573	300	فما للظالمين من نصير اي فذوقوا------------------------------------------------------------------------ عذاب النار جزاء مخالفتكم للانبياء في حياتكم الدنيا ولن تجدوا لكم ناصرا ينقذكم مما انتم فيه من العذاب والسلاسل والاغلال سورة فاطر الايات 38 الي ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض-------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3237	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	168	271	838	1360	1498	300	فما للظالمين من نصير اي لانه ليس للذين وضعوا اعمالهم في غير موضعها واتوا بالمعذرة في غير وقتها مانع من عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1288	-7759058697046287073	211	356.0	169	655	32.213741302490234	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	0	170	0	877	1563	300	الله عالم غيب السماوات والارض اي ان الله عالم ما تخفون ايها المشركون في انفسكم وما تضمرون وما ستنوون ان تفعلوه وما هو غاءب عن ابصاركم في السموات والارض فاتقوه ان يطلع عليكم وانتم تضمرون الكيد لرسوله وتريدون اطفاء دينه وتنصرون الهتكم التي لا تنفعكم شيءا يوم القيامة ثم علل هذا بقوله انه عليم بذات الصدور اي لانه عليم بما تكنه السراءر وما تنطوي عليه الضماءر وسيجازي كل عامل بما عمل وفي هذا ايماء الي انه لو مد اعمارهم لم يرجعوا عن الكفر ابدا فلا مطمع في صلاحهم ثم ذكر ما هو سبب اخر لعلمه بالغيب فقال هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	3238	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	191	272	954	1363	1498	300	الله عالم غيب السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عن---------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو ا-----------------لذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل ----------------------فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1288	-7759058697046287073	201	249.5	157	877	22.919042587280273	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	false	-7483766286505718570	208	255	1096	1333	1563	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينة منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول------------------------------------------------------------------ا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	3238	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	175	57	909	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1289	-7759058697046287073	235	404.0	188	852	27.5821590423584	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	false	-1303379702265574449	215	262	1140	1382	1594	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل انما اتبعوا في ذلك اراء اسلافهم وضلالهم وما هي الا غرور واباطيل ولما ابان حقارة الاصنام ارشد الي عظمته ت-------------------------------------------------عالي فقال- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنع السموات ان تضطرب من اماكنها ------------	3239	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	113	163	584	848	1562	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل --ما يعد ال-------------اسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم---------- الي الل-ه تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما-------------- من ان تزولا عن مكانهما	1289	-7759058697046287073	133	160.0	103	304	43.75	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	false	-1303379702265574449	11	118	66	633	1594	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض --------------------------------------اي اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف------------ تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام -لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم-------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم ------------------------------------------------------------------------------------------------علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	3239	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	112	57	578	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم- شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ---ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا------------ ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	1289	-7759058697046287073	252	364.5	198	728	34.61538314819336	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3246	false	3123391829532095940	26	60	134	313	1565	300	ابصارهم لا------- يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له ثم اكد ما سبق وزاده بيانا وتفصيلا فقال وجعل----------------------------نا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا-------------------------------------------------------- فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي	3246	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1292	true	6311299273918301900	216	267	1136	1406	1575	300	اذقانهم فلا تدعهم يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون اي رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم بحيث لا يكادون يرون الحق وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا اي وجعلنا مع ما ذكر من امامهم سدا عظيما ومن وراءهم كذلك فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي	1292	-7759058697046287073	133	218.5	105	270	49.25925827026367	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1502	false	-7534468223486290454	242	274	1291	1486	1622	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهم----ا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن السا----------------------------------------------------عة وهو يليطيطلي حجارته بجص ونحوه ليمسك الماءحوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	1502	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	167	204	894	1105	1587	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط --------------------------------حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	154	269.5	128	251	61.35457992553711	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2029	false	-7202163284137466495	217	259	1132	1366	1579	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته الناقة ذات الدر فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع احدكم اكلته لقمته الي فيه فلا يطعمها	2029	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي----------------طعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلت------ه الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	202	365.5	166	294	68.70748138427734	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3267	false	-8103214457695903565	250	297	1352	1614	1625	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	3267	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	198	351.0	160	313	63.258785247802734	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3274	false	6914878266319115157	172	299	896	1581	1584	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم----------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي ولو نشاء لعاقبناهم علي كفرهم فطمسنا علي اعينهم فصيرناهم عميا لا يبصرون طريقا ولا يهتدون الي شء واجمال المراد لو شءنا لاذهبنا احداقهم فلو ارادوا الاستباق وسلوك الطريق الذي اعتادوا سلوكه لم يستطيعوا ذلك ثم زا------------------------------------------------------------------د في تهديدهم وتوبيخهم وبيان انه قادر علي منعهم من الحركة فقال ولو نش----------------------------------------------------------اء لمسخناهم علي مكانتهم----------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولو اردنا لحولناهم عن تلك---------------------------------------------------------------------------------- الحال الي ما هو اقبح منها فجعلن-اهم قردة وخنازير و------------هم CHECK سورة يس الايات 69 الي في مساكنهم التي يجترحون فيها السيءات فلا يقدرون علي ذهاب ولا مجء ولا غدو ولا رواح ثم شرع يقطع معذرة لهم ربما احتجوا بها وهي قولهم انهم لو عمروا لاحسنوا العمل فقال ومن نعمره ننكسه في الخلق اي	3274	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	96	229	558	1291	1669	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ان نطمس علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ارادوا ----------سلوك الطريق الواضح المالوف لهم لا يقدرون عليه والمراد ان قدرتنا ازالة نعمة البصر عنهم فيصيروا عميا لا يقدرون علي التردد في الطريق لمصالحهم ولكن ابقينا عليهم نعمة البصر فضلا وكرما فحقهم ان يشكروا عليها ولا يكفروا فهذا توبيخ لهم كمال توبيخ ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم وقرا شعبة مكاناتهم علي الجمع فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولو نشاء- لحولنا صورهم وابطلنا قواهم في منازلهم فلا يقدرون ان يبرحوا مكانهم باقبال ولا ادبار ولا يرجعون الي الحال الاول وعن ابن عباس اي حولناهم قردة وخنازير وقيل اي حولناهم حجارة وعن قتادة لاقعدناهم-------------------------------------------------- علي ارجلهم وازمناهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق اي	1306	-7759058697046287073	230	224.0	182	1022	22.504892349243164	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3278	false	5738331469162972666	119	192	684	1079	1663	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي واتخذ هءلاء المشركون من دون الله الهة يعبدونهم طمعا في نصرتهم ودفع العذاب عنهم وتقريبهم الي الله زلفي ثم بين بطلان اراءهم وخيبة رجاءهم وانعكاس تدبيرهم فقال لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر هذه الالهة علي نصر عابديها فهي اضعف من ذلك واحقر ولا تقدر علي الاستنصار لانفسها ولا الانتقام ممن ارادها بسوء لانها جماد لا تسمع ولا تعقل وهم لهم جند محضرون اي والمشركون	3278	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1308	true	2940074301560648290	3	40	20	208	1522	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي و-------عبد كفار مكة من غير الله اصناما راجين ان ينصروهم من ---------عذاب الله تعالي----------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ----علي نصرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لهم جند محضرون اي والمشركون	1308	-7759058697046287073	132	181.0	102	395	33.417720794677734	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	false	8606784147137000769	40	219	242	1194	1623	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فارشدوهم الي طريق جهنم ودلوهم عليها وفي هذا زيادة في النكاية بهم والازدراء بشانهم اذ كانوا في الدنيا يزدرون المءمنين ويتقحمونهم وقفوهم انهم مسءلون اي واحبسوهم في الموقف حتي يسالوا عما كسبت ايديهم واجترحوا من الاثام والمعاصي وعن تلك العقاءد الزاءفة التي زينها لهم الشيطان فاضلتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سواء السبيل وفي الاثر لا تزول قدما عبد حتي يسال عن خمس عن شبابه فيم ابلاه وعن عمره فيم افناه وعن ماله مم كسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ثم زادوهم تقريعا وتعنيفا فسالوهم ما لكم لا تناصرون اي لاي شء ل----ا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تزعمون انكم تتناصرون فقد روي ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر -------------------------------------------------------واخر سءالهم الي ذلك الحين اذ كان الوقت وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصير والمعين وقد انقطع الرجاء منه فالتقريع حينءذ اشد وقعا واعظم اثرا والخلاصةان الامر بهدايتهم الي الجحيم انما يكون بعد اقامة الحجج عليهم وقطع اعذارهم بعد حسابهم ثم ذكر انهم لا ينازعون في الوقوف ولا في غيره بل ينقادون فقال بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم منقادون	3290	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	77	177	425	939	1599	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوقوهم --الي طريق جهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقفوهم اي -------------احبسوهم في الموقف او علي النار انهم مسءلون عن -------------------------------------عقاءدهم واعمالهم وقيل المراد سا---------لتهم خزنة النار بنحو قولهم الم ياتكم رسل منكم بالبينات قالوا بلي وقرء بفتح الهمزة علي حذف لام العلة اي قفوهم لاجل سءال الله اياهم وتقول لهم خزنة جهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما لكم لا تناصرون اي -اي شء لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك ل-------ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين كما كنتم تزعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الدنيا بل---------------------------- هم اليوم مستسلمون اي------ منقادون	1313	-7759058697046287073	223	-8.0	174	1154	19.3240909576416	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3292	false	-2066384933490463498	1	162	4	898	1620	300	الرءساء عليهم واجابوهم بجوابين قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي فردوا عليهم منكرين اضلالهم اياهم قالوا اننا ما اضللناكم بل انتم كنتم بطبيعة انفسكم مستعدين للكفر بما دسيتم به انفسكم من افعال الشرك والمعاصي اذ كنتم تشركون بالله سواه من الاوثان والاصنام وترتكبون انواع الفجور والاثام ما كان سببا في الطبع علي الافءدة والقلوب حتي لم تعرفوا للحق سبيلا ولا للخير طريقا وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------------------------------------- بل كنتم قوما طاغين ا---------------------------ي اننا علي فرض اضلالكم وتزيين الكفر لكم لم نجبركم عليه ولم نسلبكم اختياركم فقلوبكم كانت محبة لما تفعلون مسرورة مما تاتون وما تذرون ماءلة الي الكفر والعصيان تواقة للسير علي سننه واتباع طريقته فما كان منا الا ان دعوناكم لتءمنوا بما اخترناه لانفسنا وزينه الشيطان لنا ووسوس به الينا فلبيتم دعوتنا سراعا وسرتم فيما نحن فيه ساءرون اذ كنتم لذلك مستعدين ولمثله محبين فما كان منا الا الدعوة وكانت منكم الاجابة باختياركم لا جبرا لكم ثم ذكروا نتيجة لما تقدم فقالوا فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي	3292	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	246	296	1328	1581	1599	300	الرءساء للاتباع بل ---------------------لم تكونوا مءمنين اي لم نمنعكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الايمان بل لم تءمنوا باختياركم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني فلا قدرة لنا عليكم حتي نقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي غالين في معصية الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي	1313	-7759058697046287073	122	-75.5	97	982	12.423624992370605	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3294	false	3336914401705834142	18	64	100	321	1557	300	بكاس اي بخمر------------------------------------ من معين اي من نهر ظاهر للعيون جار علي وجه الارض لذة اي ذات لذة------------------------------------- غول اي------------- صداع ----------------------------------------------------------------------------------------------ينزفون اي لا ت------------------------------------------------------------------ذهب عقولهم بالسكر كما ينزف الرجل ماء البءر وينزعه- قاصرات الطرف اي---- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين	3294	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1315	true	-2527799368395901981	140	229	762	1222	1606	300	بكاس اي بخمر او باناء فيه خمر فالكاس يطلق عليهما من معين اي من نهر------------ جار علي وجه الارض خارج من العيون بيضاء مثل اللبن لذة للشاربين لا فيها غول اي ليس في شربها صداع في الراسكما قاله ابن عباس والليثولا وجع البطنكما قاله قتادةولا اثمكما قاله الكلبي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الزاي اي يسكرون والباقون بفتح الزاي اي يذهب عقولهم وعن سببية اي بسبب الخمر وعندهم في الجنة قاصرات الطرف اي حور قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين	1315	-7759058697046287073	152	205.5	119	472	32.20338821411133	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3298	false	-105654488060919669	0	81	0	435	1548	300	قال لقرينه مو بخا----له انك لقد كدت ------------------------------تهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة ول-------------------------------ولا نعمة ربي لكنت من المحضرين اي ولولا فضل ربي ب--ارشاده لي الي الحق و--عصمتي من الباطل لكنت--------------------- مثلك من المحضرين للعذاب ثم ذكر ما يقوله ذلك المءمن لجلساءه تحدثا بنعمة ربه عليه واغتباطا لحاله بمسمع من قرينه ليكون توبيخا له فيزيد به تعذيبه افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين اي يقول لهم انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا بمعذبين الا موتتنا الاولي	3298	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	141	203	779	1106	1593	300	قال ل----ه مو-بخا تالله ان----- كدت لتردين اي انه اي الشان قاربت لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة وقرء لتغوين اي لتضلني عن الدين ولولا نعمة ----------------------------------ربي بالارشاد ال----ي الحق والعصمة ع-ن الباطل لكنت من المحضرين في النار مثلك ثم عاد الي مخاطبة -----------------------------جلساءه من اهل الجنة فقال----------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين اي------------------------------------------- انحن مخلدون منعمون فما نحن بميت------------ين الا موتتنا الاولي	1316	-7759058697046287073	197	229.5	160	525	37.52381134033203	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3301	false	-3991470563758490445	198	281	1069	1541	1654	300	ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي فارسلنا فيهم انبياء ينذرونهم باس الله ويحذرونهم سطوته ونقمته لكنهم تمادوا في مخالفة رسلهم---------------------------------------------- وتكذيبهم ولم يستجيبوا دعوتهم--------------------- كما اشار الي ذلك بقوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر كيف كان عاقبة الكافرين المكذبين فقد دمرهم--------------------- الله ونجي المءمنين ونصرهم وهذا خطاب موجه الي كل من شاهد اثارهم وسمع اخبارهم فقد سمعت قريش بانباء قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ---------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------كيف كان عا----------------------------------قبة امرهم وقد استثني من هءلاء ال-مهلكين عباد الله المخل----------------------------------------------------------------------------------------------------صين فقال- الا عباد الله المخلصين اي	3301	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1318	true	5954151115094927009	94	234	507	1265	1603	300	ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي------------- انبياء اولي عدد كثير وذوي شان خطير بينوا لهم بطلان ما عليهم فلم يءمنوا بهم وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم في كفر قومه وتكذيبهم له ليكون له اسوة بمن تقدم من الرسل ليصبر كما ------------صبرو-ا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين والمقصود من هذا الخطاب خطاب الكفار وان كان في الظاهر خطابا مع النبي صلي الله عليه وسلم لانهم سمعوا بال--------------------------------------اخبار ما جري علي------------ قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم الا عباد الله المخلصين بفتح اللام اي الذين اخلصهم الله تعالي بتوفيقهم للايمان والعمل وبكسرها اي الذين اخلصوا دينهم لله تعالي وهذا استثناء من قوله تعالي كيف كان عاقبة المنذرين فانها كانت اقبح العواقب فا------نا اهلكناهم------- الا عاقبة عباد الله المخلصين فانها كانت مقرونة بالخير والراحة لانا لم نهلكهم او استثناء من قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين وقوله الا عباد الله المخلصين اي	1318	-7759058697046287073	203	210.5	156	847	23.966941833496094	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3303	false	4778544484735435104	90	235	457	1211	1562	300	سلام علي نوح في العالمين ا-------------------ي و-قلنا له -----عليك السلام في الملاءكة والانس والجن ونحو الاية قوله قيل يا--------------- نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك ثم علل ما فعله به بانه جزاء علي احسانه فقال انا كذلك نجزي المحسنين اي انه كا--------------------------------ن في زمرة المحسنين فجازيناه بالاحسان اليه و هل جزاء الاحسان الا الاحسان CHECK سورة الصافات الايات 83 الي واحسانه انه جاهد اعداء الله بالدعوة الي دينه وصبر طويلا علي اذاهم الي نحو من هذا ثم بين سبب احسانه بقوله انه من عبادنا المءمنين اي ان احسانه كان باخلاص عبوديته وكمال ايمانه وفي هذا ايماء الي ان اعظم الدرجات واشرف المقامات الايمان بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين اي ثم اغرقنا الاخرين من كفار قومه ولم نبق لهم عينا ولا اثرا قصص ابراهيم عليه السلام سورة الصافات الايات 83 الي وان من شيعته--------------------------- لابرا----------------------------------------------------------------------------------------------هيم-------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ	3303	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1319	true	-2980516495592249548	32	138	173	763	1574	300	سلام علي نوح في العالمين اي يسلمون عليه تسليما ويدعون له بثبوت هذه التحية في الملاءكة والثقلين جميعا علي الدوام اي اثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين فيسلمون عليه بكليتهم ---------------------------------------انا كذلك نجزي المحسنين اي انا مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملي----------------------------------------------------------ن -في الاحسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين والمقصود من هذا بيان ------------------------------------------ان اعظم الدرجات ---------------الايمان بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين وهم-------------------- كفار قومه اجمعين ----------------------------------------------------------------------وان من شيعته اي ممن تابعه في اصول الدين لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعها وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة اذ جاء ربه بقلب سليم اي	1319	-7759058697046287073	248	287.5	196	973	25.48818016052246	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3317	false	-367967772251186881	17	125	86	678	1608	300	اي بل الكم حجة واضحة علي هذا نزل بها وحي ان كان الامر هكذا فاروني ------كتابكم الذي يءيد ما تقولون ---ان كنتم صادقين ولا يخفي ما في هذه الايات من الدلالة علي السخط العظيم والانكار الشديد لاقاويلهم وتسفيه احلامهم مع الاستهزاء بهم والتعجيب من جهلهم ثم ذكر ان هذه العقيدة ستءدي بهم الي ما لا ينبغي ان قال ف-----قال وجعلوا بينه وبي------ن الجنة نسبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد بالجنة الملاءكة وسموا جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون اي وجعلوا بينه وبين الملاءكة مشاكلة ومناسبة فقالوا الملاءكة بنات الله ثم ذكر انهم سيندمون علي مقالتهم هذه فقال ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي ولقد علمت الملاءكة الذين ادعي المشركون ان بينه تعالي وبينهم	3317	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1326	true	-6343381431129159806	0	78	0	436	1623	300	اي بل الكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله فاتوا بكتابكم الذي دل علي صحة دعواكم ان كنتم صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين في دعواكم وجعلوا بينه تعالي وبين الجنة نسبا اي ان قوما من الزنادقة يقولون الله تعالي وابليس اخوان فالله تعالي هو الحر الكريم وابليس هو الشرير اللءيم ويقولون ابليس مع الله شريك فالله خالق الخير وابليس خالق الشروهو مذهب المجوس القاءلين بيزدان واهرمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي ولقد علمت الشيا--------------------طين ان الله تعالي يحضرهم	1326	-7759058697046287073	139	13.0	110	814	17.0761661529541	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3320	false	-5666434357553822379	44	204	250	1155	1661	300	فتول عنهم حتي حين اي واعرض عنهم واصبر علي اذاهم وانتظر مدة قليلة وسنجعل لك العاقبة والنصرة والتاييد واب--------------------------------------------------------------صرهم فسوف يبصرون اي وانظر وارتقب ما يحل --بهم من العذاب والنكال بمخالفتك وتكذيبك وسوف يبصرون انتشار دينك واقبال الناس عليه افواجا زرافات ووحدانا مصداقا لوعده بقوله اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ثم وبخهم علي استعجالهم العذاب حين قالوا يا محمد ارنا العذاب الذي تخوفنا به وعجله لنا فنزل افبعذابنا يستعجلون قبل حلوله وهم انما فعلوا ذلك لتكذيبهم به وكفرهم بك والله منزله عليهم لا محالة فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي فاذا نزل العذاب بمحلتهم فبءس اليوم يومهم لهلاكهم ودمارهم وفي الصحيحين عن انس قال صبح رسول الله خيبر فلما خرجوا بفءوسهم و-----------------------------------------مساحيهم وراوا الجيش رجعوا وهم يقولون محمد والله محمد والخميسالجيش------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر اذا---- نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين رواه البخاري قال صاحب الكشاف مثل العذاب	3320	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	132	243	716	1311	1593	300	فتول عنهم حتي حين اي -اعرض عن كفار مكة الي------------ مدة يسيرة تءمر فيها بجهادهم----------------- وابصرهم وما يقضي عليهم من القتل والاسر في الدنيا ومن العذاب في الاخرة فسوف يبصرون---------------- ما يقع عليهم من الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا علي سبيل الاستهزاء متي هذا الموعود فنزل فاذا ----نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي فاذا نزل العذاب بقرب-هم فبءس صباح المنذرين صباحهم روي ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد------------------------------------ والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال------ صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خبير انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين------------- والصباح هو وقت نزول العذاب	1327	-7759058697046287073	272	297.5	213	1026	26.51072120666504	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3325	false	8375170298007636603	64	160	330	836	1535	300	ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد في الملة الاخرة --وهي ملة النصاري فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الاديان المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا افتراء وكذب لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا اي	3325	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	185	237	943	1203	1518	300	ما سمعنا بهذا اي---------------------- التوحيد في الملة الاخرة اي في ملة------------------------------------------------------------ عيسي عليه السلامكما قاله ابن عباس ومحمد بن كعباو في ملة قريشكما قاله مجاهداي ما سمعناه عن اسلافنا القول بالتوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الذي يقوله محمد الا اختلاق-------------------------------- من عند نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا اي	1329	-7759058697046287073	131	60.5	99	604	21.68874168395996	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3347	false	-1490856961106799676	101	180	505	898	1566	300	انا وجدنا ايوب صابرا علي ما اصابه في النفس والاهل والمال من اذي فجازيناه بما فرج كربته واذهب لوعته وليس في الشكوي ا-لي الله------ اخلال ب----الصبر وليس فيه شء من الجزع فهو كتمني العافية وطلب الشفاء وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان يقول كلما اصابته مصيبة اللهم انت اخذت وانت اعطيت وكان يقول في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا	3347	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	216	300	1094	1512	1512	300	انا وجدناه---- صابرا فيما --اصابه في النفس والاهل والمال ولي------------------------------------------س في --شكواه الي الله تعالي اخلال بذلك الصبر فانه يسمي جزعا---------- كتمني العافية وطلب الشفاء علي انه عليه السلام قال ذلك خيفة الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه بانه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به ويروي انه عليه السلام قا-----------------------------------------------ل في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهنني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا-	1340	-7759058697046287073	241	382.0	190	526	45.81748962402344	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3348	false	-5882772420753997548	3	140	20	813	1636	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اي واذكر صبر عبادنا الذين شرفناهم بطاعتنا وقويناهم علي العمل لما يرضينا واتيناهم البصيرة في الدين والفقه في اسرار-----------------------------------------------------------------ه والعمل النافع فيه ثم علل ما وصفهم به من فاضل الصفات وجليل المدح بقوله ان---------------------------------------------------ا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار اي انا جعلناهم خالصين لطاعتنا عاملين باوامرنا ونواهينا لا تصافهم بخصلة جليلة الشان لا يساويها غيرها من الخصال وهي CHECK سورة ص الايات 50 الي تذكرهم الدار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة فهي مطمح انظارهم ومطرح افكارهم في كل ما ياتون وما يذرون ليفوزوا بلقاء ربهم وينالوا رضوانه في جنات النعيم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي وانهم لمن المختارين الذين جبلت نفوسهم عل---------------ي الخير قلا تطمح الي الاذي ولا تميل الي التباغض والتحاسد ولا ترتكب الشرور والاثام واذكر اسماعيل واليسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا الكف----------------------------------ل اي واذكر لقومك من هءلاء ال----------------------------------------------------انبياء الذين تحملوا الشداءد في دين الله	3348	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1341	true	-2959648548180742836	20	189	94	1038	1607	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اي اولي القوة في الطاعة و--------------------------------------------------------البصيرة في الدين فقوله تعالي اولي الايدي اشارة الي القوة العاملة فاشرف ما يصدر عنها طاعة لله وقوله والابصار اشارة الي القوة العالمة فاشرف ما يصدر عنها معرفة الله وما سوي هذين القسمين باطل وقرا ابن كثير عبدنا علي التوحيد انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار اي انا جعلناهم خالصين لنا بسبب -----------------------------------خصلة خالصة--------------------------------- وهي استغراقهم في ذكر الد-----------------ار الاخرة حتي نسوا الدنيا وقرا نافع وهشام باضافة خالصة اي انا اختصصناهم باخلاصهم ذكر الاخرة وتناسيهم عند ذكرها ذكر الدنيا وقد جاء المصدر علي فاعلة كالعاقبة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي لمن------ المختارين ---من ابناء جنسهم المستعلين عليهم في الخير واذ--------------------------------------------------------------------------كر اسماعيل واليسع بن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء وهو ابن عم الياس واللام زاءدة وقرا حمزة والكساءي بتشديد اللام وسكون الياء وذا الكفل وهو ابن عم يسع او بشر بن ايوب وكل اي كل المتقدمين من داود الي هنا من الاخيار اي وكلهم من المشهورين بالخيرية وهم انبياء------ تحملوا الشداءد في دين الله	1341	-7759058697046287073	290	202.0	235	1286	22.55054473876953	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3354	false	-5168612650708609774	107	161	510	767	1459	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي ولولا الوحي ما كنت ادري باختلاف--- الملا الاعلي يعني في شان---- ادم عليه السلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضيله عليه وهو ما ذكره بعد ثم اكد نبوته بقوله ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي ما يوحي الي	3354	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1343	true	-7284667212002570222	224	260	1150	1313	1527	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون اي------------ ما كان لي من علم بكلام الملاءكة وقت اختصامهم في امر ادم عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي ما يوحي الي	1343	-7759058697046287073	124	200.5	94	264	46.969696044921875	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3356	false	-4875455753691082700	102	153	511	767	1577	300	ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا عظة-------------- للثقلين كافة وكل ذي عقل سليم وطبع مستقيم يشهد بصحته وبعده عن البطلان والفساد ثم ختم السورة بتهديدهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال ولتعلمن نباه بعد حين اي انكم ان اصررتم علي ما انتم عليه من الجهل وابيتم الا تقليد	3356	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1345	true	-1319240861450522095	267	294	1437	1570	1606	300	ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا عظة من الله تعالي للثقلين كافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن نباه بعد حين اي انكم ان اصررتم علي---------------- الجهل وال--------تقليد	1345	-7759058697046287073	118	199.5	94	270	43.703704833984375	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3357	false	-2052157139143769737	156	274	801	1413	1536	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم اي هذا الكتاب العظيم منزل من عنده تعالي فهو الحق الذي لا مرية فيه كما جاء في اية وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وجاء في قوله وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبعد ان بين شان المنزل وانه من عند اللهذكر ما اشتمل عليه ذلك المنزل من الحق والعدل فقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انا انزلنا اليك القران ايها الرسول امرا بالحق والعدل الواجب اتباعهما والعمل بهما ثم امر رسوله بعبادته والاخلاص له فقال فاعبد الله مخلصا له الدين اي فاعبده تعالي ممحضا له العبادة من شواءب الشرك والرياء	3357	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1346	true	-5760103972619598358	51	97	290	523	1599	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم اي هذه السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل الكتاب من ال------------له انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي ملتبسا بكل ما فيه حق لا ريب فيه موجب ل---------------------------------لعمل به حتما ف-----------------------------------اعبد الله مخلصا له الدين اي فاعبده تعالي ممحضا له الدين-- من شواءب الشرك والرياء	1346	-7759058697046287073	171	245.5	134	612	27.941177368164062	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3360	false	3108066400573683096	50	282	271	1593	1693	300	خلق السماوات والارض بالحق اي خلق هذا العالم العلوي علي ما فيه من بديع الصنع من شموس واقمار تكون الليل والنهار والعالم السفلي المشتمل علي المواليد الثلاثة من حيوان ونبات وجماد وسخر كل ما فيه ظاهرا وباطنا لانتفاع الانسان في سبل معايشه اذا استعمل عقله واستخدم فكره في استنباط مرافقهخلقهما علي اكمل وجه وابدع نظام قاءمين علي الحق والصواب و----------الحكم والمصالح وبعد ان ابان انه خلقهما ذكر سبيل تصرفه فيهما فقال يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل----ا منهما الاخر كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس او ي--------------------جعلهما في تتابعهما اشبه بتتابع اكوار العمامة بعضها علي بعض الا تري الي الارض وقد دارت حول نفسها وهي مكورة فاخذ النهار الحادث من مقابلتها للشمس يسير من الشرق الي الغرب ويلف حولها طاويا الليل والليل من الجهة الاخري يلتف حولها طاويا النهار فالارض كالراس