id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms012	true	4076237238962596918	22	149	109	790	1525	300	قال وقال------- ابو نعيم و-----------------في قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا قريشا فان عالمها -ملا الارض علما ويملا طبق الارض علما علامة بينة اذا تاملها الناظر الفاءق المميز علم--- ان المراد بذلك رجل من علماء هذه الامة من قريش قد ظهر علمه فانتشر في البلاد وكتب كتبه وتاليفه كما تكتب المصاحف ودرستها المشايخ والشبان والاحداث في مجالسهم وكتاتيبهم وصيروها كالامام واستظهروا اقاويله واجروها في مجالس الحكام والامراء والقراء واهل الاثار وغيرهم وهذه صفة لا نعلمها قد احاطت باحد الا بالشافعي 2 رحمه الله محمد بن ادريس القرشي اذ كان كل واحد من ق------ريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وان كان علمه قد ظهر وانتشر فانه لم يبلغ مبلغا يقع تاويل هذه الرواية عليه اذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسالات	12	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0018	false	-2709876471079032766	6	95	27	481	1493	300	-----قال الامام ابو نعيم عبد الملك بن محمد في ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فان عالمها يملا الارض ع---------------------لما علامة بينة ل-------------------------لمميز المنصف ان المراد بذلك رجل من علماء هذه الامة من قريش قد كثر علمه وانتشر في البلاد وكتبوا ----تاليفه كما تكتب المصاحف---------------------------------------------------------------------- واستظهروا اقواله------------------------------------------------------------- وهذه صفة لا نعلمها--- احاطت----- الا بالشافع---------------------------------ي اذ كان كل واحد من علماء قريش من------ الصحابة والتابعين فمن بعدهم وان كان علمه قد ظهر وانتشر فانه لم يبلغ مبلغا يقع تاويل هذه الرواية عليه اذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع--------- ومسالات	18	7053677781369184983	402	643.0	320	716	56.1452522277832	68	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms017	true	-8238612700574106037	94	173	469	868	1473	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسل---------م سهم ذوي القربي من خيبر علي بني هاشم وبني---- المطلب مشيت انا وعثمان بن عفان فقلت-------------------------------------------- يا رسول الله هءلاء اخوتكم بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به ---منهم ارايت اخوت-نا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه احديهما في الاخري	17	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	186	271	876	1311	1465	300	فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر قسم سهم ذوي القربي بين --------بني هاشم وبني عبد المطلب فجاء -----عثمان بن عفان وجبير بن مطعم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله هءلاء------- بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله عز وجلمنهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد و--شبك رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه احداهما ب--الاخري	9	7053677781369184983	352	614.0	280	460	76.52173614501953	61	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms017	true	-8238612700574106037	75	161	383	809	1473	300	يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق--------------- اخبرني الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم --------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر علي بني هاشم و-بني المطلب مشيت- انا وعثمان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء اخوتكم بنو ه----اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ارايت اخو-تنا من بني المطلب اعطيتهم وترك-----------------------تنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	17	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1199	false	5962771105684708716	46	132	265	692	1509	300	مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد ب--------------------ن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي-------- بين بني هاشم و بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتناوانما قرابتنا وقرابتهم ----------------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	1199	7053677781369184983	299	469.5	232	480	62.29166793823242	50	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms017	true	-8238612700574106037	212	300	1054	1473	1473	300	هاشم وبني المطلب ولم يعط بني عبد شمس الذين كان منهم عثمان بن عفان ولا بني نوفل الذين كان--------------------------- منهم جبير بن مطعم شيءا واعتذر بان بني ------------------------------------------------------------------------هاشم وبني المطلب شء واحد---------------------------------------------------- لم يفارق احدهما الاخر في جاهلية ولا اسلام وا------------------------------------نما قال ذلك والله اعلم لان هاشم بن عبد مناف ابو جد رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة--------------------------------- من بني النجار بالمدينة فولدت له شيبة الحمد جد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ثم توفي هاشم وهو مع امه فلما ------ترعرع خرج اليه عمه المطلب بن-	17	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1200	false	-791160205058912355	102	210	484	1034	1484	300	هاشم وبني المطلب دون ----بني عبد شمس و--------------------------------بني نوفل فلذلك قالوا له ان هاشما شرفوا بمكانك منهم والمطلب ونحن ندلي اليك بنسب واحد ودرجة واحدة فبم فضلتهم علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب--- واحد وشبك بين اصابعه تاكيدا لامتزاج بعضهم ببعض وقال انهم لم يفارقونا---------- في جاهلية ولا اسلام وقال ربونا صغارا وحملونا كبارا قالوا انما قال ذلك----------- لان هاشم بن عبد مناف------------------------------------ تزوج بالمدينة سلمي بنت عمرو بن لبيد بن حرام من بني النجار--------- فولدت له شيبة الحمد جد رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عامر ثم توفي هاشم وهو معها-- فلما ايفع وترعرع خرج عليه عمه المطلب بن	1200	7053677781369184983	262	334.5	201	657	39.87823486328125	46	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms018	true	-3360676045281081839	0	78	0	401	1518	300	عبد مناف فاخذه من امه وقدم به مكة وهو مردفه علي راحلته فقيل ع----بد ملكه المطلب فغلب عليه ذلك الاسم فقيل عبد المطلب وحين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرسالة اذاه قومه وهموا به فقامت بنو هاشم وبنو المطلب مسلمهم وكافرهم دونه فابوا ان يسلموه فلما عرفت ساءر قريش ان لا سبيل اليه----------------------- معهم اجتمعوا علي ان يكتبوا فيما بينهم كتابا علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم وعمد ابو طالب فادخلهم ال-عب	18	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1200	false	-791160205058912355	210	291	1034	1443	1484	300	عبد مناف فاخذه من امه فقدم به مكة وهو يردفه علي راحلته فقيل هذا عبد ملكه المطلب فغلب عليه ذلك الاسم فقيل عبد المطلب ولما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذاه قومه وهموا به فقامت بنو هاشم وبنو المطلب مسلمهم وكافرهم دونه وابوا ان يسلموه فلما عرفت----- قريش ان لا سبيل الي محمد صلي الله عليه وسلم معهم اجتمعوا علي ان يكتبوا فيما بينهم ------علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم وعمد ابو طالب فادخلهم الشعب	1200	7053677781369184983	373	696.0	298	429	86.9463882446289	68	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms031	true	6538103733750368089	22	193	102	959	1488	300	سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول ولدت باليمن فخافت امي علي الضيعة فقالت الحق باهلك فتكون مثلهم فجهزتني الي مكة وانا يومءذ ابن عشر سنين واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسين حدثنا عبد الرحمن فذكر باسناده نحوه وزاد فاني اخاف ان تغلب علي نسبك فجهزتني الي مكة فقدمتها وانا يومءذ ابن عشر----- او شبيه- بذلك فصرت الي نسيب لي فجعلت اطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا واقبل علي ما ينفعك فجعلت همتي في هذا العلم فطلبته حتي رزقني الله ------منه ما رزق كذا ورد في هذه الرواية باليمن والاول اصح ويحتمل ان يكون اراد موضعا يسكنه بعض بطون اليمن وغزة من ذلك واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن محمد بن داود حدثنا ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عمرو بن سواد قال قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما اتت علي سنتان حملتني امي الي مكة وكانت نهمتي في شيءين ال-------رمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي اني لاصيب من عشرة عشرة وسكت عن العلم----------- فقلت--- انت والله في العلم اكثر منك في الرمي	31	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0010	false	-5278787819300732430	61	169	290	820	1484	300	سمعت الشافعي------------- يقول ولدت باليمن فخافت امي علي الضيعة فقالت الحق باهلك فتكون مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني اخاف ان تغلب علي نسبك فجهزتني الي مكة فقدمتها وانا يومءذ ابن عشر سنين او شبيها بذلك فصرت الي نسيب لي وجعلت اطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا واقبل علي ما ينفعك فجعلت