id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	true	4877912268094490186	215	243	1112	1229	1528	300	ثم اذن له----------- فالان له القول-------------------------------------------------------- فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت------------ ثم النت له القول--------------- فقال يا عاءشة--------------------------- ان من شر الناس من يتركه	472	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms683	false	8229783119136914020	247	300	1275	1511	1511	300	ثم اذن له اي بالدخول فالان له القول اي بعد دخوله وفي رواية البخاري تطلق في وجهه وانبسط اليه فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت اي في غيبته ثم النت له القول اي عند معاينته فقال يا عاءشة ان شر الناس وفي نسخة صحيحة ان من شر الناس من -تركه-	683	7296188437975771754	115	162.5	88	238	48.31932830810547	22	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0472	true	4877912268094490186	183	215	954	1112	1528	300	به المءمن عرضه فهو صدقة وعن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة	472	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms683	false	8229783119136914020	97	146	514	752	1511	300	بن المنكدر عن عروة ------عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده قيل اسم هذا الرجل عيينة بن حصن الفزاري وقيل هو مخرمة ولا يبعد تعدد القضية ولم يكن اسلم حينءذ وان كان قد اسلم ظاهرا فقال----------------------------- بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة	683	7296188437975771754	110	183.0	87	273	40.29304122924805	19	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0570	true	6526275913430937778	11	38	67	192	1668	300	دونكم اي من غيركم ويالونكم من--------------- الا في الامر يالو اذا قصر فيه ويقال لا ا------------------------------لوك نصحا ولا الوك جهدا اي لا---------------------------------------------- امنعك نصحا ولا انقصك جهدا	570	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms745	false	1493357433723270913	161	202	819	1025	1495	300	دونكم لا ----------يالونكم خبالا الكشاف يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين اي تضمين معني المنع او النقص والمعني لم امنعك نصحا ولا انقصك جهدا	745	7296188437975771754	98	147.5	76	216	45.37036895751953	17	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2349	true	-3985891265917524507	37	159	179	808	1518	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا اي ولا تجهر بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك بل ابتغ طريقا بين الجهر والمخافتة اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة يصلي خفية فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به وروي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت في قراءته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر ك-------------ان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وعمر ان يخفض قليلا	2349	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms605	false	5212254713567982951	168	235	861	1197	1527	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا اي سبيلا وسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين الجهر والمخافتة فان الاقتصاد مطلوب وفي جميع الامور محبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق----------ول اناجي ربي -قد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويق----ول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قلي-----لا وعمر ان يخفض قليلا	605	7296188437975771754	267	457.5	209	642	41.588783264160156	50	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2873	true	-7475365296708081039	162	206	852	1052	1536	300	بن الشريد عن ابيه قال ردفت--- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء -قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وفي هذا دليل---- علي	2873	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms483	false	3869654127294729970	103	155	500	742	1502	300	عن الشريد بن سويد قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر فسكون اي رديفه وزاد في مسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء فقلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت ففيه دلالة صريحة علي	483	7296188437975771754	181	329.5	139	242	74.79338836669922	34	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4019	true	-426666755032638306	50	115	254	607	1591	300	الطعام وانما فضل--- الثريد لانه مع اللحم غذاء جامع بين -------اللذة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضر--به مثلا ليءذن بانها رضي الله عنها اعطيت مع حسن الخلق -حلاوة المنطق وفصاحة الكلام وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب ل----ل----------------بعل وب-------------------------------------حسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثله---- الرجال	4019	-2230790543342479406	Shamela0002569-ara1.ms349	false	4279595394489551169	143	212	770	1147	1580	300	الطيبي والسر فيه ان الثريد----- مع اللحم----- جامع بين القوة واللذة وسهولة التناول وقلة المد--ة في المضغ---------------------- فضرب به مثلا ليءذن با--------------نها اعطيت مع حسن الخلق وحلاوة ال-نطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل -التحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال	349	7296188437975771754	288	466.0	232	427	67.44730377197266	42	Sham19Y0023608-ara1	Shamela0002569-ara1