والظلام والضياء يتتابعان تتابع اكوار العمامة ويلتفان متتابعين حولها وفي هذا ايماء الي كروية الارض اولا والي دورانها حول نفسها ثانيا فتكوير الارض ظاهر الاية ودورانها اتي تابعا بالزمر والاشارة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي وجعل الشمس والقمر وهما وسيلتا الليل والنهار منقادين له واكثر مصالح العالم مرتبطة بهما يجريان------ لمنتهي دورتهما ومنقطع حركتهما وهو يوم القيامة يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ثم ذيل الكلام بالجملة الاتية ترغيبا في طلب المغفرة بالعبادة والاخلاص له والتحذير من الكفر والمعاصي فقال الا هو العزيز الغفار اي الا ان الله الذي فعل هذه الافعال	3360	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1347	true	-8971213886035515889	88	150	441	770	1528	300	خلق السماوات والارض بالحق اي ملتبسة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب مشتملة علي الحكم والمصالح-------------------------------------------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر ويزيد كل واحد منهما بقدر ما ينقص الاخر وسخر الشمس والقمر اي جعلهما منقادين لامره تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري لاجل مسمي اي كل من-----------------------------------------------------------------------------هما يجري في فلكه لمنتهي دورته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو العزيز الغفار اي ان خلق-------------- هذه الاجرام	1347	-7759058697046287073	211	263.5	170	1362	15.491923332214355	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3380	false	4841503755976237311	147	294	772	1527	1565	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي ويخوفك المشركون بغير الله من الاوثان والاصنام عبثا وباطلا لان كل نفع او ضر فلا يصل الا بارادته تعالي وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان فقالوا اتسب الهتنا لءن لم تكف عن ذكرها لتخبلنك او تصيبنك بسوء وقال قتادة مشي خالد بن الوليد الي العزي ليكسرها بالفاس فقال له سادت----------ها احذركها يا خالد فان لها شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد الي العزي فهشم انفها-------------------------------------- حتي كسرها بالفاس اه وفي الاية ايماء الي انه سبحانه يكفي نبيه صلي الله عليه وسلم دينه ودنياه ويكفي اتباعه ايضا ويكفيهم شر الكافرين ونحو الاية قوله فسيكفيكهم الله وقوله تعالي حكاية عن ابراهيم وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا ثم ابان شديد جهلهم لتوعدهم بما لا يضر ولا ينفع فقال ومن يضلل الله فما له من ها---------------د اي ومن يضلله الله	3380	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	42	131	234	663	1536	300	ويخوفونك بالذين من دونه تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهم اللات والعزي ومناة اي ان قريشا يقولون لك يا محمد لا تشتمها ولا تعبها فتخبلك فانزل الله تعالي هذه الاية وروي انه------------- صلي الله عليه وسلم بعث خالدا الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عزي ليكسرها ف-------قال له سادنها لا تدركها احذركها يا خالد -ان لها شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها---- فهشم انفها فنزلت هذه الاية ومن يضلل الله عن دينه حتي غفل عن كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الله لعبده محمد وخوفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما --------لا ينفع ولا يضر----------- فما له من هاد اي مرشدا الي دينه ومن ي--هد الله	1358	-7759058697046287073	205	226.5	158	922	22.23427391052246	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3383	false	-811549268274151487	235	295	1251	1578	1602	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس با----------------------------لحق اي انا انزلنا اليك ا--لقران- بالحق لتبلغه للانس والجن مبشرا برحمة---- الله ومنذرا بعقابه وفيه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم والهادي لهم الي الصراط المستقيم فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه واتبعه فانما بغي الخير لنفسه اذ اكسبها رضا خالقها وفاز بالجنة ونجا من النار ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن	3383	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	118	160	614	819	1554	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لنفع الناس ولاهتداءهم به بالح-------------------ق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله ----------------------------------------------------------------------------------فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه فنفعه يعود الي نفسه --------------------------------------------------------ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن	1359	-7759058697046287073	117	147.5	92	362	32.32044219970703	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3384	false	7943021194227189445	33	162	162	848	1554	300	وما انت عليهم بوكيل ا---------------------------------------------ي وما انت ايها الرسول برقيب علي من ارسلت اليهم ترقب اعمالهم وتحفظ عليهم افعالهم انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ونحو الاية قوله انما انت نذير والله علي كل شء وكيل وقوله فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر ثم ذكر سبحانه نوعا من انواع قدرته البالغة وصفته العجيبة فقال ال------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين انقضاء اجالها بالموت ويقطع تعلقها بالاجساد تعلق المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم يحضر اجلها فيقبضها عن التصرف في الاجساد مع بقاء الارواح متصلة بها فيمسك التي قضي عليها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ا-ي فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الاجساد ويرسل--------------------------------------------------- الاخري الي اجل مسمي اي ويرسل--------- الناءمة الي الاجساد حين ال-يقظ--------ة الي اجل مسمي وهو وقت	3384	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	169	292	860	1506	1554	300	وما انت عليهم بوكيل اي انك لست مامورا بان تجبرهم علي الايمان والهدي وما وظيفتك الا------------------------------------------------------------------------- البلاغ فالهداية والضلال لا يحصلان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من الله تعالي ومن عرف هذه الحقيقة فقد عرف سر الله في القدر ومن عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب الله يتوفي الانفس حين موتها-------------------------------------------------------------------------------------------- والتي لم تمت في منامها اي الله يقبض الار------------------------------------------------------------واح من الابدان حين ------------------موت اجسادها بخلق الموت وازالة الحس بالكلية ويقبض الارواح التي لم تمت حين تنام بازالة الادراك وخلق الغفلة في محل الادراك فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن وقرا حمزة والكساءي قضي علي البناء للمفعول ورفع الموت ويرسل الاخر-------------ي اي يزيل الحابس عن الناءمة ------فتعود عند التيقظ كما كانت الي اجل مسمي وهو وقت	1359	-7759058697046287073	202	215.0	157	1003	20.13958168029785	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3386	false	-3914730732268888313	2	162	11	830	1528	300	الي انقضاء اجالها ثم انكر علي المشركين اتخاذ الاصنام شفعاء فقال-- ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي -------------------------بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذ المشركون الهتهم التي يعبدونها لتشفع لهم عند الله في قضاء حاجاتهم واجمال المعنيانه لا ينبغي لهم ذلك اذ لا يخطر علي بال عاقل فاءدة لهذا ومن ثم امر رسوله ان يتهكم بهم ويحمقهم علي ما يفعلون فقال قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي قل لهم ايها الرسول اتتخذونهم شفعاء كما تزعمون ولو كانوا لا يملكون لكم نفعا و--------------------لا يعقلون انكم تعبدونهم ثم امر رسوله ان يخبرهم ان الشفاعة لله وحده فقال قل لله الشفاعة جميعا فليس ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منها شء الا باذنه لمن ارتضي كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي والخلاصةانه تعالي مالك الشفاعة كلها لا يستطيع احد ان يشفع لديه الا ان يكون المشفوع له مرتضي والشفيع ماذونا له وكلاهما ليس بموفور لهءلاء ثم بين العلة في ان الشفاعة جميعا له فقال -------------------له ملك السماوات والارض اي له	3386	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	126	290	695	1548	1597	300	الي انقضاء اج------------------------------------------------الها ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي ان الكفار قالوا نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بقوله ام اتخذوا من دون الله شفعاء -----------تشفع لهم عنده تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي قل لهم اي--------------------شفعون في حال كونهم --------لا يملكون شيءا من الاشياء وفي حال كونهم لا يعقلونه -------------------------------------------------------------قل لله الشفاعة جميعا اي ان هءلاء الكفار اما ان يطمعوا في تلك الشفاعة من هذه الاصنام او من اولءك العلماء الذين جعلت هذه الاصنام تماثيل لهم فهذه الاصنام لا تملك شيءا ولا تعقله فكيف يعقل صدور الشفاعة عنها ولا يملك احد من----- العلماء وغيرهم شيءا-------------------------------------------- ولا يقدر احد علي------------------------------- الشفاعة الا باذن الله ف------------------------يكون ------------------الشفيع في الحقيقة هو الله لانه الذي ياذن في الشفاعة فكان الاشتغال بعبادته اولي من الاشتغال بعبادة غيره له ملك السماوات والارض اي له	1360	-7759058697046287073	244	272.5	194	1263	19.319082260131836	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	false	-2288647489370101275	49	229	236	1187	1559	300	فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين م------ا ----سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل --بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا------- من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوه--ا كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته ف-قال------------ اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ا----------ولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة------------- ويضيق علي من يريد اخري كما يشاهد من اختلاف الناس في سعة الرزق وضيقه وليس ذلك لجهل	3391	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1361	true	7173510420331194396	150	243	755	1219	1538	300	فما دفع عنهم -----ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجم--------------------------------------------------------------------عون منه شيءا من عذاب الله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي بل اصابهم جزاء --------------------اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم من العذاب وال-------------ذين ظلموا بالعتو من هءلاء اي من مشركي------------------------------------ قومك-------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا كما اصاب الامم وما -------------------------------------------------------------------------------------هم بمعجزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي هم لا يعجزونني في الدنيا والاخرة اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اقالوا ذلك ولم ي--------علم---وا ان الله-------- يوسع الرزق لمن يشاء وان كان لا قوة له ويضيق الرزق لمن يشاء وان كان قويا شديد الحيلة---------------------- وليس ذلك لاجل	1361	-7759058697046287073	280	297.5	216	1008	27.77777862548828	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3668	false	-3689112675699566755	194	282	1054	1483	1566	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق------------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منه-----ا رجونا له	3668	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	170	231	863	1169	1534	300	وعن ابن عمر--------------- قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري---- ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش فكنا اذا راينا من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له	1362	-7759058697046287073	264	460.5	211	467	56.53104782104492	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3397	false	974538809930722661	187	299	1040	1632	1634	300	الله خالق كل شء اي هو سبحانه الخالق للاشياء جميعا من خير وشر وايمان وكفر بمباشرة المتصف بهما لاسبابهما وكلها تحت جبروته وقهره وهو علي كل شء وكيل اي وهو ----------------------------------القاءم علي كل الاشياء يتولاها بحراسته وحفظه بحسب ما تقتضيه المصلحة فهي محتاجة اليه في بقاءها كما هي محتاجة اليه في وجودها ثم فصل ذلك بعض التفصيل فقال له مقاليد السماوات والارض اي هو حافظ الخزاءن ومدبرها ومالك مفاتيحها --------فله التصرف في كل شء مخزون فيها والخلاصةهو القادر عليهما والحافظ لهما اخرج ابو يعلي وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عثمان قال سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------ قول-- الله له مقاليد السماوات والارض فقال لي يا عثمان لقد سالتني	3397	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	0	74	0	388	1627	300	الله خالق كل شء---------------------------------- من خير وشر وايمان وكفر بمباشرة الكاسب----- لاسبابها ------------------------وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم -------------------------------بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك فيتولي التصرف فيها كيفما يشاء------------------------------------------- له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي--------------------- مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غيره وقي------------------------------------------------------------------------------------------------ل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال--- يا عثمان -ما سال-ني	1364	-7759058697046287073	235	284.0	185	647	36.32148361206055	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3398	false	-1877870701497775801	3	154	16	861	1583	300	عنها احد قبلك مقاليد السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله ال----ذي لا اله الا------ هو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وعلي هذا فالمراد ان هذه الكلمات يوحد بها ويمجد----- وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------صابه خيرهما والذين كفروا بايات الله----------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الخاسرون ------------------------------------------------------------اي والذين كفروا بالادلة التي وضعت في الاكوان وجاءت في القران دالة علي وحدانية الله وعظيم قدرته وبديع حكمتهاولءك هم المغبونون حظوظهم من خيرات السموات والارض لانهم حرموا من ذلك في الاخرة بخلودهم في النار ثم امر رسوله ان يوبخ المشركين علي امره صلي الله عليه وسلم بعبادة الاصنام والاوثان فقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي قل لمشركي قومك الداعين لك الي عبادة الاصنام والقاءلين لك هودين اباءك افتامروني ايها الجاهلون بعد مشاهدتي الايات الدالة علي -تفر-ده سبحانه وتعالي بالالوهيةان اعبد غيره	3398	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	74	197	388	1072	1627	300	عنها احد قبلك تفسيرها لا اله --------------الا الله والله اكبر س-بحان الله وبحمده -----استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير والمعني ان لله----- هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه وقال قتادة ومقاتل له مفاتيح السموات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي له خزاءن المطر والنبا--------ت والذين كفروا بايات الله اي الناطقة بكونه تعالي خالقا للاشياء كلها وكونه مالكا مقاليد السموات والارض باسرها اولءك هم الخاسرون خسرانا لا خسار وراءه قل يا اشرف الخلق لاهل مكةحيث قالوا له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ببعض الهتنا ونءمن بالهك-------- افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي--------------------------------------------------------------------------------------------- بعد مشاهدة- الايات الدالة علي انفراده --------تعالي ا------------عبد غيره	1364	-7759058697046287073	344	357.5	276	1121	30.686885833740234	51	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3412	false	6177043979077046355	154	289	842	1547	1616	300	---------انك انت العزيز الحكيم اي انت الغالب الذي لا يمتنع عليه --------مقدور الحكيم--- الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة من الامور ثم عمموا في الدعاء لهم بان يمنع عنهم العقوبات الدنيوية والاخروية فقالوا وقهم السيءات اي واصرف عنهم سوء عاقبة سيءاتهم التي كانوا قد اتوها قبل توبتهم ولا تءاخذهم بذلك فتعذبهم بها CHECK سورة غافر الايات 10 الي و----------من تق السيءات ي---------------------------------------------------------ومءذ فقد رحمته اي ومن تصرف عنه سوء عاقبة ما ارتكب من السيءات يوم القيامة فقد رحمته ونجيته من عذابك وذلك---------- هو الفوز العظيم اي وهذا هو الفوز الذي لا فوز اجمل منه ولا مطمع وراءه لطامع اذ وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وبافعال قليلة ملكا لا نصل العقول الي كنه جلاله سورة غافر الايات 10 الي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	3412	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	4	104	24	560	1674	300	بالافراد انك انت الع-------زيز اي---- القادر الذي لا ي----ساويه احد في القدرة الحكيم اي الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة---------------------------------------------------------------------------------- وقهم السيءات اي -ادفع عن------------------هم العقوبات عند موقف القيامة وعند الحساب والسءال او صنهم في الدنيا عن العقاءد الفاسدة والاعمال الفاسدة ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تدفع عنه العقوبات او من تصنه في الدنيا عن المعاصي فقد رحمته اي عصمته وعظمته-------------------------------------------------------------------- وذلك اي الرحمة هو الفوز العظيم حيث---------------------------------------------------------- وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه عظمته------------------------ ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	1371	-7759058697046287073	317	438.5	250	802	39.52618408203125	49	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3413	false	7596560485684912787	192	246	1024	1329	1646	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي ان الكافرين ت---ناديهم الملاءكة يوم القيامة وهم يتلظون النار ويذوقون العذاب فيمقتون انفسهم ويبغضونها اشد البغض بسبب ما اسلفوا من سيء الاعمال التي كانت سبب دخولهم في الناران مقت الله لكم في الدنيا حين --------------كان يعرض عليكم الايمان	3413	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	89	123	478	660	1674	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي ان الذين كفروا يناديهم خزنة جهنم لانكار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكم في الدنيا حين تدعون من جهة الانبي-اء الي-- الايمان	1371	-7759058697046287073	135	220.5	109	322	41.92546463012695	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3419	false	360529195662611053	3	56	15	279	1563	300	في ---دار الدنيا والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي و------------------------------------الاوثان والالهة التي يعبدها هءلاء المشركون من قومكلا يقضون بشء لانهم لا يعلمون -----------------------شيءا ولا يقدرون -------------------------------------------------------------علي شء فاعبدوا الذي يقدر علي كل شء ولا يخفي عليه شء وغير خاف ما في هذا من التهكم بالهتهم------------------------- ان الله هو السميع البصير اي	3419	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	5	72	23	372	1622	300	في الغاية القصوي والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والذين يعبدونهم من دون الله تعالي من الاوثان لا يصنع-------------------------------------------------------------ون شيءا من الشفاعة يوم القيامة ولا يامرون بخير في الدنيا فان الكفار انما عولوا في دفع العقاب عن انفسهم علي ش--فاعة هذه الاصنام فلذلك بين الله تعالي انه لا فاءدة فيها البتة بهذه الاية وقرا نافع وهشام تدعون بتاء الخطاب ان الله هو السميع البصير اي	1374	-7759058697046287073	112	98.5	84	412	27.184465408325195	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3421	false	-4529576571911128739	35	91	193	487	1563	300	لكن الله------ شغلهم عن ذلك------ بما انزل عليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرج بنو اسراءيل من مصر والي هذا اشار سبحانه بقوله وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم وقصدهم وهو تقليل عدد بني اسراءيل لءلا ينصروا عليهمالا ذاهب سدي وباطلا فالناس لا يمتنعون من الايمان وان فعل بهم	3421	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	38	72	192	372	1515	300	لان الله تعالي شغلهم عن ذلك القتل بما انزل اليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا---------- من مصر فاغرقهم الله تعالي ولان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس لا يمتنعون من الايمان وان فعل بهم	1375	-7759058697046287073	142	231.5	114	306	46.40522766113281	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	false	7139473416585631937	31	106	156	523	1475	300	عدم التعصب ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي انه لو ---------------كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله ولما عاضده بتلك المعجز-----------ات الي انه لو كان كذلك لخذله واهلك-----ه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا ---------------------------------------------تعريض بفرعون ب-------------------------------انه مسرف في القتل والفساد ك----ذاب ف----------ي ادعاء الربوبية ------------لا يهديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض------------------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	3425	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	170	299	873	1494	1497	300	-دينه----- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وهذا كلام ذو وجهين اي لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة وان كان كذلك -------اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله و---هذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض لفرعون بان الله لا يهديه منهاج النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء ال-الهية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بعذاب الله فقال---------------------------------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين الناس في ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	1376	-7759058697046287073	247	338.5	191	678	36.43067932128906	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3447	false	-4086790412195495488	6	115	35	645	1585	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي انظر واعجب من هءلاء المكابرين في اياتنا----- الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجدل فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي علي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنها وقيام الادلة علي صحتها وانها في نفسها موجبة للتوحيد ثم بين صفات هءلاء المبطلين بقوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي هم الذين كذبوا بالقران وبجميع ما ارسلنا به رسلنا من اخلاص العبادة له سبحانه والبراءة مما يعبد من دونه من الالهة والانداد والاعتراف بالبعث بعد الممات ثم هددهم واوعدهم علي ما يفعلون فقال فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في الحميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في النار يسجرون اي	3447	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	69	190	343	1004	1529	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله----------- اي انظر -----الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي-------- كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقبال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها الذين كذبوا بالكتاب اي------------------------------------ بالقران وب-----ما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فسوف يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل والوقف هنا تام او كافكما قاله ابو عمروو اذ بمعني اذا وهو ظرف ليعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال والمعني فسوف يعلمون وقت ان يكون الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون في الحميم اي وهم يجرون بتلك السلاسل في الماء المسخن بنار جهنم وقرء والسلاسل يسحبون بنصب السلاسل علي انه مفعول مقدم ل يسحبون بفتح الياء وقرء والسلاسل بالجر علي اضمار الباء كما يدل عليه القراءة به ثم في النار يسجرون اي	1385	-7759058697046287073	272	446.5	218	954	28.51152992248535	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3463	false	-6022103994808518962	73	285	372	1428	1515	300	ابو جهل وال----ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالم-------ا بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال يا محمد انت خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب-------------------- فلم يجبه قال لم تشتم الهتنا وتضللنا -ان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تكن بك-- الباءة الميل الي قربان النساء زوجناك عشر نسوة تختاره---ن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان----- المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله ساكت فلما فرغ -----قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربياحتي بلغفان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه و-------------------ناشده -الرحم فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب----- واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء------ ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته -الرحم ولقد علمت ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	3463	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	42	249	223	1246	1509	300	ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله ف------------لم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا--- اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباه------------------------ زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت-------- وان كنت تريد المال------ جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم ------------الي قوله تعالي------------------------------ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب عتبة واقسم لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ولقد علمت ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	1392	-7759058697046287073	902	1567.5	715	1149	78.50304412841797	158	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3463	false	-6022103994808518962	0	60	0	309	1515	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا لا نصدق برسالتكم فما ارسل الله بشرا ولو ارسل رسلا لانزل ملاءكة---------------- واذا فلا نتبعكم وانتم بشر مثلنا وقد تقدم في غير موضع دفع هذه الشبهة الداحضة التي جاءوا بها وقوله------ بما ارسلتم به ليس اقرارا منهم بكونهم رسلا بل ذكروه استهزاء بهم كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون	3463	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1393	true	5776845372163733684	104	146	548	772	1553	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي فا-ذا انتم بشر ولستم ب--------------------------------------------ملاءكة فانتم لستم برسل واذا لم تكونوا من الرسل لم يلزمنا قبول قولكم---------------------------------------------- وقوله تعالي بما ارسلتم به حكاية لكلامهم علي سبيل ال------------استهزاء---- كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون	1393	-7759058697046287073	125	132.0	100	331	37.76435089111328	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3475	false	-186381320615655894	229	277	1160	1408	1522	300	نزلت---- الاية في ابي سفيان بن حرب -كان ----معاديا ل-----لنبي صلي الله عليه و------سلم فصار له وليا في الاسلام حميما بالمصاهرة ثم نبه الي عظيم فضل هذه الطريق بقوله وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يقبل هذه الوصية----- ويعمل بها الا الصابرون-------------------------- علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد	3475	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1399	true	-8314600987316082893	110	160	617	878	1612	300	نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وصار--- وليا مصافيا له صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------ما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يعطي هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين شانهم الصبر علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد	1399	-7759058697046287073	155	213.0	122	299	51.8394660949707	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3488	false	1059566555213638712	27	108	144	532	1587	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ انه لا ملجا لهم من عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير--------------------------------- وان مسه الشر فيءس قنوط----------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه----------- رحمة منا من بعد ضراء مس---------------------ته ليقولن هذا لي	3488	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	36	130	189	647	1474	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي -غابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا------ انه ----ليس لهم مهرب من النار----------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من طلب السعة في اسباب المعيشة وان مسه الشر فيءس قنوط اي اصابته ضيقة فهو مبالغ في قطع الرجاء من فضل الله ومن رحمته حتي تظهر اثاره في الاحوال الظاهرة ولءن اذقناه اي الانسان رحمة منا من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة اصابته ليقولن هذا لي	1403	-7759058697046287073	236	338.5	184	548	43.06569290161133	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3489	false	8097382624845253137	184	300	926	1496	1496	300	بعد الفقر------ليقولن هذا حقي قد وصل الي لاني استوجبه بما------------------ حصل --لي من ضروب الفضاءل واعمال البر والقرب م-ن الله لا تفضل منه علياو لا يعلم ان هذه الفضاءل لو وجدت فانما هي بفضل الله واحسانه وهو لا يستحق علي الله شيءا وما اظن الساعة قاءمة اي وما اظن الساعة ستقوم فلا رجعة ولا حساب ولا عقاب علي شء من الاثام التي يقترفها الانسان في دنياه ويجترمها مدي حياته الدنيوية وما نتج هذا الا من شدة رغبته في الدنيا وعظيم --نفرته من الاخرة فهو حين ينظر الي احوال الدنيا يقول انها لي وانا جدير بها لما لي من فضل به استحققتها وحين ينظر الي احوال الا----------خرة يقول وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان-	3489	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	124	178	618	890	1474	300	بعد شدة اصابته ليقولن هذا -لي اي هذه الخيرات انما حصلت لي بسبب استحقاقي لما حصل عندي من----- الفضاءل واعمال ------القربة من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله----- وما اظن الساعة قاءمة اي ان--------------------------------------------------------------------------- الانسان يكون شديد الرغبة------------------------------------------------- في الدنيا -عظيم النفر-ة عن الاخرة فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامر الي الاخرة يقول وما اظن الساعة تقوم- ولءن رجعت الي ربي ان	1403	-7759058697046287073	173	198.5	134	610	28.360654830932617	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3495	false	-4709503369838033732	8	92	42	524	1675	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد السموات يتشققن من هيبة من هو فوقهن بالالوهية والقهر والعظمة والقدرة وبعد ان بين كمال عظمته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باستيلاء هيبته علي الجسمانيات انتقل الي ذكر الروحانيات فقال والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي والملاءكة ينزهون ربهم عن صفات النقص ويسمونه بسمات الجلال والكمال شاكرين له علي ما انعم به عليهم من طاعته وسخرهم لعبادته ونحو الاية قوله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون----- ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون ربهم المغفرة لذنوب من	3495	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1405	true	-9112433338298893178	52	152	273	843	1643	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي------------- يتشققن من هيبة الله تعالي و--------------------------------------------------عظمته ويبتدء التشقق من جهتهن الفوقانية قرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء ينفطرن بنون ساكنة بعد الياء وابن كثير وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم تكاد بالتاء يتفطرن بالتاء المفتوحة بعد الياء ونافع والكساءي يكاد يتفطرن بالتاء ومن قرا تكاد بالتاء الفوقية يجوز الوجهين في ينفطرن ومن قرا يكاد بالياء التحتية لا يقرا يتفطرن الا بالتاء الفوقية----------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي والملاءكة ينزهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي عما لا ينبغي ملتبسين بوصفه تعالي بكونه مفيضا لكل الخيرات ويستغفرون لمن في الارض اي يطلبون تجاوز ا------لذنوب عن	1405	-7759058697046287073	154	-54.5	124	826	18.644067764282227	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3500	false	-516656671659069789	145	220	781	1172	1552	300	ليس كمثله شء اي ليس كخالق الازواج شء يزاوجه لانه الفرد الصمد وقد يكون المعني ليس مثله شء في شءونه التي يدبرها بمقتضي قدرته الشاملة وعلمه الواسع وحكمته الكاملة ومن ثم جعل هذا التدبير المحكم لاحاطة علمه بكل شء وهو السميع البصير اي وهو السميع لما ينطق به خلقه من قول البصير باعمالهم لا يخفي عليه شء مما كسبت ايديهم من خير او شر له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي مفاتيح خزاء---ن السموات والارض	3500	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	266	295	1316	1483	1515	300	ليس كمثله شء اي ليس كذاته تعالي ذوات وليس كصفاته تعالي صفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع البصير للمسموعات والمرءيات------------------------------------------------------------------------------- له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي مفاتيح الرزق من السموات والارض	1406	-7759058697046287073	113	136.5	88	394	28.68020248413086	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1932	false	80656546130604506	124	160	635	829	1625	300	الاية قوله فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1932	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	15	130	71	706	1608	300	الايمان--- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	186	300.0	151	638	29.15360450744629	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3504	false	4115939763162341377	105	139	538	721	1587	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3504	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	130	79	706	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	181	299.0	147	627	28.867624282836914	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3506	false	-7761855163366429102	175	264	927	1413	1630	300	يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب الناس له-------- ودخلوا فيه افواجا حجتهم في الصرف عنه زاءفة لا ينبغي النظر اليها وعليهم غضب من ربهم لمكابرتهم للحق