id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms174	false	-4484976996913327379	93	143	480	757	1545	300	فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمة واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه ثم ذكر فصلا في نسخ الك-------------------تاب بالكتاب دون السنة ونسخ السنة با--لسنة دون الكتاب	174	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms015	true	2469261963177365891	228	280	1177	1460	1556	300	فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمة واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وا-----------ن السنة لا ناسخة---- للكتاب	15	-8349080149501313429	236	441.0	192	298	79.19463348388672	38	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	186	229	905	1125	1484	300	وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله------ وقال وقولوا للناس حسنا------ فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان وفرض الله علي السمع	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms015	true	2469261963177365891	126	172	669	900	1556	300	وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله الاية وقال وقولوا للناس حسنا الاية فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان -قال الله عز وجل ما	15	-8349080149501313429	210	391.0	168	232	90.51724243164062	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	186	227	905	1115	1484	300	وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله------ وقال وقولوا للناس حسنا------ فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان وفرض الله	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms022	true	42152722601355089	210	253	1007	1228	1467	300	وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله الاية وقال وقولوا للناس حسنا الاية فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان -قال الله	22	-8349080149501313429	206	389.0	165	222	92.79279327392578	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	55	87	296	469	1589	300	الله علي هذه الجوارح وسمي----- الطهور والصلوات ايمانا في كتابه وذلك حين صرف الله تعالي وجه نبيه صلي الله عليه وسلم من الصلاة الي بيت المقدس وامره بالصلاة الي الكعبة و-ان المسلمون	182	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms024	true	-1329346362104091095	269	300	1381	1549	1549	300	الله تعالي---------- وسمي الله الطهور والصلوات ايمانا في كتابه وذلك حين صرف الله تعالي وجه نبيه صلي الله عليه وسلم من الصلاة الي بيت المقدس وامره بالصلاة الي الكعبة وكان المسلمون-	24	-8349080149501313429	157	286.5	128	179	87.7094955444336	27	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	87	165	469	872	1589	300	قد صلوا الي بيت المقدس ستة عشر شهرا فقالوا يا رسول الله ارايت صلاتنا التي كنا نصليها الي بيت المقدس ما حالها وحالنا فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم------ فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله حافظا لصلواته حافظا لجوارحه مءديا بكل جارحة من جوارحه ما امر الله به وفرض عليها لقي الله مستكمل الايمان من اهل الجنة ومن كان لشء منها تاركا متعمدا مما امر الله به لقي الله ناقص الايمان	182	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms025	true	1259942790927660784	0	79	0	408	1551	300	قد صلوا الي بيت المقدس ستة عشر شهرا فقالوا يا رسول الله ارايت صلاتنا التي كنا نصليها الي بيت المقدس ما حالها وحالنا فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم الاية فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي -ربه حافظا لصلواته حافظا لجوارحه مءديا بكل جارحة من جوارحه ما امر الله به وفرض عليها لقي الله مستكمل الايمان من اهل الجنة ومن كان لشء منها تاركا متعمدا مما امر الله به لقي الله ناقص الايمان	25	-8349080149501313429	400	785.5	322	409	97.79951477050781	77	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms165	false	1454377417343000461	0	26	0	129	1519	300	قال اخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال اخبرنا عبد الرحمن يعني م---حمد قال اخبرني عبد الله بن احمد بن حنبل في كتابه قال سمعت ابي يقول	165	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms033	true	4414708420141729962	35	62	191	323	1538	300	قال اخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال اخبرنا عبد الرحمن يعني بن محمد قال اخبرني عبد الله بن احمد بن حنبل في كتابه قال سمعت ابي يقول	33	-8349080149501313429	128	252.0	102	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms185	false	4753898035985122252	101	260	511	1318	1530	300	وبشر المريسي في مجلس هارون الرشيد قال فقال له بشر اخبرني ما الدليل علي ان الله تعالي واحد فقال الشافع----------------ي يا بشر ما تردك من لسان الخواص فاكلمك علي لسانهم الا انه لا بد لي من ان اجيبك علي مقدارك من حيث انت الدليل عليه به ومنه واليه واختلاف الاصوات من المصوت اذا -كان المحرك واحدا دليل علي انه واحد وعدم الضد في الكلام علي الدوام دليل علي ان الله واحد واربع نيرات مختلفات في جسد واحد متفقات الدوام علي تركيبه في استقامة الشكل دليل علي ان الله واحد واربع طباءع مختلفات في الخافقين اضداد غير اشكال مءلفات علي اصلاح الاحوال دليل علي ان الله واحد---------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون كل ذلك دليل علي ان الله واحد لا شريك له	185	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms034	true	-90725978281511363	74	230	391	1191	1544	300	وبشر المريسي ف-------------------------قال له بشر اخبرني ما الدليل علي ان الله تعالي واحد فقال الشافعي رحمه الله تعالي يا بشر ما تدرك من لسان الخواص فاكلمك علي لسانهم الا انه لا-بد لي من ان اجيبك علي مقدارك من حيث انت الدليل عليه به ومنه واليه واختلاف الاصوات من المصوت اذا وكان المحرك واحدا دليل علي انه واحد وعدم الضد في الكلام علي الدوام دليل علي ان الله واحد واربع نيران مختلفات في جسد واحد متفقات الدوام علي تركيبه في استقامة الشكل دليل علي ان----ه واحد واربع طباءع مختلفات في الخافقين اضداد غير اشكال مءلفات علي اصلاح الاحوال دليل علي ان----ه واحد قال تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون كل ذلك دليل علي ان الله واحد لا شريك له	34	-8349080149501313429	770	1486.5	619	834	92.32614135742188	143	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms158	false	-4310415110077247414	170	294	853	1456	1484	300	مسكينا ويتيما واسيرا وقا-------ل ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم وقا-------------ل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وقا-------------ل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ف------اذا جاز هذا للاجنبي-- وذوي القرب- فلا اقرب من الولد وذلك ان الرجل اذا اعطي ماله ذا قرابته غير ولده او اجنبيا فقد منع و-لده وقطع ملكه عن نفسه فاذا كان محمودا علي هذا كان محمودا علي ان يعطيه بعض ولده دون بعض ومنع بعضهم ما اخرج من ماله اقل من منعهم كلهم قال ويستحب ---ان يسوي بينهم لءلا يقصر -احد منهم عن بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما-لا ينفسون العدا-------------------------- وقد فضل ابو بكر------------- عاءشة بنحل وفضل عمر--------------------- عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف------------- ولد ام كلثوم	158	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms037	true	-7293492896804481779	8	155	48	761	1519	300	مسكينا ويتيما -الاية وقال عز وجل ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم الاية وقال عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي الاية وقال عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الاية فاذا جاز ذلك للاجنبيين وذوي القربي فلا اقرب من الولد وذلك ان الرجل اذا اعطي ماله ذا قرابته غير ولده او اجنبيا فقد منعه ولده وقطع ملكه عن نفسه فاذا كان محمودا علي هذا كان محمودا ----ان يعطيه بعض ولده دون بعض ومنع بعضهم ما اخرج من ماله اقل من منعهم كلهم---- ويستحب له ان يسوي بينهم لءلا يقصر واحد منهم في بره فان القرابة تتفس بعضها بعضا ما لم تنفس-- البعادة قال الربيع يربد البعداء وقد فضل ابو بكر رضي الله عنه عاءشة بنحل وفضل الخليفة عمر رضي الله عنه عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولد ام كلثوم	37	-8349080149501313429	566	984.0	445	724	78.17679595947266	103	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms196	false	6520346297229785933	248	298	1250	1522	1528	300	فكان خيرته المصطفي لوحيه المنتخب لرسالته المفضل علي جميع خلقه لفتح رحمته وختم نبوته واعلم ما ارسل به مرسلا قبله المرفوع ذكره مع ذكره في الاولي والشافع المشفع في الاخري افضل خلقه نفسا واجمعهم لكل خلق رضية في دين ودنيا وخيرهم نسبا ودارا محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم	196	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	73	123	422	692	1540	300	فكان خيرته المصطفي لوحيه المنتخب لرسالته المفضل علي جميع خلقه بفتح رحمته وختم نبوته واع-م ما ارسل به مرسل- قبله المرفوع ذكره مع ذكره في الاولي والشافع المشفع في الاخري افضل خلقه نفسا واجمعهم لكل خلق رضيه في دين ودنيا وخيرهم نسبا ودارا محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم	82	-8349080149501313429	268	524.0	218	272	98.52941131591797	46	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	51	251	264	1283	1508	300	قال الشافعي -----خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل---- ان الطلاق لا يلزمها قال فاين الحجة من القران قلت قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقال تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقال ولهن الربع مما تركتم ارايت ان قذفها ايلاعنها والي منها ايلزمه الايلاء او ظاهر يلزمه الظهار او ماتت ايرثها ا---و مات اترثه قال لا قلت ال-------------ان احكام الله---------------- هذه------- الخمسة تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم قلت وحكم الله تعالي انه انما تطلق الزوجة لان الله جل ثناءه قال اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن قال نعم قلت كتاب الله جل ثناءه اذا كان كما زعمنا وزعمت يدل علي انها ليست بزوجة وهو خلاف قولك قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير--------------- انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms093	true	5367502781388156172	138	290	698	1445	1502	300	قال الله عز وجل فخالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق فسالته هل يروي في قوله خبرا فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت هذا عندنا وعندك غير ثابت قال فقد قال به بعض التابعين فقلت له وقول بعض التابعين لا يقوم به حجة لو لم يخالفهم غيرهم قال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل علي ان الطلاق لا يلزمها قال واين الحجة من القران قلت قال الله تبارك وتع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي للذين يءلون من نساءهم الاية وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------نها اربع ايات اخر-ي قال الشافعي رحمه الله الا ان احكام الله تبارك وتعالي في هذه الايات الخمس- تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك	93	-8349080149501313429	457	762.5	361	1272	35.92767333984375	84	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	122	185	636	958	1508	300	وقال تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وقا------------------------------------------ل ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقا------ل ولهن الربع مما تركتم ا-----------------------رايت ان قذفها ايلاعنها والي منها ايلزمه الايلاء او ظاهر -يلزمه الظهار او ماتت ايرثها او مات اترثه قال لا قلت الان احكام الله هذه الخمسة تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم قلت وحكم الله	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms096	true	5407221111927537426	105	173	490	841	1541	300	وقال تبارك وتعالي --------------------------------------فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم الاية وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم الاية وقال ولهن الربع مما تركتم قال الشافعي رحمه الله افرايت ان قذفها ايلاعنها والي منها ايلزمه الايلاء او ظاهر ايلزمه الظهار او ماتت ايرثها او مات اترثه قال لا قلت الان احكام الله هذه الخمسة تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم ق-----ال الله	96	-8349080149501313429	272	498.0	217	394	69.03553009033203	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	88	120	428	606	1474	300	وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخيره الحق	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms101	true	-123863796272618089	259	291	1327	1505	1551	300	وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورءه الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخيره الحق	101	-8349080149501313429	177	353.0	145	178	99.43820190429688	31	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms164	false	5814040356395603008	177	295	851	1418	1444	300	وللرجال عليهن درج------ة فلما كانت الصلاة مما يقوم به الامام علي الماموم لم يجز ان تكون المراة التي عليها القيم قيمة علي قيمها ولما كانت الامامة درجة فضل لم يجز ان يكون لها درجة الفضل علي من جعل الله له عليها درجة ولما كان من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم الاسلام ان تكون متاخرة خلف الرجال لم يجز ان تكون متقدمة بين ايديهم فان قال قاءل فالعبد مفضول قيل وكذلك الحر يكون مفضولا ثم يتقدم من هو افضل منه فيجوز وقد يكون العبد خيرا من الحر وقد تاتي عليه --حال يعتق فيها فيصير حرا وهو في كل حال من الرجال والمراة لا تصير بكل حال من ان تكون امراة عليها قيم من الرجال في عامة امرها	164	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms103	true	789108185024504162	89	207	461	1031	1504	300	وللرجال عليهن درجة الاية فلما كانت الصلاة مما يقوم به الامام علي الماموم لم يجز ان تكون المراة التي عليها القيم قيمة علي قيمها ولما كانت الامامة درجة فضل لم يجز ان يكون لها درجة الفضل علي من جعل الله له عليها درجة ولما كان من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم الاسلام ان تكون متاخرة خلف الرجال لم يجز ان تكون متقدمة بين ايديهم فان قال قاءل فالعبد مفضول قيل وكذلك الحر يكون مفضولا ثم يتقدم من هو افضل منه فيجوز وقد يكون العبد خيرا من الحر وقد تاتي عليه الحال يعتق----- فيصير حرا وهو في كل حال من الرجال والمراة لا تصير بكل حال من ان تكون امراة عليها قيم من الرجال في عامة امرها	103	-8349080149501313429	562	1105.0	445	575	97.73912811279297	114	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms055	false	4751760239639431226	261	300	1336	1529	1529	300	وقرات في كتاب زكريا بن يحيي الساجي فيما حدثهم عن محمد بن اسماعيل عن مصعب بن عبد الله الزبيري في قصة قدوم الشافعي المدينة واختلافه الي------- مالك---------- ثم رجوعه الي مكة وخروجه الي اليمن وسعاية من سعي به حتي-	55	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms145	true	8267346708538202911	159	200	797	1004	1509	300	وقرات في كتاب زكريا بن يحيي الساجي فيما حدثهم عن محمد بن اسماعيل عن مصعب بن عمير---- الزبيري في قصة قدوم الشافعي المدينة واختلافه الي الامام مالك رحمه الله ثم رجوعه الي مكة وخروجه الي اليمن وسعاية من سعي به حتي	145	-8349080149501313429	186	340.5	149	211	88.15165710449219	37	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms056	false	-9183604632818274968	0	93	0	472	1463	300	حمل ولم يترك ان ياخذ من شعره واظفاره فلما وافي الرقة لقي محمد بن الحسن فاتصل به وكان معه ستون دينارا فاعطي وراقا فكتب له كتبه فجلس محمد بن الحسن يوما في مسجد الرقة وجعل يزري باهل الحجاز فيقول ايش يحسنون وهل فيهم احد يحسن مسالة والشافعي في ناحية فبلغه فجاء وسلم عليه وان شاربه ليدخل في فيه وذلك بحضرة الفضل بن الربيع فقال الشافعي---------- اما صاحبكم------------------------- فاعلم الناس بما لم يكن ولا يكون ابدا واجهلهم بالسنن فناظره في مساءل فقال له قد اكثرت والفضل يكتب ما جري بينهما وكان فيما جري بينهما	56	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms145	true	8267346708538202911	200	300	1004	1509	1509	300	حمل ولم يترك ان ياخذ من شعره واظفاره فلما وافي الرقة لقي محمد بن الحسن فاتصل به وكان معه ستون دينارا فاعطي وراقا فكتب له كتبه فجلس محمد بن الحسن يوما في مسجد الرقة وجعل يزري باهل الحجاز فيقول ايش يحسنون وهل فيهم احد يحسن مسالة والشافعي في ناحية فبلغه فجاء وسلم عليه وان شاربه ليدخل في فمه وذلك بحضرة الفضل بن الربيع فقال الشافعي رحمه الله اما صاحبكم يعني ابا حنيفة رحمه الله فاعلم الناس بما لم يكن ولا يكون ابدا واجهلهم بالسنن فناظره في مساءل فقال له قد -كثرت والفضل يكتب ما جري بينهما وكان فيما جري بينهما-	145	-8349080149501313429	469	905.5	377	507	92.50492858886719	90	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms056	false	-9183604632818274968	93	300	472	1463	1463	300	يومءذ ان قال له الشافعي---------- ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل فقال محمد بن الحسن---------- منسوخة قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلا------ة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف فقال له الشافعي قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها------ فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم زاد فيه غيره قال ----ابن الحسن---------- كلا بل تجب عليهم فقال الشافعي---------- كلا بل تجب عليهم ثم قال الشافعي لا يمكن احدا من الخلق يكلم احدا وان كان نبيا مرسلا حتي يذهب لسان الاخر ولكن بحسبك ان يستبين عند ذوي الاقدار انه قد قام بالحجة 6 الا تري ان صاحب ابراهيم حيث قال له انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب قال الله فبهت الذي كفر قال الشافعي ر-ضي الله عنه وكذلك بهت الذي ظلم ودخل الفضل بن الربيع الي الرشيد ف------------قال يا امير المءمنين الا ابشرك الا اقول لك شيءا تقر-به عينك يا امير المءمنين قال وما هو قال رجل من ال شافع يحسن كذا وكان من مجلس قوم كذا قرا عليه ما جري بينهم فسر بذلك هارون فقال اخرج اليه فاعلمه اني قد رضيت عنه واعلمه-	56	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms146	true	4454665723012857631	0	219	0	1055	1472	300	يومءذ ان قال له الشافعي رحمه الله ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل فقال محمد بن الحسن رحمه الله منسوخة قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف فقال له الشافعي قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها الاية فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم زاد فيه غيره قال محمد بن الحسن رحمه الله كلا بل تجب عليهم فقال الشافعي رحمه الله كلا بل تجب عليهم ثم قال الشافعي لا يمكن احدا من الخلق يكلم احدا وان كان نبيا مرسلا حتي يذهب لسان الاخر ولكن بحسبك ان يستبين عند ذوي الاقدار انه قد قام بالحجة --الا تري ان صاحب ابراهيم حيث قال له انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب قال الله فبهت الذي كفر قال الشافعي رحمه الل----ه وكذلك بهت الذي ظلم ودخل الفضل بن الربيع الي الرشيد رحمهما الله فقال يا امير المءمنين الا ابشرك الا اقول لك شيءا تقر به عينك يا امير المءمنين قال وما هو قال رجل من ال شافع يحسن كذا وكان من مجلس قوم كذا قرا عليه ما جري بينهم فسر بذلك هارون فقال اخرج اليه اع-لمه اني قد رضيت عنه واعلمه	146	-8349080149501313429	978	1857.0	774	1062	92.09039306640625	200	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms057	false	-2889366044013839354	0	36	0	187	1482	300	بالرضا قبل الصلة ثم صله قال ثم خرج------ فاخبره قال فخر الشافعي لله تعالي ساجدا ثم قال وقد وصلك امير المءمنين بمال وقد وصلتك بمثل ذلك قال فدعا الشافعي---------- بالحجام فاخذ شعر راسه فاعطاه خمسين دينارا	57	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms146	true	4454665723012857631	219	258	1055	1258	1472	300	بالرضا قبل الصلة ثم صله قال ثم خرج الفضل فاخبره قال فخر الشافعي لله تعالي ساجدا ثم قال وقد وصلك امير المءمنين بمال وقد وصلتك بمثل ذلك قال فدعا الشافعي رحمه الله بالحجام فاخذ شعر راسه فاعطاه خمسين دينارا	146	-8349080149501313429	187	357.0	151	203	92.11822509765625	36	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms144	false	-7442130149198951156	202	243	1076	1287	1549	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقكم الا عن رضا قال--- يعني والله اعلم ان يوفوه طاءعين ولا يلووه لا ان يعطوه من اموالهم ما ليس عليهم فبهذا نامرهم ونامر المصدق وبهذا الاسناد قال ----------قال------------------ الشافعي	144	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms147	true	-3600215643541124570	62	108	312	554	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقكم الا عن رضا الحديث يعني والله اعلم ان يوفوه طاءعين ولا يلووه لا ان يعطوه من اموالهم ما ليس عليهم فبهذا نامرهم ونامر المصدق مختصر المزني باب صدقة الورق قال المزني ملخصا كلام الشافعي	147	-8349080149501313429	193	357.0	154	242	79.75206756591797	36	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	120	170	606	851	1474	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس بن يعقوب قال انبانا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي---------- في قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا------ فانما يعني احل الله البيع اذا كان علي غير ما نهي الله عنه في كتابه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms152	true	2356343797225201785	45	98	232	493	1494	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس بن يعقوب قال انبانا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله في قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا الاية فانما يعني احل الله البيع اذا كان علي غير ما نهي الله عنه في كتابه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	152	-8349080149501313429	245	473.5	195	261	93.8697280883789	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms137	false	-928375852771020193	53	150	261	749	1510	300	قال الش----------افعي قال الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه -------------------------الي قوله وليتق