id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023608-ara1.ms0463	true	3294772781239549251	89	150	481	800	1584	300	ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدارسمدرسة اليهود لدراسة التوراةعلي جماعة من ي--هود فدعاهم الي الله فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد ----------علي اي دين انت يا محمد قال---- علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فانزل الله------ الاية	463	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0149	false	1104659706070838855	151	205	767	1041	1554	300	ابن عباس---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------علي جماعة من اليهود في--هم النعمان-------------- بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا له علي اي دين انت -------فقال لهم علي دين ابراهيم فقالوا -----ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابوا عليه فنزلت الاية	149	4457091289466997235	229	354.5	180	341	67.15542602539062	38	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms0925	true	5204069912308386986	120	226	654	1198	1580	300	---------الحج ولا ال-شهر الحرام المر-اد به- هنا -ذو القعدة وذو الحجة والمحرم -----اي ولا تحلوا الشهر الحرام بان تقاتلوا فيه اعداءكم من المشركين كما روي عن ابن عباس وقتادة --ولا الهدي اي ولا تحلوا الهدي الذي يهدي الي البيت الحرام من الانعام للتوسعة علي من هناك من عاكف وباد تقربا الي الله وذلك بان تمنعوا بلوغه محله من بيت الله باخذه غصبا وذبحه او سرقته او حبسه عند من اخذه ولا القلاءد ولا تحلوا--------------------------------------------------- ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وكانه قال لا تحلوا الهدي مقلدا ولا غير مقلد وخص المقلد بالذكر---- لانه اكرم الهدي واشرفه و--------------------لا امين البيت الحرام اي ولا تحلوا قتال قاصد-----ي البيت	925	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0234	false	3498683976826471192	60	153	318	804	1611	300	الحرام قيل هو جنس الاشهر الحرام الاربعة وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل ا--------------شهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة واحلالها هو القتال فيها وتغيير حالها ولا الهدي هو ما------------------ يهدي الي البيت الحرام من الانعام ويذبح--------------------------- تقربا الي الله فنهي الله ان يستحل بان يغار عليه او يصد عن البيت ول------------------------------------ا القلاءد قيل هي التي تعلق في اعناق الهدي فنهي عن التعرض لها وقيل اراد ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وجددها------------------------------------------------ بالذكر بعد دخولها في الهدي اهتماما بها وتاكيدا لامرها ولا امين البيت الحرام اي--------------- قاصدين الي البيت	234	4457091289466997235	223	214.5	172	644	34.6273307800293	28	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1087	true	6345046531868812081	105	197	550	1062	1635	300	ونكون عليها من الشاهدين اي قالوا نطلبها لفواءد اننا نريد ان ناكل منها لاننا محتاجون الي الطعام فان الجوع قد غلبنا ولا نجد طعاما اخر اننا اذا شاهدنا نزولها ازداد اليقين وقويت الطمانينة اذ ينضم علم المشاهدة باللمس والذوق والشم الي علم السمع منك وعلم النظر والاستدلال ان نكون من الشاهدين علي هذه الاية عند بني اسراءيل الذين لم يحضروها او من الشاهدين لله بكمال القدرة ولك بالنبوة وبذا يءمن المستعد للايمان ويزداد الذين امنوا ايمانا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء------------------------------------------------------------------------------------------ تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	1087	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0272	false	-7859871083070087479	111	163	561	822	1517	300	ونكون عليها من الشاهدين اي نشهد بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند م---------------ن لم يحضر-ها--- من الناس الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي -----------------------------------------------------------ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اجابهم عيسي الي سءال الماءدة من الله وروي انه لبس جبة شعر ورداء شعر وقام يصلي ويدعو ويبكي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	272	4457091289466997235	127	190.0	102	602	21.096345901489258	21	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1803	true	-754907687866784050	12	99	76	530	1565	300	سواه فماذا بعد الحق الا الضلال اي فماذا بعد الرب الحق الثابتة ربوبيته الا الضلال اي الباطل الضاءع المضمحل فالذي يفعل تلك الامور هو الرب الحق وعبادته وحده هي الهدي وما سواها من عبادة الشركاء والوسطاء ضلال وكل من يعبد غيره معه فهو مشرك مبطل ضال فاني تصرفون اي فكيف تتحولون عن الحق الي الباطل -----------------------------------------------------------------وعن الهدي ا---------------------------------لي الضلال مع علمكم بما كان به الله هو الرب الحق فما بالكم تقرون بتوحيد الربوبية دون توحيد الالوهية فتتخذون مع الله الهة اخري كذلك حقت كلمة ربك علي الذين	1803	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0392	false	-5298428003641814153	168	227	843	1136	1516	300	دونه فماذا بعد الحق الا الضلال اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة غير الله-------- ضلال بعد وضوح الحق وتدل الاية علي انه ليس بي-----------------------------ن الحق