id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms133	false	-5774255932860706502	119	167	624	863	1510	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا------------------- فاوجب الله ----جل ثناءه الغسل من الجنابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره فكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها	133	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms0003	true	7841553783088816298	160	233	841	1209	1558	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء قال ابو بكر فاوجب الله عز وجل الاغتسال--- من الجنابة ودلت السنن الثابتة علي مثل ما دل عليه الكتاب واتفق اهل العلم علي القول به قال واخبرني الربيع قال قال الشافعي فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها	3	622544233216475196	230	417.5	183	371	61.99460983276367	43	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms133	false	-5774255932860706502	50	76	245	399	1510	300	فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط بعد ذكر-- الجنابة فاشبهت الملامسة ان تكون اللمس باليد والقبل وغير الجنابة	133	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms0006	true	-6530504022107000632	193	219	971	1127	1560	300	فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط بعد ذكره بالجنابة فاشبهت الملامسة ان تكون اللمس باليد والقبلة غير الجنابة	6	622544233216475196	151	293.5	127	156	96.79486846923828	23	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms168	false	-7260216115452140609	115	177	570	868	1471	300	قال الشافعي رحمه الله لا يصلي الرجل و---المراة واصلين شعور-----------------------هما بشعر ما لا يءكل لحمه ولا بشعر ما يءكل لحمه الا ان يءخذ منه شعره وهو حي فيكون في معني المذكي ك--------اللبن وي----------------ءخذ بعد ما يذكي ما يءكل لحمه فيقع الذكاة علي كل حي منه وميت قال وان سقط من شعورهما شء فوصلاه بشعر انسان او بشعورهما لم يصليا فيه فان فعلا	168	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms0305	true	2402101842998068482	90	158	414	741	1436	300	قال الشافعي و---------لا يصلي الرجل ولا المراة واصلين شعر انسان بشعورهما ولا شعورهما بشء ----لا يءكل لحمه ولا بشعر شء يءكل لحمه الا ان يءخذ منه شعره وهو حي فيكون في معني ال-ذكي كما يكون اللبن في معني الذكي او يءخذ بعد-ما يذكي ما يءكل لحمه فتقع الزكاة علي كل حي منه وميت---- وان سقط من شعورهما شء فوصلا- بشعر انسان او -شعورهما لم يصليا فيه فان فعلا	305	622544233216475196	267	458.0	211	348	76.72413635253906	44	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms159	false	-4611795789978115030	137	179	616	820	1445	300	عندي ان يقصر فيما كان مسيرة ليلتين قاصدتين وروي الشافعي في ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو مذكور في كتاب المعرفة وغيره قال الشافعي فاما انا فاحب---- ان لا اقصر في اقل من ثلاث احتياطا علي نفسي وان ترك القصر مباح	159	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms0778	true	-6056441397808464738	235	268	1161	1327	1486	300	عندي ان يقصر فيما كان مسيره ليلتين قاصدتين وذلك ستة واربعون ميلا بالهاشمي ولا يقصر فيما دونهما و------------------------------------------احب انا ان لا اقصر في اقل من ثلاث احتياطا علي نفسي وان ترك القصر مباح	778	622544233216475196	113	188.5	88	208	54.32692337036133	21	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms037	false	-3093784692075931914	231	300	1097	1420	1420	300	حدثنا يحيي بن ابي طالب حد----------ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي قال سمعت عبد الله بن خلاد الاشعري يحدث عن نمير بن اوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن ابي عامر الاشعري عن ابيه ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الحي- الازد والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وانا منهم قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلي الله-	37	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1082	true	8093978821450684104	93	165	424	764	1408	300	حدثنا محمد بن اسماعيل حدثني زهير حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت عبد الله بن ملاذ-------- يحدث عن نمير بن اوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن ابي عامر الاشعري عن ابيه ابي عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم القوم الازد والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وانا منهم قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلي الله	1082	622544233216475196	297	550.5	232	348	85.3448257446289	61	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms038	false	-7420732043034149316	0	32	0	149	1503	300	عليه وسلم انما قال من---ي والي فقلت ليس هكذا حدثني ابي ولكن- حدثني ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم مني وانا منهم قال فانت اذا اعلم بحديث ابيك	38	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1082	true	8093978821450684104	165	196	764	909	1408	300	عليه وسلم انما قال هم مني والي فقلت ليس هكذا حدثني ابي ولكنه حدثني ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال هم مني وانا منهم قال فانت اذا اعلم بحديث ابيك	1082	622544233216475196	139	258.0	109	153	90.84967041015625	26	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms376	false	4686405494384616432	187	267	949	1344	1519	300	اخبرنا سفيان ع----ن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هيه