بعد ظهوره ولهم عذاب شديد يوم----- القيامة روي ان اليهود قالوا للمءمنين انكم تقولون ان الاخذ بالمتفق عليه اولي من الاخذ بالمختلف فيه ونبوة موسي و--------توراته مسلمة بيننا وبينكم ونبوة محمد ليست كذلك واذا فالاخذ------------ باليهودية اولي فدحض سبحانه-- هذه الحجة بان------------------------------------------ الايمان بموسي انما وجب ل-------ظهور المعجزات علي يديه دالة علي صدقه--- وقد ظهرت المعجزات علي---- يدي محمد------------------- واليهود قد	3506	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	196	284	1036	1521	1608	300	يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب الناس لذلك الدين ودخلوا فيه------- حجتهم باطلة عند-------------------------------------------- --------------------------------------------ربهم وتلك المخاصمة هي ان اليهود قالوا الست--------م تقولون ان الاخذ بالمتفق عليه اولي من الاخذ بالمختلف فيه فنبوة موسي وحقيقة التوراة معلومة بالاتفاق ونب----وة محمد ليست متفقا عليها فحينءذ وجب الاخذ باليهودية فبين الله تعالي ان هذه الحجة فاسدة وذلك لان اليهود اطبقوا علي انه انما وجب الايمان بموسي عليه السلام لاجل ظهور المعجزات علي -وفق قوله عليه السلام وقد ظهرت المعجزات علي وفق قول محمد صلي الله عليه وسلم واليهود ---	1408	-7759058697046287073	279	365.5	219	596	46.81208038330078	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3509	false	4710287924043110635	231	299	1216	1528	1533	300	وهو القوي العزيز اي وهو القادر علي ما يشاء العزيز--- الذي ----------لا يقدر احد ان يمنعه عن شء مما يريده وبعد ان ابان ان الرزق ليس الا في يده اتبعه بما يزهد في التكالب علي طلب رزق البدن ويرغب في الجد في طلب رزق الروح والسعي في رفع منزلتها عند ربها ليرضي عنها فقال من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد باعماله	3509	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	236	270	1260	1411	1556	300	وهو القوي اي----------- القادر علي ما يشاء العزيز اي الذي لا يغالب فلا يقدر احد ان يمنعه عن شء ----ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريده من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد باعماله	1409	-7759058697046287073	133	235.5	102	325	40.92307662963867	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3515	false	-6087229263056247065	214	298	1111	1575	1582	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة قال التوبة اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذاقة النفس----------------------------------------- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية واذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات	3515	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	175	258	900	1355	1597	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي يا هذا------- ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصي-----------------------------------------ة والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات	1411	-7759058697046287073	401	751.5	327	510	78.62744903564453	68	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	false	7758817446345376021	171	285	885	1482	1578	300	وهو الذي ينزل المطر من السماء ف---يغيثهم به من -------------------------بعد ياسهم من نزوله حين حاجتهم اليه--------------------------------------------------------------------- وينشر بركات ال---------غيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وهو ال--------------------ذي يتولي عباده باحسانه ويحم--د علي ما يوصله اليهم من رحمته قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قحط المطر وقنط الناس يا امير المءمنين فقال عمر مطرتم ثم قرا الاية ثم اقام الادلة علي الوهيته فقال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اي ومن دلاءل عظمته وقدرته وسلطانه القاهرخلق السموات والارض وما نشر----- فيهما من دابة تدب وتتحرك وهذا يشمل الملاءكة والانس والجن وساءر الحيوان علي اختلاف اشكالهم والوانهم وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو	3518	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1412	true	-4422385136878009993	123	217	657	1113	1544	300	وهو الذي ينزل الغيث اي المطر الذي يغيثهم من الجدب من بعد ما قنطوا اي من بعد ياسهم من نزوله وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بتشديد الزاي وقرا يحيي بن وثاب والاعمش بكسر نون قنطوا وينشر رحمته اي منافع الغيث --------وما يحصل به من الخصب وهو الولي الحميد اي وهو الذي يتولي عباده باحسانه المحمود علي ما يوصل- للخلق من اقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الرحمة -----------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة و ما معطوف علي -----------------------------السموات اي وخلق ما نشر الله فيهما من حي ---------------------------------------------------------------------------------------وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو	1412	-7759058697046287073	247	312.0	191	730	33.83561706542969	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3522	false	5043916616034497406	16	79	91	416	1673	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيص ا---ي وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي جهة التكذيب لها انه لا مخلص لهم اذا وقفت السفن او اذا عصفت الري-ح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان------ النافع الضار ليس الا الله تعالي سورة الشوري الايات 36 الي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- وما عند الله---------- خير--------- وابقي------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3522	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	171	296	885	1551	1567	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف والباقون بالنصب عطف علي علة مقدرة تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان----- لا مخلص لهم اذا وقفت السفن و--اذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله ف--------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو ما تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب خير ما عندكم وابقي زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	275	463.0	220	705	39.0070915222168	48	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	false	-392000727281692054	51	278	271	1433	1559	300	الايضاح ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي فليس له من ولي يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية قوله ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا فقال وتري الظالمين ------------------------لما راوا العذاب------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي وتري الكافرين بالله حين يعاينون العذاب يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل من رجعة لنا اليها ونحو الاية قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراه-------------م يعرضون عليها -----------------------------------------------------خاشعين من ا------------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا-------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم--------------------- واهلي--------------هم يوم القيامة	3528	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	41	161	218	834	1488	300	الاي-ات ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء------------------------------ فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله اياه وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظالمين اي المشركين يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه يقولون هل الي مرد من سبيل اي----- هل الي رجوع ------------------------------------------------الي الدنيا من حيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم في ذلك اليوم يعرضون عليها اي النار والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشعين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كما ي--------------------------------------------------------------نظر المقتول ال---------------------------------------------------ي السيف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا علي سبيل التعبير للكافرين ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم باستغراقها في العذاب واهليهم بمفارقتهم لهم يوم القيامة	1415	-7759058697046287073	288	354.5	226	1368	21.052631378173828	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3533	false	-3340288464886359413	0	221	0	1118	1577	300	انه علي عن صفات المخلوقين يفعل ما تقتضيه حكمته فيكلمه------------ تارة بواسطة وتارة بغير واسطة اما -------الهاما واما خطابا من وراء حجاب وبعد ان بين اقسام الوحي ذكر انه اوحي الي رسوله صلي الله عليه وسلم كما اوحي الي الانبياء قبله فقال و-----------كذلك-------- اوحينا اليك روحا من امرنا اي -----وكما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك هذا الق------------------------------------ران رحم-----------------ة من عندنا ثم بين حال نبيه قبل نزول الوحي بقوله ما كنت تدري م----------ا الكتاب ولا الايمان اي ما كنت قبل الاربعين وانت بين ظهراني قومك تعرف ما القران ولا تفاصيل الشراءع ومعالمها علي النهج ا-------------------------------------------------لذي اوحينا به اليك ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا هذا القران نورا عظيما نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين الحق ونحو الاية قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي الاية وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي الحق القويم ثم فسر هذا الصراط بقوله ص----------------------------------------راط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي هذا الطريق هو الطريق الذي شرعه الله مالك السموات والارض والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه الا الي الله تصير الامور اي الا ان امور الخلاءق يوم القيامة تصير الي الله لا الي غيره فيضع كلا منهم في موضعه الذي يستحقه من نعيم او	3533	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1417	true	-2578596136124370391	111	284	539	1437	1530	300	انه علي عن صفات المخلوقين حكيم يجري افعاله علي موجب الحكمة فيتكلم تا-------------رة بغير واسطة علي سبيل الالهام وثانيا باسماع الكلام وثالثا بتوسيط الملاءكة الكرام------------------------------------------------------------------------ وكذلك اي مثل ذلك الايحاء اوحينا اليك روحا من امرنا اي حال كون الروح وهو القران بعض ما نوحي-ه اليك لان الموحي اليه لا ينحصر في القران وسمي القران روحا لانه يفيد الحياة من موت الجهل والكفر ما --------------------------كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي ---------------------------------اي شء هو الق-------ران والايمان بتفصيل ما في القران من الامور التي لا تهتدي اليها العقول ولكن جعلناه اي الروح الذي اوحينا--- اليك ن------------و--------------------------------------------------------------را نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا وهو الذي يصرف اختياره الي جهة الاهتداء به وانك لته---------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بذلك النور من تشاء هدايته الي صراط مستقيم اي دين حق وقرء التهدي بالبناء للمفعول اي ليهديك الله وقرء لتدعو صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي فالذي تجوز عبادته هو الذي يمل----------ك السموات والارض الا الي ا------------------------------------------لله تصير الامور اي------- امور الخلاءق في الاخرة فلا حاكم سواه فيجازي------------ كلا منهم بما---------- يستحقه من ثواب او	1417	-7759058697046287073	394	459.0	301	1313	30.00761604309082	57	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3541	false	1043703127607999441	23	274	123	1409	1537	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي واثبتوا -----------لله------ ولدا اذ قالوا الملاءكة بنات الله قاله مجاهد والحسن والولد جزء من والده كما قال عليه السلام فاطمة بضعة مني وان مقالهم هذا يقتضي الكفر من وجهين كون الخالق جسما محدثا لمشابهة الولد له فلا يكون الها ولا خالقا الاستخفاف به اذ جعلوا له اضعف نوعي الانسان واخسهما ثم اكد كفرهم بقوله ان الانسان لكفور مبين اي ان الانسان لجحود بنعم ربه التي انعمها عليه ظاهر --كفره لمن تامل حاله وتدبر امره ثم زاد في الانكار عليهم والتعجب من حالهم فقال ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين اي هل اتخذ سبحانه من خلقه اخس الصنفين لنفسه واختار لكم افضلهما وكانه قيل هبو انه اتخذ ولدا فانتم قد ركبتم شططا في القسمة فادعيتم انه سبحانه اثركم علي نفسه بخير الجزاين واعلاهما وترك لنفسه شرهما وادناهما فما انتم الا حمقي جهلاء ونحو الاية قوله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة ثم زاد في التوبيخ والانكار بقوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي واذا -بشر احد هءلاء بما نسبوه لله من البنات انف وعلته الكابة والحزن من سوء ما بش--ر به وتواري من القوم خجلا روي ان بعض العرب وضعت امراته انثي فهجر البيت الذي ولدت فيه فقالت ما لابي حمزة لا ي-----------------------------------------------------اتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان الا نلد البنينا وليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا ثم كرر الانكار واكده فقا-------------------------------ل اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او قد جعلوا لله الانثي التي تتربي في الزينة	3541	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1420	true	-4639733534588775050	120	255	591	1247	1488	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي -اثبتوا اي بنو مليح له تعالي ولدا هو عبد من عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الانسان لكفور مبين اي لمبالغ في الكفر--------------------------- ظاهر الكفر------------------------------------------------------------------------ ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين اي بل اتخذ------- من خلقه اخس الصنفين------ واختار لكم افضله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي واذا اخبر احد بني مليح بالبنت التي جعلها للرحمن شبها صار وجهه اسود من احزان ما اخبر به والحال انه مغموم افيرضون لله--------------------------------------------------------- ما---------- لا يرضون لانفسهم وقرء مسود و مسواد واسم ظل اما ضمير يعود الي احد وجملة وجهه مسود------------------------------------- من المبتدا والخبر خبرها واما وجهه فسمود خبر مبتدا مقدر اي هو مسود فتقع هذه الجملة موقع خبر ظل اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او--- جعلوا من عاداتها ان ---تربي في الزينة	1420	-7759058697046287073	354	430.5	270	1392	25.431034088134766	58	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3543	false	-4788108532392723190	87	198	433	988	1525	300	ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون فيما قالوا متمحلون تمحلا باطلا متقولون علي الله ما لم يقله وبعد ان بين بطلان قولهم بالعقل اتبعه ببطلانه بالنقل فقال------------------------------------ ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي بل ااعطيناهم كتابا من----------- قبل هذا القران ينطق بصحة ما يدعون فهم بذلك الكتاب متمسكون وعليه معولون والخلاصةانه لا كتاب لهم بذلك ولما بين انه لا حجة لهم علي ذلك من عقل ولا نقلذكر ان الحامل لهم علي ما جنحوا اليه انما هو التقليد فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي ليس لهم مستند علي ما هم فيه من الشرك سوي تقليد الاباء والاجداد وقد قالوا	3543	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1421	true	1188276409408421328	154	228	850	1221	1580	300	ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون في ذلك القول وهو------------------------------------------------------------ قولهم الملاءكة بنات الله وان الله قد شاء منا عبادتنا اياهم بمشيءة الارتضاء ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي هل وجدوا ذلك الباطل في كتاب منزل قبل---- القران حتي جاز لهم ان يتمسكوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لم ياتوا بحجة عقلية او نقلية بل اعترفوا بتقليد --اباءهم الجهلة و---قالوا	1421	-7759058697046287073	193	247.0	148	602	32.05979919433594	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3548	false	5657070542574129092	28	191	137	987	1571	300	الوليد بن المغيرة بمكة او الي----- عروة ابن مسعود الثقفي بالطاءف فانكر الله عليهم ذلك وجهلهم وعجب من حالهم بقوله اهم يقسمون رحمت ربك اي عجبا لهم كيف جهلوا قدر انفسهم او قد بلغ من امرهم ان يصطفوا من يشاءون للنبوة التي لا يصلح لها الا من بلغ مرتبة روحانية خاصة وكان ذا فضاءل قدسية وكمالات خلقية مستهينا بالزخارف الدنيوية التي انغمسوا فيها فهم ليسوا لها باهل فضلا عن ان يهبوها لمن يشاءون ثم بين خطاهم في طلب الاصطفاء بحسب ما يهوون فقال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض--------- درجات----------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي انن---ا في هذه الحياة فضلنا بعض العباد علي بعض في الغني والفقر والقوة والضعف والعلم والجهل------------------ والشهرة والخمول لانا لوسوينا بينهم فيها -------------لم يخدم بعضهم بعضا ولم يسخر احد غيره وذلك مما يفضي الي ----------------------خراب العالم وفساد الدنيا ولم يستطع احد ان يغير نظامنا ولا ان يخرج عن حكمنا واذا كانوا قد عجزوا عن ذلك في احوال الدني-----------ا فكيف ي---------عترضون علي----نا في ------------------منصب	3548	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1423	true	-5395211989661350062	62	162	327	866	1614	300	الوليد بن المغيرة والذي بالطاءف هو عروة -بن مسعود الثقفي-------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك اي -----------------------------------------------------------------------نبوة ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن -شاءوا ------------------------------------------------نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض في الرزق درجات اي متفاوتة ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي نحن اوقعنا هذا التفا-----وت بين العباد في ----------------------القوة والضعف والعلم والجهل والحذاقة والبلاهة والشهرة والخمول فلو ---سوينا بينهم في كل هذه الاحوال لم يخدم احد احدا وحينءذ---------------------- يفضي ذلك الي فساد نظام الدنيا وخراب العالم ثم ان احدا من الخلق لم يقدر علي تغيير حكمنا ----------------------------------------------في احوال الدنيا مع دناءتها فكيف يمكنهم الاعتر-اض علي حكمنا في تخصيص بعض العباد بمنصب	1423	-7759058697046287073	322	368.0	258	973	33.09352493286133	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3555	false	4749317626708779039	165	283	829	1454	1529	300	اننا لمهتدون ف--------------------------لما كشفنا عنهم العذاب -------------------اذا هم ينكثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ونادي فرعون في قومه -----------------------------------------------------قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------------------------- وهذه الانهار-------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO تفسير المفردات الايات هي المعجزات وملءه اي اشراف قومه اخذناهم اي اخذ قهر بالعذاب فارسلنا عليهم الجراد والقمل والضفادع الساحر اي العالم الماهر بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب الذي نزل بنا ينكثون اي ينقضون العهد من تحتي اي من تحت قصري	3555	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	178	272	955	1431	1557	300	اننا لمهتدون اي لمءمنون بك وبما جءت به فلما كشفنا عنهم العذاب بدعوته عليه السلام اذا هم ينكثون عهدهم في كل مرة من مرات العذاب اي فكانوا يتوبون في كل واحدة من العذاب فاذا انكشف عنهم نقضوا العهد بالايمان ونادي فرعون في قومه اي فيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الانهار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصري	1426	-7759058697046287073	137	190.0	108	963	14.226375579833984	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3557	false	8836949720393226808	162	269	844	1391	1562	300	وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي وما ارينا فرعون وملاه حجة من حججنا الدالة علي صدق رسولنا في دعواه الرسالة الا كانت اعظم من سابقتها في الحجية عليهم واكد في الدلالة علي صحة ما يامر به من توحيد الله ومعني الاخوة بين الايات تشا كلها وتناسبها في الدلالة علي صحة نبوة موسي كما يقال هذه صاحبة هذه اي هما قرينتان في المعني ثم بين ما جوزوا به علي تكذيبهم فقال واخذناهم بالعذاب اي وانزلنا عليهم الوانا من العذاب كنقص الثمرات والجراد والقمل والضفادع ثم بين العلة في اخذه لهم بذلك وهو رجاء رجوعهم فقال لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا عن الكفر-- الي الايمان	3557	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	96	140	505	743	1557	300	وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي الا وهي--------------------------------------------------------------------------- اعظم م------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية التي كانت قبلها في زعم الناظر------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذناهم بالعذاب اي بانواع----------------- العذاب كالدم--------------- والقمل والضفادع والبرد الكبار ملتهبا بالنار وموت الابكار---------- لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا عن --كفرهم الي الايمان	1426	-7759058697046287073	165	188.0	127	549	30.054645538330078	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3562	false	2523826700290264038	211	296	1057	1527	1547	300	عليهم بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي ما عيسي بن مريم الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وروادفها فهو رفيع المنزلة علي القدر وقد جعلناه اية بان خلقناه من غير اب وشرفناه بالنبوة---------------------------------- وصيرناه عبرة -----------------------------------------------------ساءرة تفتح للناس باب التذكر والفهم وليست مخالفة العادة بموجبة لعبادته كما يزعم النصاري بل مذكرة بعبادة الخالق الحكيم ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي ولو نشاء لجعلنا--- ذريتكم ملاءكة يخ-------------------------------------------------لفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما خلقنا عيسي من انثي بلا	3562	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1428	true	4127817282719766606	216	289	1105	1504	1550	300	علي العام-- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي ما عيسي-------- الا عبد كساءر العبيد --------------------------------------------------------------------------------شرفناه بالنبوة والاقدار علي الخوارق وليس هو باله وصيرناه عبرة عجيبة حيث خلقناه من غير اب ليعرفوا تمييزنا بالقدرة الباهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي ولو نشاء لجعلنا من رجالكم ملاءكة مستقرين في الارض بطريق التوليد من غير واسطة نساء يخلفونكم كما ت---------خلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي بلا	1428	-7759058697046287073	226	312.5	182	609	37.110015869140625	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3569	false	2094560705934595220	158	193	842	1037	1584	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون-------------- فذرهم يخوضوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلعبوا ح----------تي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو ا---------------------------------------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله وه-----------------------------------------------و الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	3569	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	122	218	632	1134	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وهو الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	1432	-7759058697046287073	181	298.0	147	502	36.05577850341797	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3571	false	-3471886459597723351	13	85	77	460	1604	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزه مالك السموات والارض وما فيهما من الخلق ورب العرش المحيط بذلك كلهعما يصفه به المشركون كذبا وعما ينسبون اليه من الولد اذ كيف تكون هذه العوالم كلها ملكا له ويكون شي منها جزءا منه تعالي ربنا عن ذلك علوا كبيرا ولما ذكر الدليل القاطع علي نفي الولد امره ان يتركهم وشان----------------------------------------------------------------------هم فيما يقولون فقال فذرهم يخوضوا ويلعبوا---------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	3571	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	122	163	632	846	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ولدا فذرهم اي فا----------------------------------------------------------------------------------ترك-------هم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي-- يفعلوا في اباطيلهم------ ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	1432	-7759058697046287073	104	132.0	82	463	22.462202072143555	15	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3582	false	-4409618130304760408	14	131	69	717	1601	300	ولقد اصطفيناهم علي عالمي زمانهم بما انزلنا عليهم من الكتب وارسلنا فيهم من الرسل ونحن عالمون با------------------------------------نهم اهل لكل مكرمة وفض----ل واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطيناهم من الامور ذو-----------------------ات الخطر الدالة علي كرامتهم عندنا ما فيه عبرة لمن تامل فيه فانجيناهم من عدوهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الي نحو اولءك مراغيالخامس والعشرون CHECK سورة الدخان الايات 34 الي قال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة علي نحو ما جاء في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء---------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	3582	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	14	164	93	899	1581	300	ولقد اخترن-اهم علي عالمي زمانهم مع علمنا--------------------------------------------------- بانهم قد يزيغون في بعض الاوقات ويصدر عنهم الفرطات في بعض الاحوال واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل--------------------------------- الغمام وانزال------- المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو ب-------------------------------------------------النعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ---------------------------------------------------------------------------ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت فاتوا باباءنا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	259	282.5	204	1022	25.342466354370117	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3585	false	-4761762064705431111	0	149	0	748	1563	300	عن مولي شيءا ولا هم ينصرون اي ان هذا يوم تنقطع فيه الاسباب بابن ادم فلا تنفع الناس الا اعمالهم فمن اصاب خيرا في دنياه سعد به ومن اصاب شرا شقي به ولا يغني القريب عن القريب ولا يدفع عنه شيءا من عذاب الله ولا يجد الناصر الذي يقيه ذلك العذاب وقصاري ذلكلا يفيد المءمن الكافر ولا ينصره ولو كان بينهما في الدنيا علقة من قرابة او صداقة او غيرهما CHECK سورة الدخان الايات 43 الي ونحو الاية قوله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقوله ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم الا من رحم الله اي لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر ينصره قاله الكساءي-------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز الرحيم اي ان الله هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم باولياءه واهل طاعته سورة الدخان الايات 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم---------------------------- كالمهل------------------------------------------------------- يغلي في البطون كغلي الحميم	3585	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1440	true	-6364466812609352226	163	235	853	1250	1590	300	عن قريب شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم الله اي ا----------------------------------------------لا المءمنين فانهم يمنعون من العذاب او فانهم يءذون لهم في الشفاعة فيشفعون في بعضهم وتشفع لهم الملاءكة والانبياء انه هو العزيز الرحيم اي ان الله هو الغالب بتعذيب الكافرين الر-----حيم بالمءمنين------------------------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثام وهو الكافر كالمهل وهو دردي الزيت وعكر القطران ومذاب النحاس وساءر الفلزات يغلي في البطون كغلي الحميم	1440	-7759058697046287073	162	208.0	122	911	17.782655715942383	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3591	false	-3649484548095112103	110	143	613	776	1633	300	كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم--------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ----------------لهم عذاب مهين------------ من وراء------------------------------------------------------------------هم جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	3591	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	183	274	984	1437	1562	300	----لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي انه اذا سمع كلاما وعلم انه من اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط اولءك اي كل افاك اثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة من وراءهم اي قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1443	-7759058697046287073	159	239.5	127	457	34.79212188720703	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3598	false	-8628487095282941197	0	121	0	637	1590	300	الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم جعلناك بعد بني اسراءيل الذين وصفت لك صفتهمعلي نهج خاص من امر الدين فاتبع ----ما اوحي اليك -------ولا تتبع ما --دعاك اليه الجاهلون الذين لا يعلمون توحيد الله ولا شراءعه لعباده وهم كفار-- قريش ومن وافقهم فتهلك ثم علل النهي عن اتباع اهواءهم فقال---------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي ان هءلاء الجاهلين برب-----------------------------هم لا يدفعون عنك شيءا مما اراده بك ان اتبعت اهواءهم وخالفت شريعته ثم بين اولياء الكافرين واولياء المءمنين فقال وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الكافرين ليتولي بعضهم شءون بعض في الدنيا اما في الاخرة فلا ولي ولا شفيع ولا نصير يجلب لهم ثوابا ولا يدفع عنهم عقابا والل-----------ه ولي المتقين اي والمتقون-- المهتدون	3598	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	173	290	931	1547	1592	300	الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم اخترناك علي طريقة واضحة ------------------------------من امر الدين فاتبع شريعتك الثابتة بالدلاءل ولا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهال واديانهم المبنية علي الاهواء قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وا----------------------------------------------------------------------------ن الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ا-ن الكافرين -يتولي بعضهم بعضا ف----ي الدنيا اما في الاخرة فلا-ولي----------------------- لهم ينفعهم في ايصال الثواب وازالة العقاب والله ولي المتقين اي والله ناصر المهتدين	1445	-7759058697046287073	281	331.0	217	752	37.36701965332031	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3599	false	-8890727052882471846	165	203	930	1117	1669	300	الكلبي في تفسيره ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا لعلي--------- وحمزة وجمع من ا----------------------------لمءمنين و-لله ما انتم علي شء ولو كان ما تقولونه حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما -هو افضل ف----------ي الدنيا فنزلت	3599	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1446	true	-659592149397677344	174	218	975	1200	1645	300	الكلبي---------- ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة بارزوا يوم بدر عليا وحمزة وعبيدة بن الحرث فقتلوا اولءك وقالوا للمءمنين والله ما انتم علي شء ولو كان ما تقولون- حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما انا افضل حالا منكم في الدنيا فانكر	1446	-7759058697046287073	152	239.0	119	236	64.40677642822266	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3604	false	-7385133451194915717	21	106	108	523	1530	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي وما لهم بقص---ر الحياة علي حياة- الدنيا ونسبة الاهلاك ا--------لي الدهرعلم يستند الي عقل او نقل وقصاري----------- امرهم الظن والتخمين من غير ان يكون لهم ما يتمسكون به من حجة نافذة وفي الاية اشارة الي ان القول بغير بينة ولا حجةلا ينبغي ان يعول عليه وان اتباع الظن منكر عند الله ثم ذكر شبهتهم علي انكار البعث فقال واذا تتلي عليهم ايا------------------تنا بينات---------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي	3604	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1448	true	-1625084089575747856	8	68	52	354	1580	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي -ما لهم باقتصار الحياة علي ما في الدنيا واستناد الحياة والموت الي الدهر م---ستند الي نقل او عقل صحيح ما هم الاقوم امرهم الظن والتقليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا الدالة علي قدرتنا بينات اي مبينات لما يخالف معتقدهم ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين في	1448	-7759058697046287073	201	309.5	157	484	41.528926849365234	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	false	-8112898369695172372	41	90	205	470	1562	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين ذ---------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	3607	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	260	420.5	212	748	34.75935745239258	45	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3609	false	8815379321957047517	26	129	138	708	1619	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي وقيل لهم تغليظا في العقوبة وامعانا في التهكم والسخرية اليوم نترككم في العذاب كما تركتم العمل-------------------- للقاء يومكم هذا وليس لكم مستنقذ ينقذك-------------------------------------------م منه ولا مستنصر يستنصر لكم ممن يعذبكم والخلاصةانه تعالي جمع لهم ثلاثة الوان من العذاب قطع الرحمة عنهم وجعل ماواهم النار وعدم وجود الانصار والاعوان من قبل انهم اتوا بثلاثة ضروب من الاجرام الاصرار علي انكار الدين الحق والاستهزاء به والاستغراق في حب الدنيا وهذا ما عناه سبحانه بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي هذا الذي حل بكم من عذاب	3609	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	69	119	370	639	1630	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ---------------------------------قيل لهم الي---------------------------------------------وم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب ------------	1450	-7759058697046287073	158	232.5	128	633	24.960506439208984	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3616	false	-2152296985005288652	188	240	942	1205	1503	300	لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والجحود ثم امر رسوله ان يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم اني لست باول الرسل حتي تنك-----------------------------------------------------------------------------------روا دعاءي لكم الي التوحيد ونهي لكم عن عبادة الاصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري ما يفعل بي في الدنيا-------------------- ااموت ام اقتل كما قتل الانبياء قبلي ولا----- ما يفعل بكم-------------- اترمون بالحجارة من السماء