و---الباطل منزلة في علم الاعتقادات اذ الحق فيها في طرف واحد بخلاف مساءل الفروع يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا المعني كما حق الحق في الاعتقادات كذلك حقت ك-----------------------------------------------------------------------------لمة ربك علي الذين	392	4457091289466997235	90	64.5	69	552	16.30434799194336	13	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1827	true	-1529958894014666424	67	157	372	834	1597	300	تبديل لكلمات الله اي لا تغيير --------ولا خلف في مواعيده تعالي ومن جملتها بشارة المءمنين المتقين بجنات النعيم والخير العميم لك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من البشري بسعادة الدارين هو الفوز الذي ليس بعده فوز لانه ثمرة الايمان الحق والتقوي في حقوق الله وحقوق الخلق CHECK سورة يونس الايات 65 الي سورة يونس الايات 65 الي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا---------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن	1827	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0396	false	-5879277114709135846	12	80	57	387	1523	300	تبديل لكلمات الله اي لا تغيير لاقواله ولا خلف ل--مواعيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد استدل ابن عمر علي ان القران لا يقدر احد ان يبدله يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم يعني ما يقوله الكفار من التكذيب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العزة لله اخبار في ضمنه وعد للنبي صلي الله عليه وسلم بالنصر وتسلية له يونس 66 الا ان لله---------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن	396	4457091289466997235	137	90.5	106	627	21.850080490112305	25	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	210	265	1068	1349	1539	300	الايات 91 الي قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا--------------------------------------------------- ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز --------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعم-------لوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب-------- وارتقبوا	1918	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	123	250	622	1297	1566	300	البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير النسب هود 93 ويا قوم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها من ياتيه عذاب يخزيه عذاب الدنيا والاخرة وارتقبوا	415	4457091289466997235	192	256.5	150	679	28.276878356933594	29	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2004	true	1975702363713791954	177	279	889	1403	1509	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قالوا لقد علمتم بما خبرتموه من امرنا وسيرتنا من حين مجيءنا في امتيارنا الاول وحين عودتنا اذ رددنا بضاعتنا التي ردت الينا مع غيرها اننا ما جءنا لنفسد في ارض مصر بسرقة ولا غيرها مما فيه تعد علي حقوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس-------- قالوا فما جزا----------------ءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف لهم فما جزاء -----سارقه ان كنتم كاذبين في جحودكم للسرق وادعاءكم البراءة والنزاهة قالوا جزاءه------------------------------------------------------------- من وجد في رحله -اي جزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه اخذ من وجد في رحله وظهر انه هو السارق له وجعله عبدا لصاحبه و-------------قوله فهو جزاءه تقرير ل-لحكم	2004	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0432	false	-4054479254584270156	17	165	84	842	1489	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي استشهدوا بعلمهم لما ظهر لهم من ديانتهم في دخولهم ارضهم حتي كانوا يجعلون الاكمة في افواه ابلهم لءلا تنال زروع الناس يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف -----ما جزاء اخذ الصواع ان كنتم كاذبين في -قولكم وما كنا سارقين فالضمير في قوله جزاءه يعود علي الاخذ المفهوم من الكلام يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه المعني ان اخوة يوسف افتوا فيما سءلوا عنه فقالوا جزاء السارق ان يستعبد ويءخذ في السرقة واما الاعراب فيحتمل وجهين الاول ان يكون جزاءه الاول مبتدا ومن مبتدا ثان وهي شرطية او موصولة وخبرها فهو جزاءه والجملة خبر جزاءه الاول والوجه الثاني ان يكون من خبر المبتدا الاول علي حذف مضاف وتقديره جزاءه اخذ من وجد في ر----------------------------------------حله وتم الكلام ثم قال- فهو جزاءه اي هذا الحكم	432	4457091289466997235	196	139.0	149	1019	19.234542846679688	33	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	86	197	433	1000	1523	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم ان هم لم يقروا بوحدانيتي ويذعنوا لك فيما تدعوهم اليه من طاعتي واما ان تامر بتعليمهم طريق الهدي والرشاد وتبصيرهم بال-شراءع وال----احك---ام قال اما من -----------ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذ---------------------------------------------------------------------------------------------ابا نكرا اي قال ذو القرنين لبعض خاصته وبطانته اما من ظلم نفسه فاصر علي الشرك بربه فسنعذبه بالقتل ثم يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا منكرا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	2418	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0528	false	-4559843326884679277	118	195	607	1014	1528	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل -او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم وقيل الحسن هناهو الاسر وجعله------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا بالنظر الي القتل الكهف 87 قال اما من قال اما من ظلم فسوف نعذبه اختار ان يدعوهم الي الاسلام فمن تمادي علي الكفر قتله ومن اسلم احسن اليه والظلم هنا الكفر والعذاب القتل واراد بقوله عذابا نكرا عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة الكهف 88 واما م----------------------ن امن----------- فله جزاء الحسني المراد بالحسني الجنة او الاعمال الحسنة وسنقول له من امرنا يسرا	528	4457091289466997235	163	178.0	128	718	22.701950073242188	24	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	76	170	377	845	1494	300	ظني واشتقت اليك فقال اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية الي اخرها AUTO الايضاح وما نتنزل الا بامر ربك اي وما تنزل الملاءكة بالوحي علي الرسل وقتا بعد وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته وتدعو اليه مصلحة عباده ويكون فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم ثم علل الملك ذلك بقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي	2461	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0539	false	3862646564482400570	3	32	14	153	1545	300	عني واشتقت اليك فقال اني كنت --اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي	539	4457091289466997235	133	218.5	105	468	28.418804168701172	25	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	134	214	707	1098	1554	300	قال فما خطبك يا سامري اي قال موسي للسامري ما شانك وما الذي دهاك حتي فعلت ذلك الامر الجلل وقد خاطبه بهذا ليظهر للناس بطلان كيده باعترافه ويفعل به وبما اخرجه ما يكون نكالا للمفتونين به ولمن خلفهم من الامم قال بصرت ----------------------------------------------------------------------------بما لم يبصروا به اي قال السامري اني عرفت ما لم يعرفه القوم ولم تعرفه انت وعرفت ان ما انتم عليه ليس بالحق--- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها------ الرسول	2519	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0553	false	854462605944728954	241	294	1192	1440	1467	300	قال فما خطبك يا سامري اي قال موس--------ي ما شانك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الخطب يقتضي الانتهار لانه يستعمل في المكاره طه 96 قال بصرت بما قال بصرت بما لم يبصروا به اي راي----------------ت ما لم يروه يعني جبريل--------------------------- عليه السلام وفرسه فقبضت قبضة من اثر الرسول اي---------------- قبضت قبضة من تراب من اثر فرس الرسول	553	4457091289466997235	130	53.5	97	476	27.310924530029297	25	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms2523	true	-6071574828821021046	10	170	62	907	1572	300	يوم ينفخ في الصور اي هذا اليوم هو يوم ينفخ------ في الصور النفخة الثانية ايذانا بالقيام للحشر والحساب ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي وفي هذا اليوم يساق المجرمون الي المحشر شاحبي الالوان------------- زرق الوجوه لما هم فيه من مكابدة الاهوال ومقاساة الشداءد التي تحل بهم يتخافتون بينهم اي يخفضون اصواتهم ويهمس بعضهم في اذن بعض لما امتلات به قلوبهم من الرعب والذعر وبمعني الاية قوله تعالي فلا تسمع الا همسا ان لبثتم الا عشرا اي يقول بعضهم لبعض ما لب--------ثتم في الدنيا الا عشرة ايام ذاك انهم لما عاينوا تلك الاهوال ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدنيا ولم يذكروا الا القليل فقالوا ما عشنا الا تلك الايام القلاءل والانسان حين الشداءد والاهوال تغيب عنه اظهر الاشياء واكثرها خطورا بباله CHECK سورة طه الايات 105 الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم لا هم حين يقول اعدلهم رايا واكملهم عقلا---------- ما لبثتم الا يوما واحدا ذاك ان	2523	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0555	false	6648638230065378944	7	88	29	446	1509	300	يوم ينفخ في الصو-----------------ر اي ينفخ الملك في القرن وقرء ننفخ بالنون اي بامرنا-------------------------------------- زرقا اي زرق----------------------------------------- الالوان كالسواد وقيل زرق العيون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العمي طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم ان لبثتم الا--------- عشرا اي يقول بعضهم لبعض في السر ان لبثتم في الدنيا الا عشر- ليال وذلك لاستقلالهم مدة الد------------------------------------نيا وقيل يعنون لبثهم في القبور طه 104 نحن اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بما يق----------ول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي يق----------------------------------------------ول اعلمهم بالامو-----ر فالاضافة اليهم ان لبثتم الا يوما واحدا فاستقل	555	4457091289466997235	214	219.5	158	882	24.263038635253906	28	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	272	293	1482	1585	1623	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------------------------------------------- بل ك-----------نتم قوما طاغين فحق علينا --------------قول ربنا انا لذاءقون	3290	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0757	false	4746608161841789277	143	178	782	977	1656	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين الضمير في قالوا للكبراء من الكفار او للشياطين والمعني انهم قالوا لاتباعهم ليس الامر كما ذكرتم بل كفرتم باختياركم الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	757	4457091289466997235	67	86.5	52	195	34.35897445678711	11	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms3892	true	-6481814428510792301	59	97	335	528	1590	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب--- امن بنبيه وامن بي فله اجران وعبد- مملوك ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ورجل ادب امته فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها	3892	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0675	false	2264192501047241957	161	196	862	1036	1606	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ورجل مملوك ادي حق الله وحق مواليه---------- ورجل كانت له امة ف-------------اعتقها وتزوجها	675	4457091289466997235	131	210.5	104	197	66.4974594116211	24	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	185	250	973	1319	1564	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي افبايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون وان الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4050	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms0996	false	-1411894859299045154	197	255	1035	1326	1557	300	ان لكم----- فيه------- ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة معمول تدرسون وكان اصل ان الفتح وكسرت لاجل اللام التي في خبرها وتخيرون معناه تختارون لانفسكم ومعني الاية هل لكم كتاب من عند ال--له تدرسون فيه ان --------------------------------------------------------لكم ما تختارونه لانفسكم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	996	4457091289466997235	117	161.0	92	455	25.714284896850586	20	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4121	true	-5414439108950093921	168	238	832	1187	1510	300	حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان بن فلان ونومر فيه باتباعك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا يقولون ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته من النار كلا زجر لهم وتوبيخ علي اقتراحهم لتلك الصحف المنشرة اي فهم لا يءتونها ثم بين سبحانه سبب هذا التعنت والاقتراح فقال بل ------------------------------------------لا يخافون الاخرة اي	4121	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms1033	false	-2530680816534592845	12	44	61	209	1561	300	حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء فيه--- من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر----- باتباعك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع عما ارادوه بل لا يخافون الاخرة اي	1033	4457091289466997235	99	39.0	77	397	24.937026977539062	19	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4182	true	3423648199130762014	25	151	151	805	1556	300	خاف مقام ربه يقابل قوله طغي وقوله ونهي النفس عن الهوي يضاد قوله واثر الحياة الدنيا وقد مدح------- الحكماء مخالفة CHECK سورة النازعات الايات 42 الي الهوي فقالوا اذا اردت الصواب فانظر هواك فخالفه وقيل------------ لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين وقيل فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه تنزع به كل منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع سورة النازعات الايات 42 الي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها AUTO شرح المفردات الساعة هي ساعة يبعث الله الخلاءق من قبورهم وهي يوم القيامة ايان اي متي مرساها اي ارساءها واقامتها اي حصولها فيم انت من ذكراها اي ---------------------------------------------------------------	4182	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms1055	false	6841928237791416002	49	106	255	555	1517	300	خاف مقام ربه ذكر في سورة الرحمن-- ونهي النفس عن الهوي اي ردها عن شهواتها واغراضها الفاسدة قال بعض الحكماء------------------------------------------------------ اذا اردت الصواب فانظر هواك وخالفه وقال سهل التستري لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين النازعات 42 يسا-----------لونك عن الساعة ايان مرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ذكر في الاعراف النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي	1055	4457091289466997235	153	67.5	123	736	20.788043975830078	24	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1
Sham19Y0023608-ara1.ms4264	true	-2855968985252777442	207	236	1081	1222	1573	300	دكا دكا اي دكا بعد دك اي كرر عليها الدك وتتابع حتي صارت كالصخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملساء -----------------------------صفا صفا اي صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم في الفضل- وجء يومءذ بجهنم	4264	-2230790543342479406	JK001480-ara1.ms1089	false	-5994207760776863277	146	221	733	1115	1521	300	دكا دكا اي دكا بعد دك -----------------------------------------كما تقول تعلمت العلم بابا بابا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك تاويله عند المتاولين جاء امره وسلطانه وقال المنذر بن سعيد معناه ظهوره للخلق هنالك وهذه الاية وامثالها من المشكلات التي يجب الايمان بها من غير تكييف ولا تمثيل والملك هو اسم جنس فانه روي ان الملاءكة كلهم يكونون صفوفا حول الارض صفا صفا اي صفا بعد صف قد احدقوا بالجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم	1089	4457091289466997235	66	-47.0	49	423	15.602836608886719	14	Sham19Y0023608-ara1	JK001480-ara1