الله ربه قال ف--لما امر الله جل ثناءه بالكتاب ثم رخص في ترك الاشهاد ان كانوا علي سفر ولم يجدوا كتابا احتمل ان يكون فرضا واحتمل ان يكون دلالة فلما قال----- جل ثناءه فرهان مقبوض------ة والرهن غير الكتاب والشهادة ثم قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته--------------------- دل كتاب الله جل ثناءه علي ان امره بالكتاب ثم الشهود ثم الرهن ارشاد- لا فرض- عليهم لان قوله فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته اباحة	137	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms155	true	-1399453022160260980	192	299	940	1488	1493	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الي قوله وليتق الله ربه الاية فلما امر الله عز --وجل بالكتاب ثم رخص في---- الاشهاد ان كانوا علي سفر ولم يجدوا كاتبا احتمل ان يكون فرضا واحتمل ان يكون دلالة فلما قال الله جل ثناءه فرهان مقبوضة الاية والرهن غير الكتاب والشهادة ثم قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه الاية دل كتاب الله عز وجل --علي ان امره بالكتاب ثم الشهود ثم الرهن ارشادا لا فرضا عليهم لان قوله فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته الاية	155	-8349080149501313429	449	803.0	356	559	80.32200622558594	80	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms137	false	-928375852771020193	150	273	749	1374	1510	300	لان يامن بعضكم بعضا فيدع الكتاب والشهود والرهن قال الشافعي---------- واحب الكتاب والشهود لانه ارشاد من الله ونظر للباءع والمشتري وذلك انهما ان كانا امينين فقد يموتان او احدهما فلا يعرف حق الباءع علي المشتري فيتلف عن الباءع او ورثته حقه وتكون التباعة علي المشتري في امر لم يرده وقد يتغير عقل المشتري فيكون هذا والباءع وقد يغلط المشتري فلا يقر فيدخل في الظلم من حيث لا يعلم ويصيب ذلك الباءع فيدعي ما ليس له فيكون الكتاب والشهادة قاطعا هذا عنهما وعن ورثتهما ولو لم يكن يدخله ما وصفت لا نبغي لاهل دين الله اختيار ما ندبهم الله عز وجل اليه ارشادا ومن تركه ---------------فقد ترك حزما وامرا لم احب تركه من غير ان ازعم انه محرم عليه لما وصفت من الاية بعدها	137	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms156	true	-4162381978162513314	0	48	0	248	1495	300	لان يامن بعضهم بعضا فيدع الكتاب والشهود والرهن قال الشافعي رحمه الله واحب الكتاب والشهود لانه ارشاد من الله ونظر للباءع والمشتري -الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تركه الكتاب والشهود فقد ترك حزما وامرا لم احب تركه من غير ان ازعم انه محرم عليه بما وصفت من الاية بعدها	156	-8349080149501313429	216	379.0	173	650	33.230770111083984	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms137	false	-928375852771020193	102	158	503	796	1510	300	فلما قال----- جل ثناءه فرهان مقبوض------ة والرهن غير الكتاب والشهادة ثم قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته--------------------- دل كتاب الله جل ثناءه علي ان امره بالكتاب ثم الشهود ثم الرهن ارشاد- لا فرض- عليهم لان قوله فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته------ اباحة لان يامن بعضكم بعضا فيدع الكتاب والشهود والرهن	137	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms164	true	6497525300714548303	109	172	529	860	1560	300	الله قال الله جل ثناءه فرهان مقبوضة الاية والرهن غير الكتاب والشهادة ثم قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه الاية دل كتاب الله عز وجل-- علي ان امره بالكتاب ثم الشهود ثم الرهن ارشادا لا فرضا عليهم لان قوله فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته الاية اباحة لان يامن بعضهم بعضا فيدع الكتاب والشهود والرهن	164	-8349080149501313429	282	502.5	226	333	84.68468475341797	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms147	false	-4499182201946493969	209	291	1034	1414	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو----------------- من صاحبه الذي رهنه له غنمه ومنافعه من غنمه قال واذا ---------------------------------------لم يخص رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- رهنا دون رهن فلا يجوز ان يكون من الرهن مضمون ومنه غير مضمون وبسط الكلام فيه وقال في كتاب الرهن الصغير معني قول النبي صلي الله عليه وسلم والله------ اعلم لا يغلق الرهن الرهن لا يغلق بشء اي ان ذهب لم يذهب بشء وان اراد صاحبه افتكاكه فلا يغلق في يدي الذي هو في يديه	147	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms165	true	853594252462596783	129	210	626	1015	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه الحديث قال الشافعي رحمه الله فالحديث جملة علي الرهن ولم يخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا رهنا دون رهن واسم الرهن يقع علي ما ظهر هلاكه ومخفي و--------------------------------------------------معني قول النبي صلي الله عليه وسلم والله تعالي اعلم لا يغلق الرهن --------------بشء اي ان ذهب لم يذهب بشء وان اراد صاحبه افتكاكه ولا يغلق في يدي الذي هو في يديه	165	-8349080149501313429	258	417.5	199	453	56.953643798828125	51	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms062	false	-8984734945514353540	0	209	0	1089	1534	300	اياه وهو انه قرا اولا شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام-------- ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهذه الشهادة وديعة لي عند الله يءديها الي يوم القيامة اللهم اني اعوز بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل افة وعاهة ومن طوارق الليل والنهار وفي بعض الروايات طارق الجن والانس الا طارقا يطرق بخير اللهم انت غياثي فبك اغوث وفي بعض الروايات بك استغيث وانت ملاذي فبك الوذ وانت عياذي فبك اعوذ يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له اعناق الفراعنة اعوذ بك من خزيك ومن كشف سترك ومن نسيان ذكرك والانصراف عن شكرك انا في حرزك وقال بعضهم في كنفك وكلاءتك في ليلي ونهاري ونومي وقراري وظعني واسفاري وحياتي ومماتي ذكرك شعاري وثناءك دثاري لا اله الا انت سبحانك وبحمدك تشريفا لعظمتك وتكريما لسبحات وجهك اجرني من خزيك ومن شر عبادك واضرب علي سرادقات حفظك وادخلني في حفظ عنايتك وجد علي ب----خير يا ارحم الراحمين وفي بعض الروايات وعدني بخير منك يا ارحم الراحمين وفي بعض الروايات وقني روعتي بخير من كل جن وانس يا ارحم الراحمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الكريم والصلاة علي النبي المرتضي محمد واله وسلم كثيرا	62	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms170	true	848910071851166115	60	233	301	1201	1540	300	اياه وهو انه قرا اولا شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام الايتان ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهذه الشهادة وديعة لي عند الله يءديها الي يوم القيامة اللهم اني اعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل افة وعاهة ومن طوارق الليل والنهار ----------------------------------الا طارقا يطرق بخير اللهم انت غياثي فبك اغو---------------------------ث وانت ملاذي فبك الوذ وانت عياذي فبك اعوذ يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له اعناق الفراعنة اعوذ بك من خزيك ومن كشف سترك ومن نسيان ذكرك والانصراف عن شكرك انا في حرز---------------------------ك في ليلي ونهاري ونومي وقراري وضعفي واسفاري وحياتي ومماتي ذكرك شعاري وثناءك دثاري لا اله الا انت سبحانك وبحمدك تشريفا لعظمتك وتكريما لسبحات وجهك اجرني من خزيك ومن شر عبادك واضرب علي سرادقات حفظك وادخلني في حفظ عنايتك وجد علي منك بخير يا ارحم الراحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الكريم والصلاة علي النبي المرتضي محمد واله وسلم كثيرا	170	-8349080149501313429	884	1725.0	713	1101	80.29064178466797	164	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms422	false	-5933758952545754128	57	263	288	1276	1450	300	الشافعي رحمه الله وانا حاضر--------------- هذا الكتاب كتبه محمد بن ادريس بن العباس الشافعي في شعبان سنة ثلاث وماءتين واشهد الله عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكفي به جل ثناءه شهيدا ثم من سمعه انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم لم يزل يدين بذلك وبه يدين حتي يتوفاه الله تعالي ويبعثه عليه ان شاء الله تعالي وانه يوصي نفسه وجماعة من سمع وصيته باحلال ما احل الله تبارك وتعالي في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وتحريم ما حرم الله في الكتاب قم في السنة و-لا يجاوزون من ذلك الي غيره فان مجاوزته ترك فرض الله وترك ما خالف الكتاب والسنة 7 وهما من المحدثات والمحافظة علي اداء فراءض الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله عز وجل وكثرة ذكر الوقوف بين يدي ربه يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا------ وان ينزل الدنيا حيث انزلها الله عز وجل فانه لم يجعلها دار مقام الا مقام مدة عاجلة الانقطاع وانما جعلها دار عمل وجعل الاخرة دار قرار وجزاء----- بما عمل في الدنيا من خير او شر ان لم يعف----- جل ثناءه وان لا يخال	422	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms171	true	7114794698441360209	58	257	273	1228	1480	300	الشافعي ر-ضي الله عنه قال الربيع بن سليمان هذا ك--تاب كتبه محمد بن ادريس بن العباس الشافعي في شعبان سنة ثلاث وماءتين واشهد الله عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكفي به جل ثناءه شهيدا ثم من سمعه انه ش-هد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله -------------------لم يزل يدين بذلك وبه يدين حتي يتوفاه الله------ ويبعثه عليه ان شاء الله------ وانه يوصي نفسه وجماعة من سمع وصيته باحلال ما احل الله عز وجل------ في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وتحريم ما حرم الله في الكتاب ثم في السنة والا يجاوز-- من ذلك الي غيره وان مجاوزته ترك رضا الله وترك ما خالف الكتاب والسنة-- وهما من المحدثات والمحافظة علي اداء فراءض الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله------- وكثرة ذكر الوقوف بين يدي---ه يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا الاية وان تنزل الدنيا حيث انزلها الله------- فانه لم يجعلها دار مقام الا مقام مدة عاجلة الانقطاع وانما جعلها دار عمل وجعل الاخرة دار قرار وجزاء فيها بما عمل في الدنيا من خير او شر ان لم يعف الله جل ثناءه الخ وقال ---	171	-8349080149501313429	890	1646.5	700	1020	87.2549057006836	171	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms013	false	6282753886714387656	105	185	504	896	1468	300	في قو----له عز وجل وانه لذكر لك ولقومك قال شرف لك ولقومك لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم قال فيه شرفكم اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبانا ابو بكر الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر حدثنا الغلابي حدثنا يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة --------------لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم------ قالت----------------------- هذه للعرب خاصة	13	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms190	true	3606027159491276407	75	152	368	742	1470	300	في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك----------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبانا ابو بكر الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر حدثنا الغلابي حدثنا يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم الاية قالت اي عاءشة رضي الله عنها هذه للعرب خاصة	190	-8349080149501313429	327	586.5	260	439	74.48747253417969	65	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms102	false	-639385675300248804	203	300	1032	1523	1523	300	الشافعي رضي الله عنه العراق ---------------------------------------------------جاءني حسين الكرابيسي وكان يختلف معي الي اصحاب الراي فقال قد ورد رجل من اصحاب الحديث يتفقه فقم بنا نسخر به فقام وذهبنا حتي دخلنا عليه فساله الحسين عن مسالة فلم يزل الشافعي يقول قال الله عز وجل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اظلم علينا البيت فتركنا بدعتنا واتبعناه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله قال اخبرني محمد بن يوسف الدقيقي قال حدثنا علي بن الحسين بن عثمان الوراق قال حدثنا محمد بن علي العمري قال حدثنا ابو بكر بن الجنيد قال سمعت ابا ثور ابراهيم بن-	102	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms191	true	-2007346935107063523	104	156	534	809	1529	300	الشافعي رضي الله عنه العراق ايام المامون للتدريس والتعليم وانتفاع المسلمين بعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله قال اخبرني محمد بن يوسف الدقيقي قال حدثنا علي بن الحسين بن عثمان الوراق قال حدثنا محمد بن علي العمري قال حدثنا ابو بكر بن الجنيد قال سمعت ابا ثور ابراهيم بن	191	-8349080149501313429	223	276.5	178	543	41.068138122558594	45	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms103	false	-4201073513749609832	0	134	0	622	1438	300	خالد يقول لولا ان الله عز وجل من علي بالشافعي للقيت الله وانا ضال قدم علينا رضي الله عنه وانا اظن ان الله تعالي لم يعبده احد بغير مذهب الراي قيل لي يا ابا ثور قد قدم مدينة السلام رجل قرشي من ولد عبد مناف ينصر مذهب اهل المدينة فقلت ولاهل المدينة مذهب ينصر قوموا بنا اذهبوا بنا اليه نسمع ما يقول فقمت مع اصحابي فنظرت اليه فاذا هو شاب واذا له لسان لداغ فسمعته يقول قال الله عز وجل في خبر خاص يريد به عاما وقال في خبر عام يريد به خاصا قلت-------- رحمك الله وما الخاص الذي يريد ب-----ه العام وما العام الذي يريد به الخاص 3 وكنا لا نعرف الخاص من العام ولا العام من الخاص فقال ببيانه قوله جل وعلا ان الناس قد جمعوا لكم------ انما اراد به ابا سفيان	103	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms191	true	-2007346935107063523	156	217	809	1101	1529	300	خالد يقول لولا ان الله عز وجل من علي بالشافعي للقيت الله وانا ضال ثم يقول رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت للشافعي رحمك الله وما الخاص الذي يريد الله به العام وما العام الذي يريد به الخاص-- وكنا لا نعرف الخاص من العام ولا العام من الخاص فقال ببيانه قوله جل وعلا ان الناس قد جمعوا لكم الاية انما اراد به ابا سفيان	191	-8349080149501313429	256	469.0	201	641	39.937599182128906	52	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	193	298	954	1511	1520	300	قال الشافعي---------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم -------كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وكقوله واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وكقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واشباه لهذا كثيرة ليس حتما ان يصطادوا اذا احلوا ولا ينتشروا للطلب للتجارة اذا صلوا ولا ياكل من صداق امراته اذا طابت من---ه نفسا ولا ياكل من بدنته اذا نحرها قال------------ ويحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم	176	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms198	true	2755661738187883889	193	262	951	1294	1498	300	قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم ومن ذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واتوا النساء صدقاتهن نحلة الي----------------------------------- مريءا الاية ف---------------------------------------------------------------------------ليس حتما علي الزوج ان ياكل----------------------------------------------- من صداق امراته اذا طابت عنه به نفسا لان القصد اباحة ما حرم بدون طيب نفس وثاءيها ويحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم	198	-8349080149501313429	253	413.0	199	589	42.954158782958984	46	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	51	182	264	944	1508	300	قال الشافع----------------ي خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق وقال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل ان الطلاق لا يلزمها قال فاين الحجة من القران قلت----- قال ال---------------------------------------له تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقال تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وقال ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقال------ ولهن الربع مما تركتم ا-----------------------------رايت ان قذفها ايلاعنها والي منها ايلزمه الايلاء او ظاهر ------يلزمه الظهار او ماتت ايرثها او مات اترثه قال لا قلت----------- الان احكام الله هذه الخمسة تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms213	true	-7932010954873691671	164	271	842	1395	1549	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق وقال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي---- من القران والاثر والاجماع علي ما يدل ان الطلاق لا يلزمها قال فاين الحجة من القران قلت وذكر اية اللعان والايلاء ثم ذكر من ايات الميراث قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقال تعالي ولهن الربع مما تركتم الاية قال الشافعي رحمه الله افرايت ان قذفها ايلاعنها والي منها ايلزم- الايلاء او ظاهر منها ايلزمه الظهار او ماتت ايرثها او مات اترثه قال لا قلت اي الشافعي الان احكام الله هذه الخمسة تدل علي انها ليست بزوجة قال نعم	213	-8349080149501313429	438	792.0	351	792	55.30303192138672	79	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms136	false	-6138921003170185609	101	240	526	1250	1547	300	فكيف حرمت حليلة الابن من الرضاعة قيل بما وصفت من جمع الله بين الام والاخت من الرضاعة والام والاخت من النسب في التحريم ثم بان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب -------فان قا-----ل فهل تعلم فيما انزلت وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم قيل الله------ اعلم فيما انزلها فاما معني ما سمعت متفرقا فجمعته فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد نكاح ابنة جحش وكانت عند زيد ابن حارثة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتبناه فامر الل-----------ه ان يدعي الادعياء لاباءهم ف---------------------------------------قال وما جعل ادعياءكم ابناءكم الي قوله ومواليكم وقال الله تعالي لنبيه------------------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية---------------------- فاشبه والله ا------علم ان يكون قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم------ دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم 7 ولا يكون الرضاع من هذا في شء اخبرنا	136	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms231	true	-4238859372150571416	1	159	6	835	1543	300	فكيف حرمت حليلة الابن من الرضاعة قيل بما وصفت من جمع الله بين الام والاخت من الرضاعة والام والاخت من النسب في التحريم ثم بان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب الحديث فان قال قاءل فهل تعلم فيم -انزلت وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم قيل الله تعالي اعلم فيما انزلها فاما معني ما سمعت متفرقا فجمعته فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد نكاح ابنة جحش فكانت عند زيد -بن حارثة فكان النبي صلي الله عليه وسلم -تبناه فامر الله تعالي ذكره ان يدعي الادعياء لاباءهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم الي قوله ومواليكم وقال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية قال الشافعي رحمه الله فاشبه والله تعالي اعلم ان يكون قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم الاية دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم-- ولا يكون الرضاع من هذا في شء وحرمنا	231	-8349080149501313429	700	1276.0	565	845	82.84024047851562	124	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms164	false	5814040356395603008	138	227	650	1095	1444	300	حدثنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال لا تجوز امامة المراة الرجال لما قصر بهن فيه عن الرجال فان الله جل ثناءه يقول الرجال قوامون علي النساء------ وقال وللرجال عليهن درج------ة فلما كانت الصلاة مما يقوم به الامام علي الماموم لم يجز ان تكون المراة التي عليها القيم قيمة علي قيمها ولما كانت الامامة درجة فضل لم يجز ان يكون لها درجة الفضل علي من جعل الله له عليها درجة ولما كان- من سنة النبي صلي الله عليه	164	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms251	true	-6879848264620063539	209	300	1075	1531	1531	300	حدثنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال لا تجوز امامة المراة الرجال لما قصر بهن فيه عن الرجال فان الله جل ثناءه قا-ل الرجال قوامون علي النساء الاية وقال وللرجال عليهن درجة الاية فلما كانت الصلاة مما يقوم به الامام علي الماموم لم يجز ان تكون المراة التي عليها القيم قيمة علي قيمها ولما كانت الامامة درجة فضل لم يجز ان يكون لها درجة الفضل علي من جعل الله له عليها درجة ولما كانت من سنة النبي صلي الله عليه-	251	-8349080149501313429	441	853.0	353	458	96.2882080078125	85	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms133	false	-5774255932860706502	104	175	540	898	1510	300	قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا------ فاوجب الله جل ثناءه الغسل من الجنابة وكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره فكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها وان لم يكن مقترفا يعني ---------------------انه لم ينزل	133	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms254	true	-3256803794306391932	80	158	410	803	1481	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية فاوجب الله عز وجل-- الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل اله اصابها وان لم يكن مقترفا قال الربيع رحمه الله يريد انه لم ينزل	254	-8349080149501313429	341	645.0	271	395	86.32911682128906	64	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms138	false	-2562559649761546248	156	252	813	1292	1545	300	قال حدثنا الشافعي ----قال-- قال الله تبارك وتعالي ---وقوموا لله قانتين فقيل والله اعلم قانتين مطيعين وبهذا الاسناد في قوله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال الشافعي فقال بعض اهل العلم بالقران في قول الله لا تقربوا الصلاة الي قوله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا ولا تقربوا مو-ضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في في موضعها وهو في المسجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل--------- الا عابري سبيل	138	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms255	true	