ام تخسف بكم	3616	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	159	299	853	1552	1554	300	لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار او كفي بالقران شهيدا بيني وبينكم وقد شهد بصدقي وبعجزكم عن معارضة شء منه وهو الغفور لمن رجع عن الكفر الرحيم بعباده فلم يعالجكم بالعقوبة مع عظم ما ارتكبتوه من الذنوب قل ما كنت بدعا من الرسل اي قل يا اكرم الرسل لهم---- لست -اول الرسل فلا ينبغي ان تنكروا اخباري باني رسول الله اليكم مع ان صفتي كصفة من سبق من الرسل ولا ان تنكروا دعاءي لكم الي التوحيد ونهي لكم عن عبادة الاصنام فان كل الرسل انما بعثوا بهذا الطريق وقرا عكرمة وابو حيوة وابن عبلة بدعا بفتح الدال وقرا ابو حيوة ايضا ومجاهد بفتح الباء وكسر الدال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ما ادري ما يفعل بي ااموت ام اقتل كما قتل الانبياء قبلي ولا ادري ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم	1452	-7759058697046287073	224	347.0	178	704	31.81818199157715	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3617	false	-3247774692163606737	61	242	325	1226	1518	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم ----------------------------------------------------لو كذبت علي الله وزعمت انه ارسلني اليكم ولم يكن الامر كذلك لعاقبني اشد العقاب ولم يقدر احد من اهل الارض لا انتم ولا غيركم ان يجيرني منه--------------------- فكيف اقدم -علي هذه الفرية واعرض نفسي لعقابه فالملوك لا يتركون من كذب عليهم دون ان ينتقموا منه فما بالكم بمن يتعمد الكذب علي الله في الرسالة وهي الجامعة لامور عظيمة ففيها الاخبار عن تكليف الناس بما يصلح شانهم في دينهم ودنياهم ونحو الاية قوله قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته وقوله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين ثم علل ما افاده الكلام من وجوب الانتقام منهم بقوله هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو اعلم من كل احد بما تخوضون -فيه من التكذيب بالقران والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفري-----ة اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك الي الله فقال كفي به شهيدا بيني وبينكم فهو--------------------------- يشهد لي بالصدق في البلاغ ويشهد عليكم بالكذب	3617	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	82	164	452	885	1554	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان---- الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ و------------------------------------------------------------انتم -لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي--- اعلم---------- بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران---------------- وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري ك-----------------------------------------------في به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق و--البلاغ و-----عليكم بالكذب	1452	-7759058697046287073	253	353.0	198	1008	25.099206924438477	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3618	false	-5281113747450464063	39	141	214	687	1456	300	قل ما كنت بدعا من الرسل اي ق--------------ل لهم لست باول-------------------------------------- رسول بلغ عن ربه بل قد جاءت رسل من قبلي فما انا بالفذ الذي لم يعهد له نظير حتي تستنكروني وتستبعدون رسالتي اليكم وما انا بالذي يستطيع ان ياتي بالمعجزات متي شاء بل ذلك باذنه تعالي وتحت قبضته وسلطانه وليس لي من الامر شء والي ذلك اشار بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ولا اعلم ما يفعل بي في الدنيا ااخرج من بلدي كما اخرجت انبياء من قبلي ام اقتل كما قتل -منهم من قتل- ولا----- ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون ب--حجارة من السماء ام تخسف بكم	3618	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	196	299	1058	1552	1554	300	قل ما كنت بدعا من الرسل اي قل يا اكرم الرسل لهم لست -اول الرسل فلا ينبغي ان تنكروا اخباري باني رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم م------------------ع ان صفتي كصفة من سبق---------------------------------------------------- من الرسل ولا ان تنكروا دعاءي لكم الي التوحيد ونهي لكم عن عبادة الاصنام فان كل الرسل انما بعثوا بهذا الطريق وقرا عكرمة وابو حيوة وابن عبلة بدعا بفتح الدال وقرا ابو حيوة ايضا ومجاهد بفتح الباء وكسر الدال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي -ما ادري ما يفعل بي ااموت------------------------------------------- ام اقتل كما قتل الانبياء قبلي ولا ادري ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم	1452	-7759058697046287073	206	246.5	152	704	29.261363983154297	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	false	6373508927681621943	76	99	419	529	1549	300	ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا ال-----------وعد الا اسطورة مما سطره الاولون من الاكاذيب-------------------- في كتبهم من غير ان يكون لهم	2913	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1457	true	-9165021258075427117	217	241	1158	1275	1548	300	ما هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تسميانه وعد الل---------------ه الا ---------اكاذيب الاولين التي كتبوها في كتبهم من غير ان يكون لها	1457	-7759058697046287073	81	114.0	63	141	57.446807861328125	15	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3633	false	6866366522633673713	169	267	849	1354	1520	300	عن الهتنا وعبادته------------------ا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت -----صادقا- في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فرد هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال انما العلم --------------------بوقت ----نزول---ه عند الله وحده لا عندي فلا استطيع تعجيله ولا اقدر عليه ثم بين وظيفته فقال وابلغكم ما ارسلت ب-----------------------------------------------------ه اليكم من ربكم من الانذار والاعذار لا ان اتي بالعذاب فليس ذلك من مقدوري بل هو من مقدورات ربي ثم بين لهم انهم جاهلون بوظيفة الرسل فقال ولكني اراكم قوما تجهلون	3633	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	85	165	404	815	1490	300	عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وع-دك -----بنزول العذاب بن----------------------------------ا قال لهم------------------------------------------------------ هود انما العلم عند الله اي لا علم لي -----بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي---------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به من التحذير عن العذاب واما العلم بوقته فما اوحاه الله الي واما الاتيان--------------------------- بالعذاب فليس بم------قدوري بل هو من مقدورات الله تعالي وقرا ابو عمرو بسكون الباء-------- ولكني اراكم قوما تجهلون	1459	-7759058697046287073	223	236.5	172	609	36.61740493774414	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	false	6217616670088450190	21	127	123	644	1540	300	سحابا يعرض في افق السماء متجها-------------------------------------------------------------- الي اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض مليا قال بل هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	3634	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	196	253	963	1241	1490	300	سحابا يعرض في افق السماء وهو بدل من الضمير العاءد علي ما في بما تعدنا مستقبل اوديتهم اي ساءر الي اوديتهم استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا المرءي سحاب ياتينا ب-------------------------------المطر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود ليس الامر كذلك بل------------- هو ما استعجلتم به من ا------------------------------------------------------------------------------لعذاب ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	1459	-7759058697046287073	153	215.5	117	593	25.80101203918457	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	false	6217616670088450190	196	237	990	1232	1540	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعتها الريح-------- وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشفت ال--ريح عنهم الرمال فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	3634	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	2	45	11	263	1612	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم يطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت-- الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفتها الريح عنهم------- فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	1460	-7759058697046287073	230	426.5	191	261	88.12260437011719	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3635	false	1635254958482524348	169	263	852	1356	1573	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه اي ولقد مك-نا عادا الذين اهلكناهم بكفرهم فيما لم نمكنكم فيه من الدنيا واعطيناهم منها ما لم نعطكم مثله ولا قريبا منه من الاموال الكثيرة وبسطة الاجسام وقوة الابدانوهم علي------------------------ ذلك ما نجوا من عقاب الله فتدبروا امركم وفكروا فيما تعملون قبل ان يحل بكم العذاب ولا تجدون منه مهربا ونحو الاية قوله كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي انا فتحنا عليهم ابواب نعمنا فاعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع	3635	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	109	167	613	907	1612	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه اي ولقد قررنا عادا في امر عظيم لم نقرركم يا اهل مكة ----فيه من ---------------------------------------------------------------------------------------قوة الابدان وطول الاعمار وكثرة الاموال ومع ذلك ما نجوا من عقاب الله فكيف يكون حالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي واعطين----------------------------اهم سمعا فما استعملوه في سماع	1460	-7759058697046287073	214	343.0	169	529	40.45368576049805	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	false	-1486155070428009030	212	260	1091	1356	1550	300	ولا تستعجل لهم اي ولا تعجل بمسالة ربك العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة ------------ونحو الاية قوله تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وقوله فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم اخبر بان العذاب اذا نزل بالكافرين استقصروا مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال	3642	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	124	165	654	858	1545	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب------------- فانه نازل بهم لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي وعند نزول------------------------------------------------------- العذاب بهم في الاخرة يستقرون----- مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول	1463	-7759058697046287073	109	149.5	83	277	39.350181579589844	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3642	false	-1486155070428009030	1	76	3	412	1550	300	في الدنيابالحق الذي لا شك فيه قالوا من فورهم بلي وربنا انه لحق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي قال امرا لهم علي طريق الاهانة والتوبيخ ذوقوا عذاب النار الان جزاء جحودكم به في الدنيا واباءكم الاعتراف به اذا دعيتم للتصديق به ولما قرر التوحيد والنبوة والبعث واجاب عن شبهاتهماردف ذلك ما يجري مجري العظة والنصيحة لنبيه لان الكفار كانوا يءذونه ويوغرون صدره فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي --فاصبر ايها -	3642	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	27	68	149	345	1545	300	في الدنيا واني لهم ذلك قال الله لهم------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم----------------------------------------------------------------- في الدنيا فاصبر اي----------- اذا كان عاقبة امر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار ما ذكر فاصبر علي اذي قومك كما ص-----------بر اولوا العزم من الرسل اي كما صبر اصحاب	1463	-7759058697046287073	110	113.5	83	412	26.69902992248535	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3644	false	4143735430698195985	116	216	603	1119	1588	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO تفسير المفردات صدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن الدخول في الاسلام وذلك يستلزم انهم منعوا انفسهم عن الدخول فيه اضل اعمالهم اي ابطلها وهو الحق من ربهم اي وهو الحق الثابت الذي لا مرية فيه بالهم اي حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق لصالح الاعمال--------------- واصل --البال الحال التي يكترث بها ولذلك يقال ما باليت به اي ما اكترثت به ومنه -----قوله -------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال الحديث يضرب الله للناس امثالهم اي--------------- يبين --له-م مال اعمالهم	3644	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1464	true	8477440386887932545	213	285	1154	1536	1636	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحق من ربهم اي ذلك اضلال---------------------------------------------------------------------- الاعمال وتكفير السيءات واصلاح البال كاءن بسبب ان الكفار اتبعوا الشيطان وبسبب ان المءمنين اتبعوا امر الله وقوله من ربهم اما متعلق ب اتبعوا الاخير اي من فضل ربهم او من هدايته او متعلق بالامرين جميعا اي اتبع هءلاء الحق من حكم ربهم كذلك--- يضرب الله للناس امثالهم اي مثل هذا البيان يبين الله للناس احوالهم	1464	-7759058697046287073	154	151.0	119	641	24.024961471557617	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3646	false	-3431696099782248702	60	117	324	646	1681	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وانما ابطلنا اعمال----------------------------------------- الكفار وتجاوزنا عن سيءات الابرار واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اختاروا الباطل علي الحق بما وسوس اليهم به الشيطان ول----ان الذين امنوا اتبع------------------------------------------وا------------------------------------------------------------------------- الحق الذي جاءهم من ربهم فانار بصاءرهم وهداهم الي سبل الرشاد كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	3646	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1464	true	8477440386887932545	213	278	1154	1497	1636	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك اضلال ال-اعمال وتكفير السيءات واصلاح البال كاءن بسبب ان الكفار اتبعوا-------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان وبسبب ان ال---مءمنين اتبعوا امر الله وقوله من ربهم اما متعلق ب اتبعوا الاخير اي من فضل ربهم او من هدايته او متعلق بالامرين جميعا اي اتبع هءلاء الحق من حكم ربهم------------------------------------------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	1464	-7759058697046287073	152	215.0	123	482	31.535268783569336	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3656	false	7989453504228842878	109	161	578	814	1566	300	كمن هو خالد في النار اي ام من هو خالد في---- الجنة بحسب ما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به الكتاب في قوله------ والنار مثوي لهم اي ليس هءلاء كاولءك فليس من هو في الدرجات العلي كمن هو في الدركات السفلي وسقوا ماء حميم--------ا فقطع امعاءهم اي	3656	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1468	true	3655426285581016194	12	50	74	242	1564	300	كمن هو خالد في النار اي ا--من هو خالد في هذه الجنة -حسب ما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به---------- قوله تعالي والنار مثوي لهم------------------------------------------------------------------------- وسقوا ماء حميما اي حارا فقطع امعاءهم اي	1468	-7759058697046287073	150	246.0	116	254	59.055118560791016	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3671	false	-5386104725963015431	36	110	196	592	1573	300	ومن نوزع في حبيبه ظهرت طويته التي كان يسرها والخلاصةقد علم الله شح الانسان علي المال فلم يطلب منه الا النزر اليسير في الصدقات وبذل المال في المرافق العامة لاصلاح شءون المجتمع الاسلامي كسد الثغور وبناء القناطر والجسور ثم اكد ما سلف وقرره بقول-----------------------------------------ه ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي هانتم ايها المءمنون تدعون الي ال-------------------نفقة في جهاد اعداء الله ونصرة -------دينه-- فمنكم من يبخل---------------------------------- ومن يبخل---------------------- فانما يبخل عن نفسه	3671	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1475	true	-1240372701501416045	77	149	433	821	1602	300	ومن نوزع في حبيبه ظهرت طويته التي كان يسرها و-----------------------------------------------------------------------------قرء ونخرج بن------------------------------ون العظمة وقرء ويخرج بالياء والتاء وفاعله اضغانكم اي ويخرج بسبب البخل الضغاءن فيفضي الي قتال الطالبين وهم النبي واصحابه ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي ا-نتم الذين تطلبون لتنفقوا في طاعة الله من الزكاة و-------------------------نفقة الغزو وغيرهما فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون ومنكم من يجود ومن يبخل بالانفاق في طاعة الله فانما يبخل عن نفسه	1475	-7759058697046287073	158	176.5	123	521	30.326295852661133	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3677	false	-8566568007691597896	141	179	763	1005	1674	300	المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اي ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذب هءلاء ف----------------------ي الدنيا------------- بايصال----- الهم والغم اليهم بسبب علو كلمة المسلمين وبما يشاهدونه من ظهور الاسلام وقهر المخالفين وبتسليط النبي صلي الله عليه وسلم عليهم قتلا واسرا واسترقاقا	3677	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1478	true	-2873243019723675818	68	141	346	807	1637	300	المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اي ظن الامر السوء فانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حين خرجوا الي الحديبية لا يرجعون الي المدينة وان المشركين يستاصلونهم والتعذيب مذكور لكونه مقصودا للمءمنين كان الله تعالي يقول بسبب ازديادكم في الايمان يدخلكم الله جنات في الاخرة ويعذب الكافرين والمنافقين بايديكم في الدنيا يكون تعذيبهم بايصال الله الهمو----م اليهم بسبب علو كلمة المسلمي---------------------------------------------ن وبتسليط النبي واصحابه -----------عليهم قتلا واسرا واسترقاقا	1478	-7759058697046287073	166	266.5	141	521	31.861804962158203	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3681	false	4513911814889144040	36	75	177	358	1532	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض العهد الذي عقده مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي ص------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فان ضرر ذلك راجع--------- اليه ولا يضرن الا نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي ومن وفي	3681	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1480	true	-3294586251291417125	9	79	45	379	1539	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي فمن نقض --عهده فانما يعود ضرر نقضه علي نفسه لانه فوت علي نفسه الاحسان الجزيل في مقابلة العمل القليل فقد خسر او يقال من يبايعك ايها النبي اذا نكث لا يكون نكثه عاءدا اليك لان البيعة مع الله ولا عاءد الي الله لانه لا يتضرر بشء فضرره لا يعود الا الي------------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي ومن وفي	1480	-7759058697046287073	125	182.0	95	354	35.310733795166016	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3679	false	2094976655888394863	222	283	1163	1473	1558	300	صلي الله عليه وسلم دعا----------------- خراش بن امية الخزاعي حين نزل الحديبية فبعثه الي قريش بمكة-------------------------------- ليبلغ اشرافهم عنه ما---------------- جاء له------------------- فعقروا جمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وارادوا قتله فمنعه- الاحابيش واحدهم احبوش وهو الفوج من قباءل شتي فخلوا سبيله حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--مر بن	3679	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	101	166	546	881	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي----------------------- الي اهل مكة وحمله علي جمله صلي الله عليه وسلم ليبلغ اشرافهم انه صلي الله عليه وسلم جاء معتمرا ولم يجء محاربا فعقروا جمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وارادوا قتله فمنعهم الاحابيش------------------------------------ فخلوا سبيله ف---اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن	1484	-7759058697046287073	229	359.0	181	397	57.682621002197266	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3680	false	-5933589213237362212	14	131	70	657	1589	300	بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه -------------------لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف------لقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة فجعله في جواره حتي فرغ من رسالته لعظماء------------------------ قريش ثم احتبسوه عندهم فشاع بين -------المسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وبايعه القوم علي ا----لا يفروا -----ابدا الا جد بن قيس الانصاري فارعب ذلك المشركين وارسلوا داعين الي الموادعة والصلح وكان قد اتي--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله -ان الذي بلغه من امر عثمان كذب فتم الصلح ومشي بعضهم الي بعض علي ان يحج رسول الله صلي الله عليه وسلم في العام	3680	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	165	280	878	1456	1579	300	بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر- لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتسبته قريش----------- عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه----------- تحت الشجرة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا ووضع النبي ص-------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شماله في يمينه فقال هذه بيعة عثمان وقد علم بنور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----------ت-----------------م اليوم ---------------------------------------------------	1484	-7759058697046287073	280	347.0	218	745	37.583892822265625	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3690	false	8515874984679752185	72	141	412	760	1648	300	سنة الله------------------- اي سن سبحانه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة----- وايديكم عنهم ببطن مكة يعن---------------------------------------------ي بالحديبية---------------------- اظفركم عليهم اي علي كلمته وجعلكم ذوي غلب-ة عليهم ف----ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد AUTO	3690	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1487	true	4394657146788340970	40	154	216	771	1533	300	سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الل--ه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد ايها السامع لسنة الله تبديلا اي ان الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر علي اهلاك احباءه من الانبياء ولكن لا يغير عادته وهو الذي كف ايديهم -----اي ايدي كفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخل الحرم وهو الحديبية غير ان كان فيها رمي بالحجارة بين الفريقين من بعد ان اظفركم عليهم اي ------------------ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وروي	1487	-7759058697046287073	281	434.0	220	580	48.44827651977539	53	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3695	false	3841096180365057772	92	293	475	1601	1642	300	ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم--------------------------------------------------- اي ولولا هءلاء الذين يكتمون ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم خيفة علي انفسهموهم بين اظهرهملسلطنا-------------كم عليهم فقتلتموهم وابدتم خضراءهم ولكن بين افناءهم من المءمنين والمءمنات من لا تعرفونهم حين القتل ولو------------------ قتلتموهم للحق-----تكم المعرة والمشقة بما يلزمكم في قتلهم من كفارة وعيب والخلاصةانه لولا وجود مءمنين مختلطين بالمشركين غير متميزين منهملوقع ما كان جزاءهم لصدهم وكفرهم ولو حصل ذلك لزمكم العيب اذ يقول المشركون ان المسلمين قتلوا اهل دينه-------------------------------------------------------م ليدخل الله في رحمته من يشاء اي وقد حال بينكم وبين قتالهم لدخول مكة اخراج المءمنين من بين اظهرهم وليدخل في ذينه من يشاء منهم قبل ان تدخلوها عن ابي جمعة جنيد بن سبع قال قاتلت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول النهار كافرا وقاتلت معه اخر النهار مسلما وفينا نزلت ولولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال الخ وكنا تسعة نفر سبعة رجال وامراتين وفي رواية ابن ابي حاتم كنا ثلاثة رجال وتسع نسوة اخرجه الطبراني وابو يعلي وابن مردويه CHECK سورة الفتح الايات 27---------------------------- الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي لو تميز ال----------------------------------------كفار من-------- المءمنين الذين بين اظهرهم لسلطناكم عليهم فقتلتموهم قتلا ذريعا ولما بين شرط استحقاقهم للعذاب بين وقته فقال اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية	3695	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1488	true	-3729180311557024538	22	237	118	1293	1640	300	ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم وقوله ان تطءهم بدل من رجال و نساء وجواب لولا محذوف اي -لولا اهلاك اناس مءمنين في مكةكالوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ربيعة وابي جندلغير معروفين لكم فاصابه اثم اياكم من جهتهم من غير ان تعلموا انهم مءمنون مانع لما كف الله ايديكم عن كفار مكة ولسلطكم عليهم ب----------------------------------------------------------------------------------القتل عام الحديبية فانكم ان قتلتم المءمنين لزمتكم ال------------------------------------كفارة وهو دليل الاثم بتقصيركم في عدم تمييز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم من الكافر ولزمكم تعيير الكفار لكم بانكم فعلتم باخوانكم ما فعلتم باعداءكم ليدخل الله في رحمته من يشاء اي هم الذين كفروا الذين استحقوا التعجي-----------------------------------ل في --------------------------------------------------------------اهلاكهم---------------------------------------------------------------------------------- ولولا مءمنون مختلطون بهم لعجل الله بهم ولكن كف الله ايديكم عنهم لكي يكرم الله المءمنين بزيادة الخير والطاعة لله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والمشركين بدخولهم في دين الاسلام اي ليخرج المءمنون من مكة ويهاجروا الي المدينة وليءمن من المشركين من علم الله انه يءمن في تلك السنة لانهم اذا شاهدوا رحمة الله في شان طاءفة من المءمنين بان منع الله من تعذيب اعداء الدين بعد الظفر بهم لاجل اختلاطهم بهم رغبوا في مثل هذا الدين لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي لو تميز المءمنون عن الكفرة وخرجوا من عندهم لعذبنا كفار مكة بتسليط المءمنين-------------------------- عليهم بقتلهم وبسبي ذراريهم-------------------------------------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية	1488	-7759058697046287073	343	251.5	274	1762	19.466514587402344	51	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3694	false	8428047091262789619	213	300	1169	1602	1602	300	انه لما هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم بعثوا------------- سهيل بن عمرو------- وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ---------------------------------------------ان يرجع في عامه علي---- ان تخلي ق---ريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عليه الصلاة السلا-م لعلي ورضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف هذا اكتب باسمك الله- ثم قال عليه السلا--------م اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا--- كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا-	3694	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	8	162	48	800	1469	300	--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام وعلي وضع الحرب عشر سنين وقال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين الي المدينة مسلما ردوهم اليهم ومن اتاهم من المسلمين الي مكة لم يردوه الي المدينة وعلي ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة من عام قابل ويقيم فيها ثلاثة ايام وعلي ان يدخلها بسلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي -رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال صلي- الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا	1489	-7759058697046287073	355	577.5	276	763	46.5268669128418	66	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3700	false	2184381712986532580	70	115	400	629	1602	300	الناس روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ارحم امتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد واقرءهم ابي واعلمهم ب--------الحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن	3700	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	257	300	1348	1568	1568	300	اليوم روي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارحم امتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد واقرءهم ابي واعلمهم بالحرام والحلال-------- معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن-	1492	-7759058697046287073	204	373.0	164	241	84.64730072021484	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3710	false	-732663780615912163	163	300	874	1625	1625	300	--الاية نزلت في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته ودعاه الاخر ليحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال ولم يكن قتال بالسيوف AUTO الايضاح وان طاءفتان من المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتتلوا فاصلحوا بينهما----------------- اي وان اقتتلت طاءفتان من اهل الايمان فاصلحوا ايها المءمنون بينهما ب-------الدعاء الي حكم الله والرضا بما فيه سواء كان لهما او عليهما وذلك هو الاصلاح بينهما بالعدل فان بغت احداهما-------- علي الاخري فقاتلوا ال----------------------------------------تي تبغي ح--------تي تفء الي امر الله اي فان ابت احدي هاتين الطاءفتين الاجابة الي حكم الله وتعدت ما جعله الله عدلا بين خلقه واجابت الاخري فقاتلوا التي تعتدي وتابي الاجابة الي حكمه حتي ترجع اليه وتخضع طاءعة ل------------------------------------ه فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل اي فان رجعت-	3710	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1497	true	4472886820322049829	72	217	368	1122	1564	300	قتاد--ة نزلت في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة وطلب الاخر منه ان --------يحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال ولم يكن قتال بالسيوف------------- وعن --سفيان عن السدي قال كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه واقتتلوا بالايدي والنعال فنزلت هذه الاية اي وان تقاتل-- فرقتان من المءمني---ن فاصلحوا-------------- بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي ---------------------------------------------------------------فان بغت احداهما اي ظلمت علي الاخري بان ابت الاجابة الي حكم كتاب الله تعالي فقاتلوا التي تبغي اي تظلم حتي تفء الي امر الله اي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ترجع تلك الطاءفة التي لم تقبل النصيحة الي الصلح وهو مامور به فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل اي فان رجعت	1497	-7759058697046287073	423	612.5	338	1000	42.29999923706055	66	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3712	false	7673021723292838427	158	219	799	1106	1499	300	نزلت في وفد تميم اذ كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ك---عمار وصهيب وبلال وخباب وابن فهيرة ------------وسلمان الفارسي وسالم مولي ابي حذيفة في اخرين غيرهم لما راوا من رثاثة حالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي------------------ انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا----------------- يهودية بنت	3712	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	85	188	422	937	1522	300	نزلت في وفد تميم--- كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخبي------------ب وابن فهيرة وبلال وصهيب وسلمان-------- وسالم مولي ابي حذيفة--------------- لما راوا من رثاثة حالهم ومعني الاية لا تحتقروا اخوانكم ولا تستصغروهم عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله تعالي من الساخرين ولا نساء من نساء روي عن انس ان هذه الاية نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب ------------------------------------------------قالت لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت	1498	-7759058697046287073	198	296.0	158	601	32.945091247558594	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3714	false	3304049554208445325	145	188	728	962	1553	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم في الايمان واشتهارهم به وفي-- هذا ايماء الي استقباح الجمع بين الامرين كما تق-ول بءس الصبوة بعد الشيخوخة اي معها ------------------------------------------------------------ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون اي ومن	3714	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	249	298	1238	1514	1522	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق -بعد دخولهم في الايمان واشتهارهم به ويقال هذا اتمام للزجر ويصير ال--------------------تقدير بءس الفسوق بعد الايمان وبءس ان تسموا بالفاسق بسبب السخر واللمز والتنابز بعد ما سميتم مءمنين ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون اي ومن	1498	-7759058697046287073	178	273.0	144	297	59.93265914916992	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3719	false	-1524662121233597133	105	223	569	1221	1655	300	من ذكر وانثي اي من ادم وحواء قال اسحاق الموصلي الناس في عالم التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء ف----------------------------------------------------ان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء والشعوب واحدهم شعب بفتح الشين وسكون العين وهو الحي العظيم المنتسب الي اصل واحد كربيعة ومضر والقبيلة دونه كبكر من ربيعة وتميم من مضر وحكي ابو عبيدة ان طبقات النسل التي عليها العرب سبع -الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة ثم العشيرة وكل واحد منها يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل والبطون تحت العماءر والافخاذ تحت البطون والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل------------------------------------------------------------------------------ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة بفتح العين وكسرها وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة	3719	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	151	223	730	1131	1528	300	من ذكر وانثي اي من ادم وحواء ومن اب وام فالكل س---------------------------------------------واء في ذلك فلا وجه للتفاخر بالنسب وجعلناكم شعوبا وقباءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب --والقبيلة وا--لعمارة و--البطن و--الفخذ و--الفصيلة و--العشيرة وكل واحد----- يدخل فيما قبله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------العشاءر تحت الفصاءل وهي تحت الافخاذ وهي تحت البطون وهي تحت العماءر وهي تحت القباءل وهي تحت الشعوب فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة------------------ وقصي بطن وعبد مناف فخذ -هاشم فصيلة والعباس عشيرة	1500	-7759058697046287073	247	253.5	203	783	31.545337677001953	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3720	false	2150175285788670223	3	173	12	875	1519	300	الاية نزلت في ابي هند وكان حجام النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بني بياضة ان يزوجوا ابا هند امراة منهم فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم نزوج بناتنا موالينا فانزل الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية AUTO الايضاح يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي انا انشاناكم جميعا من ادم وحواء فكيف يسخر بعضكم من بعض ويلمز بعضكم بعضا وانتم اخوة في النسب وبعيد ان يعيب الاخ اخاه او يلمزه او ينبزه وعن ابي مليكة قال--------- لما كان يوم فتح مكة رقي----------------------------- بلال فاذن---- علي ظهر الكعبة -----فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحارث بن هشام ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره------------------------------------------------------------ فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله ال----------اية ز-جرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	3720	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1501	true	7286589581374469034	135	272	715	1405	1551	300	الاية -----في اب------------------------------ي هند خاصة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بني بياضة ان يزوجوا ابا هند امراة منهم فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم نزوج بناتنا موالينا فانزل الله تعالي هذه --------------------------------------------الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن عباس لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السموات فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية زاجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	1501	-7759058697046287073	539	943.5	431	982	54.88798522949219	94	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3724	false	-3778301299004852653	15	139	80	712	1558	300	السماوات وما في الارض فلا يخفي عليه مثقال ذرة فيهما وفي هذا تجهيل وتوبيخ لهم لا يخفي امره والله بكل شء عليم فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماءر صدوركم فتنالكم عقوبته اذ لا يخفي عليه شء--------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة------------------------ يطلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل ---------------لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا --اسلامكم الذي سميتموه ايمانا منة ع-------------------------------------------لي فان الاسلام هو المنة التي لا يطلب موليها ثوابا لمن انعم بها عليه ومن ثم قال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان	3724	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1503	true	4634511158893976134	0	96	0	478	1523	300	السماوات وما في الارض فيعلم ما في قلوب اهلهما ا لواو للحال------------------------------- والله بكل شء ع----------------------------------------------------------------ليم فلا يخفي عليه شء فالدين ينبغي ان يكون لله وانتم اظهرتموه لنا لا لله فلا يقبل منكم ذلك يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم -من غير قتال------------- منة عليك وهي النعمة التي لا يطلب معطيها ثوابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انعم اليه قل في جواب قولهم هذا لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا الاسلا--م الذي عندكم منة ---------علي فالله تعالي كذبهم في قولهم امنا ولم يصدقهم ف-ي الاسلام فانهم انقادوا للحاجة واخذ الصدقة------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي	1503	-7759058697046287073	213	261.5	164	785	27.133758544921875	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3727	false	632735338853639215	35	93	180	473	1538	300	ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد اي احين نموت ونصير ترابا نرجع كما يقول النذير ان ---ذلك ال-----رجوع------------------ بعد الموت----- لبعيد عن الاوهام لا يصدقه العقل وتحيله العادة ثم اشار الي دليل جواز البعث وقدرت-------------ه تعالي ---عليه فقا--ل قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي قد علمنا ما تاكل الارض من لحوم موتاهم وعظامهم ولا يخفي علينا	3727	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1504	true	-2245902561263990533	68	128	338	651	1558	300	ااذا متنا وكنا ترابا------------- اي احين نموت ونصير ترابا رميما نبعث ذلك رجع بعيد اي ذلك الخبر برجوعنا الي ما كنا عليه بعد --موتنا رجع بعيد من الاوهام والامكان وقرا نافع وحفص وحمزة والكساءي بكسر ميم متنا والباقون بالضم قال الله تعالي ردا لاستبعادهم قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ---------ما تاكل الارض من لحوم-----هم وعظامهم فلا تخفي علينا	1504	-7759058697046287073	172	202.0	136	342	50.292396545410156	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3736	false	-2414366014975616582	61	250	323	1291	1546	300	ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد اي قا---------------------------ل الكافر معتذرا رب ان قريني من الشياطين اطغاني فقال الشيطان المقيض ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربنا ما اطغيته----------------------------------------------- ولكن كان طبعه وديدنه الضلال والبعد عن الحق فسار علي النهج الذي يشاكل اخلاقه وخلاصة ذلكانه في ضلال بعيد المدي لا يرجع عنه الي الحق ونحو الاية قوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي قال لا تختصموا لدي --------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قال عز اسمه للانسي وقرينه من الجن حين اختصمافقال الانسي رب ان هذا اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وقال الشيطان ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد عن منهج الحقلا تختصموا عندي فقد اعذرت اليكم علي السنة الرسل وانزلت الكتب وقامت عليكم الحجج والخلاصةانهم اعتذروا بغير ما يصلح ان يكون عذرا فابطل الله حجتهم ورد عليهم بقوله ما يبدل القول لدي اي لا يغير قضاءي الذي قضيته ووعيدي الذي اوعدته بتخليد الكفار في النار ومجازاة العصاة علي قدر ما يستحقون وما ا-------------نا بظلام للعبيد فلا اعذب احدا بغير جرم اجترمه ولا ذنب جناه ولا اعذب احدا مكان احد ثم ذكر مكان حلول الوعيد فقال يوم نقول لجهنم---------------- هل امتلات------------------------------------------------------------------------- وتقول هل من مزيد اي	3736	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	110	271	566	1378	1539	300	ربنا ما اضللته ولكن كان في ضلال بعيد اي عن الحق وقال ابن عباس لما يقول الكافر ي----ا رب ا--------------------------------------ن الملك زاد علي في الكتابة فكتب علي ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتي نسيت قال الملك الذي يكتب عليه سيءاته ربنا ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل وما اعجلته بالكتابة ولكن كان--------------------------------------------------------------------------------- في ضلال طويل ------لا يرجع عنه الي الحق قال تعالي خطابا للكافرين وقرناءهم-------------------------------------- لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالتهديد في دار الكسب في كتبي وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنة --رسلي حيث قلت لكم اذا اتبعتم الشيطان تدخلون النار وقد اتبعتمو-----------------------------------------------------ه ما يبدل القول لدي اي ما يغير الوعيد----------------------------- بتخليد الكافر في النار ومجازاة العصاة علي حسب استحقاقهم في هذا الموقف وما انا بظلام للعبيد اي وما انا بمعذب للعبيد بغير----- ذنب من قبلهم------------------------------------------------ يوم نقول لجهنموقرء يقول بالياء هل امتلات اي قد امتلات كما وعدتك وهو استفهام تقرير والمراد الاخبار عنه امتلاء جهنم وتقول هل من مزيد اي	1509	-7759058697046287073	314	305.0	239	1273	24.6661434173584	52	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3748	false	3692336487303663341	165	262	956	1487	1666	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون اي وف---------------------------------------ي السماء اسباب رزقكم من النيرين الشمس والقمر والكواكب والمطالع والمغارب التي---------------------------------------------------- بها تختلف الفصول فتنبت الارض انواع النبات وتسقي بماء الامطار التي تحملها السحب وتسوقها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياح لاسباب فلكية وطبيعية اوضحها علماء الفلك وعلماء الطبيعة وكذلك ما توعدون من خير وشر قاله مجاهد ثم اقسم ربنا بعزته وجلاله ان البعث لحق فقال فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اقسم ربنا جلت قدرته بجلاله وكبرياءه ان ما وعدكم به من امر القيامة والبعث والجزاء حق لا مرية فيه فلا تشكوا فيه كما لا تشك--ون في نطقكم حين تنطقون	3748	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1514	true	-5737879292780025687	170	287	918	1544	1611	300	وفي السماء رزقكم وما توعدون اي رزقكم ووعدكم بالجنة والنار مكتوبة مقدرة في السماء ويقال هذا الخطاب مع الكفار فكانه تعالي قال وفي الارض ايات للموقنين كافية واما انتم ايها الكافرون ففي انفسكم ايات تكفرون بها لحب الرءاسة وحطام الدنيا وفي السما-------------ء الارزاق فل-و تاملتم حق التامل لما تركتم الحق لاجل الرزق فانه واصل اليكم بكل طريق ولاجتنبتم الباطل اتقاء لما توعدون من العذاب النازل من السماء فاسباب الرزق من المطر والرياح والحر والبرد وغير ---------------------------------------ذلك مما هيا الله تعالي به لمنافع العباد هي من جهة العلو------------------------ فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي--------------------------------- ان ما ذكر -----من امر ال--رزق والوعد بالثواب والعقاب لحق مثل نطقكم ف------كما لا -شك لكم في -انكم---- تنطقون	1514	-7759058697046287073	179	112.0	133	755	23.708608627319336	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3762	false	7032231223432804085	186	230	963	1174	1521	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي انني ما اريد ان استعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم لجلب منفعة ولا دفع مضرة فلا اصرفهم في تحصيل الارزاق والمطاعم كما يفعل الموالي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدهم ثم علل هذا بقو----------------------------------له ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين اي	3762	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1520	true	7643948776683833916	75	175	389	921	1564	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لست كالسادة في طلب العبادة بل هم الرابحون في عبادتهم والعبيد علي قسمين قسم منهم يكون للعظمة كمماليك الملوك فالملك يطعمهم ويسقيهم ويعطيهم الاطراف من البلاد والطراف بعد التلاد وقسم منهم للانتفاع بهم----------------------------------- في تحصيل الارزاق ولاصلاحها فليتفكروا في انفسهم في كونهم مخلوقين للعبادة هل هم من نوع ان يطلب منهم تحصيل رزق او هم ممن يطلب منهم اصلاح قوت كالطباخ والخواني الذي يقرب الطعام وليسوا من هذا القسم بل هم عبيد من القسم الاول فينبغي ان لا يتركوا التعظيم لامر الله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين اي	1520	-7759058697046287073	117	150.5	91	567	20.634920120239258	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3763	false	-9014718759719803847	8	95	50	506	1609	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي--------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله نصيب------ا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فو-يل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب	3763	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1520	true	7643948776683833916	219	284	1150	1489	1564	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم بفتح الذال اي اذا عرفت حال الكفرة المتقدمين من عاد وثمود وقوم نوح فان لهءلاء المكذبين من كفار مكة ------------------------------------------------------------------نصيبا وافرا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السابقة ف----------------لا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل في المجء بالعذاب فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------اتي الاجل ما لم يفرغ الرزق فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي ف--الشدة من--------- العذاب	1520	-7759058697046287073	194	255.5	152	526	36.88212966918945	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3766	false	609318991678784744	166	271	865	1414	1569	300	يوم تمور السماء مورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس للعذاب دافع في ذلك اليوم الذي ترتج فيه السماء وهي في اماكنها وتتحققون انه لا مانع من عذاب الله ولا مهرب منه وتسير الجبال سيرا اي وتزول الجبال من اماكنها وتسير عن مواضعها كسير السحاب وتطير في الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير كالعهن الصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتكون هباء منثورا كما دل علي ذلك ما جاء في سورة النمل والحكمة في مور السماء وسير الجبالالاعلام والانذار بان لا رجوع ولا عودة الي الدنيا لخرابها وعمارة الاخرة ثم بين من سيقع عليه العذاب حينءذ فقال فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي فاذا	3766	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1521	true	5240551112637627569	203	275	1069	1445	1572	300	يوم تمور السماء مورا اي يوم تخرج السماء عن مكانها وتدور باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول فيوم معمول لواقع او لدافع اي ليس له---- دافع ---------يوم ---------تمور السماء وتسير الج--------------------------------------------------------------بال سيرا اي -تزول الجبال عن وجه الارض--------------------------- وتطير في الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير ك------الصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتصير هباء منثورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي -اذا	1521	-7759058697046287073	227	353.5	180	673	33.72956848144531	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3771	false	2278190675637781080	96	156	530	823	1544	300	وما التناهم من عملهم من شء اي وما انقصنا مثوبات الاباء وحططنا درجاتهم بل رفعنا منزلة الابناء تفضلا منا واحسانا وبعد ان اخبر عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية ا-----------------------------------------------------------------لي منزلة الاباء من غير عمل لهم اخبر عن مقام العدل وهو الا يءاخذ احد بذنب احد فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرتهن--------------- بعمله لا يحمل	3771	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1524	true	-1257577656941795398	54	118	275	600	1552	300	وما التناهم من عملهم من شء اي وما -نقصنا شيءا من------------------------------------------------------------------------------------------------- درجة الاعلي لاجل الحاق الادني به وهذا لازالة وهم المتوهم ان ثواب الاعلي يوزع علي من-------------------------------------------------------------- دونه وقرا ابن كثير التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها وقرا ابن هرمز التناهم بمد الهمزة وقرء لتناهم بكسر اللام و لتناهم بالفتح كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرهون عند الله تعالي بعمله فان عمل	1524	-7759058697046287073	104	114.0	77	485	21.44329833984375	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3778	false	3005277312122095413	12	260	51	1293	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقر-------------------------------------ا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي يطير وكان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله علي الدخول في الاسلام بعد ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا بحجة ---------------------------------------------------تبين انهم ع-لي الحق كما اتي محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق-------- قوله فيما جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام رب العزة والجبروت ام تسءلهم اجرا فهم -----------------------------------------------من مغرم مثقلون اي بل اتسال هءلاء المشركين الذين ارسلناك اليهم علي ما تدعوهم اليه من توحيد الله وطاعتهاجرا تاخذه من اموالهم فهم من ثقل ما حملتهم من المغرم------------------------- لا يقدرون علي اجابتك الي ما تدعوهم اليه ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام عندهم عل------------م فهم يكتبون	3778	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1527	true	-64318779205958693	4	201	19	1046	1560	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اي انهم كما طعنوا فيك يا اشرف الخلق طعنو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا في خالقهم ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يستمعون فيه و ام استفهام انكاري اي اعندهم خزاءن رحمة الله حتي يرزقوا النبوة من شاءوا ام عندهم خزاءن علم الله بالغيب حتي يختاروا للنبوة من شاءوا ام هم الغالبون علي الامور يدبرونها كيف شاءوا ام لهم مصعد الي السماء يستمعون ما يوحي الي الملاءكة من علم الغيب حتي يعلموا ان محمد ليس برسول وان كلامه ليس بمرسل اي انتم لستم بخزنة الله ولا بكتبة الخزانة المسلطين عليها ولا انتم اجتمعتم بهم لانهم ملاءكة ولا صعود لكم اليهم فليات مستمعهم بسلطان مبين اي ا---ذا ادعوا ال--استماع --------------من الملاءكة فليات مدعي الاستماع------------------------------------------------------------------ بحجة واضحة تصدق دعواه ام له البنات ولكم البنون اي اتزعمون ان لله تعالي البنات ولكم البنون خاصة لتكونوا اقوي منه تعالي فتكذبوا رسوله وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا امني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من عذاب ياتيكم منه لضعفه وقوتكم--------------------------------------------------------------- ام تسءلهم اجرا اي اجر الدنيا من مال او غيره علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لذلك الاجر ------من التزام غرامه محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك----------------------------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي هل عندهم علم ما غاب عنهم فهم يكتبون	1527	-7759058697046287073	265	214.0	200	1824	14.528509140014648	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3798	false	8259146048214533108	18	189	87	970	1516	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي هو بصير------ باحوالكم عليم باقوالكم وافعالكم حين ابتدا خلقكم م-------------------------ن التراب---------------------------------------- وحين صوركم في الارحام علي اطوار مختلفة وصور شتي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن ات-------------------------------------------------------------------------قي اي فاذا علمتم -----ذلك فلا تثنوا علي انفسكم بالطهارة من المعاصي او بزكاة العمل وزيادة الخير بل اشكروا لله علي فضله ومغفرته فهو العليم بمن اتقي المعاصي ومن ولغ فيها ودنس نفسه باجتراحها CHECK سورة النجم الايات 33 الي والنهي عن تزكية النفس انما يكون اذا اريد بها الرياء ----------------------------------------------------------------------------------------او الاعجاب ب----------------العمل والا فلا باس بها ولا تكون منهيا عنها ومن ثم قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر ونحو الاية قوله الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا اخرج احمد ومسلم وابو داود وابن مردويه وابن سعد عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب سورة النجم الايات 33 الي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	3798	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1534	true	5089380740303538612	143	295	759	1542	1564	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي هو تعالي اعلم باحوالكم يعلمها---------------- حين ابتدا خلقكم من تراب فان كل واحد اصله من التراب فانه يصير غذاء ثم يصير دما ثم يصير نطفة وحين صوركم في الارحام وهذا تنبيه علي كمال العلم والقدرة فان بطن الام في غاية الظلمة ومن علم بحال الجنين في بطن الام لا يخفي عليه ما ظهر من حال العباد اتقي اي -اذا كان الامر كذلك فلا تثنوا علي انفسكم بالطهارة عن المعاصي بالكلية علي سبيل الاعجاب او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرياء ولا تقولوا لمن لا تعرفون حقيقته نحن خير منك ولا تقطعوا ايها المءمنون بخلاصكم من العذاب فان الله اعلم بمن اطاع واخلص العمل -اما علي سبيل الاعتراف بالنعمة فجاءز وذلك بان اعتقد ان ما عمله من الاعمال الصالحة بتوفيق الله ولم يقصد بذلك الاعتراف بالمدح وهذا لم يكن من المزكين انفسهم فان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1534	-7759058697046287073	278	359.0	219	1246	22.3113956451416	43	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3803	false	-2191300693373167701	34	122	168	630	1529	300	القرا--ن وانه هو اضحك وابكي اي وانه خلق في عباده---------- الضحك والب--------------------------------------------كاء وسببهما والمراد انه خلق ما يسر وما يحزن من الاعمال الصالحة والاعمال الطالحة وانه هو امات واحيا اي وانه خلق الموت والحياة كما جاء في قوله الذي خلق الموت والحياة فهو يميت من يشاء موته ويحيي من يشاء حياته فينفخ الروح في النطفة الميتة فيجعلها حية وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خلق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني الذي يدفق في الارحام وان عليه------ النشاة الاخري اي	3803	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1536	true	-2842261471219490555	27	92	130	473	1589	300	الي الله وانه هو اضحك وابكي فكل ما يعمله الانسان بخلقه حتي الضحك والبكاء قيل ان الله تعالي خص الانسان بالضحك والبكاء والقرد يضحك ولا يبكي والابل تبكي ولا تضحك وانه ----------------------------------هو امات واحيا ا--------------------------------------------ي خلق الموت والحياة فلا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره تعالي وانه خل------------------------------------------ق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي تهراق في رحم الانثي------------------------------------------------------------- وان عليه تعالي النشاة الاخري اي	1536	-7759058697046287073	155	212.5	121	524	29.58015251159668	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3822	false	-4735689379147244870	18	179	94	920	1562	300	كذبت قوم لوط بالنذر اي كذبت قوم لوط بايات الله التي انذرهم بها ثم اعقبه بذكر جزاءهم علي هذا التكذيب ونجاة من امن منهم فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا -------------------------------------------------------------------------------------------الا ال لوط--------------------------------- نجيناهم بسحر اي انا عاقبناهم بارسال ريح تحمل الحصباء وما زالت بهم حتي دمرتهم الا من امن منهم فانا امرناهم بالخروج اخر الليل لينجوا من الهلاك ثم بين ان سبب انجاء المءمنين هو شكرانهم للنعمة فقال نعمة من عند---------------------------------------------------------------------نا كذلك نجزي من شكر اي---- انعمنا عليهم----- بالنجاة كرامة لهم منا وهكذا نجزي من شكرنا علي نعمتنا واطاعنا فاءتمر بامرنا وانتهي عما نهينا عنه ثم ذكر انه ما اهلك من اه-------------------------------لك الا بعد ان انذرهم----------- عذابه وخوفهم باسه فقال------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا----------------------------------------------------------------------- فتماروا بالنذر اي ولقد انذرهم نبيهم باس الله وعذابه قبل حلوله بهم فما التفتوا الي ذلك ولا اصغوا اليه بل شكوا فيه وتماروا به ثم بين جرمهم الذي استحقوا به العذاب فقال ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا منه ضيوفه وهم-------------------------------------- الملاءكة الذين جاءوا في صورة شباب مرد	3822	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1542	true	-8796403711454680617	33	190	170	983	1582	300	كذبت قوم لوط بالنذر اي بالامور المخوفة ل-----------------------------------------هم علي لسانه ا-----------------------------نا ارسلنا عليهم حاصبا اي عذابا بحجارة من سجيل عليها علامة كل واحد فالملاءكة حركوا الريح فالريح رمت الحجارة عليهم الا ال لوط اي الا لوطا وابنتيه زاعورا ورينا نجيناهم بسحر اي في----------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الليل وقيل عند السدس الاخير من اللي--------------------------------------ل نعمة من عندنا مفعول له اي كان ذلك الانجاء فضلا منا كما ان ذلك الاهلاك كان عدلا منا كذلك نجزي من شكر اي كما انعمنا علي من امن بالله تعالي----------------------------------------- واطاع-----------------------------------------------ه بالانجاء ننعم عليهم يوم الحساب وقيل اي مثل ذلك الانجاء ننجي من امن بالله من عذاب الدنيا ولا نهلكه بالهلاك العام وعلي هذا فهو وعد لامة محمد المءمنين ولقد انذرهم بطشتنا اي ولقد خوفهم لوط عذابنا الاكبر يوم القيامة لءلا يكون مقصرا في التبليغ فتماروا بالنذر اي-------------------------------------------------------------------------------------- شكوا في الانذارات وكذبوا لوطا و-------------------------------لقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط المرة بعد المرة ان يخلي بينهم وبين اضيافه من الملاءكة التي------- في صورة شبان مرد	1542	-7759058697046287073	274	236.0	217	1228	22.31270408630371	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3825	false	-4147609379918403348	38	106	199	540	1532	300	الي توبيخ اشد منه فقال ام لكم براءة في الزبر اي ----ام لكم صك بالبراءة من تبعات ما تجترحون من السيءات وان ربكم لن يعاقبكم ------------------------علي ما تدسون به انفسكم من الشرور والاثام فانتم علي هذا الصك تعتمدون وبهذا الوعد امنون حقا انكم لتطمعون في غير مطمع وليس بين ايديكم ولا قلامة ظفر من هذافعلام تتكلون والام تستندون ام يقولون نحن جميع منتصر اي بل هم يقولون نحن	3825	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1543	true	-2396651622184144122	122	160	641	834	1549	300	اليهم خي-------ره وشره ام لكم براءة في الزبر اي هل حصل لكم بر------اءة من غواءل الكفر والمعاصي في الكتب السماوية تامنون العذاب بسببها فلذلك تصرون علي ما -----------------------------------انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام يقولون نحن جميع منتصر اي بل --ايقولون نحن	1543	-7759058697046287073	103	112.0	77	369	27.913278579711914	18	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3826	false	4716198035134455433	224	290	1118	1437	1492	300	امر---------------نا اي شاننا واحدة اي كلمة واحدة وهي قوله كن كلمح البصر اي في اليسر والسرعة------------ اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم السالفة واحدهم شيعة وهم من يتقوي بهم المرء من الاتباع------------------------------ مدكر اي متعظ ف--------------------------------------------ي الزبر اي في كتب------------------------------------------------------------------------------ الحفظة-------------------------- مستطر اي مسطور مكتوب في اللوح بتفاصيله ---------------------------------------------------------------------------------نهر اي---- انهار --------------------------في مقعد صدق اي في مكان مرضي عن---------------------------------د مليك مقتدر اي عند------------- ملك عظيم	3826	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1544	true	8954303319367158223	53	175	260	867	1538	300	امرنا في كل شء اردنا ايجاده الا------- كلمة واحدة وهي----- كن كطرف البصر في ----------السرعة ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الام-------------------------------------م الماضية فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم فهل من مدكر اي متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية وكل شء فعلوه في الزبر اي وكل شء فعله الاشياع في الشرك بالله من المعاصي والجفاء بالانبياء مكتوب عليهم في ديوان الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر اي------ مكتوب--------- بتفاصيله في اللوح المحفوظ ان المتقين من الكفر والمعاصي في جنات اي رياض واسعة عظيمة الشان ونهر اي عند انهار وقرء نهر بضم النون والهاء في مقعد صدق اي في مكان مرضي او في مجلس لا كذب فيه وقرء مقاعد عند مليك مقتدر اي مقربين عند من له ملك عظيم	1544	-7759058697046287073	211	250.0	164	681	30.98384666442871	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3842	false	8043671975267538371	221	291	1205	1563	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان فان الاخبار بنحو ما ذكر مما يزجر عن الشر فهو لطف اي لطف ونعمة ايما نعمة فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم حين---------------ما يخرجون من القبور ويحشرون الي الموقف ونحو الاية قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ثم يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بعدءذ كما يدل علي ذلك قوله فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فباي الاء ربكما تكذبان اي	3842	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1549	true	-4436012184993072098	1	88	6	474	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان مع عظم شانها----------------------------------------------------------- فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان اي فالمذنب يوم اذ تنشق السماء وذلك اول ما يخرجون من القبور ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبه-م لا-------------------------------- يسال عن ذنبه انسي ولا جني لانهم يعرفون بسيماهم فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم من الاخبار بما يزجر عن الشر ام بغيرها يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة اعينهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يجمع نواصيهم واقدامهم في سلسلة من وراء ظهورهم فيطرحون في النار فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------------------------------------------------------ان اي	1549	-7759058697046287073	116	-49.5	91	650	17.846153259277344	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3848	false	944286460511517330	101	218	575	1211	1678	300	فباي الاء ربكما تكذبان خص ال------------------------------نخل والرمان---------------- مع دخولهما في الفاكهة تنبيها الي ما لهما من ميزة عن غيرهما من الفواكه لانهما يوجدان في الخريف والشتاء ولانهما فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهة وادام وقد جاء مثل هذا في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في تلك الجنات- نساء خيرات الاخلاق حسان الوجوه--- روي الحسن عن امه عن ام سلمة قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقال الرازي في باطنهن الخير وفي ظاهرهن الحسن وروي ان الحور يغنين نحن الخيرات الحسان خلقن لازواج كرام حور مقصورات في -----------------------ا--------------------------------------------------------------------لخيام فباي الاء ربكما تكذبان	3848	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	153	282	819	1506	1596	300	فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهما فاكهة ونخل و--رمان وافردهما بالذكر مع دخولهما في الفاكهة بيانا لفض-----ل---------------------------------------------------------------------هما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فيحنث باكل احدهما من حلف لا ياكل فاكهة كما قاله الشافعي واكثر العلماء خلافا لابي حنيفة فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهن خيرات حس-----------------------ان اي في---- الجنتين نساء في باطنهن خير وفي ظاهرهن حسن روي الحسن عن امه عن ام سلمة قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان ابنعمة----------------------- الحور ام بغيرها-------------------------------- حور مقصورات اي محبوسات علي ازواجهن في الخيام اي في خيام الدر المجوف وهي فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب فباي الاء ربكما تكذبان	1551	-7759058697046287073	292	269.0	230	953	30.64008331298828	48	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3849	false	-6667543911065732243	161	233	835	1257	1656	300	سورة الواقعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم AUTO تفسير المفردات وقعت حدثت والواقعة القيامة لوقعتها اي لوقوعها كاذبة اي كذب ورجت زلزلت وحركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبال	3849	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1552	true	-7692337359754173554	141	257	759	1380	1596	300	سورة الواقعة مكية سبع وتسعون اية ثلاثماءة وثمان وتسعون كلمة الف وسبعماءة وثلاثة احرف اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة اي اذا قامت القيامة يعترف بها كل احد ويبطل عناد المعاندين ولا يتمكن احد من من ان كارها والعامل في اذا ليس لوقعتها كاذبة فاللام بمعني في اي ليس كاذبة توجد في وقت وقوعها او بمعني عندي اي لا يكون عند وقوعها نفس تكذب في نفيها وانما سميت القيامة واقعة لشدة صوتها يسمع القريب والبعيد خافضة رافعة اي هي خافضة للكافرين في دركات النار والعذاب ورافعة للمءمنين في درجات الجنة والنعيم وقرء خافضة رافعة بالنصب علي الحال من الواقعة اذا رجت الارض رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اذا---------------------- زلزلت الارض زلزالا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل -	1552	-7759058697046287073	123	144.5	96	864	14.23611068725586	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3850	false	-1038396008960307963	96	273	544	1481	1647	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة اي اذا قامت القيامة لا يكون لوقعتها ارتداد--------------- ولا رجعة كالحملة الصادقة من ذي سطوة قاهر قاله الحسن وقتادة وقد يكون المعنيليس------------------ في وقت وقوعها كذب لانه حق لا شبهة فيه ثم هول شانها وعظم امرها فقال خافضة راف---------------------------------------------------------عة اي هي خافضة لاقوام------------------------- ورافعة لاخرين قاله ابن عباس اذ الوقاءع العظيمة شانها الخفض والرفع كما يشاهد في تبدل الدول من ذل الاعزة وعز الاذلة وفي هذا ايماء الي ما يكون يومءذ من حط الاشقياء الي الدركات ورفع السعداء الي درجات الجنات ومن ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفضت اعداء الله الي النار ورفعت اولياءه الي الحن-----------ة اذا رجت الارض رجا اي اذا وقعت الواقعة تزلزل الارض زلزالا وتضطرب اضطرابا شديدا طولا وعرضا فتندك الحصون والجبال وتهدم البيوت والصياصي قال الربيع بن انس ترج بما فيها كرج الغربال بما فيه ونحو الاية قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها وقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم----------------------------- وبست الجبال بسا اي وتفتت الجبال تفتتا وصارت كثيبا مهيلا بعد ان كانت شامخة فكانت هباء منبثا اي فصارت كالهباء	3850	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1552	true	-7692337359754173554	155	281	844	1494	1596	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة اي اذا قامت القيامة يعترف بها كل احد ويبطل عناد المعاندين ولا يتمكن احد من من ان كارها والعامل في اذا ليس لوقعتها كاذبة فاللام بمعني في اي ليس كاذبة توجد في وقت وقوعها او بمعني عندي اي لا يكون عند وقوعها نفس تكذب في نفيها وانما سميت القيامة واقعة لشدة صوتها يسمع القريب والبعيد خافضة رافعة اي هي خافضة للكافرين في دركات النار والعذاب ورافعة للمءمنين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي درجات الجنة والنعيم وقرء خافضة رافعة بالنصب عل-----------------------------------------------ي الحال من الواقعة اذا رجت الارض رجا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلزلت الارض زلزالا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل و اذا متعلقة ب خافضة رافعة او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا اي فت-تت الجبال فتا-------------------------------------- فكانت هباء منبثا اي فصارت -الجبال	1552	-7759058697046287073	245	231.5	190	1092	22.435897827148438	36	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3860	false	2481174938812163244	227	280	1216	1504	1606	300	وفي الحديث عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور ثم اردف ذلك دليلا اخر في الرزق في المطعوم فقال افرايتم ما تحرثون اان------------------------------------------تم تزرعونه ام نحن الزارعون اي اخبروني عن الحرث الذي تحرثونه ء انتم تنبتونه ام نحن الذين ننبت-ه اء انتم	3860	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1558	true	-7739235225355516343	122	167	648	896	1597	300	وفي الخبر- عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور----------------------------------------------- افرايتم ما تحرثون اي اخبروني يا اهل مكة ما تبذرون من الحبوب اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي اان-------------------------------تم تنبتونه بل نحن ال----منبتون لا انتم	1558	-7759058697046287073	191	326.5	155	331	57.70392608642578	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3866	false	-1227359238048025795	188	282	975	1488	1593	300	ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون اي فهلا اذا بلغت النفوس عند خروجها من اجساد موتاكم حلا قيمهم وانتم ومن حضركم من اهليكم تنظرون اليهم ورسلنا الذين يقبضون ارواحهم اقرب اليهم منكم ولكن لا تبصرونوجواب لولا هو ما سياتي بعد وهو ترجعونها وخلاصة المعنياذا لم يكن لكم خالق وانتم الخالقون فهلا ترجعون النفوس الي اجسادها حين خروجها من حلاقيمها ثم كرر الحث والتحضيض مرة اخري فقال فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين اي ف--هلا ترجعون النفس التي قد بلغت-------- الحلقوم الي مكانها الاول ومقرها من الجسد ان كنتم غير مصدقين	3866	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1561	true	-42190612847198149	13	60	56	304	1521	300	ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون اي ونحن اقرب الي الميت ------------------------------------------------------من اهل---------ه الحاضرين عنده بعلمنا وقدرتنا--------------------- ولكن لا تدركون ذلك لجهلكم بشءوننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين اي فلم لا تر-دون الروح الي الجسد عند بلوغها الحل---------------------------------قوم ان كنتم غير مجزيين	1561	-7759058697046287073	155	194.0	120	523	29.63671112060547	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3870	false	3236201560344453876	7	36	38	195	1429	300	وهو العزيز الحكيم اي وهو القادر الغالب الذي لا ينازعه شء الحكيم في تدبير امور خلقه وتصريفها فيما شاء واحب له ملك السماوات والارض اي له التصرف والسلطان فيهما	3870	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1562	true	7961348927034055700	70	92	355	476	1589	300	وهو العزيز الحكيم اي وهو القادر الغالب الذي يفعل افعاله علي وفق الحكمة والصوا---------------------------ب له ملك السماوات والارض اي له التصرف--------- فيهما	1562	-7759058697046287073	92	144.5	74	157	58.598724365234375	15	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3874	false	-734280365969989221	190	279	1006	1458	1575	300	هو الذي ينزل علي عبده------------------------- ايات ب-----------ينات ليخرجكم م-----------------------------ن الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءف رحيم اي هو الذي ينزل علي رسوله دلاءل واضحات ليخرجكم من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن الضلالة الي الهدي ولرافته بكم مكن لكم من النظر في الانفس والافاق لتهتدوا الي معرفته علي اتم وجه واهون سبيل وبعد ان وبخهم علي ترك الايمان وبخهم علي ترك الانفاق وابان انه لا معذرة لهم في ذلك فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي وما لكم ايها الناس-------------------- لا تنفقون	3874	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	196	266	1078	1443	1598	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات وهي القران ليخرجكم اي الله او العبد بتلك الايات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان وان الله بكم لرءف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدارين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الاد------------------لة العقلية وما لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي واي شء يحصل لكم يا معشر المءمنين في ان لا تنفقوا	1563	-7759058697046287073	161	217.5	126	561	28.69875144958496	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3883	false	-5076376874346256889	222	273	1265	1518	1669	300	وما الحياة الدنيا الا مزرعة للاخرة فمن اجاد زرعه حصد وربح ومن توان وكسل ندم ولات ساعة مندم قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم حث علي عمل ما يوصل الي مغفرة	3883	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	84	126	456	675	1562	300	وما الحياة الدنيا الا متاع- الغرور لمن اقبل عليها واعرض بها عن طلب الاخرة----------------- قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة سابقوا ---------------الي مغفرة	1570	-7759058697046287073	173	278.5	136	253	68.37944793701172	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	false	-7670938779582529775	0	101	0	486	1480	300	وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني كثر ولدي جعلني عليه كامه الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية انها قالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	3896	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	267	298	1373	1525	1533	300	وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني و----------كثر ولدي جعلني----- كامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1574	-7759058697046287073	149	270.5	118	486	30.658435821533203	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3905	false	5252698625477871764	62	92	334	498	1569	300	ان كل من وسع علي عباد الله ابواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والاخرة وعلي الجملة فالاية تشمل التوسع في ايصال جميع انواع الخير الي المسلم وادخال السرور	3905	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1580	true	8374219233412872560	3	29	14	156	1491	300	ان كل من وسع علي عباد الله ابواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والاخرة والمراد من هذا--------- التوسيع-- ايصال ال-----------خير الي المسلم وادخال السرور	1580	-7759058697046287073	129	227.5	105	164	78.65853881835938	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3907	false	657458010534690154	174	244	887	1272	1598	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ابخلتم وخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم الصدقات ووسوس ل-كم الشيطان ان في هذا الانفاق ضياعا للمال---- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك عليكم خفف عليكم ربكم فرخص في المناجاة من غير تقديم صدقة فتداركوا ذلك بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما قال-------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي ف--------ادوا الصلاة	3907	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	62	114	300	575	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ا-------خفتم تقدي------------------م الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة فاذ لم تفع----------------------------------لوا ما امرتم به من اعط------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الصدقات وتاب الله عليكم بان ارخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة	1582	-7759058697046287073	170	222.5	136	436	38.99082565307617	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3915	false	-3043683596658644877	163	223	892	1193	1579	300	بني النضير كانوا قد---------------------------------------- صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا نرد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا---------- الي مكة فحالفوا عليه قريش-------------------ا عند الكعبة فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم	3915	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	180	248	961	1320	1587	300	بني النضير وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان -----------------لا يكونوا عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعو-ت في التوراة بالن--------صر فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة --------علي قتاله صلي الله عليه وسلم	1585	-7759058697046287073	200	255.5	156	401	49.87531280517578	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3916	false	-936812267604311986	215	292	1161	1557	1600	300	الذين كفروا-------------- هم بنو النضير بزنة امير قبيلة عظيمة من اليهود كبني قريظة والحشر---------------------------------- اخراج --جمع من مكان الي اخر ولاول الحشر اي في اول حشرهم اي جمعهم واخراجهم من جزيرة العرب ونفيهم الي بلاد الشام و------------------------------اخر حشر------ اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام والحصون واحدها حصن وهو القصر الشاهق والقلعة المشيدة مانع--------------------------تهم حصونهم من الله اي مانعتهم من باسه وعقابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم الله اي جاءهم عذابه من حيث لم يحتسبو------------------------------ا -اي من حيث لم يخطر ---لهم	3916	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	93	212	496	1087	1570	300	الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو ال----------------------نضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدينة لاول الحشر اي عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان وهم اول من اخرجوا--------------------------- من جزيرة العرب------- الي----- الشام لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك واما اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام ما ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله و حصونهم اما مبتدا و مانعتهم خبر مقدم والجملة خبر ان واما فاعل لمانعتهم وهي خبر ان فاتاهم الل---------------ه من حيث لم يحتسبوا اي فاتي امر الله اليهود باذلا لهم من حيث لم يخطر ببالهم	1586	-7759058697046287073	209	210.5	158	667	31.334333419799805	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3916	false	-936812267604311986	19	145	108	770	1600	300	عبد الله بن ابي-------- واضرابه اليهم الا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم CHECK سورة الحشر الايات 1 الي وان اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا الازقة وحاصروه------------------------م احدي وعشرين ليلة و----قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج---------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم هما ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة وقبض النبي صلي الله عليه وسلم اموالهم وسلاحهم فوجد خمسين درعا وخمسين بيضة سورة الحشر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب------------------------ من ديارهم-------------------- لاول الحشر ما	3916	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	2	111	11	590	1570	300	عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم ولء-------------------ن اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا الازقة فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين -طلبوا الصلح فابي الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم---- ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدينة لاول الحشر اي	1586	-7759058697046287073	434	718.0	347	762	56.955379486083984	77	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1543	false	-5797245312141210281	61	133	310	696	1612	300	فقال ------لك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي ذكر من تاييد الله للمءمنين وخذلانه للمشركين بسبب انهم شا-قوا الله ورسوله اي عاد وهما فكان كل منهما في شق غير الذي فيه الاخر فالله هو الحق والداعي الي الحق ورسوله هو المبلغ عنه والمشركون علي الباطل وما يستلزمه من الشرور والاثام والخرافات من يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله -----ورسوله فهو الحقيق بعقا-به فلا ا----جدر بالعقاب	1543	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1587	true	6820955183003113112	157	196	830	1037	1564	300	في الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك المذكو-ر من العذاب----------------------------ين بسبب انهم خالفوا الله ورسوله في الدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشا-ق ال-------له فان الله شديد العقاب اي ومن يخ----الف الله يعاقبه الله ف-ي الدنيا والاخرة فان الله شديد العقاب	1587	-7759058697046287073	146	146.0	113	403	36.22828674316406	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3920	false	-7965140044715686535	11	163	49	834	1554	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي انه انما فعل ذلك بهم وسلط عليهم رسوله وعباده المءمنين لانهم خالفوا الله ورسوله وكذبوا بما انزله علي رسله المتقدمين من البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلم فهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ثم ذكر مال من يعادي الله ورسوله ف-قال--- ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب اي ومن يعاد الله فان الله يعاقبه اشد العقاب وينزل به الخزي والهوان في الدنيا والنكال السرمدي في الاخرة CHECK سورة الحشر الايات 6 الي ثم ذكر ان كل شء بقضاء الله وقدره فقال ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله اي اي شء قطعتموه من النخل او ابقيتموه كما كان ولم تتعرضوا له بشء فذلك بامر الله الذي بلغه اليكم رسوله لتطهر البلاد من شرورهم ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام حين------------------------- امر------- بقطع نخ-لهم و-حر-قه- قالوا--------- يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها وكان في انفس المءمنين	3920	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1587	true	6820955183003113112	159	244	840	1282	1564	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي------------- ذلك المذكور من العذابين بسبب ا-------------نهم خالفوا الله ورس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الدين ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف ا--------لله يعاق--------------------به الله في--------- الدنيا و------------------الاخرة ---------------------------------------------------------------فا-----------------------------------------------------ن الله شديد العقاب وقرء ومن يشاقق الل------ه كما في الانفال------------------------------------------------------------------------ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وقد تحصنوا بحصونهم امر اصحابه بقطع نخيلهم واحراقها قال بنو النضير يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها فكان في انفس المءمنين	1587	-7759058697046287073	279	354.5	220	852	32.74647903442383	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3922	false	892737100967771264	107	175	551	894	1551	300	ولكن جرت سنة الله ان يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه ويقذف الرعب في قلوبهم فيستسلمون لهم بلا قتال ولا مصاولة كما سلط محمدا----- صلي الله عليه وسلم علي هءلاء فنزلوا علي حكمه دون اقتحام مضايق الخطوب ولا مقاومة شداءد الحروب فلا حق للمقاتلة في الفء بل يكون امره مفوضا الي الرسول يصرفه كيف شاء ولا يقسمه تقسيم الغناءم والله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء	3922	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	80	121	413	612	1542	300	ولكن الله----------- يسلط رسله علي من يشاء من اعداءهم وقد------------------------------------------------------- سلط الله النبي صلي الله عليه وسلم علي هءلاء اليهود من غير ان تقاسوا ايها المسلمون------------- شداءد الحروب فلا حق لكم----- في امواله-----------------------------------------------------------------م والله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء	1588	-7759058697046287073	142	200.0	108	348	40.804595947265625	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3928	false	5885122543952065023	168	218	902	1163	1614	300	نطيع ف-يكم احدا ابدا---------- وان قوتلتم---------------- لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------- لءن اخرجوا ---------------------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	3928	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	35	203	180	1072	1582	300	نعين عليكم احدا من اهل المدينة وان قوتلتم من اي مقاتل كان لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	254	400.0	204	892	28.4753360748291	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	false	-8552960415117350919	129	294	681	1501	1530	300	ب-ها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوه--ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحد-------------------ت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي---------- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فا-----------------------------------------------------------حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له------------------------------- ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهل------------------------------------------------------هم واموالهم فاحببت اذ فاتني النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال------------- صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك------- لعل الله------ اطلع علي اهل بدر فقال افع----لوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت	3939	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	7	153	43	758	1534	300	فيها ظعين------ة معها كتاب ---حاطب الي اهل مكة فخذوه منها واتركوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة وسالوا عن ذلك فانكرت وحلفت ما معها كتاب فس--ل علي سيفه وقال والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسوله صلي الله عليه وسلم فاستحضر رسول----- صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ان لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة اهلا ومالا فاردت ان اتقرب منهم وقد علمت ان الله تعالي ينزل باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم------------------------------------------------------------- فصدقه----------------------------- وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت	1597	-7759058697046287073	407	564.0	320	1026	39.668617248535156	73	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3940	false	-3320117764774936352	215	298	1139	1613	1622	300	منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يفعل هذه الموالاة ويبلغ اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم لاعداءه فقد جار عن قصد الطريق التي توصل الي الجنة ورضو-----------------------------------ان الله تعالي ثم ذكر امورا اخري تمنع موالاتهم فقال -----------------------------------------------------------------ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء اي ان يظفر بكم هءلاء الذين تسرون اليهم بالمودة يكونوا حربا عليكم ويفعلوا بكم الافاعيل----------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي ويمدوا------ ايديهم-------------- والسنتهم لقتالكم واذاكم وسبكم وشتمكم فكيف ترونهم علي هذه الحال وتتخذونهم اصدقاء واولياء وودوا لو تكفرون اي وتمنوا	3940	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1598	true	-8070413703014758136	0	85	0	451	1597	300	منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يفعل اسر-------------------ار النصيحة للكفار فقد اخطا ---------------------------طريق الصواب هذا كله معاتبة لحاطب وهذا يدل علي فضله وصدق ايمانه فان المعاتبة لا تكون الا من محب لحبيب كما ------قال القاءل من الوافر اذا ذهب العتاد فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء اي ان يغلب------------------------------------------------ عليكم اهل مكة يظهروا ما في قلوبهم من غاية العداوة ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي -يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالشتم والطعن----------------------------------------------------------------- وودوا لو تكفرون اي وتمنوا	1598	-7759058697046287073	196	206.5	156	617	31.766613006591797	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3947	false	4528310190799668698	17	203	98	1084	1529	300	الايضاح يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات----------------- مهاجرات--------------------- فامتحنوهن اي اذا جاءكم ايها المءمنون النساء اللاتي نطقن بالشهادة ولم يظهر منهن ما يخالف ذلكمهاجرات من بين الكفار فاختبروا حالهن وانظروا هل توافق قلوبهن السنتهن او هن منافقات وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لل-متحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة بارض عن --------ارض بالله ما خرجت التماسا لدنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله ثم ذكر جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها ليتبين ان الامتحان يفيد معرفة الظاهر فحسب فقال الله اعلم بايمانهن منكم وهو يتولي السراءر وفي هذا بيان انه لا سبيل الي ما تطمءن اليه النفس من الاحاطة بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما استاثر الله بعلمه فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان غلب علي ظنكم ايمانهن بالحلف وغيره مما يورث اطمءنان قلوبكم علي اسلامهن فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين ثم بين العلة في النهي عن ارجاعهن بقوله لا هن حل لهم ------------------------------------------------------------------ولا هم يحلون لهن اي لا المءمنات حل للكفار ولا الكفار يحلون للمءمنات-------------------------------- واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما انفقوا من------ المهور روي ان	3947	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1601	true	5464262364956023739	82	220	444	1182	1601	300	العداوة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات اي المقرات بالله مهاجرات من مكة من بين الكفار فامتحنوهن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم بالتحليف------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة م-----ن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس --دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بايمانهن اي-------------------------------------------------------------------------------- بحقيقة ايمانهن فان ذلك مما تفرد ا--لله بعلمه فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان ظننتموهن بعد الامتحان مءمنات بالعلاءم فل--------------------------------ا تردوهن الي ازواجهن المشركين--------------------------------------- لا هن حل لهم اي ليست المءمنات حلا لازواجهن الكفار وهذا بيان لزوال النكاح الاول ولا هم يحلون لهن اي ----------وليس الكفار حلا------------- للمءمنات وهذا بيان لامتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما -دفعوا اليهن من المهور فان ---	1601	-7759058697046287073	492	736.5	390	1138	43.233741760253906	82	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3956	false	-4190130938330504144	161	242	822	1277	1603	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي فحين جاءهم احمد المبشر به بالادلة الواضحة والمعجزات الباهرة فاجءوه--------------------------------------------------------------------------------------- بالت-----------كذيب والاعراض عنه استكبارا وعنادا وقالوا ان ما جءت به ما هو الا ترهات واباطيل وسحر واضح لا شك فيه ونحو الاية قوله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية سورة الصف الايات 7 الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين----------------------------------- يريدون ليطفءا نور الله بافواههم	3956	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	92	198	471	1035	1565	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي فلما جاء عيسي بني اسراءيل ب----------------المعجزات الظاهرة قالوا هذا الماتي به سحر بين وقرا حمزة والكساءي ساحر بفتح السين مع الالف ويقال فلما جاءهم احمد بالتي تبين ان الذي اتي به عند الله ---------------قالوا هذا الاتي بالبينات ساحر بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته افتراء الكذب علي الله من نسبة الولد اليه ووصف انبياءه بالسحرة والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفقهم الله للطاعة عقوبة لهم يريدون ليطفءا نور الله بافواههم	1606	-7759058697046287073	200	267.5	162	752	26.595745086669922	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3958	false	-5131694781170689936	54	143	262	711	1563	300	والله متم نوره ولو كر-------------------------------------------------------------ه الكافرون اي والله معلن الحق ومظهر دينه وناصر محمدا عليه الصلاة والسلام علي من عاداه ولو كره ذلك الكافرون به CHECK سورة الصف الايات 10 الي روي عن ابن عباس ان الوحي------------------- ابطا----------- اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر ي--هود ابشروا---- اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم نوره فخزن الرسول----- صلي الله عليه وسلم ف-نزلت يريدون ليطفءا نور الله الاية ثم بين العلة في اخماد دعوتهم وانه لا سبيل لقبولها لدي العقول فقال هو الذي ارسل رسوله	3958	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	216	294	1134	1538	1565	300	والله متم نوره بالاضافة وتركها اي والله مبلغ نوره الي غايته بنشره في الافاق ولو كره الكافرو------------------------------------------------------------------------ن اي ولو كره المشركون واليهود والنصاري اتمام النور و-----------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذ---------------ه الاية واتصل الوحي بعدها------------------------------------------------ هو الذي ارسل رسوله	1606	-7759058697046287073	227	325.0	178	552	41.12318801879883	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	false	-7055912349461911933	190	222	1004	1171	1580	300	وعن عراك بن مالك رضي الله عنه انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1611	true	3734742232296252876	251	280	1327	1480	1588	300	وعن عراك بن مالك------------- انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد -قال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1611	-7759058697046287073	153	290.0	124	167	91.61676788330078	27	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3985	false	6391766449973460654	4	161	26	882	1634	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع اي وتذكروا يوم يجمع الله الاولين والاخرين للحساب والجزاء في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر لتجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ونحو الاية قوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله قل ا----------ن الاولين والاخرين لمجموع-----------------------------------------------------ون الي م-يقات يوم معلوم CHECK سورة التغابن الايات 11 الي ذلك يوم -التغابن فالكافرون قد اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فخسرت صفقتهم ولم يربحوا فيها والمءمنون باعوا انفسهم بالجنة فربحت صفقتهم وما كانوا خاسرين وفي الصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة والخلاصةانه لا غبن اعظم من ان قوما ينعمون وقوما يعذبون وان قوما مغبونين في الدنيا اصبحوا في الاخرة غابنين لمن غبنوهم فيها ثم بين هذا التغابن وفصله بقوله ومن يءمن بالله---------------------------------------------------- ويعمل صالحا---------------------- يكفر-------- عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك	3985	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	178	298	942	1536	1544	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع اي لاجل ما في يوم القيامة من الحس-------------اب والجزاء وسمي بالجمع لا---------------------------------------------------------------ن ال----------------------------له ت---------------------------------------------------عالي يجمع فيه الاولين والاخرين من اهل السموات واهل الارض و يوم ظرف ل لتنبءن وقرء نجمعكم بنون العظمة ذلك يوم التغ-----------------ابن ا--ي------------- يوم ظهور غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسا------------------------------------------------------------------------------ن وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله مع ما جاءت به الرسل من الحشر والنشر والجنة وغير ذلك ويعمل صالحا الي ان يموت في ايمانه يكفر اي الله عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك	1618	-7759058697046287073	327	421.5	258	1012	32.312252044677734	54	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3987	false	5033350359572717904	34	207	184	1062	1562	300	الله -واطيعو-ا الرسول ----------------فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي واطيعوا الله فيما شرع واطيعوا رسوله فيما بلغ وافعلوا ما به امر واتركوا ما عنه نهي وزجر فان اعرضت----------------------------------------م عن ذلك فانما عليه اداء ما حمل من الرسالة وعليكم ما حملتم من السمع والطاعة وهو قد ادي ما عليه ولا يكلف شيءا بعد ذلك الله لا اله الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الله فليتوكل المءمنون اي وحدوا الله واخلصوا له العمل وتوكلوا عليه ونحو الاية قوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا وفي هذا ايماء الي ان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا يتقوي الا به لانه يعتقد انه لا قادر في الحقيقة الا هو وفيه حث لرسوله صلي الله عليه وسلم علي التوكل CHECK سورة التغابن الايات 14 الي عليه والتقوي به في امره حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه وكانها تشير الي ان من لا يتوكل عليه فليس بمءمن وهي كالخاتمة والفذلكة لما تقدم سورة التغابن الايات 14 الي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	3987	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	149	250	809	1321	1558	300	الله تعالي ومن الرسول فيما دعاكم اليه فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ف---------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فلا باس ع--ليه اذ ما عليه الا التبليغ الظاهر وقد فعل ------------------------------------------------------------------ذلك الله لا اله الا هو اي الله المستحق للمعبودية لا مستحقا للمعبودية يصح ان يوجد الا هو وجملة لا اله الا هو خبر لاسم الجلالة وعلي الله فليتوكل المءمنون في كل باب لانه لا مقصود الا------------------------------------------------------------- هو فا------------------------------ن المءمن لا يعتمد الا عليه ولا يتقوي الا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1619	-7759058697046287073	298	453.5	238	1038	28.709054946899414	49	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3989	false	2363401644307795781	94	270	537	1509	1674	300	وان تعفوا عن ذنوبهم التي ارتكبوها بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها--- وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فهو خير لكم- فان الله رحيم بكم وبهم ويعاملكم بمثل ما عاملتم ويتفضل عليكم ثم اخبر سبحانه بان الاموال والاولاد فتنة فقال---------------------------------------------------- نما اموالكم واولادكم فتنة اي انما حبكم لاموالكم واولادكم ابتلاء واختبار اذ كثيرا ما يترتب علي ذلك الوقوع في الاثام وارتكاب كبير المحظورات وقدمت الاموال علي الاولاد لانها اعظم فتنة كما قال كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني اخرج احمد والطبراني والحاكم والترمذي عن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال الله عنده اجر عظيم لمن اثر محبته وط----------اعته علي محبة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم و--طاقتكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ونحو هذا ما جاء في قوله------ اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون----------------------------------- واسمعوا------- واطيعوا	3989	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	51	161	297	907	1616	300	وان تعفوا عن ذنوبهم---------------------------- وتصفحوا بتر---------ك التثريب والتعيير وتغفروا باخفاءها بعد ما هاجروا من مكة الي المدينة فان الله ---------------يعاملكم بمثل ما ع-ملتم وهذه العداوة انما هي للكفر والنهي عن الاسلام فانهم من الكفار اما ازواجهم واولادهم المءمنون فلا يكونون عدوا لهم نما اموالكم واولادكم فتنة اي ب------------------------------لاء و-----------------------------------------------------------------------------------شغل ع----------------------------------------ن الا--------------------------خرة اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد فلا تطيعوهم في معصية الله تعا----------لي ال--------------------------------------------------------له عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد---------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقتكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل------ قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران فانه لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعونه فوق الطاقة واسمعوا مواعظه واطيعوا	1620	-7759058697046287073	302	310.5	239	1088	27.757352828979492	38	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3999	false	-6084679458507684806	69	155	361	813	1538	300	ثلاثة قروء ----------قال يا رسول الله فما عدة من لا قرء لها من صغر او كبر فنزلت واللاءي يءسن الاية AUTO الايضاح واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن ا---------------------------------------------------ي واللاءي بلغن سن الياس فانقطع حيضهن لكبرهن بان بلغن سن الخامسة والخمسين فما فوقها فعدتهن ثلاثة اشهر وكذا الصغار اللواتي لم يحضن ان شككتم وجهلتم كيف تكون عدتهن وما قدرها------------------------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي وعدة الحوامل ان يضعن حملهن------------------------------------------ سواء كن مطلقات او متوفي عنهن ازواجهن	3999	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1623	true	6092363582995163388	9	77	47	405	1579	300	ثلاثة اشهر فقام رجل فقال يا رسول الله فما عدة الصغير التي لم تحض فنزل والل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي لم يحضن لصغرهن هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست وهذه معطوفة علي واللاءي يءسن عطف المفردات فقام رجل اخر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما عدة الحوامل يا رسول الله فنزل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي و----الحبالي منتهي عدتهن واجل انقطاع ما بينهن وبين الازواج وضع الحمل سواء كن مطلقات او متوفي عنهن ازواجهن	1623	-7759058697046287073	150	157.0	115	579	25.906736373901367	24	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4012	false	4922126206508455477	43	108	226	564	1613	300	لا يعصون الله -----------------------------ما امرهم--------------------- ويفعلون ما يءمرون يا ايها ال-------------------------------------------------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم ا-----------------------------------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تع------------------------------------------------------ملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم------------------------------ ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه نو--------------------------------------------------------------------------------------رهم يسعي بين ايديهم--------------------- وبايما--------------------------------------نهم------------------------------ يقولون------------------------------------- ربنا اتمم لنا نو-----------------رنا واغفر لنا انك علي كل شء	4012	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	93	294	515	1571	1603	300	لا يعصون امره او منصوب علي نزع الخافض اي فيما امرهم به من عذاب اهل النار ويفعلون ما يءمرون اي يءدون ما يءمرون به من غير توان ويقولون للكفار عند ادخالهم النار يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح بان يتوبوا عن القباءح نادمين عليها غاية الندامة لا يعودون اليها وقرا شعبة بضم النون وهو مصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لينصح انفسكم والباقون بفتحها فهو صفة مشبهة عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه اي صاحبوه في وصف الايمان والموصول اما معطوف علي النبي واما مبتدا خبره جملة قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم عند المشي علي الصراط وبايمانهم اي ويسعي عنن ايمانهم عند الحساب لانهم يءتون التاب بايمانهم وفيه نور يقولون اي المنافقين خاءفين من ان يطفا نورهم ربنا اتمم لنا نورنا اي ابق لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء	1630	-7759058697046287073	321	478.0	257	1056	30.397727966308594	55	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4014	false	-5527893945404633825	3	144	18	766	1585	300	----غير مقبولة بعد الدخول في النار فقال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم فقد فات الاوان ولا يجدي رجاء ولا اعتذار فلات ساعة مندم ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم ثم بين السبب في عدم فاءدة الندم فقال انما تجزون ما كنتم تعملون اي لانكم انما تثابون اليوم وتعطون جزاء اعم------------------------------------------الكم التي عملتموها في الدنيا فلا تطلبوا المعاذير منها والخلاصةان هذه الدار دار جزاء لا دار عمل وانتم قد دسيتم انفسكم في الدنيا بالكفر والمعاصي بعد ان نهيتم عنها فاجنوا ثمر ما غرستم واشربوا من الكاس التي قد ملاتم وبعد ان ذكر ان التوبة في هذا اليوم لا تجدي نفعانبه عباده المءمنين الي المبادرة بالتوبة النصوح فقال يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم------------------------------ ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه اي	4014	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	136	236	732	1262	1603	300	وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم ال--------------------------------------------------------------اعتذار ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تجزون ما كنتم تعملون اي ج-------------------------------زاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح بان يتوبوا عن القباءح نادمين عليها غاية الندامة لا يعودون اليها وقرا شعبة بضم النون وهو مصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لينصح انفسكم والباقون بفتحها فهو صفة مشبهة عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه اي	1630	-7759058697046287073	230	194.5	185	1035	22.22222137451172	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4035	false	-8975120475655915102	123	282	634	1421	1512	300	الذي هو جند لكم ينص---------------ركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اي بل من هذا الذي يعينكم في دفع-------------------- العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنكم اذا اراد بكم سوءا فما انتم في زعمكم انكم محفوظون من النواءب بحفظ الهتكم لا بحفظ الله لكم الا في ضلال مبين وقد ا-----------------غوا----------------------------------كم الشيطان وغركم بهذه الاماني الباطلة وفي --------------قوله من دون الرحمن اشارة الي انه برحمته ابقي الناس في الارض مع ظلمهم وجهالتهم اذ رحمته وسعت كل شء فوسعت البر والفاجر والطير في السماء والانعام في الارض ثم انتقل من توبيخهم علي دعوي ناصر سواه الي توبيخهم علي دعوي رازق غيره فقال امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من ذا الذي يرزقكم ان منع ربكم عنكم اسباب رزقه من الامطار وغيرها او وقف الهواء فلم تجر الرياح او جعل ماء البحر غورا والخلاصةانه لا جند لكم ينصركم ان هو عذبكم ولا رازق يرزقكم ان هو حرمكم ارزاقكم وبعد ان حصحص الحق قال مبينا عتوهم وطغيانهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل لجوا في عتو ونفور اي	4035	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	26	159	125	812	1550	300	الذي هو جند لكم ام الذي يرزقكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور من الشيطان فهو يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم اعلم ان الكافرين كانوا يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بمالهم وجندهم وثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابطل الله عليهم الاول بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ال-----------------------------اية ورد عليهم الثاني بقوله تع------------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من--- الذي يرزقكم من الهتكم ان امسك الله الرزق عنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بل لو كان الرزق موجودا سهل التناول فوضع الاكل لقمة في فيه فامسك الله تعالي عنه قوة الازدراد لعجز اهل السموات والارض عن ان يسوغوا تلك اللقمة بل لجوا في عتو ونفور اي	1636	-7759058697046287073	179	88.0	134	1229	14.56468677520752	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4036	false	-7534577832178244090	40	95	222	509	1605	300	فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم اي افمن يمشي وهو يتعثر في---------- كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلاف اجزاءها انخفاضا وارتفاعااهدي سبيلا وارشد الي المقصد الذي فءمه ام من يمشي سالما من التخبط والعثار علي الطريق السوي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف	4036	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	174	218	887	1090	1550	300	فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم اي افمن يمشي في مكان غير مستو فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة اهدي-------------------------------------------------------- الي المقصد---------- ام من يمشي معتدلا علي -------------------طريق مستو لا عو---------ج فيه ولا انحراف	1636	-7759058697046287073	158	256.0	122	297	53.19865417480469	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4038	false	5916370374973707274	92	143	452	709	1526	300	قل لهم موبخا اخبروني عن فاءدة موتي لكم سواء اماتني الله ومن معي او اخر اج----------------------لنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ومن ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم و-------------------------------------------------هلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب فتقروا--- بالتوحيد والنبوة والبعث	4038	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	151	242	790	1251	1545	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي ان-- اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك حين خوفهم النبي بعذاب الله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي من الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام--------- تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم منه سواء متنا او بقينا فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو العلم بالتوحيد والنبوة والبعث	1637	-7759058697046287073	201	304.0	157	472	42.584747314453125	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4043	false	-3914600342785717608	1	99	5	519	1559	300	الي دين اباءه فنهاه عن طاعتهم وخلاصة ذلكودوا لو------------------------- تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم فيفعلون مثل ذلك و---يتركون بعض ما لا ترضي--- فتلين لهم ويلينون لك و----------------------ترك بعض الدين كله كفر بواح والمراد من هذا النهي التهييج والتشدد في المخالفة والتصميم علي معاداتهم ونحو الاية قوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ثم خص من هءلاء المكذبين اصنافا هانت عليهم نفوسهم فافسدوا فطرتها تشهيرا بهم فقال ولا تطع كل حلاف اي ولا تطع المكثار من الحلف ب--الحق وبالباطل	4043	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1640	true	6496273934161599769	10	66	48	314	1456	300	الي دين اباءهم و-------------------------دوا لو تدهن فيدهنون اي تمنوا ان تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم فيفعلوا مثل ذلك وان يتركوا بعض ما لا ترضي به فتلين لهم ويلينون لك و لو مصدرية اي ودوا ادهانك فهم الان يدهنون لطمعهم------------------------------------- في ادهانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع كل حلاف اي كثير-------------- الحلف في الحق و-الباطل	1640	-7759058697046287073	175	251.5	135	569	30.755712509155273	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	false	-266974962187009616	56	201	312	1050	1564	300	ان للمتقين عند ربهم جنا-------------ت النعيم اي طن لمن اتقوا ربهم فادوا فراءضه واجتنبوا نواهيه جنات ينعمون فيها النعي----م الخالص الذي لا يشوبه كدر ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله------ فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد -ان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فلا اقل من المساواة فرد ا-----لله عليهم ما قالوا واكد فوز المتقين بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنحيف في الحكم ونسوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ثم عجب من حكمهم واستبعده وبين انه لا يصدر من عاقل فقال ما لكم كيف تحكمون اي ماذا --حصل لكم من فساد الراي وخبل العقل حتي قلتم ما قلتم ثم سد عليهم طريق القول وقطع عليهم كل حجة يستندون اليها فيما يدعون فقال------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي افبايديكم كتاب ن-زل من السماء	4050	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	69	191	352	954	1513	300	ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم---------------------------------------------- فيها الا التنعم الخالص -----لا يشويه ما- ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام------------------ بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي ا-نحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون اي اي شء يحصل لكم يا اهل مكة واي حال----------------------------------------------------------------------------------- يدعوكم الي هذا الحكم هل هو صادر عن اختلال فكر او اعوجاج راي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي --بل الكم كتاب نازل من السماء	1643	-7759058697046287073	393	582.0	309	819	47.985347747802734	66	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4055	false	-4529512518021250145	0	131	0	700	1560	300	من الغم --------وكذلك ننجي المءمنين لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا ان تداركته نعمة الله ب--توفيقه للتوبة وقبولها منه لطرح بالفضاء من بطن الحوت وهو مليم مطرود من ال-------رحمة والكرامة------------------------------------------------------------------------ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين اي ولكن تداركته نعمة من ربه فاصطفاه واوحي اليه وارسله الي ماءة الف او يزيدون وجعله من المرسلين الع---املين بما امرهم به ربهم المنتهين عما نهاهم عنه ثم بين بالغ عداوتهم له فذكر انها سرت من القلب ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي النظر فقال---------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر اي انهم ل--شدة عداوتهم--- ينظرون اليك شزرا حتي ليكادون يزلون قدمك فتصدع حين سمعوك تتلو كتاب الله حسدا لك وبغضا ويري بعضهم ان المراد انهم يكادون يصيبونك بالعين وروي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	4055	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	102	254	523	1300	1539	300	ان الغم في القلب والكرب في ال-انفاس لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا هذه الن-----عمة التي هي توفيقه للتوبة وقبولها منه لطرح بالارض الخالية من الاشجار مع وصف المذمومية وقرء رحمة من ربه وقرا ابن هرمز والحسن تداركه بتشديد الدال وقرا ابن عباس وابن مسعود تداركته فاجتباه ربه اي رد عليه الوحي بعد ان انقطع عن-------------------------------ه وارسله الي ماءة الف او يزيدون فجعله من الصالحين اي الكاملين ---------------في الصلاح بان عصمه-------------------------------------------- من ان يفعل فعلا يكون تركه اولي روي ان هذه الاية نزلت في احد حين حل برسول الله ما حل فاراد ان يدعو علي الذين انهزموا وقيل حين اراد ان يدعو علي ثقيف وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ----------------اي انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك وقرء في السبعة ليزلقونك بضم الياء وفتحها وقرء ليزهقونك روي------------------------------- انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	1645	-7759058697046287073	359	487.5	281	920	39.0217399597168	56	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4063	false	-6131899350456817086	119	208	634	1054	1562	300	اي ليت الموتة التي مت--ها في الدنيا كانت نهاية الحياة لم ابعث بعدها ولم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت اه وشر من الموت ما يطيب له الموت قال شاعرهم وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم ما اغني عني ماليه اي لم ي---------------------------------دفع عني مالي الذي كنت املكه في الدنيا من عذاب الله ولا من باسه شيءا---------------------------------------------------------------------------------- هلك عني سلطانيه اي-------------------------------------------- ذهب ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا	4063	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	0	80	0	368	1508	300	او ليت الموتة التي مت بها في الدنيا كانت قطعة لامري ف-لم ابعث بعدها ولم الق ما القي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه و ما اما نافية و مالية كلمة واحدة اي ما دفع عني------------------------------ من عذاب الله مالي الذي جمعته في الدنيا او استفهامية و ما ليه كلمتان اي اي شء نفعني مما كان لي من المال والاتباع هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا او ذهب ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا	1649	-7759058697046287073	169	257.0	133	581	29.087779998779297	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4064	false	-6715103372802954270	31	142	159	697	1517	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث الناس علي اطعام اهل المسكنة والحاجة فضلا عن بذل المال لهم فليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اليوم هاهنا حميم اي فليس له يوم -----------------القيامة من ينقذه من عذاب الله تعالي لانه يوم يفر فيه القريب من قريبه ويهرب الحبيب من حبيبه وجاء في اية اخري ولا يسءل حميم حميما وقال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءن اي وليس له طعام الا ما يسيل من لحوم اهل النار ----------من -------الدم والصديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا ياكله الا من مرن علي اجتراح السيءات ودسي نفسه واحاطت به الخطايا سورة الحاقة الايات 38 الي------------------------- فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	4064	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	171	284	833	1438	1508	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي---------------------------------------- بذل طعام المسكين وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة -----------------------------------------------قريب يدفع عنه ويحزن عليه ---------------------------------------------------------------------------------------ولا طعام الا من غسلين قال الكلبي هو--------------------------- ما يسيل من اه-----ل النار اذا عذبوا من القيح والدم والصديد لا ياكله الا الخاطءن اي المتعمدون للذنوب وهم المشركون وقرا الزهري والعتكي وطلحة والحسن الخاطيون بياء مضمومة بدل الهمزة وقرا نافعفي روايةوشيبة بطاء مضمومة بدون همز اي الذين يتخطون الحق---------------------------------------------------------------------------- الي الباطل ويتعدون حدود الله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	1649	-7759058697046287073	197	242.0	152	887	22.20969581604004	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4066	false	-2030555665743077129	165	284	908	1515	1595	300	والعظة--- لانهم هم الذين ينتفعون بها وانا لنعلم ان منكم----------- مكذبين له----- بسبب حبكم للدنيا وحسدكم للداعي وانا لنجازيكم علي ذلك بما تستحقون اظهارا للعدل والخلاصةان منكم من اتقي الله فتذكر بهذا القران وانتفع به ومنكم من مال الي الدنيا فكذب به واعرض عنه وفي هذا وعيد شديد لا يخفي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان هذا القران لحسرة عظي---مة علي الكافرين--------------------------------------------- في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين وفي الاخرة اذا راوا ثواب المصدقين وان-----------ه لحق اليقين اي وانه ل-----لحق الذي لا شك في انه من عند الله لم يتقوله محمد صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------سبح باسم ربك العظيم اي فسبح الله تعالي بذكر اسمه تنزيها له عن -لرضا بالتقول علي-------ه وشكرا له علي ما اوحي ب----------ه اليك	4066	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1651	true	-2003554154826669307	173	271	888	1413	1565	300	--للمتقين لان---هم الم----نتفعون به- وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران بسبب حب-- الدنيا ف-------------------نجازيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي ----تكذيبهم وانه اي القران لحسرة اي ندامة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين يوم القيامة وكذا في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين قال مقاتل اي وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم وانه لحق اليقين اي وان القران لحق يقين--------- انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال وان الحسرة علي الكافرين يوم القيامة حق يقين فسبح باسم ربك العظيم اي اذكر توحيد ربك العظيم---- تنزيها له عن الرضا بنسبة ما هو برء منه وشكرا ---علي ما جعلك اهلا لايحاءه اليك	1651	-7759058697046287073	243	228.0	187	745	32.61745071411133	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4069	false	-8343906496635740769	69	229	349	1138	1496	300	وتكون الجبال كالعهن اي وتكون الجبال هشة غير متلاحمة كانها الصوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفوش اذا طيرته الريح روي عن الحسن انها تسير مع الرياح ثم تنهد ثم تصير كالعهن ثم تنهد فتصير هباء منثورا ولا يسءل حميم حميما اي ولا يسال قريب مشفق قريبا عن --حاله و---------لا يكلمه لابتلاء كل منهما بما يشغله--- كما جاء في قوله وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي وقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه يبصرونهم من قولك بصرته بالشء اذا او ضحته له حتي يبصره اي يتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض بعد ذلك ثم ارشد الي هول ذلك اليوم فقال---------------------- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه اي يتمني الكافر لو ينفع اعز الناس اليه فدية لينجيه من ذلك العذاب فيءد لو كان ابناءه او زوجته او اخوه او عشيرته ال-----------------------------------تي -------------------تضمه اليها-- او اهل الارض جميعا	4069	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1654	true	-1817735427372370059	11	154	51	811	1553	300	وتكون الجبال كالعهن اي -تصير الجبال ك---------------------الصوف المصبوغ الوانا وانما وقع التشبيه به لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ول----------------------------------------------------------------------------------ا يسءل حميم حميما اي -لا يسال قريب----- قريبه عن احواله كيف حالك ولا يكلمه لان لكل احد ------ما يشغله عن هذا الكلام او-------------------------- لا يسال حميم عن حميمه ليتعرف شانه من جهته فلا يقال لحميم اين حميمك----------------------------------------------- يبصرونهم اي يعرف الحميم الحميم------------- حتي يعرفه وهو مع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه وقرء يبصرونهم اي يرونهم ولا يعرفونهم اشتغالا بانفسهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ا---------ي يتمني المشرك ان يفدي نفسه من عذاب يوم القيامة باولاده و-----------------------------زوجته --واخيه واقاربه الاقربين الذين فصل عنهم وينتهي اليهم التي تضمه في النسب وتحميه في النواءب ومن في الارض جميعا	1654	-7759058697046287073	311	349.5	237	1002	31.03792381286621	40	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4071	false	-9115694324234309316	91	192	534	1061	1610	300	الايضاح ان الانسان خلق ه-----------------------------------------لوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا اي ان الانسان جبل علي الهلع فهو قليل الصبر شديد الحرص فاذا افتقر او مرض اخذ في الشكاة والجزع واذا صار غنيا او سليما معافي منع معروفه وشح- بماله وما ذاك الا لاشتغاله باحوا-----له------------------------------------------- الجسمانية العاجلة وقد كان من الواجب عليه ان يكون مشغولا باحوال الاخرة فاذا م-------رض او افتقر رضي بما قسم له علما بان الله يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد واذا وجد المال والصحة صرفهما ف-ي طلب السعادة ا-لاخروية وقد استثني من هذه الحال من اتصفوا بالصفات الاتية الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون	4071	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1655	true	-4949409053464968113	109	203	544	1047	1589	300	الدي--ن ان الانسان خلق هلوعا اي جبل جبلة هو فيها قلة الصبر وشدة الحرص اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا اي اذا اصابه الفقر والمرض ونحوهما صار جازعا شاكيا واذا اصابه السع-------------------ة والصحة صار مانع ال----------------------معروف شحيحا بماله غير ملتفت الي الناس وانما ذم الله الانسان علي ذلك لانه قاصر النظر عن الاحوال الجسمانية العاجلة ف----------الواجب عليه ان يكون مشغولا باحوال الاخرة فاذا وقف في مرض او فقر كان راضيا به لعلمه انه فعل الله تعالي وا---------------------ذا وجد المال والصحة صرفهما الي طلب السعادات الاخروية -------------------------------------------------الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون	1655	-7759058697046287073	256	361.5	207	626	40.894569396972656	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4076	false	7181828501572566897	206	294	1033	1478	1512	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي انا ارسلنا نوحا رسولا الي قومه وقلنا له انذرهم باس الله وعذابه قبل ان يغرقهم الطوفان ثم اخبر بانه لما امره بذلك امتثل الامر قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي قال نوح لقومه اني انذركم عذاب الله فاحذروا ان ينزل بكم علي كفركم به ثم فصل ما انذرهم به فذكر ثلاثة اشياء ان اعبدوا الله اي امركم ب-------عبادة الله وحده والامر بذلك يتناول جميع الواجبات والمندوبات من افعال القلوب وافعال الجوارح	4076	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	235	283	1273	1536	1650	300	انا ارسلناه وقلنا له -------انذر----- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم علي ما هم عليه من الاعمال الخبيثة فلما جاءهم ----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي موضح لحقيقة الامر بلغة تعلمونه-----------ا --------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه فالامر بالعبادة---------------------- يتناول جميع الواجبات والمندوبات من افعال القلوب وافعال الجوارح	1657	-7759058697046287073	170	235.5	137	452	37.610618591308594	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4077	false	2827585547997175775	23	166	138	892	1541	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي اذا فعلتم ما امركم به وصدقتم ما ارسلت به اليكمغفر لكم ذنوبكم وسامحكم فيما فرط منكم من الزلات وفي هذا وعد لهم بازالة مضار الاخرة عنهم وامنهم من مخاوفها ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم الي الامد الاقصي الذي قدره الله اذا امنوا واطاعوا وراء ما قدره لهم علي تقدير بقاءهم علي الكفر والعصيان واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الطاعة والبر وصلة الرحم يزاد بها في العمر CHECK سورة نوح الايات 5 الي حقيقة كما جاء في الحديث صلة الرحم تزيد في العمر ولا ريب ان التقوي والطاعة تءثر هذا الاثر اذ طهارة الارواح ونقاء الاشباح تطيل العمر فبها يحفظ الامن وتكتسب الفضاءل وتجتلب المنافع المادية والخلاصةان الاجل اجلان علي ما قاله الزمخشري وعبارته فقد قضي الله------- مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم----- الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم -----علي راس تسعماءة سنة	4077	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	2	53	14	260	1603	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنو--------------------------------------------------بكم وهو ما سلف في الجاهلية فالاسلام يجبه----------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسم-----------ي ا-----ي الي --امد ق------------دره الله تعالي لهم بشرط الايمان ا---------------------------------------------------------------------------ي ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضي علي قوم نوح مثلا -----------ان امنوا عمرهم الله الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم الله علي راس تسعماءة سنة	1658	-7759058697046287073	164	196.0	124	771	21.271076202392578	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4093	false	6608934580779315808	154	229	817	1233	1579	300	لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اي ولما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله كا---------------------د الجن يكونون جماعات بعضها فوق بعض تعجبا مما شاهدوا من عبادته وسمعوا من قراءته واقتداء اصحابه به قياما وركوعا وسجودا اذ راوا عا------------------------------لم يروا مثله ولا سمعوا مثل ما سمعوا وقال الحسن وقتادة -------------------------------------------------------------------------------------انه لما -قام -------عبد الله بالرسالة يدعو الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان-كاد الكفار لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون----- متراكمين	4093	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1665	true	482722529281105484	50	138	286	757	1533	300	لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اي -لما قام--------- ال---------نبي يعبد الله لصلاة الفجر ببطن نخل كاد الجن يزدحمون عليه متراكمين------ تعجبا مما راوا-- من عبادته ومن --------------اقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله و---سمعوا ما لم يسمعوا مثله وقرا نافع وشعبة بكسر الهمزة علي الاستءناف بناء علي ان هذا من كلام الجن لا من جملة الموحي والمعني وانه لما اقام النبي يعبد ا-------------------لله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد ال-------------------مشركون------------- يزدحمون عليه متراكمين	1665	-7759058697046287073	251	280.5	201	566	44.346290588378906	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4106	false	5840851790442145499	184	294	943	1473	1500	300	فاقرءا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل قال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ما تيسر منه هو ماءة اية وفي بعض الاثار من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وعن قيس بن حازم قال صليت خلف ابن عباس فقرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة ثم ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله يقول فاقرءا ما تيسر منه اخرجه الدار قطني والبيهقي في سننه ثم ذكر اعذارا اخري تسوغ هذا التخفيف فقال علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------------------------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر----------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي	4106	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	151	248	801	1304	1572	300	فاقرءا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل ولو ركعتين والصحيح ان اول ما فرض عليه صلي الله عليه وسلم بعد الدعاء الي التوحيد التهجد علي التخيير المذكور اول السورة فعسر عليهم القيام به فنسخ بما تيسر من التجهد ثم نسخ بايجاب الصلوات الخمس------------ ليلة الاسراء الي بيت المقدس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان سيكون منكم مرضي اي علم الله انه سيوجد منكم مرضي لا يستطيعون الصلاة بالليل واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وسيوجد اخرون يسافرون في الارض يطلبون رزق الله يشق عليهم صلاة الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله اي	1671	-7759058697046287073	175	222.5	134	748	23.395721435546875	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4109	false	-1755519573482133461	59	222	287	1125	1505	300	الجملي روي جابر بن عبد الله ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وعن يساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقل-------ت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل----------------ت يا ايها المدثر قم فانذر---------------------------------الي قوله -والرجز فاهجر وقد امر الله رسوله بالانذار وتطهير نفسه من دنء الاخلاق والماثم والصبر علي اذي المشركين فانهم سيلقون جزاءهم يوم ينفخ في الصور وهو يوم شديد الاهوال علي الكافرين ليس بالهين عليهم AUTO الايضاح يا ايها المدثر قم فانذر اي ايها الذي تدثر بثيابه رعبا وفرقا من رءية الملك عند نزول الوحي اول مرة شمر عن ساعد الجد وانذر اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب يوم عظيم وادعهم الي معرفة الحق لينجوا من هول ذلك اليوم الذي تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت والداعي الي ربه الكبير المتعالي لا يتم له ذلك الا اذا كان متخلقا بجميل الخلال وحميد الصفات ومن ثم قال وربك فكبر اي عظم ربك	4109	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	119	245	625	1245	1556	300	الجسد- روي جابر بن عبد الله انه صلي الله عليه وسلم ----------قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني و---يساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا العلق الي قوله تعالي ما لم يعلم العلق ثم انقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر قم فانذر اي قم من مضجعك فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك فكبر اي عظم ربك	1672	-7759058697046287073	307	477.5	240	1060	28.962265014648438	55	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	false	5425627291287571551	117	203	592	1015	1489	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال وا----لله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون ق------ريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن-------------------- وهذه قريش يجمعون لك	4112	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	64	149	302	710	1449	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الو------ليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزو-----------------نا فقال مالك يا بن-------------------- اخي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع-- لك	1675	-7759058697046287073	314	538.5	244	462	67.96537017822266	56	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	false	5425627291287571551	249	300	1241	1489	1489	300	اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط تكهن -قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي--نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من-	4112	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	189	235	891	1126	1449	300	اتي مجلس قومه -----------فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق--- قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ي--تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من	1675	-7759058697046287073	224	399.0	179	252	88.88888549804688	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4113	false	1120536351310994710	0	47	0	247	1549	300	الكذب قالوا اللهم لا وكان رسول الله يسمي الامين قبل النبوة لصدقه ثم قالوا فما هو ------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر ياثره عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	4113	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	235	274	1126	1327	1449	300	الكذب قالوا اللهم لا-------------------------------------------- ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن --------اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	1675	-7759058697046287073	186	321.5	150	262	70.99236297607422	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4117	false	6024208905514742853	115	192	569	987	1594	300	لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر قا--------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال له ابو الاشد ابن ك--------لدة الجمحيوكان شديد البطشايهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنةيقول ذلك مستهزءا وفي رواية ان الحرث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم	4117	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	254	300	1355	1587	1587	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ----ابن ابي كبشة------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانت------م الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ---ابو الاشد -بن اسيد بن كلدة الجمحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم-	1676	-7759058697046287073	206	352.5	167	434	47.46543884277344	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4120	false	-8854649204063930810	51	275	272	1411	1549	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس مرتهنة--------- بكسبها عند الله غير مفكوكة عنه كافرة كانت او مءمنة عاصية او طاءعة الا اصحاب اليمين فانهم فكوا- رقابهم بحسن اعمالهم------- كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق الذي وجب عليه ثم بين مال اصحاب اليمين فقال-- في جنات يتساءلون عن المجرمين------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر اي هم في غرفات الجنات يسالون المجرمين وهم في الدركات قاءلين لهم ما الذي ادخلكم في سقر فاجابوهم بان هذا العذاب كان لامور اربعة قالوا لم---------------- نك من المصلين اي لم نكن في الدنيا من المءمنين الذين يصلون لله لانا لم نكن نعتقد بفرضيتها ولم نك نطعم المسكين اي ولم نك-ن من المحسنين الي خلقه الفقراء بفضل اموالنا المتصدقين عليهم بما تجود به نفوسنا وكنا نخوض مع الخاءضين اي وكنا لا نبالي بالخوض في الباطل مع من يخوض- فيه قال ابن زيد نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم فنقول انه كاذب ساحر مجنون وفي امر القران فنقول انه سحر وشعر وكهانة الي نحو اولءك من الاباطيل وكنا نكذب بيوم الدين اي وكنا نكذب بيوم الجزاء والحساب حتي اتانا اليقين اي حتي علمنا صحة ذلك عيانا بالرجوع الي الله في الدار الاخرة -------------------------فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي فهم بعد اتصافهم بهذه الصفات لا تنفعهم شفاعة شافع لان لهم النار خالدين فيها ابدا فما لهم عن التذكرة معرضين اي فاي شء حصل لاهل مكة حتي اعرضوا عن القران	4120	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	50	196	246	1011	1514	300	كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس مرهونة عند الله بكسبها--------- غير مفكوك---------------------------------------ة الا اصحاب اليمين فانهم فاكون رقابهم ب----اعمالهم الحسنة كما يخلص الراهن رهنه باداء ---------------------------------------------الحق