id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms278	false	-3643408618524815876	237	281	1152	1349	1445	300	هشام عن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به--------- اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه --عمن اثق به --واسمعه من الرجل اثق به قد حدثه عمن لا اثق به قال ---------	278	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms087	true	7837450700739727246	205	255	1056	1274	1497	300	هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من الرجل اثق به قد حدث -عمن لا اثق به وهذا كما قال	87	3514474409227766999	187	352.0	146	219	85.38813018798828	41	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms278	false	-3643408618524815876	61	142	297	716	1445	300	الشافعي---- فذكره قلت ---فالشافعي رحمه الله يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها وقد ذكرنا في كتاب المدخل من امثلتها بعضها واذا لم ينضم اليها ما يءكدها لم يقبله سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره---- وقد ذكرنا في غير هذا الموضع مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قد قال بها حين انضم اليها ما يءكدها---- وزيادة ابن المسيب------- علي غيره في هذا انه اصح التابعين ارسال-ا فيما زعم الحفاظ	278	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms090	true	4632999467525061432	82	148	444	789	1617	300	الشافعي كما قدمته قال قال الشافعي ن----------قبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها فان لم ينضم لم نقبلها---------------------------------------------------------- سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراس------------------يل لابن المسيب لم يقبل-ها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره ---قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب في هذا علي غيره------- انه اصح التابعين ارسالها فيما زعم الحفاظ	90	3514474409227766999	288	483.0	231	442	65.15837097167969	47	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	97	167	459	807	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولم تجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم حديثين مختلفين الا ولهما مخرج او علي احدهما دلالة باحد ما وصفت وقد ذكر الشافعي مثال كل نوع من الانواع التي اشار اليها فاقتصرت هاهنا علي ايراد هذه الجملة فقال في اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها نصير الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس	176	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms207	true	2472371373727112972	39	110	196	555	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحديث يخلفه لم يلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلماولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلماتبعها ان شاء الله تعالي واخرج البيهقي ايضا عن الربيع قال قال---------- الشافعي -------------------------------------------------------------------------------في اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها نصير الي ما وافق الكتاب و--السنة و--الاجماع او كان اصح في القياس	207	3514474409227766999	185	279.5	148	452	40.929203033447266	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms242	false	2116308154960373981	121	208	621	1033	1481	300	كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته اتبعها ان شاء الله قال------------------------ الربيع قلت ل----لشافعي	242	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms207	true	2472371373727112972	4	86	23	433	1556	300	كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلمحد-يث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي------------------- مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلمحد-يث يخ-لفه لم يلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------اتبعها ان شاء الله تعالي واخرج البيهقي ايضا عن الربيع قال قال الشافعي	207	3514474409227766999	371	677.0	294	440	84.31818389892578	66	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms206	false	3198480108817122180	167	235	875	1223	1587	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله------ اعلم ومن ادركنا ممن نر-ضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ولم نخرج من اقاويل------هم وان قال واحد---هم ولا يخالفه غيره اخذنا بقوله	206	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms208	true	4653112328193812223	87	157	474	838	1498	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم ومن ادركنا ممن اراضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا -هكذا نقول اذا اجتمعوا اخذنا باجماعهم وان قال واحد منهم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله	208	3514474409227766999	328	598.0	262	366	89.61748504638672	59	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms222	false	-436098579497946414	0	287	0	1438	1498	300	قال الشافعي قد- اعطيتك جملة تغنيك ان شاء الله------ لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----خلافه فتعمل بما قل-ت لك في الاحاديث اذا اختلفت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا سمعنا ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان المرادي يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت واخبرنا ابو الحسين بن بشران قال حدثنا دعلج بن احمد بن دعلج قال سمعت ابا محمد الجارودي يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة --من رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فخذوا بالسنة ودعوا قولي فاني اقول بها اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوني الحافظ قال سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا جعفر الارغياني يقول سمعت احمد بن علي بن عيسي ابن ماهان الرازي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا حرملة بن يحيي قال قال الشافعي كل ما قلت --عن النبي صلي الله عليه وسلم------- خلاف قولي مما يصح فحد--يث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا سمعنا ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول وروي حديث------------------------------------------ا فقال له الرجل تاخذ- بهذا يا ابا عبد الله فقال	222	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms209	true	-2322813140228750334	145	297	767	1541	1557	300	قال الشافعي انا اعطي-ك جملة تغنيك ان شاء الله تعالي لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلمحد-يثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديث خلافه فتعمل بما قررت لك في الاحاديث اذا اختلف وقال ابو محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجارودي----- سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-خلاف قو------------------------لي فاني اقول به قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي -بن ماهان الرازي----- سمعت الربيع---------- يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة ف------يها صح الخبر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرملة بن يح----يي قال الشافعي--- ما قلت وكان النبي صلي الله عليه وسلمقد قال بخلاف قولي فما -صح من حديث النبي صلي الله عليه وسلم-اولي ولا تقلدوني--------------- وقال الحميدي سال رجل-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن مسالة فافتاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلمكذا وكذا فقال--- الرجل اتقول بهذا يا ابا عبد الله فقال	209	3514474409227766999	622	1008.0	493	1506	41.30146026611328	98	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms224	false	-7223840383367463499	0	197	0	944	1463	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله ------لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول بكل حال الا بكتاب الله------ او سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله------ علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف فيه انه الفرض وواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله فذكر---------------- تفرق اهل الكلام في تثبيت خبر الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ثم ذكر الحجة في تثبيته في كتاب جماع العلم اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ قال سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا جعفر محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول قال ابي ---------قال لنا الشافعي اذا صح عندكم الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فقولوا حت--ي اذهب اليه اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد قال اخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال اخبرني ابو بكر محمد بن مخلد الدوري قال حدثنا احمد بن ابي عثمان قال سمعت احمد بن حنبل يقول كان احسن امر الشافع-----ي انه كان اذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به وترك قوله	224	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	53	188	266	966	1494	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتسليم لحكمه فان الله تعالي لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله تعالي او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله تعالي علينا وعلي من بعدنا وقبلنا--- قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله تعالي قال الشافعي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت خبر الواحد عن رسول الله صلي الله عليه وسلمتفرقا متباينا وتفرق منهم ممن نسبه العامة الي الفقه فامتنع بعضهم عن التحقيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النظر واثروا التقليد والغفلة والاستعجال بالرءاسة وقال الامام احمد قال لنا الشافعي اذا صح عندكم الحديث---------------------------- فقولوا لي كي اذهب اليه وقال الامام احمد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسن امر الشافعي عندي انه كان اذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به وترك قوله	210	3514474409227766999	459	638.0	363	1108	41.42599105834961	81	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms225	false	-5018140819539860693	152	298	765	1457	1464	300	قال حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي لا نترك الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان--- يدخله القياس ولا يوضع القياس مع السنة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمة الله تعالي عليه قال اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي قال وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي- في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان--- يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولا في --قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله------ بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل	225	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	188	300	966	1494	1494	300	قال------ الربيع قا--------------ل الشافعي لا تترك الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفانه لا يدخله القياس ولا موضع له من---- ا------------------------------------------------------------------------------------لسنة قال------ الربيع-------------------------------- وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بابي هو وامي انه قضي1 في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر مثل-ها وقضي لها بالميراث فان كان لم يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم-ولا في القياس ولا شء-------- الا طاعة الله تعالي بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله هو مرة----- عن معقل-	210	3514474409227766999	486	819.5	380	712	68.25843048095703	87	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms227	false	-938438007008983519	35	299	170	1446	1450	300	قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود فقلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال حدث-نا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك قال الشافعي وهو ----------يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر يصيب فيه فيترك علي ابن عمر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ارايت ان- جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاث-ا