id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0013	true	-1619640113750651388	163	293	851	1512	1550	300	ويرحم الله عبدا قال امينا وال------قصر ---------كما قال الاخر ا------------------مين فزاد الله ما بيننا بعدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في ----الاثر ان النبي صل--------------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال لقن------ني جبر--يل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وقال انه كالختم علي الكتاب و----اوضح ذلك علي كرم الله وجهه فقال امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبدهيريد انه كما يمنع الخاتم الاطلاع علي المختوم والتصرف فيه يمنع امين الخيبة عن دعاء العبد وهذا اللفظ ليس من القران اذ لم يثبت في المصاحف ولا يقوله الامام في الصلاة لانه الداعي كما قال الحسن البصري والمشهور عن ابي حنيفة انه يقوله ويخفيه وفاقا لرواية انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند الشافعية يجهر به ك-----------ما رواه-- واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته	13	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0140	false	-8387233603803526074	143	295	839	1603	1625	300	ويرحم الله عبدا قال امينا وعلي مجء قصر الفه بقول من قال تباعد عني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وفطحل علي وزن جعفر اسم رجل وحق امين ان يءخر عن الدعاء وهو قوله فزاد الله لان طلب الاستجابة انما يكون بعد الدعاء لكن الشاعر قدمه اهتماما بالاجابة روي انه لما اشتد امر قيس المجنون في حب ليلي اشار الناس علي ابيه الملوح ببيت الله الحرام واخراجه اليه والدعاء له في ذلك الموضع المبارك فعسي الله ان يسليه عنها فذهب به ابوه وليس من القران وفاقا لكن يسن ختم السورة به لقوله عليه الصلاة والسلام علمني جبراءيل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وقال انه كالختم علي الكتاب وفي معناه قول علي رضي الله عنه ام------ين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبده يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجهر به في الجهرية لما روي عن واءل بن حجر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	140	-1336317728284803074	302	415.5	234	1062	28.43691062927246	47	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0023	true	1743577879546966713	42	66	214	334	1583	300	يخادعون الله والذين امنوا الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه لتحول بينه وبين ما يريد واصله------------ من قولهم خدع الضب اذا تواري في	23	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0349	false	7290023679349464170	180	207	932	1064	1514	300	يخادعون الله والذين امنوا الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتزله عما هو فيه وعما هو بصدده من قولهم خدع الضب اذا تواري في	349	-1336317728284803074	95	164.5	74	132	71.96969604492188	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0086	true	-1018302425181053852	119	166	661	906	1664	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم و----------------------------------------------------------------------------------------ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله	86	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0859	false	-4374062580150105379	48	111	249	545	1490	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصية لان من ابيح له ضرب من الطعام له ان يسال غير ذلك فلا يكون بسءاله عاصيا فقوله تعالي ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله لا يجوز ان يكون مبنيا علي ما تقدم من السءال بل هو مبني علي ما ذكره الله تعالي بعد ذلك وهو قوله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله	859	-1336317728284803074	113	102.0	91	428	26.40186882019043	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0122	true	-8428167491697426831	103	160	539	826	1539	300	عبد الله بن صوريا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الملك الذي ينزل عليه بالوحي فقال هو جبريل فقال ابن صوريا هو عدو اليهود ل-----انه انذرهم بخراب----- بيت المقدس فكان ما انذر به ومنها ان عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------- دخل مدراسهم فذكر جبريل ---------------------------------------فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل	122	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0999	false	-2809257876404377623	168	248	842	1248	1542	300	عبد الله بن صوريا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن من-------- ينزل عليه------- فقال--- جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب به بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه ببال فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه وقيل دخل عمر رضي الله تعالي عنه مداراس اليهود يوما فسالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل	999	-1336317728284803074	177	229.5	134	427	41.45199203491211	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0127	true	2207446989586839659	79	149	406	739	1548	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر --------------اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الله عز اسمه فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم ولم يعمل به ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاده وجواز العمل به وفي هذا ايماء الي ان تعلم السحر وكل ما لا يجوز اتباعه والعمل به ليس محظورا وانما الذي يحظر ويمنع --------هو العمل به	127	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1039	false	6058551624789401243	116	179	653	965	1619	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فمعناه علي الاول وما يعلم------ان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الل--------ه فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم وتوقي عمل-ه ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاد جوازه والعمل به وفيه دليل ع----لي ان تعلم السحر و---ما لا يجوز اتباعه غير---------- محظور- وانما ال----------منع من اتباعه والعمل به	1039	-1336317728284803074	261	428.5	207	355	73.52112579345703	48	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0132	true	6600728656109049173	6	77	28	404	1590	300	نزلت حين قال المشركون او اليهود الا ترون الي محمد------------------------------------------------------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره-------------- وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره------------------------------------- بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة------ فما---- هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه يناقض بعضه بعضا	132	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1059	false	-4720518088403380920	67	144	351	758	1543	300	نزلت لما قال المشركون او اليهود الا ترون الخ يريدون الطعن في الاسلام وتوهين عزيمة من اراد الدخول فيه يقولون ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه كما---------------------------------------------- امر في حد الز-ني بايذاءهما------ باللسان حيث قال فاذوهما النساء ثم جعله منسوخا وامر بامساكهن في البي---------------------------وت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم جعله منسوخا بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور فما كان هذا القران الا من جهته ولهذا -----------------ناقض بعضه بعضا	1059	-1336317728284803074	240	376.0	190	504	47.619049072265625	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0146	true	2587390066707068409	132	175	675	901	1572	300	الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به--------------------- ومن يكفر ب--------------------------ه فاولءك هم الخاسرو--------------------------ن يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	146	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1128	false	5697795838559422571	111	162	611	893	1621	300	الكتاب----------------- اولءك يءمنون به بكتابهم دون المحرفين ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	209	377.0	169	299	69.89966583251953	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0158	true	-6406900324708767538	0	35	0	166	1550	300	الي الاسلام -قال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	158	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1192	false	-6391689613113708408	259	295	1351	1522	1543	300	الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	1192	-1336317728284803074	163	298.0	128	173	94.21965026855469	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0173	true	3836151959674010407	91	130	500	697	1615	300	وددت لو ان الله -------صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي كان يرجوه فانزل الله تعالي هذه الايات AUTO الايضاح قد نري تقلب وجهك	173	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1261	false	-4091006537927124651	1	55	8	277	1538	300	وددت لو ان الله تعالي يصرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال عليه الصلاة والسلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي يسال رب-ه فانزل الله تعالي------------------------ قد نري تقلب وجهك	1261	-1336317728284803074	166	287.5	132	294	56.46258544921875	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0177	true	-6231551611876881337	50	86	266	446	1622	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	177	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	180	351.0	144	198	90.90908813476562	35	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0203	true	-8957829647730212489	205	260	1111	1395	1608	300	كالصم لا يسمعون الحق سماع تدبر وفهم وكالبكم الذين لا-- يستجيبون لما دعوا اليه وك------العمي في ال--اعراض-- عن الادلة حتي كانهم لم يشاهدوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يص-لون الي معرفة الحق------------------------------------ لان اكتسابه انما يكون بالنظر والاستدلال واني لمن فقد هذه الحواس ان يصل ا----------------------------------لي الحق ويقبله ومن ثم قالوا من فقد حسا فقد فقد علما AUTO	203	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1338	false	-269158532765027822	106	194	544	1016	1610	300	كانهم لم يسمعوه وبمنزلة --------------البكم في انهم لم يستجيبوا لما دعوا اليه وبمنزلة العمي من حيث اعراضهم عن الدلاءل--- كانهم لم يشاهدوها ثم انه تعالي لما شبههم بعادمي هذه القوي الثلاث التي يتوسل بها الي تمييز الحق من الباطل واختيار الحق فرع علي هذا التشبيه قوله فهم لا يعقلون اي لا يكسبون الحق انما جبلوا عليه من العقل الغريزي لان اكتسابه انما يكون بالنظر والاستدلال ومن كان كالاصم والاعمي في عدم استماع الدلاءل ومشاهدتها كيف يستدل علي الحق ويعقله ولهذا قيل--- من فقد حسا فقد فقد علما وليس	1338	-1336317728284803074	176	223.0	138	492	35.77235794067383	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0234	true	6047004657945763585	173	209	882	1081	1587	300	فبكي الخصمان وقال كل واحد منهما انا حل لصاحبي فقال عليه الصلاة والسلام اذهبا ف--توخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه------ وقوله الحن بحجته اي ----------اقدر عليها من صاحبه والتوخي قصد الحق والاستهام الاقتراع	234	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1398	false	-7144951916326181160	16	54	98	305	1638	300	فبكيا------- وقال كل واحد منهما حقي--- لصاحبي فقال عليه الصلاة والسلام اذهبا ثم توخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه انتهي وقوله الحن بحجته اي اقوم بها واقدر عليها من صاحبه والتوخي قصد الحق والاستهام الاقتراع	1398	-1336317728284803074	184	330.0	150	217	84.7926254272461	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	156	248	852	1358	1649	300	عن ابن عباس ان معاذ بن جبل وثعلبة ابن غنيمة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال فنزلت الاية AUTO الايضاح يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اي ----يسالونك عن --حكمة--- اختلاف الاهلة وفاءدته فاجبهم بانها---------------------------------------------- معالم للناس يوقتون بها امورهم الدنيوية فيعلمون اوقات زروعهم ومتاجرهم واجال عقودهم في المعاملات ومعالم للعبادات المءقتة فيعرفون بها اوقاتها كالصيام والافطار ولا سيما الحج فان الوقت مراعي فيه اداء وقضاء	235	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1397	false	3925459751457841435	214	288	1088	1465	1533	300	عن الاهلة ساله معاذ بن جبل وثعلبة -بن غنم ف-قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي ------يستوي-------- ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا----------------------------------------------------------- قل هي مواقيت للناس والحج اي انهم سالو-ا عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله ان يجيب بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان تكون معالم للناس يوقنون بها امو---------------------------------------رهم-------------------------- ومعالم للعبادات الموقتة -يعرف ب--ها اوقاتها وخصوص-------------------ا الحج فان الوقت مراعي فيه اداء وقضاء	1397	-1336317728284803074	269	381.0	214	561	47.95008850097656	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0276	true	-4140377751456159717	225	285	1176	1484	1562	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو ابن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	276	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1469	false	-380615682309368105	42	92	219	487	1557	300	روي ان------------------ه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ا----بن عمته اميرا علي سرية-------- في جمادي الاخرة قبل----- بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو -بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تج---------ارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	235	395.5	187	320	73.4375	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0279	true	5376129726387722186	70	117	414	656	1688	300	الاية يدل علي ان الردة لا تحبط العمل --حتي يموت صاحبها علي الكفر وبه اخذ الشافعي وراي ابو حنيفة ان الردة تحبط ال-عم-ل --حتي ولو رجع صاحبها الي الاسلام تمسكا بعموم قوله تعالي ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون-------- وقوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله	279	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1477	false	-3449959301662130234	32	74	175	398	1649	300	الاية ع----لي ان الردة لا تحبط الاعمال حتي يموت صاحبها عليها وعند ابي-------------------- حنيفة ان الردة تحبط الاعمال مطلقا وان رجع رجع مسلما--------- تمسكا بعموم قوله تعالي ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام وقوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله	1477	-1336317728284803074	180	303.0	143	256	70.3125	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0281	true	-5341263791256596967	0	37	0	196	1574	300	قال القفال والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيبا-ن الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بها كثيرا فعلم الله انه لو منعهم دفعة واحدة لشق---- عليهم فلا جرم استعمل في التحريم	281	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1479	false	4812037398878580192	76	113	404	593	1513	300	قال الامام والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم------ قد الفوا شرب الخمر فكان انتفاعهم بها كثيرا فعلم----- انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم درجهم- في التحريم	1479	-1336317728284803074	175	313.0	140	201	87.0646743774414	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0282	true	8580939203077557725	14	68	60	329	1633	300	القد-ح المعلي وكانوا يجعلون هذه الازلام ف-ي الربابة وهي الخريطة توضع علي يد- عدل--- يجلجل----------------ها ويدخل يده و-يخرج منها واحدا باسم--- رجل ثم واحدا باسم رجل اخر وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور	282	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	91	202	527	1077	1599	300	القداح العشرة و------يجعلونها في خريطة تسمي الربابة ويضعونها-------- علي يدي عدل ثم يجلجلها العدل اي يحركها ويدخل فيها فيخرج----------- باسم كل رجل قدح-----------------------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي به القمار لانه اخذ مال الغير بيسر او سلب يساره مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور	1481	-1336317728284803074	188	243.0	148	598	31.438127517700195	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0301	true	-7038623135701031559	55	115	293	599	1575	300	كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقربها ابدا ويتركها لا هي ايم ولا هي ذات بعل وكان المسلمون في ابتداء الاسلام يفعلون مثل هذ-ا فازال الله ذل------ك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة يتروي فيها------- فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعله وان راي المصلحة في المفارقة فارقها	301	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1505	false	-699772406111472189	61	121	314	624	1546	300	كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما-- ولا--- ذات بعل وكانوا -------في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك تلك المضارة فعله وان راي المصلحة في المفارقة فارقها	1505	-1336317728284803074	279	506.5	223	322	86.64596557617188	49	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0307	true	-4804766326025882212	59	89	324	503	1630	300	اي دفعتان وال---------------------امساك بالمعروف ----ان يراجعها لا علي قصد المضارة بل علي قصد الاصلاح وحسن المعاشرة والتس--ريح باحسان ان يوقع الطلقة الثالثة ويءدي ل-----------------------------------------------------------------------------------ها حقوقها المالية ولا يذكرها بعد المفارقة	307	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1517	false	-4228000918778332062	93	144	478	760	1528	300	اي دفعتين ثم الواجب بعد هاتين اما امساك ب--معروف وهو ان يراجعها لا علي قصد المضارة بل علي قصد الاصلاح وحسن المعاشرة واما تسريح باحسان بايقاع ---طلقة --ثالثة او بان يترك المراجعة حتي تبين بانقضاء العدة ومعني الاحسان في التسريح انه اذا تركها ادي اليها حقوقها المالية ولا يذكرها بعد المفارقة	1517	-1336317728284803074	151	241.5	124	289	52.2491340637207	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0308	true	-4808436565668843904	141	181	725	910	1552	300	يجوز له ان يراجعها من غير رضاها ما دامت في العدة فان لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول ب----------ها فلا تحل له الا بعقد- جديد باذن-----------ها فان طلقها ثلاثا فلا تحل له ما لم تتزوج زوجا غيره	308	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1524	false	7108605363496134517	0	44	0	206	1493	300	يجوز له ان يراجعها من غير رضاها ما دامت في العدة وان لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول بها او خالعها فلا تحل له الا بنكاح جديد باذنها واذن وليها فان طلقها ثلاثا فلا تحل له ما لم تنكح- زوجا غيره	1524	-1336317728284803074	177	325.0	137	207	85.50724792480469	35	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0346	true	8995745173484822026	236	289	1251	1521	1580	300	قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي هل--------------------------- اتوقع -منكم الجبن عن القتال ان كتب عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي اي سبب يدعونا الي ترك القتال وقد عرض لنا ما يوجبه ايجابا قويا ب--اخراجنا من ديارنا واوطاننا واغترابنا عن اهلنا	346	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1580	false	-3366150619947325065	217	290	1188	1562	1616	300	قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا فصل بين عسي وخبره بالشرط والمعني اتوقع جبنكم ع------ن القتال ان كتب عليكم القتال فادخل هل علي فعل التوقع مستفهما عما هو المتوقع عنده تقريرا وتثبيتا وقرا نافع عسيتم بكسر السين قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي اي غرض لنا في تل----ك القتال وقد عرض لنا ما يوجبه ويحث عليه من الاخراج عن ال--------اوطان-- والافراد عن -------	1580	-1336317728284803074	198	287.0	156	401	49.37656021118164	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0362	true	-6915366648004243959	4	106	24	555	1614	300	بايتاء البينات تقبيحا لافراط اليهود في تحقيره اذ- انكروا نبوته مع ما ظهر علي يديه من البينات القاطعة الدالة علي صدقه ولافراط النصاري في تعظيمه حيث اخرجوه من مرتبة الرسالة وزعموا انه ا------------------------------------له لا رسول مءيد بايات الل--------------------------------ه ولو شاء الله ما ا----------------قتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر قوله من بعدهم اي من بعد الرسل من الامم المختلفة اي ولو شاء الله عدم اقتتالهم ما اقتتلوا بان جعلهم متفقين علي اتباع الرسل الذين جاءوا بالحق من ربهم وقوله من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ما جاءهم الرسل بالمعجزات الواضحة	362	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1609	false	-6668853574318198072	66	133	345	722	1625	300	بايتاء البينات تقبيحا لافراط اليهود في تحقيره حيث انكروا نبوته مع ما ظهر علي يديه من البينات -لقاطعة الدالة عليها--- ولافراط النصاري في تعظيمه حيث اخرجوه عن مرتبة الرسالة والنصاري في تحقيره وتعظيمه وجعل معجزاته سبب تفضيله لانها --------ايات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره ولو شاء الله هدي الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم من ---------------------------------------------------------------------------------بعد الرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بعد ما جاءتهم البينات اي -----------------------المعجزات الواضحة	1609	-1336317728284803074	265	434.5	215	616	43.01948165893555	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0365	true	-5213260811641132283	15	72	90	391	1568	300	والكافرون هم الظالمون اي و-التاركون للزكاة هم ال---------ذين ظلموا انفسهم اذ وضعوا المال في غير موضعه وصرفوه في -غير وجهه وقد سماهم الله كافرين تغليظا وتهديدا كما قال في اخر اية الحج ومن كفر فان الله غني عن العالمين مكان ومن لم يحج وايذانا بان ترك الزكاة من صفات الكفار كقوله------ وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	365	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1612	false	2020340761995754822	108	156	539	811	1602	300	والكافرون هم الظالمون يريد التاركون للزكاة هم الظالمون الذين ظلموا انفسهم او وضعوا المال في غير موضعه وصرفوه علي غير وجهه فوضع الكافرون موضعه-- تغليظا وتهديدا كقوله ------------------ومن كفر------------------------- مكان -من لم يحج وايذانا بان ترك الزكاة من صفات الكفار لقوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	1612	-1336317728284803074	222	377.0	181	318	69.81131744384766	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0396	true	-184772368331888842	176	211	917	1097	1571	300	ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين ان انت الا بشير ونذير وما عليك الا الارشاد والحث علي الفضاءل والنهي عن الرذاءل كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء	396	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1664	false	-999052875465068511	164	192	842	995	1584	300	ليس عليك هداهم--- لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين وان--------------------ما عليك---- الارشاد والحث علي المحاسن والنهي عن القباءح كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء	1664	-1336317728284803074	143	257.5	115	180	79.44444274902344	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0415	true	-5559336608860426966	55	120	309	618	1574	300	ثم توفي كل نفس ما كسبت اي ثم يجازي كل امرء بما عمل- من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثوابهم ولا يزدادون علي عقابهم عن ابن عباس ان هذه الاية------- اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا و-عشرين يوما وقيل احد-ا وثمانين يوما	415	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1684	false	2872887562865792223	126	185	662	942	1598	300	ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ----------------ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص----------- ثواب وتضعيف----------- عقاب و-عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احد او عشرين يوما وقيل احد او ثمانين يوما	1684	-1336317728284803074	236	397.0	187	319	73.98119354248047	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	49	197	244	971	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا نحو ستين راكبا وخاصموه في عيسي بن مريم وقالوا له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-------------------------------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	435	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	44	202	231	1041	1514	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذبتم يمنعكم من الاسلام دعواكم لله ولدا وعبادتكم الصليب واكلكم الخنزير وقال الستم تعلمون ان الولد--------------- يشبه اباه وا--------------نتم تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي ياتي عليه الفناء وا--------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي------- شيءا --من ذلك ---والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث-------------- فكيف هو ------كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا	1722	-1336317728284803074	409	625.5	321	1084	37.730628967285156	73	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0446	true	6657956919530549753	3	78	19	423	1609	300	في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا له لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اي قل لاولءك اليهود انكم ستغلبون في الدنيا وسينفذ فيكم وعيدي وتساقون في الاخرة الي جهنم سوقا وبءس المهاد ما مهدتموه لانفسكم وقد صدق الله وعده فقتل المسلمون بني قريظة الخاءنين واجلوا بني النضير المنافقين وفتحوا خيبر وضربوا الجزية علي من عداهم	446	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1738	false	-2176737445152167436	19	63	98	318	1541	300	في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا--- لا يغرنك انك اصبت----- اغمارا لا علم لهم بالحرب---------------- لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صدق الله وعده بقتل------------- قريظة--------- واجلاء بني النضير---------- وفتح-- خيبر وضرب-- الجزية علي من عداهم	1738	-1336317728284803074	214	345.0	170	404	52.970298767089844	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0488	true	3080811130206842173	258	296	1372	1565	1581	300	لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خفاش------ فاخذ طينا وصوره و--نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز من خلق---------- الله	488	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1808	false	-5613391905201438590	0	42	0	211	1570	300	لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خفاش تعنتا فاخذ طينا فصوره ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الله	1808	-1336317728284803074	185	348.5	148	211	87.67772674560547	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0501	true	-7887002918313071425	178	232	922	1196	1516	300	قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل -هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله الاية AUTO الايضاح ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	501	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1822	false	1780113313080525644	124	170	660	883	1536	300	قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد ق-----ال اجل وهو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي السيدة- البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال-------------------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	1822	-1336317728284803074	210	381.0	166	279	75.26881408691406	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	260	282	1321	1439	1538	300	الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي-------------------------------------- من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	515	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1842	false	8091542086262329874	0	29	0	150	1524	300	الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1842	-1336317728284803074	112	204.5	91	156	71.79486846923828	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0517	true	-4540032772415662431	262	300	1387	1573	1573	300	البخاري وغيره ا-ن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدنيها فقد-ته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذن يحلف فيذهب-	517	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1845	false	-4981779190133429726	45	81	235	415	1579	300	الامام الواحدي عن الاشعث انه--- قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني-- فقدمته الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب	1845	-1336317728284803074	157	269.0	124	189	83.06878662109375	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0518	true	2042861666658050785	162	210	837	1093	1604	300	عن ابن عباس ان هذا-------------- الفريق---------------------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وكان شديد العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا الايذاء له والاغراء به غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي صلي الله عليه وسلم ف--اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	518	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1846	false	7149189954215755978	35	76	183	400	1590	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان الفريق الذين يلوون السنتهم بالكتاب هم ال-------ذين قدموا علي كعب بن الاشرف و----------------------------------------------------------------------------غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1846	-1336317728284803074	166	278.0	134	300	55.33333206176758	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	154	214	797	1085	1527	300	معاذ الله ان نعبد غير الله او- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله الاية واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	520	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	247	290	1238	1436	1496	300	معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج---------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1848	-1336317728284803074	174	298.0	135	294	59.18367385864258	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0560	true	7971787027301376272	15	82	80	448	1593	300	ما كان- بالقتال لانه القاء للنفس في خطر الهلاك واعظم المعروفات الدين الحق والايمان بالتوحيد والنبوة وانكر المنكرات الكفر بالله ومن كان فرض الجهاد في الدين يحمل الانسان اعظم المضار ل----ايصال --غيره الي اعظم المنافع وتخليصه من اعظم الشرور لهذا كان عبادة من------- العبادات بل-- كان اجلها واعظمها وهو في ديننا اقوي منه في ساءر الاديان لا جرم كان ذلك موجبا لفضل هذه الامة علي ساءر الامم	560	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1907	false	6709988449732580422	2	67	15	376	1613	300	ما يكون بالقتال لانه القاء النفس في خطر القتل واكد-- المعروفات الدين الحق والايمان بالتوحيد والنبوة وانكر المنكرات الكفر بالله ---فكان---- الجهاد في الدين تحمل------ا لاعظم المضار لغرض ايصال الغير- الي اعظم المنافع وتخليصه من اعظم المضار فوجب ان يكون الجهاد اقوي العبادات ولما كان امر الجهاد في شرع-------نا اقوي منه في ساءر الشرايع لا جرم صار ذلك موجبا لفضل هذه الامة علي ساءر الامم	1907	-1336317728284803074	288	477.0	231	384	75.0	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0570	true	6526275913430937778	123	146	658	765	1668	300	سمي كل ما يصل الي الشء م-سا فقالوا--------------- مسه التعب والنص-------ب قال تعالي وما مسنا من لغوب-- وقال واذا مسكم الضر في البحر	570	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1926	false	5788447649952530350	67	94	352	477	1551	300	سمي كل ما يصل الي الشء ماسا علي سبيل التشبيه فقيل مسه -------النصب والتعب قال تعالي وما مسنا من لغوب ق وقال واذا مسكم الضر في البحر	1926	-1336317728284803074	94	150.0	72	132	71.21212005615234	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0589	true	-1401600737404199405	145	188	749	967	1551	300	ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال الداءن زد في المال حتي ازيد ف-ي الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد من قوله تعالي اضعافا مضاعفة	589	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1942	false	1331163099383173443	1	41	4	212	1629	300	ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال زدني ف-----ي المال حتي ازيدك في الاجل وربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فع----ل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد ب--قوله تعالي اضعافا مضاعفة	1942	-1336317728284803074	197	374.0	159	219	89.95433807373047	35	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0592	true	-7759409360687595398	84	153	478	818	1573	300	روي ان رسول هرقل ملك الروم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب هرقل وفيه انك كتبت تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاي-------------ن النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار يريد انه --------اذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل في ضد ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وقال ا---بو مسلم ان	592	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1944	false	8399937823578286023	167	228	879	1190	1554	300	روي ان رسول--------- ال---------------له صلي الله عليه وسلم قيل ل---------ه انك----- تدعو-- الي جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين فاين النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله واين الليل اذا جاء النهار والمعنيوالله اعلماذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل--- ضد ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وسءل انس بن مالك عن	1944	-1336317728284803074	261	429.0	205	364	71.70330047607422	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0602	true	-3708440714385554325	108	192	614	1029	1611	300	روي ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وابو كبشة زوج حليمة السعدية وهو ابوه من الرضاعاين ابن ابي قحافة ابو بكراين ابن الخطاب فقال عمر------------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وهانذ-ا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فق-------ال انكم------ تزعمون ذلك فقد خبنا اذن وخسرنا و---ليعلم الله	602	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1953	false	-6602927272451779548	81	147	444	758	1534	300	روي ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد وق------------ال اين ابن ابي كبشة اين ابن ----------------------------------------------------------------------------ابي قحافة اين ا-------بن الخطاب فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار معذبون فقال ان كان كما تزعمون---- فقد خبنا اذا وخسرنا وسار رسول الله	1953	-1336317728284803074	260	428.0	204	445	58.42696762084961	47	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0620	true	611200761500836735	41	193	206	1029	1618	300	وتنازعتم فقال بعضكم ما بقاءنا هنا وقد--- انهزم المشركون--------------------------- وقال اخرون لا نخالف امر الرسول صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------وعصيتم رسولكم وقاءدكم بترك اكثر الرماة للمكان الذي اقامهم فيه يحمون ظهور المقاتلة بنصح المشركين بالنبل من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر والظفر فصبرتم علي الضراء ولم تصبروا علي السراء وصفوة القولان الله نصركم علي عدوكم الي ان كان منكم الفشل والتنازع وعصيان امر قاءدكم صلي الله عليه وسلم فانتهي النصر لان الله تعالي انما وعدكم النصرة بشرط التقوي والصبر علي الطاعة وفي قوله من بعد ما اراكم ما تحبونتنبيه الي عظم المعصية لانه كان من حقهم حين راوا اكرام الله لهم بانجاز الوعد ان يمتنعوا عن عصيانه فلما اقدموا عليه لا جرم سلبهم الله ذلك الاكرام واذاقهم وبال امرهم منكم من يريد الدنيا وهم الذين تركوا مقعدهم الذي اقعدهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب من احد وذهبوا وراء الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا	620	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1968	false	-4126137059769566509	205	269	1083	1443	1608	300	وتنازعتم في الامر يعني اختلاف الرماة حتي انهزم المشركون فقال بعضهم فما موقفنا ههنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم في نفر دون العشرة ونفر الباقون للنهب وهو المعني بقوله وع------------------------------------------------------------------------------------------------صيتم من بعد ما اراكم ما تحبون من -------الظفر والغنيمة وانهز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنك---------------------------------------------------------------------------م منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز للغني----------------------------------------------------------------------------مة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون ---	1968	-1336317728284803074	161	198.5	125	906	17.77042007446289	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0633	true	7010792944571958796	93	131	501	709	1594	300	سواه قال الرازي دلت الاية علي انه ليس التوكل ان يهمل الانسان نفسه كما يقول بعض الجهال والا -كان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل عليه ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل	633	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1982	false	5454847396382473988	263	300	1323	1522	1522	300	غيره قال الامام دلت الاية علي انه ليس التوكل ان يهمل الانسان نفسه كما يقول بعض الجهال والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل هو ---------ان يراعي الانسان الاعمال الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل-	1982	-1336317728284803074	185	343.0	150	209	88.5167465209961	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0639	true	-1639344767404008523	56	122	276	594	1594	300	خطب ابو طالب في تزويج خديجة رضي الله------ عنها للنبي صلي الله عليه وسلم بمحضر من بني- هاشم ورءساء مضر فقال---- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء اصل معد وجع-------لنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان هذا ابن اخي---- محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي من قريش الا رجح	639	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	159	221	810	1113	1507	300	خطبها------- في تزويج خديجة رضي الله تعالي عنها وقد -----------------------حضر معه بنو هاشم ورءساء مضر وهي قوله الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان---- ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن به فتي من قريش الا رجح	4643	-1336317728284803074	250	434.5	197	340	73.52941131591797	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	103	211	551	1071	1532	300	بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ------------------------------------ان ينصرف من احد----------------- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ----------ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع واكره ان يخرج محمد ولا اخرج فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمد---ينة فثبطهم	648	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2001	false	-6447263200960964979	185	300	1007	1540	1540	300	بدر الصغري وقعت بعدها بسنة فانه قد روي عن ابن عباس قال لما عزم ابو سفيان علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال------ صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله فلما حضر الاج-------ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل ب-------------مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فهيا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاده--- ذلك جراة فاذهب الي المدينة فثبطهم-	2001	-1336317728284803074	382	576.5	291	598	63.879600524902344	68	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	0	168	0	858	1532	300	حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة من اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد موضع علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا الي مكة مسرعين فنزلت الاية وتسمي هذه الغزوة غزوة حمراء الاسد وهي متصلة بغزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سف-------------------------يان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ينصرف من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع ف---------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا	648	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	77	233	382	1173	1524	300	حضر يومنا بالامس فخرج عليه الصلاة والسلا---------م مع جماعة ----------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا--------------- فنز------------------------------------------------------------لت الذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلهم من عبد قيس او نعيم بن مس-----------عود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسه كما يقال فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني ابا سفيان واصحابه------------------------------------------------ روي انه نادي عند انصرافه -----------------------------------------------------------------------------من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام -----------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان الق------ابل خرج---------- في اهل مكة حتي نزل ب-------------مر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا	2002	-1336317728284803074	423	655.5	337	1080	39.16666793823242	73	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0661	true	-6219998482808956686	120	212	603	1109	1595	300	من مفترياتهم واباطيلهم و---اكل النار للقربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وما مقصدهم من تلك المفتريات الا عدم الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يات بما قالوه ولو اتي به لامنوا فرد الله عليهم بقوله قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اي قل موبخالهم ومكذبا قد جاءكم رسل كثيرون من قبلي كزكريا ويحيي وغيرهما بالمعجزات الدالة علي صدق نبوتهم وبما كنتم تقترحون وتطلبون واتوا بالقربان الذي تاكله النار-------------------------------------------- فما بالكم لم تءمنوا بهم بل -------------------اجتراتم علي	661	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2017	false	-1400524777442451017	35	108	199	605	1591	300	من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات شرع في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين تكذيب والزام بان رسلا جاءوهم قبله---------------- كزكريا ويحيي ----------بمعجزات اخر موجبة للتصديق---- وبما ا-----قترحوه فقتلوهم فلو كان الموجب للتصديق هو الاتيان به وكان توقفهم وامتناعهم عن الايمان لاجله فما له--م لم يءمنوا بمن جاء به في معجزات اخر واجتراوا علي	2017	-1336317728284803074	238	319.0	188	572	41.60839080810547	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0678	true	-9181315625543066259	158	205	846	1092	1607	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية وبعد ان بين حال الكافرين ومال امرهم ذكر عاقبة ا------------------------------لمءمنين ليعلموا انهم في القسمة غير مغبونين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	678	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	136	212	702	1080	1560	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته او في جنب ما اعد الله للمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	2036	-1336317728284803074	164	249.5	130	378	43.3862419128418	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0809	true	6746234245677436668	137	177	706	901	1559	300	عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك --قد نهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	809	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2210	false	3470835919711757010	11	42	59	213	1589	300	عليه السلام قا---ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	2210	-1336317728284803074	130	209.5	104	201	64.67662048339844	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0820	true	1471989836650596075	77	132	408	740	1697	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومه-------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقاتلوكم ---------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	820	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	169	300	922	1659	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	328	500.5	275	738	44.44444274902344	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	91	122	451	592	1599	300	عليه وسل----------م وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما	824	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2226	false	7611420302405961878	59	86	352	481	1599	300	عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ------------------------لجا اليه فله من الجوار مثل ما	2226	-1336317728284803074	111	190.5	87	153	72.54901885986328	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0835	true	-3889524632278444711	153	190	837	1017	1618	300	لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم----- العذر	835	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2239	false	4126935486511172120	192	230	1016	1201	1564	300	لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر	2239	-1336317728284803074	180	353.0	143	185	97.29729461669922	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0909	true	-8132744428251997094	185	233	935	1186	1528	300	كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم و-----------القران وصدوا---------- غيرهم عن سبيل الله بالقاء الشبهات في قلوبهم كقو---لهم لو كان رسولا لاتي بكتابه دفعة واحدة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي----- وقولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا -تبدل ولا تنسخ الي يوم القيامة	909	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2322	false	215446321408344421	102	153	535	801	1561	300	كفروا بمحمد--------- عليه الصلاة والسلام وبالقران بل ضموا اليه صد غيرهم عن سبيل الله بالقاء الشبهات في قلوبهم نحو قولهم لو كان رسولا لاتي بكتابه دفع------ة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي كذلك وقولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تتبدل ولا تتسخ الي يوم القيامة	2322	-1336317728284803074	222	386.5	178	281	79.00355529785156	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0980	true	-2744248932836510075	29	145	150	784	1593	300	المال والقتل او يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ-- المال او ينفوا من ال------------ارض ان اخافوا الناس وقطعوا عليهم الطرق وهءلاء المفسدون ضوعفت لهم العقوبات فالقتل العمد العدوان---------------------------------------- يوجب القتل ويجوز لولي الامر العفو وترك القصاص فغلظ ذلك في قاطع الطريق وصار القتل حتما لاهوادة فيه ولا يجوز العفو عنه واخذ المال يتعلق به قطع اليد اليمني في غير قاطع الطريق فغلظ---- في قاطع الطريق -------بقطع الطرفين وان جمعوا بين القتل واخذ المال جمع في حقهم بين القتل والصلب لان بقاءهم مصلوبين في ممر الطرق يكون سببا لاشتهار ايقاع هذه العقوبة فيصير ذلك زاجرا لغيرهم علي الاقدام علي مثل هذه المعصية و----ان اقتصروا علي مجرد الاخافة عوقبوا بعقوبة خفيفة------- وهي النفي من الارض	980	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	1	116	7	590	1505	300	المال ومن ق-------طع ايديهم وارجلهم من خلاف ان------------ اخذوا المال ولم يقتلوا ومن نفيهم من الارض ان خو-فوا ابن--------------------------اء السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وهذا التفصيل موافق للقياس لان القتل عمدا لغيره حق يوجب---------------------------------- القصاص فغلظ ذلك في قاطع الطريق حيث وجب قتله حدا ولم يسقط ذلك بعفو الولي------ واخذ المال حكمه ال--قطع اذا وقع من---- غير قاطع الطريق فغلظ ذلك في قاطع الطريق حيث وجب قطع --طرفيه وان جمعوا بين القتل واخذ المال جمع في حقهم بين القتل والصلب لان صلبه---------- في ممر الناس سبب------ لاشتهار عقوبته----------- فيصير ذلك زاجرا لغيره عن-- الاقدام علي مثل تلك المعصية واما ان اقتصر ع--لي مجرد --اخافة المار فقد خفف الشرع عقوبته وهي النفي من الارض	2411	-1336317728284803074	347	477.5	273	710	48.87323760986328	52	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	239	295	1362	1635	1654	300	عبادة بن الصامت من بني الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة مو------------------------الي ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1003	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2436	false	-7873570068937684320	156	208	829	1089	1594	300	عبادة بن الصامت -------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من اليهود كث-ر عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	-1336317728284803074	210	345.5	166	304	69.07894897460938	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	134	226	665	1114	1490	300	فزارة قوم عينية بن حصن -غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل -بنو يربوع قوم مالك بن نويرة -بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر الكاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها كندة قوم الاشعث بن قيس -بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وقد كفي الله المءمنين شرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر	1009	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2440	false	538195930055213259	0	58	0	286	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة و-------بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم---- سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة------------------- مسيلمة و------------------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم و----------كفي الله ام--------رهم علي يده وفي امرة------------------------------------- عمر----------------- غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر	2440	-1336317728284803074	252	379.5	197	453	55.6291389465332	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1010	true	8614274043620822258	0	50	0	244	1520	300	فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا----------- وروي انه---- ندم علي ما فعل------------- وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك في-ها لو صبرت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا-ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	1010	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0406	false	2958243049449519588	208	264	1094	1366	1566	300	فلما كان من الليل ركب و--بني عمه ولحق بالشام مرتدا نعوذ بالله وروي ان جبلة ندم علي ما فعل من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عار اللطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	406	-1336317728284803074	228	408.0	181	274	83.21167755126953	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1010	true	8614274043620822258	11	50	51	244	1520	300	وروي انه---- ندم علي ما فعل-------------- وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك فيها لو صبرت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعت -لها العين الصحيحة بالعور فيا-ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	1010	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2441	false	-6382625721174745437	110	154	581	794	1566	300	وروي ان جبلة ندم علي ما فعله من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عار اللطمة ولم يك فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2441	-1336317728284803074	183	334.0	146	213	85.91548919677734	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1023	true	7634225698453814942	261	300	1372	1570	1570	300	من الناس ان ال-له-- لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء------------------------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين-	1023	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	218	296	1093	1511	1532	300	من ال-اسرار الالهية ما يحرم افشاءه-------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	178	296.5	142	427	41.68618392944336	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1057	true	-3537050828033413856	136	195	816	1109	1663	300	التوسعة علي-------- المحتاجين فيه اجحاف بارب-----اب الاموال لان م----------------------------------------------------ن صار مغلوبا في القمار مرة دعاه ذلك الي اللجاج فيه---- رجاء ان يغلب فيه مرة اخري وقد يتفق ا---لا يحصل له ذلك الي ا-------------لا يبقي له شء من المال ولا شك انه بعد ذلك سيصير فقيرا مسكينا ويصير ---------من اعدي الاعداء لاولءك الذين كانوا له غالبين واما صد--- الخمر والميسر	1057	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2488	false	-614279260739133366	213	285	1166	1535	1619	300	التوسعة علي الفقراء المحتاجين والدخول في عداد اصحاب المروءة والكرم الا انه ربما يءدي بالاخرة الي ضياع ماله بالكلية فان صار مغلوبا في القمار مرة دعاه ذلك الي اللجاج فيه علي رجاء انه ربما صار غالبا فيه و-يتفق انه لا يحصل له ذلك فيعاود فيه الي ان لا يبقي له شء من --ماله فيبقي------------------ فقيرا مسكينا فيصير بسبب ذلك من اعدي الاعداء لاولءك الذين غلبوا عليه فظهر بما ذكر ان الخمر والميسر	2488	-1336317728284803074	197	271.5	156	390	50.512821197509766	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1068	true	-630329121693430935	10	46	50	219	1527	300	من قصد البيت في الشهر الحرام لم يتعرض له احد ومن قصده في غير الشهر الحرام ومعه هدي وقلده وقلد نفسه من لحاء شجر الحرم لم يتعرض له احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله اوقع في قلوبهم تعظيم البيت	1068	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2511	false	-2466920671158040333	242	287	1295	1506	1578	300	من قصد البيت----------------------------------------- في غير الشهر الحرام ومعه هدي -----------------------------قلده لم يتعرض له احد حتي ان احد العرب كان يلقي الهدي مقلدا وهو يموت جوعا ولم يتعرض له البتة ولا يتعرض له صاحبه ايضا وكل ذلك انما كان لان الله اوقع في قلوبهم تعظيم البيت	2511	-1336317728284803074	95	139.5	74	281	33.807830810546875	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1082	true	4644339677105257963	170	196	891	1047	1588	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1082	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	156	312.0	130	156	100.0	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1085	true	6373479814711372722	5	91	31	495	1546	300	والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي واذكر نعمتي عليك اذ تجعل قطعة من الطين مثل هيءة الطير في شكلها ومقادير اعضاءها فتنفخ فيها بعد ذلك فتكون طيرا باذن الله وتكوينه فانت تفعل التقدير والنفخ والله هو الذي يكون الطير وفي قوله باذني اشارة الي ان المسيح لم يعط هذه القوة داءما بحيث جعل السبب الروحي مطردا كالاسباب الجسمانية بل كانت هذه الاية كغيرها لا تقع الا باذن من الله وتاييده وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1085	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	179	200	945	1067	1570	300	والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	122	202.0	101	464	26.29310417175293	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1116	true	-4352871070021612520	276	300	1452	1566	1566	300	يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه-	1116	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2573	false	-3605028338223114550	195	223	1063	1197	1611	300	يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه	2573	-1336317728284803074	114	211.0	91	134	85.07462310791016	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1204	true	2569433358799630587	0	39	0	206	1662	300	ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1204	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	88	127	476	682	1619	300	ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	206	412.0	167	206	100.0	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1205	true	-6394376276695006703	116	147	625	789	1599	300	يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ويخرج الي-----ابس من النبات الحي النامي وقال ابن عباس يخرج المءمن من الكافر ك---------ابراهيم من ازر والكافر من المءمن كما في ابن--- نوح	1205	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2677	false	1741341347635410544	36	68	186	349	1647	300	يخرج النبات----------- الخضر من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقال ابن عباس يخرج المءمن من الكافر كما في حق ابراهيم------- والكافر من المءمن كما في حق ولد نوح	2677	-1336317728284803074	142	243.0	115	181	78.45304107666016	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1209	true	-6374874025811659712	155	195	851	1047	1596	300	الاكل فاخرجنا من النبات الذي لا ساق له شيءا غضا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة كساق النجم واغصان الشجر ن------------------------خرج منه اي من هذا الاخضر المتشعب النبات انا بعد ان حبا متراكبا بعضه فوق بعض	1209	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2684	false	-9171390435039474529	55	86	287	444	1557	300	الاخضر الخارج من النبات ------------------------------هو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يعني -------اغصان الشجر وشعب النجم ثم انه تعالي يخرج من ذلك الخض--------ر المتشعب------------------ حبا متراكبا بعضه فوق بعض	2684	-1336317728284803074	111	149.0	87	220	50.45454406738281	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1236	true	6960143327424924710	129	171	715	944	1601	300	الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون ----الي اولياءهم من --مشركي قريش زخرف القول ليصل الي نبي الله---------- واصحابه ممن اكل الميتة ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتب--------ة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم	1236	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2723	false	-259090016454491844	242	300	1260	1590	1590	300	الشياطين هنا ابليس وجنوده وهم وسوسوا الي اولياءهم من المشركين ليخاصموا محمدا صل---------ي الله عليه وسلم واصحابه في- اكل الميتة واكل ما ذكر عليه غير اسم الله وقيل المراد بالشياطين مردة المجوس وباولياءهم مشركوا قريش وذلك انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ومراسلة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم-	2723	-1336317728284803074	179	263.5	144	341	52.49266815185547	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1236	true	6960143327424924710	171	200	944	1080	1601	300	يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما ---يذبحه الله------ حرا----------------------------------------------------م فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله هذه الاية ----ثم قال- وان	1236	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2724	false	-3503072176048387918	0	40	0	193	1606	300	يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وان ما يذبحه الله تعالي حرام فجادل قريش بذلك اصحاب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت-------- الاية اي وهي قوله وان	2724	-1336317728284803074	121	197.5	94	202	59.9009895324707	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1255	true	6235661201574297675	133	165	717	863	1607	300	او اعملوا علي جهتكم وحال-كم التي انتم عليه----ا يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حال ع-لي مكان-ك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي	1255	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2741	false	53920932636525764	39	72	226	378	1596	300	اي اعملوا علي جهتكم وحالتكم التي انتم عليها كما يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه ومن -قرا علي	2741	-1336317728284803074	136	242.5	105	153	88.88888549804688	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1308	true	-224944115717100053	71	124	405	697	1577	300	وبين قوله تعالي فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جا-------ن وقوله ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون لان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة مواقف متعددة والسءال والجواب والاعتذار يكون في بعضها دون بعض وقال الرازي انهم لا يسالون عن الاعمال لان الكتب قد احصتها -----------------------------لكنهم يسالون ع---------------------ن الدواعي التي دعتهم الي الاعمال وعن الصوارف التي صرفتهم ---	1308	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2799	false	-449657627514251741	65	141	373	800	1663	300	وبين قوله تعالي فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان الرحمن وقوله ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون القصص وتقرير الجواب ان السءال قد يكون لاجل الاستعلام والاستفادة وقد يكون لاجل التوبيخ والاهانة والمنفي هو الاول دون الثاني وايضا يوم القيامة يوم طويل ومواقفه كثيرة و-------------------------------------------------انهم لا يسالون عن الاعمال في موقف الحساب لان كتبهم وجوارحهم تبين جميع ذلك ولكنهم يسالون في بعض مواقف العقوبة عن الدواعي التي دعتهم الي المعاصي وعن الصوارف التي صرفتهم عن	2799	-1336317728284803074	190	281.0	154	476	39.91596603393555	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1321	true	7107065441386421242	63	125	359	673	1645	300	لما وسوس لهما بقوله ما نهاكما ربكما الخ و-----لم يقبلا منه ما قاللجا الي اليمين كما دل علي ذلك قوله وقاسمهما فلم يصدقاه ايضا فعدل بعد ذلك الي الخداع كما-------- اشار الي ذلك بقوله فدلاهما بغرور اي- انه شغلهما بتحصيل-- اللذات فجعلاها نصب اعينهما و---نسيا النهي كما يدل علي ذلك قوله فنسي ولم نجد له عزما وقد عاتبه الله علي تركه التحفظ	1321	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2818	false	-702072491355213011	200	257	1005	1296	1525	300	لما وسوس لهما بقوله ما نه------اكما الي اخره فلم يقبلا منه عدل ال------ي اليمين------- علي -ما قاله ف---------لم يصدقاه ايضا فعدل بعد ذلك الي شء اخر فكانه تعالي اشار الي---ه بقوله فدلاهما بغرور وهو انه شغلهما باستيفاء اللذات حتي صارا مستغرقين فيها فنسيا النهي كما قال تعالي -------فنسي ولم نجد له عزما طه واما العتاب فلترك--- التحفظ	2818	-1336317728284803074	199	281.0	153	333	59.75975799560547	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1352	true	-4095862313672617910	182	260	974	1384	1597	300	ابن مسعود رضي الله ع----نه قال يحاسب الله الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار --------------------ثم قرا قول الله فمن ثقلت موازينه الايتين ثم قال ------------------------------------------------ان الميزان يخف بمثقال حبة ويرجح ---ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عر--ض اهل الجنة واهل النار فاذا نظروا الي------------- اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا صرفت ابصارهم الي يسارهم -راوا ا--هل النار	1352	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2842	false	3831163897487687351	212	300	1158	1635	1635	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يحاسب -----الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار الا ان يغفر الله له ثم قرا ---------فمن ثقلت موازينه الاعراف المءمنون الاية ومن خفت موازينه الاعراف المءمنون الاية وان الميزان يخف بمثقال حبة ويرجح به ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة وال----نار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا ا-------لي يسارهم فراوا اصحاب النار-	2842	-1336317728284803074	362	620.0	293	503	71.96819305419922	59	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1353	true	-8554390159208871392	1	39	8	213	1643	300	فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع--------------------------------------------------------------------------------------- من ايديهم فهنالك يقول الله تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون فكان الطمع دخولا CHECK سورة الاعراف -------------------------	1353	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2843	false	-6318676462613035412	77	130	425	707	1656	300	فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع النور من بين ايديهم ومنعتهم سيءاتهم ان يمضوا بها فبقي في قلوبهم الطمع اذ لم ينزع النور من ايديهم فذلك قو-------له تعالي لم يدخلوها وهم يط----------------------------معون الاعراف وقال مجاهد اصحاب الاعراف	2843	-1336317728284803074	160	293.5	129	317	50.47318649291992	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1360	true	-2611571655902320524	29	84	139	430	1606	300	قوله------ في سورة حم السجدة قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين	1360	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0645	false	4368356632660689879	188	244	1024	1321	1622	300	قوله تعالي في سورة حم السجدة قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين	645	-1336317728284803074	291	574.5	236	297	97.97979736328125	54	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1373	true	6014137196228694137	103	169	573	952	1622	300	بالارض ال-خيرة--------------- والارض السبخة وشبه نزول القران بنزول المطر ف---الارض ال-خيرة--------------------------- يحصل فيها بنزول المطر انواع الازهار والثمار والارض السبخة -ان نزل عليها المطر لا تنبت م-----ن النبات الا النذر القليل فكذلك الروح الطيب- النقي من شواءب الجهل ورذاءل الاخلاق ا---------ذ اتصل به نور القران ظهرت فيه انواع الطاعا---------ت والاخلاق الحميدة والروح الخبيث الكدر وان اتصل به نور القران لا يظهر فيه من المعارف وجميل الاخلاق	1373	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2864	false	2381500152616703428	103	175	550	975	1690	300	بالارض الكريمة التربة والكافر بالارض السبخة وشبه نزول القران بنزول المطر فان الارض الكريمة التربة اذا نزل عليها المطر يحصل فيها انوا------------ع الازهار والثمار والارض السبخة وان نزل عليها المطر لم يحصل فيها من النبات الا النزر القليل فكذلك الروح الطاهر النقي عن شواءب الجهل و------الاخلاق الذميمة اذا اتصل به نور القران ظهرت فيه انواع الطاعات والمعارف والاخلاق الحميدة والروح الخبيث الكدر وان اتصل به نور القران لم تظهر فيه--- المعارف و-----الاخلاق	2864	-1336317728284803074	331	549.0	270	451	73.39246368408203	45	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1377	true	6984453068162730102	279	300	1532	1636	1636	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح-	1377	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	263	1161	1266	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	2870	-1336317728284803074	104	203.0	84	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	198	250	1056	1335	1608	300	فياخذكم عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا----------- من قومه للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	1381	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2878	false	5827719023318379613	170	291	916	1581	1624	300	فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	272	450.0	221	669	40.65769958496094	43	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	249	279	1331	1497	1608	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1381	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	212	279	1108	1481	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	166	296.5	136	373	44.50402069091797	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1383	true	-6630803701317657049	180	286	904	1530	1616	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض---------- تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا اي وتذكروا نعم الله عليكم واحسانه اليكم اذ جعلكم خلفاء لعاد في الحضارة والعمران والقوة والباس وانزلكم منازلهم تتخذون من سهولها قصورا زاهية ودورا عالية بما الهمكم من حذق في الصناعة فجعلكم تضربون اللبن وتحرقونه اجرا الطوب المحرق وتستعملون ------الجص وتجيدون هندسة البناء ودقة النجارة وتنحتون من الجبال بيوتا اذ علمكم صناعة النحت واتاكم القوة والجلد روي انهم كانوا يسكنو------------------------------------------ن الجبال في الشتاء لما في البيوت المنحوتة من القوة فلا تءثر فيها الامطار والعواصف ويسكنون السهول في باقي الفصول للزراعة والعمل فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	1383	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2878	false	5827719023318379613	175	238	945	1295	1624	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض------ بما ---------------------------------------------------------------------------تعملون منها كاللبن والاجر-------------------------- وتنحتون الج---بال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2878	-1336317728284803074	183	212.5	143	684	26.75438690185547	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1397	true	-404953943968052310	10	141	57	771	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قال اشراف قومه الذين استكبروا عن الايمان وعن اتباع ما امرهم به وما نهاهم عنه قسما لنخرجنك يا شعيب انت ومن امن معكمن بلادنا كلهابغضا لكم ودفعا لفتنتكم او لترجعن الي ديننا ومعتقداتنا التي ورثناها عن اباءنا وتدخلن في زمرتنا وتندمجن في غمارنا والخلاصةليكونن احد الامرين---- اخراجكم من البلاد او عودتكم في الملة فاختاروا لانفسكم ما ترونه ارفق بكم واوفق لكم وشعيب عليه السلام لم يكن قبل النبوة علي ملة اخري غير ملة قومه فساغ لهم ان يطالبوه بالعود الي ملتهم وكونه لم يشاركهم في شركهم ولا بخس الناس اشياءهمامر سلبي لا يعده به جمهورهم خروجا عنهمفلا منافاة بين هذا وعصمة الانبياء -----------عن الكفر ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين اي اتامروننا ان نعود	1397	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	176	243	910	1256	1552	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكونن احد الامرين اما اخراجكم من القرية او عود-كم في الكفر--------------------------------------------- وشعيب عليه السلام لم يكن في----------------------------------------------------------------- ملتهم قط لان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين اي كيف--------- نعود	2890	-1336317728284803074	223	332.5	176	816	27.328432083129883	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1400	true	-8999621466678870811	206	252	1114	1365	1627	300	الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	1400	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	125	218	677	1189	1647	300	الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان-- قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين	2894	-1336317728284803074	193	253.0	155	515	37.47572708129883	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1402	true	-3982419888387497604	207	264	1163	1449	1643	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم اي فادبر شعيب عنهم وخرج من بين اظهرهم حين اتاهم عذاب الله وقال حزنا عليهم يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي واديت اليكم ما بعثني به اليكم وقد تقدم مثل هذا في قصة صالح وقد اتحد اعذار الرسولين لاتحاد حال القومين فكيف اسي علي قوم كافرين	1402	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	191	218	1056	1189	1647	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه------------------------------------------- عليهم ثم انكر علي نفسه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	2894	-1336317728284803074	89	140.0	69	286	31.118881225585938	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1411	true	1703331623833754862	66	97	323	485	1580	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1411	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	166	224	854	1146	1532	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	155	247.0	124	292	53.082191467285156	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1416	true	-1824267747595613667	276	300	1577	1690	1690	300	عليه وسل--م سحر وان السحر عمل فيه حتي قال فيه انه -يخيل الي اني اقول الشء وافعله ولم اقله ولم افعله وان امراة يهودية-	1416	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1026	false	9221478365840489699	275	298	1452	1565	1576	300	عليه السلام سحر وان السحر عمل فيه حتي قال---- انه ليخيل الي اني اقول الشء وافعله ولم اقله ولم افعله وان امراة يهودية	1026	-1336317728284803074	106	188.5	84	117	90.5982894897461	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	255	286	1367	1515	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه	1439	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2926	false	-3133881913351426335	162	190	857	993	1574	300	روي انه---- عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه	2926	-1336317728284803074	114	189.5	88	148	77.02702331542969	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1469	true	537436366742383754	111	133	580	703	1580	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1469	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2964	false	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	123	234.0	101	367	33.51498794555664	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1478	true	2146470190996976229	227	269	1254	1471	1624	300	وقيل لهم ان قبلتم العمل ب--ها والا ليقعن عليكم فوقع ك-----------------------ل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	1478	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2979	false	6622823578311890380	13	59	66	307	1506	300	وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا-بها العقوبة	2979	-1336317728284803074	201	366.5	162	242	83.05785369873047	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1517	true	986093078732895892	242	296	1282	1543	1567	300	اي خذ ما عفا لك من افعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وا------------خلاقهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تطلب منهم ما يشق عليهم حتي ينفروا وهذا كما جاء في الحديث يسروا ولا تعسروا وقال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل ان المعني-------------- خذ العفو ---------------------وما تسهل من صدقاتهم	1517	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3011	false	-2311045447779349086	141	234	801	1257	1637	300	اي خذ ما عفا لك لما بين الله تعالي ان كيد المشركين لا يضره عليه الصلاة والسلام امره بمكارم الاخلاق الداعية الي الالفة والاتفاق فقال اقبل من الناس ما عفا لك من اخلاقهم وافعالهم اي تيسر وتسهل ولا تكلفهم الجهد اي المشقة من قولك اخذت حقي عفوا اي بسهولة قال اهل اللغة عفو المال ما فضل من النفقة وما اتي----------- من غير كلفة قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب من العفو الذي هو ضد الجهد او خذ العفو عن المذنبين او الفضل وما تسهل من صدقاتهم	3011	-1336317728284803074	146	195.5	113	546	26.739927291870117	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	163	208	809	1013	1507	300	ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي	1530	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3021	false	-5283502055138633566	3	47	19	220	1574	300	ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	3021	-1336317728284803074	197	379.5	154	208	94.71154022216797	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	27	156	123	764	1526	300	سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل فقال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركه الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1536	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	153	254	772	1264	1483	300	سعد بن معاذ وقال -لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل -قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت----- فو الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف------------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله ----------------------------------------------------------------------------------------------لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	465	829.0	368	650	71.53845977783203	86	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	168	203	826	1031	1526	300	تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير كراهية للقاء المشركين وانكارا لمسير قريش حين ذكروا لهم بعد ان تبين لهم الحق باخبارك انهم سينصرون اينما توجهواويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا---------------- لنستعد ونتاهب	1536	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3031	