-4507319863741700193	6	91	38	458	1498	300	قال------ الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون------------------------------ ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية------ فقال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز -------------------وجل ولا جنبا الا عابري سبيل الاية قال لا تقر---بوا مواضع الصلاة---- وما اشبه ما قال بما قال لانه ليس ف----ي الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل--- في موضعها وهو الم---سجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل	255	-8349080149501313429	330	542.5	259	498	66.26506042480469	58	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms132	false	2568306126110727046	215	281	1146	1478	1578	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم ---قال قال الربيع ابن سليمان سءل الشافعي يعني عن الملامسة فقال هو اللمس باليد الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة -------والملامسة ان يلبس الثوب بيده -يشتريه ولا يقلب---------------------ه قال الشافعي قال الشاعر والمست كفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	132	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	223	291	1112	1455	1493	300	ابو الحسن اخبرنا ابو محمد قال قال الربيع -بن سليمان سءل الشافع-----ي عن اللماس-- فقال هو اللمس باليد الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة الحديث والملامسة ان يلمس الثوب بيده ليشتريه ولا يقلب قال الشافعي رحمه الله قال ------------الشاعر والمست كفي كله اطلب ال-غني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	259	-8349080149501313429	282	504.0	224	364	77.47252655029297	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	243	279	1248	1437	1540	300	الله وقال- واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms260	true	-1421873409791386790	222	257	1161	1345	1579	300	الله تعالي واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الاية------ فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله	260	-8349080149501313429	176	334.0	141	190	92.63157653808594	33	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	252	279	1296	1437	1540	300	قال الشافع----------------ي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms263	true	1741859294165565575	270	300	1333	1489	1489	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله-	263	-8349080149501313429	140	266.0	114	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms172	false	-6640120863742420681	2	105	9	529	1529	300	نبيه صلي الله عليه وسلم من د----------ينه موضع الابانة عن كتاب الله------- معني ما اراد----- وفرض طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الشافعي فعلم--- الحق كتاب الله تعالي ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فليس لمفتي ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله به---- وحكمه مردود فاذا لم يوجد المنصوص-- فالاجتهاد	172	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms264	true	4366837113205973251	21	113	102	559	1482	300	نبيه صلي الله عليه وسلم من دينه واهل دينه موضع الابانة عن كتاب الله عز وجل معني ما اراد الله وفرض طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية وقا---------------------------------------------ل فليحذر الذين يخالفون عن امره الاية----------------------------------------- فعلم ان الحق كتاب الله------ ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فليس لمفت -ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله عز وجل وحكمه مردود فاذا لم يوجدا -منصوصين فالاجتهاد	264	-8349080149501313429	409	742.0	326	551	74.22867584228516	76	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms172	false	-6640120863742420681	2	71	9	353	1529	300	نبيه صلي الله عليه وسلم من د----------ينه موضع الابانة عن كتاب الله------- معني ما اراد----- وفرض طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الشافعي فعلم--- الحق كتاب الله تعالي ثم سنة نبيه صلي الله	172	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms267	true	6654715365891914781	260	300	1325	1511	1511	300	نبيه صلي الله عليه وسلم من دينه واهل دينه موضع الابانة عن كتاب الله عز وجل معني ما اراد الله وفرض طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم ان الحق كتاب الله------ ثم سنة نبيه صلي الله-	267	-8349080149501313429	157	257.0	124	369	42.54742431640625	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms172	false	-6640120863742420681	71	105	353	529	1529	300	عليه وسلم فليس لمفتي ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله به---- وحكمه مردود فاذا لم يوجد المنصوص-- فالاجتهاد	172	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms268	true	-3591696867703482157	0	35	0	180	1440	300	عليه وسلم فليس لمفت -ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله عز وجل وحكمه مردود فاذا لم يوجدا -منصوصين فالاجتهاد	268	-8349080149501313429	169	317.0	137	182	92.85713958740234	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms280	false	7696905264193718121	215	284	1079	1432	1508	300	واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا الحسن القصار الفقيه يقول سمعت ابن ابي حاتم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول قرات كتاب الرسالة المصرية علي الشافعي نيفا وثلاثين مرة فما من مرة الا كان يصححه ثم قال الشافعي في اخره ابي الله ان يكون كتاب صحيح غير كتابه قال الشافعي يدل علي ذلك قول الله تبارك وتعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	280	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms270	true	3307191051849677312	54	121	280	621	1506	300	واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا الحسن القصار الفقيه يقول سمعت ابن ابي حاتم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول قرات كتاب الرسالة المصرية علي الشافعي نيفا وثلاثين مرة فما من مرة الا كان يصححه ثم قال الشافعي في اخره ابي الله ان يكون كتاب صحيح غير كتابه------------ يدل علي ذلك قول الله تبارك وتعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	270	-8349080149501313429	341	671.5	274	353	96.6005630493164	66	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms162	false	1767425606206327220	64	158	341	842	1548	300	الشافعي بقو-------------------------ل الله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله------ الاية---------------------- فاوجب الله سبحانه بقتل المءمن خطا الدية وتحرير رقبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذا كانا مم----نوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا وكان المءمن في الدا----ر الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعل- فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود --------ولا ماثم ان شاء الله تعالي ولا كفارة	162	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms278	true	-515960791022698205	33	128	166	670	1536	300	الشافعي رحمه الله قلت للمحاور نعم قال الله------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا----------------------------------------------- الي قوله حكيما الاية قال الشافعي رحمه الله فاوجب الل-------ه بقتل المءمن خطا الدية وتحرير رقبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذا كانا معا ممنوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا فكان المءمن في الدار غير الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعلت فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود ولا دية ولا ماثم ان شاء الله ------ولا كفارة	278	-8349080149501313429	427	754.5	346	571	74.78108215332031	71	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms056	false	-9183604632818274968	87	146	440	729	1463	300	جري بينهما وكان فيم-----ا جري بينهما يومءذ ان قال له الشافعي------------ ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل فقال محمد بن الحسن منسوخة قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلا------ة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف فقال له الشافعي---------- قال الله تعالي خذ من اموالهم	56	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms290	true	2072725010266765324	236	300	1226	1541	1541	300	جري بينه-- وبين محمد بن الحسن رحمهما ----الله قال له الشافعي رحمهما الله ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل فقال محمد بن الحسن منسوخة قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف فقال له الشافعي رحمه الله قال الله تعالي خذ من اموالهم-	290	-8349080149501313429	267	467.5	211	322	82.91925811767578	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms056	false	-9183604632818274968	146	175	729	867	1463	300	صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم زاد فيه غيره قال ابن الحسن كلا بل تجب عليهم فقال ---------	56	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms291	true	4557176612593994878	0	31	0	147	1549	300	صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرهم لم تجب عليهم زاد فيه غيره قال ابن الحسن كلا بل تجب عليهم اي الزكاة قال	291	-8349080149501313429	133	264.0	105	147	90.47618865966797	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	false	5985638515012727086	260	300	1313	1524	1524	300	بعض اهل العلم بالتفسير ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم بما في القلوب فان الله تعالي-- تجاوز للعباد عما في القلوب فلا تميلوا فتتبعوا اهواءكم كل الميل بالفعل مع الهوي وهذا يشبه ما قال والله اعلم ودلت سنة-	134	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms297	true	5681362666743128536	137	176	715	917	1519	300	بعض اهل العلم بالتفسير -لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء---------- بما في القلوب فان الله عز وعلا تجاوز للعباد عما في القلوب فلا تميلوا -تتبعوا اهواءكم كل الميل بالفعل مع الهوي وهذا يشبه ما قال والله اعلم ودلت سنة	297	-8349080149501313429	194	356.0	157	214	90.65420532226562	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	0	58	0	274	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عليه عوام علماء المسلمين من- ان علي الرجل ان يقسم لنساءه بعدد الايام والليالي وان عليه ان يعدل في ذلك لا انه مرخص له ان يجوز فيه فدل ذلك علي -انه انما اريد ب--ما في القلوب مما قد تجاوز الله للعباد عنه فيما هو اعظم من الميل الي النساء والله اعلم	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms297	true	5681362666743128536	176	235	917	1195	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عليه عوام علماء المسلمين علي ان علي الرجل ان يقسم لنساءه بعدد الايام والليالي وان عليه ان يعدل في ذلك لا انه مرخص له ان يجوز فيه فدل ذلك علي لانه انما اريد به ما في القلوب مما قد تجاوز الله للعباد عنه فيما هو اعظم من الميل علي النساء والله اعلم	297	-8349080149501313429	271	523.5	213	278	97.48201751708984	55	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	224	271	1097	1323	1484	300	الايمان---------------------- وفرض الله علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يغضي عما نهي الله عنه فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms300	true	-6976733173868687741	39	90	196	444	1529	300	الايمان قال الشافعي رحمه الله وفرض الله علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يغضي عما نهي الله عنه فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	300	-8349080149501313429	226	440.0	179	248	91.12903594970703	47	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	141	190	744	988	1564	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي ا----ي الاعمال عند الله افضل قال الشافعي ما لا يقبل عملا الا به قال وما ذاك قال الايمان بالله ا-لذي لا -------------------------------	179	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms303	true	-4807595863992774686	105	150	576	809	1553	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني --عن القران خالق --هو قال الشافعي رحمه ال-------------------------------------------له اللهم لا قال مخلوق قال الشافعي اللهم لا	303	-8349080149501313429	176	289.0	139	280	62.85714340209961	31	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms189	false	416756126516643286	119	278	610	1418	1530	300	الشافعي كفرت بالله العظيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني عن القران خالق هو قال الشافعي---------- اللهم لا قال فمخلوق قال الشافعي اللهم لا قال فغير مخلوق قال الشافعي اللهم نعم قال فما الدليل علي انه غير مخلوق فرفع الشافعي راسه وقال تقر بان القران كلام الله قال نعم قال الشافعي سبقت في هذه الكلمة قال الله تعالي ذكره وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقال وكلم الله موسي تكليما قال الشافعي---------- فتقر بان الله كان وكان كلامه او كان الله ولم يكن كلامه فقال الرجل بل كان الله وكان كلامه قال فتبسم الشافعي وقال يا كوفيون انكم لتاتوني بعظيم من القول اذا كنتم تقرون بان الله كان قبل القبل وكان كلامه فمن اين لكم الكلام ان الكلام الله او سوي الله او غير الله او دون الله قال فسكت الرجل وخرج	189	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms303	true	-4807595863992774686	101	264	551	1377	1553	300	الشافعي في دلاءل التوحيد ا-خبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني عن القران خالق هو قال الشافعي رحمه الله اللهم لا قال -مخلوق قال الشافعي اللهم لا قال فغير مخلوق قال الشافعي اللهم نعم قال فما الدليل علي انه غير مخلوق فرفع الشافعي راسه وقال تقر بان القران كلام الله قال نعم قال الشافعي سبقت في هذه الكلمة قال الله تعالي ذكره وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقال وكلم الله موسي تكليما قال الشافعي رحمه الله فتقر بان الله كان وكان كلامه او كان الله ولم يكن كلامه فقال الرجل بل كان الله وكان كلامه قال فتبسم الشافعي وقال يا كوفيون انكم لتاتوني بعظيم من القول اذا كنتم تقرون بان الله كان قبل القبل وكان كلامه فمن اين لكم الكلام ان الكلام الله او سوي الله او غير الله او دون الله قال فسكت الرجل وخرج	303	-8349080149501313429	789	1547.0	633	828	95.28985595703125	154	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	193	268	954	1365	1520	300	قال الشافعي---------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي----- واذا حللتم فاصطادوا وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وكقوله واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وكقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واشباه لهذا كثيرة ليس حتما ان يصطادوا اذا احلوا	176	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms310	true	1491346341649715484	70	111	334	543	1530	300	قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليس حتما ان يصطادوا اذا -حلوا	310	-8349080149501313429	183	320.5	147	426	42.95774459838867	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms131	false	-7602363839469208069	259	300	1322	1532	1532	300	قال حدثنا الشافع----------------ي قال قال الله تبارك وتعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوه--------كم الاية فكان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا وكانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت بعض من ارضي علمه بالقران يزعم انها-	131	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms317	true	7923870146051305121	61	102	339	552	1546	300	قال------ الشافعي رحمه الله تعالي قا----ل الله تعا-------لي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية فكان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا -كانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت---- من ارضي علمه بالقران يزعم انها	317	-8349080149501313429	187	326.0	151	235	79.57447052001953	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms132	false	2568306126110727046	0	36	0	169	1578	300	نزلت في القاءمين من النوم---------------------- واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه زاد فيه في رواية الزعفراني فقال وبلغنا---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي	132	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms317	true	7923870146051305121	102	148	552	765	1546	300	نزلت في القاءمين من النوم قال الشافعي رحمه الله واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	317	-8349080149501313429	132	214.5	102	213	61.971832275390625	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms133	false	-5774255932860706502	2	76	8	399	1510	300	الله -------تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوه--------كم الاية قال-------- فذكر الله الو-------ضوء علي من قام الي الصلاة واشبه ان يكون من قام من مضجع النوم وذكر طهارة ال---------------------------جنب وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا------ فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط بعد ذكر الجنابة فاشبهت الملامسة ان تكون اللمس باليد والقبل وغير الجنابة	133	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms318	true	7502159636331382339	0	86	0	454	1491	300	الله تبارك وتعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الاية فذكر الله عز وجل الوضوء علي من قام الي الصلاة واشبه ان يكون من قام من مضجع النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا الاية فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط بعد ذكر الجنابة فاشبهت الملامسة ان تكون اللمس باليد والقبلة غير الجنابة	318	-8349080149501313429	379	723.0	307	454	83.48017883300781	67	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms292	false	5233179599791213852	12	45	62	241	1526	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال الله سبحانه------ فاغسلوا وجوهكم فكان معقولا ان الوجه ما دون منابت شعر الراس الي الاذنيين واللحيين والذقن وليس ما جاوز منابت شعر الراس الاعم من النزعتين من	292	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms319	true	-7759938203953338986	220	253	1138	1319	1538	300	قال الشافعي رحمه الل----ه قال الله تبارك وتعالي فاغسلوا وجوهكم فكان معقولا ان الوجه ما دون منابت شعر الراس الي الاذنين- واللحيين والذقن وليس ما جاوز منابت شعر الراس الاغم من النزعتين من	319	-8349080149501313429	165	303.0	133	186	88.70967864990234	27	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms132	false	2568306126110727046	28	117	133	627	1578	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ال------صلوات بوضوء واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يوم الفتح فاكد بهذا ان الاية نزلت في خاص اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال نحن نقرا اية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين ون-----نصب ارجلكم علي معني -اغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برءوسكم وعلي ذلك عندنا دلالة السنة والله اعلم قال الشافعي---------- والكعبان اللذان امر الله بغسلهما ما ا-------------------------------------------------شرف واجتمع كعبا حتي تقول كعب سمن قال و------------------ذهب عوام اهل العلم ان	132	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms329	true	-135550509506209852	176	299	921	1599	1602	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاتين وصلوات بوضوء واحد فكذلك دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسح انه قصد بالفرض في غسل القدمين من لا خفي عليه لبسهما كامل الطهارة اختلاف الحديث ايضا باب المختلفات التي يوجد علي ما يوجد منها دليل علي غسل القدمين ومسحهما حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الربيع قال --قال الشافعي---- نحن نقرا اية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية بنصب ارجلكم علي معني فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برءوسكم وعلي ذلك عندنا دلالة السنة والله اعلم قال الشافعي رحمه الله والكعبان اللذان امر----- بغسلهما ما اشرف من مجمع مفصل الساق والقدم والعرب تسمي كل ما اشرف واجتمع كعبا حتي تقول كعب سمن قال الشافعي رحمه الله فذهب عوام اهل العلم ان	329	-8349080149501313429	374	516.5	307	791	47.28192138671875	58	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	50	227	238	1115	1484	300	فرض----- علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال الا بذكر الله تطمءن القلوب و-----------قال من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم ---به فذلك ما فرض الله علي القلب من الايمان وهو عمله وهو راس الايمان---------------------- وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله وقال وقولوا للناس حسنا فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان وفرض الله	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms338	true	-4962188832680876265	3	162	16	805	1489	300	فرض الله علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله و------------------------------------------------------------------ذكر الايات التي تتعلق بذلك ومنها وقال من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قل---------------------------------------------وبهم الاية فذلك ما فرض الله علي القلب من الايمان وهو عمله وهو راس الايمان قال الشافعي رحمه الله وفرض الله علي اللسان القول والنعبير عن القلب بما عقد واقر به فقال في ذلك قولوا امنا بالله الا-----------------ية فذلك ما فرض الله علي اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان -قال الله	338	-8349080149501313429	720	1326.0	570	918	78.4313735961914	142	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	204	279	1051	1437	1540	300	الله الاية وقال----- لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وقال وان احكم بينهم بما انزل الله وقال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي---------- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms341	true	6677695720870874373	169	227	882	1181	1564	