لذتي في هذا العلم وطلب-ه حتي رزقني الله عز وجلمنه ما رزق وروي عنه انه قال ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت بعسقلان فلما اتي علي سنتان حملتني امي الي مكة فكانت نهمتي في شيءين في سبق الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي كنت -اصيب من عشرة تسعة وسكت عن العلم قال الراوي فقلت له انت والله في العلم اكثر منك في الرمي	10	7053677781369184983	466	835.0	369	890	52.35955047607422	82	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms033	true	5789299565367289879	58	88	294	429	1479	300	ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن الساءب -قال	33	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0331	false	7250227724796326153	229	257	1181	1309	1513	300	ابن جريج عن محمد بن عباد-------- عن ابي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن الساءب وقال	331	7053677781369184983	127	240.5	99	136	93.38235473632812	27	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms035	true	806904747312468559	219	268	1138	1370	1520	300	هاشم بن عبد مناف ثلاث مرات ام الساءب--- الشفاء بنت الارقم بن هاشم بن عبد مناف اسر الساءب يوم بدر كافرا وكان يشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم وام الشفاء بنت الارقم خلدة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وام عبد يزيد--- الشفاء بنت هاشم بن عبد مناف	35	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	15	44	71	198	1465	300	هاشم بن عبد مناف ثلاث مراق ام الساءب هي الشفاء هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلدة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وام عبد يزيد هي الشفاء بنت هاشم بن عبد مناف	9	7053677781369184983	118	196.0	91	238	49.579830169677734	23	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms045	true	-7353533646524762438	107	181	524	900	1487	300	قال حدثني عبد الله بن الزبير الحميدي قال قال محمد بن ادريس الشافعي كنت------ في حجر امي وانا غلام فدفعتني امي الي الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم فكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء وكنت اسمع الحديث او المسالة فاحفظها ولم يكن عند امي ما تعطيني اشتري به قراطيس وكان منزلنا----- في شعب الخيف فكنت انظر الي العظم يلوح فاخذه فاكتب فيه	45	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0010	false	-5278787819300732430	242	296	1189	1461	1484	300	قال------ عبد الله بن الزبير الحميدي قال لي--------------- الشافعي كنت يتيما في حجر ---------------------------------امي ولم يكن مع-ها ما تعطي للمعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد وكنت اجالس العلماء واحفظ---- الحديث او المسالة و--------------------------------------------------كان منزلنا بمكة في شعب الخيف فكنت انظر الي العظم يلوح------ فاكتب فيه	10	7053677781369184983	246	419.5	194	387	63.56589126586914	42	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms055	true	4751760239639431226	135	170	709	869	1529	300	عبد الله بن الحارث---------------------- عن سيف بن سليمان------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال -اخبرنا	55	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1683	false	498537105438979381	15	55	92	281	1496	300	عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال واخبرنا	1683	7053677781369184983	160	295.5	125	189	84.65608215332031	32	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms083	true	7016646038052510074	127	300	673	1491	1491	300	الشافعي فيما رد علي محمد بن الحسن في رده علي اهل المدينة قولهم- ف-ي الدية انها علي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وقول محمد بن الحسن نحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وقد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة ورواه باسناد عن ابراهيم قال الشافعي فقلت لمحمد بن الحسن افتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة فقال لا فقلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية م-ما زعمت من اهل الحجاز لانك من اهل العراق وانك عن عمر قبلتها -ان عمر قضي فيها بشء ولا تقضي به قال الم يكونوا يحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا في الحكم وانت تزعم ان من روي عنه لا يعرف ما قضي به ثم ساق الكلام في الرد عليه الي ان قال فادعي محمد علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه-	83	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1483	false	6774420592024660243	140	286	687	1390	1457	300	الشافعي-------- قال محمد بن الحسن ------وقال اهل المدينة ان عمر فرض الدية----- علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال ونحن اعلم ف---------يما نظن------بفريضة عمر بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وقد صدق اهل المدينة ان عمر---------- فرضها---- اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها------------------ وزن ستة------------------------ قال الشافعي فقلت لمحمد بن الحسن افتقول ان الدية اثني عشر الف درهم وزن ستة فقال لا فقلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية فيما زعمت-من اهل الحجاز لانك من اهل الور-ق وانك عن عمر ق-لتها فان عمر قضي فيها بشء -لا تقضي به قال -لم تكونوا تحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا في الحكم فانت تزعم ان من روي عنه لا يعرف ما قضي به وقال الشافعي------------------------- فادعي محمد علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه	1483	7053677781369184983	652	1126.5	512	823	79.22235870361328	125	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	true	-8915729654913334717	113	168	573	839	1483	300	اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا فقلت----------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سوي القر-ان قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفك-ك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	88	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1459	false	-6293334684706883216	70	127	374	652	1560	300	اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنهقال هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القرءان قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	1459	7053677781369184983	248	448.0	194	282	87.9432601928711	47	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	true	-8915729654913334717	250	300	1228	1483	1483	300	قا-ل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قال الشافع----------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وخطا انما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا -كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله به---------------------- فلو كان ثابتا-	88	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	61	154	307	794	1487	300	قاءل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه متصلا وقد عرفنا من رواه بالصدقاو الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني خطا و------انما روي ابن البيلماني فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا وكان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم فلو كان ثابتا	1462	7053677781369184983	232	403.5	186	493	47.05882263183594	40	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms089	true	4793296268868035255	0	98	0	476	1481	300	كنت انت قد خالفت الحديثين معا قال الشافعي--------------- والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح ولو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم لم تق----------ل هو منسوخ وقلت هو خطا قال الشافعي قلت عاش عمرو -بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعده ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد النبي صلي الله عليه وسلم عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما	89	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	154	247	794	1252	1487	300	كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال ف---لم تقول به وتقول هو منسوخ وقلت هو خطا------------ قلت عاش عمرو ابن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد- ليس لك--- مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد------------------------- عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لاديتهما	1462	7053677781369184983	415	757.5	328	502	82.66931915283203	80	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms099	true	3749140659448608498	54	153	286	792	1519	300	الشافعي بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار ثم معارضة اسحاق اياه بقول التابعين فقال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا -قيل---- اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فقال -------------------له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول عطاء وطاوس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك وهل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة وفيها من الزيادة قال له اسحاق اقرا سواء العاكف فيه --------وال-----باد فقال الشافعي رضي الله	99	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1114	