قال فانشدته بيتا -قال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال انبانا الشافعي قال حدثنا سفيان فذكره قال الشافعي رضي الله عنه وسمع-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1567	true	-1019554990016844082	133	215	647	1043	1455	300	اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال نعم فقال ه---اته فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت AUTO ذكر الحث علي هجاء المشركين وفضله 6717 حدثن-----------------------ا الربيع بن سليمان قال------------------- حدثنا ابن وهب ----قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1567	622544233216475196	259	412.5	203	445	58.202247619628906	47	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms376	false	4686405494384616432	162	278	829	1404	1519	300	لم ترد شهادته بما وصفت من ان ذلك ليس بحرام بين فاما استماع الحداء ونشيد الاعراب فلا باس به كثر او قل وكذلك استماع الشعر اخبرنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه قال فانشدته بيتا قال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال انبانا الشافعي قال حدثنا سفيان فذكره قال الشافعي رضي الله عنه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحداء والرجز وامر ابن رواحة في سفره فقال حرك بالقوم فاندفع	376	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1569	true	5236082483063942013	60	106	306	543	1518	300	لم ترد شهادته--------------------------------- فاما استماع الحداة ونشيد الاعراب فلا باس به كثر او قل وكذلك استماع الشعر وذكر حديث-------------------------- عمرو بن الشريد عن ابيه وقد ذكرته فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي------------- وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحداء والرجز وامر ابن رواحة في سفره فقال حرك بالقوم فاندفع	1569	622544233216475196	217	371.5	173	575	37.739131927490234	38	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms377	false	7613459443275258108	189	258	935	1264	1473	300	الشافعي رضي الله عنه يكره من وجه الخبر اللعب بالنرد اكثر مما يكره اللعب بشء من الملاهي ولا نحب اللعب -الشطرنج وهو اخف من النرد ويكره اللعب ب--------------كل ما لعب به الناس--- لان اللعب ليس من صنيع اهل الدين ولا المروءة ومن لعب بشء من هذا علي الاستحلال له لم ترد شهادته ثم بسط الكلام فيم------------------------------ن غفل به عن الصلاة فاكثر حتي تفوته ثم يعود له حتي تفوته ورد --	377	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1569	true	5236082483063942013	225	299	1150	1512	1518	300	الشافعي ي-------------كره من وجه الخبر اللعب بالنرد اكثر -ما يكره اللعب بشء من الملاهي ولا نحب اللعب بالشطرنج وهي اخف من النرد ويكره اللعب بالحزة والقرق وكل ما لعب--- الناس به لان اللعب ليس من صنعة اهل الدين ولا المروءة ومن لعب بشء من هذا علي الاستحلال له لم ترد شهادته والحزة تكون قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها ان غفل به عن الصلاة فاكثر حتي تفوته ثم يعود له حتي تفوته رددنا	1569	622544233216475196	289	505.0	227	379	76.2532958984375	53	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms376	false	4686405494384616432	89	173	466	876	1519	300	الشافعي في كتاب ادب القاضي في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ان كان يجمع عليهما ويغنيان فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية اكثر من قبل ان فيه سفها ودياثة وان كان لا يجمع عليهما ولا يغشي لهما كرهت ذلك له ولم----------- ترد به شهادته وهكذا الرجل يغشي بيوت الغناء ويغشاه المغنون -ان كان لذلك مدمعا وكان ذلك 8 مشهودا عليه فهو بمنزلة سفه ترد به- شهادته وان كان ذلك يقل منه لم ترد--- شهادته بما وصفت من ان ذلك ليس بحرام بين	376	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1575	true	-2300026730350063338	190	272	930	1325	1466	300	الشافعي يقول ف--------------ي الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ان كان يجمع عليهما ويغشي-- فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية اكثر من قبل ان فيه سفها ودياثة وان كان لا يجمع عليه-ا ولا يغشي له-ا كرهت ذلك له ولم يكن فيه ما ترد به شهادته وهكذا الذي ي-غشي بيوت الغناء ويغشاه المغنون وان كان لذلك مدمنا مستغلب----------ا عليه فهي -منزلة سفه ترد بها شهادته وان كان ذلك يقل منه لم ترد به شهادته لما وصفت من ان ذلك ليس -حرام بين	1575	622544233216475196	359	632.5	283	426	84.27230072021484	63	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms166	false	3342552534263090778	2	38	12	191	1481	300	كان الاغلب ال------------ظهر من امره المعصية وخلاف المروءة رد-ت شهادته وكل من كان مقيما علي معصية فيها حد واخذ فلا تجوز شهادته وكل من كان منكشف الحال في الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته	166	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms1593	true	3058702073976820075	64	98	341	515	1504	300	كان الاغلب علي الرجل والاظهر من امره الطاعة و------المروءة قبلت شهادته و---من كان مقيما علي معصية فيها حد واخذ فلا تجوز شهادته وكل من كان منكشف--------- الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته	1593	622544233216475196	152	264.5	121	192	79.16666412353516	26	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms177	false	-1185138407895935171	119	277	621	1413	1536	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمومه وظهوره حتي ياتي دلالة بانه اراد به خاصا دون عام اخبر----------نا محمد بن موسي قال حدثنا ابو