300	الله------ وقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي -------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسط------------------------------------------------------ين الاية قا-----------------ل الشافعي رحمه الله فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله	341	-8349080149501313429	276	501.5	221	401	68.82792663574219	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	253	298	1300	1531	1540	300	الشافعي-- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال الله جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم حين امره بالحكم بين اهل الكتاب وان احكم بينهم بما انزل الله	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms351	true	7801889337995751925	5	51	22	252	1509	300	الله اليك فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكم- المنزل قال الله عز وجل-- لنبيه صلي الله عليه وسلم حين امره بالحكم بين اهل الكتاب وان احكم بينهم بما انزل الله	351	-8349080149501313429	218	413.0	173	233	93.5622329711914	41	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms239	false	-6314179816380682376	86	175	399	836	1481	300	الشافعي يقول مالك --------استاذي- اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي ي----------قول قال مالك---------- الحبس الذي جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاقه هو الذي في كتاب الله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ق------ال محمد بن عبد الله كلم به مالك ابا يوسف عند امير المءمنين اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال	239	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms378	true	1518541143978855851	61	153	294	752	1483	300	الشافعي رحمه الله بالجرح والتعديل اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول قال مالك رحمه الله الحبس الذي جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاقه هو الذي في كتاب الله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الاية قال محمد بن عبد الله كلم به مالك ابا يوسف عند امير المءمنين هارون الرشيد قال --------------	378	-8349080149501313429	395	740.5	312	472	83.68643951416016	78	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms265	false	1899477077122549140	175	247	867	1228	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال الشافعي وقلت وعلينا ان نصير الي الاثبت من الحديثين قال نعم قلت فمع نافع حديث عمران بن حصين بابطال الاستسعاء------------------------------------------- اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو وقالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي---------- يقول ليس فيه عن رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	265	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms378	true	1518541143978855851	37	118	183	585	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم- ال----------------------------حديث مناقب الشافعي باب ما يستدل به علي معرفة الشافعي رحمه الله بالجرح والتعديل اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق وابو سعيد بن ابي عمرو -قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول قال --مالك رحمه الله الحبس الذي جاء محمد صلي الله عليه وسلم	378	-8349080149501313429	259	405.5	200	434	59.67741775512695	48	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms186	false	-8747923354045059307	70	137	349	693	1553	300	قال الله تبارك وتعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قال الشافعي---------- والحمد لله الذي لا يءدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه واحمد- حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله	186	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms384	true	1330817652780335454	146	214	762	1109	1506	300	قال الله -------تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قال الشافعي رحمه الله والحمد لله الذي لا يءدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه -احمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله	384	-8349080149501313429	336	645.0	270	355	94.64788818359375	64	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms192	false	5601278896440518782	269	299	1297	1441	1443	300	لله الذي لا يءدي شكر نعمة 2 من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها وقال بعد ذلك واستهديه بهداه الذي	192	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms384	true	1330817652780335454	168	197	889	1031	1506	300	لله الذي لا يءدي شكر نعمة-- من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي	384	-8349080149501313429	123	221.5	96	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms327	false	-7445439907488162686	254	300	1299	1572	1572	300	قال الشافعي قا-----------ل الله جل ثناءه وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر------ وقال وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال الشافعي فكانت العلامات جبالا وليلا ونهارا فيها ارواح معروفة بالاسماء وان كانت مختلفة المهاب -شمسا وقمرا ونجوما معروفة المطالع والمغارب والمواضع من الفلك-	327	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms387	true	7981814430966335001	89	135	500	773	1602	300	قال الشافعي رحمه الله فقال الله تعالي--- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الاية وقال وعلامات وبالنجم هم يهتدون------------ فكانت العلامات جبالا وليلا ونهارا فيها ارواح معروفة -الاسماء وان كانت مختلفة المهاب وشمس- وقمر- ونجوم- معروفة المطالع والمغارب والمواضع من الفلك	387	-8349080149501313429	247	432.0	205	292	84.58904266357422	36	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	198	236	981	1153	1474	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه----------------------------------------------------- معناه قل لا اجد فيما اوحي الي محرما مما كنتم تاكلون الا ان يكون ميتة وما ذكر بعدها--------------------------------------- فلم يحرم عليكم مما كنتم تستحلون الا ما سمي	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms399	true	-677275096437305877	149	206	713	973	1420	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي نهاية الاية ثم سمي ما حرم فقال فما معني هذا قلنا معناه قل لا اجد فيما اوحي مح----رما مما كنتم تاكلون الا ان تكون ميتة وما ذكر بعدها فاما ما تركتم انكم لم تعدوه من الطيبات فلم يحرم عليكم مما كنتم تستحلون الا ما سمي	399	-8349080149501313429	165	305.5	128	264	62.5	35	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	5	58	21	311	1540	300	ما فرض----- علي خلقه الاجتهاد في طلبه وابتلي طاعتهم في الاجتهاد كما ابتلي طاعتهم في غيره مما فرض الله عليهم فانه يقول ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم وقال وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم وقال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قال	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms407	true	-2046060521498195170	109	143	569	745	1633	300	ما فرض الله علي خلقه الاجتهاد في طلبه وابتلي طاعتهم في الاجتهاد كما ابتلي طاعتهم في غيره مما فرض----- عليهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قال	407	-8349080149501313429	163	294.5	131	295	55.25423812866211	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms123	false	-3229270242589680797	217	278	1094	1405	1523	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو الطيب عبد الله بن محمد الفقيه قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الاصبهاني قال -حدثنا ابو جعفر احمد بن علي بن عيسي الرازي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول فذكرها ا---------------------------------خبرنا ابو عب---------------------------د الله الحافظ قال اخبرني نصر بن محمد بن احمد العطار -قال اخبرني محمد بن	123	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	125	187	613	928	1519	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال ---------اخبرني عبد الله بن محمد الفقيه قال اخبرنا ابو جعفر---------- الاصبهاني قال اخبرنا ابو يحيي الساجي اجازة قال س--------------معت ابا سع-يد المصري يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول القران كلام الله تعالي عز وجل غير مخلوق اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله---------------------- بن محمد بن علي بن زياد يقول --سمعت محمد بن	439	-8349080149501313429	178	238.0	135	373	47.7211799621582	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	141	190	744	988	1564	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي ا----ي الاعمال عند الله افضل قال الشافعي ما لا يقبل عملا الا به قال وما ذاك قال الايمان بالله الذي لا	179	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	210	252	1053	1274	1519	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد--- ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني --عن القران خالق --هو قال الشافعي --------------اللهم لا قال فم-خلوق قال الشافعي -الله----م لا	439	-8349080149501313429	188	295.5	147	248	75.80644989013672	31	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms189	false	416756126516643286	40	213	203	1100	1530	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني عبد الله بن محمد الفقيه قال اخبرنا ابو جعفر الاصبهاني قال اخبرنا ابو يحيي الساجي اجازة قال سمعت ابا شعيب المصري يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول القران كلام الله تعالي------- غير مخلوق اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت الربيع يقول لما كلم الشافعي رحمه الله حفص الفرد فقال حفص القران مخلوق قال الشافعي كفرت بالله العظيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني عن القران خالق هو قال الشافعي اللهم لا قال فمخلوق قال الشافعي اللهم لا قال فغير مخلوق قال الشافعي اللهم نعم قال فما الدليل علي انه غير مخلوق فرفع الشافعي راسه وقال تقر بان القران كلام الله قال نعم قال الشافعي سبقت في هذه الكلمة قال الله تعالي ذكره وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله و------قال وكلم	189	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	125	300	613	1519	1519	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني عبد الله بن محمد الفقيه قال اخبرنا ابو جعفر الاصبهاني قال اخبرنا ابو يحيي الساجي اجازة قال سمعت ابا سعيد المصري يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول القران كلام الله تعالي عز وجل غير مخلوق اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت الرببع يقول لما كلم الشافعي رحمه الله حفص الفرد فقال حفص القران مخلوق قال الشافعي كفرت بالله العظيم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو عبد الله محمد--- ابراهيم المءذن عن عبد الواحد بن محمد الارغياني عن ابي محمد الزبيري قال قال رجل للشافعي اخبرني عن القران خالق هو قال الشافعي اللهم لا قال فمخلوق قال الشافعي اللهم لا قال فغير مخلوق قال الشافعي اللهم نعم قال فما الدليل علي انه غير مخلوق فرفع الشافعي راسه وقال ءقر بان القران كلام الله قال نعم قال الشافعي سبقت في هذه الكلمة قال الله تعالي ذكره وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله الاية وقال وكلم-	439	-8349080149501313429	888	1747.5	717	910	97.5824203491211	166	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms375	false	4994503540947284403	226	263	1129	1313	1513	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول ---سالت الشافعي عن اباحة اهل المدينة السماع ف---------------------قال الشافعي	375	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	169	207	847	1035	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت------------ الرببع يقول لما كلم الشافعي رحمه الله حفص الفرد-------- فقال حفص القران مخلوق قال الشافعي	439	-8349080149501313429	139	232.5	109	208	66.82691955566406	26	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms421	false	-4636631868562797060	47	109	248	558	1489	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول ل--------------------------------------------------------------------------------------رجل لو رايت الشافعي وحسن ثيابه ونظافته وفصاحته لتعجبت منه ولو انه الف هذه الكتب علي عربيته التي كان ينطق بها لم يقدر علي قراءة كتبه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو	421	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	168	218	840	1095	1519	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت الرببع ي----------قول لما كلم الشافعي رحمه الله حفص الفرد فقال حفص القران مخلوق قال الشافعي كفرت بالله العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو	439	-8349080149501313429	167	212.0	132	396	42.17171859741211	32	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms189	false	416756126516643286	213	278	1100	1418	1530	300	الله موسي تكليما قال الشافعي---------- فتقر بان الله كان وكان كلامه او كان الله ولم يكن كلامه فقال الرجل بل كان الله وكان كلامه قال فتبسم الشافعي وقال يا كوفيون انكم لتاتوني بعظيم من القول اذا كنتم تقرون بان الله كان قبل القبل وكان كلامه فمن اين لكم الكلام ان الكلام الله او سوي الله او غير الله او دون الله قال فسكت الرجل وخرج	189	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms440	true	-8370952004401354834	0	67	0	328	1459	300	الله موسي تكليما قال الشافعي رحمه الله فتقر بان الله كان وكان كلامه او كان الله ولم يكن كلامه فقال الرجل بل كان الله وكان كلامه قال فتبسم الشافعي وقال يا كوفيون انكم لتاتوني بعظيم من القول اذا كنتم تقرون بان الله كان قبل القبل وكان كلامه فمن اين لكم الكلام ان الكلام الله او سوي الله او غير الله او دون الله قال فسكت الرجل وخرج	440	-8349080149501313429	318	626.5	253	328	96.95121765136719	65	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms190	false	-1749106282713970156	0	113	0	552	1506	300	حلف ---لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا من قال يخنث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي ان الله تعالي -قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله تعالي- يقول للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم------ وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي ينزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله ومن قال لا يحنث قال ان كلام الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال وكتب اليه او	190	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms463	true	3078065573680078684	166	300	797	1444	1444	300	حلف ان لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يبين لي ان يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله عز وجل يقول--------- في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم الاية وانما نباهم با--خبارهم بالوحي الذي ينزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله ومن قال لا يحنث قال ان كلام الادميين لا يشبه كلام الله -تعالي كلام الادميين بالمواجهة الا تري---- لو هجر رجل رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث----- فكتب اليه او-	463	-8349080149501313429	502	908.0	396	669	75.03736877441406	96	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms177	false	-1185138407895935171	1	41	5	206	1536	300	حتما وفي كل الحتم من الله الرشد ف--------------------قال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه----- اريد بالامر الحتم فيكون فرضا لا يحل تركه وما نهي الله	177	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms468	true	1743911409966594131	59	102	298	521	1488	300	حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه انما اريد بالامر الحتم فيكون فرضا لا يحل تركه ---كقول الله	468	-8349080149501313429	194	368.0	155	226	85.84070587158203	37	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	191	300	1004	1589	1589	300	فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي قال الشافعي---------- ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل واستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله في الجنة وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النار قال الشافعي---------- ان الله عز وجل سابق بين عباده كما سوبق بين الخليل يوم الرهان ثم انهم علي درجاتهم من سبق عليه فجعل كل امرء علي درجة سبقه لا ينقصه فيها حقه ولا يقدم مسبوق علي سابق ولا مفضول-	182	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms475	true	-1230596889631086999	0	113	0	605	1567	300	فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي قال الشافعي رحمه الله ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل واستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله في الجنة وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النار قال الشافعي رحمه الله ان الله جل وعز سابق بين عباده كما سوبق بين الخ-يل يوم الزهان ثم انهم علي درجاتهم من سبق عليه فجعل كل امرء علي درجة سبقه لا ينقصه فيها حقه ولا يقدم مسبوق علي سابق ولا مفضول	475	-8349080149501313429	579	1124.0	471	606	95.5445556640625	105	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms183	false	3850746540050767230	0	61	0	292	1499	300	علي فاضل وبذلك فضل اول هذه الامة علي اخرها ولو لم يكن لمن سبق الي الايمان فضل علي من ابطا عنه للحق اخر هذه الامة باولها قال احمد------------------ قد رايت هذا الجواب عن الايمان لابي عبيد ابسط من هذا فان صحت الحكايتان فيحتمل ان يكون ابو عبيد اخذه عن الشافعي ثم زاد في البيان ويحتمل ان يوافق قول قولا والله اعلم	183	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms475	true	-1230596889631086999	113	178	605	915	1567	300	علي فاضل وبذلك فضل اول هذه الامة علي اخرها ولو لم يكن لمن سبق الي الايمان فضل علي من ابطا عنه للحق اخر هذه الامة باولها قال احمد بن حنبل رحمه الله قد رايت هذا الجواب عن الايمان لابن عبيد ابسط من هذا فان صحت الحكايتان فيحتمل ان يكون ابو عبيد اخذه عن الشافعي ثم زاد في البيان ويحتمل ان يوافق قول قولا والله اعلم	475	-8349080149501313429	291	572.0	230	310	93.87096405029297	60	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms196	false	6520346297229785933	244	294	1231	1503	1528	300	صلي الله عليه وسلم فكان خيرته المصطفي لوحيه المنتخب لرسالته المفضل علي جميع خلقه لفتح رحمته وختم نبوته واعلم ما ارسل به مرسلا قبله المرفوع ذكره مع ذكره في الاولي والشافع المشفع في الاخري افضل خلقه نفسا واجمعهم لكل خلق رضية في دين ودنيا وخيرهم نسبا ودارا محمدا عبده ورسوله	196	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms475	true	-1230596889631086999	204	252	1054	1311	1567	300	صلي الله عليه وسلم----------- المصطفي لوحيه المنتخب لرسالته المفضل علي جميع خلقه بفتح رحمته وختم نبوته واع-م ما ارسل به مرسل- قبله المرفوع ذكره مع ذكر- في الاولي والشافع المشفع في الاخرة افضل خلقه نفسا واجمعهم لكل خلق رضيه في دين ودنيا وخيرهم نسبا ودارا محمد- عبده ورسوله	475	-8349080149501313429	254	475.0	206	272	93.38235473632812	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms001	false	618120497213988835	144	226	766	1197	1558	300	وانزل----------- معه الكتاب المستبين وبين علي لسانه الدين القويم ودعا اليه من جعله من اهل التكليف اجمعين وهدي من انعم عليه بالتوفيق الصراط المستقيم فقال فيما انزل عليه والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فتركه صلي الله عليه وسلم في امته حتي بلغ الرسالة وادي النصيحة وعلمهم الكتاب والحكمة ثم قبضه الي رحمته وقد ضمن فيما انزل عليه حفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ما	1	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms477	true	2480956109306842542	121	216	570	1070	1516	300	وانزل الله تعالي معه الكتاب المستبين وبين علي لسانه الدين القويم ودعا اليه من جعله من اهل التكليف اجمعين وهدي من انعم عليه بالتوفيق الصراط المستقيم فقال فيما انزل عليه والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فتركه صلي الله عليه وسلم في امته حتي بلغ الرسالة وادي النصيحة وعلمهم الكتاب والحكمة ثم قبضه الي رحمته مناقب الشافعي ايضا باب ما يءثر عنه الشافعي في اثبات المشميءة لله عز وجل وهي من صفات الذات قال الشافعي رحمه الله فهدي الله تعالي بكتابه ثم علي -------------------------------------------لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم من	477	-8349080149501313429	350	648.5	283	544	64.3382339477539	62	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms193	false	-1875307101818624734	52	104	257	526	1508	300	بكتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من انعم عليه يعني من انعم عليه بالسعادة والتوفيق للطاعة دون من حرمها فبين بهذا ان الدعوة عامة والهداية التي هي التوفيق للطاعة والعصمة عن المعصية خاصة كما قال الله عز وجل والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	193	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms477	true	2480956109306842542	206	258	1024	1293	1516	300	بكتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من انعم عليه يعني من انعم عليه بالسعادة والتوفيق للطاعة دون من حرمها فبين بهذا ان الدعوة عامة والهداية التي هي التوفيق للطاعة والعصمة عن المعصية خاصة كما قال الله عز وجل والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	477	-8349080149501313429	269	538.0	217	269	100.0	52	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms390	false	2371174762315983094	84	153	431	785	1549	300	الشافعي يقول----- وقف اعرابي علي عبد الملك بن مروان فسلم عليه ثم قال اي يرحمك الله انه قد مرت بنا سنون ثلاث ا-ما احداها فاهلكت المواشي واما الثانية فانضت اللحم واما الثالثة فخلصت الي العظم و------عندك مال فان يكن لله فاعط- عباد الله وان يكن لك فتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال --فاعطاه عشرة الاف درهم وقال لو ا-ن الناس يحسنو---ن يسالون هكذا ما حرمنا احدا واخبرنا ابو	390	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms484	