وعن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة -يجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه	227	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms211	true	-1503851182827296441	13	251	55	1219	1473	300	قال------ الربيع-------------- سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود -قلت له----- فما الحجة في ذلك -قال انبانا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما----- قال الشافعي وهو يعني مالكايروي عن النبي -------------------انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم------ انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلم-وابن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلمل-راي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر يصيب فيه فيترك علي ابن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فكيف لم ينته بعض هذا عن بعض ارايت اذا جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرفع يديه في------- مرتين او ثلاث او عن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ ------------بواحدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك ا------------------------------------و يجوز------- لغيره---- ما روي عن النبي صلي الله عليه	211	3514474409227766999	1122	2060.5	889	1295	86.64093017578125	204	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms228	false	-4447663117194874120	1	79	5	399	1508	300	للشافعي فان صاحبنا قال -ما معني --رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية من الجهالة معناه تعظيم الله واتباع لسنة النبي --صلي الله عليه وسلم معني الرفع في الاول- معني الرفع الذي خالف --فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة تثبت روايته يروي ذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه	228	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms211	true	-1503851182827296441	252	300	1228	1473	1473	300	له ------ان صاحبنا قال فما معني الرفع قال----------------------------------------- معناه تعظيم الله واتباع لسنة النبي ومعني ال--------------------رفع في الادلة معني الرفع الذي خالقتم فيه النبي------------------- عند الركوع وع-د رفع الراس---------- ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم-وابن عمر معا و------------------------------------------------------يروي ذلك عن----- النبي صلي الله عليه-	211	3514474409227766999	223	321.5	178	403	55.33498764038086	31	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms228	false	-4447663117194874120	85	242	428	1212	1508	300	عشر رجلا ويروي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وج---------ه فقد ترك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة واخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس الاصم قال حدثنا الربيع قال سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام و--بعد رمي الجمر- والحلاق وقبل الافاضة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك فيه فذكر فيه الاخبار والاثار ثم قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا الطيب والنساء قال س-------الم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------ وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون من اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة لغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسكم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون منه ما شءتم	228	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms212	true	-6137700277467906615	1	172	10	878	1532	300	عشر رجلا ويروي عن اصحاب النبي----------------------- من غير وجه ومن تركه فقد ترك السنة قال ابن القيم رحمه الله تعالي قلت وهذا تصريح من الشافعي بان تارك رفع اليدين عند الركوع والرفع منه تارك للسنة ونص احمد علي ذلك ايضا في احدي الروايتين عنه وقال----- الربيع---- سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام او بعد رمي الجمرة والحل-ق وقبل الافاضة فقال جاءز اخ-به ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--ولاخبار غ---ير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك فيه فذكر---- الاخبار والاثار ثم قال حدثن-ا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا -------النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلملحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان تتبع قال الشافعي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون و--اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة وغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسهم فالعلم اذن اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون---- ما شءتم	212	3514474409227766999	649	1121.5	515	931	69.70999145507812	109	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms229	false	-154605748444356212	29	100	152	496	1482	300	وقرات في كتاب القديم رواية الزعفراني عن الشافعي في مسالة بيع المدبر وقول--- من قال له فان بعض اصحابك قد قال خلاف هذا قال الشافعي -قلت له من تبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقته ومن غلط فتركه- خالفته صاحبي الذي لا افارقه اللازم الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان بعد والذي افارق- من لم يقبل --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان قرب قلت	229	4852826491203028105	Shamela0009993-ara1.ms212	true	-6137700277467906615	172	239	878	1210	1532	300	وقال- في كتاب القديم رواية الزعفران-----------ي في مسالة بيع المدين في جواب من قال له ا-ن بعض اصحابك ---قال خلاف هذا قال الشافعي فقلت له من تبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافقته ومن غلط فتركها خالفته صاحبي الذي لا افارقه اللازم الثابت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان بعد والذي افارقه من لم يق-ل بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان قرب ا ه	212	3514474409227766999	307	531.5	242	352	87.21591186523438	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009993-ara1