false	-357705209399727021	175	202	926	1077	1588	300	تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير ومجادلتهم هي قولهم كيف نقاتل ولم نتاهب للقتال و----------------------------------------------------------------------ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ونحن في المدينة لنستعد ونتاهب	3031	-1336317728284803074	91	132.0	74	221	41.17647171020508	15	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	89	167	466	858	1542	300	ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون ---------------فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1539	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	180	233	979	1243	1608	300	-نظر الي المشركين و----هم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه فقال- ابو بكر----------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	217	347.5	170	407	53.316951751708984	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	153	267	828	1380	1566	300	واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة -ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه علي سارية من المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب علي---------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده	1556	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	195	270	1046	1398	1540	300	فاشار الي حلقه انه الذبح---------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده	3056	-1336317728284803074	312	525.0	244	569	54.83304214477539	61	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	116	206	640	1150	1646	300	فوافوها ف-----------------سقوا كءوس المنايا مكان---- الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان----- القيان فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازة رسوله صلي الله عليه وسلم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلب-----------ون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين	1580	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3078	false	-5594182532395189037	181	266	1028	1491	1654	300	فوافوها اي اتوا بدرا ولكن سقوا كا-س المنايا مكان كاس الخمور وناحت عليهم النواءح مكان تعني القينات قوله معطوف علي بطرا وحذف واذ زين لهم الشيطان مقدر باذكر اعمالهم في معاداة الرسول------------ صلي الله عليه وسلم وغيرها بان وسوس الي------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مقالة نفسانية والمعني انه القي------------------------------------------------------------------ في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين	3078	-1336317728284803074	296	472.0	239	548	54.01459884643555	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	100	198	532	1009	1514	300	العباس فكلمت رسول الله------------------- ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- رب------ي قال فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع	1601	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	218	300	1090	1479	1479	300	العباس -كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه----------------------------------------------------------------- عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--------------------- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال-- وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف----اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	300	437.5	235	528	56.818180084228516	53	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	198	250	1009	1265	1514	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من	1601	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	0	42	0	205	1607	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل----------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3104	-1336317728284803074	201	376.5	160	260	77.30769348144531	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1603	true	-2192961242602927825	167	210	900	1142	1671	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------ والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد -------------------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	1603	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3106	false	5468592796530144277	129	232	752	1324	1685	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	236	424.0	194	572	41.25873947143555	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	52	97	295	530	1609	300	----ان -ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف ----واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام	1641	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3139	false	3260163404555134406	29	69	148	360	1557	300	روي ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا------------ وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ع----------------ليه الصلاة والسلام	3139	-1336317728284803074	195	346.0	157	244	79.91802978515625	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	57	195	318	1054	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه--------------------------------- علي الاسلام وقالوا يا رسول ا-----------------------لله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف --------واخذ من الابل والغنم-------------- ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قا-لوا رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا AUTO سورة التوبة اية يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	1641	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3140	false	7768026053726236105	19	150	112	813	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاشعريين يقال له ابو عامر واقره علي جيش وارسله الي اوطاس فسار اليهم فاقتتلوا وهزم الله المشركين و-------------------سبي المسلمون عيالهم وهرب اميرهم مالك بن غوث فاتي الطاءف وتحصن به واخذ ماله واهله فيمن اخذ وقتل امير ما لا يحصي فقال صلي- الله عليه وسلم----------------------------------- اختاروا اما سبايا--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا---- الينا فرفعوا------------ انهم قد رضوا--------------------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	3140	-1336317728284803074	481	729.0	385	825	58.30303192138672	77	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1642	true	6833107843155608907	232	278	1255	1486	1599	300	الاسلام في حق الكفار اقسام ثل------------------اثة الحرم ولا يجوز لكافر ان يدخله بحال-------------------- لظاهر---- الاية وبذلك قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر----------- والامام في الحرم لا ياذن له في دخوله بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم	1642	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3142	false	8676019810994499643	159	205	819	1048	1547	300	الاسلام في حق الكفر------- ثلاثة اقسام القسم الاول الحرم فلا يجوز لكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا----------------------------- جاء رسول من دار الكفر الي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخوله بل------------------- يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم	3142	-1336317728284803074	170	275.5	134	284	59.859153747558594	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1643	true	-6362891216799252861	39	116	202	600	1570	300	العرب ---فلا اترك فيها الا مسلما وفي رواية لمسل-------------------م واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واخرج مالك في الموطا لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ساءر بلاد الاسلام ويجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد و--امان ولكن لا يدخل المساجد الا باذن مسلم	1643	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3143	false	-8842252257552488818	105	160	547	837	1593	300	العرب حتي لا ادع ف-يها الا مسلما فمضي رسول الله عليه الصلاة والسلام واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واجل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاثا والقسم الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر بلاد الاسلام -يجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان ولكن لا يدخل المساجد الا باذن مسلم	3143	-1336317728284803074	204	330.0	162	422	48.34123229980469	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1714	true	3315809775647172722	217	269	1118	1416	1591	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1714	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	231	565	1250	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	3210	-1336317728284803074	295	515.5	243	685	43.06569290161133	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	251	287	1347	1540	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقب------------------------------------------ة اشترط لنفسك ولرب------ك فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط -لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون- منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	1744	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3237	false	-1551544143176909299	236	281	1282	1517	1631	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط -------لربك ونفسك فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	183	318.5	149	244	75.0	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1751	true	-4506434140313894926	142	165	753	862	1567	300	له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- مالك كل موجود ومتولي امره	1751	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3245	false	-2826748891151940274	0	39	0	196	1531	300	له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لما منعهم عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبرء منهم راسا بين لهم ان الله مالك كل موجود ومتولي امره	3245	-1336317728284803074	97	180.0	76	196	49.48979568481445	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1753	true	2946953939000621111	79	165	449	873	1551	300	رضي الله عنهم حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره ليعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادفع---- لنا-------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت ال-عسكر	1753	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3247	false	6643424443851129535	23	82	116	408	1519	300	رضي الله عنه ---------------------------قال خرجنا----------------------------------------- في قيظ شديد و-------------اصابنا فيه عطش شديد ح--------------------------تي ا----ن الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر-------------------- يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملانا اوعيتنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	251	386.5	197	437	57.43707275390625	40	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1803	true	-754907687866784050	231	264	1237	1385	1565	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون--------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	1803	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3301	false	273331726467367908	142	223	734	1143	1522	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	3301	-1336317728284803074	148	249.0	115	409	36.18581771850586	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1831	true	5710643229597525236	21	54	114	271	1580	300	وفي الاية ايماء الي ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة وان العقاءد الدينية لا بد فيها من دليل قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب	1831	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3333	false	8464962080261195977	248	278	1315	1452	1572	300	وفيه دليل ع------لي ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة وان العقاءد-------- لا بد ل-ها من----- قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب	3333	-1336317728284803074	130	225.0	101	157	82.80255126953125	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1841	true	-399325688723863925	102	146	579	805	1605	300	--في الارض----------- ولم يبق له مطمع فيهم وعلم بال-----------اختبار انه لا يكون منهم الا ------الضلال وان ايمانهم ك------المحال-فاشتد----- عليهم و-----مقت--------------هم ودعا علي-----------هم بما علم انه لا يكون غيره اذ----------------- لم يبق له فيهم حيلة وانهم لا يستاهلون الا ان يخذلوا ويخلي بينهم وبين ضلالهم	1841	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3348	false	-1520851618010614204	4	64	26	340	1648	300	وعلي النصيحة الا بعدا ولم يبق له مطمع فيهم وعلم بالتجربة وطول الصحبة انه لا يجء- منهم الا الغي والضلال وان ايمانهم كالامر المحال فاشتد غضبه عليهم وافرط مقته وكراهته لحالهم فدعا الله تعالي عليهم بما علم انه لا يكون غير ذلك ليشهد عليهم بانه لم يبق له فيهم حيلة وانهم لا يستاهلون الا ان يخذلوا ويخلي بينهم وبين ضلالهم	3348	-1336317728284803074	207	315.0	164	315	65.71428680419922	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1881	true	2751343969554626149	145	223	733	1127	1545	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم اي ويا قوم لا اجد احدا يمنع عني ما استحقه من عقاب الله ان طردتهم بعد ايمانهم واتباعهم اياي فيما بلغتهمفان ذلك ظلم عظيم يستحق شديد العقاب مهما تكن صفة من اجترحه كما قال في سورة الانعام فتطردهم فتكون من الظالمين اف------------------------------------------------------لا تذكرون اي افلا تتفكرون فيما تقولون وهو ظاهر الخطا لاءحه فتنتهوا عنه فان لهم ربا ينصرهم وينتقم لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن ال---------------------------------------------------------------------------له اي ولا اقول لكم	1881	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3398	false	3183760063491648400	21	71	118	377	1546	300	ويا قوم من ينصرني من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك الصفة والمثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب ولا اقول -------------------------------------لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه او امواله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم	3398	-1336317728284803074	72	-27.5	56	523	13.766730308532715	13	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1904	true	-1376344643580171827	42	123	227	628	1529	300	ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك ايها الرسول الذي فعل هذا بهم قادر ان يفعل مثل ذلك بقومك اذا اصروا علي الجحود اذ لا يعجزه شء وهو الغالب علي امره ثم ذكر مال امرهم وشديد عقابه بهم فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي فاخذتهم صيحة الصاعقة التي نزلت بهم فاحدثت رجفة في القلوب وزلزلة في الارض وصعقوا بها جميعا فانكبوا علي وجوههم لم ينج منهم احد كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	1904	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3432	false	-8481952409301408294	3	38	19	195	1585	300	ان ربك هو القوي العزيز ال-------------------------------------قادر علي كل------------------------------------------------ شء و---الغالب عليه------------------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	138	192.5	109	401	34.413963317871094	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1915	true	8818961611442336875	122	188	632	969	1518	300	خير لكم مما تاخذونه بالتطفيف ونحوه من الحرام ان كنتم مءمنين به حق الايمان فالايمان يطهر النفس من رذيل--------------------------------------------------------------------------ة الطمع ويحليها بفضيلة السخاء والكرم وما -------------------------------------------------------انا عليكم بحفيظ اي وما انا بالذي استطيع ان احفظكم من القباءح------------------------------------- وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ- انذرت ولم ال جهدا في ذلك سورة هود الايات 87 الي---------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او	1915	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3456	false	3007763884988783120	151	239	797	1267	1594	300	خير لكم مما تجمعون -بالتطفيف ان كن----------------تم مءمنين بشرط ان تءمنوا فان خيرتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان او ان كنتم مصدقين لي في قولي لكم وقيل البقية الطاعة لقوله والباقيات الصالحات الكهف وقرء تقية الله بالتاء وهي تقواه التي تكف عن المعاصي وما انا عليكم بحفيظ ---------------------------احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من	3456	-1336317728284803074	170	222.5	134	514	33.07392883300781	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1955	true	7834955534730451218	67	91	357	479	1580	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن ----------لنا ولو كنا صادقين------------------------------ وجاء علي قميصه بدم كذب	1955	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	2	46	10	247	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاء علي قميصه بدم كذب	3526	-1336317728284803074	122	217.0	98	237	51.47679138183594	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1956	true	3707705837023366255	0	101	0	535	1595	300	يا ابانا انا ذهبنا ن---------------------------------------------------------------------------ستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن ----------لنا ولو كنا صادقين اي جاءوه وقت العشاء حين خالط سواد الليل بياض النهارحال كونهم يبكون ليقنعوه بما يريدون قاءلين له انا ذهبنا من موضع اجتماعنا نتسابق ونترامي بالنبال وتركنا يوسف عند ثيابنا وازوادنا ليحفظها اذ لا يستطيع مجاراتنا في استباقنا الذي يرهق القوي فاكله الذءب اذ بعدنا عنه ولم نسمع استغاثته ولا صراخه ونحن نعلم انك لا تصدقنا ولو كنا عندك صادقين فكيف وانت تتهمنا في ذلك ولك العذر في هذا لغرابة ما وقع وعجيب ما اتفق لنا في ذلك الامر وجاء علي قميصه بدم كذب	1956	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	3	46	16	247	1537	300	يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا وفرط محبتك ليوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء علي قميصه بدم كذب	3526	-1336317728284803074	119	184.5	93	620	19.19354820251465	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2003	true	2545139947679229825	238	300	1230	1522	1522	300	كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لا-ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك-	2003	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	0	41	0	191	1520	300	كل اثنين منكم بيتا----- وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك	3581	-1336317728284803074	181	328.5	142	294	61.56462478637695	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	179	279	901	1403	1509	300	لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين---- مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا----- التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق الناس قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه من وجد في رحل----------ه اي جزاء-----ه اخذ من وجد في رحله و-ظهر انه هو السارق له وجعله عبدا لصاحبه-------- وقوله فهو جزاءه تقرير للحكم	2004	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3583	false	-8309818218161135181	171	261	884	1355	1550	300	لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا ---بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قا----------------------------------لوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذ--بين في --------------ادعاء-- البراء---------ة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب عليه الصلاة والسلام وقوله فهو جزاءه تقرير للحكم	3583	-1336317728284803074	220	232.5	168	535	41.12149429321289	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2012	true	1680280859850595037	107	139	545	708	1488	300	الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل لك ماهو اكثر---- واقوي منه وهم يريدون بذلك منعه من البكاء------------------------------------------- والاسف فاجابهم والتمس لنفسه معذرة علي الحزن --------------------------------------------------------------------ال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	2012	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3598	false	-729279665585767325	15	70	83	359	1511	300	الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل ما --هو ازيد منه واقوي وحلفوا علي ذلك بل انهم مع ذلك يعلمون ذلك قطعا بناء علي الظاهر فان تحمل المشاق والاستمرار عليه يءدي الي فساد البنية واختلال العقل مع القوي ثم حكي الله تعالي عن يعقوب عليه الصلاة والسلام انه قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	3598	-1336317728284803074	89	108.5	69	278	32.01438903808594	14	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2055	true	3122377983993178217	15	96	79	516	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا هبت الريح او سمع صوت الرعد تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه ثم يقول للرعد سبحان من سبحت له وللريح اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا والملاءكة من خيفته اي ويسبح الملاءكة الكرام من هيبته وجلاله وينزهونه عن اتخاذ الصاحبة والولد ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اصابته بها فيهلكه وهم يجادلون في الله اي يجادلون في شانه تعالي و--------------فيما وصفه به الرسول الكريم من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس	2055	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3645	false	-3653680859596616787	98	158	543	865	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-------------------------- الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب------------------------------------------------ والملاءكة من خيفته من خوف الله تعالي وا---------------جلاله وقيل الضمير للرع---------------د ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء----------- فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يصفه به-------------- من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس	3645	-1336317728284803074	203	251.5	158	451	45.011085510253906	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2078	true	-2483059369731949333	18	50	96	252	1595	300	انه------- لو كان رسولا من عند الله لم يتوقف فيما يطلب ------------------منه من المعجزات فاجيبوا بان امر المعجزات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفوض -------------------------الي الله ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها ولا اعتراض لاحد عليه	2078	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3679	false	-9145771982347132109	43	130	230	647	1559	300	انهم قالوا لو كان رسولا من عند الله تعالي لكان عليه ان ياتي باي شء طلبنا منه من المعجزات ولا يتوقف ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس برسول فاجاب الله تعالي عنه بقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي وما صح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية الا باذن منه فان المعجزة الواحدة كافية في اثبات الحجة وما زاد عليها فهو مفوض الي مشيءة الله سبحانه وتعالي----- ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها ولا اعتراض لاحد عليه	3679	-1336317728284803074	110	155.0	85	422	26.06635093688965	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2097	true	7635102057120445805	81	197	431	1017	1586	300	حكي عن الانبياء جوابهم عن---------ها فا----جابوا عن الاولي والثانية بالتسليم لكن التماثل ل-----------ا يمنع من اختصاص بعض البشر بمنصب النبوة ل--------ان هذا م--نصب يمن الله------ به علي من يشاء من عباده كما لا يمتنع --------------------------------------------من ان يخص بعض عباده بالتمييز بين الحق والباطل والصدق والكذب وان يحرم الجمع العظيم منه وهذا ما اشار اليه بقوله قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده واجابوا عن الشبهة الثالثة بان ما جءنا به حجة قاطعة وبينة ظاهرة علي صدق رسالتنا وما اقترحتموه من الايات فامره الي الله ان شاء اظهره وهو زاءد علي قدر الكفاية وذلك ما اومءوا اليه بقولهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي	2097	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3702	false	5435341987343064113	7	120	34	612	1586	300	حكي عن الانبياء جوابهم عن هذه الشبهة بانهم سلموا ان الامر كذلك لكنهم بينوا ا---ن التماثل في البشرية لا يمنع من اختصاص بعض البشر بمنصب النبوة بناء علي ان هذا المنصب يمن الله تعالي به علي من يشاء من عباده فان اهل السنة والجماعة تمسكوا بهذه الاية فيما ذهبوا اليه من ان النبوة عطية من الله تعالي يهبها لمن-------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في الجنس وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله تعالي ومنه عليهم وفيه دليل علي ان النبوة عطاءية وان ترجيح بعض الجاءزات علي بعض بمشيءة الله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي	3702	-1336317728284803074	268	364.0	207	789	33.96704864501953	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2130	true	-5156878907043232893	143	212	736	1078	1522	300	لو كانوا في الدنيا مسلمين عن ابي موس--------ي رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلا--م وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله ما قالوا فامر ب---------من كان في النار من اهل القبلة--------- فاخرجوا	2130	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3756	false	-4181981468105445177	117	186	590	931	1540	300	لو كان مسلما روي--------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مءمن----------ين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي بفضل رحمته في--------------------امر باخراج كل من كان--------- من اهل القبلة من النار فيخرجون	3756	-1336317728284803074	239	362.5	188	391	61.12532043457031	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2154	true	6726504744792490240	96	126	484	648	1535	300	اضاف الملاءكة هذا التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي بيانا لمزيد قرب--------------------------هم من ربهم و---اختصاصهم ب---ه تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر -الامر هو الملك	2154	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3804	false	-3137720012862837280	14	48	72	263	1598	300	اسند الملاءكة---- التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي فالجواب انهم انما ذكروا هذه العبارة لما لهم من القرب والاختصاص-- بالله تعالي كما تقول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك	3804	-1336317728284803074	130	200.5	104	197	65.9898452758789	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	225	300	1171	1551	1551	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ينظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا وانتظرو-------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله------ اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس-	2167	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	102	174	541	911	1618	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر قال الكفار فيما ب-------------ينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا-------------- فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس	3824	-1336317728284803074	335	603.0	269	403	83.12654876708984	61	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2190	true	-1274728686325653899	219	264	1162	1408	1590	300	ان --بعثة الرسل امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها وجعلت سببا لهدي من اراد الله هدايته وزيادة --ضلال -من اراد ضلاله كالغذاء الصالح----- ينفع المزاج السري ويقويه ويضر المزاج المنحرف ويفنيه------------------- فقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	2190	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3862	false	3172753871988763759	1	46	4	256	1619	300	ان البعثة------ امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها------ سببا لهدي من اراد اهتداء----ه وزيادة الضلال لمن اراد ضلاله كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر------- المنحرف ويفنيه بقوله تعالي المعني فقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	3862	-1336317728284803074	217	373.5	176	275	78.90908813476562	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2206	true	-6165635199250670852	106	216	556	1105	1539	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني اي ويكذبون فيما يدعون اذ يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله وهي الجنة علي تقدير وجودها فقد روي انهم قالوا ان كان محمد صادقا في البعث فلنا الجنة بما نحن عليه فرد الله عليهم مقالهم بقوله-------------- لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي حقا ان لهم النار وليس بعد عذابها عذاب وانه معجل بها اليهم وهم مقدمون لها ثم بين سبحانه ان هذا الصنيع الذي صدر من قريش قد حدث مثله من الام---------------------------م السالفة-------------------------------- في حق انبياءهم فقال مسليا رسوله علي ما كان يناله من الغم بسبب جهالانهم----------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم------------------------------------ فهو وليهم اليوم	2206	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	12	112	68	556	1568	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني واردا في حق الذين ادع-------------------------------------------------------------------------------------وا ان الجنة لانفسهم خاصة ثم كذبهم الله تعالي في قو----------------------لهم بان لهم الحسني فقال لا جرم ان لهم النار------------- اي حقا ان لهم النار وقيل لا رد لقولهم اي ليس------------------------------------------------------------------------------------------- الامر كما وصفوا وزعموا جرم فعلهم اي كسب ذلك القول فعلي هذا يكون ان مع ما في حيزه في محل النصب بوقوع الكسب عليه قو------له من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وهو منقول بالهمزة من فرط الي كذا اي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم	3890	-1336317728284803074	191	183.0	145	705	27.092199325561523	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2217	true	-3344857772867640664	42	91	232	495	1576	300	العبد المملوك الذي لا يقدر علي شء والحر----- الكريم الغني الكثير الانفاق سرا وجهرا ولفت النظر ا--------لي انهما هل يكونان في نظر العقل سواء مع تساويهما في الخلق والصورة البشرية واذا امتنع ذلك فكيف ينبغي ان يسوي بين القادر علي الرزق --والافضال و-----------الاصنام التي لا تملك ولا تقدر علي	2217	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3911	false	4892596587372490111	133	171	707	910	1615	300	العبد المملوك الذي لا يقدر علي شء وبين السيد الكريم الغني عل---ي الاطلاق عقبه بقوله الحمد لله للدلالة علي انه تعالي هو الغني المطلق----------------------------------------------------------------------------------- القادر علي الانفاق والافضال وان من يعبد الاصنام التي لا تملك ولا تقدر علي	3911	-1336317728284803074	127	171.0	101	289	43.944637298583984	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2219	true	3359925851513452112	214	240	1073	1212	1532	300	الوقت الذي تقوم فيه القيامة سميت بذلك لانها تفجا الانسان في ساعة ما فيموت الخلق بصيحة واحدة ولمح البصر ------------------------------------------------------------------------------------------رجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها	2219	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3913	false	6742504762737874275	158	202	828	1054	1599	300	الوقت الذي تقوم فيه القيامة سميت ساعة لانها تفجا الانسان في ساعة--- فيموت الخلق بصيحة واحدة وقوله او هو اقرب ليس المراد منه الشك بل المراد بل هو اقرب اضرابا عن تشبيه امر قيام الساعة في السرعة يرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها	3913	-1336317728284803074	122	215.5	99	229	53.275108337402344	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	109	134	546	681	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2225	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	135	233.5	110	234	57.69230651855469	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2241	true	844281477176397589	265	292	1404	1545	1595	300	اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني هو معجز من حيث اللفظالي ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	2241	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3939	false	8565850243333818709	208	236	1120	1261	1589	300	اللفظ لان ذاك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني هو معجز من حيث اللفظ مع ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	3939	-1336317728284803074	137	270.0	110	141	97.16312408447266	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	206	288	1083	1516	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	2243	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	227	300	1171	1555	1555	300	عن قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد------ فربطوا سمية بين بعيرين ووجء- بحربة في قبله-----ا وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	362	646.0	291	439	82.46013641357422	63	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2245	true	3939958659568065552	1	145	5	775	1617	300	استحبوا الحياة ال----------------------------------دنيا -ان الله حر-------------------------------------------------------------------------مهم من الهداية للطريق القويم انه طبع علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم انه جعلهم سبحانه من الغافلين قال مجاهد-------- اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب وصهيب وبلال وعمار وسمية CHECK سورة النحل الايات 110 الي اما الرسول فحماه ابو طالب واما ابو بكر فحماه قومه واخذ-- الاخرون والبسوا درو-ع الحديد ثم اجلسوا- في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم ويشتم سمية ثم طعنها بحربة في ملمس العفة وقال الاخرون ما نالوا به منهم الا بلالا فانهم جعلوا يعذبونه فيقول احد احد حتي ملوا فكتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ودفعوه الي صبيانهم يلعبون به حتي ملوه فتركوه وقال عمار كلنا -تكلم بالذي ارادوا غير بلال فان نفسه هانت علي-----ه فتركوه وقال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك دهن ظهري سورة النحل الايات	2245	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	108	238	526	1219	1543	300	استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي الكافرين في علمه الي ما يوجب ثبات الايمان ولا يعصمهم من------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد انه قال اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحباب وصهيب وبلال وعمار وسمية رضوان الله عليهم اجمعين-------- اما الرسول فمنعه ابو طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واخذوا الاخرين والبسوهم ادرع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم و-شتم سمية ثم طعن بالحربة في----- فرجها وقال الاخرون ما قالوا ----لهم غير بلال- فانهم جعلوا يعذبونه ويقول احد احد حتي------------------------------------------------------------------------ ملوه فتركوه -قال عمار ك-نا نتكلم بالذي ارادوا غير بلال--------- هانت عليه نفسه فتركوه وقال حباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك---- ظهري -------قال الامام	3944	-1336317728284803074	510	831.5	405	896	56.91964340209961	75	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2268	true	5530729742825060566	235	262	1300	1452	1638	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------الا تتخذوا من دوني وكيلا اي واعطينا موسي التوراة وجعلنا فيها هداية لبني اسراءيل و-------------------------------------------------------------قلنا لهم لا تتخذوا من دوني	2268	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	72	131	377	672	1532	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء علي لءلا يتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني	3970	-1336317728284803074	97	154.0	79	295	32.88135528564453	15	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2271	true	-10785922268496663	104	196	559	1063	1605	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد البعث الثاني ان تبتم وازدجرتم عن المعاصي وقد حقق الله لهم وعده فكثر عددهم واعزهم بعد الذلة وجعل منهم الملوك والانبياء CHECK سورة الاسراء الايات 9 الي وان عدتم---------- عدنا اي وان عدتم لمعصيتي وخلاف امري وقتل رسليعدنا عليكم بالقتل والسباء واحلال الذل والصغار بكم وقد عادوا فعاد الله عليهم بعقابه فقد كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله فسلطه الله عل--------------يهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون ولا ملك لهم ولا سلطان وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2271	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3979	false	8740707579537757453	237	285	1230	1490	1566	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الاخر--------------ي وان عدتم نوبة اخري عدنا مرة ثالثة الي عقوبت--------------------------------------------------------------------كم وقد عادوا بتكذيب محمد--------------------------- صلي الله عليه وسلم وقصد --قتله ف-عاد الله تعالي بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين هذا لهم في الدنيا ---------------------------------وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	3979	-1336317728284803074	181	228.0	144	528	34.280303955078125	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2277	true	-4300475801594179939	78	123	397	619	1515	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن يسارك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	2277	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3986	false	-6837987718016336567	0	36	0	176	1574	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمال------ك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	3986	-1336317728284803074	164	288.0	130	225	72.88888549804688	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2304	true	9032696815079838973	206	267	1114	1429	1603	300	خلقا مما يكبر في صدورهم فقال قل---------- كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يستبعد عندكم--- قبوله للحياة كالسموات والارض والجبال فان الله لا يعجزه--------- احياءكم