true	6999452200296081092	78	147	426	780	1536	300	الشافعي رحمه الله وقف اعرابي علي عبد الملك بن مروان فسلم----- ثم قال اي -رحمك الله انه--- مرت بنا سنون ثلاث فاما احداها فاكل-ت المواشي واما الثانية فانضت اللحم واما الثالثة فخلصت الي العظم فان يك عندك مال ا-------لله فاعطه عباد الله وان يك- لك فتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الاية فاعطاه عشرة الاف درهم وقال لو كان الناس يحسنون ان يسالوا هكذا ما حرمنا احدا وزادني ابي -	484	-8349080149501313429	311	541.5	249	373	83.37801361083984	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	260	284	1368	1486	1564	300	قال الشافعي---------- ان الله جل ذكره فرض الايمان علي جوارح بني ادم فقسمه فيها وفرقه عليها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من	179	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms485	true	6529663041727154097	274	300	1396	1523	1523	300	قال الشافعي رحمه الله ان الله جل ذكره فرض الايمان علي جوارح بني ادم فقسمه فيها وفرقه عليها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من-	485	-8349080149501313429	117	220.0	94	128	91.40625	23	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	0	154	0	744	1484	300	ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان ينظر بهما و اذناه اللتان يسمع بهما و يداه اللتان يبطش بهما و رجلاه اللتان يمشي بهما و فرجه الذي الباه من قبله و لسانه الذي ينطق به و راسه الذي فيه وجهه فرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال الا بذكر الله تطمءن القلوب	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms486	true	-725891821227463500	16	129	79	630	1471	300	ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان ينظر بهما و اذناه اللتان يسمع بهما و يداه اللتان يبطش بهما و رجلاه اللتان يمشي بهما و فرجه الذي الباه من قبله و لسانه الذي ينطق به و راسه الذي فيه وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله قال سبحانه وتعالي --------------------------------------------الا بذكر الله تطمءن القلوب	486	-8349080149501313429	536	1041.5	424	744	72.04301452636719	108	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms170	false	737528604696246710	94	205	520	1044	1530	300	قال الشافعي---------- فجماع ما ابان الله عز وجل لخلقه في كتابه مما تعبدهم به لما مضي في حكمه جل ثناءه من وجوه-- فمنها ما ابانه لخلقه نصا مثل جمل فراءضه في ان عليهم صلاة وزكاة وحجا وصوما وانه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ونص علي الزنا والخمر واكل الميتة والدم ولحم الخنزير وبين لهم كيف فرض الوضوء مع غير ذلك مما بين نصا-- ومنه ما احكم فرضه بكتابه وبين كيف هو علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل عدد الصلاة والزكاة ووقتها وغير ذلك من فراءضه التي انزل في كتابه-- ومنه ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس لله فيه نص حكم وقد فرض الله	170	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms489	true	4096810657008543744	6	121	25	561	1458	300	قال الشافعي رحمه الله فجماع ما ابان الله عز وجل لخلقه في كتابه مما تعبدهم به لما مضي في حكمه جل ثناءه من وجوه 1 فمنها ما ابانه لخلقه نصا مثل جمل فراءضه في ان عليهم صلاة وزكاة وحجا وصوما وانه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ونص علي الزنا والخمر واكل الميءة والدم ولحم الخنزير وبين لهم كيف فرض الوضوء مع غير ذلك مما بين نصا 2 ومنه ما احكم فرضه بكتابه وبين كيف هو علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل عدد الصلاة والزكاة ووقتها وغير ذلك من فراءضه التي انزل في كتابه 3 ومنه ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس لله فيه نص حكم---- قال الله	489	-8349080149501313429	516	996.0	406	540	95.55555725097656	107	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms174	false	-4484976996913327379	93	129	480	684	1545	300	فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمة واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه	174	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms499	true	-8799303846466230693	14	50	79	283	1564	300	فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة بخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه	499	-8349080149501313429	202	402.0	166	204	99.01960754394531	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	260	294	1368	1535	1564	300	قال الشافعي---------- ان الله جل ذكره فرض الايمان علي جوارح بني ادم فقسمه فيها وفرقه عليها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تعالي	179	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms506	true	-4320220737952732943	13	48	73	243	1484	300	قال الشافعي رحمه الله ان الله جل ذكره فرض الايمان علي جوارح بني ادم فقسمه فيها وفرقه عليها فليس من------- جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تعالي	506	-8349080149501313429	160	303.0	127	177	90.39547729492188	32	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	78	149	370	717	1484	300	ما فرض علي الوجه------------------- فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله ---------------------------الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال -----	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms506	true	-4320220737952732943	40	122	207	605	1484	300	ما وكلت به اختها بفرض من الله تعالي فاما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناءه علي القلب وهو عمله من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا الاية قال	506	-8349080149501313429	332	639.5	263	398	83.41708374023438	67	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms128	false	-4747120188023828747	137	180	681	906	1532	300	قال الشافعي وق----------رات علي اسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القران اسم وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات ولو اخذ من قرات لكان كل ما قرء قرانا ولكنه اسم للقران مثل التوراة والانجيل ي-----همز قرات ولا يهمز القران وكان يقول واذا قرات القران الاية	128	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms515	true	-4162551513889287812	215	261	1063	1300	1506	300	قال الشافعي رحمه الله وترات علي اسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القران اسم وليس ك-هموز ولم يءخذ من قرات ولو اخذ من قرات -كان كل ما قرء قرانا ولكنه اسم القران مثل التوراة والانجيل وكان يهمز قرات ولا يهمز القران -كان يقول واذا قرات القران الاية	515	-8349080149501313429	217	404.0	174	240	90.41666412353516	37	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms198	false	5170439808822172359	5	32	24	151	1481	300	تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب فعلم ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	198	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms515	true	-4162551513889287812	0	26	0	123	1506	300	تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب فعلم ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع و----مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	515	-8349080149501313429	123	239.5	97	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms174	false	-4484976996913327379	185	287	969	1474	1545	300	----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم معها ومثال--------------------------------- الفر------------------------------------------------------------------اءض الجمل التي ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله سبحانه وتعالي كيف هي ومواقيتها ومثال العام من امر الله تعالي الذي اراد به العام والعام الذي اراد به الخاص ثم ذكر سنته فيما ليس فيه نص كتاب قال الشافعي بعد فصل طويل في وجوه السنن وسنته صلي الله عليه وسلم لا تعدوا واحدا من الوجوه التي ذهب اليها اهل العلم -انها تبين عن كتاب الله عز وجل اما برسالة من الله او الهام له والهام الانبياء صلوات الله عليهم وحي واما بامر جعله الله اليه لموضعه الذي وضعه به من دينه	174	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms517	true	-2085364447841988079	103	175	512	855	1492	300	رسوله صلي الله عليه وسلم فيه وفي انتظار رسول الله صلي الله عليه وسلم له الوحي في المتلاعنين حتي جاءه فلاعن ثم سن الفرقة و سن نفي الولد و لم يردد الصداق علي الزوج وقد طلبه دلالة علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنته------------------------------------------------------------------------------------- لا تعدو- واحدا من الوجوه التي ذهب اليها اهل العلم بانها تبين عن كتاب الله------- اما برسالة من الله او الهام له------------------------------------- واما بامر جعله الله اليه لموضعه الذي وضع---ه من دينه	517	-8349080149501313429	195	199.5	154	645	30.23255729675293	33	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	false	5985638515012727086	116	176	553	864	1524	300	وصفت في المزمل بقول الله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه------ ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الش----------افعي ويقا--------ل في -----قول الله تعالي فسبحان الله	134	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms518	true	-6465346541215097946	0	60	0	302	1512	300	وصفت من المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس-------------- ودلوكها---- زوالها الي غسق الليل العتمة وقران ال------------فجر------ ان قران الفجر كان مشهودا الصبح ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه مطلقا ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي رحمه الله وبيان ما وصفت في سنة رسول الله --صلي------- الله	518	-8349080149501313429	250	406.5	198	347	72.04611206054688	43	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	166	267	876	1433	1589	300	وقد عرفت نقصانه واتمامه----------- فمن اين جاءت زيادته قال الشافعي قال ا-----------لله جل ذكره واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي------ قال الشافعي---------- ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل واستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله في الجنة وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النار قال الشافعي ان الله عز وجل	182	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms521	true	-1609774809015328245	78	153	413	826	1527	300	وقد عرفت نقصانه واتمامه اي الايمان فمن اين جاءت قلادته قال الشافعي رحمه الله وقال الله جل ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي الاية قال الشافعي رحمه الله ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لاحد فيه فضل واستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله في الجنة وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النار قال ا-----------لله عز وجل	521	-8349080149501313429	368	685.0	301	595	61.84873962402344	63	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms184	false	-6838781254377150360	247	295	1297	1527	1547	300	الكتاب ثم معني قوله في الكتاب من في السماء من فوق السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي------ وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السم-وات فهو علي العرش --------------كما اخبر بلا كيف باءن من خلقه غير مماس من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	184	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms524	true	6153222930630621217	153	204	774	1023	1520	300	الله-- ثم معني قوله في الكتاب من في السماء من فوق السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي الاية وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلا السماوات فهو علي العرش سبحانه وتعالي كما اخبر بلا كيف باءن من خلقه غير مماس من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	524	-8349080149501313429	225	417.5	177	251	89.64143371582031	45	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms098	false	-6586818915288558392	67	196	322	961	1464	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الفضل الحسن بن يعقوب يقول سمعت ابا احمد محمد بن روح يقول سمعت ابا اسماعيل الترمذي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كنا بمكة والشافعي بها واحمد بن حنبل ------------قال وكان احمد يجالس الشافعي وكنت لا اجالسه فقال لي احمد يا ابا يعقوب مر جالس هذا الرجل فقلت له ما اصنع به سنه قريب من سننا اترك ابن عيينة والمقبري وهءلاء المشايخ فقال احمد ويحك ان هذا يفوت وذاك لا يفوت قال فجالسته فتناظرنا في كراء بيوت مكة وكان الشافعي يساهل فيه وكنت لا اساهل فيه فذكر حديثا واخذت انا في الباب اسرد عليه وهو ساكت فلما ان فرغت وكان معي رجل من اهل مرو فالتفت اليه فقلت---------- مردك لا كما-لا نيست فعلم اني راطنت صاحبي بشء هجنته فيه فقال تناظر	98	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms531	true	-4952839184521672207	168	300	895	1553	1553	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الفضل الحسن بن يعقوب يقول سمعت ابا احمد محمد بن روح بقول سمعت ابا اسماعيل الترمذي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كنا بمكة والشافعي بها واحمد بن حنبل رحمهما الله قال وكان احمد يجالس الشافعي وكنت لا اجالسه فقال لي احمد يا ابا يعقوب مر جالس هذا الرجل فقلت--- ما اصنع به سنه قريب من سننا اترك ابن عيينة والمقبري وهءلاء المشايخ فقال احمد ويحك ان هذا يفوت وذاك لا يفوت قال فجالسته فتناظرنا في كراء بيوت مكة وكان الشافعي يساهل فيه وكنت لا اساهل فيه فذكر حديثا واخذت انا في الباب اسرد عليه وهو ساكت فلما ان فرغت وكان معي رجل من اهل مرو فالتفت اليه فقلت بالفارسية مردك لا كما لا نيست فعلم اني راطنت صاحبي بشء هجنته فيه فقال تناظر-	531	-8349080149501313429	634	1231.0	507	662	95.77039337158203	126	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms098	false	-6586818915288558392	196	292	961	1419	1464	300	فقلت -لمناظرة جءت قال قال الله عز وجل الذين اخرجوا من ديارهم------ نسب الديار الي مالكيها او الي غير مالكيها قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فنسب الديار الي اربابها ام الي غير اربابها قال فقلت الي اربابها قال واشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار السجن من مالك غير مالك قال قلت من مالك قال فلما عرفت اني قد افحمت قمت قال وقال غير ابي اسماعيل في هذه الحكاية فقال له الشافعي لو قلت قولك احتجت ان اسلسل	98	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms532	true	-4921235589179078097	0	92	0	440	1502	300	فقلت للمناظرة جءت قا----ل الله عز وجل الذين اخرجوا من ديارهم الاية نسب الديار الي مالكيها او الي غير مالكيها قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فنسب الديار الي اربابها ام الي غير اربابها ق---------------------ال واشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار السجن من مالك غير مالك قال قلت من مالك قال فلما عرفت اني قد افحمت قمت قال وقال غير ابي اسماعيل في هذه الحكاية فقال له الشافعي لو قلت قولك احتجت ان اسلسل	532	-8349080149501313429	433	844.5	342	465	93.11827850341797	88	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms099	false	3749140659448608498	29	277	155	1422	1519	300	فلما علمت اني قد افحمت قمت من عنده وتركته قا--------------------------------------------------------------------ل البيهقي---------- وقد ذكرنا حكاية مناظرتهما في كتاب المعرفة اتم من هذا وفيها من الزيادة احتجاج الشافعي بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار------- ثم معارضة اسحاق اياه بقول التابعين فقال الشافعي من ---------هذا قيل اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي---------- ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول عطاء وطا-وس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة وفيها من الزيادة قال له اسحاق اقرا سواء العاكف فيه والباد------ فقال الشافعي ر-ضي الله عنه اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد وهذا في المسجد خاصة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو الوليد الفقيه قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي العمروي قال حدثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن محمد الكوفي قال رايت الشافعي رضي الله عنه بمكة فذكره وقرات في كتاب ابي الحسن العاصمي فيما بلغه عن داود الاصبهاني انه قال لم يفهم اسحاق في ذلك الوقت ايش يحتج به الشافعي واراد الشافعي ----------ان الدور لو كانت مباحة للناس كان جواب النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول اي موضع ادركنا في دار من كان نزلنا فان ذلك مباح لنا بل اشار الي دورهم التي كانت لاباءهم باعها عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه قبل	99	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms532	true	-4921235589179078097	69	300	330	1502	1502	300	فلما عرفت اني قد افحمت قمت قال وقال غير ابي اسماعيل في هذه الحكاية فقال له الشافعي لو قلت قولك احتجت ان اسلسل قال البيهقي رحمه الله وقد ذكرنا حكاية مناظرتهما في كتاب المعرفة اتم من هذا وفيها من الزيادة احتجاج الشافعي بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار الحديث ثم معارضة اسحاق اياه بقول التابعين -قال الشافعي رحمه لله من هذا قيل اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فقال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي رحمه الله ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول عطاء وطاووس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة وفيها من الزيادة قال له اسحاق اقرا سواء العاكف فيه والباد الاية فقال الشافعي رحمه الل----ه اقرا اول الاية والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد -هذا في المسجد خاصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرات في كتاب ابي الحسن العاصمي فيما بلغه عن داود الاصبهاني انه قال لم يفهم اسحاق في ذلك الوقت ايش يحتج به الشافعي واراد الشافعي رحمه الله ان الدور لو كانت مباحة للناس كان جواب النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول اي موضع ادركنا في دار ---كان نزلنا فان ذلك مباح لنا بل اشار الي دورهم التي كانت لاباءهم باعها عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه قبل-	532	-8349080149501313429	1026	1939.0	824	1389	73.8660888671875	193	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms099	false	3749140659448608498	277	300	1422	1519	1519	300	ان يسلم فلم يطالب بشء منها ولم يءاخذ به احدا وقال لم يترك لنا عقيل مسكنا فدل ذلك علي ان كل من ملك-	99	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms533	true	-4969963251831159902	0	23	0	98	1505	300	ان يسلم فلم يطالب بشء منها ولم يءاخذ به احدا وقال لم يترك لنا عقيل مسكنا فدل ذلك علي ان كل من ملك	533	-8349080149501313429	97	189.0	75	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms136	false	-6138921003170185609	239	300	1243	1547	1547	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس قال انبانا الربيع قال حدثنا الشافعي---------- في قوله عز وجل--- محلها الي البيت العتيق ------قال فزعم اهل العلم بالتفسير ان محلها الحرم كانهم ذهبوا الي ان الارض حل وحرم فموضع البيت في الحرم وان قول الله الي البيت الي موضع البيت الذي تبين من البلدان لا الي البيت نفسه ولا الي-	136	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms538	true	-6870251671134413720	119	184	606	930	1515	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس قال انبانا الربيع قال حدثءا الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق الاية قال فزعم اهل العلم بالتفسير ان محلها الحرم كانهم ذهبوا الي ان الارض حل وحرم فموضع البيت في الحرم وان قول الله الي البيت الي موضع البيت الذي تبين من البلدان لا الي البيت نفسه ولا الي	538	-8349080149501313429	303	577.5	243	324	93.51851654052734	60	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms137	false	-928375852771020193	0	36	0	177	1510	300	موضعه من المسجد لان الدم لا يصلح هناك وعقلوا عن الله انه انما اراد حاضري البيت العتيق من الهدي فان اجمع ان يذبح في الحرم فياكله حاضره ---------------من اهل الحاجة غير متغير فقد جاء بالذي عليه	137	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms538	true	-6870251671134413720	184	223	930	1122	1515	300	موضعه من المسجد لان الدم لا يصلح هناك وعقلوا عن الله انه انما اراد حاضري البيت العتيق من الهدي فان اجمع ان يذبح في الحرم فياكله حاضره اي حاضري الحرم من اهل الحاجة غير متغير فقد جاء بالذي عليه	538	-8349080149501313429	177	345.0	141	192	92.1875	36	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	193	289	954	1470	1520	300	قال الشافعي---------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وكقوله واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وكقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واشباه لهذا كثيرة ليس حتما ان يصطادوا اذا احلوا ولا ينتشروا للطلب للتجارة اذا صلوا ولا ياكل من صداق امراته اذا طابت منه نفسا ولا ياكل من بدنته اذا نحرها	176	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	80	125	389	617	1526	300	قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم منها ق-----------------------------وله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا الاي---------------------------ة ليس حتما ان لا ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ من بدنته اذا نحرها	539	-8349080149501313429	203	364.5	162	526	38.59315490722656	37	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms177	false	-1185138407895935171	87	126	431	653	1536	300	وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا و----------------------قال الشافعي والاحكام في القران علي ظاهرها وعمومها وكذلك الحديث عن رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	177	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	152	204	748	1028	1526	300	وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرفوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا مختصر المزني باب الهدي قال الشافعي رحمه الله وما كان منها تطوعا اكل منها