false	7064842244379043618	113	237	581	1191	1514	300	الشافعي عندنا جاءز قال رسول الله ------هل ترك لنا عقيل من دار --فقال له اسحاق بن ابراهيم اتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال حدثني يزيد ابن هارون عن هشام عن الحسن انه لم يكن يري ذلك وعطاء وطاوس لم يكونا يريان ذلك فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال هذا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي بن راهويه الخراساني قال له الشافعي انت الذي يزعم اهل خراسان انك فقيههم قال اسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما احوجني ان يكون غيرك في موضعك فكنت امر بعرك اذنيه انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول عطاء وطاوس وابراهيم والحسن هءلاء لا يرون ذلك -هل لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- حجة فذكر قصة الي ان قال فقال الشافعي قال الله	1114	7053677781369184983	377	645.5	296	670	56.26865768432617	68	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms107	true	653392056020888326	140	183	679	906	1498	300	عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي وهو شاب ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع قب---ول الاخبار -فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة -قال عبد الرحمن بن مهدي ما اصلي صلاة الا و----ادعو للشافعي فيها	107	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0019	false	-19352037254515728	34	76	154	380	1632	300	عبد الرحمن بن مهدي الي الشافعي وهو شاب-ان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع له نقول الاخبار وفيه -حجة للاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة وقال عبد الرحمن-------- ما اصلي صلاة الا وانا ادعو للشافعي فيها	19	7053677781369184983	214	384.0	174	236	90.67796325683594	35	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	true	5985638515012727086	0	65	0	320	1524	300	انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال الشافعي كانه يعني قول الله -------تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ثم نسخه في السورة معه بقوله جل ثناءه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر	134	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0190	false	-6459957098776387972	234	300	1194	1520	1520	300	انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال الشافعي كانه يعني قول الله تبارك وتعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ثم نسخه في السورة معه بقوله جل ثناءه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر-	190	7053677781369184983	319	625.0	255	327	97.55352020263672	64	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms134	true	5985638515012727086	65	195	320	978	1524	300	الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران فنسخ قيام الليل او نصفه او اقل او اكثر بما تيسر عليه قال الشافعي وما اشبه ما قال بما قال وان كنت احب ان لا يدع ان يقرا بما تيسر عليه من ليله قال الشافعي ويقال نسخ ما وصفت في المزمل بقول الله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي ويقال في قول الله تعالي فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر قال الشافعي	134	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0191	false	-5055319135452528815	0	111	0	565	1498	300	الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران فنسخ قيام الليل و--نصفه او اقل او اكثر بما تيسر----- قال الشافعي وما اشبه ما قال بما قال وان كنت احب ان لا يدع ان يقرا بما تيسر من----- ليله قال وي--------قال نسخ ما وصفت في المزمل يقول الله عز وجلاقم الصلاة لدلوك الشمس-------------- ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران ال------------فجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا---------------------------- فاعلمه ان صلاة الليل نافل---------ة وان الفراءض فيما ذكر من ليل ون--هار قال وي--------قال في قول الله عز وجلفسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر قال الشافعي	191	7053677781369184983	543	1007.5	434	658	82.52279663085938	102	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms135	true	-6093687263313407878	250	300	1227	1474	1474	300	الشافعي قال قال الله -------تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال ----------------------------------------------------اختلف في تفسير هذه الاية فقيل ن-زلت في بغايا كانت لهن رايات وكن غير محصنات فاراد بعض المسلمين نكاحهن فنزلت هذه الاية بتحريم ان ينكحهن الا من اعلن بمثل ما اعلن به او مشرك وقيل كن-	135	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1272	false	5454658351301452029	136	196	721	1025	1541	300	الشافعي ق----ال الله تبارك وتعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال واختلف في تفسير هذه الاية فقيل فنزلت في بغايا كانت لهن رايات وكن غير محصنات فاراد بعض المسلمين نكاحهن فنزلت هذه الاية بتحريم ان ينكحهن الا من اعلن بمثل ما اعلن به او مشرك وقيل كن	1272	7053677781369184983	232	436.0	186	308	75.32467651367188	42	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms136	true	-6138921003170185609	0	45	0	214	1547	300	زواني مشركات فنزل ان لا ينكحهن الا زان مثلهن----- او مشرك وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين وقيل غير هذا 1 يعني قول عكرمة الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة يذهب الي ان ----------------------------------------------قوله ينكح يصيب و--------------------------------------قيل هي عامة ولكنها نسخت وذكر	136	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1272	false	5454658351301452029	196	252	1025	1307	1541	300	زوان -مشركات فنزل ان لا ينكحهن الا زان مثلهن مشرك او مشرك وان لم يكن زانيا وحرم ذلك علي المءمنين وقيل اراد-------------------- الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك فاراد بالنكاح الوطء وقوله وحرم ذلك علي المءمنين اي حرم الزنا علي المءمنين وقيل هي عامة ولكنها نسخت وذكر	1272	7053677781369184983	168	275.5	131	303	55.4455451965332	30	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms139	true	1399545784848432080	189	257	989	1314	1537	300	الشافعي قال حدث----------نا مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف -اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل	139	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0575	false	5794069189367702942	230	300	1202	1535	1535	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالمدين-ة في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف واقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل-	575	7053677781369184983	313	587.5	246	336	93.1547622680664	62	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms140	true	6122407089103087876	0	227	0	1064	1431	300	لان هذا في غزوة الحديبية ف----اري معني قوله---- والله اعلم ان من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك ايمان بالله عز وجل لانه يعلم انه لا يمطر ولا يعطي الا الله------- واما من قال مطرنا بنوء كذا علي ما كان بعض اهل الشرك يعنون من اضافة المطر الي انه امطره نوء كذا فذلك كفر كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا ولا يمطر ولا يصنع شيءا فاما من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في---- نوء وقت كذا فانما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه احب ان يقول مطرنا في وقت كذا قال وبلغني ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح وقد مطر الناس قال مطرنا بنوء الفتح ثم يقرا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها قال الشافعي وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يوم جمعة وهو علي المنبر كم بقي من نوء الثريا فقام العباس فقال لم يبق منه شء الا العوا فدعا ودعا الناس حتي نزل عن المنبر فمطر مطرا احيا الناس منه قال الشافعي وقول عمر هذا يبين ما وصفت لانه انما اراد كم من بقي من وقت الثريا لمعرفتهم بان الله تعالي قدر الامطار في اوقات فيما جربوا كما علموا انه قدر الحر والبرد فيما جربوا في اوقات	140	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	111	300	549	1431	1431	300	لان هذا في غزوة الحديبية قال واري معني قوله هذا والله اعلم-ان من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك ايمان بالله لا--------- يعلم انه لا يمطر ولا يعطي الا الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا علي ما كان بعض اهل الشرك يعنون من اضافة المطر الي انه امطره نوء كذا فذلك كفر كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا ولا يمطر ولا يصنع شيءا فاما من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت نوء ك----ذا فانما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه احب ان يقول مطرنا في وقت كذا قال وبلغني ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح وقد مطر الناس قال مطرنا بنوء الفتح ثم يقرا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ثم ذكر قول عمر ل---------------------------------------------------------------------------------------------لعباس ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عمر هذا -بين ما وصفت لانه