id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	156	272	821	1426	1564	300	عبد الواحد--- بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اي الاعما-----ل عند الله افضل قال الشافعي ما لا يقب------------ل عملا الا به قال وما ذاك قال الايمان بالله الذي لا اله الا هو اعلي الاعمال درجة واشرفها منزلة واسناها حظا قال الرجل الا ت----خبرني عن الايمان -قول وعمل او قول بلا عمل قال الشافعي الايمان عمل لله والقول بعض ذلك العمل قال الرجل صف------------------------------------------------------------------------ لي ذل----------ك حتي افهمه قال الشافعي ان للايمان حالات ودرجات وطبقات------- فمنها التام المنتهي تمامه و----الناقص البين نقصانه و----الراجح الزاءد رجحانه قال الرجل وان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال الشافعي نعم قال وما الدليل علي ذلك قال الشافعي ان الله جل ذكره----- فرض الايمان علي جوارح بني ادم	179	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms003	true	-910478982957744558	171	300	863	1504	1504	300	عبد الله جعفر بن محمد صلي الله عليه واله ان ساءلا ساله عن-------------- اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال----- ما لا يقبل الله عز وجل عملا الا به قال وما -هو قال الايمان بالله------------------- اعلي الاعمال درجة واشرفها منزلة واسناها حظا قال الساءل قلت له اخبرني عن الايمان اقول وعمل ام قول بلا عمل قال الايم--------ان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له الكتاب ويدعو اليه قال قلت بين لي ذلك جعلت فداك حتي افهمه قال-------- ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه- التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه الراجح------- رجحانه قال قلت-- وان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال-------- نعم قلت وكيف ----------ذلك قال -------لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم-	3	-4531303817367821662	421	617.5	333	732	57.5136604309082	62	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	0	204	0	995	1484	300	ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ت-رد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان ينظر بهما و اذناه اللتان يسمع بهما و يداه اللتان يبطش بهما و رجلاه اللتان يمشي بهما و فرجه الذي الباه من قبله و لسانه الذي ينطق به و راسه الذي فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------جهه فرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي السم--------------------------------------ع غير ما فرض علي العينين وفرض علي الي---------------------------------------دين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي ال--------------------------------------فرج غير ما فرض علي الوجه ---فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله----------------------- لا اله الا هو وحده لا شريك له--------------------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسو-----------------------له والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله ---------------------------الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال -------الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقا------------------------------------------ل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم ب-----ه فذلك ما فرض الله------- علي القلب من الايمان وهو ع---------مله وهو راس الايمان وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد و-----اقر به فقال في ذلك------ قولوا امنا بالله	180	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms004	true	702682130793564777	24	292	120	1448	1492	300	ويفهم وهو امير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما و-اذناه اللتان يسمع بهما و-يداه اللتان يبطش بهما و-رجلاه اللتان يمشي بهما و-فرجه الذي الباه من قبله و-لسانه الذي ينطق به و-راسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله يشهد به الكتاب ففرض علي القلب غير ما فرض علي ا-لسمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض----- علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله تبارك وتعالي هو الواحد لا اله الا هو وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله والاقرار بما كان من عند الله من نبي او كتاب وذلك ما فرض-------------- علي القلب من الاقرار والمعرفة قال الله عز وجل الا من اكره وقبله مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال عز وجل الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال ---الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال عز وجل ان تبدوا خيرا او تخفوه وقال عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فذلك ما فرض الله عز وجل علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو راس الايمان وفرض----- علي اللسان العقل والتعبير عن القلب -ما عقد عليه فاقر به فقال تبارك وتعالي قولوا امنا بالله	4	-4531303817367821662	900	1571.5	717	1382	65.12300872802734	153	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	208	300	1018	1484	1484	300	فذلك ما فرض الله علي------- اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان وفرض الله علي السمع ----------------------------ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يغضي ع-----ما نهي الله------- عنه فق------------------------------------ال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ثم استثن---ي موضع النسيان فقال جل وعز واما ينسينك الشيطان اي فقعدت معهم فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك-	180	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms005	true	1425092967554983766	42	140	212	685	1443	300	فهذا ما فرض الله عز وجل علي اللسان--------------------------- وهو عمله و--فرض عل--------------------------ي السمع الاصغاء الي ما امر الله به وان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وما لا يحل له مما نهي الله عز وجل عنه وعن الاصغاء الي ما اسخط الله عز وجل وقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ثم استثني في موضع اخر وقال----------- واما ينسينك الشيطان فلا --------------تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك	5	-4531303817367821662	360	631.5	287	553	65.09945678710938	61	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0022797-ara1.ms181	false	-8991766200911264707	0	158	0	769	1485	300	الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب و--قال قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله--------------------------- للزكاة فاعلون وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فذلك ما فرض الله جل ذكره علي السمع من التنزيه عما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان و فرض علي العينين ان لا ينظر بهما الي ما حرم الله وان يغضيهما عما نها----ه عنه ف---------------------------------------قال تبارك وتعالي في ذلك قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم الايتين ان ينظر احدهم الي فرج اخيه ويحفظ فرجه من ان ينظر اليه وقال----------------------- كل شء---------- من حفظ الفرج في كتاب الله فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر --فذلك ما فرض الله علي العينين من غض البصر وهو عملها وهو من الايمان ثم اخبر عما فرض علي