id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms404	false	-6248036312694809089	239	299	1161	1447	1453	300	اخبرنا------- ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد------------ بن عبد الرحمن الرازي الصوفي قال اخبر-----نا عبد الله بن محمد بن ناجية قال سمعت محمد بن مسلم بن وارة يقول لما قدمت من مصر -اتيت ابا عبد الله احمد بن حنبل لاسلم عليه فقال لي كتبت كتب الشافعي ف------------قلت لا فقال لي فرطت ما عرفنا	404	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms002	true	-7015878473779341387	13	80	80	393	1527	300	اخبرنا الامام ابو عبد الله الحسن- بن العباس الفقيه في كتابه عن ابي مسعود الحافظ اخبرنا احمد بن عبد الله حدثنا محمد بن حميد بن سهل حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال سمعت محمد بن مسلم بن وارة يقول---- قدمت من مصر فاتيت ابا عبد الله احمد بن حنبل -اسلم عليه فقال لي كتبت كتب الشافعي رضي الله عنه قلت لا -قال--- فرطت ما عرفنا	2	3525614708653700039	205	317.0	157	323	63.467491149902344	39	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	36	104	175	492	1520	300	اخر فلا-- نذهب الي واحد منهما دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي وذلك ان يك--------------------------------ون احدهما اثبت من الاخر او يكون اشبه بكتاب الله ---او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سوي ما اختلف فيه الحديثا---------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سنته ا----------------------------و اولي بما يعرف اهل العلم او اص-ح في القياس او الذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	176	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms101	true	611587268042065804	38	167	194	816	1483	300	اختلفت لم نذهب الي واحد منه-ا دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي من الذي تركناه قال وما ذلك السبب قلت ان يكون احد الحديثي----------------ن اشبه بكتاب الله فاذا اشبه كتاب الله كان ---------------------------------فيه الحجة قال هكذا نقول قلت فان لم يكن فيه نص كتاب كان اولاهما بناء الاثبت منهما وذلك ان يكون من رواه اعرف اسنادا واشهر بالعلم واحفظ له او يكون روي الحديث الذي ذهبنا اليه من وجهين او اكثر والذي تركنا من وجه فيكون الاكثر اولي بالحفظ من الاقل او يكون الذي ذهبنا اليه اشبه بمعني كتاب الله او اشبه بما سواها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اولي بما يعرف اهل العلم او اوضح في القياس وا--لذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	101	3525614708653700039	221	339.5	170	674	32.7893180847168	39	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms228	false	-4447663117194874120	112	210	560	1049	1508	300	الربيع قال سالت الشافعي عن الط-------------------------يب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام وبعد --رمي الجمر والحلاق وقبل الافاض-----ة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك فيه فذكر ف----------------------------------------------------------------------------------يه الا---خبار والاثار ثم قا---------------------------------------------------------ل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال ق---------------------------------------------------ال عمر -من رمي ا--لجمرة-------------- فقد حل ل----ه ما حرم علي-ه الا ال-طيب والنساء قال سالم وقالت عاءشة---- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------------------------- وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي	228	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms147	true	-8418757720971964780	130	280	649	1377	1471	300	الربيع قال قال- الشافعي فخالفنا بعض اهل ناحيتنا في التطيب قبل الاح--------------------------رام وبعد الرمي------ والحلاق وقبل طواف الزيارة فقال ------------لا يتطيب بما تبقي ريح------------------------ه عليه وكان الذي احتج به في ذلك ان عمر بن الخطاب امر معاوية واحرم معه فوجد منه طيبا فامره ان يغسل الطيب وانه قال من رمي الجمر وحلق فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب قال الشافعي وسالم بن عبد الله افقه واجمل مذهبا ممن قال هذا القول اخبرنا سفيان---- عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء وال-طيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمر وقبل ان يزور وقال سالم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي	147	3525614708653700039	293	349.0	223	802	36.53366470336914	45	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	false	-8915729654913334717	84	300	421	1483	1483	300	اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي فيما رد علي محمد بن الحسين في ------مسالة قتل المءمن بالكافر قال اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا فقلت هل---------- عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة -قلت وما في الصحيفة قال العقل وفك-ك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال فقال ----هذا ثابت