انما اراد كم بقي--- من وقت الثريا لمعرفتهم بان الله تعالي قدر الامطار في اوقات فيما جربوا كما علموا انه قدر الحر والبرد فيما جربوا في اوقات-	579	7053677781369184983	828	1552.5	651	1088	76.10294342041016	167	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms144	true	-7442130149198951156	77	120	378	604	1549	300	صلي الله عليه وسلم---- تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم ثم قال----- سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول نتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذوو الهي-----------------------------------------------------ءات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	144	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1583	false	6911046958808306972	12	141	52	716	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول نتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا هذا الحديث اخرجه ابو داود عن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري عن ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود التجافي تفاعل من جفا الشء عن الشء يجفو اذا لم يلزمه ولم يثبت عليه كالجنب علي الفراش والسرج عن ظهر الدبة والمراد في الحديث الترك والتساهل والتسامح عن التشديد والتحقيق وذوو الهيءات يريد به من لم يظهر منهم ريبة قال الشافعي ذوو الهيءات الذين تقال-- عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1583	7053677781369184983	216	390.0	174	666	32.43243408203125	37	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms145	true	5150832668551619470	1	74	4	364	1497	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد قال الشافعي فلما لم يامره باعادة دل ذلك--------- علي انه يجزي عنه وقوله -لا تعد يشبه قوله لا تاتوا الصلاة وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا يعني والله اعلم ليس عليك ان تركع حتي تصل الي موقفك لما في ذلك من التعب كما ليس عليك ان تسعي اذا سمعت الاقامة وعبر عنه في القديم في	145	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0392	false	-6041667343353000659	8	60	36	275	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- زادك الله حرصا ولا تعد قال الشافعي فلما لم يامره باعادة وقد ركع وحده دل علي انه يجزء عنه وقوله ولا تعد يشبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تركع حتي تصل الي موقفك لما في ذلك من التعب كما ليس عليك ان تسعي اذا سمعت الاقامة كانه احب له الدخول في	392	7053677781369184983	209	366.5	160	370	56.486488342285156	41	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms146	true	-1213075008092629942	44	103	233	539	1541	300	الربيع قال قلت للشافعي فما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله ------وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما واخبرنا ابو---------------------------------------- عبد الله قال اخبرني نصر بن محمد بن احمد المعدل قال حدثني محمد بن عمرو البصري قال حدثنا محمد بن ابراهيم -----------بن عاصم قال	146	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0293	false	1394699358068280565	98	151	547	825	1551	300	الربيع---- قلت للشافعي وما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجلوسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن ع---------------------------------------------------------------------------------بد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال	293	7053677781369184983	205	361.0	166	363	56.47382736206055	33	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms146	true	-1213075008092629942	226	300	1180	1541	1541	300	قال الشافعي حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك منها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز وبهذا الاسناد قال قال الشافعي-	146	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1706	false	6932095551742459239	186	246	958	1252	1526	300	قال الشافعي حديث يحيي --------عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء------------------------------------------- بغير امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها يشترط لهم ما لا يجوز و-----------------قال الشافعي	1706	7053677781369184983	281	488.5	223	368	76.35869598388672	53	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms147	true	-4499182201946493969	255	291	1247	1414	1455	300	الرهن الصغير-------------------------- معني قول النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم لا يغلق الرهن الرهن لا يغلق بشء اي ان ذهب لم يذهب بشء وان اراد صاحبه افتكاكه فلا يغلق في يدي الذي هو في يديه	147	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1122	false	711907424345208727	228	262	1125	1277	1467	300	الرهن قد غلقا قال الشافعي رضي الله عنه معني قوله لا ي-----------------------------------غلق ال------رهن لا يغلق بشء اي ان ذهب لا يذهب بشء وان اراد صاحبه افتكاكه فلا يغلق في يدي الذي هو في يديه	1122	7053677781369184983	116	204.5	90	193	60.1036262512207	23	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms150	true	-2987731209047453102	71	126	365	632	1567	300	ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه قال و لو كان حراما لم يجز----------------------------- لمحيصة ان يملك حراما ولا يعلفه ناضحه ولا يطعمه رقيقه ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام ولم يعط رسول الله حجاما علي الحجامة اجرا الا لانه لا يعطي الا ما يحل له ان يعطيه وما -حل لمالكه ملكه	150	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1656	false	5473020445324778892	250	296	1291	1523	1542	300	ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه و------------------------------لو كان حراما لم يجز رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة ان يملك حراما ولا يعلفه ناضحه و---يطعمه رقيقه ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام ولم يعط---------- حجاما علي الحجامة ----------------------الا ما يحل له ان يعطيه وما يحل لمالكه ملكه	1656	7053677781369184983	201	340.0	161	297	67.67676544189453	38	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms150	true	-2987731209047453102	33	81	176	418	1567	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق قال لا معني له الا واحد وهو ان من المكاسب دنيا وحسنا وكان كسب الحجام دنيا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما راده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له -لا تحريما عليه	150	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	0	41	0	216	1491	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق انه--------------------------- من المكاسب دنيا وحسنا فكان كسب الحجام دنيا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له ولا تحريما عليه	1657	7053677781369184983	210	400.0	169	243	86.41975402832031	37	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms155	true	-5652897261094694921	221	253	1135	1295	1508	300	الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها ---طلاق لانه طلق ما لا يملك قال---- الشافعي	155	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1325	false	1729248351680965952	146	178	731	898	1558	300	الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمهما الطلاق لانه طلق ما لا يملك واخبرنا الشافعي	1325	7053677781369184983	156	298.5	125	167	93.41316986083984	29	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms157	true	-2086923497309970142	179	243	912	1215	1483	300	انبانا الشافعي قال --------اخبرنا--------- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال	157	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	80	149	384	715	1456	300	اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان او مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال	1165	7053677781369184983	298	559.0	234	331	90.03021240234375	59	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms157	true	-2086923497309970142	269	300	1339	1483	1483	300	قال الشافعي حديث النعمان ح--------ديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل-	157	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1166	false	8710795674662492624	220	253	1142	1295	1510	300	قال الشافعي حديث النعمان بن بشير حديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل	1166	7053677781369184983	143	274.5	113	153	93.46405029296875	29	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms158	true	-4310415110077247414	0	46	0	213	1484	300	عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاقتصار عن بعض البر اذا اوثر عليه و----دلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز كان ان يقال اعطاءك اياه وتركه سواء لانه غير جاءز	158	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1166	false	8710795674662492624	253	300	1295	1510	1510	300	عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاق-صار عن بعض البر اذا اوثر عليه وفيه دلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز كان ان يقال اعطاءك اياه وتركه سواء لانه غير جاءز-	