في جنات يتساءلون عن المجرمين اي يسال اصحاب اليمين حال كونهم في جنات الكافرين عن احوالهم حال كونهم في النار قاءلين ما سلككم في سقر اي اي شء--------------------------------------------------------------- ادخلكم في هذه الدركة من النار------------------------ قالوا مجيبين للساءلين لم نك من المصلين الصلوات الواجبة ولم -----------------------------------------------------------نك نطعم المسكين اي -لم نك نعطي الم-سكين ما يجب علينا اعطاءه له كنذر وكفارة وزكاة وك------------------------نا نخوض مع الخاءضين اي نشرع ف----------------ي الباطل مع الشارعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وكنا نكذب بيوم الدين اي بيو----------م الجزاء ح--------تي اتانا اليقين اي الموت اي -----------انا بقينا علي انك----------ار القيامة الي وقت الموت قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي---------------------------- لا تنالهم شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحين -------فما لهم عن التذكرة معرضين اي فاي شء حصل لهم معرضين ع---------ن القران	1678	-7759058697046287073	447	584.5	349	1286	34.758941650390625	69	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4121	false	-5414439108950093921	103	212	533	1051	1510	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي هم قد بلغوا في العناد حدا لا تجدي معهم فيه التذكرة فكل واحد منهم يريد ان ينزل عليه كتاب مفتوح من السماء كما انزل علي نبيه وجاء نحو هذا في قوله تعالي حكاية عنهم لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه روي ان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان -بن فلان ونومر فيه باتباعك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا يقولون ان كان محمد- صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته من النار	4121	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	232	300	1192	1514	1514	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي طرية لم تطو بان تاتيهم وقت كتابتها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الا فلان ابن فلان ونءمر فيه باتباعك وعن ابن عباس--------------------------- كانوا يقولون ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل -منا صحيفة فيها براءته من النار-	1678	-7759058697046287073	278	495.5	218	520	53.46154022216797	52	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4122	false	-6364896924637094335	37	161	171	767	1469	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء من عباده ان يذكره ولا ينساه ويجعله نصب عينيه فعل فان نفع ذلك راجع اليه وبه سعادته في الدارين ثم رد سبحانه المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله اي وما يذكرون هذا القران ولا يتعظون بعظاته ويعملون بما فيه الا ان يشاء الله ان يذكروه فلا يستطيع احد ان يفعل شيءا الا ان يعطيه الله القدرة علي فعله اذ لا يقع في ملكه سبحانه الا ما يشاء كما قال سبحانه وما تشاء--------ن الا---- ان يشاء الله ثم ذكر م-----------------------------------------ا هو كالعلة لما سلف فقال هو اهل التقوي واهل المغفرة اي فالله هو الحقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو القمين بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا به واطاعوه	4122	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	34	98	165	476	1523	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يتعظ بالقران اتعظ به و-----جعله نصب ع-----------------------------------------------------------------------------------ينيه وما يذكرون الا ان يشاء الله اي ولا يذكرون في حال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحوال الا حال ان يشاء الله ذلك وقرا نافع بتاء الخطاب وقرء بالياء والتاء مشددا -----------------------هو اهل التقوي واهل المغفرة اي------ هو --حقيق بان يتقيه عباد-------------------------ه ويطيعوه وحقيق ب-----ان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا--- واطاعوا	1679	-7759058697046287073	209	307.5	162	649	32.20338821411133	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4124	false	-3358348444567006790	71	111	392	577	1548	300	روي ان عدي بن ابي ربيعة----------------- سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عن يوم القيامة متي يكون وما حاله وامره فاخبره به-------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك-------- ولم اومن بك او يجمع الله هذه العظام------------------- فنزلت هذه	4124	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	209	262	1064	1325	1523	300	روي ان عدي بن ابي ربيعةختن الاخنس بن شريققال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف -----امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك او يجمع الل----ه العظام بعد صيرورتها ترابا فنزلت هذه	1679	-7759058697046287073	168	250.0	132	270	62.22222137451172	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4126	false	-469732418399731608	204	257	1009	1267	1507	300	الي ربك يومءذ المستقر اي الي ربك مرجعك في جنة او نار وامر ذلك مفوض -الي مشيءته فمن شاء ادخله---------------- الجنة ومن -شاء ادخله النار ونحو الاية قوله وان الي ربك المنتهي ثم ذكر ان ماله رهن بما عمل فقال ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر الانسان حين العرض والحساب ووزن	4126	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1680	true	6775185022014851957	156	193	802	987	1505	300	الي ربك يومءذ المستقر اي موضع قرارهم يوم اذ كانت هذه الامور-- مفوضة الي مشيءته تعالي فانه تعالي يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء------ النار-------------------------------------------------------------------- ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر كل امرء عند وزن ---------------	1680	-7759058697046287073	108	138.5	83	276	39.130435943603516	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4132	false	-6773928307953853021	115	295	581	1414	1436	300	فقال--- اولي لك فاولي اي ويل لك مرة بعد احري واهلكك الله هلاكا اقرب لك من كل شر وهلاك ويري قوم ان معني اولي اجمل وامري فيكون المرادالنار اولي بك واجمل ثم كرر هذا الوعيد فقال ثم اولي لك فاولي اي يتكرر هذا الدعاء عليك مرة بعد اخري فانت جدير بهذا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ----------------------------- بيد ابي جهل--------- فقال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله اتوع-----دني يا محمد --والله ما تستطيع لي انت ولا ربك------------ شي-----ءا والله لانا ----------------اعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر اشرف عليهم فقال لا يعبد الله بعد هذا اليوم فقتل اذ ذاك شر قتله وعن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن قول الله تعالي اولي لك فاولي اشء قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه ام امره الله تعالي به قال بل قاله من قبل نفسه ثم انزل-----------ه الله تعالي ثم اقام الدليل علي البعث من وجهين ايحسب الانسان ان يترك سدي اي لا يترك الانسان في الدنيا مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يترك في قبره مهملا لا يحاسب	4132	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	22	158	116	727	1434	300	وقال له اولي لك فاولي اي ويل لك يا ابا جهل وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء عليه بان يليه ما يكرهه ثم اولي لك فاولي اي وعيدا لك يا ابا جهل احذر يا ابا جهل فقد قرب منك ما لا قبل لك به من المكروه وقال القاضي المعني بعدا لك بعدا لك اي بعدا في امر دنياك وبعدا في امر اخراك قال قتادة ومقاتل--------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع--- انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي واعز من مشي بين جبليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي مثل ذلك-------------------------- ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا --------------------------لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا و---لا يحاسب	1682	-7759058697046287073	265	308.5	200	1088	24.356616973876953	44	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4134	false	-4854399553405247731	102	156	546	799	1551	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا اي قد اتي علي هذا النوع نوع -----------------------------------------------الانسان زمن----------------------------------------------------------------------- لم يكن موجودا حتي يعرف ويذكر قال الفراء وثعلب المراد انه كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	4134	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	37	115	202	564	1583	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا اي قد اتي بني ادم طاءفة محدودة من الزمن الطويل غير مقدر في نفسه غير مذكور بالانسانية اصلا وهي مدة الحمل وقيل وقد مرت علي ادم اربعون سنة قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل--------- كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	1683	-7759058697046287073	186	319.5	142	371	50.134769439697266	39	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4140	false	-4158841845255800818	139	258	716	1356	1580	300	شمسا ولا زمهريرا وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر ودانية عليهم ظلالها اي ان ظلال اشجار الجنة قريبة من الابرار مظلة عليهم زيادة في نعيم-------------------------------------هم وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت للقاءم والقاعد والمتكء قال مجاهد ان قام ارتفعت منه بقدر وان قعد تدلت له حتي ينالها وكذلك اذا اضطجع لا يرد اليد عنها بعد ولا شوك وعن البراء بن عازب قال ان اهل الجنة ياكلون من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين وعلي اي حال شاءوا وبعد ان وصف طعامهم ولباسهم ومسكنهموصف شرابهم واوانيه فقال ويطاف عليهم بانية من ف----------------ضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي يدير عليهم خدمهم كءوس السراب والاكواب من الفضة وقد تكونت وهي جامعة ل---صفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها	4140	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1685	true	3677435785740976040	146	213	744	1111	1601	300	شمسا ولا زمهريرا والحال ان ظلالها ------------------------دانية عليهم -------اي ان ظلال اشجار الجنة قريبة من الابرار مظلة عليهم بمعني انه لو هناك شمس مءذية لكانت اشجارها مظلة عليهم وذللت قطوفها تذليلا اي ادني----------------------------------------------ت منهم عناقيد ثمارها فهم يتناو--------------------------------------------------------------------------------------------لون منها كيف--------------------------------------- شاءوا---------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة اي بصحاف من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة اي وبكيزان--------------------------------------------------------- تكونت---- جامعة بين صفاء الزجاج- وشفوفه- وبياض الفضة ولينها	1685	-7759058697046287073	239	313.5	194	696	34.339080810546875	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4145	false	-7657392667647840414	132	295	681	1586	1609	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي ودم علي ذكره في جميع الاوقات بقلبك ولسانك ومن الليل فاسجد له اي وصل بعض الليل كصلا--------ة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا اي ------------وتهجد له طاءفة من الليل ونحو هذا ما جاء في قوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقوله يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ثم قال منكرا --------------------عل---------------------------------------------------------------------------ي الكفار واشباههم حب الدنيا والاقبال عليها وترك الاخرة وراءهم ظهريا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ان هءلاء المشركين بالله يحبون الدنيا وتعجبهم زينتها وينهمكون في لذاتها الفانية وي----------------------------------------------------------------------------دعون خلف ظهورهم العمل لليوم الاخر وما لهم فيه النجاة من اهواله وشداءده والخلاصةلا تطع الكافرين واشتغل بالعبادة لان هءلاء تركوا الاخرة للدنيا فاترك انت الدنيا واهلها للاخرة ثم بغي عليهم تركهم للعبادة وعفلتهم عن طاعة بارءهم وموجدهم من العدم فقال نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي كيف يغفلون عنا ونحن الذين خلقناهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالعروق والاعصاب	4145	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	58	149	289	763	1538	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل الفجر والظهر والعصر ومن الل-------------------يل فاسجد له اي و---بعض الليل فصل لربك صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا اي صل له صلاة التهجد في جزء-- من --ليل طويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم كان ذلك من الواجبات علي الرسول ثم نسخ فالامر للوجوب لا سيما اذا تكرر علي سبيل المبالغة ان هءلاء اي الكفرة من اهل مكة يحبون--------------------------------------------------------- العاجلة-------------------------------------------------------------------------------- وينهمكون في لذاتها الفانية ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ويتركون وراءهم مصالح يوم ثقيل اي شديد هو له وعذابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي -----------------------------------احكمنا ربط مفاصلهم ب--------الاعصاب	1688	-7759058697046287073	223	153.0	177	1096	20.346715927124023	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4146	false	5411663810768423073	110	277	581	1470	1590	300	ان هذه تذكرة فمن ش-----------------------------------اء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة فليتقرب الي رب-ه بالطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقابه وما تشاءن الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة الي النجاة ولا تقدرون علي ت-----------------------------------------------------------------حصيلها الا اذا وفقكم الله لاكتسابها واعدكم لنيلها اذ لا دخل لمشيءة العب------------د الا في الكسب وانما التاثير والخلق لمشيءة الله عز وجل فمشيءة العبد وحدها لا ناتي بخير ولا تدفع شرا وان كان يثاب علي المشيءة الصالحة ويءجر علي قصد الحير كما في حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي ان الله كان عليما حكيما اي ان الله عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له اسبابها ومن هو اهل للغواية فيصرفه عن الهدي وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة------------------------ يدخل من يشاء في رحمته فيهديه ويوفقه للطاعة بحسب استعداده--------- والظالمين------------------------------------------------------ اعد لهم عذابا اليما اي	4146	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	167	292	872	1496	1538	300	ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة عظة للخلق من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة ---تقرب الي الله بالعمل بما في هذه السورة وما ------------------------------------------------تشاءن الا ان يشاء الله اي وم-------------------------------------------ا تقدرون علي تحصيل اتخاذ السبيل الي الله في وقت من الاوقات الا وقت مشيءة الله تحصيله لكم وقرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير وما يشاءون بالياء التحتية وقرا ابن مسعود الا ما يشاء الله ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان عليما حكيما اي انه تعالي مبالغ في العلم و------------------------------------------------------------------------الحكمة فلا يشاء لهم الا ما يستدعيه علمه وتقتضيه حكمته يدخل من يشاء في رحمته بان ----يوفقه للايمان المءدي الي دخول الجنة والظالمين وهم الذين صرفوا مشيءتهم الي غير اتخاذ السبيل الي الله اعد لهم عذابا اليما اي	1688	-7759058697046287073	246	283.0	193	1089	22.58953094482422	37	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4162	false	2962342631509933897	90	158	494	829	1639	300	عما هم ف-يه فانهم سيعلمون عما قليل حقيقة الحال اذا حل بهم العذاب والنكال و--------ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا شك فيه و-----لا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اكد هذا الوعيد بقوله ثم كلا سيعلمون وفي تكرير الزجر مع الوعيد ايماء الي غاية التهديد ثم شرع يبين عظيم قدرته وايات رحمته التي غفل عنها هءلاء المنكرون مع انها بين اعينهم في كل حين فقال الم نجعل الارض مهادا اي	4162	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1694	true	-9090553459885595149	192	257	1029	1386	1633	300	عما هم عليه فانهم سيعلمون عما قليل حقيقة الحال اذا حل بهم العذاب والنكال وسيعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا دافع له واقع لا ريب فيه وقال القاضي سيعلمون نفس الحشر والمحاسبة وسيعلمون نفس العذاب اذا شاهدوه وقال الضحاك اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم وروي عن ابن عامر ستعلمون بالتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المنقطة من فوق---------------------------- الم نجعل الارض مهادا اي	1694	-7759058697046287073	147	87.5	116	526	27.946767807006836	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4163	false	3592452232892026463	44	121	246	645	1609	300	ظلمته----- تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدوه او اخفاء لما لا يحب ان يطلع----------- عليه غيره ولله د-------------------------------------------------------------ر المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية تكذب وجع--------------------------لنا النهار معاشا اي وجعلناه وقتا لتحصيل اسباب المعاش لان الناس يتقلبون فيه في حواءجهم ومكاسبهم وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي----------------- سبع سموات------ قوية الاسر محكمة النسج والوضع لا يءثر فيها كر الغداة ولا مر العشي ليس بها تصدع ولا فطور وجعلنا سراجا وهاجا اي	4163	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1695	true	2182545953017683608	2	80	10	428	1633	300	ظلمة الليل تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو- او اخفاء -ما لا يحب الانسان اطلاع غيره عليه وايضا بسبب ما يحصل فيه من النوم يندفع عنه اذي التعب الجسماني واذي الافكار الموحشة النفسانية فا---------------------ن المريض اذا نام بالليل وجد الخفة العظيمة وجعلنا النهار معاشا اي وقت ------------------------معاش ت----------تقلبون فيه في ---------مكاسبكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي خلقنا فوق رءوسكم سبع سموات غلاظا قوية الخلق محكمة البناء ------لا يءثر فيه--------------ا مر الده---------------------ور وجعلنا سراجا وهاجا اي	1695	-7759058697046287073	229	294.5	180	525	43.619049072265625	33	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4169	false	-5167970584121348420	137	220	727	1160	1617	300	وكاسا دهاقا اي وكاسا من الخمر مترعة ملاي متتابعة علي شاربيها لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يجري بينهم حين------------------------------------------------- يشربونلغو الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا كما يجري بين الشرب في الدنيا لانهم اذا شربوا لم تفتر اعصابهم ولم تتغير عقولهم كما قال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون واللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين المخلصين ولما ذكر انواع النعيم بين ان هذا جزاء لهم علي ما عملوا وتفضل منه سبحانه فقال جزاء من ربك عطاء حسابا اي جازاهم الله	4169	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1696	true	-1232144672175313663	205	242	1108	1300	1603	300	وكاسا دهاقا اي ممتلءة ---------------------------------------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يجري بين المتقين كلام باطل وتكذيب من واحد لغيره بسبب الكاس التي يشربون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقرا الكساءي بالتخفيف ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء من ربك عطاء حسابا اي جازي-- الله	1696	-7759058697046287073	105	129.5	83	482	21.78423309326172	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4182	false	3423648199130762014	137	181	735	944	1556	300	ايان------- اي متي مرساها اي ارساءها واقامتها اي حصولها--------------------- فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ان تذكر لهم وقت حصولها وتبين لهم الزمان المعين لوقوعها الي ربك منتهاها اي ان ----------منتهي علم حصولها عند ربك لم يءته احدا من خلقه	4182	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	191	231	942	1120	1485	300	ايان مرساها اي متي -------------------اقامتها اي في اي وقت يوجدها الله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ان تذكر وقتها ---------------ل----------------------هم الي ربك منتهاها اي الي ربك يرجع منتهي علمها------------- لم يءته احدا من خلقه	1702	-7759058697046287073	123	175.5	93	247	49.797569274902344	26	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4183	false	2562669769831065730	52	203	286	1030	1547	300	فيم انت من ذكراها اي ما هذه الذكري الداءمة لها وما هذا الاهتمام الذي جعلك لا تالو جهدا في السءال عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية وتلخيص المعنيلا تشغل نفسك بهذا الامر ولا تكلفها عناء البحث عنه واستكناه اسراره ومعرفة ما حجبه الله عن خلقه من شانه الي ربك منتهاها اي الي ربك ي-----نتهي علم الساعة فلا يعلم وقت قيامها غيره ولم يعطه لملك مكرم ولا لنبي مرسل انما انت منذر من يخشاها اي انما انت رسول مبعوث ل---------لانذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والتخويف وتحذير الناس من المعاصي والقباءح ولم تكلف علم وقتها فدع علم ما لم تكلف به واعمل ما امرت به من انذار من امرت بانذاره ونحو الاية قوله انما علمها عند ربي ---------------------------------------------لا يجليها لوقتها الا هو وقوله ان الله عنده علم الساعة ثم قرر ما --------------------------دل عليه الانذار من سرعة مجء المنذر به	4183	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	203	300	1000	1485	1485	300	فيم انت من ذكراها اي------------------------------------------------------------------ في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك منتهاها اي الي ربك يرجع منتهي علمها لم يءته احدا من خلقه انما ان------------------------------------------ت منذر من يخشاها اي انما انت مخوف من يخاف هولها فالانذار لا يتوقف علي علم المنذر بوقت قيامها وقرا عمر بن عبد العزيز وابو جعفر وطلحة وابن محيصن منذر بالتنوين وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاصل وحذف التنوين للتخفيف وكلاهما يصلح للحال والاستقبال فاذا اريد الماضي فلا يجوز ا-----لا الاضافة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وهذا اما تاكيد لما يدل عليه الانذار من سرعة مجء المنذر به-	1702	-7759058697046287073	157	52.0	122	933	16.827438354492188	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4184	false	-5602693532931266989	228	300	1178	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم ل----لاسلام ويذكرهم بايام الله ويحذرهم بطشه وجبروته ويعدهم احسن المثوبة ان اسلموا وهو شديد الحرص علي ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه لانه يعلم ان سيسلم باسلامهم خلق كثير اذ بيدهم مقادة العرب فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك-	4184	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	141	181	753	972	1556	300	صلي الله عليه وسلم وعند--------ه صناديد قريش عتبة وشيبة-ابنا ربيعة-وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء------------------------------------------------------------------------------------ ان ---------------------------------------يسلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال له---------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك	1703	-7759058697046287073	199	314.5	161	386	51.554405212402344	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4199	false	2825827082140389577	207	247	1090	1281	1543	300	القوي عند ذي العرش مكين اي ذي جاه ومنزلة عند رب-----ه يعطيه ما -سال م---------------------------------------------------طاع ثم اي هو مطاع عند الله في ملاءكته المقربين فهم يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه امين علي وحي رب-ه ورسالاته قد عصم-----ه من الخيانة	4199	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1708	true	5144021764354952589	148	196	711	955	1481	300	الهند عند ذي العرش مكين اي ذي جاه عند الله تعالي فانه يعطي- ما يسال وهذه العندية عندية اكرام وتشريف لا عندية مكان وجهة مطاع ثم اي في السموات فتطيعه الملاءكة فان--------هم يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه امين علي وحي الله ورسال-ته قد عصمه الله من الخيانة	1708	-7759058697046287073	139	187.5	107	254	54.72441101074219	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4210	false	-3370875372011803314	105	241	559	1247	1550	300	كلا اي ازدجروا عما انتم عليه من التطفيف والغفلة عن الحساب ثم علل------------------------------------------------------------------------------------ هذا -بقوله ان كتاب الفجار لفي سجين اي كفوا عما انتم عليه فان الفجار سيحاسبون علي اعمالهم وقد اعد الله لهم كتابا احصي فيه اعمالهم يسمي سجينا وما ادراك ما سجين اي ليس ذلك مما تعلمه انت ولا قومك ثم فسره له فقال كتاب مرقو---م اي كتاب قد جعلت له علامة بها يعرف من راه انه لا خير فيه وقصاري ما سلفان للشر سجلا دونت فيه اعمال الفجار وهو كتاب مسطور بين الكتابة وهذا السجل يشتمل عليه السجل الكبير المسمي بسجين كما تقول ان كتاب حساب قرية كذا في السجل الفلاني المشتمل علي حسابها وحساب غيرها من القري فلكل فاجر من الفجار صحيفة وهذه الصحاءف في السجل العظيم المسمي بسجين ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين اي شدة وعذاب لمن يكذب بيوم ------------	4210	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1712	true	66615477299923892	199	286	1059	1481	1547	300	كلا اي ارتدعوا ع--------------ن التطفيف والغفلة عن ذكر البعث وعلي هذا المعني يوقف علي كلا او كلا بمعني حقا فلا يوقف عليه وكذا جميع ما ياتي من كلا في هذه السورة ان كتاب الفجار لفي سجين اي ان كتابة اعمال الكفار لفي سجين وهو موضع في الارض السابعة السفلي --------------------------------------وما ادراك ما سجين وهذا تعظيم لامر سجين كت-----------------------------اب مرقوم اي ان كتاب الفجار كتاب معلم فيعلم--- من راه انه لا خير فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين اي الجزاء وما ---يكذب به اي بذلك اليوم	1712	-7759058697046287073	189	238.0	142	788	23.984771728515625	28	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4212	false	-3458356854467724267	58	247	304	1310	1585	300	ان القران---- اساطير الاولين ثم بين سبب الذي حملهم علي ذلك فقال---------------------------------------------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي ليس الامر كما يقول------ون من ان---ه اساطير الاولين بل الذي جراهم علي ذلك هو افعالهم التي دربوا عليها واعتادوها فصارت سببا لحصول الرين علي قلوبهم فالتبست عليهم الامور ولم يدركوا الفرق بين الكذب الفاضح والصدق الواضح والدليل اللاءح وبعد ان بين منزلة الفجار والمكذبين بيوم الديندحض ما كانوا يقولون من ان لهم الكرامة والمنزلة الرفيعة يوم القيامة فقال----------- كلا ا---------------نهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------رتدعوا عما تقولون من انكم يوم القيامة تكونون مقربين الي الله فانكم ستطردون من رحمته ولا تنالون رضاه ولا تدركون ما زعمتم من القرب والزلفي عنده كما قال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ثم ذكر ما يكون لهم فوق ذلك فقال ثم انهم لصالوا الجحيم اي وبعد ان يحجبوا في عرصات القيامة عن الدنو من ربهم وادراك امانيهم التي كانوا يتمنونهايقذف بهم في النار ويصلون سعيرها ويقاسون حرها ثم ارشد الي انهم حينءذ يبكتون ويوبخون فوق ما بهم من الالام فقال ثم --------------------يقال هذا الذي كنتم به تكذبون اي هذا الذي عوقبتم بههو جزاء ما كنتم تكذبون به من	4212	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	4	130	21	655	1536	300	اي القران قال اساطير الاولين اي هذه اخبار الاولين فان محمدا اخذ عنهم لا من الله تعالي فينكر النبوة كلا اي حقا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي ليس الامر كما يقوله الكافر من ان ذلك اساطير الاولين بل غطي علي قلوبهم------- افعالهم الماضية م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الكف-------------------------------------------------------------ر وال----------معاصي قال صلي الله عليه وسلم ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كلا اي حقا يا محمد انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي ان المكذبين بيوم الدين لممنوعون يوم القيامة عن النظر الي ربهم والمءمنون لا يحجبون عن النظر الي رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم --------------------------------ثم انهم لصالوا الجحيم اي لداخلو---------------------------------------------------------------------------------------- النار العظيمة ثم اذا دخلوها------------------------------------------------------------------------ يقال لهم من جهة الزبانية هذا الذي كنتم به تكذبون اي هذا العذاب هو الذي ك----------نتم تكذبون به في	1713	-7759058697046287073	262	158.0	204	1207	21.706710815429688	41	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4264	false	-2855968985252777442	37	68	186	354	1573	300	وتاكلون التراث اكلا لما اي ---------------------------------انكم تاكلون المال الذي يتركه من يتوفي منكم اكلا شديدا فتحولون بينه وبين من يستحقه وتجمعون بين -----------نصيبكم منه ونصيب غيركم------------------------------------------------ وتحبون المال حبا جما اي	4264	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1737	true	-8947910238018073946	9	42	45	223	1532	300	وتاكلون التراث اكلا لما اي وتاكلون تراث اليتامي اكلا جامعا فانكم ------------------------------------------------------------------------------تجمعو----ن نصيبهم الي نصيبكم وهذا اشارة الي دفع اليتيم عن حقه الثابت له في الميراث واكل ماله وتحبون المال حبا جما اي	1737	-7759058697046287073	71	82.5	57	260	27.30769157409668	11	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4277	false	-471476671411208202	21	61	107	295	1573	300	قد افلح من زكاها اي قد ربح وفاز من زكي نفسه ونماها حتي بلغت غاية ما هي مستعدة له من الكمال العقلي والعملي حتي تثمر بذلك الثمر الطيب لها ولمن حولها وقد خاب من دساها اي و---خسر-------- نفسه واوقعها في	4277	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1741	true	-6446551587520575991	42	70	258	387	1602	300	قد افلح من زكاها اي قد---- ادرك من طهر نفس-------------------------------------ه من الذنوب مطلوبه بفعل الطاعة ومجانية المعصية و---------------------قد خاب من دساها اي وقد خسر من اخفي نفسه في --------	1741	-7759058697046287073	71	57.5	49	199	35.67839050292969	13	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4301	false	-3351071797116549519	179	273	888	1369	1516	300	ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخبرني عن حال ذ-لك الطاغية لو تخلق باخلاق المصلحين ودعا الي البر وتقوي الله اما كان ذلك خيرا له من الكفر ب---ه والنهي عن طاعته فان ذلك ي------------------------------فوت عليه اعلي المراتب ويجعله في احط الدركات وادناها والخلاصةاما كان الافضل له ان يهتدي ويهدي غيره الي خصال البر والخير وقد كانت هذه حال النبي صلي الله عليه وسلم فعمله كان اما في اصلاح نفسه بالعبادات من صلاة وصيام وغيرهما واما في اصلاح غيره بامره بالتقوي ودعاءه اليها ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	4301	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	189	276	961	1415	1546	300	ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ومفعولا ارايت محذوفان حذف الاول لدلالة المفعول الاول من ارايت الاولي عليه وحذف الثاني لدلالة مفعول ارايت الثالثة عليه واو بمعني الواو والمعني اخبرني يا محمد ذلك الناهي ان صار علي الهدي وامر بالتقوي اما --------------------كان ذلك خيرا له من الكفر بالله والنهي عن خدمته كانه تعالي يقول تلهف يا مخاطب عليه كيف فوت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه المراتب العالية وقنع بالمراتب الدنيءة وهو رجل عاقل ذو ثروة لا يليق به ذلك ارايت ----ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1753	-7759058697046287073	155	177.5	118	654	23.700305938720703	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4343	false	-4926180882160191689	45	99	225	509	1543	300	عمر نزلت هذه السورة بمني في حجة الوداع ثم نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي-------- فعاش بع-------------------------دها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فعاش بعدها واحدا وعشرين يوما	4343	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	0	61	0	320	1513	300	عمر نزلت هذه السورة بمني في حجة الوداع ثم نزل- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة فعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل- لقد جاءكم رسول من انفسكم فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها -احدا وعشرين يوما	1782	-7759058697046287073	278	511.0	224	324	85.8024673461914	49	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4346	false	8753478825013042944	33	90	175	470	1541	300	الضحاك ان المشركين ارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن الطفيل فقال له عنهم شققت عصانا فرقت كلمتنا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان كنت قد هويت امراة زوجنا كها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول	4346	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1784	true	2958806969320246028	255	300	1362	1604	1604	300	الضحاك ان المشركين ارسلوا--------------------------------- عامر بن الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا -سببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان------- هويت امراة زوجنا-كها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول-	1784	-7759058697046287073	211	353.0	171	295	71.52542114257812	32	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4346	false	8753478825013042944	90	116	470	598	1541	300	الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادته فارسلوه ثانية وقالوا قل له بين لنا جنس معبودك ام من ذهب ام من فضة فانزل الله هذه السورة	4346	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1785	true	1141815766239231611	0	24	0	123	1503	300	الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادته فارسلوه ثانية وقالوا قل له بين لنا جنس معبودك ا--من ذهب او--- فضة فانزل الله هذه السورة	1785	-7759058697046287073	122	231.5	98	128	95.3125	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4348	false	6206764426443072324	102	152	542	772	1577	300	من شر ما خلق اي قل استعيذ برب المخلوقات ومبدع الكاءنات من كل اذي وشر يصيبني من مخلوق من مخلوقاته طرا ثم خصص من بعض ما خلق- اصنافا يكثر وقوع الاذي منهم فطلب اليه التعوذ من شرهم ودفع اذاهم وهم ومن شر غاسق اذا وقب اي ومن شر الليل اذا	4348	-2230790543342479406	Shamela0022769-ara1.ms1788	true	6322728080175531745	128	161	654	804	1516	300	من شر ما خلق ا------------------------------------------------------------ي من شر كل ذي شر خلقه الرب من ابليس ومن جهنم ومن اصناف الحيوانات المءذيات كالسباع والهوام وغيرهما ومن------------------- شر غاسق اذا وقب اي ومن شر --قمر اذا	1788	-7759058697046287073	67	52.5	45	231	29.004329681396484	14	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0022769-ara1