لق----------------ول الله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الاية واكل النبي صلي الله عليه وسلم	539	-8349080149501313429	169	275.0	137	296	57.0945930480957	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms180	false	-3066663995642339978	224	250	1097	1217	1484	300	الايمان---------------------- وفرض الله علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يغضي عما نهي الله عنه فقال في ذلك وقد نزل عليكم في -	180	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms542	true	-1714688993773670054	171	200	850	992	1517	300	الايمان قال الشافعي رحمه الله وفرض الله علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يغضي عما نهي الله عنه فقال في ذلك -قد افلح المءمنون	542	-8349080149501313429	107	192.0	84	143	74.8251724243164	22	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms033	false	5789299565367289879	83	124	406	613	1479	300	عبد الله بن الساءب قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة الصبح----- فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي محمد بن عيادشك اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة قال- فركع وابن الس-----اءب حاضر لذلك	33	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms543	true	880851303958005410	0	41	0	205	1568	300	عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخد---------------ت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع وعبد الله الساءب حاضر -ذلك	543	-8349080149501313429	174	289.5	137	227	76.65198516845703	30	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	250	300	1227	1474	1474	300	الشافعي قال قا------ل الله -------تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال اخت---------------------------------------------------------------------لف في تفسير هذه الاية فقيل نزلت في بغايا كانت لهن رايات وكن غير محصنات فاراد بعض المسلمين نكاحهن فنزلت هذه الاية بتحريم ان ينكحهن الا من اعلن بمثل ما اعلن به او مشرك- وقيل كن-	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms552	true	3664470835212627846	71	136	366	696	1478	300	الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال الشافعي رحمه الله اخءلف في تفسير هذه الاية فقيل نزلت في بغايا كانت لهن رايات وكن غير محصنات فاراد بعض المسلمين نكاحهن فنزلت هذه الاية بتحريم ان ينكح-ن الا من اعلن بمثل ما اعلن به او مشركا وقيل كن	552	-8349080149501313429	229	416.0	183	331	69.18428802490234	42	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms136	false	-6138921003170185609	0	71	0	363	1547	300	زواني مشركات فنزل ان لا ينكحهن الا زان مثلهن----- او مشرك وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين و------قيل غير هذا 1 يعني قول عكرمة الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة يذهب الي ان قوله ينكح يصيب وقيل هي عامة ولكنها نسخت وذكر في موضع اخر اسامي هءلاء القاءلين فاختار قول ابن المسيب حيث-------------------------------------------- قال انها منسوخة نسخها قول الله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين فهي من ايامي المسلمين	136	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms552	true	3664470835212627846	136	195	696	996	1478	300	زواني مشركات فنزل--ت لا ينكحهن الا زان مثلهن مشرك او مشرك وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين الاية وقيل غير هذا و-------------------------------------------------------------------------------قيل هي عامة ولكنها نسخت اخبرنا سفيان عن يحمص بن سعيد عن----------------- ابن المسيب في قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال هي-- منسوخة نسختها-------------- وانكحوا الايامي منكم الاية---- فهي من ايامي المسلمين	552	-8349080149501313429	202	302.0	158	418	48.32535934448242	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	51	127	264	666	1508	300	قال الشافعي -----------خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق وقال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل ان الطلاق لا يلزمها قال فاين الحجة من القران قلت قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقال تبارك وتعالي -للذين يءلون	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms559	true	2130417048404194933	19	65	103	357	1512	300	قال الشافعي رحمه الله فخالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق -قال اي المخالف و-----------------------------------------------------------------------------------------------اين الحجة من القران قلت قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايتين الام ايضا اللعان قال الشافعي رحمه الله قال الله---------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي والذين يرمون	559	-8349080149501313429	172	275.5	139	414	41.545894622802734	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms129	false	4960268775195473733	3	47	24	243	1518	300	واخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن الدارمي قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن محمد الحنظلي قال حدثنا الربيع بن سليمان قال قرء علي الشافعي ان لعنة الله------ فقال ليس هكذا اقرا اقراء ان لعنة الله-- ان غضب الله	129	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms566	true	-876416472764468176	252	298	1275	1502	1516	300	واخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن الدارمي قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن محمد الحنظلي قال حدثنا الربيع بن سليمان قال قرء علي الشافعي ان لعنت الله الاية فقال ليس هكذا اقرا اقراء ان لعنت الله و ان غضب الله	566	-8349080149501313429	217	419.0	173	227	95.59471130371094	42	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms181	false	-8991766200911264707	53	125	267	612	1485	300	علي العينين ان لا ينظر بهما الي ما حرم الله وان يغضيهما عما نهاه عنه فقال تبارك وتعالي في ذلك قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم الايتين ان ينظر احدهم الي فرج اخيه ويحفظ فرجه من ان ينظر اليه وقال كل شء من حفظ الفرج في كتاب الله فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر فذلك ما فرض الله علي العينين من غض البصر وهو عمله-ا وهو من الايمان	181	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms568	true	8014144715162751425	127	198	665	1007	1557	300	علي العينين ان لا ينظر بهما الي ما حرم الله وان يغضيهما عما نها----ه فقال تبارك وتعالي في ذلك قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم الايتين ان ينظر احدهم الي فرج اخيه ويحفظ فرجه من ان ينظر اليه وقال كل شء من حفظ الفرج في كتاب الله فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر فذلك ما فرض الله علي العينين من غض البصر وهو عملهما وهو من الايمان	568	-8349080149501313429	341	670.5	270	346	98.55491638183594	69	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	193	298	954	1511	1520	300	قال الشافعي---------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي----- واذا حللتم فاصطادوا وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وكقوله واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وكقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واشباه لهذا كثيرة ليس حتما ان يصطادوا اذا احلوا ولا ينتشروا للطلب للتجارة اذا صلوا ولا ياكل من صداق امراته اذا طابت منه نفسا ولا ياكل من بدنته اذا نحرها قال ويحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم	176	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms569	true	8520968545726543883	34	78	194	418	1525	300	قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله عز وجل واذا حللتم فاصطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الاية ثانيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم	569	-8349080149501313429	192	340.5	154	572	33.56643295288086	36	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms059	false	3178621175788288440	226	299	1219	1597	1602	300	اما لو اعتبرت بما سلف واستقبلت الحسن المءتنف فنظرت ليومك وقدمت لغدك وقصرت املك وصورت بين عينيك اقتراب اجلك واستقصرت مدة الدنيا ولم تغتر بالمهلة لما امتدت اليك يد الندامة ولا ابتدرتك الحسرات غدا في القيامة ولكن ضرب عليك الهوي رواق الحيرة فتركك واذا بدت لك يد موعظة لم تكد تراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال فبكي هارون------- حتي بل منديلا كان بين يديه وعلا شهيقه وانتحابه	59	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms572	true	-8642509835643706226	91	165	463	848	1535	300	اما لو اعتبرت بما سلف واستقبلت الحسن المءتنف فنظرت ليومك وقدمت لغدك وقصرت املك وصورت بين عينيك اقتراب اجلك واستقصرت مدة الدنيا ولم تغتر بالمهلة لما امتدت اليك يد الندامة ولا ابتدرتك الحسرات غدا في القيامة ولكن ضرب عليك الهوي رواق الحيرة فتركك واذا بدت لك يد موعظة لم تكد تراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال فبكي هارون الرشيد حتي بل منديلا كان بين يديه وعلا شهيقه وانتحابه	572	-8349080149501313429	378	748.0	305	385	98.18181610107422	73	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms172	false	-6640120863742420681	47	105	230	529	1529	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الشافعي فعلم--- الحق كتاب الله تعالي ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فليس لمفتي ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله به---- وحكمه مردود فاذا لم يوجد المنصوص-- فالاجتهاد	172	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms577	true	-5520718507804463929	72	129	358	646	1483	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------------ فعلم ان الحق كتاب الله------ ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فليس لمفت -ولا لحاكم ان يفتي ولا يحكم حتي يكون عالما بهما ولا ان يخالفهما ولا واحدا منهما بحال فاذا خالفهما فهو عاص لله عز وجل وحكمه مردود فاذا لم يوجدا -منصوصين فالاجتهاد	577	-8349080149501313429	274	504.5	221	308	88.9610366821289	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms133	false	-5774255932860706502	202	267	1042	1351	1510	300	محمد بن عبد--------------------- الحكم قال سمعت الشافعي يقول في قوله تعالي و-----هو الذي يبدا الخلق ثم يعيد------------------------------------------------ه وهو اهون عليه قال في العبرة عندكم انما كان يقول لشء لم يكن كن فيخرج مفصلا بعينيه واذنيه وانفه وسمعه ومفاصله وما خلق الله فيه من العروق فهذا في العبرة اشد من ان يقول لشء ---كان عد الي ما كنت---------------------- فهو-------------- انما--- اهون عليه في العبرة عندكم ليس	133	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms586	true	2266244657349618029	216	300	1107	1513	1513	300	محمد بن يوسف بن النضر اخبرنا ابن الحكم قال سمعت الشافعي ينول في قول الله عز وجل وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الاية قال الشافعي رحمه الله معناه -هو اهون عليه---- في العبرة عندكم ل-ما كان يقول للشء------ كن فيخرج مفصلا بعينيه واذني------ه وسمعه ومفاصله وما خلق الله فيه من العروق فهذا في العبرة اشد من ان يقول لشء قد كان عد الي ما كنت قال الشافعي رحمه الله فهو سبحانه وتعالي انما هو اهون عليه في العبرة عندكم ليس-	586	-8349080149501313429	273	451.5	215	425	64.23529052734375	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	false	5985638515012727086	167	205	816	1020	1524	300	قال الشافعي---------- ويقال في قول الله تعالي- فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر قال الشافعي وما اشبه ما قيل من هذا بما قيل والله------ اعلم	134	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms586	true	2266244657349618029	26	66	140	349	1513	300	قال الشافعي رحمه الله ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر------------ وما اشبه ما قيل من هذا بما قيل والله تعالي اعلم	586	-8349080149501313429	187	336.5	151	221	84.61538696289062	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms136	false	-6138921003170185609	161	240	830	1250	1547	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد نكاح ابنة جحش و--------------كانت عند زيد ابن حارثة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتبناه فامر الل-----------ه ان يدعي الادعياء لاباءهم ف---------------------------------------------قال وما جعل ادعياءكم ابناءكم الي قوله ومواليكم------ وقال الله تعالي لنبيه------------------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية---------------------- فاشبه والله------ اعلم ان يكون قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم------ دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم 7 ولا يكون الرضاع من هذا في شء اخبرنا	136	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms589	true	-8124527106768077877	196	296	986	1520	1537	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد نكاح ابنة جحش رضي الله عنها فكانت عند زيد -بن حارثة فكان النبي صلي الله عليه وسلم -تبناه فامر الله تعالي ذكره ان يدعي الادعياء لاباءهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين الاية وقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم الي قوله ومواليكم الاية وقال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج الاية قال الشافعي رحمه الله فاشبه والله تعالي اعلم ان يكون قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم الاية دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم-- ولا يكون الرضاع من هذا في شء وحرمنا	589	-8349080149501313429	399	675.5	323	549	72.67759704589844	67	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms147	false	-4499182201946493969	1	37	3	175	1455	300	معني ابطال النبي صلي الله عليه وسلم شرط عاءشة لاهل بريرة---- ان بينا والله اعلم في الحديث نفسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعلمهم ان الله تعالي قد قضي ان الولا- لمن اعتق	147	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms592	true	733057739099567348	11	47	50	221	1587	300	معني ابطال النبي صلي الله عليه وسلم شرط عاءشة لاهل بريرة قلت ان بينا والله اعلم في الحديث نفسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعلمهم ان الله------ قد قضي ان الولاء لمن اعتق	592	-8349080149501313429	166	313.0	131	177	93.78530883789062	33	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	182	231	944	1183	1508	300	قلت وحكم الله تعالي انه انما تطلق الزوج--------------------ة لان الله جل ثناءه ق----ال اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن قال نعم -قلت--- كتاب الله جل ثناءه اذا كان كما زعمنا وزعمت يدل علي انها ليست بزوجة وهو خلاف قولك قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms601	true	-5022111743999629473	251	300	1276	1516	1516	300	قلت وحكم الله------ انه انما تطلق الزوجة اي وقت بقاء الزوجية لان الله تبارك وتعالي قال اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن قال نعم فقلت له كتاب الل---------ه اذا كان كما زعمنا وزعمت يدل علي انها ليست بزوجة وهي خلاف قولكم----------- اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء-	601	-8349080149501313429	200	343.0	159	267	74.90636444091797	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	231	281	1183	1432	1508	300	عن ابن عباس وابن الزبير--------------- انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك قال الشافعي وانت تزعم انك لا تخالف واحدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا الي قول مثله فخالفت ابن عباس وابن الزبير--------------- معا وايات من كتاب الله تعالي	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms602	true	-6895217225098814487	0	55	0	271	1526	300	عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك قال-------- وانت تزعم انك لا تخالف واحدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا الي قول مثله فخالفت ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما معا وايات من كتاب الله تعالي	602	-8349080149501313429	241	449.5	192	279	86.37992858886719	48	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms165	false	1454377417343000461	56	111	285	559	1519	300	بالمروة قبل الصفا يعيد ذلك الشوط وقرات في كتاب عب-------------------------د الرحمن بن ابي حاتم عن ابيه -------------قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول ق-ال لي--------- الشافعي في حلف------ الرجل----- بطلاق المراة قبل ان ينكحها---- لا شء عليه قال لاني رايت الله------- ذكر الطلاق بعد النكاح وقرا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	165	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	210	272	1098	1419	1555	300	والرجعة قال البيهقي ق--------------رات في كتاب ابي الحسن العاصمي اخبرنا عبد الرحمن بن العباس الشافعي قرات عليه بمصر قال سمعت يحيي بن زكريا----- يقول قرا علي يونس قال الشافعي رحمه الله في الرجل يحلف بطلاق المراة قبل ان ينكحها قال لا شء عليه---- لاني رايت الله عز وجل ذكر الطلاق بعد النكاح وقرا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	604	-8349080149501313429	208	303.0	165	344	60.46511459350586	34	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	false	-6093687263313407878	13	58	64	274	1474	300	علي الرجل ان يقسم لنساءه بعدد الايام والليالي وان عليه ان يعدل في ذلك لا انه مرخص له ان يجوز فيه فدل ذلك علي انه انما اريد ب--ما في القلوب مما قد تجاوز الله للعباد عنه فيما هو اعظم من الميل الي النساء والله اعلم	135	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms607	true	2858101575386072306	187	233	988	1200	1530	300	علي الرجل ان يقسم لنساءه بعدد الايام والليالي وان عليه ان يعدل في ذلك لا انه مرخص له ان يجوز فيه فدل ذلك علي انه انما اريد به ما في القلوب مما قد تجاوز الله للعباد عنه فيما هو اعظم من الميل علي النساء والله اعلم	607	-8349080149501313429	209	411.5	164	212	98.58490753173828	44	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms140	false	6122407089103087876	115	154	533	715	1431	300	وبلغني ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح وقد مطر الناس قال مطرنا بنوء الفتح ثم يقرا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها قال الشافعي وقد روي عن عمر بن الخطاب	140	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms611	true	-3274506031377558398	254	291	1283	1457	1498	300	وبلغني ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح وقد مطر الناس قال مطرنا بنوء الفتح ثم -قرا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها الاية وبلغني ا-------ن عمر بن الخطاب	611	-8349080149501313429	160	305.0	125	182	87.9120864868164	33	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms114	false	-6908348144761300105	246	300	1241	1507	1507	300	الشافعي علم اهل-- مصر بالاحتجاج --------اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال انباني ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك شفاها ان ابا محمد--- الشافعي اخبرهم في كتابه قال سمعت ابي محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي ي----------قول لا ينبل قرشي بمكة ولا-	114	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms614	true	-56683223772567267	13	72	58	348	1435	300	الشافعي رحمه الله مصر وتصنيفه بها الكتب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال انباني ابو عمرو عثمان بن احمد بن السماك شفاها ان ابا محمد بن الشافعي اخبرهم في كتابه قال سمعت ابي محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله بقول لا ينبل قرشي بمكة ولا	614	-8349080149501313429	250	457.0	199	290	86.20689392089844	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms115	false	-2164459888194967448	0	55	0	256	1489	300	يظهر ذكره حتي يخرج منها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يظهر امره حتي خرج من مكة ولا يكاد يجود شعر القرشي وذلك ان الله جل ذكره قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له------------ ولا يكاد يجود خط القرشي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اميا	115	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms614	true	-56683223772567267	72	130	348	616	1435	300	يظهر ذكره حتي يخرج منها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يظهر امره حتي خرج من مكة ولا يكاد يجود شعر القرشي وذلك ان الله جل ذكره قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الاية ولا يكاد يجود خط القرشي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اميا	614	-8349080149501313429	256	501.5	201	268	95.52238464355469	55	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms321	false	-2851162532655694974	138	177	687	874	1503	300	يكاد يجود شعر القرشي وذلك ان الله جل ذكره قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له------------ ولا يكاد يجود خط القرشي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اميا اخبرنا ابو عبد الله --	321	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms614	true	-56683223772567267	92	134	437	638	1435	300	يكاد يجود شعر القرشي وذلك ان الله جل ذكره قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الاية ولا يكاد يجود خط القرشي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اميا سورة الصافات بسم الله	614	-8349080149501313429	168	322.0	133	201	83.58209228515625	35	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms089	false	4793296268868035255	188	287	934	1414	1481	300	بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو شفاها واكثر ظني ان صالح- بن محمد الحافظ جزرة حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي ي----------قول اذا ناظره انسان في مسالة عدا منها الي غيرها نفرغ من هذه المسالة ثم نصير الي ما تريد فاذا اكثر عليه قال مثلك مثل معلم كان بالمدينة يعلم الصبيان القران من كراسة فاملي علي صبي بسءال نعجتك فقال بسءال ثم لم يدر ما بعده فمر رجل فقام اليه فقال اصلحك الله