1166	7053677781369184983	211	405.5	166	217	97.23502349853516	44	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms158	true	-4310415110077247414	46	91	213	426	1484	300	وهو علي اصل ملكك الاول اشبه من ان يقال ارجعه وقوله صلي الله عليه وسلم فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد وانه لا يحرج بارتجاعه-------- وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار قال	158	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	0	48	0	224	1426	300	وهو علي اصل ملكك الاول اشبه من ان يقال ارجعه وقوله صلي الله عليه وسلم فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد فانه لا يحرج بارتجاعه فيه قال وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار قال	1167	7053677781369184983	212	408.5	167	224	94.64286041259766	42	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms158	true	-4310415110077247414	272	295	1357	1463	1484	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بنحل وفضل عمر عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم -اخبرنا	158	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	48	71	224	331	1426	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بنحل وفضل عمر عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم واخبرنا	1167	7053677781369184983	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms159	true	-4611795789978115030	11	179	59	820	1445	300	قال الشافعي قصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره الي مكة وهي تسع او عشر فدل قصره عليه السلام علي ان يقصر في مثل ما قصر فيه ومن اكثر منه ولم يجز القياس علي قصره الا بواحد من اثنين ان لا يقصر الا في مثل ما قصر فيه وفوقه فلما لم اعلم مخالفا في ان يقصر في اقل من سفر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قصر فيه لم يجز ان يقاس علي هذا الوجه وكان الوجه الثاني ان يكون اذا قصر في سفره ولم يحفظ عنه ان لا يقصر فيما دونه ان يقصر فيما يقع عليه اسم سفر ولم يمنعنا ان نقصر فيما دون يومين الا ان عامة من حفظنا عنه لا يختلف في ان لا يقصر فيما دونهما قال الشافعي فللمرء عندي ان يقصر فيما كان مسيرة ليلتين قاصدتين وروي الشافعي في ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو مذكور في كتاب المعرفة وغيره قال الشافعي فاما انا فاحب ان لا اقصر في اقل من ثلاث احتياطا علي نفسي وان ترك القصر مباح	159	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0422	false	2659396134272290943	81	164	404	772	1435	300	قال الشافعي قصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره الي مكة وهي تسع او عشر فدخل ----------------علي ان يقصر في مثل--- قصر فيه و---اكثر منه قال و----------------------------------------------------------------------------------لم اعلم مخالفا في ان يقصر في اقل من سفر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قصر في-----------------------------ه وكان ال-----------------------------------------------------------------وجه ان يقصر فيما----------------------------------------- دون يومين الا--- عامة من حفظنا عنه لا يختلف في ان --القصر فيما دونه-ا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما انا فاحب ان لا اقصر في اقل من ثلاث احتياطا عل-----ي وان ترك القصر مباح	422	7053677781369184983	358	609.5	276	761	47.043365478515625	76	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms161	true	-3439532222949995153	94	145	473	712	1481	300	سفيان ---------عن الزهري عن ابي ابن كعب بن مالك عن عمه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم ----------------------------------------------------------------منهم اباحة لقتلهم وان حديث النبي صلي الله عليه وسلم	161	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1598	false	7586442249691067257	151	279	797	1422	1529	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن ----كعب بن مالك عن عمه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه في كتاب الرسالة وعاد اخرجه في كتاب قتال المشركين بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه الشافعي في الموضعين عن ابن كعب عن عمه وقد اخرجه مالك في الموطا عن ابن كعب وقد حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل---------------------------------------------- منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف ثم ا--------ذكر نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1598	7053677781369184983	158	236.0	119	685	23.065692901611328	28	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms161	true	-3439532222949995153	37	93	192	469	1481	300	الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ---------عن ابن عباس قال اخبرني الصعب بن جثامة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم وزاد عمرو بن دينار عن الزهري هم من اباءهم	161	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1603	false	287119133739856087	228	286	1153	1439	1520	300	الشافعي ا----خبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ا----خبرني الصعب بن جثامة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هم منهم وزاد عمرو بن دينار عن الزهري هم من اباءهم	1603	7053677781369184983	261	476.0	207	296	88.17567443847656	47	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms161	true	-3439532222949995153	78	264	400	1301	1481	300	صلي الله عليه وسلم هم منهم وزاد عمرو بن دينار عن الزهري هم من اباءهم وعن سفيان عن الزهري عن ابي ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم وان حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ابن ابي الحقيق ناسخ له قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي------------- وحديث الصعب--------- كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهي بعد---- ابن ابي الحقيق--- غير شك والله اعلم قال الشافعي ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين عمن امر بقتلهم منهم ومعني قوله هم منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به الغارة علي الدار	161	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1604	false	-5097139763631192585	90	262	474	1325	1528	300	صلي الله عليه وسلم هم منهم اي من المشركين وكذلك قوله ه---م من اباءهم اي حكمهم حكم اباءهم في امر الدين وحكم الاسلام يشملهم فما يجري ع------------------------لي اباءهم يجري عليهم قال الشافعي رضي الله عنه ----كان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم وا----------------------------ن حديث ابن ابي الحقيق ناسخ ق---ال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي رضي الله عنه وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقتل في سنتها وان كان في عمرة- الاخرة فهو بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال-------- ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم-من قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون منهزمين ممن امر بقتله- منهم ومعني قوله هم منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع--- الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع--- الغارة علي الدار	1604	7053677781369184983	691	1195.5	544	930	74.30107879638672	124	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms166	true	3342552534263090778	89	135	450	682	1481	300	محمد ابن هارون يقول سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول بمكة سلوني عما شءتم اخبركم من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقال له رجل اصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا -قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول	166	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0889	false	7433367360097448070	254	300	1295	1525	1525	300	محمد -بن هارون قا-ل سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول بمكة سلوني عما شءتم اخبركم من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقال له رجل اصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول-	889	7053677781369184983	227	435.0	182	233	97.42489624023438	43	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms177	true	-1185138407895935171	119	238	621	1203	1536	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمومه وظهوره حتي ياتي دلالة بانه اراد به خاصا دون عام اخبرنا محمد بن موسي قال حدثنا ابو العباس الاصم قال انبانا الربيع قال انبان------------------------------------------ا الشافعي قال انبا---------نا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي و------------هذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وفيه دلالة علي ان الحاءط اذا بيع ولم يءبر نخله فثمرته للمشتري لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خبر فقال اذا ابر فثمرته للباءع فقد اخبر-- ان حكمه اذا لم يءبر غير حكمه اذا ابر ولا يكون ما فيه الا للباءع او للمشتري	177	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1094	false	-3963468833173255891	23	204	122	1020	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا النساءي فاما مالك فاخرج الثانية اسنادا ولفظا واما البخاري فاخرجه عن عبد الله بن يوسف واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي جميعا عن مالك واخرج ابو داود الاولي عن احمد بن حنبل عن سفيان واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن الزهري وزاد قصة العبد التابير قد ذكرناه في الحديث قبله قال الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه ناخذ وفيه دلالة علي ان الحاءط اذا بيع ولم يءبر نخله فثمرته للمشتري لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حد- فقال اذا ابر فثمر-ه للباءع فقد اخبرنا ان حكمه اذا لم يءبر غير حكمه اذا ابر ولا يكون ما فيه الا للباءع او للمشتري	1094	7053677781369184983	443	798.0	347	1005	44.0796012878418	84	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms183	true	3850746540050767230	267	300	1343	1499	1499	300	عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة مرسلا--- ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سودا-----------------------------------------------ء فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا-	183	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	27	72	136	346	1453	300	عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا	1746	7053677781369184983	149	272.5	117	211	70.6161117553711	28	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms184	true	-6838781254377150360	0	27	0	133	1547	300	اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قال- نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	72	99	346	480	1453	300	اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1746	7053677781369184983	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms199	true	-3067695808413765939	105	179	494	838	1414	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليهم الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا 2 فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه	199	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	230	300	1113	1442	1442	300	اخبرنا الشافعي---- اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله----- وقرا عليهم الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا-- فعوقب ---فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه-	1581	7053677781369184983	329	628.0	260	344	95.63953399658203	70	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms199	true	-3067695808413765939	179	286	838	1348	1414	300	قال الشافعي------------- لم اسمع في الحدود حديثا ابين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب وهو يشبه هذا وهذا ابين منه قال وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث معروف عندنا وهو غير متصل الاسناد فيما اعرفه وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصاب منكم من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل وروي ان ابا بكر -------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا اصاب حدا بالاستتار وان عمر امره به وهذا حديث صحيح عنهما	199	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1582	false	4951837426244824818	195	277	1033	1431	1538	300	قال الشافعي رضي الله عنه لم اسمع في الحدود حديثا ابين من هذا ونحن نحب ان اصاب الحد ان يستر وان يتقي الله ولا يعود لمعصية الله تعالي فان الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهعلي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا اصاب حدا بالاستتار وان عمر امر- به وهذا حديث صحيح عنهما	1582	7053677781369184983	243	442.0	192	660	36.818180084228516	47	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms207	true	-8750815972465015424	258	300	1332	1523	1523	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح وقال الشافعي-	207	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1517	false	-4528408571441274595	38	80	197	388	1509	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح -قال الشافعي	1517	7053677781369184983	187	361.0	147	192	97.39583587646484	39	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms208	true	-8618436931419882274	0	82	0	411	1495	300	قال الدراوردي حدث-نا جعفر عن ابيه ان عليا كان لا ياخذ سلبا و-----------------------------------لا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا وقال الشا--------------------------------------------فعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي فاخته ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال عل-----------------ي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي س----------------------بيله قال الشافعي والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا وعلي يقول لاسير من اصحاب معاوية لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين	208	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1517	false	-4528408571441274595	92	199	451	981	1509	300	قال الدراوردي اخبرنا جعفر عن ابيه ان عليا كان لا ياخذ سلبا وان كان يباشر القتال بنفسه وانه كان لا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا ورواه في القديم عن ابراهيم بن محمد عن جعفر واخرج الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه اني لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع قال الشافعي والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا وعلي يقول لاسير من اصحاب معاوية لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين	1517	7053677781369184983	396	754.0	315	530	74.71697998046875	75	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	199	300	1008	1464	1464	300	قال حدثنا الشافعي قال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولا ----------في قياس ولا--- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل بن يسار-	225	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	95	197	492	953	1446	300	قال------ الشافعي---- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن يسار	1312	7053677781369184983	441	839.5	344	474	93.03797149658203	93	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms226	true	5269637024953624525	151	238	758	1171	1493	300	قال الربيع قلت- للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض قال اما هو فغرر لانه محول دونه لا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان كان فيه غرر وكان خاصا مخرجا من عام واخبرنا ا----بو عبد الله	226	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1036	false	6720057814436211592	187	274	1014	1432	1552	300	قال الربيع قلنا للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض قال اما هو فغرر لانه يحول دونه لا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان كان فيه غرر وكان خاصا مخرجا من عام واخبرنا الشافعي رضي الله	1036	7053677781369184983	406	793.5	319	418	97.12918853759766	83	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms231	true	2301035329468342043	44	153	218	740	1456	300	الشافعي واخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال سمعت ابي وكان يتيما في حجر ابي سعيد الخدري قال قال لي ابو سعيد الخدري اي بني اذا كنت في هذه البوادي فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسمعه انس ولا جن ولا حجر ولا شجر الا شهد له هذا لفظ حديث سفيان قال الشافعي----------------- يشبه ان يكون مالك اصاب اسم الرجل قلت ---------هو كما قال الشافعي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة المازني الانصاري المديني سمع اباه وعطاء -بن يسار -روي عنه يزيد بن خصيفة ومالك واب-و عبد الله	231	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0240	false	2142363920570882313	173	279	865	1374	1478	300	الشافعي عن سف-----يان بن عيينة قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال سمعت ابي وكان يتيما في حجر ابي سعيد الخدري قال قال لي ابو سعيد الخدري اي بني اذا كنت في هذا ال-وادي فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسمعه انس ولا جن ولا حجر ولا شجر الا شه-------------------د له قال الشافعي عقيب هذه الرواية يشبه ان يكون مالك اصاب اسم الرجل قال البيهقي وهو كما قال الشافعي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن -بن ابي صعصعة المازني الانصاري المدني- سمع اباه وعطاء ابن يسار وروي عنه م---------------الك وابنه عبد الله	240	7053677781369184983	464	859.0	364	551	84.21052551269531	87	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms233	true	-5143476454878237646	51	82	248	393	1445	300	قال الشافعي قلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشر- دراهم فصاعدا---------------- قال قد	233	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1549	false	-2861209904292885051	265	300	1329	1490	1490	300	قال الشافعي قلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك قال قد-	1549	7053677781369184983	144	265.5	114	162	88.88888549804688	29	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms233	true	-5143476454878237646	82	196	393	923	1445	300	روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد------ عن ايمن عن النبي صلي الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت او تعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء -روي عنه