معروف عندنا غير ا-نا تاولناه فذهبنا الي انه انما عني الكفار من اهل الحرب فقد ق-ال فيه ولا ذو عهد في عهده قال الشافعي ان كان قال ولا ذو عهد في عهده فانما قال- تعليما للناس اذ -سقط القود بين المءمن والكافر انه لا يحل له قتل من له عهد من الكافرين واستشهد في حمل قوله لا يقتل مءمن بكافر علي الظاهر لقوله لا يرث المسلم الكافر ثم ناقضه بالمسلم يقتل المستامن وله عهد ثم لا يقتله به قال فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قال الشافعي -------------حديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وخطا انما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله به فلو كان ثابتا-	88	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms191	true	3115641861664128937	50	262	244	1290	1477	300	اخبرنا--------- محمد بن يعقوب-------------------- الاصم---- اخبرنا الربيع---- اخبرنا الشافعي فيما رد علي محمد بن الحس-ن في هذه المس-------------------الة قال اخبرنا سفيان بن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه فقلت عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان ياتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي فهذا ثابت معروف عندنا غير اننا تاولنا- فذهبنا الي انه انما عني الكفار من اهل الحرب فقال قال فيه ولا ذو عهد في عهده قال الشافعي ان كان قال ولا ذو عهد في عهده فانما قاله تعليما للناس اذ يسقط القود بين المءمن والكافر انه لا يحل له قتل من له عهد من الكافرين واستشهد في حمل قوله لا يقتل مءمن بكافر علي الظاهر كقوله لا يرث المسلم الكافر ثم ناقضه بالمسلم يقتل المستامن وله عهد ثم لا يقتله به قال فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قال الشافعي رضي الله عنه حديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وخطا انما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة -كان المقتول رسولا فقتله به فلو كان ثابتا	191	3525614708653700039	979	1823.5	778	1105	88.59728240966797	183	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms089	false	4793296268868035255	0	40	0	197	1481	300	كنت انت قد خالفت الحديثين معا قال الشافعي والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح ولو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم لم	89	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms191	true	3115641861664128937	262	300	1290	1477	1477	300	كنت انت--- خالفت الحديث ------قال الشافعي والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح ولو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم لم-	191	3525614708653700039	186	355.5	150	197	94.41624450683594	35	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms089	false	4793296268868035255	40	99	197	481	1481	300	تقل هو منسوخ وقلت هو خطا قال الشافعي قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعده ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد النبي صلي الله عليه وسلم عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما وذكر	89	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms192	true	-1476947916913061892	0	54	0	257	1497	300	تقل هو منسوخ -قلت هو خطا قال الشافعي قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد- ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد------------------------- عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما وذكر	192	3525614708653700039	257	492.0	203	284	90.49295806884766	51	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms161	false	-3439532222949995153	87	164	440	802	1481	300	دينار عن الزهري هم من اباءهم وعن سفيان عن الز---------------هري عن ابي ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم--------- وان حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ابن ابي الحقيق ناسخ له -قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب	161	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms214	true	-6083678171715778269	45	105	219	510	1497	300	عيينة عن الزهري وذكر حديث الصعب وقال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن ----كعب بن مالك عن عمه وذكر الحديث قال الشافعي-------------------------------------------------------------- فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم واذن منه وا----------------------------ن حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له وقال -كان الزهري اذا حدث -حديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب	214	3525614708653700039	206	350.0	160	387	53.22997283935547	37	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms161	false	-3439532222949995153	60	300	302	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم وزاد عمرو بن دينار عن الزهري هم من اباءهم وعن سفيان عن الزهري عن ابي ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم ----اباحة لقتلهم وان حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ابن ابي الحقيق ناسخ له قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي وحديث الصعب كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهي بعد---- ابن ابي الحقيق--- غير شك والله اعلم قال الشافعي------------- ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين عمن امر بقتلهم منهم ومعني قوله هم منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به الغارة علي الدار واذ -اباح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيات والغارة علي الدار واغار علي بني المصطلق غارين -العلم يحيط ان البيات من الغارة اذا حل- باحلال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يم-نع احد بيت-	161	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms215	true	2991428287783481704	0	226	0	1120	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم من------------------------------------------هم وعن سفيان عن الزهري ----عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي--- قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم انه اباحة لقتلهم وا----------------------------ن حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي -حديث الصعب كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهي بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال الشافعي رضي الله عنه ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين ممن امر بقتله- منهم ومعني قوله--- منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به الغارة علي الدار واذا اباح----- النبي صلي الله عليه وسلم البيات والغارة علي الدار فاغار علي بني المصطلق غارين والعلم يحيط ان البيات والغ--ارة اذا حلا باحلال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتنع احد بيت	215	3525614708653700039	1073	2021.0	856	1209	88.75103759765625	203	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms162	false	1767425606206327220	0	63	0	333	1548	300	او اغار من ان يصيب النساء والولدان فيسقط الماثم فيهم والكفارة والعقل والقود عمن اصابهم اذ- ابيح له ان يبيت ويغير وليست لهم حرمة الاسلام ولا يكون له قتلهم عامدا لهم متميزين عارفا بهم وانما نهي عن قتل الولدان لانهم لم يبلغوا كفرا فيعملوا----------- به وعن قتل النساء لانه لا معني فيهن لقتال وانهن والولدان يتخولون فيكونون قوة لاهل دين الله عز وجل	162	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms215	true	2991428287783481704	226	290	1120	1461	1502	300	او اغار من ان يصيب النساء والولدان فيسقط الماثم فيهم والكفارة والعقل والقود عمن اصابهم اذا ابيح ---ان يبيت ويغير وليس -لهم حرمة الاسلام ولا يكون له قتلهم عامدا لهم متميزين عارفا بهم وانما نهي عن قتل الولدان لانهم لم يبلغوا كفرا فيعملوا به فيقتلوا به وعن قتل النساء لانه لا معني فيهن لقتال وانهن والولدان يتخولون فيكونون قوة لاهل دين الله عز وجل	215	3525614708653700039	328	639.0	267	345	95.07246398925781	59	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms162	false	1767425606206327220	66	155	354	826	1548	300	الله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الاية------------ فاوجب الله سبحانه بقتل المءمن خطا الدية وتحرير ر--قبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذا كانا مم----نوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا وكان المءمن في الدا----ر الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعل- فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود --------ولا ماثم---------- ان شاء الله	162	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms216	true	5743090431681066015	14	110	61	565	1476	300	الله تعالي- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا قال فاوجب الله ل-------قتل المءمن خطا الدية وتحرير الرقبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذ- كانا معا ممنوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا وكان المءمن في الدار غير الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعلت فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود ولا دية ولا ماثم ولا كفارة ان شاء الله	216	3525614708653700039	453	838.5	366	513	88.30409240722656	80	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms192	false	5601278896440518782	0	41	0	204	1443	300	الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي يعني في كتاب صلاة الجمعة قال قال ال---له عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم الله خلقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء الله والمشيءة ارادة الله -	192	4852826491203028105	Shamela0022868-ara1.ms246	true	-4279580122833003430	138	178	689	885	1125	229	الربيع ------قال قال------ الشافعي رضي الله عنه المشيءة ارادة الله قال الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم الله خلقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء فيقال لرسول الله صلي الله	246	3525614708653700039	135	239.5	106	208	64.90384674072266	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0022868-ara1