لتساوي- الاجسام في قبولها الاعراض المختلفة فكيف اذا كنتم عظاما بالي-ة وقد كانت------------------- قبل حية والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	2304	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4025	false	2931997222351717788	109	168	583	874	1586	300	خلقا مصدر او ح------------ال قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي مما يكبر---------------------------------- عندكم عن قبول- الحياة لكونه ابعد شء منها----- فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول-- الاعراض--------- فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غضة موصوفة بالحياة قبل---- والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	4025	-1336317728284803074	193	255.0	150	358	53.910614013671875	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2304	true	9032696815079838973	269	297	1444	1585	1603	300	لو كنتم كذلك لما اعجزتم الله------ عن الاعادة والاحياء وهذا كما يقول القاءل للرجل اتطمع ف---------ي وانا فلان فيقول كن ابن من شءت كن ابن الخليفة فساطلب منك	2304	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4026	false	-7485663096343226685	273	300	1485	1623	1623	300	لو كنتم كذلك لما اعجزتم الله تعالي عن الاعادة وذلك ك-------------قول القاءل للرجل اتلومني وتغلظ علي وانا فلان فيقول ك----ن من شءت كن ابن الخليفة فساطلب منك-	4026	-1336317728284803074	114	183.0	92	156	73.07691955566406	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	99	201	512	1049	1606	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما يرضي الله وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم-------------- الي علمه بجميع خلقه فقال----------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم الظاهرة والباطنة فيختار منهم لنبوته والفقه في دينه من يراه اهلا لذلك ويفضل بعضهم علي بعض لاحاطة علمه وواسع قدرته ونحو الاية قوله الا يعلم من خلق وفي هذا رد عليهم حين قالوا يبعد كل البعد ان يكون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون اولءك- الجوع	2308	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4029	false	-6307154162270406414	184	255	988	1384	1640	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم---------------------- تقسر----هم علي الايمان----- وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وا--------------مر اصحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم----------------- فيختار منهم لنبوته وولايت-------ه من يشاء وهو رد لاستبعاد قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون يتيم---- ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع	4029	-1336317728284803074	216	247.5	171	599	36.06010055541992	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	174	202	880	1035	1518	300	مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون----- همك لا ستحققت تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك-- في الدنيا ومثلي عذابه ف-ي الاخرة	2324	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4058	false	1346087059538224646	88	116	447	609	1568	300	مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون اليه همك لا-ستحقيت تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشركين في الدنيا ومثلي عذابهم في الاخرة	4058	-1336317728284803074	151	282.5	125	163	92.6380386352539	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	113	183	620	985	1596	300	اولم يروا ا-------------ن الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي الم يعلموا ويتدبروا ان الذي خلق السموات والارض ابتداعا علي غير مثال سابق واقامهما بقدرتهقادر علي ان يخلق امثالهم من الخلق بعد فناءهم وكيف لا يقدر علي اعادتهم والاعادة اهون م-----ن الابتداء وبعد ان اثبت ان البعث امر ممكن الوجود في نفسه اردف ذلك ان لحصوله وقتا معلوما عنده فقال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2341	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4081	false	-6331742337627321876	31	64	174	337	1524	300	اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة اصعب عليه من الاب-داء--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	4081	-1336317728284803074	116	172.0	92	383	30.287206649780273	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2349	true	-3985891265917524507	114	191	589	965	1518	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت في قراءته ويقول---- اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر ك-------------ان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وعمر ان يخفض قليلا ولما امر سبحانه رسوله الا يناديه ال--------ا باسماءه الحسني علمه كيفية التحميد بقوله-------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك------------ ولم يكن له ولي من الذل	2349	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4093	false	-1396707587279332088	151	234	804	1206	1553	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق----------ول انا اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويق----ول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت ------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قلي-----لا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات نهارا والجهر ليلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل	4093	-1336317728284803074	279	463.5	216	427	65.3395767211914	54	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	129	243	650	1182	1472	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمكه لا اعلمه ثم اكد ذلك مشيرا الي علة عدم الاست------------------------------------------------------------------------------طاعة فقال- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها منكرة- وبواطنها مجهولة والرجل الصالح لا يتمالك ان يصبر اذا راي ذلك بل يبادر بالانكار قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا تامرني به غير مخالف لظاهر امر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال له الخضر ان سرت معي فلا تفاتحني في-------- شء انكرته علي	2404	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4174	false	4324907491180367826	16	147	75	716	1449	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا نفي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------استطاعة الصبر معه علي وجوه من التاكيد كانه مما لا يصبح ولا يستقيم وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك و خبرا تمييز او مصدر لان لم تحط به بمعني لم تخبره ---قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابر اي ستجدني صابرا وغير عاص او علي ستجدني وتعليق الوعد بالمشيءة اما للتيمن او لعلمه بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد بلا خلف وفيه دليل علي ان افعال العباد واقعة بمشيءة الله تعالي قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء -------------------------------------------------لا تفاتحني بالسءال عن شء انكرته مني	4174	-1336317728284803074	255	393.5	195	801	31.835205078125	49	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2411	true	-140772963732079060	71	127	420	722	1644	300	لا يمكن تعلمه--------------- الا----------------------------- بتصفية الباطن وتجريد النفس وتطهير القلب عن العلاءق الجسمية ومن ثم قال في صفة علمه وعلمناه من لدنا علما وموسي عليه السلام لما كملت مرتبته في علم الشريع---ة بعثه الله ------الي هذا العالم ليعلمه ان كمال المعرفة في ان ينتقل الانسان---------- من علوم الشريعة المبنية علي الظواهر الي علوم الب-اطن--------- المبنية علي	2411	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4182	false	4496767977247256074	204	260	1087	1402	1605	300	لا يمكن تعلمه بنفسه من البشر الا انه يمكن ان يتعلم طريق حصوله بتصفية الباطن وتجريد النفس وتطهير القلب من العلاءق البدنية ثم ان ---------------------------------------موسي عليه السلام لما استكمل بمعرفة الشراءع الظاهرة بعثه الله تعالي الي هذا العالم ليعلم- ان كما--------------------ل الانسان بان ينتقل من علوم الشريعة المبنية علي الظواهر الي علوم البواطن والحقاءق المبنية علي	4182	-1336317728284803074	208	319.5	170	375	55.46666717529297	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2413	true	8044510550037055313	222	247	1142	1255	1504	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	2413	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	113	202.0	88	230	49.130435943603516	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	64	181	325	925	1523	300	الي البحر فو---------جد الشمس كانها تغيب فيه وهو ازرق اللون كانه طين وماء ووجد-------------------------- عندها قوما اي ووجد عند تلك العين قوم-------------------------------------------------------ا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما --------------------ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم ان هم لم يقروا بوحدانيتي ويذعنوا لك فيما تدعوهم اليه من طاعتي واما ان تامر بتعليمهم طريق الهدي والرشاد وتبصيرهم بالشراءع-------------------------------------------------------------------- والاحكام قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي قال ذو القرنين لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فا----صر علي -------------------------------الشرك بربه فسنعذبه بال----------------------قتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا منكرا	2418	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	85	207	441	1062	1532	300	الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ----------------------------ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها------------- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او-------- يدعوهم الي الايمان كما حكي بقو--له قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد وتعليم ---الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قول----ه قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما من دعوته ف--------ظلم نفسه بالاصرار علي كفره او استمر علي ظلمه الذي هو الشرك ------فنعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل ثم يعذبه الله في-- الاخرة عذ-------ابا منكرا	4189	-1336317728284803074	288	393.0	225	835	34.49101638793945	45	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2419	true	6061154730146417214	150	179	754	900	1533	300	لا يحيط بعلمه الا---- اللطيف الخبير ثم اتبع سببا اي ثم سلك طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من مطلع الشمس الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	2419	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	113	140	573	711	1584	300	لا يحيط ب---ه الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني----- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب---- الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	4192	-1336317728284803074	124	214.0	98	150	82.66666412353516	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2420	true	-2087883442185219157	119	195	623	1035	1552	300	حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعل---------------ه نارا ق----------------ال اتوني افرغ عليه قطرا اي جيءوني بقطع الحديد فلما جاء-----------------------------------------------------------------------------------------وه بها اخذ يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل------------------------ ما بين جانبي الجبلين من البنيان مساويا لهما في العلو قال للعملة انفخوا بالكيران في زبر الحديد التي وضعت بين الصدفين ففعلوا ومازالوا كذلك حتي صارت كالنار اشتعالا وتوهجا فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وسد الفجوات التي بين الحديد وصار جبلا صلدا	2420	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4194	false	3411247502507651169	6	84	37	437	1626	300	حتي اذا------------------------------------ جعله جعل المغوخ فيه نارا كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي -اتوني قطرا اي تحاسدا مذابا افرغ عليه قطرا فحذف الاول اتاها الله تعالي اياه قوله تعالي حتي اذا ساوي فيه اضمار اي فاتوه بها فنضدها اي وضع تلك الزبر بعضها علي بعض حتي صارت بحيث سدت ما بين------ الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ عليها فنفخ فيها حتي ص------------------------------------------------------------------------ارت كالنار ثم -------------صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض---------------------------- وصار جبلا صلدا	4194	-1336317728284803074	157	167.5	123	556	28.237409591674805	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2457	true	-421510958175565164	53	160	279	860	1635	300	اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وهم موسي وهارون وزكريا------ وعيسي وامه مريم------------------------------ وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي سبيل الحق واجتبيناهم للنبوة والكرامة CHECK سورة مريم الايات 59 الي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا --------------------------------------اي اذا تتلي علي هءلاء الانبياء الذين انعم الله عليهم ادلة الله وحججه التي انزلها عليهم في كتبهخروا لله سجدا استكانة له وتذللا وخضوعا لامره وانقيادا له وهم باكون خشية منه وحذرا--------------------- من عقابه قال صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي ا-------لله----------------- عليه وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	2457	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4254	false	4575304173983738352	160	242	835	1274	1572	300	اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب وكان من------هم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية وممن هدينا ------------ومن جملة من هديناه- الي----- الحق واجتبينا-- للنبوة والك------------------------------رامة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر لاولءك ان جعلت الموصول صفته واستءناف ان جعلته خبره لبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خشيتهم من الله واخباتهم له مع مالهم من ع-----------لو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله عز وجل وعن النبي عليه السلام-------------------------------------------------------- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	4254	-1336317728284803074	239	324.0	189	700	34.14285659790039	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	34	144	165	720	1494	300	الله عليه وسلم اياما حين---- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب فحزن واشتد عليه ذلك وق------------------------------------------ال المشركون ان ربه ودع----ه وقلاه فلما نزل قال له عليه السلام يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته	2461	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4261	false	-2305308930752779394	131	200	690	1038	1583	300	الله عليه الصلاة والسلام لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما--------------------- يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون------- ودعه ربه وقلاه --ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمع---------ني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني ---------------------------انزل والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ينز--------------------------ل وقتا غب- وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته	4261	-1336317728284803074	165	152.0	127	605	27.272727966308594	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2471	true	1979179944275317675	230	293	1182	1535	1571	300	ارجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها وعليها رحال ال-ذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنةوهذا تمثيل لحالهم في عزهم وعظمتهم واكرام ربهم لهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق الكافرين بالله الي جهنم مشاة قد تقطعت اعناقهم من العطش فهم كالدواب التي ترد الماء لا يملكون الشفاعة -------------------------------------------------------------الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي لا	2471	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4293	false	-7214953319642256275	0	50	0	266	1585	300	ارجلهم يحشرون--------- ولكن-- يءتون بنوق لم ير الخلاءق مثلها عل-يها رحال من ذهب وازمتها الزبرجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردا عطاشا فان من يرد الماء لا يرده الا ------------------------لعطش او- كالدواب التي ترد الماء لا يملكون الشفاعة الضمير فيه للعباد المدلول عليه بذكر القسمين وهو الناصب لليوم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ا--لا	4293	-1336317728284803074	161	233.5	130	415	38.79518127441406	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2472	true	2098535284325321104	28	112	145	577	1535	300	حينءذ لا تكون الا للانبياء والعلماء والشهداء علي مقدار اتباعهم روي ان ابن مسعود قرا هذه الاية ثم قال اتخذ عند الله عهدا فان الله يقول يوم القيامة من كان له عند الله عهد فليقم قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا ------------------------------------------------اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ال----------------------------------------------------------------------------ا تكلني الي عمل ي---------------------------------قربني من الشر ويباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2472	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	9	100	48	503	1570	300	----------------------بمجرد الايمان والاقرار بالشهادتين ما---- روي عن ابن مسعود رضي ال-------------------------------------------------------------------له عنه انه ------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	4295	-1336317728284803074	251	398.0	200	590	42.54237365722656	40	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2487	true	7808191692336810642	113	229	584	1167	1511	300	الربوبية وق--------ال انا ربكم الاعلي قال------------ وهب بن منبه ق----ال الله------ لموسي اسمع ---------------------------------كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان- معك يدي ونصري واني البستك جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في امرك ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي اقسم بعزتي لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره--- نقمتي وقل له قولا لينا لا يغت-ر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي -لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي ------------------قال فسكت موسي-------------------- سبعة ايام لا يتكلم حتي جاءه ملك فقال اجب ربك فيما امرك فحينءذ --قال رب اشرح لي صدري	2487	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4323	false	-2434856248610309868	9	141	46	722	1533	300	المشاركة فيها حتي قال انا ربكم الاعلي النازعات روي عن وهب ان----ه قال قال الله تعالي لموسي عليه الصلاة والسلام استمع لما يوحي من كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي وانك بعيني وسمعي وانك معك يدي وبصري واني البس-ك جبة--- سلطاني تستكمل بها القوة في امري ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي ونسي شكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي اقسم بعزتي لولا الحجة والعهد الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادني وحذره من نقمتي وقل له قولا لينا لا يغترر بلباس الدنيا---- ناصيته بيدي ولا يطرف ولا ينع-س الا بعلمي فكلمه كلاما طويلا قال فسكت موسي عليه الصلاة والسلام سبعة ايام ثم---------- جاءه ملك فقال اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال رب اشرح لي صدري	4323	-1336317728284803074	525	893.0	415	699	75.1072998046875	85	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2506	true	1151809230772126095	207	261	1058	1357	1555	300	كان هذا سحرا فاين الذي القيناه فاستدلوا بتغيير احوال الاجسام علي وجود الصا-------نع القادر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بظهورها علي يد موسي علي كونه رسولا صادقا من عند الله ---لا جرم تابوا وامنوا واتوا وهم خاضعون ساجدون------------ قال صاحب الكشافسبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبا لهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود	2506	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4364	false	3170251434784220553	10	92	50	504	1628	300	كانت--- سحرا ----لبقيت الاشياء واستدلوا بتغ-ير احوال الاجسام علي وجود الصانع العالم القادر فان كل عاقل يعلم بالضرورة انه لا يقدر علي ايجاد الحيوان من الجماد وتعظيم جثتها جملة واحدة ثم تصغيرها وتصييرها كما كانت جملة واحدة الا الاله القادر علي كل شء واستدلوا بظهورها علي يد موسي علي كونه رسولا صادقا من عنده تعالي فلا جرم تابوا وامنوا بما هو النهاية في الخضوع وهو السجود قال الزمخشري------------- ما اعجب امرهم ال---قوا حبال--------هم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود	4364	-1336317728284803074	215	330.0	173	486	44.23868179321289	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2508	true	-2180789701528507732	20	68	105	349	1552	300	علموا----- انهم متي اصروا علي الايمان فعل----- فرعون ما اوعدهم به قالوا فاقض ما انت قاض اي فافعل ما شءت وما وصلت اليه يدك فوعيدك---- لا يزحزحنا عن --ايماننا واطمءناننا بما صرنا اليه ثم بينوا ما لاجله يسهل عليهم احتمال ذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي	2508	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	250	298	1294	1530	1541	300	علم السحرة انهم متي اصروا علي الايمان اوقع بهم فرعون ما اوعدهم به قالوا -اقض ما انت قاض لا علي وجه الامر لكن اظهروا به ان ذلك الوعيد لا يصدهم-- عن الايمان البتة--------------------- ثم بينوا ما لاجله يسهل عليهم احتمال ذلك فقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي	4366	-1336317728284803074	169	259.5	131	260	65.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	0	96	0	483	1454	300	واله موسي فاعبدوه وقد غفل عنه موسي وذهب يطلبه في- الطور فرد عليهم سبحانه مقبحا افعالهم مسفها احلامهم فقال افل--ا ي------------رون ا--لا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وانه ---------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر ان يدفع عنهم ضرا ولا يجلب لهم نفعا وقصاري ما يقولانه عاجز عن الخطاب وعن النفع والضر فكيف يتخذونه الها سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به------- وان ربكم الرحمن------- فاتبعوني واطيعوا امري-------------------- قالوا لن نبرح عليه	2516	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4378	false	6878361489271346528	105	217	530	1078	1477	300	واله موسي فنسي اي فنسيه م------وسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون افلا يعلمون ان لا يرجع اليهم -------------------------------------------------------------قولا ا--نه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي انفاعهم واضرارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه	4378	-1336317728284803074	218	289.5	169	720	30.27777862548828	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2533	true	7561053067523416023	131	199	644	988	1495	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر وهل تد----رون فيم انزلت---------- فان له معيشة ضنكا------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره -----------------يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسم---------------------------ه الي يوم	2533	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4402	false	-5962631752258434363	80	150	432	795	1584	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا وينور له قبره كالقمر ليلة البدر ثم قال اتدرون فيم انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا واتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا -----------------------------------------------------------------------ينفخون في جسده ويلذعونه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم	4402	-1336317728284803074	256	425.0	203	434	58.986175537109375	43	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2546	true	-4571568986979986880	227	290	1207	1504	1558	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر ا-------ي انهم لم يقتصروا علي قولهم السابق هل هذا الا بشر مثلكم وعلي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في--------------------------------ما ظهر علي يديه انه سحربل قال بعضهم اخلاط احلام قد راها في النوم وقال اخرون بل----------------------------------------------------------------------- اختلقه- من تلقاء نفسه ونسبه الي الله وقال قوم بل هو شاعر وما اتي به شعر يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها	2546	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4416	false	-4200185382245313050	123	210	665	1112	1574	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن----------------- قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر والظاهر ان بل الاولي لتمام الحكاية والابتداء باخري او للاضراب عن تحاورهم في شان الرسول صلي الله عليه وسلم وما ظهر عليه من الايات الي تقاولهم---------------------- في امر القران والثانية والثالثة لاضرابهم عن كونه اباطيل خيلت اليه وخلطت عليه الي كونه مفتريات اختلقها من تلقاء نفسه ---ثم الي انه كلام شعري-------------------------- يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها	4416	-1336317728284803074	143	146.5	106	515	27.766990661621094	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2570	true	-5292878650943651117	152	268	796	1403	1571	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي بل الهءلاء المستعجلي---------------------------- عذابنا الهة تمنعهم منا ان نحن انزلناه بهم وتدفع عنهم باسنا ان حل بساحتهم ومجمل ذلكان الهتهم لا تمنعهم باسنا ان اردنا ثم وصف تلك الالهة التي اتخذوها بالضعف فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي وكيف تستطيع الهتهم ان تمنعهم منا وهم- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا دفع ما ينزل بهم من البلاء ولا هم يصحبون منا بنصر فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم والخلاصةانهم في غاية العجز فكيف يتوهم فيهم ما يتوهمون من القدرة والسلطان ويدينون لهم بالخضوع والعبادة ثم بين سبحانه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الاعمال فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي ان	2570	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4452	false	7942928768527282311	224	297	1217	1592	1608	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا--- بل الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا او من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من عندنا والاضرابان عن الامر بالسءال علي الترتيب فانه عن المعرض الغافل عن الشء بعيد وعن المعتقد لنقيضه ابعد لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ا--------ستءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر -نفسه- ولا يصحبه نصر------ من الله كيف----------------------------------- ينصر-- غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب	4452	-1336317728284803074	170	83.0	133	749	22.696929931640625	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2576	true	3717524225879420400	70	192	351	973	1546	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي قالوا له حين سمعوا مقالته مستبعدين انهم في ضلال ومتعجبين من تضليله اياهم اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح فانا لم نسمع بمثله من قبل وخلاصة هذاانهم لما سمعوا منه ما يدل علي تحقير الهتهم وتضليله اياهم وشاهدوا منه الجد في القول والغلظة فيه طلبوا منه الدليل علي صدق ما يقول ان كان جادا ثم ارتقوا من هذا الي بيان انه هازل لاعب كما هو دابه وعادته من قبل ولا يقصد بذلك اظهار حق البتة فرد عليهم منتقلا من- تضليلهم في عبادة الاوثان الي بيان الحق وذكر المستحق للعبادة ---------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي قال لهم بل جءتكم بالحق لا اللعبان الذي يستحق العبادة من انشا السموات والارض	2576	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4459	false	-1185422320780107649	218	262	1188	1427	1625	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وهن ل------------لسموات والارض	4459	-1336317728284803074	118	156.0	94	638	18.495298385620117	15	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2577	true	6485847980508586150	167	232	919	1251	1597	300	السدي كان لهم في كل سنة مجمع عيد------------ وكانوا اذا -------------رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ازر يا--- ابراهي--------------------م لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ولما --------كان ببعض الطريق القي بنفسه وقال اني سقيم-------- اشتكي برجلي فلما مضوا----------------- نادي في اخرهم وقد بقي فيهم ضعفاء الناس تالله لاكيدن اصنام---------------------------------كم فسمعوها منه	2577	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4462	false	4135464372829499490	192	270	1023	1438	1603	300	السدي كان لهم في كل سنة----- عيد يجتمعون فيه وكانوا اذا اجتمعوا فيه ورجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي -نفسه وقال اني سقيم الصافات اشتكي -رجلي فلما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي في اخرهم وقال-------------------- تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي الي عيدكم فسمعوها منه	4462	-1336317728284803074	286	454.5	228	447	63.98210144042969	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	226	251	1225	1346	1595	300	احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا الرجل ارسل غنمه------ في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم	2585	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4477	false	-7019878783214772583	150	174	830	947	1645	300	احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت---- غنمه فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب------ الغنم	4477	-1336317728284803074	100	167.5	78	127	78.74015808105469	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2592	true	4553863195413087690	49	139	261	688	1584	300	ان يكون معه --------من يءنسه ويقويه علي امر دينه ودنياه ويقوم------ مقامه بعد موته فدعا ربه دعاء مخلص عارف بانه قادر علي ذلك وانه قد انتهت الحال به وبزوجه من كبر وغيره------ الي الياس من الولد علي مجري العادة AUTO الايضاح وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اي واذكر خبر زكريا حين طلب ان يهبه الله ولدا يكون من بعده نبيا فقال خفية عن قومه رب لا تدعني وحيدا لا ولد لي ولا وارث يقوم بعدي في النادي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	2592	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4501	false	6622506360622805957	172	226	911	1176	1586	300	ان يرزقه الله تعالي من يءنسه ويقويه علي امر دينه ودنياه ويكون قاءما مقامه بعد موته فدعا ربه بان لا يتركه وحيدا بلا ولد وهو كقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 5 ثم رد الامر الي مولاه مستسلما منقادا لمشيءته فقال---------------------------------------------- وانت خير الوارثين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	4501	-1336317728284803074	140	159.0	107	447	31.319910049438477	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2618	true	-2980223181529266750	192	238	1025	1287	1619	300	تخاصم المءمنون واليهود فقالت الي----------------------هود نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فنزلت -الاية	2618	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4541	false	5022764668319514577	192	229	1010	1219	1583	300	تخاصم----------------------ت اليهود والمءمنون فقال اليهود نحن ا-حق بالله------ واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله------ امنا بمحمد ونبي-------------------------كم وبما انزل الله------ من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا -نزلت فالذين	4541	-1336317728284803074	178	280.5	144	285	62.456138610839844	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	29	111	140	544	1545	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الا---------------نذار بذكر الوعد للمتق--------------------------ين والوعيد للكافرين فقال-------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------------- ورزق كريم اي	2637	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4575	false	3820065501020128613	6	52	34	285	1633	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------ الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لما ندر منهم ورزق كريم هي	4575	-1336317728284803074	120	141.0	95	478	25.104602813720703	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	13	155	83	837	1583	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين امنوا بهذا القران وبمن انزله وبمن جاء به وعمل بما فيه من اوامر ونواهيثيبهم ربهم جنات النعيم يتمتعون فيها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر جزاء وفاقا علي ما زكوا به ارواحهم واخلصوا له في اعمالهم وراقبوه في السر والعلن وخافوا عذابه في ذلك اليوم الذي تشيب من هوله الولدان والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين كفروا بالله وكذبوا رسوله وجحدوا بايات كتابه وقالوا انما هو افك افتراه محمد واعانه عليه قوم اخروناولءك لهم عذاب عند ربهم يذلهم ويخزيهم كفاء استكبارهم عن النظر فيها وجحودهم بها عنادا وقد كان لهم فيها لو تاملوا حق التامل ما يكون صادا لهم عن غيهم ورادعا لهم عن ضلالهم سورة الحج الايات 58 الي وال----------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	2642	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--- والذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبي-------------------------------------------------ه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	175	242.5	143	834	20.983213424682617	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2672	true	-1126244182259084928	133	232	697	1205	1549	300	الا من سبق عليه القول منهم اي فاذا جاء قضاءنا من قومك بعذابهم وهلاكهم ونبع الماء من وجه الارضفادخل فيها من كل طاءفة من الحيوان فردين مزدوجين كناقة وجمل وحصان ورمكة وادخل ولدك ونساءهم الا م----------------------ن سبق عليه القول منا بانه هالك فيمن يهلك فلا تحمله معك وهو كنعان وامه ولا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون اي ولا تسالني ان انجي الذين كفروا بالله من الغرق فان كلمتي قد حقت عليهم اجمعين ثم- امره ب--حمده والثناء عليه اذا هو استوي علي الفلك فقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	2672	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4621	false	3845974531193194340	9	91	43	462	1519	300	الا من سبق عليه القول منهم اي ---------------------------------------------القول----------------------------------- من الله بهلاكه لكفره وانما جء ب علي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله ان الذين سبقت لهم------ منا الحسني الانبياء و---------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون ----لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله ف------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	4621	-1336317728284803074	186	208.5	144	554	33.57400894165039	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	87	181	464	925	1581	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد و------------------البعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه قال رب انصرني بما كذبون اي قال بعد ان يءس من ايمانهم وقد سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم ب--------------تكذيبهم اياي	2675	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4627	false	327815736512309209	239	273	1290	1458	1600	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدعي-----ه من ارساله له او فيما يعدنا من ال--------------------------------------------بعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين ----قال رب انص------------------------------------------------------------------------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي	4627	-1336317728284803074	115	165.0	90	493	23.32657241821289	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2714	true	-7210909810581774102	133	265	704	1327	1499	300	روي عن ابن عباس ---------------------انه قال لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات الخ ---------------------قال عاصم بن عدي الانصاري------------------- ان دخ----ل منا رجل بيته فوجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عو يمر و--له امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال--- لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك -قال اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة	2714	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4673	false	-7438545278930969875	155	300	817	1500	1500	300	روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء قال عاصم بن عدي الانصاري رضي الله تعالي عنه ان دخل رجل منا---- بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت كبش فاتي عويم -عاصما فقال له لقد رايت شريك بن سمحان علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما ذاك فقال اخبرني عويم- ابن عمي انه راي شريك بن سمحان علي بطن امراته خولة-	4673	-1336317728284803074	586	1057.0	461	697	84.0746078491211	113	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2715	true	1960446508892243521	0	49	0	243	1512	300	شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اتقي الله------ ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راي شريكا يطيل النظر الي ويتحدث---- فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله	2715	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4674	false	7498935088855162381	25	76	123	375	1554	300	شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله تعالي ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويم-ا رجل غيور وانه راي شريكا يطيل النظر---- ويتحدث معي فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله	4674	-1336317728284803074	233	430.5	185	257	90.6614761352539	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2715	true	1960446508892243521	49	136	243	667	1512	300	هذه الاية---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي--- الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال قل اشهد بالله-- اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال --------قل اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني -من الصادقين ثم قال --------قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة شهور واني لمن الصادقين ثم قال قل-------- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم قال اقعد وقال	2715	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4674	false	7498935088855162381	211	300	1107	1554	1554	300	قذف الاجنبيات فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة وصلي العصر ثم قال لعويم- قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم ---------قال اقعد وقال-	4674	-1336317728284803074	380	664.0	298	459	82.7886734008789	69	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2715	true	1960446508892243521	136	203	667	1008	1512	300	لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا زوجي لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اني-------------- حبلي---- ------------------منه وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة-------- ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق رسول الله--------------- بينهما و في	2715	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4675	false	3407547461351895537	0	75	0	384	1515	300	لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان------- زوجي لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد بالل----ه ما را-ي علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة بنت كبش ان كان عويم- من الصادقين في قوله ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي	4675	-1336317728284803074	310	549.0	248	400	77.5	54	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	0	117	0	584	1461	300	فركبتها وانطلق يقود بالراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا في نحر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا في حديثي فهلك--- من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي فقدمنا المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فاشتكيت حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك ويري-------بني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي ا-نما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل قبل ان تتخذ----------------------- الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر-------------------------------- العرب الاول في	2719	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4677	false	5418159892158114852	125	294	646	1482	1512	300	فركبتها فانطلق يقودني -------حتي اتينا الجيش------------- في نحو الظهيرة------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما يدخل علي ف----يقول كيف تيكم ف----يريبني ذلك ولا اشعر بالسر فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله لو اذنت لي فانقلب الي ابوي يمرضاني فقال لا باس فانقلبت الي بيت ابوي وكنت فيه الي ان برءت من مرضي بعد بضع وعشرين ليلة فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا وكان عادة اهل المدينة حينءذ انهم لا يتخذون الكنف في------ بيوتهم انما كانوا يذهبون في فسيح المدينة علي عادة العرب الاول في	4677	-1336317728284803074	363	525.5	283	963	37.6947021484375	61	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	126	283	633	1387	1461	300	بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح هي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق قبل بيتي حين----------- فرغنا من شاننا ف----------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل---------------ت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها قالت قلت سبحان الله------ او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	2719	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	0	118	0	568	1476	300	بيوتهم فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي زنيم------------------------- وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او --------لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي قلت يا امه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتحدث الناس ----قالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد--رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا ق-------------------------------------------الت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	4678	-1336317728284803074	460	787.0	360	809	56.860321044921875	81	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	23	89	105	420	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي----- في نفسه------------------------ من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا	2720	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	109	188	529	910	1476	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابك--------------------ي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب-------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد فاشار اليه---------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود فقال يا رسول الله ما علمت منها---- الا خيرا	4678	-1336317728284803074	212	305.0	164	457	46.389495849609375	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	42	300	210	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم جلس عندي ولم يجلس عندي منذ قيل -------ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله -------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما اح--س منه دمعة قل-ت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله -قد عرفت ان-- قد سمعتم بهذا حتي استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني منه بريءة---- لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تولي----------ت فاضطجعت علي فراشي وانا والله------ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني--- ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله------ في بامر يتلي ولك-ني كنت ارجو ان يري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا يبرءني الله------ بها قالت --والله ما دام رسول الله-	2721	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	47	284	232	1356	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في حقي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة----- قد بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خ-لص دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران---- والله لقد عرفت انكم قد سمعتم -هذا حتي استقر في انفسكم------------ وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني---- بريءة منه لتصدقني --به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا -ما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي و-اني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان يري----- النبي صلي الله عليه وسل----------م رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله	4679	-1336317728284803074	971	1656.0	758	1336	72.67964172363281	177	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	13	92	60	433	1508	300	علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات-ي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة --ان الله -قد يرا----------------------------------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله ا------ن الذين جاء بالافك عصبة منكم	2722	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	1	92	6	443	1526	300	علي نبيه واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه----- فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل قالت-------- فانزل الله تعالي ان الذين جاء بالافك عصبة منكم	4680	-1336317728284803074	342	594.5	267	450	76.0	64	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	93	152	439	737	1508	300	الايات كلها فلما انزل الله هذا في بر--------------------------------اءتي قال ابو بكر------- وكان ينفق--------- علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعةالي----------------------- قولهغفور رحيم فقال ابو بكر اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق ع--ليه وقال لا انزعها منه ابدا	2722	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	191	262	983	1331	1526	300	الايات العشر------------------ في براءتي ولما انزل الله تعالي هذه الايات قال ابو بكر الصديق وكان ينفق لمسطح او علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق----- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم ------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم ------قال ابو بكر بلي -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفقها عليه وقال لا انزعها منه ابدا	4680	-1336317728284803074	245	400.5	193	384	63.80208206176758	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2724	true	-6305246888814247610	198	241	1046	1268	1547	300	من العظاءم والكباءر عند الله وخلاصة ذلكانه وصفهم----------- بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها ----ا تلقي الافك بالالسنة فقد كان الرجل---- يلقي اخاه فيقول له ما وراءك فيحدثه -حديث الافك حتي شاع وانتشر حتي لم يبق بيت ولا ناد الا طار	2724	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4683	false	2856082671795769342	3	48	12	249	1527	300	من المتلقي والمتلقي منه داخل في هذا الخطاب وصفهم الله تعالي بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل بقو--له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع واشتهر و---لم يبق بيت ولا ناد الا ذكر	4683	-1336317728284803074	169	250.5	130	242	69.83470916748047	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	87	172	470	897	1605	300	--يهودي في خصومة بينهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه ف-----------قال عمر------------- للمنافق اكذلك -قال بلي فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	2753	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2183	false	-3375294692359664741	78	155	416	809	1608	300	اليهودي---------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق --الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق بقضاءه وق------------ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر------------------------- قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ -------------------سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	2183	-1336317728284803074	304	481.0	240	473	64.27061462402344	51	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	78	178	425	926	1605	300	قال مقاتل نزلت هذه الاية في بشر المنافق دعاه---------------------- يهودي- في خصومة بينهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحا-----------------------------------------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال -------------عمر للمنافق اكذلك -قال بلي فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله	2753	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	14	112	69	570	1599	300	قوله----- نزلت---------- في بشر المنافق عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا ف--دعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق --الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وق-------------------ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر------------------------- قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ -------------------سيفه فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله	4736	-1336317728284803074	348	533.0	274	589	59.08319091796875	58	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2760	true	-5299339955510085437	240	283	1249	1482	1586	300	ثلاث مرات في ثلاثة اوقات من ساعات لي---لكم ونهاركم الا باذن قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة وكل ذلك مظنة انكشاف العورة------------------------------------------------ وحين تخلعون ثيابكم التي تلبسونها وقت----------- الظهيرة----------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت	2760	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	149	203	796	1075	1613	300	ثلاث مرا------------------------ت في اليوم والليلة مرة --من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تض-عون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت	4748	-1336317728284803074	153	229.0	120	306	50.0	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2763	true	5647241545668606814	242	297	1257	1540	1552	300	في الاكل---- من البيوت المذكورة في الاية قال صاحب الكشاف والكلام علي هذا التفسير صحيح لالتق---------اء الطاءفتين في ان كلا منهما منفي عنه الحرج ومثاله -------ان يستفتي- مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فتقول ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ---ان تقدم الحلق علي النحر	2763	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4753	false	-6388170284953285972	142	190	716	957	1507	300	في ان تاكلوا من البيوت المذكورة وهذا -----------------------كلام---------------- صحيح في تحرجه لاستواء الطاءفتين في نفي------------------ الحرج عنهم وهذا مثل ان يستفتيك مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فقلت- ليس علي المسافر حرج-------- ولا عليك يا حاج في ان تقدم الحلق علي النحر	4753	-1336317728284803074	192	301.5	152	307	62.54071807861328	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2764	true	6782316884539265986	185	219	935	1108	1501	300	من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويشمل ذلك بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسل--م انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	2764	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4753	false	-6388170284953285972	253	292	1260	1469	1507	300	من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم اي ليس المعني ان تاكلوا من البيوت التي تسكنون فيها بانفسكم وفيها طعامكم وساءر اموالكم لقو---------له عليه السلام انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	4753	-1336317728284803074	122	191.5	96	218	55.96330261230469	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2769	true	-1330249834724262255	187	283	969	1473	1556	300	ان تصيبهم----- محنة وبلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب مءلم موجع في الاخرة بان يطبع الله علي قلوبهم فيتمادوا في العصيان ومخالفة امر الرسول فيدخلهم النار وبءس القرار والاية تعم كل من خالف امر الله وامر رسوله وجمد علي التقليد من بعد ما تبين له الهدي وظهر له الصواب من الخطا وبعد ان اقام الادلة ---------------علي انه نور السموات والارض ثم حذر كل مخالف لرسوله صلي الله عليه وسلمختم السورة ببيان انه المالك للموجودات باسرها خلقا وملكا وتصرفا وايجادا واعداما بدءا واعادة فقال الا ان -لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه اي	2769	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4760	false	-6654605360874168362	221	275	1144	1418	1566	300	ان تصيبهم فتنة محنة ف------ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في----- الاخرة -------------------------------واستدل به علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-----لامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حس-------------نه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب------------------------------- الا ان الله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ---	4760	-1336317728284803074	131	129.5	102	525	24.952381134033203	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2791	true	-5682042387188851737	245	300	1268	1534	1534	300	فدعاه الي ضيافته فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي------- صديقه فعاتبه وقال له صبات فقال لا والله ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال-	2791	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4792	false	-9104531719614203024	0	54	0	262	1503	300	فدعاه الي ضيافته فابي ان ياكل ---طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال--- صبات فقال لا------ ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال	4792	-1336317728284803074	254	477.0	203	274	92.70072937011719	50	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2795	true	-788718955071435468	16	52	77	264	1598	300	انبياءه وهو اعتراض بما لا طاءل تحته لان الاعجاز لا يختلف بنزوله جملة او متفرقا فرد الله عليهم ما قالوا و---اشار الي السبب الذي لاجله نزل منجما فقال كذلك لنثبت به فءادك اي----- انزلناه كذلك- لنقوي	2795	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4796	false	-4181597265522269295	0	32	0	167	1609	300	الثلاثة وهو اعتراض---- لا طاءل تحته لان الاعجاز لا يختلف بنزوله جملة او متفرقا مع ان للتفريق فواءد منها ما اشار اليه بقوله كذل-------------------------ك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه مفرقا لنقوي	4796	-1336317728284803074	117	176.0	94	196	59.693878173828125	19	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	113	168	575	863	1551	300	قيل وعباد الرحمن ---الذين لا يدعون مع الله الها اخر وانتم تدعون ولا يقتلون وان-------------تم تقتلون الموءودة ولا يزنون وانتم تزنون-------------------------------------------------------------- روي مسلم عن ابن عباس ان ---------ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ا-ن لما عملنا كفارة فنزلت	2816	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4830	false	-7568313861701115385	167	238	912	1268	1572	300	قيل وعباد الرحمن هم الذين لا يدعون مع الله الها اخر وانتم تدعون ولا يقتلون نفسا بغير حق وانتم تقتلون و---------لا يزنون وانتم تزنون ويحسن النفي تعريضا وان لم يكن المنفي عنه مظنة لثبوت المنفي له روي----- عن ابن عباس انه قال ان اناسا من اهل الشرك قتل--------وا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعونا---- اليه لحسن لو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت	4830	-1336317728284803074	245	410.0	195	382	64.13612365722656	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	191	233	1038	1261	1621	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	2830	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	143	264	764	1382	1589	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	223	404.0	181	618	36.08414077758789	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2832	true	-2771915233224971072	103	206	536	1079	1571	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر علي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم ولا نتبع دين م---------وسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي فلما جاء السحرة مجلس فرعون طلبوا منه الاحسان ببذل المال والتقرب اليه ان هم غلبوا فاجابهم الي ما -----------------------------------------------------------------طلبوا وزاد علي هذا ان وعدهم بانهم سيكونون من جلساءه وخاصة بطانته بعدءذ عادوا الي مقام المناظرة وقالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون---------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	2832	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	105	231	540	1214	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا --------------------------نتبعهم ف--------ي دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة ع--------------------------------ليه ان غل---بوا فاذا ع---لي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما ------------------------------------------------------------------قالوا له----- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	4858	-1336317728284803074	288	428.0	229	817	35.250919342041016	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2844	true	-1366769544270268401	251	276	1308	1436	1557	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	2844	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4877	false	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	128	223.0	103	406	31.5270938873291	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2852	true	924144715583573593	6	82	37	452	1632	300	كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين جاءت هذه المق-----الة علي لسان نوح وهود وصالح ولوط وشعيب للتنبيه الي ان --بعثة الانبياء اسها الدعاء الي معرفة الله و--طاعته فيما يقرب المدعو الي الثواب- ويبعده من العقاب- و-ان الانبياء مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في تفصيل الاحكام تبعا لاختلاف الازمنة والعصور وان الانبياء منزهون عن المطامع	2852	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4881	false	-3725408432075094885	53	124	296	673	1658	300	كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تصدير القصص بها دلالة ع-------------------------------------------لي ان البعثة مقصورة علي--- الدعاء الي معرفة الحق والطاعة- فيما يقرب المدعو الي --ثوابه ويبعده عن --عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين م-------------------------------------------ن المطامع	4881	-1336317728284803074	270	429.5	214	471	57.3248405456543	43	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	76	109	407	573	1596	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	2854	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	207	240	1100	1266	1578	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2855	true	-4203792717873801775	17	135	98	735	1648	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اي كذبت ثمود اخاهم صالحا حين قال لهم الا تتقون عقاب الله علي معصيتكم اياه وخلافكم امره بطاعتكم امر المفسدين في الارض اني لكم رسول من عند الله ارسلني اليكم بتحذيركم عقوبته امين علي رسالته التي ارسلها معي اليكم فاتقوه واطيعوني وما اسالكم علي نصحي وانذاري جزاء ولا ثوابا ما جزاءي الا علي رب السموات والارض وما بينهما ثم خاطب قومه واعظا لهم ومحذرا نقم الله ان تحل بهم ومذكرا بانعمه عليهم فيما اتاهم من الارزاق الدارة والجنات والعيون والزروع والثمرات والامن من المحذورات فقال اتتركون في ما هاهنا امنين	2855	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	207	240	1100	1266	1578	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	166	323.0	133	637	26.059654235839844	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2857	true	-7789617171527038130	4	73	25	378	1588	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تقسيرها CHECK سورة الشعراء الايات 160 الي قصص لوط عليه السلام سورة الشعراء الايات 160 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	2857	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	187	268	1047	1446	1628	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	246	352.5	194	493	49.89857864379883	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2858	true	-4752424690692832315	0	56	0	278	1568	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تقدم تفسير هذا في سالف القصص وبعد ان نصحهم بما سلف ذكره وبخهم علي قبيح ما ابتدعوه بقوله اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	2858	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	229	268	1253	1446	1628	300	قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتا----------------------------------------------------------------------------------------تون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	174	309.0	137	281	61.92170715332031	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2861	true	-478903627040789988	80	127	441	696	1646	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2861	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	255	423.5	208	592	43.07432556152344	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2883	true	1129043861573186297	212	292	1125	1512	1549	300	به ال----كثرة من اي شء كما يقال فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء وسياتي في مقال الهدهد عن بلقيس واوتيت من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين اي ان هذا الذي اوتيناه من الخيرات لهو الفضل المبين الذي لا يخفي علي احد ثم ذكر بعض ما اوتيه سليمان بقوله وحشر----- لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون اي وجمع له عساكره من مختلف النواحي ليحارب بهم من لم يدخل في طاعته فهو يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا	2883	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4922	false	5878071451350364004	77	117	400	598	1558	300	من كل شء كثرة ما اوتي كقولك---- فلان يقصده كل احد ويعلم كل----------------------------------------------- شء ان هذا لهو الفضل المب---------------------------------------------------ين الذي لا يخفي علي احد--------------------------------- وحشر وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون يحبسون ---------------------------------------------------------------يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا	4922	-1336317728284803074	169	273.0	134	396	42.6767692565918	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2899	true	-7052606995729503187	241	282	1279	1496	1581	300	لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقعت عليهم صخرة من جبالهم -طبقت عليه---م الشعب فهلكهوا--- وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	2899	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4952	false	-2615612285431243656	62	102	330	541	1594	300	لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم----- انه يفرغ منا الي ثلاث ف----نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع- عليهم صخرة حي---الهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	4952	-1336317728284803074	199	353.0	161	224	88.83928680419922	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2912	true	3530152385677705231	66	136	344	693	1543	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخر-------------------------------------------------------------------------جون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	2912	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	300	236	1611	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	338	507.5	271	1376	24.563953399658203	56	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2913	true	6373508927681621943	3	130	18	692	1549	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي وقال الكافرون بالله المكذبون لرسل---ه اانا لمخرجون من قبورنا احياء كهيءتن---ا من بعد مماتنا وبعد ان بلينا وكنا فيها ترابا وهذا منهم استبعاد لاعادة--------------------------------------- الاجسام بعد صيرورتها عظاما ورفاتا ثم ذكروا شبهتهم علي استبعاده في زعمهم فقال لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي انا ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري تحقق ذلك ولا وقوعه ثم اكدوا هذا الاستبعاد بقولهم------------------------------------------------------------------ ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوعد الا اسطورة مما سطره الاولون من الاكاذيب في كتبهم من غير ان يكون لهم بينة علي امكان تحققه ووجوده ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم الي وجه الصواب مع التهديد والوعيد فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	2913	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	142	236	761	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة----------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم-------------------------------------- هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	4967	-1336317728284803074	213	230.0	166	785	27.133758544921875	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	119	152	615	795	1587	300	يصلون اليكما باياتنا---------- انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2946	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	139	219	735	1142	1578	300	يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	165	252.0	133	407	40.5405387878418	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2961	true	-8337261616659316769	32	105	156	502	1506	300	لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني قريش يقولون ما حمله علي ذلك الا جزعه من الموت----------- لاقررت بها عينك فانزل الله انك لا تهدي من احببت الاية ونزل------------------------------------------------- في الح-رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال نحن نعلم -انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب و-----نحن اكلة راس يريد انا قليلو العدد ان	2961	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5027	false	-657845722671281726	123	201	630	1001	1503	300	لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند------------- الموت ولو لا ذلك لاقررت---- عينك بها ولكني علي ملة اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقصي فقام نتخطف من ارضنا نخرج منها نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف---- اتي النبي--------- عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك -خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان ---------------------	5027	-1336317728284803074	192	252.0	148	423	45.390071868896484	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2967	true	-8929265231200211012	104	179	551	967	1639	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر والمعاصي اتباعا لهوي انفسهم فلا لوم علينا في الحقيقة بسببهم ونحو الاية قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ثم ذكر ما هو كالعلة لنفي الشبهة عنهم فقال----------------------------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون اي هم ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الاوثان بما زينت لهم اهواءهم ثم طلب اليهم دعاء الشركاء توبيخا لهم وتهكما بهم فقال و----قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم-------------- فلم يستجيبوا لهم	2967	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5033	false	222022373897660723	7	58	33	316	1506	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا ما كانوا ايانا يعبدون اي--- ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون--------------------- اهواءهم وقيل ما مصدرية متصل ة بتبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم	5033	-1336317728284803074	154	118.0	126	493	31.237321853637695	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2977	true	-1676553056900628641	61	117	295	582	1510	300	وتوبيخ له علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك وبعد ان هدده سبحانه بذكر اهلاك من قبله من اضرابه في الدنيااردف---------------------------------------------------------------------------------- ذلك تهديد المجرمين كافة بما هو اشد من عذاب الاخرة وهو عدم سءالهم عن ذنوبهم اذ انه يءذن بشدة الغضب عليهم والايقاع بهم لا محالة فقال ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون اي -----------انه تعالي	2977	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5044	false	-4345641164012923561	65	117	326	597	1519	300	وتوبيخ--- علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قرا---------------------------------------ه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ او رد لادعاءه العلم وتعظمه به بنفي هذا العلم عنه اي اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعي ولم يعلم هذا حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين------------------------------------------------------------------- ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون سءال استعلام فانه تعالي	5044	-1336317728284803074	108	119.0	84	380	28.421052932739258	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2988	true	-3772719633695685363	184	285	974	1499	1565	300	فان الحكيم اذا خاطب من يكون--------------------- مشغول ا----------------------لبال قدم علي المق-------صود شيءا غيره ليلفت------ المخاطب ب------------سببه اليه فحينا ي--------------------------كون كلاما-------- مفهوما كقول القاءل اسمع او الق--- بالك ---------الي وحينا يكون --------في معني الكلام المفهوم ك------------------قولك يا علي وحينا يكون----------------------- صوتا غير مفهوم المعني كمن يصفر خلف انسان ليلتفت اليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي- الله عليه وسلم وان كان يقظ-- الجنان فهو ان-سان يشغله شان عن شان ف-----حسن من الحكيم الخبير ان يقدم علي المقصود حروفا هي كالمنبهات لا يفهم منها معني ل--------تكون اتم في افادة------------------------------- الت----------------------------------------------------------------------------------------------نبيه لانه اذا كان---- المقدم -قولا مفهوما------ فربما -ظن السامع ان------ه هو--- المقصود ولا كلام للمتكلم بعد ذلك	2988	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5053	false	2335368369361517665	56	265	318	1382	1549	300	فان الحكيم اذا خاطب من هو في محل الغفلة او من هو مشغول البال بمهم من المهمات فانه يقدم علي الكلام المقصود شيءا غيره ليلتفت اليه المخاطب بسببه ويقبل بقلبه عليه وذلك الشء المقدم علي المقصود قد يكون كلاما له معني مفهوم -كقول القاءل اسمع مني واجعل بالك الي وانظر لي و--قد يكون شيءا هو في معني الكلام المفهوم كقولك ازيد ويا زيد والا يا زيد و--قد يكون ذلك المقدم علي المقصود صوتا غير مفهوم------- كمن يصفر خلف انسان ليلتفت اليه وقد يكون ذلك الصوت بغير الفم كما يصفق الانسان بيديه ليقبل السامع عليه ثم ان توقع الغفلة كلما كان اتم والكلام المقصود كان اهم كان المقدم علي المقصود اكثر ولهذا ينادي القريب بالهمزة فيقال ازيد والبعيد ب يا فيقال يا زيد والغافل بالا فيقال الا يا زيد ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام وان كان يقظان الجنان لكنه انسان يشغله شان عن شان فكان يحسن من الحكيم تلك الحروف اذا لم يكن بحيث---------------------- يفهم معناها فانها حينءذ تكون اتم في افادة المقصود الذي هو او بما يضم معه التنبيه من تقديم الحروف التي لها معني لان تقديم الحروف اذا كان لاقبال السامع نحو المتكلم لسماع ما بعد ذلك فاذا كان ذلك المقدم كلاما مفهوم المعني فربما يظن السامع ان مدلوله هو كل المقصود ولا كلام -----له بعد ذلك	5053	-1336317728284803074	380	486.5	297	1103	34.45149612426758	50	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	39	153	218	766	1507	300	الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص--------------- وامه حمنة بنت ابي سفيان لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له ما هذا الدين الذي احدثت- والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر -يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال---- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله------ هذه الاية -امرا بالبر بالوالدين والاحسان اليهما وعدم طاعت--هما في الشرك	2993	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	60	158	339	815	1571	300	الاية----- في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما وامه حمنة فانه--------- لما اسلم وكان من السابقين الاولين قالت ام--------------ه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت ف-تعير----- ابد الدهر ويقال لك قالت امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم ت------------------------------------------------------------------شرب فجاء سعد اليها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر --لوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما في الشرك	5064	-1336317728284803074	416	721.0	325	578	71.97232055664062	75	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	42	97	232	488	1507	300	سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت ل----ه ما هذا الدين الذي احدثت- والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر -يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب	2993	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5170	false	815070057270635186	153	206	720	965	1415	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه----------- لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت ف-تعير بذلك ابد الدهر ويقال لك قاتل امه ثم انها مكثت----- ثلاثا لا تطعم ولا تشرب	5170	-1336317728284803074	216	375.0	166	262	82.4427490234375	40	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3007	true	201706974547272061	169	282	898	1468	1569	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO تفسير المفردات القرية هي سذوم الغابرين الباقين وهو لفظ مشترك في الماضي والباقي يقال فيما غير من الزمان اي فيما مضي ويقال الفعل ماض وغابر اي باق سء بهم اي جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه -----------------------------------بسوء ضاق بهم ذرعا اي عجز عن ---تدبير شءونهم يقال طال ذرعه وذراعه علي الشء اذا كان قادرا عليه ومثله رحب ذرعه وضده ضاق ذرعه------------- لان طويل الذراع ينال ما لا يناله	3007	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5085	false	8252315614771809581	5	56	28	291	1597	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاء------------------ه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال -	5085	-1336317728284803074	145	210.0	113	621	23.349435806274414	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3009	true	3496440998295623075	168	253	887	1361	1628	300	ولقد تركنا منها اية بينة لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعقلون اي ولقد ابقينا مما فعلنا بهم عبرة بينة وعظة زاجرة لقوم يستعملون عقولهم في الاستبصار وجعلناها مثلا للاخرين ونحو الاية قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وتقدم ان قلنا انفا عند ذكر هذه القصة ما اثبته الكشف الحديث في هذا الموضع CHECK سورة العنكبوت الايات 36 الي قصة شعيب عليه السلام سورة العنكبوت الايات 36 الي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	3009	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	106	176	574	978	1651	300	ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون------------------------------------------------------- يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	183	300.5	149	665	27.518796920776367	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	71	135	388	733	1555	300	باذرعات وبصري من ار------ض الشا---------------------م فغلبوا عليهم و----بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو بمكة فشق ذلك عليهم من قبل ان الفرس مجوس والروم اهل كتاب وفرح المشركون بمكة وشمتوا ولقوا اصحاب النبي وهم فرحون وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب--------------------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هءلاء---- الايات	3036	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	162	218	841	1144	1579	300	باذرعات وبصري وهي ادني ارض الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين ب----------------------------مكة فشق ذلك عليهم------------------------------------- وفرح به كفار --مكة----------------------------------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم----- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه الايات	5113	-1336317728284803074	198	281.0	160	410	48.29268264770508	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	239	273	1321	1525	1685	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون---------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون---------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3040	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5120	false	-3293369233682515241	29	118	157	686	1660	300	ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	5120	-1336317728284803074	199	316.0	165	529	37.61814880371094	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3040	true	-3934606492021627062	172	248	961	1373	1685	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن اي ثم كان العذاب عاقبتهم اما في الدنيا فلهم البوار والهلاك واما في الاخرة فالنار لا يخرجون منها ولا هم يستعتمون وما ذاك الا لان كذبوا بحجج الله واياته وهم انبياءه ورسله وسخروا منهم عنتا وكبرا سورة الروم الايات 11 الي الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	3040	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5160	false	5348795495918765754	39	60	206	326	1578	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	5160	-1336317728284803074	116	214.5	95	412	28.15534019470215	20	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3042	true	-9136863955208834020	32	187	170	1030	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي ويوم تجء الساعة التي يحشر فيها الخلق الي الله يتفرق اهل الايمان بالله واهل الكفر به فاما اهل الايمان به فيءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واما اهل الكفر فيءخذ بهم ذات الشمال الي النار قال قتادة فرقة والله لا اجتماع بعدها ثم بين كيف يكون كل من الفريقين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون اي فاما الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا بما امرهم الله به وانتهوا عما نهاهم عنه فهم في رياض الجنات يمرحون وبالوان الزهر والسندس الاخضر يتمتعون ويتلذذون بالسماع والعيش الطيب الهني واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي واما الذين جحدوا توحيد الله وكذبوا رسله وانكروا البعث بعد الممات والنشور للدار الاخرة فاولءك في عذاب الله محضرون لا يغيبون عنه ابدا CHECK سورة الروم الايات 17 الي سورة الروم الايات 17 الي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	3042	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5120	false	-3293369233682515241	80	136	457	788	1660	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لا يغيبون عنه------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	5120	-1336317728284803074	250	415.0	204	881	28.37684440612793	40	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3069	true	7775340162733044060	35	81	188	421	1543	300	صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة قال له احبار اليهو---------------د بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا ا-عنيتنا ام قومك قال-------------------- كلا--- عنيت فقالوا انك تعلم ان----------نا اوتينا التوراة وفيها بيان كل شء فقال عليه الصلاة والسلام ذلك في علم الله قليل	3069	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	28	78	155	411	1543	300	صلي الله عليه وسلم اتا-----------------------ه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قا-لوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم- كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي- في علم الله قليل	5184	-1336317728284803074	188	298.0	149	282	66.66666412353516	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3079	true	4426399335800175710	98	190	503	957	1511	300	فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله اي يا بني ان الفعلة من الاساءة والاحسان ان تك وزن حبة من خردل فتكن في اخفي مكان واحرزه كجوف الصخرة او في اعلي مكان كالسموات او في اسفله كباطن الارض---------------------------------------------------------------يحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط ويجازي عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر كما قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ان الله لطيف خبير اي ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير يعلم ظواهر الامور وخوافيها يا بني اقم الصلاة	3079	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5172	false	7860776366239801775	52	106	247	510	1451	300	فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض --------------------------------------------------------------------------------في اخفي مكان واحرزه كجوف --صخرة او اعلاه كمحدب --السموات او--- اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها فيحاسب---------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------ها ان الله ل---------------------طيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه يا ب----------------ني اقم الصلاة	5172	-1336317728284803074	168	241.0	131	517	32.49516296386719	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3081	true	-3052030943961398315	33	69	174	352	1517	300	روي عن عاءشة-------------- انها نظرت الي رجل كاد يموت تخافت--------ا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء الفقهاء العالمين بكتاب الله قالت كان عمر------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	3081	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5174	false	2175288114891520400	104	143	541	727	1544	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فق---------------------------الت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	5174	-1336317728284803074	148	254.5	116	213	69.48356628417969	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3086	true	1499452413368653330	198	285	1006	1444	1513	300	نزل بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاية و-----------------------------------------------------هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا-------- بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعني-نا ام تعني قومك قال-------------------- كلا--- عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال صلي- الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم قالوا-------- كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- فكيف يجتمع ----علم قليل وخير كثير ف-نزل--------------ت الاية	3086	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	7	113	42	584	1543	300	نزل بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاسراء الي قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام----- قومك قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان علمتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية	5184	-1336317728284803074	400	677.5	319	559	71.55635070800781	68	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3132	true	-4342658511745796927	247	299	1346	1623	1626	300	عليه وسل----------م يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة وسودة --------وام سلمة رضي الله عنهن واربع من ------غير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب النضيرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وحين نزلت هذه الاية عرض عليهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3132	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5250	false	2658992826873556244	128	188	696	1013	1635	300	عليه الصلاة والسلام يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجو-رية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5250	-1336317728284803074	223	352.5	177	322	69.2546615600586	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3132	true	-4342658511745796927	245	299	1337	1623	1626	300	صلي الله عليه وسلم------------- يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة --------وام سلمة رضي الله عنهن واربع من --غير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب النضير-ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وحين نزلت هذه الاية عرض عليهن رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3132	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6688	false	-6368054093679191171	217	283	1110	1467	1552	300	رضي الله عنهن اجمعين وكانت تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب المخزومية وجويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنهن وعن ساءر الصحابة اجمعين والمستتر في قوله تعالي فلما نباها به ضمير النبي صلي الله عليه وسلم	6688	-1336317728284803074	211	319.5	167	357	59.103641510009766	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3152	true	-363010102112710895	47	88	252	465	1518	300	قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجكالي قولهاللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ----ولم اكن ممن هاجر معه -كنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	3152	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5278	false	4096540283248105174	0	32	0	161	1536	300	طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية---------------------------------------------- فلم---- احل له لاني لم ا-------هاجر معه وكنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	5278	-1336317728284803074	145	237.5	115	218	66.51376342773438	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3177	true	-6943401905956098938	185	286	945	1558	1628	300	يعلم ما يدخل في الارض كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات وما يخرج منها كالحيوان والنبات والغازات وماء العيون والمعادن التي مضي عليها الاف السنين ومخلفات الامم ومصنوعاتهم كمخلفات المصريين القدماء ونقوش اشور وبابل وعجاءب اهل سبا وصناعاتهم مما استخرجه علماء العاديات من الاوربيين في القرن الماضي والعصر الحاضر ولا يزالون كل يوم يكشفون جديدا يدل علي ان الشرق كان ذا مدنية وحضارة لا يدانيها اعظم ما يوجد في الغرب الان في ارقي ممالكه وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب ----------والارزاق والمطر-- والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والدخان والطاءرات والمطاود الجوية وهو الرحيم الغفور	3177	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5307	false	2471330989799139180	134	178	713	993	1624	300	يعلم ما يلج ف-ي الارض كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات وما يخرج منها كالحيوان والنبات والفلزات وماء العيون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير والارزاق والانداء والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخن-------------------------ة وهو الرحيم الغفور	5307	-1336317728284803074	256	466.5	214	625	40.959999084472656	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3190	true	6127266149056163005	126	219	695	1174	1613	300	بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في اخري الي ان يصل الي الشام وهو لا يحمل معه زادا ولا ماء سيروا فيها ليالي واياما امنين اي وقلنا لهم سيروا في هذه القري التي بين قراكم وقري الشام التي باركنا فيها ليالي واياما وانتم امنون لا تخشون جوعا ولا عطشا ولا عدوا يبطش بكم بل تغدون فتقيلون وتروحون فتبيتون في قرية ذات جنان ونهر وخلاصة هذاانهم كانوا في نعمة وغبطة وعيش هني رغد في بلاد مرضية واماكن امنة وقري متواصلة مع كثرة اشجارها وزروعها وثمارها فالمسافر لا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء	3190	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5336	false	-2200140444480781004	39	66	210	335	1674	300	بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان ي---بلغ الشام---- لا يخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوعا ولا عطشا ولا عدوا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء	5336	-1336317728284803074	114	173.0	87	479	23.79958152770996	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3195	true	-6889947457578387592	12	38	54	186	1585	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	3195	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	211	272	1066	1401	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	132	215.5	106	335	39.402984619140625	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	52	174	287	937	1639	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لهم ايها الرسول ان لكم ميعاد يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا---------------------- جاء فتنظروا للتوبة-------------------- والانابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو---------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين--------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	3198	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	75	201	409	1100	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون------------------------------------------------------------------------------ اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	5350	-1336317728284803074	307	498.5	250	1016	30.216535568237305	47	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	127	191	678	1035	1639	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه--------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3198	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5351	false	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا انفسهم بنوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	179	121.0	141	781	22.919334411621094	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	94	0	480	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول	3199	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	94	158	517	843	1610	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يدي---------------------------------------------------------------------ه ولا بما تقدم------ه من----- الكتب الدالة علي النعت قيل-------------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم ف-غضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول	5350	-1336317728284803074	248	349.5	195	512	48.4375	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3205	true	8588422355864646883	141	293	785	1585	1620	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه من الاوثان والانداد الذين ادخرتم عبادتهم لشداءدكم وكروبكم لان الامر في ذلك اليوم لله الواحد القهار لا يملك احد فيه منفعة لاحد ولا مضرة له ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ونقول المشركين زجرا لهم وتانيبا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في دنياكم CHECK سورة سبا الايات 43 الي فهانتم اولاء قد وردتموها وسمعتم شهيقها وزفيرها وليس الخبر كالخبر ولا السماع كالمعاينة فعضوا بنان الندم اسي وحسرة علي ما قدمتم في دنياكم فجنيتم صابه وعلقمه في اخراكم سورة سبا الايات 43 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3205	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	275	735	1535	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحد-----------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده---------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	339	488.5	268	1188	28.53535270690918	58	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	106	221	535	1175	1591	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا شك- فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلنكم التمتع بمتاعها ولا يلهينكم التلهي بزخارفها عن تدارك ما ينفعكم يوم حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الميعاد اتباعا لوساوس الشيطان والخلاصةانكم لا تغتروا بالحياة الدنيا وتتركوا فعل ما امرتم به وتفعلوا ما نهيتم عنه ثم ذكر العلة في عدم الاغترار بالشيطان فقال---------------------------------- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي ما --------------غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي	3217	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5377	false	-4435008293121768243	1	93	9	514	1610	300	يا ايها الناس ان وعد ا-------------------------------------------------------------------لله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم- التمتع ب--------------------------------ها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم----------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تقرير لعداوته بيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي	5377	-1336317728284803074	219	282.5	173	822	26.642335891723633	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	97	240	498	1258	1563	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة ---فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي--- اقتضاء الكفر لكل من----- الامرين القبيحين-------------------------------------------------- البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3238	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض ي-----------لقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له----------------------------------------------------------------- والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة---------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	365	521.5	288	1313	27.798933029174805	57	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	10	118	63	633	1594	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض ا---------------------------------ي اخبروني -ايها ال--مشركون عن --------شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم-------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق ب---انا اتخذناهم شركاء فهم -------------علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	3239	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	156	382	829	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني----------------------------------------------- اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السما---وات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات ---فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا--------------------------------------- ينطق علي انا اتخذنا-- شركاء فهم علي بينة منه علي حج------ة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	5425	-1336317728284803074	248	299.0	195	719	34.49235153198242	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3246	true	3123391829532095940	25	120	129	638	1565	300	غاضو- ابصارهم --------لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له ثم اكد ما سبق وزاده بيانا وتفصيلا فقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي انه زين لهم سوء اعمالهم واعجبوا بانفسهم واستكبروا عن اتباع الرسول وشمخوا بانوفهم ولم يخضعوا لما جاءهم به وصدوا ابواب النظر عما ينفعهم ولم يقبلوا شيءا سوي ما هم عليه فما مثلهم الا مثل من احاط به- سدان من الامام والخلف فحجباه عن النظر فهو لا يبصر شيءا والخلاصةانهم محبوسون في سجن--- الجهالة ممنوعون عن النظر في دلاءل الانفس و--دلاءل	3246	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5442	false	-2214970051671533946	103	154	561	844	1595	300	غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له--------------------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في ا------------نهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في------ الايات والدلاءل	5442	-1336317728284803074	213	302.5	172	524	40.64885330200195	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3262	true	7065492106767921321	251	292	1428	1689	1728	300	الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المبسوطة النثرة الطرف --جبهة الاسد الزبرة الصرفة العوا- السماك الاعزل الغفر الزبانا الاكليل --قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرع---- المقدم الفرع---- المءخر الرشاء ا-و بطن الحوت	3262	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5473	false	1877804504140850130	88	127	449	695	1611	300	الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع--------- النثرة الطرف الجبهة ------الزبرة الصرفة العواء السماك------- الغفر الزباني الاكليل القل-------ب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت	5473	-1336317728284803074	220	385.0	183	275	80.0	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3289	true	-2587066498333083196	146	200	828	1115	1634	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي وقال المنكرون للبعث في الدنيا حين راوا العذاب لنا الويل والهلاك فقد حل ميعاد الجزاء وسنجازي بما قدمنا من عمل كما وعدنا بذلك علي السنة الرسل فكذبناهم وسخرنا منهم وانكرنا صدق ما قالوا ثم اقبل بعضهم علي بعض يتناجون ويقولون هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	3289	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5532	false	9190578659012443911	126	148	695	802	1612	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اليوم الذي ------------------------------------------------------------------------------نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون	5532	-1336317728284803074	72	107.0	57	287	25.087108612060547	11	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3314	true	7451325175531347613	15	87	73	451	1509	300	فقارع اهل الفلك- فكان من----------------- المغلوبين في القرعة وقد رووا في اباقه الرواية الاتية انه لما اوعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي بالهجرة فركب سف--ينة فوقفت فقالوا هاهنا عبد ابق من سيده وكان الملاحون يزعمون ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق والقي نفسه في الماء فالتقمه الحوت ------------------وهو مليم اي فالتقمه الحوت وهو فاعل ما يلام عليه من	3314	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5582	false	7741855243092071082	172	234	851	1179	1507	300	فقارع اهله فساهم فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالق--رعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي-- انه لما -وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله-------------- فركب السفينة فوقفت فقالوا ه-هنا عبد ابق----------------------------------------------------------------- فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات ب---ما يلام عليه او	5582	-1336317728284803074	221	336.5	177	416	53.125	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	180	261	885	1307	1536	300	فقال -يا عم اني اريدهم علي---------------- كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لنعطينكها وعشرا -قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون اثوابهم ويقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل من هذا الموضع الي قوله بل لما يذوقوا عذاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم اي وانطلق اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله	3324	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5608	false	-274774804201438827	209	253	1106	1334	1565	300	فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها----------- العرب وت-دين ل-كم بها العجم قالوا نعم--------------------------------------------------- وعشرا فقال قولوا------------- لا اله الا الله فقاموا وقالوا ذلك وانط--------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الملا منهم وانط-------------------------------لق اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله	5608	-1336317728284803074	155	222.0	120	440	35.227272033691406	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3350	true	8383033723831116191	175	228	907	1170	1577	300	والغساق شديد البرودة يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اي- سال دمعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكله اي من مثل---- المذوق ف----------ي الشدة والفظاع-----------------------------------------------------------------------------------ة ازواج اي اجناس فوج اي جمع كثير من اتباعك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها لا مرحبا--------------------------------------------- بهم قال ابو عبيدة العرب تقول------ لا مرحبا بك اي ل--ا رحبت	3350	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5656	false	9125674930456932274	8	132	37	665	1597	300	والغساق ما---------- يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها وقرا حفص وحمزة والكساءي و غساق بتشديد السين واخر اي مذوق او عذاب اخر وقرا البصريان واخر اي مذوقات او انواع عذاب اخر من شكله--- من مثل هذا المذوق او العذاب في الشدة وتوحيد الضمير علي انه لما ذكر او للشراب الشامل للحميم والغساق او للغساق وقرء بالكسر وهي لغة ازواج--- اجناس خبر لاخر او صفة له او للثلاثة او مرتفع بالجار والخبر محذوف مثل لهم هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم او صفة لفوج او حال ا-------------ي مقولا فيهم لا مرحبا اي ما اتوا رحبا	5656	-1336317728284803074	186	223.0	141	659	28.22458267211914	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3371	true	-822310904421079029	253	278	1300	1433	1543	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3371	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5695	false	308626984422728473	114	136	615	735	1597	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك------------- قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	5695	-1336317728284803074	116	219.0	94	133	87.21804809570312	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3375	true	-4617775160935202772	153	199	797	1009	1493	300	ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان عند-ه مظلمة لاخيه من عرض او مال- فليتحلل---ه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه	3375	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	86	138	425	660	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض او غيره فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل- عليه	1130	-1336317728284803074	196	349.5	152	236	83.05084991455078	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3387	true	3664069368443297036	256	299	1358	1574	1578	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا	3387	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	0	65	0	323	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا	5720	-1336317728284803074	208	411.0	166	323	64.39628601074219	40	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3389	true	3298474796226359846	74	133	368	655	1502	300	ان هءلاء المشركين- ملكوا كل ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه -----وقبل ذلك منهم يوم القيامة لافتدوا به انفسهم من اهوال ذلك العذاب الشديد الذي سيعذبون به وقد تقدم ايضاح هذا في سورة ال عمران------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من عذاب الله الذي اعده لهم ما لم يكن في حسبانهم	3389	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	130	196	665	994	1512	300	ان هءلاء الكفار لو ملكوا كل ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه فجعلوا كل ذلك فدية لانف----------------------سهم من ------ذلك العقاب الشديد لم يقبل منهم ذلك وهو قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة في غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك وثانيها وهو قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهرت لهم انواع من العقاب ل--------------م يكن في حس-ابهم	5720	-1336317728284803074	162	205.0	124	372	43.54838562011719	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	118	241	606	1251	1559	300	فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم فاصابهم القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين----- الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ماشاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فقال او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة ويضيق علي من يريد اخري كما يشاهد من اختلاف---------------------------------------------------- الناس-------- في سعة الرزق وضيقه وليس -------------------ذلك لجهل في الكاسب او علم لديه فربما كان العاقل القادر ضي---ق الرزق و----الجاهل	3391	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5724	false	4214526581227639983	102	188	560	992	1594	300	فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمعجزين اي------- بفاءتين عذاب الله في الدنيا والاخر------------------------------------------ة ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال بقوله اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي---------------------------------------------------------------- ويضيق علي من يشاء لا يتعلق البسط بحسن حيلته في كسبه ولا الضيق ببلادته فيه ويدل علي ذلك انا نري الناس مختلفين في سعة الرزق وضيقه فلا بد لذلك من سبب وسبب ذلك ليس عقل الرجل وجهله لانا نري-------- العاقل القادر في اشد الضيق ونري الجاهل	5724	-1336317728284803074	219	251.0	169	737	29.71506118774414	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3412	true	6177043979077046355	132	240	714	1297	1616	300	حوله الي قوله ----------ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ويقرب من هذه الاية قوله والذين امنوا واتبعتهم ذري----------------------------------------------------تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم انك انت العزيز الحكيم اي انت الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة من الامور ثم عمموا في الدعاء لهم بان يمنع عنهم العقوبات الدنيوية والاخروية فقالوا وقهم السيءات اي واصرف عنهم سوء عاقبة سيءاتهم التي كانوا قد اتوها قبل توبتهم ولا تءاخذهم بذلك فتعذبهم بها CHECK سورة غافر الايات 10 الي ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تصرف عنه سوء عاقبة ما ارتكب من السيءات يوم القيامة فقد رحمته ونجيته من عذابك وذلك هو الفوز العظيم	3412	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5768	false	8336952287691273844	186	283	937	1439	1532	300	---------قوله وقهم عذاب ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخلهم معهم ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد---------------- انك انت العزيز الذي ---------------------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه --حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات----------- العقوبات ا----و جزاء------------------- السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله وم----------------------------------------------------------ن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة فكانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب--- وذلك هو الفوز العظيم	5768	-1336317728284803074	213	262.5	166	645	33.02325439453125	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3419	true	360529195662611053	136	157	685	796	1563	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	3419	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5786	false	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	111	190.5	90	163	68.09815979003906	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	42	134	202	664	1475	300	انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله------------ ولما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو كان كذلك لخذ-----له واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض ب-----------------------------------------------------فرعون بانه مسرف في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله --الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا- احد	3425	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5794	false	-5089908278899430127	71	156	365	804	1561	300	انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما ع-ضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من ------خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف -----------------كذاب------------------ لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب وسبيل النجاة يا ----------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي --------------------------------فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لياس الله تعالي- بقتله فانه ان جا---------------ءنا لم يمنعنا منه احد	5794	-1336317728284803074	289	437.0	228	556	51.978416442871094	45	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	198	267	988	1319	1475	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي قال فرعون مجيبا هذا المءمن الناهي عن قتل موسي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من وجو---ب قتله حسما ل------لفتنة و---------------------اني لاري ان هذا هو سب-----------------------------------------يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشاد والصلاح ولا اعد غير هذا صوابا CHECK سورة غافر الايات 30 الي سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم--------------------- مثل يوم الاحزاب	3425	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5795	false	-3019869023046892571	105	239	521	1192	1498	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري و----------------------------------------------------------------------------هو يجوز ان يكون من الراي وان يكون من الرءية بمعني العلم يقال راي فيه رايا بمعني اعتقد فيه اعتقادا وراه بعينه اي ابصره وراه بقلبه اي علمه والمعني علي الاول ما اشير اليكم براي سوي ما ذكرته من انه يجب قتله حسما لمادة الفتنة ولما نقل راي من الراي الي باب افعل عدي الي الضمير المنصوب ثم استثني استثناء مفرغا فقيل الا ما اري وعلي الثاني ما اعلمكم الا ما علمت فيتعدي الي مفعولين ثانيهما الا ما اري وقوله وقلبي ولساني متواطءان عليه الصواب وقرء بالتشديد علي انه فعال للمبالغة من رشد كغلام او من رشد كعباد لا من ارشد كجبار لانه مقصور علي السماع او للنسبة الي الرشد كعواج وبتات------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب	5795	-1336317728284803074	148	105.0	115	820	18.04878044128418	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3445	true	8075102566051418364	150	232	769	1181	1522	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي قل ايها الرسول لمشركي قومك من قريش وغيرهم اني نهيت ان اعبد ما تعبدون من دون الله من وثن او صنم حين جاءتني الادلة من عند ربي وهي ايات الكتاب الذي انزله علي وهي مءيدة لادلة العقل ومنهة --لها وجملة ذلكان الايات التنزيلية مفسرات للايات التي في الاكوان والانفس ولما بين انه نهي عن عبادة غير اللهاردف ذلك انه امر بعبادته تعالي فقال وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرت ان انقاد له	3445	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5832	false	-3740144424697780877	0	27	0	134	1545	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج او من الايات فانها مقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لادلة العقل منبهة عليها وامرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلم لرب العالمين اي--------- انقاد له	5832	-1336317728284803074	97	137.0	75	414	23.42995262145996	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3445	true	8075102566051418364	237	299	1204	1517	1522	300	ذكر من الدلاءل علي وجوده تعالي تكوين الانسان من ابتداء ---النطفة الي وقت------- الشيخوخة------- فقال هو الذي خلقكم من تراب--------------- ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون اي-------------------------------------------------- هو الذي خل-قكم من التراب اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل انسان---- مخلوق من المني والمني مخلوق من الدم والدم	3445	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	2	81	13	424	1593	300	ذكر من --دلاءل الانفس كيفية--- تكوين البدن --من ابتداء كونه نطفة وجنينا الي اخر الشيخوخة والموت فقال هو الذي خلقكم من تراب الاية قيل المخلوق من التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ادم عليه الصلاة والسلام وحكم بكون المخاطبين من اولاده مخلوقين من التراب ايضا لكونهم مخلوقين منه بواسطة خلق ابيهم منه وقيل لا حاجة في صحة الحكم بكون كل فرد من افراد الانسان متكونا من التراب الي ذلك بناء علي ان كل انسان فهو مخلوق من المني والمني مخلوق من الدم والدم	5834	-1336317728284803074	148	197.5	116	534	27.715354919433594	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3446	true	2313984719392737217	86	186	488	996	1637	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي قل لهم ايها الرسول هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته ويميت من يشاء من الاحياء واذا اراد كون امر من الامور التي يريد تكوينها------ فانما يقول له كن فيكون بلا معاناة ولا------------------- كلفة وهذا تمثيل لتاثير قدرته في المقدورات حين تعلق ارادته بوجودها وتصوير سرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ومامور CHECK سورة غافر الايات 69 الي سورة غافر الايات 69 الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	3446	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	213	298	1134	1581	1593	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذ-----------------------------------------ا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية--------------------------- غير متوقفة علي العدد والمواد----------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	186	216.0	144	669	27.802690505981445	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3474	true	6578811575589036139	164	281	822	1489	1609	300	الله صلي الله عليه وسلم -في ال----صبر علي------- اذي المشركين ومقابلة اساءتهم بالاحسان فقال ولا تستوي الحسنة ولا السيءة اي ولا تتساوي الحسنة التي يرضي الله بها ويثيب عليها والسيءة التي يكرهها ويعاقب عليها وقد يكون المعنيولا تستوي دعوة الرسول الي الدين الحق بالطرق المثلي والصبر علي سفاهة الكفار وترك الانتقام منهمو-------------------------------ما اظهروه من ال--غلظة والفظاظة في- قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه--------------- وقولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه والخلاصةان------------- فعلك ايها الرسول حسنة وان فعلهم س----------------------------يءة ف---------------------------اذا اتيت بهذه الحسنة استحققت التعظيم في الدنيا والمثوبة في الاخرة وهم بضد----- ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي---- السيءة مانعا م---ن الاشتغال بالح----سنة ثم ذكر بعض الحسنات ووضحها بذكر بعض ضروبها فقال ادفع بالتي هي احسن	3474	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5889	false	-7450006219316765697	67	182	371	1001	1622	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الاستمرار علي دعوتهم الي الله وطاعته ف----------------------قال ولا تستوي الحسنة ولا السيءة -----والمراد بالحسنة ما هو عليه من دعوتهم الي-------------------------------------------------------------------------------- الدين الحق-------------- والصبر علي جهالتهم----- وترك الانتقام منهم والالتفات الي سفاهتهم وبالسيءة ما اظهروه من المخالفة والعناد بمثل قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر وقولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فكانه تعالي قال يا محمد فعلك------------ حسنة و---فعلهم سيءة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة فانك اذا اتيت بهذه الحسنة استوجبت التعظيم في الدنيا وال-ثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة ثم ----------------------------------------قال ادفع بالتي هي احسن	5889	-1336317728284803074	403	566.5	324	812	49.63054275512695	58	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3511	true	1176369241800695191	159	228	882	1250	1599	300	تري الظالم------------------ين خاءفين اشد الخوف مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم لا محالة--------- اشفقوا او لم يشفقوا وذكر الاخرين بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي والذين امنوا بالله واطاعوه فيما امر به ونهي عنهلهم في الاخرة روضات الجنات متمتعين بمحاسنها ولذاتها CHECK سورة الشوري الايات 23 الي ثم بين ما يكون من النعيم في تلك الروضات فقال لهم ما يشاءن عند ربهم اي لهم ما	3511	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5932	false	-4991413090624703021	168	207	929	1135	1638	300	تري الظالمين في القيامة مشفقين خاءفين---------- مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم اي وباله لاحق بهم اشفقوا او لم يشف------------------قو-ا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاعها وانزهها لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشاءن عند ربهم اي ما ----	5932	-1336317728284803074	147	220.5	118	395	37.21519088745117	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3515	true	-6087229263056247065	257	298	1336	1575	1582	300	التوبة قال التوبة اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذاقة النفس----------------------------------------- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية واذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات	3515	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5941	false	7314420741519256128	41	83	203	442	1613	300	التوبة وعن علي هي اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصي-----------------------------------------ة والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات	5941	-1336317728284803074	189	354.0	155	280	67.5	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3518	true	7758817446345376021	187	245	964	1260	1578	300	وينشر بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وهو الذي يتولي عباده باحسانه ويحمد علي ما يوصله اليهم من رحمته قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قحط المطر وقنط الناس يا امير المءمنين فقال عمر مطرتم ثم قرا الاية ثم اقام الادلة علي ------الوهيت----------------------ه فقال ومن اياته خلق السماوات والارض	3518	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5946	false	-2815884394960965446	22	53	119	281	1529	300	وينشر بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب ولما كان محصول هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية بيان ما يدل علي تفرده بالالوهية اورد اية اخري تدل عليه فقال ومن اياته خلق السماوات والارض	5946	-1336317728284803074	100	148.0	79	324	30.86419677734375	16	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	87	249	443	1233	1484	300	الانتقام ويتجاوز-----ون ما حد لهم او يتكبر-------ون في الارض تجبرا وفسادا اولءك لهم عذاب اليم اي هءلاء لهم عذاب مءلم بسبب بغيهم وظلمهم ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال---------- ولمن صبر---------- وغف----------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر عن الانتصار من غير انتقام ولا شكوي وستر السيءة فقد فعل ما يشكر عليه ويستحق به الاجر وجزيل الثواب روي انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة سورة الشوري الايات 44 الي----------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------- وتراهم يعرضون عليها---------------------------- خاشعين من ا------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم---------------------- يوم القيامة	3527	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	165	298	849	1542	1552	300	الانتصار قوله او يطلبون ما لا يستحقونه عليهم ويبغون في الارض بغير الحق--- اولءك لهم عذاب اليم علي -------------------------------ظ--------------------------------------لمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذب المخلد يوم القيامة	5958	-1336317728284803074	305	216.5	241	1144	26.660839080810547	48	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3528	true	-392000727281692054	52	278	279	1433	1559	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي انه ما شاء الله كان ولا راد له وما لم يشا لم يكن فمن هداه الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له والخلاصةان من خذله الله لسوء استعداده وتدسيته نفسه باجتراح الاثام والمعاصي فليس له من ولي يهديه الي سبيل الرشاد ويوصله الي طريق الفوز والفلاح ونحو الاية قوله ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ثم ذكر تمني الكافرين الرجوع الي الدنيا فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون---------------------------------- هل الي مرد من سبيل اي وتري الكافرين بالله حين يعاينون العذاب يوم القيامة يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل من رجعة لنا اليها ونحو الاية قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر حالهم حين يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها ----------------------------خاشعين من ا------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واه----------------------ليهم يوم القيامة	3528	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	211	298	1076	1542	1552	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده -----------------------------------------------------من ناصر يتولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من بعد خذلان الله اياه وتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي ر--------------------------------------------------------جعة الي الدنيا وتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ي---------------------------------------------------------نظر ال-----------------------------------------------------------ي السيف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذب المخلد يوم القيامة	5958	-1336317728284803074	251	358.5	194	1274	19.70172691345215	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	38	164	192	826	1519	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3529	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	8	123	38	587	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي الهدي او النجاة--------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	307	510.5	242	860	35.69767379760742	57	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	56	252	283	1273	1508	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا داعي الله وهو رسوله صلي الله عليه وسلم وامنوا به واتبعوه فيما جاءكم به من عند الله من قبل ان ياتي يوم لا يستطيع احد ان يرده اذا جاء به الل------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يو----مءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا يستطيعون انكار -ما اجترحتموه من السيءات لانه قد كتب في صحفكم وتشهد ب---------ه السنتكم وجوارحكم ونحو الاية قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا---------------- ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعمالهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3530	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	28	123	130	587	1578	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرد-----------ه الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------- انكار لما اقترفتموه----------- لانه مدون-- في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان ------------------------------------------------------------------------------------اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ وقد بلغت--------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	287	434.5	226	1130	25.398229598999023	48	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3544	true	-7884316640143916133	125	220	685	1187	1601	300	مقتدون وفي هذا تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم------------------------------------------- وتخصيص المترفين بالذكر للاشعار بان الترف هو الذي اوجب البطر و-صرفهم عن النظر الي التقليد CHECK سورة الزخرف الايات 26 الي ثم حكي ما قاله كل رسول لامته قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال لهم الرسول اتبغون ذلك وتسيرون علي نهجه ولو جءتكم من عند ربكم بدين اهدي الي طريق الحق وادل علي سبيل الرشاد مما وجدتم عليه اباءكم من الدين والملة وتلخيص ذلكاتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم	3544	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5989	false	-6275105620262283353	242	298	1234	1530	1539	300	مقتدون-------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين ---------اشعار بان التنغم وح--------ب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد -------------------------------------------------------------قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتتبعون اباءك----------م ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم	5989	-1336317728284803074	240	386.5	196	550	43.6363639831543	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3545	true	-661269551957975594	162	208	873	1113	1612	300	هي كلمة التوحيد في عقبه اي في ذريته مبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الرسالة بما له من المعجزات الباهرة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف والرجل الذي من مكة هو الوليد ابن المغيرة المخزومي وكان يسمي ريحانة قريش والذي من الطاءف هو عروة بن مسعود الثقفي	3545	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5992	false	4444795199542791814	70	232	354	1206	1584	300	---كلمة باقية-- في عقبه اي في ذريته بان وصي بها بنيه ليرجع المشرك منهم عن شركه بدعاء الموحد اياه الي التوحيد فكلمه لعل بمعني لام كي ثم انه تعالي لما بين براءة ابراهيم من التقليد وتمسكه بالدليل فانه دعا اباه وقومه الي التوحيد ووصاهم بالملازمة علي هذه الطريقة اضرب عن هذه القصة الي ما ذكر مما انعم به علي اهل مكة وهم من عقبه صلي الله عليه وسلم فقال بل متعت متعت بالفتح علي انه تعالي اعترض به علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية مبالغة في تعييرهم حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال ك--الوليد -بن المغيرة و-------------------------------------------------عروة بن مسعود الثقفي	5992	-1336317728284803074	147	225.5	115	909	16.17161750793457	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3578	true	779729952590680184	173	226	933	1201	1586	300	الله علي وحيه ورسالته وان------ لا تعلوا علي الله اي لا نستكبروا علي الله بالاستهانة بوحيه---------------------------------------- بسلطان مبين اي بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها----------------------------------- عذت بربي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون اي تءذوني ضربا او شتما--------------------------------------------- فاعتزلون اي كونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء	3578	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6050	false	-5204551602755341333	1	75	5	387	1536	300	اياه علي وحيه وهو علة الامر وان لا تعلوا علي الله ولا ت---تكبروا علي----ه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة النهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم--- التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او تقتلوني وقرء عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون ف--كونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء	6050	-1336317728284803074	207	325.0	164	394	52.53807067871094	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3592	true	2602695276367263453	147	183	773	958	1552	300	نزلت الاية في النضر بن الحارث وكان يشتري--- احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران وهي------------------------------ عامة في كل من كان صادا عن الدين مستكبرا عن اتباع هدايته------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3592	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6077	false	-6861140734455916727	238	290	1265	1544	1592	300	نزلت الاية في النضر بن الحارث وكان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران وسبب نزولها وان كان خاصا الا انها عامة في كل من كان موصوفا بالصفة المذكورة ثم وصفه ثانيا بانه ينتقل من مقام الاصرار والاستكبار الي مقام الاستهزاء فقال واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	6077	-1336317728284803074	151	253.5	119	279	54.121864318847656	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3593	true	4655705041461255103	17	127	84	661	1613	300	الاموال والاولاد ------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم اصنامهم التي عبدوها من دون الله شيءا---- ولهم عذاب عظيم اي ولهم من الله يومءذ عذاب عظيم لا يقدر قدره هذا هدي اي هذا----- القران الذي انزلناه اليك ايها الرسول هاد الي الحق والي صراط مستقيم لمن اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي والذين جحدوا باياته الكونية في الانفس والافاق واياته المنزلة علي السنة رسله لهم العذاب المءلم الموجع يوم القيامة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	3593	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6078	false	-5778623862437273618	94	187	501	998	1547	300	اذا نظر والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ال-----------------------------------------------اصنام ولهم عذاب ع--------------------------------ظيم لا يتحملون-ه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قول--------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد------------------------------------ العذاب ال-----------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	6078	-1336317728284803074	266	350.0	209	734	36.23978042602539	42	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3595	true	-4897455877706938301	11	134	47	646	1468	300	الله بن ابي-------- في غزوة بني المصطلق فانهم نزلوا علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله -------غلامه ليستقي--------- فابطا عليه ف---------قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي فم- البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه ف-قال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل الله------ هذه الاية وروي ميمون بن مهران عن ابن عباس سببا اخر قال لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال يهودي بالمدينة يسمي فنحاصا احتاج رب محمد قال فلما سمع عمر بذلك -----اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فجاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3595	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6080	false	2591102664851324813	5	120	22	573	1524	300	الله عنه انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق ------------علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه ل---------ه فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ان فنحاص اليهودي----------------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال--------------------------- احتاج رب محمد فسمع------------ بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه ف----------بعث النبي صلي الله عليه وسلم	6080	-1336317728284803074	464	784.5	363	645	71.93798828125	87	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3607	true	-8112898369695172372	46	93	229	486	1562	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------- وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا--------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين------------------------------------- وله الكبرياء في	3607	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	180	286	950	1516	1584	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	257	424.5	210	566	45.4063606262207	38	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	197	269	1015	1371	1538	300	قال ابن عباس اجاب الله------ دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين---------------------- منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عل-----يه ودعا فقال -------اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد ا-لا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله عنهم	3625	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	61	122	307	608	1577	300	قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال و---------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ذرية الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ولم ---------------------------------------------------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله عنهم	6122	-1336317728284803074	248	441.5	196	397	62.46851348876953	44	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	4	237	26	1232	1540	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي فلما جاءهم عذاب الله الذي استعجلوه فراوا سحابا يعرض في افق الس---ماء م-تجها ا----------لي اوديتهم-------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض مليا قال بل------------------------ هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقا-----------------------------ل ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها باذن ربها ونحو الاية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي كالشء البالي الخلق ثم ذكر مال امرهم بعدها فقال فاصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا لا يري الا مساكنهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم -فصاروا بعد الهلاك----------------------------------------------------- لا يري الا اثار مساكنهم اذ قد اجتاحت الاموال واذهبت الانفس وجعلتها اثرا بعد عين روي عن ابن عباس ان اول ما عرفوا انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعتها الريح وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت الريح عنهم الرمال فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	3634	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6130	false	8113743795421993649	75	267	377	1385	1553	300	فلما راوه عارض---------------------------------------------------------------------------------ا سحابا -عرض في افق من السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا ب-----------------------------------------------المطر بل هو اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل ب-------------------------------------------------------------------ل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل -ما فيها عذاب اليم صفتها وكذلك قوله------------------------------------------------------- تدمر------------------- تهلك كل شء------- من نفوسهم-- واموالهم بامر ربها اذ لا توجد نابضة حركة ولا قابضة سكون الا بمشيءته وفي---------------------------------- ذكر الامر والرب واضافته الي الريح فواءد سبق ذكرها مرارا وقرء يدمر كل شء من دمر دمارا اذا هلك فيكون العاءد محذوفا او الهاء في ربها ويحتمل ان يكون استءنافا للدلالة علي ان لكل شء ممكن فناء مقضيا لا يتقدم ولا يتاخر ويكون الهاء لكل شء فانه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجا-تهم الريح فدمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يري الا----- مساكنهم بالياء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرم--ين روي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح اعتزل بالمءمني--------ن في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة و----------------------------------------------------------------------------------------كانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت------ عنهم و-------احتملتهم وقذفتهم في البحر	6130	-1336317728284803074	351	294.0	265	1583	22.1730899810791	51	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	48	92	258	483	1540	300	فساق-- الله --اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض مليا------------------ قال بل هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	3634	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6132	false	-4399072131132427210	149	186	826	1019	1618	300	فساقها الله تعالي الي ديارهم--- فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها--------------- استبشروا فقالوا هذا -------------------------عارض ممطرنا فاجابهم هود بان قال بل هو ما استعجلتم به لقولك-----------م فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	6132	-1336317728284803074	139	198.0	109	247	56.27530288696289	24	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3641	true	-8902836330460376932	88	198	441	1036	1555	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------------------------ارض ولم يعي بخ-------------------------------------------------------------------------------لقهن بقادر علي ان يحيي الموتي اي اولم ينظر هءلاء المنكرون احياء الخلق بعد وفاتهم وبعثه اياهم من قبورهم بعد بلاهم فيعلموا ان الذي خلق السموات والسبع والارض فابتدعهن من غير شء ولم يعي في انشاءهنبقادر علي ان يحيي الموتي فيخرجهم من بعد بلاهم في قبورهم احياء كهيءتهم قبل وفاتهم ونحو الاية قوله عز وجل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون والخلاصةان من قال للسموات والارض كوني فكانت لا ممانعة ولا مخالفة طاءعة خاءفة وجلةاليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب عن ذلك مقر---------------------------را للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود	3641	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6141	false	955795122238577154	62	139	303	711	1591	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض الاية فان المقصود منها الاستدلال علي كونه السماوات والارض ولم يعي بخلقهن ولم يتعب ولم يعجز والمعني ان قدرته واجبة لا تنقص ولا تنقطع بالايجاد ابد الاباد بقادر علي ان يحيي الموتي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر والباء مزيدة لتاكيد النفي فانه مشتمل علي ان وما في حيزها ولذلك اجاب عنه بقوله بلي انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود	6141	-1336317728284803074	138	-44.5	110	853	16.178194046020508	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3659	true	-7996667906296160972	115	159	586	828	1578	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال انما اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء فهم يحسبون انهم مهتدون	3659	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms5999	false	4259145193805556673	189	232	994	1229	1607	300	ابي بكر------- رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال ا-----هلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون	5999	-1336317728284803074	214	390.0	175	255	83.92156982421875	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3688	true	4025088383820421079	142	178	784	967	1590	300	سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون---------------------------------- اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه	3688	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6197	false	-1192996142158102094	260	299	1401	1604	1608	300	سلمة بن الاكوع بينم---ا نحن قاءلون اي ناءمون وقت الظهيرة من القيلولة اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الب-----------يعة البيعة نزل روح القدس فسرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه	6197	-1336317728284803074	162	304.5	129	217	74.65438079833984	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3690	true	8515874984679752185	30	100	178	551	1648	300	المستقيم- هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه فيما تاتون وما تذرون واخري اي مغانم اخري ----------------------هي مغانم فارس والروم احاط الله بها اي اعدها لكم وهي تحت قبضته يظهر --------------------------------------عل-----------------يها من اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولوا الادبار اي لانهزموا والولي الحارس الحامي والنصير المعين والمساعد سنة الله------------------- اي سن سبحانه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال--------- لاغلبن انا ورسلي -----------------------------------------------------ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة	3690	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	170	300	903	1562	1562	300	--مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه--------------------- واخري ومغ--انم اخري معطوفة علي هذه او منصوبة بفعل يفسره ----قد احاط الله بها مثل قضي ويحتمل رفعها بالابتداء لانها موصوفة وجرها باضمار رب لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار ---لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة ا----لله التي قد خلت من قبل اي سن الل--ه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ---ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	235	292.5	186	701	33.523536682128906	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3690	true	8515874984679752185	102	134	566	727	1648	300	اظفركم عليهم ا----ي علي كلمته وجعلكم ذوي غلبة عليهم فان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم	3690	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6200	false	-2216134967058735230	6	34	22	165	1497	300	اظفركم عليهم اظهركم عليهم وذلك ----------------------ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم	6200	-1336317728284803074	130	239.5	104	165	78.78787994384766	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3694	true	8428047091262789619	222	295	1209	1576	1602	300	بقتالهم بعثوا سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ان يرجع في عامه علي ان تخلي--- قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة -السلام لعلي ورضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف هذا اكتب باسمك الله- ثم قال عليه السلام اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا--- كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن	3694	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6207	false	3469978424823860238	228	300	1183	1538	1538	300	بقتالهم بعثوا سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ان يرجع من عامه علي ان يخلي له قريش مكة من------ القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي -رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال ا------------كتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	6207	-1336317728284803074	342	633.5	273	375	91.19999694824219	62	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3695	true	3841096180365057772	0	31	0	160	1642	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صل--ي الله عليه وسل-----م اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك وان يبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا واحتملوا	3695	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6208	false	-7635778142474628820	5	35	27	190	1612	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك و---يبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا وتح-ملوا	6208	-1336317728284803074	145	260.0	116	167	86.82634735107422	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	188	269	949	1369	1506	300	ذلك فجعل من -----------دون دخولهم المسجد----------- فتحا قريبا هو صلح الحديبية وفتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر اليوم الموعود ثم اكد صدق الرسول في الرءيا بقوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودي----------------------------ن الحق-------------- ليظهره علي الدين كله اي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الاسلام ليبطل به المثل كلها بنسخ ساءر الديانات واظهار فساد العقاءد الزاءفات حتي لا يكون------------------------- دين سواه ولما كان هذا وعدا لا بد من تحققه اعقبه بقوله-- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده	3697	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6212	false	8766152466628224124	5	90	26	444	1548	300	ذلك فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد او فتح مكة فتحا قريبا هو --------------فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسرا----- الم----------------------------------وعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله------------------------------------- بنسخ ما كان حقا--- واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه تاكيد لما وعده من الفتح وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده	6212	-1336317728284803074	222	279.0	173	511	43.4442253112793	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3712	true	7673021723292838427	201	229	1021	1157	1499	300	رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت--- ابي هارون وعمي موسي وزوجي	3712	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6244	false	4823691793444921603	23	51	139	275	1564	300	رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي ي---هودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي	6244	-1336317728284803074	133	254.0	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	213	273	1069	1369	1501	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة فعند ذلك يقول الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة	3733	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms3986	false	-6837987718016336567	0	44	0	217	1574	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة فعلي هذا قو-----له تعالي-------------------------------- ونخرج له يوم القيامة	3986	-1336317728284803074	203	337.5	160	303	66.99669647216797	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	4	31	19	162	1531	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3734	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	266	294	1482	1631	1657	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	141	272.5	114	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	3	134	14	728	1531	300	كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر والحكمة في هذا ان الله لم يخلق الناس لتعذيبهم بل خلقهم لتربيتهم وتهذيبهم فكل الم فهو لرقي النفس والعالم المادي من طبعه ان يكون نفعه اكثر من ضره والله تعالي خلقنا لغاية شريفة لنا والحسنات هي الاصل والسيءات عارضة كما ان المنافع في الطبيعة هي الاصل والمضار عارضة فالنار خلقت لنفعه والماء لنفعه والهواء لنفعه فاذا احرق ثوب الناسك او اغرق رب صبية لا عاءل لهم فهذا عارض والاصل في ذلك المنافع وهكذا خلق نوع الانسان للخير والشر عارض ولفعل الحسنات والسيءات عارضة وبعد ان------------------------- ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون صدق ذلك حين ال--------موت وحين قيام	3734	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	96	147	500	778	1571	300	كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون---- ذلك عن قريب عند الموت و----قيام	6270	-1336317728284803074	237	204.0	194	747	31.72690773010254	41	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3739	true	5874337158505192214	62	130	294	674	1548	300	واستمع اي لما اخبرك به من اه----------------------------------------------وال يوم القيامة------------- يوم ينادي المنادي اي---------------------------- يخرجون من القبور يوم ينادي المنادي من مكان قريب اي بحيث لا يخفي الصوت علي احد والمنادي هو جبريل عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما ورد في الاثار يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيحة النفخة الثانية بالحق اي ب---------------------البعث والجزاء---- يوم الخروج اي من القبور	3739	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	73	201	359	1059	1574	300	واستمع--- لما اخبرك به يعني ان مفعول استمع محذوف اي استمع ما اقول لك من احوال يوم القيامة في وصفه فقال يوم ينادي المنادي و يوم منصوب بفعل مضمر والتقدير يخرجون من القبور يوم ينادي المنادي وهو اسراف-------------------------------------------------يل عليه السلام فانه ينفخ وينادي بما ذكره وقيل ان اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي ويحتمل ان ينزل استمع منزلة اللازم ولا يقصد تعلقه بمفعول معين ويكون المعني كن مستمعا ولا تكن كهءلاء الغافلين المعرضين ---------المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث ل-لجزاء ذلك يوم الخروج--- من القبور	6290	-1336317728284803074	258	373.5	212	765	33.72549057006836	35	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3749	true	343542088427809865	9	52	40	240	1498	300	الاصمعي ----قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن	3749	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6308	false	4431876852541371307	271	300	1322	1460	1460	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام----------------------------------------------------------------- الرحمن-	6308	-1336317728284803074	134	253.5	107	204	65.68627166748047	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3749	true	343542088427809865	53	142	244	693	1498	300	اتل علي فتلوت والذاريات----- فلما بلغت----------- وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها------------------ وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف ب-ي بصوت----- رقيق فالتفت فاذا بال--اعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------- ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقو------ه حتي حلف-------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	3749	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6309	false	-5183552490017473973	1	103	5	526	1568	300	اتل علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا باعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت الاية صاح وقال -قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6309	-1336317728284803074	441	785.5	352	522	84.48275756835938	76	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3821	true	-4140440499123322839	66	125	360	675	1632	300	كالحشيش البالي الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته وكانهم هلكوا من امد بعيد CHECK سورة القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانهم بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية وهمدوا كما يهمد يبيس الزرع والنبات ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر مر بيان هذا قصص قوم لوط سورة القمر الايات 33 الي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	3821	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6410	false	4463342589421093663	2	36	10	199	1560	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها----------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	131	189.5	106	315	41.587303161621094	21	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3825	true	-4147609379918403348	215	298	1100	1518	1532	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيتفرق شملهم ويغلبون حين يلتقي جيشهم وجيش المءمنين وقد صدق الله وعده فانهزموا وولوا الادبار يوم --------------------------------------------------------بدر وكان هذا دليلا من دلاءل النبوة فان الاية نزلت بمكة ولم يكن له صلي الله عليه وسلم يومءذ جيش بل كان اتباعه مشردين في الافاق يلاقون العذاب من المشركين في كل صوب حتي لقد قال عمر رضي الله ع----نه لما نزلت---- لم اعلم ما هي فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع	3825	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6413	false	-6577982723708850704	246	299	1306	1557	1563	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر اي------------------------------------------------------------------------------------ الادبار وافراده لارادة الجنس او لان كل احد يولي ومرة قد وقع ذلك يوم بدر وهو----------- من دلاءل النبوة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه انه لما نزلت قال لم اعلم ما هو فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع	6413	-1336317728284803074	178	300.5	140	482	36.92946243286133	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3842	true	8043671975267538371	221	293	1205	1572	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان فان الاخبار بنحو ما ذكر مما يزجر عن الشر فهو لطف اي لطف ونعمة ايما نعمة فيومءذ --------------------لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم حين------ما يخرجون من القبور-- ويحشرون الي الموقف ونحو الاية قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ثم يسالون بعدءذ كما يدل علي ذلك ق----------------وله فو ربك لنسءلنهم اج-----------------------------------------------------------------------معين عما كانوا ---يعملون فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي هذه	3842	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6442	false	5779092392775456120	134	201	710	1065	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي ---------------------مما يكون بعد ذلك -------------------------------فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من --قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا---------------------------------------------------------------------------- علي اختلاف مراتبهم واما قوله فو ربك لنسءلنهم اجمعين الحجر ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم	6442	-1336317728284803074	184	247.5	143	485	