عطاء حديثا عن تبيع بن امراة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روي عن شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن ب-ن ام ايمن اخي اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد ولم يبق بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه وذكر باقي المناظرة -اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا عبد الله	233	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1550	false	896094660928646970	0	111	0	516	1423	300	روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن عن النبي صلي الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت ا--تعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل صدق لعله اصغر من عطاء وروي عنه عطاء حديثا ع--------ن امراة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روي--- شريك عن ---منصور عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة لامه-قلت لا علم لك باصحابنا----- اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل م---ولد مجاهد ولم يبق بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه --قال فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله	1550	7053677781369184983	450	767.0	346	544	82.72058868408203	87	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms263	true	1460276677749828658	136	263	662	1264	1419	300	قال وخالفنا بعض الناس واخذ في هذا -----------------------وقال حدث------------------نا الثقة عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما شء فافطرتا فذكرتا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه قال الشافعي فقلت فهل عندك حجة من رواية او اثر لازم غير هذا فقال ما يحضرني الان شء غيره والذي كنا نبني عليه من الاخبار في هذا فقلت له فهل تقبل مني ان احدثك مرسلا كثيرا عن ابن شهاب وابن المنكدر ونظراءهما ومن هو امن منهما عمرو بن دينار وعطاء وابن المسيب وعروة قال لا قلت فكيف قبلت عن ابن شهاب مرسلا في شء ولا تقبله عنه ولا عن مثله ولا اكبر منه في شء غيره فقال فلعله لم يحمله الا عن ثقة قلت وهكذا يقول لك من اخذ بمرسله في	263	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0780	false	775114621257891349	202	300	1000	1463	1463	300	قال فخالفنا بعض الناس----- في هذا يعني في قضاء صوم التطوعوقال يريد الذي يخالفه اخبرنا الثقة عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما شء فافطرتا فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه قال الشافعي فقلت فهل عندك حجة من رواية او اثر لازم غير هذا فقال ما يحضرني الان شء غيره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فكيف ق-لت عن ابن شهاب مرسلا في شء ولا تقبله عنه ولا عن مثله ولا اكبر منه في شء غيره ق-ال فلعله لم يحمله الا عن ثقة قلت وهكذا يقول لك من اخذ بمرسله في-	780	7053677781369184983	407	725.5	318	648	62.80864334106445	83	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms263	true	1460276677749828658	263	296	1264	1400	1419	300	غير هذا او -مرسل من هو اكبر منه فيقول كل ما غاب عني مما يمكن فيه ان يحمله عن ثقة وعن مجهول لم تقم علي به حجة حتي اعرف من حمله عنه بالثقة	263	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0781	false	-4790137347182739108	0	33	0	137	1417	300	غير هذا او بمرسل من هو اكبر منه فيقول كل من غاب عني كما يمكن فيه ان يحمله عن ثقة وعن مجهول لم تقم علي به حجة حتي اعرف من حمله عنه بالثقة	781	7053677781369184983	134	261.0	101	137	97.81021881103516	30	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms264	true	7416072241701501919	84	137	401	650	1418	300	الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان قال	264	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0779	false	-4729173093913954627	202	272	985	1330	1491	300	الشافعي اخبر---نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انهما اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما شء فافطرتا فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير -قال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان هذا	779	7053677781369184983	238	440.0	186	349	68.19483947753906	48	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms264	true	7416072241701501919	87	184	419	866	1418	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------م قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان قال الشافعي في روايتنا عن ابي عبد الله فقلت له ارايت لو كنت تري الحجة تقوم بالحديث المرسل ثم علمت ان ابن شهاب قال في هذا الحديث ما حكيت لك---------------------------- اتقبله قال لا هذا يوهنه بان تخبر -انه قبله عن رجل لا يسميه ولو عرفه لسماه او وثقه	264	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0781	false	-4790137347182739108	50	124	224	570	1417	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة-عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث كما ورد في المسند ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي----------------------------------- ارايت لو كنت تري الحجة تقوم بالحديث المرسل ثم علمت ان ابن شهاب قال في هذا الحديث ما حكيت لك يريد قول ابن جريج له وجوابه اتقبله قال لا هذا يوهنه ما- يخبر بانه قبله عن رجل لا يسميه ولو عرفه لسماه او وثقه	781	7053677781369184983	278	503.0	218	513	54.19103240966797	55	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms267	true	173508283763197986	184	263	916	1307	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظر القضاء اي ما يءمر به واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس هو الاصم قال حدثنا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشبه الرواية ان يكون محفوظا رواية جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة وطاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء لان رواية يحيي بن سعيد عن القاسم وعمرة عن عاءشة توافق روايته	267	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	190	269	895	1281	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال واشبه الرواية ان يكون محفوظا رواية جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة وطاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء لان رواية يحيي بن سعيد عن القاسم وعمرة عن عاءشة توافق روايته	928	7053677781369184983	257	377.5	204	520	49.42307662963867	52	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms269	true	7612134705852208010	98	297	488	1429	1441	300	الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير -زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره- احفظ لحديث عمرو من سفيان وحده وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاءه باقل مما وجدت في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وغير حماد بن زيد عن عمرو كما رواه حماد وقد ا----خبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال -لعل هذا خطا عنه وزلة ---منه حفظتها عنه	269	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	58	253	287	1216	1436	300	الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمع-ا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير وزاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد --وحماد بن سلمة وغيرهم احفظ لحديث عمرو من سفيان وحده وقد يستدل علي حفظ الحديث من خط-ءه باقل مما وجدت في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حما-------د عن عمرو ---------وغير حماد -يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد واخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات -قال ولعل هذا خطا منه او زللا منه حفظتها عنه	1702	7053677781369184983	903	1730.5	712	951	94.95268249511719	180	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms270	true	1429753619802750498	159	200	774	982	1464	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين قال- الشافعي	270	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0289	false	2652409520880060520	23	60	110	303	1510	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرف---------------ع ولا يرفع بين السجدتين اخرج الشافعي	289	7053677781369184983	189	353.0	152	209	90.43061828613281	36	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms270	true	1429753619802750498	231	300	1135	1464	1464	300	اخبرناه سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه -قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث به----ذا وزاد فيه ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدث- به سمعته بعد ذلك يحدث به هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي وذهب-	270	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0293	false	1394699358068280565	133	201	744	1071	1551	300	اخبرنا- سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه وقال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها هكذا وزاد فيه ثم لا يعود فقل-ت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد---- يحدث--ه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي -ذهب	293	7053677781369184983	315	576.5	249	336	93.75	60	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms271	true	