القلب-------- والسمع والبصر في اية واحدة فقال سبحانه وتعالي في ذلك ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال	181	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms005	true	1425092967554983766	140	296	685	1428	1443	300	الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب ثم قال قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكوة فاعلون وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا ما فرض الله عل--------ي السمع من التنز-ه عما لا يحل له وهو عمله --وفرض ال---------له علي البصر-- ان لا ينظر -----الي ما حرم الله وان يغض ----عما نهي الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وذلك من الايمان وقال تبارك وتعالي------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم يعني من ان ينظر احدهم الي فرج اخيه ويحفظ فرجه من ان ينظر اليه احد ثم قال ابو عبد الله ع م كل شء في القران من حفظ الفرج------------- فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر ثم نظم ما فرض علي---------------------------------------------------------------------- القلب واللسان والسمع والبصر في اية واحدة فقال--------------------- ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال	5	-4531303817367821662	587	994.0	461	885	66.32768249511719	106	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0022797-ara1.ms181	false	-8991766200911264707	111	300	546	1485	1485	300	فذلك ما فرض الله علي العينين من غض البصر وهو عملها وهو من الايمان ثم اخبر عما فرض علي القلب والسمع والبصر في اية واحدة فقال سبحانه وتعالي في ذلك ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال يعني وفرض علي الفرج ان لا يهتكه بما حرم الله عليه والذين هم لفروجهم حافظون وقال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية يعني بالجلود الفروج والافخاذ فذلك ما فرض الله علي الفروج من حفظها عما لا يحل له وهو عمله-----------------ا وفرض علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله -تعالي وان يبطش بهما الي ما امر الله م----------------ن الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصل---وات فقال في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الي اخر الاية وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء----------------------------------------- لان الضرب والحرب وصلة الرحم والصدقة من ---------------علاجها- وفرض علي الرجلين ان ---------------------لا يمشي بهما الي ما -----حرم الله جل ذكره فقال في ذلك و------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن-	181	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms006	true	8443686736551460577	13	180	80	908	1564	300	فهذا ما فرض عل-----ي العينين من غض البص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عما حرم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو عملهما وذلك من الايمان وفرض علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله عز وجل وان تبطش----ا الي ما امر الله به وفرضه عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطه-ر للصلاة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وقال في اية اخري يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء فهذا ايضا مما فرض الله عز وجل علي اليدين لان الضرب-------------------------- من علاجهما وهو من الايمان وفرض علي الرجلين المشي الي طاعة الله وان لا يمشي بهما الي شء من معاصي الله وان تنطلقا الي ما امر الله به وفرض عليهما من المشي فيما يرضي الله عز وجل فقال عز وجل في ذلك ولا تمش في الارض مرحا انك لن	6	-4531303817367821662	437	707.5	342	1259	34.710086822509766	75	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	52	296	284	1571	1589	300	فذلك ما فرض الله علي هذه الجوارح وسمي الطهور ------------والصلوات ايمانا في كتابه وذلك حين--------------- صرف الله تعالي وجه نبيه صلي الله عليه وسلم من الصلاة الي بيت المقدس وامره بالصلاة الي الكعبة وان المسلمون قد صلوا الي بيت المقدس ستة عشر شهرا فقالوا يا رسول الله ارايت صلاتنا---- التي كنا نصليها الي بيت المقدس ما حالها وحالن-----ا فانزل الله تعالي --------وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله حافظا لصلواته حافظا لجوارحه مءديا بكل جارحة من جوارحه ما امر الله به وفرض عليها لقي الله مستكمل الايمان -----من اهل الجنة ومن كان لشء------ منها تاركا متعمدا مما امر- الله------- به لقي الله ناقص الايمان قال وقد عرف------------------------------ت نقصانه وا------تمامه فمن اين جاءت زيا--------------------دته قال الشافعي قال الله جل ذكره----------------------------------- واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال ا--------------------------------نهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي قال الشافعي ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل و---------------------------استوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة ---------وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون ب--الدرجات عند الله في الجنة وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الشافعي ان الله عز وجل سابق بين عباده--- كما سوبق بين الخليل يوم الرهان ثم -انهم علي درجاتهم من --سبق عليه ف--جعل كل امرء علي----- درجة سبقه لا ينقصه فيها--- حقه ولا ي-قدم مسبوق	182	4852826491203028105	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms007	true	-645114200429421154	2	300	10	1514	1514	300	فهذا ما فرض الله علي---- الجوارح من-- الطهور والصلاة وسمي الصل-اة ايمانا في كتابه وذلك ان الله عز وجل لما صرف----------- وجه نبيه ع-------------------ن الصلاة الي بيت المقدس وامره ان يصلي الي الكعبة قال المسلمون للنبي صلي الله وعليه وعلي ا--------------------------له ارايت صلاتنا هذه التي كنا نصليها الي بيت المقدس ما حالها وحالنا فيها فانزل الله عز وجل في ذلك وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز وجل حاف-------ظا لجوارحه موفيا -كل جارحة من جوارحه ما فرض الله --------عليها لقي الله كا--مل الايمان وكان من اهل الجنة ومن خان الله شيءا منها وتعدي --------ما امره الله عز وجل به لقي الله ناقص الايمان قال الساءل قلت يا بن رسول الله صلع قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته وما الحجة في زيادته قال جعفر بن محمد ع م قد انزل الله عز وجل بيان ذلك في كتابه فقال واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال عز وجل نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هد------------ي ولو كان---- الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل علي احد ولاستوت النعم فيه ولاستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبرجحانه وبالزيادة فيه------- تفاضل المءمنون في الدرجات عند الله ---------وبالنقصان من-------ه دخل المقصرون النار قال الساءل قلت وان الايمان درجات ومنازل يتفاضل بها المءمنون عند الله قال نعم قال الساءل قلت صف لي كيف ذلك حتي افهمه قال-------- ان الله عز وجل س-بق بين المءمنين كما يسبق بين الخ-يل يوم الرهان ثم قبلهم علي درجاتهم في السبق اليه ثم جعل كل امرء منهم علي درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه -لا يتقدم مسبوق-	7	-4531303817367821662	1013	1628.0	805	1644	61.618003845214844	159	Sham19Y0022797-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown