id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	true	1703331623833754862	70	93	346	465	1580	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1411	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	192.5	96	448	26.5625	21	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1415	true	3091784115328979133	60	139	317	756	1591	300	في سورة الشعراء بقوله--------------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقد رددوه بعده وصار بعضهم يلقيه الي بعض كما هي عادة الناس في ترديد كلام الملوك والرءساء اظهارا للموافقة عليه وتعميما لتبليغه وبعد ان اتموا مقالتهم موافقي--------------------------------------------------------------------------------ن ما قاله فرعون تشاوروا في امره بماذا يحتالون لاطفاء نوره واخماد نار دعوته متخوفين ان يستميل الناس بسحره فاتفقت كلمتهم--- علي ما حكاه الله عنهم بقوله----------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1415	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	42	115	217	587	1510	300	-----في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم------ فماذا تامرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما ق------------------------------------------------------------------------------------بل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	140	69.0	108	618	22.65372085571289	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1813	true	-7172773234472112494	103	160	555	831	1574	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	1813	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms086	false	-672268856043609671	11	103	50	502	1494	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا الاية ان قلت لم قال بياتا ولم يقل ليلا مع انه اكثر استعمالا واظهر مطابقة مع النهار قلت لان المعهود في الاستعمال عند ذكر الاهلاك والتهديد ذكر البيات وان قرن به النهار 12 قوله تعالي-------------------------------------------------- الا ---------------------------------------------------------------------ان لله ما في السموات والارض الاية قاله هنا بلفظ ما ولم يكرره وقاله بعد بلفظ من وكرره لان ما لغير العقلاء وهو في الاول المال الماخوذ من قوله تعالي لافتدت به ولم يكرر ما اكتفاء بقوله قبله ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به	86	1066014901977504783	96	7.5	72	571	16.81260871887207	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2480	true	8429827243577852519	125	160	634	796	1519	300	سورة طه الايات 9 الي وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي---------------------- النار هد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	2480	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms125	false	5416620658396161478	142	220	689	1066	1461	300	سورة طه 1 قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا الاية ان قلت كيف حكي الله تعالي قول موسي عليه السلام لاهله عند رءية النار هنا وفي النمل والقصص بعبارات مختلفة وهذه القصة لم تقع الا مرة واحدة فكيف اختلفت عبارة موسي فيها قلت قد مر في الاعراف في قصة موسي عليه السلام مثل هذا السءال مع جوابه وجوابه ثم ياتي هنا 2 قوله تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	125	1066014901977504783	111	166.0	85	377	29.442970275878906	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2489	true	8677574234300124128	202	247	1006	1226	1497	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	2489	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms127	false	-7224307251059932262	91	149	469	764	1508	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان قلت هذا مجمل فما فاءدته قلت فاءدته الاشارة الي انه ليس كل الامور مما يوحي الي النساء كالنبوة ونحوها او التعظيم والتفخيم اولا كما في قوله تعالي فغشاها ما غشي والبيان ثانيا بقوله ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	127	1066014901977504783	102	157.5	80	400	25.5	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2689	true	6885388364642297529	182	271	933	1371	1506	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اي ان ما جاءهم به هو ا----لحق الذي لا محيص منه فما هو الا توحيد الله وما شرعه لعباده مما فيه سعادة البشر لكن اكثرهم جبلوا علي الزيغ والانحراف عن الحق لما ران علي قلوبهم من ظلمات الشرك والاسراف في الاثام والمعاصي ومن ثم فهم لا يفقهون الحق ولا تستسيغه نفوسهم فهم له كارهون وانما نسب هذا الحكم للاكثر لان فيهم من ترك الايمان--- انفة -------من توبيخ قومه ان--- يقولوا ترك دين اباءه لا كراهة للحق كما اثر -عن ابي طالب من----- قوله	2689	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms137	false	-4695154772888201140	62	114	325	584	1529	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون نزل في كفار مكة والمراد بالحق ال--------------------------توحيد فان قلت كيف قال ذلك مع انهم كلهم كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كارهين للتوحيد قلت كان منهم ---------------من ترك الايمان به انفة وتكبرا من توبيخ قومهم لءلا يقولوا ترك دين اباءه لا كراهة للحق كما يحكي عن ابي طالب وغيره 9 قوله	137	1066014901977504783	148	186.0	118	461	32.104122161865234	23	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2878	true	-6605066475984952095	51	86	246	420	1510	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	2878	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms148	false	5595776986085713430	16	185	81	923	1486	300	حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم او متصل بحمل الظلم علي ما يصدر من الانبياء من ترك الافضل او الا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وانما خص المرسلين بالذكر لان الكلام في قصة موسي وكان من المرسلين والا فساءر الانبياء كذلك وان لم يكن بعضهم رسلا 7 قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قاله هنا بلفظ اذخل وفي القصص بلفظ اسلك لان الادخال ابلغ من السلوك لان ماضيه اكثر حروفا من ماضي السلوك فناسب ادخل كثرة الايات في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	174	318.0	139	842	20.665082931518555	31	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	103	152	531	795	1587	300	فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2946	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms152	false	-4999663462328975408	128	158	643	791	1505	300	فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوضح حججي ويءيدها بما رزقه الله من فصاحة اللسان 8 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	152	1066014901977504783	85	44.0	67	327	25.99388313293457	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3066	true	1834978808415922403	225	300	1195	1589	1589	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي ففي هذا اليوم لا تنفع هءلاء المجرمين معاذيرهم عما فعلوا كقو------------------------------------------------------------لهم ما علمنا ان هذا اليوم كاءن ولا انا نبعث في----ه ولا هم يرجع--ون ال-------------------------------ي الدنيا ليتوبوا لان التوبة لا تقبل حينءذ فالوقت وقت جزاء لا وقت عمل وقد حقت عليهم كلمة ربهم لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين والخلاصة انهم لا يعاتبون علي سيءاتهم بل يعاقبون عليها ونحو الاية قوله وان يستعتبوا فما هم-	3066	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms158	false	5289774504989663458	46	108	222	536	1487	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم الاعتاب اي الرجوع الي الله تعالي ان قلت كيف قال ذلك مع قوله في فصلت وان يستعتبوا فما هم من المعتبين حيث جعلهم مطلوبا منهم الاعتاب وثم طالبين له قلت معني قوله ولا هم يستعتبون اي ولا هم يقالون عثراتهم بالرد الي الدنيا ومعني قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان يستعتبوا فما هم	158	1066014901977504783	115	132.0	90	492	23.37398338317871	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	true	-7884316640143916133	91	137	479	746	1601	300	مهتدون وثانيا مقت----دون لان الاول وقع في محاجتهم النبي صلي الله عليه وسلم وادعاءهم ان اباءهم كانوا مهتدين وانهم مهتدون كاباءهم فناسبه مهتدون والثاني وقع حكاية عن قوم ادعوا الاقتداء بالاباء دون الاهتداء فناسب------------------------------------------------------------------------------ه مقتدون وفي هذا تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان -----	3544	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms184	false	-8004171505573776364	161	224	860	1194	1568	300	مهتدون وبعده بلفظ مقتدون لان الاول وقع في محاجتهم النبي صلي الله عليه وسلم وادعاءهم ان اباءهم كانوا مهتدين وانهم مهتدون كاباءهم فناسبه مهتدون والثاني وقع حكاية عن قوم ادعوا الاقتداء بالاباء دون الاهتداء فناسبه مقتدون 4 قوله تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية ان قلت كيف قال ذلك م-ع ان ---------------النبي صلي الله عليه وسلم ----لم يلق احدا من	184	1066014901977504783	224	406.0	183	354	63.27683639526367	35	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3560	true	5811783597760715742	167	210	855	1081	1561	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ف-------------------------------------------------------اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------ هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3560	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms185	false	-8029886644002724496	14	81	65	388	1520	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ان قلت كيف قال عيسي عليه السلام لامته ذلك مع ان كل نبي يلزمه ان يبين لامته كل ما يختلفون فيه قلت المراد انه يبين لهم مما اختلفوا فيه ما يحتاجونه دون ما لا يحتاجونه او المراد بالبعض الكل كما مر نظيره في غافر 7 قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	185	1066014901977504783	118	154.5	92	323	36.532508850097656	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3602	true	2725058908587632317	239	268	1170	1316	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	3602	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3631	true	-5033843269073749641	247	286	1254	1462	1528	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------- بل هو ما استعجلتم به	3631	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	251	296	1308	1550	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون وجه مطابقة الجواب فيه ان سءالهم متضمن لاستعجالهم العذاب الذي توعدهم به بقرينة قوله بعد بل هو ما استعجلتم به	187	1066014901977504783	160	275.5	129	242	66.1156997680664	30	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4111	true	4814652433536959374	207	252	1089	1288	1534	300	صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	4111	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms212	false	2372532403414568685	137	248	693	1243	1481	300	تعالي انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ذكر قدر ثلاث مرات و قتل كيف قدر مرتين لان المعني ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به وقدر ماذا يمكنه ان يقول فيهما فقال ا-------------------------------------------------------------------لله فقتل كيف قدر اي علي اي حال كان تقديره فالتقدير الاول مغاير للثاني والثالث لاختلاف المقدر وقوله ثم قتل كيف قدر كرره للمبالغة فهو تاكيد ولزم منه ان قدر الثالث تاكيد للثاني وان قتل الثاني تاكيد للاول و ثم للدلالة علي ان مدخولها ابلغ مما قبلها وقيل المراد بالقتل الاول لغو الوليد وتعذيبه فهو مغاير للثاني 3 قوله تعالي لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	212	1066014901977504783	95	-60.0	72	617	15.397082328796387	20	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4314	true	1739546377042344248	213	262	1142	1401	1611	300	سورة العاديات الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	4314	-2230790543342479406	Shamela0009086-ara1.ms224	false	-845425088492803121	182	223	943	1171	1556	300	سورة العاد-------يات 1 قوله تعالي---------------- والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	150	228.5	121	288	52.08333206176758	25	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0009086-ara1