id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms278	false	-3643408618524815876	227	280	1106	1345	1445	300	الشافعي قال اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن هشام عن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به قد حدثه عمن لا اثق به	278	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms017	true	-73758379586086705	226	275	1075	1296	1412	300	الشافعي انا------- عمي محمد بن علي-------- عن هشام بن عروة عن ابيه قال اني -اسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراه-ة ان يسمعه سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به -فيحدثه عمن لا اثق به	17	-2568834270148886633	215	395.5	166	239	89.95816040039062	43	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms277	false	3954034674486264513	186	300	967	1506	1506	300	ارسلوا- الحديث ف---شركهم الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي ف---------------------------------------------ان انفرد يعني الواحد منهم بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل ال----علم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله -------------------وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما-	277	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	33	164	170	768	1419	300	ارسل من الحديث فان شركه- الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد----------------- بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما	109	-2568834270148886633	500	902.0	392	619	80.77544403076172	102	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms278	false	-3643408618524815876	0	42	0	196	1445	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمن يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه	278	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	164	206	768	962	1419	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم- يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احد- من الحفاظ في حديث لم يخالفه	109	-2568834270148886633	193	375.0	151	196	98.46939086914062	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms274	false	2496446581892702365	164	206	785	990	1435	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ --وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث	274	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms125	true	2047680610190645389	257	300	1288	1494	1494	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث-	125	-2568834270148886633	203	394.5	162	207	98.06763458251953	41	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms274	false	2496446581892702365	206	300	990	1435	1435	300	به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا ادي بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه احالة الح--ديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات -خلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه---- ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي-	274	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms126	true	6389447803551431324	0	94	0	450	1474	300	به علي المعني لانه اذا حدث--- علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا ادي بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه احالة الاحاديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات بخلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي	126	-2568834270148886633	441	853.0	349	453	97.35099029541016	90	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms275	false	-8816296459749975053	0	138	0	668	1501	300	به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه قال في القديم في رواية الزعفراني عنه فان جهل منهم واحد وقف عن روايته حتي يعرف بما وصفت فيقبل خبره او بخلافه فيرد خبره كما يقف الحاكم عمن شهد عنده حتي يتبين عدله فيقبل شهادته او جرحه فيرد شهادته وقال في الجديد في روايتنا ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادات لم تقبل شهادته قال واقبل الحديث حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا -من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت قال------- الشافعي	275	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms126	true	6389447803551431324	94	189	450	905	1474	300	به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادات لم تقبل شهادته قال واقبل الحديث حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلناه من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت مضمون كلام الشافعي	126	-2568834270148886633	443	850.5	350	676	65.53254699707031	90	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms274	false	2496446581892702365	185	211	885	1013	1435	300	عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا	274	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms128	true	-5137728253824244385	169	269	849	1335	1496	300	عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ هو شرط واحد ليس فيه تكرير بل مراده يعقل ما يحدث به فهم المعني ومراده بالعلم بما يحيل المعني من الالفاظ معرفة الالفاظ التي تءدي بها المعاني وقد فسر ابو بكر الصيرفي في شرح الرسالة قول الشافعي عاقلا لما يحدث به بان مراده ان يكون الراوي ذا عقل فقط قال وهذا شرط باجماع وهذا الذي قاله فيه نظر وضعيف وهذا كله في حق من لا يحفظ الحديث بالفاظه بدليل انه قال بعد ذلك او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني فجعل هذا	128	-2568834270148886633	118	226.0	93	486	24.279834747314453	22	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms275	false	-8816296459749975053	260	300	1298	1501	1501	300	الي ان- قال في شرح ذلك وتكون اللفظة تترك من الحديث فتحيل --معناه او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فتحيل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني وكان غير عاقل للحديث فلم-	275	4852826491203028105	Shamela0009552-ara1.ms128	true	-5137728253824244385	60	97	294	488	1496	300	اخر انه قال ------------تكون اللفظة تترك من الحديث فتحيل المعني- او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فيختل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني وكان غير عاقل للحديث فلم	128	-2568834270148886633	184	331.0	148	207	88.88888549804688	32	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009552-ara1