بسءال نعجتك او بعجتك فقال له الرجل يا ابا عبد الله افرغ من سءال ثم سل عما ب---عده انما هو ويحك بسءال نعجتك	89	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms616	true	-4898160045092982467	0	102	0	494	1465	300	بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو شفاها واكثر ظني ان صالحا بن محمد الحافظ جزرة حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي رحمه الله يقول اذا ناظره انسان في مسالة عدا منها الي غيرها نفرغ من هذه المسالة ثم نصير الي ما تريد فاذا اكثر عليه قال مثلك مثل معلم كان بالمدينة يعلم الصبيان القران من كراسة فاملي علي صبي بسءال نعجتك فقال بسءال ثم لم يدر ما بعده فمر رجل فقام اليه فقال اصلحك الله بسءال نعجتك او بعجتك فقال له الرجل يا ابا عبد الله افرغ من سءال ثم سل عما هو بعده انما هو ويحك بسءال نعجتك	616	-8349080149501313429	478	940.0	379	494	96.7611312866211	96	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	181	277	931	1428	1540	300	قال الشافع----------------ي قال الله تبارك وتعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله الاية وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وقال وان احكم بينهم- بما انزل الله وقال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي---------- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل	171	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms616	true	-4898160045092982467	141	208	683	1028	1465	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد------------------------------ بما -------نسوا يوم الحساب قال الشافعي رحمه الله فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل	616	-8349080149501313429	272	462.5	218	524	51.90839767456055	48	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms181	false	-8991766200911264707	0	51	0	261	1485	300	الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب وقال قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الي قوله للزكاة فاعلون وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فذلك ما فرض الله جل ذكره علي السمع من التنزيه عما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان	181	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms618	true	7861472791919231631	14	40	77	201	1485	300	الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ما فرض الله جل ذكره علي السمع من التنزيه عما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان	618	-8349080149501313429	124	236.0	98	261	47.509578704833984	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms184	false	-6838781254377150360	262	295	1368	1527	1547	300	قال ال------رحمن علي العرش استوي وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السم-وات فهو----------- علي العرش كما اخبر بلا كيف باءن من خلقه غير مماس من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	184	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms622	true	7663326079201408665	7	41	35	201	1507	300	قال الشافعي رحمه الله----------- وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فهو الله تعالي علي العرش كما اخبر بلا كيف باءن من خلقه غير مماس من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	622	-8349080149501313429	144	251.5	113	177	81.3559341430664	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms013	false	6282753886714387656	30	118	141	561	1468	300	باب ما جاء في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وما للعرب ثم لقريش فيه من الشرف وما وجب بذلك علي المسلمين من حبهم والشافعي من جملتهم 3 رحمه الله اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد الفقيه حدثنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد حدثنا حمدون السمسار حدثنا الازرق بن علي حدثنا حسان ب-ن ابراهيم الكرماني حدثنا سفيان الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن سليمان بن قتة عن ابن عباس في--------------- قوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك ------قال شرف لك ولقومك لقد	13	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms626	true	-7283650533738198151	1	73	8	353	1483	300	باب ما جاء في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد الفقيه حدثنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد حدثنا حمدون السمسار حدثنا الازرق بن علي حدثنا حسان ابن ابراهيم الكرماني حدثنا سفيان الثوري عن موسي بن ابي عاءشة عن سليمان بن قتة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك الاية قال شرف لك ولقومك قال	626	-8349080149501313429	317	559.5	249	442	71.7194595336914	64	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms153	false	-1705209109325704425	0	141	0	714	1515	300	اخبرنا ابو بكر احمد بن مسعود قال حدثنا يحيي بن احمد بن اخي حرملة قال حدثنا عمي قال قال الشافعي---------- يقول الله عز وجل ------------------------------------------وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر------- قال الشافعي---------- انما تاويله والله اعلم ان العرب كان من شانها ان تذم الدهر وتسبه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هدم او تلف مال او غير ذلك وتسب الليل والنهار وهما الجديدان والفتيان ويقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم فيجعلون الليل والنهار اللذين يفعلان ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر------- علي انه الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعل هذه الاشياء فانما تسبون الله عز وجل فان الله تعالي فاعل هذه الاشياء اخبرنا ابو عبد -------الرحمن السلمي قال	153	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms627	true	3085599079030892727	80	235	408	1199	1505	300	اخبرنا ابو بكر احمد بن مسعود قال حدثنا يحيي بن احمد بن اخي حرملة قال حدثنا عمي قال قال الشافعي رحمه الله يقول عز -----وجل وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر الحديث قال الشافعي رحمه الله انما تاويله والله اعلم ان العرب كان من شانها ان تذم الدهر وتسبه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هدم او تلف مال او غير ذلك وتسب الليل والنهار وهما الجديدان والفتيان ويقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم فيجعلون الليل والنهار اللذين يفعلان ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر الحديث علي انه الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم ان- سببتم فاعل هذه الاشياء فانما تسبون الله عز وجل فان الله تعالي فاعل هذه الاشياء سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قال	627	-8349080149501313429	687	1301.0	551	797	86.1982421875	133	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms153	false	-1705209109325704425	135	216	681	1081	1515	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال اخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه------- يعني بذلك ولاء الاسلام وذلك قول الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم واما قول عمر بن الخطاب لعلي--------------- اصبحت مولي كل مءمن ي-------قول ولي كل مسلم وعن	153	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms629	true	5126267684504717759	97	183	514	943	1588	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال اخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث يعني بذلك ولاء الاسلام وذلك قول الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم واما قول عمر بن الخطاب لعلي رضي الله عنهما اصبحت مولي كل مءمن الحديث يقول ولي كل مسلم قال	629	-8349080149501313429	396	763.0	315	429	92.30769348144531	79	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms181	false	-8991766200911264707	217	277	1063	1388	1485	300	يبطش بهما الي ما امر الله من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلوات فقال في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الي اخر الاية وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء---------------------------- لان الضرب والحرب وصلة الرحم والصدقة من علاجها	181	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms629	true	5126267684504717759	0	65	0	353	1588	300	يبطش بهما الي ما امر الله من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلوات فقال في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الي اخر الاية وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها الاية لان الضرب والحرب وصلة الرحم والصدقة من علاجها	629	-8349080149501313429	325	638.0	265	353	92.06798553466797	60	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms197	false	5809055106311456625	219	299	1137	1503	1506	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم قال حدثنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ثم انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر يعني قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك	197	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms631	true	8273755613053444409	215	276	1062	1345	1459	300	اخبرنا ابو سعيد اخبرنا ---------------ابو العباس اخبرن---------ا الربيع اخبرن--------------ا الشافعي رحمه الله قال قال الل-------ه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ثم انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -------------------------------------------يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه	631	-8349080149501313429	252	454.5	193	371	67.92453002929688	51	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms198	false	5170439808822172359	0	32	0	151	1481	300	تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب فعلم----- ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	198	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms631	true	8273755613053444409	268	300	1308	1459	1459	300	تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب يعلم الله ما يفعل به من رضا----ه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق-	631	-8349080149501313429	145	270.5	115	156	92.94871520996094	28	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms064	false	6543541543599107718	18	117	83	594	1547	300	خروجه الي اليمن واقامته بها حولا----------------------------------------------- واتصل الخبر بالرشيد ان الشافعي يريد ان يخرج بارض اليمن علويا وكان الخبر باطلا فغضب الرشيد ثم ارسل اليه فحمله وحمل معه بضعة عشر رجلا وذكر الحديث في اظهار محمد بن الحسن العناية في شانه وانه لم ينفعه ذلك وقتل------- منهم تسعة ثم ادخل الشافعي فلما واجه الرشيد قال بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين فقال الرشيد او-ليس الامر كما قيل فيك فقال يا امير المءمنين وهل في الارض علوي الا وهو يظن ان الناس عبيد له	64	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms636	true	3346528557563979978	189	300	959	1523	1523	300	خروجه الي اليمن ومقام-ه بها تم في حمله من اليمن الي هارون قال البيهقي رحمه الله واتصل الخبر بالرشيد ان الشافعي يريد ان يخرج بارض اليمن علويا وكان الخبر باطلا فغضب الرشيد ثم ارسل اليه فحمله وحمل معه بضعة عشر رجلا وذكر الحديث في اظهار محمد بن الحسن العناية في شانه وانه لم ينفعه ذلك وقتل الرشيد منهم تسعة ثم ادخل الشافعي فلما واجه الرشيد قال بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين فقال الرشيد او ليس الامر كما قيل فيك فقال يا امير المءمنين وهل في الارض علوي الا وهو يظن ان الناس عبيد له-	636	-8349080149501313429	504	971.0	406	566	89.04593658447266	97	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms207	false	-8750815972465015424	155	244	768	1268	1523	300	الله عز وجل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الي قوله بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قال الشافعي---------- فذكر الله تعالي -اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتنع اشد الامتناع او اضعف اذا لزمها اسم الامتناع وسماهم الله عز وجل المءمنين وامر بالاصلاح بينهم ثم ساق الكلام الي ان قال فلا تقات---------------------------------لوا حتي تدعوا الي الصلح--------------------------------------- لان علي الامام الدعاء كما امر الله تعالي -قبل القتال وامر الله تعالي- بقتال------ الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها	207	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms637	true	-6627800796044370682	21	193	102	1052	1583	300	الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الام كتاب قتال اهل البغي واهل الردة اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقس-------------------------------------------------------------------------------------طين قال الشافعي رحمه الله فذكر الله عز وجل اقتتال الطاءفتين والطاءفتان ال-متنعتان الجماعتان كل واحدة ممتنع اشد الامتناع او اضعف اذا لزمها اسم الامتناع وسماهم الله -تعالي المءمنين وامر بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح وبذلك قلت لا يبيت اهل البغي قبل دعاءهم لان علي الامام الدعاء كما امر الله عز وجل قبل القتال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فان ف-اءت لم يكن لاحد قتالها	637	-8349080149501313429	355	350.5	290	1038	34.20038604736328	57	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms132	false	2568306126110727046	131	205	715	1092	1578	300	وقرات في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيي عن الشافعي في---------- قول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون قال فاختلف فيها اهل التفسير فقال بعضهم فرض لا يمسه الا مطهر يعني متطهر تجوز له الصلاة وهذا المعني تحتمله الاية وذكر ما يشهد له من السنة قال------------------ وقد ذهب بعض اهل التفسير في قوله لا يمسه الا المطهرون ي------عني لا يمسه في اللوح المحفوظ الا المطهرون من الذنوب يعني الملاءكة اخبرنا ابو عبد ا---لله الحسين	132	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms653	true	4907439702747959261	211	291	1118	1532	1570	300	وقرات في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيي عن الشافعي رحمه الله في قول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون قال فاختلف فيها اهل التفسير فقال بعضهم فرض لا يمسه الا مطهر يعني متطهر تجوز له الصلاة وهذا المعني تحتمله الاية وذكر ما يشهد له من السنة قال الشافعي رحمه الله وقد ذهب بعض اهل التفسير في قوله لا يمسه الا المطهرون الاية يعني لا يمسه في اللوح المحفوظ الا المطهرون من الذنوب يعني الملاءكة سورة المجادلة بسم الله الرحمن	653	-8349080149501313429	356	672.5	285	414	85.99034118652344	67	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	false	-5652897261094694921	51	97	264	499	1508	300	قال الشافعي -----------خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل---- ان الطلاق لا يلزمها قال فاين الحجة من القران قلت قال الله تعالي والذين	155	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms654	true	4700356709295981253	64	149	331	749	1553	300	قال الشافعي رحمه الله فخالفنا بعض الناس في المختلعة فقال اذا طلقت في العدة لحقها الطلاق فسالته هل يروي في قوله خبرا فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت هذا عندنا وعندك غير ثابت قال فقد قال به بعض التابعين عندك لا يقوم به حجة لو لم يخالفهم غيرهم قال فما حجتك في ان الطلاق لا يلزمها قلت حجتي فيه من القران والاثر والاجماع علي ما يدل علي ان الطلاق لا يلزمها قال واين الحجة من القران قلت قال الله تعالي -الذين	654	-8349080149501313429	231	416.0	185	419	55.131263732910156	42	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms178	false	-3703529879484094331	0	106	0	537	1548	300	لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ------الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا------ فقلنا لا يجزيه الا رقبة مءمنة ولا يجزيه الا ان يطعم ستين مسكينا والاطعام قبل ان يتماسا واذا ذكر الله الكفارة في العتق في موضع فقال رقبة مءمنة------ ثم ذكر كفارة مثلها فقال رقبة-------------- نعلم ان الكفارة لا تكون الا مءمنة ثم ساق الكلام الي ان قال لانهما مجتمعتان في انهما كفارتان كما ذكر الشهود في البيع والزنا ولم يذكر عدلا وقال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم وشرط العدل واجتماعهما في انهما شهادة يدل علي ان لا تقبل فيها الا العدول وبسط الكلام فيه	178	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms660	true	-2317651333222034139	32	138	173	712	1525	300	لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الاية الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا الاية فقلنا لا يجزيه الا رقبة مءمنة ولا يجزيه الا ان يطعم ستين مسكينا والاطعام قبل ان يتماسا واذا ذكر الله الكفارة في العتق في موضع فقال رقبة مءمنة الاية ثم ذكر كفارة مثلها فقال رقبة كما في الظهار نعلم ان الكفارة لا تكون الا مءمنة ثم ساق الكلام الي ان قال لانهما مجتمعتان في انهما كفارتان كما ذكر الشهود في البيع والزنا ولم يذكر عدلا وشرط ذلك في الاشهاد علي----------- الوصية و-------------------شرط العدل واجتماعهما في انهما شهادة يدل علي ان لا تقبل فيها الا العدول وبسط الكلام فيه	660	-8349080149501313429	486	907.0	389	569	85.41300201416016	94	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms166	false	3342552534263090778	64	272	326	1341	1481	300	اخبرنا محمد بن الحسن السلمي قال سمعت احمد -بن الحسن الاصبهاني يقول سمعت عبد الله بن محمد بن بشر الحافظ يقول سمعت عبد الله بن محمد ابن هارون يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي ي----------قول بمكة سلوني عما شءتم اخبركم من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقال له رجل اصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه------ حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر--------------- وحدثنا سفيان عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر -------------انه امر بقتل الزنبور---------------------- ورايته في كتاب ابي نعيم الاصبهاني باسناد له عن ابي بكر بن محمد ابن يزيد بن حكيم المستملي عن الشافعي---------- غير انه جعل السءال عن اكل فرخ الزنبور وقال في الاسناد حدثنا سفيان عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن مولي لربعي عن ربعي عن حذيفة وقال في اسناد- حديث عمر حدثونا عن اسراءيل قال المستملي حدثنا ابو احمد عن اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------- امر بقتل الزنبور قال الشافعي---------- وفي المعقول ان ما امر بقتله فحرام اكله	166	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms671	true	-7321716776293943902	35	266	185	1311	1490	300	اخبرنا محمد بن الحسن السلمي قال سمعت احمد ابن الحسن الاصبهاني يقول سمعت عبد الله بن محمد بن بشر الحافظ يقول سمعت عبد الله بن محمد -بن هارون يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله يقول بمكة سلوني عما شءتم اخبركم من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقال له رجل اصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الاية حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وحدثنا سفيان عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر رضي الله عنه انه امر بقتل الزنبور قال البيهقي رحمه الله ورايته في كتاب ابي نعيم الاصبهاني باسناد له عن ابي بكر بن محمد -بن يزيد بن حكيم المستملي عن الشافعي رحمه الله غير انه جعل السءال عن -كل فرخ الزنبور وقال في الاسناد حدثنا سفيان عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن مولي لربعي عن ربعي عن حذيفة وقال في اسناده حديث عمر حدثونا عن اسراءيل قال المستملي حدثنا ابو احمد عن اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بقتل الزنبور قال الشافعي رحمه الله وفي المعقول ان ما امر بقتله فحرام اكله	671	-8349080149501313429	1011	1905.5	803	1129	89.54827117919922	202	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms204	false	8356355167564684352	0	25	0	116	1398	300	ابي بكر--- محمد بن يزيد بن حكيم المستملي عن الشافعي عن سفيان بن عيينة غير انه زاد------------------------------ في --اسناده فقال------------------------------------ عن مولي لربعي عن ربعي	204	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms671	true	-7321716776293943902	180	218	893	1072	1490	300	ابي بكر بن محمد بن يزيد بن حكيم المستملي عن الشافعي رحمه الله-------- غير انه جعل السءال عن كل فرخ الزنبور وقال في الاسناد حدثنا سفيان عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن مولي لربعي عن ربعي	671	-8349080149501313429	90	118.0	69	187	48.12834167480469	18	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms098	false	-6586818915288558392	200	274	982	1332	1464	300	قال الله عز وجل------------------ الذين اخرجوا من ديارهم------ نسب الديار الي مالكيها او الي غير مالكيها قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيا-----------------------------------------------------------------------ن فهو امن فنسب الديار الي اربابها ام الي غير اربابها -قال فقلت الي اربابها قال واشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار السجن من مالك------ غير مالك قال قلت من مالك قال فلما عرفت اني قد افحمت	98	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms672	true	-9006067484927041435	34	115	202	591	1566	300	قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الاية نسب الد-ار الي مالك-ها او---- غير مالك-ها وقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم هل ترك عقيل لنا من رباع الحديث ---------نسب الديار الي اربابها او الي غير اربابها وقال لي -------------------اشتري عمر بن الخطاب رضي الله عنه دار السجن من مالك او من غير مالك-------------------- فلما علمت ان الحجة ----	672	-8349080149501313429	270	447.5	212	452	59.73451232910156	47	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms099	false	3749140659448608498	72	138	374	712	1519	300	التابعين------- فقال الشافعي-------------- من هذا -قيل اسحاق بن ابراهيم الحنظلي----------- فقال له الشافعي---------- انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون -قال الشافعي---------- ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقو----ل عطاء وطا-وس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة	99	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms672	true	-9006067484927041435	131	200	670	1033	1566	300	التابعين قال به فقال الشافعي لبعض الحاضرين من هذا فقيل اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابن راهويه فقال--- الشافعي رحمه الله انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون فقال الشافعي رحمه الله ما احوجني ان يكون غير---------ك فكنت امر بعرك اذنيه---- اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول قال عطاء وطاووس--------- والحسن وابراهيم--------- وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة	672	-8349080149501313429	296	482.5	238	397	74.55919647216797	50	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms176	false	8725813471684912407	193	230	954	1155	1520	300	قال الشافعي---------- والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني-- احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	176	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms688	true	-8268018183497253117	20	55	108	288	1590	300	قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني 1 احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كق---------------------------------وله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض	688	-8349080149501313429	168	318.5	136	213	78.87323760986328	31	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms103	false	-4201073513749609832	94	147	435	686	1438	300	رحمك الله وما الخاص الذي يريد به الع-----------ام وما العام الذي يريد به الخاص 3 وكنا لا نعرف الخاص من العام ولا العام من الخاص فقال ببيان-----------ه قوله جل وعلا ان الناس قد جمعوا لكم انما اراد به ابا سفيان وقوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فهذا خاص يريد به ال-----------عام قال	103	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms697	true	-6314336247115909825	197	255	995	1277	1501	300	رحمك الله وما الخاص الذي يريد به الله تعالي العام وما العام الذي يريد به الخاص-- وكنا لا نعرف الخاص من العام ولا العام من الخاص فقال الشافعي رحمه الله قوله جل وعلا ان الناس قد جمعوا لكم انما اراد به ابا سفيان وقوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فهذا خاص يريد الله تعالي به العام قال	697	-8349080149501313429	239	450.5	188	284	84.1549301147461	47	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms184	false	-6838781254377150360	163	264	880	1379	1547	300	وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابيه واختلف عليه في اسناده ومتنه وهو ان صح فكان النبي صلي الله عليه وسلم خاطبها علي قدر معرفتها فانها وامثالها قبل الاسلام كانوا يعتقدون في الاوثان انها الهة في الارض فاراد ان يعرف ايمانها فقال لها اين الله حتي اذا اشارت الي الاصنام عرف انها غير مءمنة فلما قالت في السماء عرف انها برءت من الاوثان وانها مءمنة بالله الذي في السماء اله وفي الارض اله او اشار واشارت الي ظاهر ما ورد به الكتاب ثم معني قوله في الكتاب من في السماء ---------من فوق السماء علي العرش كما قال------------ الرحمن	184	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms710	true	5697581215689024586	29	134	156	676	1503	300	وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابيه واختلف عليه في اسناده ومتنه وهو ان صح فكان النبي صلي الله عليه وسلم خاطبها علي قدر معرفتها فانها وامثالها قبل الاسلام كانوا يعتقدون في الاوثان انها الهة في الارض فاراد ان يعرف ايمانها فقال لها اين الله حتي اذا اشارت الي الاصنام عرف انها غير مءمنة فلما قالت في السماء عرف انها برءت من الاوثان وانها مءمنة بالله الذي في السماء اله وفي الارض اله او اشار واشارت الي ظاهر ما ورد به الكتاب ثم معني قوله في الكتاب من في السماء الاية اي من فوق السماء علي العرش سورة القلم بسم الله الرحمن	710	-8349080149501313429	494	963.5	394	520	95.0	99	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	false	5985638515012727086	0	104	0	498	1524	300	انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال الشا---فعي كانه يعني قول الله تعالي- يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ثم نسخه ف-ي السورة معه بقو----له جل ثناءه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران------ فنسخ قيام الليل او نصفه او اقل او اكثر بما تيسر عليه قال الشافعي وما اشبه ما قال بما قال وان كنت احب ان لا يدع	134	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms713	true	8164581862485638783	199	298	1020	1485	1491	300	انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال اي الشافعي كانه يعني لول الله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قل------------------------------يلا ثم نسخها في السورة معه بقول الله جل ثناءه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران الاية فنسخ قيام الليل او نصفه او اقل او -كثر بما تيسر----------------- وما اشبه ما قال بما قال وان كنت احب ان لا يدع	713	-8349080149501313429	440	822.0	346	513	85.76998138427734	86	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms182	false	3408270802081686443	7	56	37	301	1589	300	علي الوجه السجود لله بالليل والنهار ومواقيت الصلاة فقال في ذلك يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا------ يعني بالمساجد ما يسجد عليه ابن ادم في صلاته من الجبهة وغيرها قال فذلك ما فرض الله	182	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms713	true	8164581862485638783	81	130	414	684	1491	300	علي الوجه السجود لله بالليل والنهار ومواقيت الصلاة فقال في ذلك يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الاية يعني بالمساجد ما يسجد عليه ابن ادم في صلاته من الجبهة وغيرها سورة المزمل بسم الله	713	-8349080149501313429	252	484.5	205	270	93.33333587646484	45	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms193	false	-1875307101818624734	142	201	719	1022	1508	300	تعالي ولا يشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فان الناس لم يخلقوا اعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالي افعال العباد وان القدر خيره وشره من الله عز وجل وان عذاب القبر حق ومساءلة اهل القبور حق والبعث حق والحساب حق والجنة والنار وغير ذلك مما جاءت به السنن فظهرت علي السنة العلماء واتباعهم من بلاد المسلمين حق	193	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms720	true	-6756411949403067382	0	59	0	303	1535	300	تعالي ولا يشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فان الناس لم يخلقوا اعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالي افعال العباد وان القدر خيره وشره من الله عز وجل وان عذاب القبر حق ومساءلة اهل القبور حق والبعث حق والحساب حق والجنة والنار وغير ذلك مما جاءت به السنن فظهرت علي السنة العلماء واتباعهم من بلاد المسلمين حق	720	-8349080149501313429	303	606.0	244	303	100.0	59	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms357	false	6492231882696506408	15	151	83	783	1495	300	اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال جلسنا يوما نتذاكر الزهاد والعباد وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون 1 فبين-ا نحن كذلك اذ دخل علينا عمر بن نباتة فقال فيم- تشاجرون -قلنا نتذاكر الزهاد والعباد وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون فقال والله ما رايت رجلا قط افصح ولا اورع من محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله عليه ثم قال خرجت انا وهو والحارث بن لبيد لذات يوم الي الصفا فافتتح الحارث وكان غلاما لصالح المري فقرا بسم الله الرحمن الرحيم هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين الاية فرايت الشافعي قد اضطرب ثم بكي بكاء شديدا ثم لم يتمالك ان قال الهي اعوذ بك من مقال الكاذبين واعراض الغافلين اليه لك خضعت قلوب العارفين وذلت هيبة المشتاقين الهي هب لي جودك وجللني بسترك واعف عن توبيخي بكرم وجهك يا ارحم الراحمين	357	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms721	true	-3504001837642769443	65	199	346	1040	1589	300	اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال جلسنا يوما نتذاكر الزهاد والعباد وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون-- فبينما نحن كذلك اذ دخل علينا عمر بن نباته فقال فيما تشاجرون فقلنا نتذاكر الزهاد والعباد وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون فقال والله ما رايت رجلا قط افصح ولا اورع من محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله عليه ثم قال خرجت انا وهو والحارث بن لبيد -ذات يوم الي الصفا فافتتح الحارث وكان غلاما لصالح المري فقرا بسم الله الرحمن الرحيم هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين------ فرايت الشافعي قد اضطرب ثم بكي بكاء شديدا ثم لم يتمالك ان قال الهي اعوذ بك من مقال الكاذبين واعراض الغافلين الهي لك خضعت قلوب العارفين وذلت هيبة المشتاقين الهي هب لي جودك وجللني بسترك واعف عن توبيخي بكرم وجهك يا ارحم الراحمين	721	-8349080149501313429	688	1340.0	554	703	97.86628723144531	126	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms358	false	5361823433427096408	16	94	82	482	1543	300	عبد الله بن محمد البلوي قال جلسنا ذات يوم- نتذاكر الزهاد والعباد والعلماء وما بلغ من زهدهم وفصاحتهم وعلمهم------------ فبين-ا نحن كذلك اذ دخل علينا عمر بن نباتة فقال فيماذا تتحاورون -قلنا نتذاكر الزهاد والعباد والعلماء وما بلغ من فصاحتهم فقال عمر--------------- والله ما رايت رجلا قط اورع ولا اخشع ولا افصح ولا اصبح ولا اسمح ولا اعلم ولا اكرم ولا اجمل ولا انبل ولا افضل من محمد بن ادريس الشافعي---------------------- خرجت انا---- والحارث بن لبيد-------- الي الصفا	358	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms721	true	-3504001837642769443	68	140	361	719	1589	300	عبد الله بن -عبد الحكم -قال جلسنا---- يوما نتذاكر الزهاد والعباد--------- وما بلغ من -------فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون فبينما نحن كذلك اذ دخل علينا عمر بن نباته فقال فيما--- تشاجرون فقلنا نتذاكر الزهاد والعباد--------- وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون فقال والله ما رايت رجلا قط------------------ افصح ولا اورع------------------------------------------------------ من محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله عليه ثم قال خرجت انا وهو والحارث بن لبيد ذات يوم الي الصفا	721	-8349080149501313429	267	392.5	212	464	57.5431022644043	40	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms192	false	5601278896440518782	12	41	64	204	1443	300	قال الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------ فاعلم الله خلقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء الله--- والمشي-ءة ارادة الله	192	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms724	true	-5017257108696426139	37	70	183	340	1485	300	قال الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين الاية فاعلم خ-----لقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء الله عز وجل فيقال لرسول الله	724	-8349080149501313429	125	212.5	97	162	77.16049194335938	25	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms195	false	-6246365002842373780	111	188	525	904	1463	300	باب ما يءثر عنه-------- في اثبات الرءية انباني ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر رحمه الله اجازة قال سمعت ابا علي الحسن بن احمد الخياط النسوي بها يقول سمعت ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول كنت ذات يوم عند الشافعي رحمه الله وجاءه كتاب من الصعيد وهو اسم موضع----- يسالونه عن قول الله جل ذكره كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------ فكتب فيه لما حجب الله	195	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms724	true	-5017257108696426139	220	300	1088	1485	1485	300	باب ما يءثر عنه الشافعي في اثبات الرءيا انباني ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر رحمه الله اجازة قال سمعت ابا علي الحسن بن احمد الخياط النسوي بها يقول سمعت ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول كنت ذات يوم عند الشافعي رحمه الله وجاءه كتاب من الصعيد وهو اسم موضع بمصر يسالونه عن قول الله جل ذكره كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الاية فكتب فيه لما حجب الله-	724	-8349080149501313429	377	725.0	301	398	94.72361755371094	75	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms196	false	6520346297229785933	2	42	8	206	1528	300	بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------ قال فلما حجبهم في السخط كان--- هذا دليلا علي انهم يرونه في الرضا	196	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms724	true	-5017257108696426139	176	218	868	1074	1485	300	بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الاية قال فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل- علي انهم يرونه في الرضا	724	-8349080149501313429	197	375.5	157	207	95.16908264160156	39	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms195	false	-6246365002842373780	188	280	904	1359	1463	300	قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا قال الربيع قلت له او-تدين بهذا يا سيدي فقال والله لو لم يوقن محمد -بن ادريس انه يري ربه في الم-عاد لما عبده في الدنيا اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق قال حدثنا الزبير بن عبد الواحد الاسداباذي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عقيل الفريابي قال حدثنا المزني قال سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------قال هذا دليل علي ان اولياءه يرونه يوم القيامة	195	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms725	true	5202450992572137386	0	94	0	464	1483	300	قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا قال الربيع قلت له او تدين بهذا يا سيدي فقال والله لو لم يوقن محمد ابن ادريس انه يري ربه في الميعاد لما عبده في الدنيا اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق قال حدثنا الزبير بن عبد الواحد الاسداباذي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عقيل الفريابي قال حدثنا المزني قال سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الاية قال هذا دليل علي ان اولياءه يرونه يوم القيامة	725	-8349080149501313429	455	887.5	363	464	98.06034851074219	91	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms196	false	6520346297229785933	0	129	0	622	1528	300	محمد بن بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال فلما حجبهم في السخط كان هذا دليلا علي انهم------ يرونه في الرض------------------------------------------------------------ا قال فقال ابو النجم القزويني يا ابا ابراهيم به تقول قال نعم وبه ادين الله عز وجل قال فقام اليه عصام وقبل راسه وقال يا سيد الشافعيين اليوم بيضت وجوهنا اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ قال ذكر اسحاق الطحان المصري قال حدثنا سعيد بن اسد قال قلت للشافعي ما تقول في حديث الرءية فقال لي يا -بن اسد اقض علي حييت او مت ان كل حديث يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اقول به وان لم يبلغني	196	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms725	true	5202450992572137386	57	192	275	938	1483	300	محمد بن عقيل الفريابي قال حدثنا------ المزني -قال سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الاية قال------------------ هذا دليل -علي ان اولياءه يرونه يوم القيامة ثم ذكر الرواية التي ذكرت في احكام القران وزاد في نهايتها قال فقال ابو النجم القزويني يا ابا ابراهيم به تقول قال نعم وبه ادين الله عز وجل قال فقام اليه عصام وقبل راسه وقال يا سيد الشافعيين اليوم بيضت وجوهنا اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ قال ذكر اسحاق الطحان المصري قال حدثنا سعيد بن اسد قال قلت للشافعي ما تقول في حديث الرءية فقال لي يا ابن اسد اقض علي حييت او مت ان كل حديث يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اقول به وان لم يبلغني	725	-8349080149501313429	555	1044.0	437	689	80.55152130126953	112	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms197	false	5809055106311456625	4	56	18	284	1506	300	اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك قال --لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي---------- يعني والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة القران وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية فصلي	197	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms732	true	5254075185013358833	233	287	1185	1463	1526	300	اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك الاية لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي رحمه الله يعني والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة الكتاب وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية سورة	732	-8349080149501313429	255	489.0	204	278	91.72661590576172	49	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms179	false	-6497825572482084576	7	74	36	383	1564	300	ابو محمد بن ابي حاتم الرازي قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد-------------------------------------- الملك بن عبد الحميد الميموني قال حدثني ابو عثمان محمد بن محمد الشا---------فعي قال سمعت ابي محمد بن ادريس الشافعي يقول ليلة للحميدي ما يحتج عليهم يعني علي اهل الارجاء----- احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اخبرنا ابو عبد الله	179	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms736	true	4598105574605340502	169	235	854	1197	1555	300	ابو احمد بن ابي حسين اخبر------------------------نا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي اخبرنا ابو عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ----حدثني ابو عثمان محمد بن محمد بن ادريس الشافعي قال سمعت اب----------------------ي يقول ليلة للحميدي ما يح-ج عليهم يعني علي اهل الارجاء باية احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة -----الاية قال الله	736	-8349080149501313429	275	481.0	219	399	68.92230224609375	47	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms014	false	-5387056428423685581	0	24	0	115	1493	300	عبيد الصفار حدثنا عباس بن الفضل حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام	14	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms739	true	-2358427679330760087	276	300	1365	1479	1479	300	عبيد الصفار حدثنا عباس بن الفضل حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام-	739	-8349080149501313429	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms014	false	-5387056428423685581	24	300	115	1493	1493	300	بن عروة عن ابيه عن الزبير -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الله عز وجل قريشا لسبع خصال انهم عبدوا الله عز وجل عشر سنين لا يعبده الا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل معهم غيرهم لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبانا ابو عمرو بن السماك حدثنا هيذام بن قتيبة حدثنا هارون بن عمر ابو عمرو المخزومي الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن عثمان بن اسحاق بن سعد بن ابي وقاص عن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير فذكره باسناده نحوه وروي ذلك عن ام هانء بنت ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الديبلي بمكة حدثنا عامر بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا ابو مصعب واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن الخليل الصوفي انبانا ابو احمد ابن عدي الحافظ حدثنا عبد الله بن صالح البخاري حدثنا ابو مصعب الزهري حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت حدثني عثمان بن عبد الله بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن ابيه عن جدته ام هانء بنت ابي طالب-------------- قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله فضل قريشا بست خصال 1 وفي رواية الاصبهاني -بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله تعالي قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصروا علي الفيل وفي رواية الاصبهاني ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين لا يعبده احد غيرهم وانزل الله تعالي فيهم سورة-	14	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms740	true	-709449173618832420	0	185	0	932	1568	300	بن عروة عن ابيه عن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الله عز وجل قريشا بسبع خصال انهم عبدوا الله------- عشر سنين لا يعبده الا قرشي وفضلهم بان- نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل معهم غيرهم لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن الخليل الصوفي انبانا ابو احمد -بن عدي الحافظ حدثنا عبد الله بن صالح البخاري حدثني ابو مصعب الزهري حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت حدثني عثمان بن عبد الله بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن ابيه عن جدته ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله فضل قريشا لست خصال-- وفي رواية الاصبهاني السبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله تعالي قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصروا علي الفيل وفي رواية الاصبهاني ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين لا يعبد -احد غيرهم وانزل الله------ فيهم سورة	740	-8349080149501313429	893	1683.5	716	1407	63.4683723449707	168	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms015	false	-2719082218858865722	0	22	0	112	1437	300	لم يشرك فيها احدا غيرهم لم 4 يذكر الاصبهاني قوله ولا يعطيها احدا بعدهم زاد الصوفي قال ابو مصعب يعني لايلاف قريش	15	4852826491203028105	Shamela0009182-ara1.ms740	true	-709449173618832420	185	206	932	1041	1568	300	لم يشرك فيها احدا غيرهم لم-- يذكر الاصبهاني قوله ولا يعطيها احد- بعدهم زاد الصوفي قال ابو مصعب يعني لايلاف قريش	740	-8349080149501313429	109	207.5	88	112	97.32142639160156	19	Sham19Y0022797-ara1	Shamela0009182-ara1