العباس الاصم قال انبانا الربيع قال انبانا الشافعي قال انبانا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا--------- قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع قال الشافعي وهذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي ان الحاءط اذا بيع ولم يءبر نخله فثمرته للمشتري لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خبر فقال اذا ابر فثمرته للباءع فقد اخبر ان حكمه اذا لم يءبر غير حكمه اذا ابر ولا يكون ما فيه الا للباءع او للمشتري لا لغيرهما ولا موقوفا فمن باع حاءطا لم يءبر فالثمرة للمشتري بغير شرط استدلالا موجودا بالسنة قال الشافعي والابار التلقيح وهو ان يءخذ شء من طلع الفحل منه فيدخل بين ظهراني طلع الاناث من النخل فيكون ثمرا-- باذن الله	177	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms2302	true	-4582724942819349439	42	126	219	621	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع 7886 حدثنا محمد بن مهل -قال حدثنا عبد الرزا------ق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم ---------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا فيها ثمر قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع قال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابار التلقيح وهو ان يءخذ شء من طلع الفحل---- فيدخل بين ظهراني طلع الاناث من النخل فيكون ذلك له باذن الله	2302	622544233216475196	282	440.0	219	813	34.68634796142578	50	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms269	false	7612134705852208010	71	157	349	774	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ابعد ما بين اقاويلك اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن ع----------------------------------مرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يقول دبر- رجل منا غلام--------------------------------ا له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام ----------------------------قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد اب----و الزبير يقال له يعقوب	269	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms2841	true	-4812419217338497479	157	241	761	1166	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدبر الذي باعه كفاية ومقنع وحجة يستغني بها 8765 حدثنا اسحاق----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع ج-------------ابر بن عبد الله يقول اعتق رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يبتاعه مني فقال--- نعيم بن عبد الله الكندي انا ابتاعه فابتاعه قال عمرو -قال جابر غلام-----ا قبطيا مات عام اول-------------------- زاد فيه ابو الزبير يقال له يعقوب	2841	622544233216475196	211	267.5	156	524	40.267173767089844	39	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms187	false	1187812707142500628	177	237	880	1174	1510	300	اسماء الله وصفاته انها اغيار وانما يقال اغيار لما يكون مخلوقا قا---------------ل الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد وحده فان قال وحق الله وعظمة الله وجلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين او لا نية له فهي يمين وان لم يرد به اليمين فليس بيمين لانه يحتمل ان يكون وحق الله واجب علي كل مسلم وقدرة الله ماضية عليه	187	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms2905	true	-8542585779883771890	133	190	634	913	1449	300	اسماء الله فحنث فعليه الكفارة قال ابو بكر وهكذا اقول ولا اعلمهم يختلفون فيه وقال الشافعي اذا ----------------------------قال وحق الله وعظمة الله وجلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين او لا نية له فهي يمين وان لم يرد به اليمين فليس ي-مين لانه يحتمل ان يكون -حق الله واجب علي كل مسلم وقدرة الله ماضية عليه	2905	622544233216475196	210	374.0	166	309	67.96116638183594	40	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms199	false	-3067695808413765939	100	166	466	782	1414	300	اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري ع--ن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليهم الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا 2 فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا	199	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms3174	true	6880700590677042652	239	300	1146	1438	1438	300	اخبرنا الربيع---------- قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليه- الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا-- فعوقب--- فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا-	3174	622544233216475196	283	522.5	225	318	88.99371337890625	52	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	false	-8915729654913334717	96	154	481	767	1483	300	اخبرنا الربيع---------- قال اخبرنا الشافعي فيما رد علي محمد بن الحسين في مسالة قتل المءمن بالكاف-ر قال اخبرنا سفيان---- عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا فقلت هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في	88	4852826491203028105	ShamAY0034282-ara1.ms3197	true	4871448842909441336	250	299	1244	1484	1487	300	اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الش--------------------------------------------------------افعي قال اخبرنا ابن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا----- هل عندكم من النبي---- صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في	3197	622544233216475196	210	368.0	165	305	68.85246276855469	40	Sham19Y0022797-ara1	ShamAY0034282-ara1