id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022884-ara1.ms213	true	8737387171905728980	72	214	359	1141	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلمما يخالف هذا لكن روي ع-------------ن ابن عمر انه افتي بهذا تارة وبخلافه اخري وذكر ان---- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------لم-- يوقع الطلاق وانما امرهما ان يتراجعا بابدانهما الي الوقت الذي اباح الله فيه الطلاق ولهذا قال----- مره فليراجعها-- ولم يقل ----فليرتجعها والمراجعة المفاعلة من الجانبين اي ترجع اليه ببدنها ويرجع اليها ببدنه فيجتمعان كما كانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الالفة والمودة وغير ذلك--------------------------------------------------------- ولانه ايضا لم يامر-------ه بالاشهاد علي الرجعة كما امر الله ورسوله ولو كان الطلاق قد وقع وهو يرتجعها لامر- بالاشهاد فعلم ان الطلاق لم يقع لان الاصل بقاء النكاح فلا يزول بسبب محرم كما في ساءر العقود التي يباح تارة وتحرم اخري والقول بعدم الوقوع------------------------------ اشبه بالاصول والنصوص وما سواه------- متناقض جدا اذ الاصل الذي عليه السلف والفقهاء من الصحابة والتابعين ان العبادات والعقود المباحة التي تحرم احيانا--------- اذا فعلت علي الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة	213	-1687859979336664701	Shamela0012076-ara1.ms39	false	-5051761613418923176	72	269	369	1445	1630	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها لما9 قال له10 ان ابني طلق امراته حاءضا مما تنازع العلماء في فهم مراد النبي صلي الله عليه وسلم ففهم منه طاءفة من العلماء ان11 الطلاق قد لزمه وفهم طاءفة اخري ان الطلاق لم يقع ولكنه1 لما فارقها ببدنه----------- قال لعمر مره فليراجعها 2 ولم يقل له3 فليرتجعها والمراجعة --مفاعلة من الجانبين اي ترجع ب-----بدنها ويرجع اليها ببدنه فيجتمعان كما كانا لان الطلاق لم يلزمه فاذا جاء الوقت الذي اباح الله فيه4 الطلاق طلقها حينءذ ان شاء قال هءلاء ولو كان الطلاق5 قد لزمه لم يكن للامر بالرجعة ليطلقها طلقة ثانية فاءدة بل فيه مضرة عليها فان له ان يطلقها بعد الرجعة بالنص والاجماع وحينءذ فيكون في الطلاق الثاني مع الاول تكثير الطلاق وتطويل العدة وتعذيب الزوجين جميعا والشارع لا يامر بذلك6 قالوا ولانه -----لم يامر ابن عمر بالاشهاد علي الرجعة كما امر الله ورسوله ولو كان الطلاق قد وقع وهو يرتجعها لامر7 بالاشهاد انتهي ملخصا8 ولقد اطال الانتصار لهذا ال------------------------------------------------------------------------قول بكلام نفيس منه قوله9 وقول الطاءفة الثانية اشبه بالاصول والنصوص فان القول الاول متناقض---- اذ الاصل الذي عليه السلف والفقهاء ان--------------------- العبادات والعقود المباحة التي -حرمت في بعض الاحوال اذا فعلت علي الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة	39	4717957289467303105	456	620.5	364	1197	38.095237731933594	64	Sham19Y0022884-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0022884-ara1.ms214	true	2489853449629043166	160	253	800	1269	1512	300	سعد بن ابراهيم حدثنا ابي- عن ا----بن اسحاق -----حدثني داود بن الحصين -عن عكرمة --عن ابن عباس ان------------------------- ركانة طلق--------------------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد--------------------------- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا---- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك -واحدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان ابن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر ثبته---- الامام احمد وشيخنا قال وضعف -----------------الاءمة الاكابر اح------------------------------------م----------د والبخاري وابو عبيد وابن حزم وغيرهم الحديث الذي صححه ابو داود في البتة- وبينوا انه من رواية قوم مجاهيل لا تعرف عدالتهم ولا ضبطهم	214	-1687859979336664701	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	141	255	694	1282	1493	300	سعد بن ابراهيم9 -ثنا ابي1 عن محمد بن اسحاق2 قال حدثني داود بن الحصين3 عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني عبد المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحرزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك4 واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان ابن عباس يري- انما الطلاق عند كل طهر1 وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد2 ثم3 قال ابن القيم4 والاءمة ال-كبار العارفون بعلل الحديث والفقه كالامام احمد وابي عبيد والبخاري ضعفوا ح----------------------ديث---------------------- البتة5 وبينوا ا----ن رواته قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم و---ضبطهم	41	4717957289467303105	367	545.0	294	642	57.16510772705078	55	Sham19Y0022884-ara1	Shamela0012076-ara1