37.93814468383789	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3844	true	-1531064565247392561	14	46	71	251	1676	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	3844	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	172	514	925	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6446	-1336317728284803074	170	325.0	138	411	41.36252975463867	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3847	true	3176558223681260809	26	67	133	362	1638	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	3847	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	209	384.0	169	617	33.87358093261719	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3854	true	-6068036209632067102	64	133	359	728	1609	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود------------------------------------------------------------------------------------------ وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين AUTO تفسير المفردات السدر شجر النبق مخضود اي خضد شوكه اي قطع والطلح شجر الموز منضود اي نضد حمله من اسفله الي اعلاه فليست له سوق بارزة ممدود اي منبسط ممتد لا يتقلص	3854	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6462	false	3255743285101893348	0	53	0	252	1463	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود لا شوك له من خضد الشوك اذا قطعه او مثني اغصانه من كثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب وطلح وشجر موز او ام غيلان وله انوار--- كثيرة طيبة الراءحة وقرء بالعين منضود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضد حمله من اسفله الي اعلاه وظل ممدود------------------ منبسط----- لا يتقلص	6462	-1336317728284803074	97	111.5	75	459	21.132898330688477	17	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3857	true	8212406202586814837	17	45	91	228	1674	300	الاية قوله تعالي انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر	3857	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms0895	false	5683742549628401208	224	246	1153	1260	1527	300	الاية قوله تعالي انطلقوا ------------------------------الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر	895	-1336317728284803074	107	211.0	85	137	78.10218811035156	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3860	true	2481174938812163244	140	247	760	1334	1606	300	اخر---- علي البعث------- فقال ولقد علمتم النشاة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا تذكرون اي لقد علمتم ان الله انشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا فخلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فهلا تتذكرون وتعرفون ان الذي قدر علي هذه النشاة وهي البداية قادر علي النشاة الاخري وه-------ي الاعادة بطريق الاولي كما قال وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقال ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي-------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور	3860	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6474	false	3539283666427291456	162	240	876	1296	1611	300	اخر فهو علي الثانية اقدر فقال ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلقة الاولي قوله وفيه دليل علي صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي بقوله فلو لا تذكرون فان معناه فلولا ت-------------علمون صحة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة الثانية قياسا علي-------------- الاولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترك القياس اذا كان جهلا كان القياس علما وكل ما كان من قبيل العلم فهو صحيح وفي الخبر- عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور	6474	-1336317728284803074	183	148.0	149	790	23.1645565032959	25	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3863	true	7327109798091245989	96	230	535	1263	1620	300	--------------بمساقط النجوم و---مغاربها وانما خص القسم بهذه الحال لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر داءم ومن ثم استدل ابراهيم عليه السلام بالافول علي وجود الاله جلت قدرته وقد اقسم سبحانه بكثير من مخلوقاته العظيمة دلالة علي عظم مبدعها فاقسم بالشمس والقمر والليل والنهار ويوم القيامة والتين والزيتون كما اقسم بالامكنة فاقسم بطور سينين ومكة المكرمة ويري ابو مسلم الاصفهاني وشرذمة من المفسرين ان لا ليست مزيدة والكلام علي ظاهره المتبادر منه والمعني لا اقسم بهذه اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم ما فضلا عن هذا القسم العظيم وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي وان هذا القسم عظيم لو تعلمون ذلك وفي هذا تفخيم للمقسم به لما فيه من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ا--لا يترك عباده سدي ثم ذكر سبح------------انه المق-------------------سم عليه	3863	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6480	false	-2913289720000361248	232	300	1250	1635	1635	300	بمواقع النجوم بمساقطها وتخصيص المغارب لما---------------------------- في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها وقيل النجوم نج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القران ومواقعها اوقات نزولها وقرا حمزة--------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي بموقع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لقسم لو تعلمون ع----------------------ظيم لما في المقس---------------------م ب--------ه من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ان لا يترك عباده سدي وهو اعتراض في اعتراض فانه اعتراض بين المقسم والمقسم عليه-	6480	-1336317728284803074	214	257.5	175	778	27.506425857543945	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	90	111	430	540	1480	300	لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3896	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6525	false	8954229660713666788	158	216	796	1089	1495	300	لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا فاعاد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الاول فقال ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها عليه الصلاة والسلام حرمت عليه هتفت وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	6525	-1336317728284803074	92	157.5	74	293	31.399316787719727	16	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3901	true	2496321710822615045	7	59	31	320	1635	300	خص هذه--- الاعداد ل------------ان اقل ما لا بد منه في المشاورة التي يكون الغرض منها تدبير المصالح العامةثلاثة فيكو---ن الاثنان ك-----المتنازعين نفيا و------اثباتا و----الثالث كالح---------كم بينهما وحينءذ تكمل المشورة ويتم الغرض------- وهكذا في كل جمع اجتمعوا المش-ورة -لا بد----- من واحد يكون حكما مقبول القول ومن ثم ي--------------كون عدد -رجال المشو-رة فردا	3901	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6540	false	-2855606928146379608	82	146	474	824	1672	300	---هو احب الاعداد عنده وثالثا بان اقل ما لا بد منه في المشاورة التي يكون الغرض منها تمهيد مصلحة --------ثلاثة حتي يكون الاثنان منهم كالمتنازعين في النفي والاثبات ويكون الثالث كالمتوسط الحاكم بينهما فحينءذ تكمل المشورة ويتم المقصود منها وهكذا في كل جمع اجتمعوا للمشاورة فلا بد فيهم من واحد يكون حكما مقبول القول فلهذا السبب لا بد ان يكون عدد ارباب المشاورة فردا	6540	-1336317728284803074	236	358.5	190	361	65.37396240234375	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3902	true	7738582489226718149	93	206	509	1080	1597	300	---الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه روي ان- اليهود----------- كانوا اذا مر بهم احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلسوا يتناجون فيما بينهم حتي يظن المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره حتي اذا راي ذلك خشيهم فترك طريقهم فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلم ينتهوا وعادوا الي النجوي فانزل الله الاية ثم بين ما به يتناجون فقال ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي وهم يتحدثون فيما بينهم بما هو اثم في نفسه ووباله عليهم وبما هو تعد علي المءمنين وتواص بمخالفة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر جرما اخر يقع منهم فقال--- واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله	3902	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6540	false	-2855606928146379608	216	286	1210	1593	1672	300	من الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه نزلت في اليهود والمنافقين كان-------------------------------------------------------وا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم --------------------------------اذا راوا المءمنين------------ فنهاهم -----رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم ------عادوا لمثل فعلهم------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما----------------------- هو اثم وعدوان للمءم------------------------------نين وتواصي بمعصية الرسول وقرا حمزة و ينتجون وروي عن يعقوب و هو يفتعلون من النجوي واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله	6540	-1336317728284803074	230	283.5	182	589	39.04923629760742	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	159	262	858	1370	1579	300	عن مقاتل بن حبان قال------------ كان صلي الله عليه وسلم يوم جمعة في الصفة و----في المكان ضيق وكان-------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من ---------------حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا----- بمقد-------ار من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت ------------------------------كراهيته في وجوههم	3904	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	82	188	443	974	1567	300	عن مقاتل انه عليه الصلاة والسلام كان جالسا ف----------------------ي الصفة وكان في المجلس ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم------------ وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيال ال----------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهية- في وجوههم	6544	-1336317728284803074	354	535.5	279	653	54.21133041381836	60	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3906	true	2931404610643691488	239	275	1306	1480	1617	300	عند الله من نعيم مقيم قال ابن عباس------------- ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه واراد الله------ ان يخفف عن نبيه فانزل----- هذه الايات فكف-------- كثير من الناس عن ------	3906	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6546	false	-7949465682447894154	245	288	1262	1467	1533	300	يدل عليه ما روي عن------- ابن عباس رضي الله عنه ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله تعالي ان يخفف عن نبيه فانزل الله هذه الاية فلما نزلت شح كثير من الناس فكفوا عن	6546	-1336317728284803074	146	232.0	114	212	68.86792755126953	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3913	true	-6907235516646695422	0	48	0	250	1621	300	وخيبر وما حولها قالوا نرجو ان يظهرنا الله------ علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي راس المنافقين اتظنون ان فارس والروم------ كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي ونحو الاية قوله تعالي	3913	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6553	false	-4484792906502724336	165	208	851	1070	1550	300	وخيبر وما حولهن رجونا اي----- يظهرنا الله تعالي علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول------------- اتظنون ان ------الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم -اكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت--------- لاغلبن انا ورسلي --ثم ا-------نه تعالي	6553	-1336317728284803074	193	310.0	152	262	73.66412353515625	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	63	99	352	532	1600	300	علي ان يحمل كل ثلاثة ---------ابيات علي بعير----- ما شاءوا من متاعهم فجلوا ال------------------------------------------------------------ي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم هما ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة	3916	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6556	false	7218797783489763853	131	181	652	906	1536	300	علي ان يحمل كل ثلاثة من اهل الابيات علي بعير واحد ما شاءوا من غير السلاح وما تركوه فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاصحابه فجلا اكثرهم الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم---- ال ابي الحقيف وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة منهم بالحيرة	6556	-1336317728284803074	160	271.0	127	259	61.77606201171875	27	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	6	58	30	323	1600	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب ودس الم----------------نافقون عبد الله بن ابي واضرابه اليهم الا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم CHECK سورة الحشر الايات 1 الي وان اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا ال----------ازقة وحاصروه---------------------------------------------------------------م احدي وعشرين ليلة وقذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا------------------------------------------------ من نصر المنافقين	3916	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6559	false	-1765330652188562654	48	118	271	672	1610	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب والقتال فارسل اليهم المنافقون عبد الله واصح-------ابه ا----ن لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولء------------------ن اخرجتم لنخرجن معكم فغلقوا الابواب علي ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة وقذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وفل شوكتهم بقتل رءيسهم كعب بن الاشرف غيلة وياسهم من نصر المنافقين	6559	-1336317728284803074	218	341.0	175	430	50.69767379760742	32	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	90	200	473	1033	1530	300	حاطب بن ابي بلتعة -الي اهل مكة ان رسول الله صلي- الله عليه وسل----------------------------------------م يريدكم فخذوا حذركم فاخبره جبريل به---------------------------- فبعث اليها----------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع فان بها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها--- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فا--حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ	3939	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	206	299	1104	1586	1590	300	حاطب بن ابي بلتعة فانه لما علم ان رسول الله عليه السلام يغزو اهل مكة كتب اليهم ان رسول الله عليه السلام يريدكم فخذوا حذركم وارسل مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبراءيل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد و--------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ -----فان بها ظعين------ة معها كتاب ح---اطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت فس---------------------ل--------------------------------- علي رضي الله عنه السيف-------------------------------------------------------- فاخرجته من عقيص---تها فاستحضر رسول الله -------------------حاطبا وقال--- ما حملك عليه فقال -------------ما كفرت منذ	6590	-1336317728284803074	330	469.5	262	658	50.1519775390625	52	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3969	true	-7055912349461911933	197	222	1034	1171	1580	300	انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3969	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	167	193	878	1019	1512	300	انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	136	264.5	111	141	96.45390319824219	23	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3987	true	5033350359572717904	33	98	176	508	1562	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول--------------يتم فانما------------- علي رسولنا البلاغ المبين اي واطيعوا الله فيما شرع واطيعوا رسوله فيما بلغ وافعلوا ما به امر واتركوا ما عنه نهي وزجر فان اعرضتم عن ذلك فانما عليه اداء ما حمل من الرسالة وعليكم ما حملتم من السمع والطاعة وهو قد ادي ما عليه ولا يكلف شيءا بعد ذلك الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3987	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6658	false	449911186823917952	204	235	1071	1240	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد---------------------- بلغ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	6658	-1336317728284803074	119	207.0	96	359	33.14763259887695	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3989	true	2363401644307795781	200	235	1135	1328	1674	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبت----ه وطاعته علي محب---------ة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	3989	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6659	false	-5167911427590614239	0	24	0	133	1593	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي فيه-------------------------------------------------------------------------م فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	6659	-1336317728284803074	108	183.5	88	206	52.42718505859375	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4019	true	-426666755032638306	20	51	99	261	1591	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة----------- كفضل الثريد علي ساءر الطعام	4019	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6699	false	262479716756618010	105	138	559	732	1605	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	6699	-1336317728284803074	161	311.5	130	173	93.06358337402344	29	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4036	true	-7534577832178244090	40	67	222	345	1605	300	فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي------------------------------------- سويا علي صراط مستقيم اي افمن يمشي وهو يتعثر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة	4036	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6722	false	7462652602199570296	177	231	981	1254	1608	300	فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه الملك الاية فقوله تعالي مكبا حال من فاعل يمشي وكذا سويا حال منه ايضا و علي وجهه تاكيد لان الكب لا يكون الا علي الوجه والمشي مكبا يكون بصعوبة المسلك وعدم استواءه باشتماله علي ارتفاع وانخفاض ومزالق فيعثر سالكه في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة	6722	-1336317728284803074	77	109.5	56	273	28.205127716064453	15	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	148	190	776	971	1550	300	روي عن----- ابن عباس انه سءل عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6749	false	-5210632220187034562	254	289	1316	1485	1527	300	روي انه سءل ابن عباس-------- عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	6749	-1336317728284803074	158	275.5	124	201	78.60696411132812	31	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	73	128	406	697	1564	300	فيه----ا النعيم الخالص الذي لا يشوبه كدر ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال-------------------------------------------- مقات----ل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد -ان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فلا اقل من المساواة ف--رد الل----------ه عليهم ما قالوا واكد فوز المتقين بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين	4050	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6746	false	6961464884698980825	41	100	210	531	1543	300	فيها الا النعيم الخالص ففيه تعريض بان------------------ جنات الدنيا مشوبة بما يكدر العيش وينغص التنعم والاستراحة عن مقاتل قال لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يكن- التفضيل فلا اقل من المساواة فاجاب الله تعالي فيه علي وجه الانكار---------------- بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين	6746	-1336317728284803074	228	358.0	183	356	64.0449447631836	35	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4055	true	-4529512518021250145	81	155	430	820	1560	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر اي ا-----------------نهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا حتي ليكادون يزلون قدمك فتصدع حين سمعوك تتلو كتاب الله حسدا لك وبغضا ويري بعضهم ان المراد ا---------نهم يكادون يصيبونك بالعين و--روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمه الله وانزل عليه هذه الاية وقد صح هذا الحديث من عدة طرق ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	4055	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6755	false	-6417910688593788382	87	156	418	792	1523	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمعني انهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرمونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي--------------------------------- الحديث ا-----------ن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	6755	-1336317728284803074	250	405.5	201	418	59.80861282348633	39	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4072	true	-3313871783290309264	162	259	867	1371	1611	300	ان عذاب ربهم غير مامون اي---------------- لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في الطاعة ومن ثم اثر عن السلف الصالح انهم كانوا كثيري الخوف والوجل كما يشعر بذلك قول بعضهم ليت امي لم تلدني وقول اخر ليتني شجرة تعضد الي اشباه ذلك مما يعبر عن شديد الوجل والخشية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون راجع تفسير هذا بتوسع في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي اذا اءتمنوا لم يخونوا واذا عاهدوا لم يغدروا والذين هم بشهاداتهم قاءمون	4072	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6794	false	-3951902660721538861	234	294	1343	1667	1695	300	ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في --طاعته والذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق- تفسيره--------- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين----------------- هم بشهاداتهم قاءمون	6794	-1336317728284803074	261	462.0	209	520	50.19230651855469	47	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4095	true	-4049393855421816070	123	162	596	793	1451	300	قال مقاتل ان المشركين لما سمعوا قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا اليوم الذي توعدنا به فانزل الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون	4095	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6837	false	4954803517582087132	261	297	1390	1569	1585	300	قال مقاتل------------ لما سمعوا قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا------ الذي توعدنا به فانزل الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون	6837	-1336317728284803074	179	341.5	143	197	90.86294555664062	36	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	109	178	548	895	1489	300	صلي الله عليه وسلم الي استماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه	4112	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	226	276	1145	1389	1523	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي---------------------------- قومه وقال------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-------------------------ريش صبا------ الوليد ف------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه	6872	-1336317728284803074	203	314.5	157	357	56.86274337768555	37	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4113	true	1120536351310994710	158	243	826	1258	1549	300	وكان -----------يقول انا الوحيد -بن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي نظير وقد تهكم-- الله به وبلقبه وصرفه عن الغرض الذي كانوا يقصدونه من مدحه والثناء عليه الي ذمه وعيبه فجع---------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيدا في الشر -والخبث وجعلت له مالا ممدودا اي اعطيته مال------------------------------------------------------------------ا كثيرا فكان له زرع وضرع وتجارة كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل كان له بستان لا ينقطع ثمره شتاء ولا صيفا وقال ابن عباس كان له مال ممدود--- بين مكة ---والطاءف من الابل والخيل والغنم والبساتين الكثيرة التي لا تنقطع ثمارها صي---------------------------------------------------------فا ولا شتاء	4113	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6870	false	6057898625698205704	128	269	684	1428	1595	300	وكان ينعت نفسه ويقول انا الوحيد ابن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي نظير ايضا فسماه الله تعالي بذلك تهكما واستهزاء كقوله تع-------------------------------الي ذق انك انت العزيز الكريم الدخان هذا علي تقدير كون قوله وحيدا منصوبا علي الذم بتقدير اعني قوله او ارادة انه وحيد عطف علي قوله تهكما اي سماه به علي ارادة انه وحيد- في الكفر والخبث وانواع الشرارة او علي ارادة انه وحيد عن ابيه اي لا اب له والزنيم من الحق بالقوم وليس منهم قوله مبسوطا كثيرا وصف بان ماله ممدود لامتداد مكانه وتكثيره ايضا فان المال الكثير اذا عد يمتد عدده والمال الذي يمتد مكانه يوصف بالامتداد لامتداده بحسب امتداد مكانه ----------------------------------------------------قال ابن عباس كان له مال ممدود ما بين مكة الي الطاءف--- الابل والخيل والغنم والبساتين الكثيرة بالطاءف والاشجار والانهار والنقد الكثير وقال مقاتل كان له بستان لا ينقطع نفعه صيفا ولا شتاء	6870	-1336317728284803074	207	243.0	163	831	24.909748077392578	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4124	true	-3358348444567006790	73	109	399	567	1548	300	عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم القيامة متي يكون وما حاله وامره فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك ولم اومن بك او يجمع الله هذه العظام	4124	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6892	false	8682337880392470643	119	147	649	781	1595	300	عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة------------------------ فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدق------------ك او يجمع الله هذه العظام	6892	-1336317728284803074	129	235.0	101	168	76.78571319580078	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4126	true	-469732418399731608	152	229	767	1127	1507	300	لا شء يعتصم به من امر الله فلا حصن ولا جبل ولا سلاح يقيكم شيءا من امره قال السدي كانوا اذا فزعوا في الدنيا تحصنوا بالجبال فقال الله لهم لا وزر يعصمكم مني ونحو الاية قوله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ثم كشف عن حقيقة الحال وبينها بقوله الي ربك يومءذ المستقر اي الي ربك مرجعك في جنة او ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وامر ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفوض الي مشيء--------ته فمن شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار	4126	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6898	false	-4208719819268356757	149	251	730	1256	1494	300	لا شء يعتصم به من امر الله وخبر لا محذوف اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملجا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------ة او في الوجود قوله اليه وحده استقرار العباد علي ان تقديم قوله الي ربك يفيد الاختصاص واللام في المستقر عوض عن المضاف اليه وانه بمعني الاستقرار والمراد اما استقرار نفس العباد اي لا يقدرون ان يستقروا الي غيره تعالي ولا يتوجهون الا اليه واما استقرار امورهم علي معني لا ترجع امور العباد الا الي حكمه لا يحكم فيها غيره ويجوز ان يكون المستقر بمعني مكان الاستقرار فيكون المعني موضع قرار العباد من الجنة والنار يومءذ مفوض الي مشيءة ربك وحده -من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار	6898	-1336317728284803074	101	116.5	76	759	13.30698299407959	18	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4130	true	-1137969987047786688	147	194	741	964	1502	300	ويل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره فاولي اي فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي ب-------------ك من غيرك فدلت الاولي علي الدعاء عليه بقرب المكروه ودلت الثاني--ة علي الدعاء عليه بان يكون اقرب الي-------------------------------ه من غيره---------------------------------------------------------------------------------------------- سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب	4130	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6912	false	8922698322864144275	200	290	971	1437	1491	300	ويل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه وقيل انه فعلي من ال يءول لانه بعد القلب صار علما للويل وهو غير منصرف للعلمية والوزن ومعناه المصير والمرجع واللام صلة والتقدير اولاك اي مرجعك وعقباك الهلاك والنار وكرر اولي للتاكيد وحذف لك من--------------------------------------------------- الثاني لدلالة ال-اول عليه ثم انه تعالي بعد ما انكر علي عدي بن ربيعة واضرابه من منكري البعث بقوله ايحسب الانسان الن نجمع عظامه القيامة كرر الانكار عليه فقال ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب	6912	-1336317728284803074	132	172.0	100	518	25.48262596130371	26	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4131	true	982357743680501573	168	251	871	1306	1552	300	الفراق اي وايقن المحتضر ان ما نزل به نذير الفراق من الدنيا والمال والاهل والولد وسمي هذا اليقين ظنا لان المرء ما---دامت روحه معلقة ببد------------نه يطمع في الحياة لشدة حبه له--------------------------------------------ذه العاجلة كما قال كلا بل تحبون العاجلة فلا يحصل له يقين الموت بل الظن الغالب مع -رجاء الحياة والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه فلا يقدر علي تحريكهما قال قتادة اما رايته اذا اشرف علي الموت يضرب برجله علي الاخري وقال ابن عباس المراد التفت شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة	4131	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6910	false	-5125437005750157936	73	142	392	747	1534	300	المراد ان------ المحتضر ايقن انه فارق الد--------------نيا وعبر عن المعرفة التي حصلت له حينءذ بالظن لان الانسان ما دامت روحه------ ببدنه متعلقة فانه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه التي ابي الله ان تسوي جناح بعوضة وهي الحياة العاجلة ولا ينقطع رجاءه عنها ف--------لا يحصل له يقين الموت بل ظنه- الغالب علي رجاء الحياة ويحتمل ان يكون وجه التعبير به التهكم قوله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة	6910	-1336317728284803074	172	202.0	134	495	34.747474670410156	22	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	132	197	664	1031	1571	300	تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمكذبين بالبعث لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين---------------------------------- في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون----------------- انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل----- لهم اركعوا لا	4153	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms6961	false	-1530901310291907845	211	290	1137	1571	1621	300	تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم-------------- ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب----------------------------------------------------- ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال ---من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما	6961	-1336317728284803074	244	360.0	197	504	48.412696838378906	34	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4208	true	-4698101123052988253	73	105	431	586	1584	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	4208	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7052	false	-5776110810592470070	254	286	1289	1444	1521	300	خمس بخمس ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	151	289.0	120	159	94.96855163574219	30	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	222	258	1169	1342	1569	300	ان البعث كاءن لا محالة وان الناس يلقون ------شداءد -الاهوال حتي--- يفرغوا من حسابهم فيصير كل احد الي ما اعد له من جنة او نار ونحو الاية قوله---- بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم -------وقوله	4223	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7072	false	-9033214442212194320	202	242	1064	1256	1539	300	ان البعث كاءن لا محالة وان الناس يلقون فيه الشداءد والاهوال الي ان يفرغ-- من حسابهم فيصير كل احد الي ما اعد له من جنة او نار فهي نظير قوله تعالي بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم التغابن قوله	7072	-1336317728284803074	153	263.0	119	194	78.86598205566406	28	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4283	true	8252208169569004393	169	277	880	1414	1548	300	ابي بكر رضي الله عنه وقد--------- كان من امره ان بلال ابن رباح عليه الرضوان وكان مولي لعبد الله بن جدعانجاء ال----------ي الاصنام وسلح عليها فشكا كفار مكة الي مولا---------------------------------ه فوهبه لهم ووهب لهم ماءة من الابل ينحرونها لالهتهم فجعلوا يعذبونه ويخرجونه الي الرمضاء وكان---------- يقول وهم يعذبونه احد احد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر به وهو يعذب فيقول له---------------- ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بما يلقي بلال في الله فحمل ابو بكر رطلا من ذهب وابتاعه من المشركين واعتقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل قوله	4283	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7160	false	-5622147933702054409	100	192	511	970	1512	300	ابو بكر رضي الله عنه روي ان بلالا ك-------------------------------------------ان مولي -عبد الله بن جدعان فسلح اي تغوط علي الاصنام وكان صادق الاسلام طاهر القلب فاطلع المشركون عليه فشكوه الي عبد الله فوهبه لهم و--------ماءة من الابل ينحرونها لالهتهم فاخذوا يعذبونه ف----------ي الرمضاء اشد العذاب وهو يقول------------ احد احد ف----------------------------------مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك احد احد ثم اخبر عليه السلام ان بلالا يعذب لاجل دين------------------------------------ه فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به ف---------اعتقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل قوله	7160	-1336317728284803074	286	395.5	222	612	46.732025146484375	46	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4301	true	-3351071797116549519	139	179	700	888	1516	300	روي ان عليا كرم الله وجه--------------ه راي قو------------ما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا تنهاهم فقال اخشي ان ادخل تحت---- قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي	4301	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7189	false	-2160141854052161516	239	286	1198	1416	1491	300	روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه راي في المصلي اقواما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا تنهاهم فقال اخشي ان ادخل في وعيد قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي	7189	-1336317728284803074	168	308.5	131	218	77.06421661376953	33	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	123	296	645	1504	1519	300	نزول---- السورة روي ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف في جماعة اخرين من صناديد قريش وساداتهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له هلم يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشر ك-------------------ك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظا --منه وان كان الذي بايدينا خيرا------------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت -حظك منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره وانزل الله ردا علي هءلاء هذه السورة فغ------------------------------------------------------------------دا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك وطفقوا يءذونه ويءذون اصحابه حتي--------- كانت الهجرة سو----------------------------------------------------------------رة الكافرون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين AUTO الايضاح قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعب-------------------------------------------------------------دون اي	4339	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	121	272	624	1393	1525	300	نزول هذه السورة---- ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل------- والاسود بن عبد المطلب وامية بن---------------------------------- خلف لقوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا------- يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن واياك في امرنا كله------------------------------- فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك ----واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا من الذي بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-------------------------------انزل الله تعا--لي قل يا ايها الكافرون ونزل قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فعدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا---- عند ذلك فالالف واللام في قوله تعالي الكافرون وان كانت للجنس بحسب الظاهر حيث وقع الكافرون صفة لاي الا ان ما فيه من التعريف للاشارة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعهود بقرينة سبب النزول ولان قوله تعالي لا لا اعبد ما تعبدون اي	7259	-1336317728284803074	417	472.0	325	1110	37.56756591796875	71	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4346	true	8753478825013042944	33	114	175	587	1541	300	الضحاك ان المشركين ارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن الطفيل فقال له عنهم--------------------------------- شققت عصانا فرقت كلمتنا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان كنت قد هويت امراة زوجنا كها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادته--------- فارسلوه ثانية وقالوا قل له بين لنا جنس معبودك ام من ذهب ام من فضة فانزل الله	4346	-2230790543342479406	Meshkat00042485-ara1.ms7280	false	1643482852754067305	54	126	297	680	1610	300	الضحاك ان المشركين ارسلوا--------------------------------- عامر بن الطفيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قل له شققت عصا------------نا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان------- هويت امراة زوجنا-كها فقال عليه الصلاة والسلا---------م لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة رب الانام فارسلوه ثانيا وقالوا قل له بين---- جنس معبودك ا--من ذهب ام--- فضة فانزل الله	7280	-1336317728284803074	312	532.5	252	454	68.72246551513672	55	Sham19Y0023608-ara1	Meshkat00042485-ara1