4763081599063336011	20	160	99	774	1388	300	قال الشافعي فقلت لبعض من يقول هذا القول -حديث الزهري عن سالم عن ابيه اثبت عند اهل العلم بالحديث ام حديث يزيد قال بل حديث الزهري وحده فقلت فمع الزهري احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو حميد الساعدي وحديث واءل بن حجر كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم بما وصفت--- وثلاثة عشر حديثا اولي ان تثبت------- من حديث واحد ومن اصل قولنا وقولك انه لو لم يكن معنا الا حديث واحد ومعك حديث يكافءه في الصحة وكان في حديثك ان لا يعود لرفع الي--------------------------دين كان حديثنا اولي ان يءخذ به لان فيه زيادة حفظ ما لم يحفظ صاحب حديثك فكيف صرت الي حديثك وتركت حديثنا والحجة لنا فيه عليك بهذا وبان اسناد حديثك ليس كاسناد حديثنا وبان اهل الحفظ ير-ون ان يزيد لقن ثم لا يعود -قال ف-------------------------ان ابراهيم النخعي انكر حديث	271	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0294	false	-6934204286158979651	87	237	422	1135	1426	300	قال الشافعي----- لبعض من قا-ل هذا القول احديث الزهري عن سالم عن ابيه اثبت عند اهل العلم بالحديث ام حديث يزيد قال بل حديث الزهري وحده فقلت فمع الزهري احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو حميد-------- وحديث واءل بن حجر كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم بما وصفت لك وثلاثة عشر -رجلا اولي ان يثبت حديثهم من حديث واحد ومن اصل قولنا وقولك انه لو لم يكن معنا الا حديث واحد ومعك حديث يكافءه في الصحة وكان في حديثك ان لا يعود لرفع اليدين وفي حديث يعود لرفع اليدين كان حديثنا اولي ان يءخذ به لان فيه زيادة حفظ ما لم يحفظ صاحب حديثك فكيف صرت الي حديثك وتركت حديثنا والحجة لنا فيه عليك بهذا وبان اسناد حديثك ليس كاسناد حديثنا وبان اهل الحفظ يروون ان يزيد لقن ثم لا يعود وقال عبد الله بن احمد بن حنبل كان ابي ي-----------نكر حديث	294	7053677781369184983	639	1183.5	503	739	86.46820068359375	126	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms271	true	4763081599063336011	156	300	749	1388	1388	300	ابراهيم النخعي---- انكر حديث واءل بن حجر وقال ا-ري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد الله قلت وروي ابراهيم عن علي وعبد الله انهما رويا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روي واءل بن حجر قال لا ولكن ذهب الي ان ذلك لو كان روياه او فعلاه قلت وروي ابراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا قال لا قلت فخفي عن ابراهيم شء رواه علي وعبد الله او فعلاه قال ما اشك في ذلك قلت فلم احتججت بانه ذكر عليا وعبد الله وقد ياخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يات عن واحد منهما-------------------------------------------- ومن قولنا وقولك ان واءل -بن حجر اذ -كان ثقة لو روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ما روي كان الذي قال كان اولي ان يءخذ بقوله من الذي قال لم يكن واصل قولنا-	271	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0296	false	5664055243824307268	65	139	323	662	1437	300	ابراهيم النخعي لما انكر حديث واءل بن حجر فقال اتري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولعله فعل ذلك مرة----------------------- واحدة ثم تركه قال الشافعي في بعض جوابه عن كلام ابراهيم ومن قولنا وقولك ان واءل ابن حجر اذا كان ثقة لو روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وقال عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ما روي كان الذي قال---- اولي ان يءخذ به---------------------- واصل قولنا	296	7053677781369184983	262	425.5	204	691	37.91606521606445	50	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms272	true	-770113379136211191	0	247	0	1141	1401	300	ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي بينه وبينهما ويكون ثقة للقيهما ثم اردت ابطال ما روي واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم فان لم يعلم ابراهيم فيه قول علي وعبد الله قال لعله علمه قلت ولو علمه لم يكن عندي فيه حجة بان رواه وان كنت تريد ان توهم انه سمعه انه رواه بلا ان يقول هو رويته جاز لنا ان نتوهم في كل ما لم يروه انه علم فيه ما لم يقل لنا علمناه ولو روي عنهما خلافه لم يكن فيه عندك حجة فقال واءل اعرابي قلت-------- افرايت قرثع الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن نضلة اهم اولي ان يروي عنهم او واءل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شء قال لا بل واءل بن حجر ثم قلت كيف ت------رد حديث رجل من الصحابة وتروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن -----عدد لعله لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط---- اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان نقبل منه ا-------------------------------خبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو الحسين محمد بن يعقوب قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا ابو ابراهيم المزني ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب عجرة انه كان مع------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0296	false	5664055243824307268	139	281	662	1352	1437	300	ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما قال ابراهيم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل اعرابي قال الشافعي افرايت قرثع الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم--------------------- اهم اولي ان يروي عنهم ام واءل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم ب---------شء قال لا بل واءل بن حجر قال الشافعي فكيف يرد حديث رجل من الصحابة ويروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن حديث عدد لعله لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط عدد اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان يقبل عنه وقد اخرج الشافعي في القديم قال اخبرنا رجل قال ا--------------------خبرني ا---------------------------------------------سحاق------------------------------------ بن عبد الله -عن عباد بن سهل قال اجتمع محمد----------------------- بن مسلمة وابو اسيد الساعدي وابو حميد الساعدي فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	296	7053677781369184983	507	835.0	394	1207	42.00497055053711	94	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms272	true	-770113379136211191	220	290	1018	1355	1401	300	الشافعي ------------عن مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب--- عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي----- عليه وسلم ان يحلق راسه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي سمعت المزني وابن عبد الحكم يقولان قال محمد بن ادريس غلط مالك بن انس في هذا الحديث الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن	272	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0996	false	2333016325102301406	38	118	179	559	1461	300	الشافعي رضي الله عنهعن مالك عن عبد الكريم-------- الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان مسكين او انسك شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك قال الشافعي---------------------------------------------------- غلط مالك------- في هذا الحديث الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن	996	7053677781369184983	259	438.5	204	447	57.94183349609375	50	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms278	true	-3643408618524815876	158	224	802	1087	1445	300	الشافعي قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك ابن امامي هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك------ عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما ليس لي به علم او اخبر عن غير ثقة	278	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1743	false	-914212040115606605	206	271	1022	1304	1433	300	الشافعي اخبر---نا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك ابن امامي هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم------ من ذلك والله عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما ليس لي به علم او اخبر عن غير ثقة	1743	7053677781369184983	272	519.0	208	291	93.47078704833984	62	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms289	true	-4661032853156946424	40	100	194	483	1526	300	سالت ابا عمر غلام ثعلب الذي لم تر عيناي مثله عن حروف اخذت علي الشافعي مثل قوله---- ماء مالح ومثل قوله ذلك ادني ا--لا تعولوا اي لا يكثر من تعولون وقوله اينبغي ان يكون كذا وكذا فقال لي كلام الشافعي صحيح سمعت ابا العباس ثعلبا يقول ياخذون علي الشافعي وهو من بيت اللغة يجب ان يءخذ عنه اخبرنا ابو عبد	289	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1433	false	9016167881556963255	201	254	1038	1298	1528	300	سالت ابا عمر غلام ثعلب الذي لم تر عيناي مثله-عن حروف اخذت علي الشافعي رحمه اللهمثل ماء مالح و---------ذلك ادني ان لا تعولوا--------------------- وقوله اينفي -ان يكون كذا وكذا فقال لي كلام الشافعي صحيح سمعت ابا العباس ثعلبا يقول ياخذون علي الشافغي وهو من بيت اللغة يجب ان يءخذ عنه وقد اخذ عنه ---	1433	7053677781369184983	231	421.5	184	295	78.30508422851562	45	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms316	true	-2278965004648699392	242	298	1231	1514	1522	300	الشافعي---- حدثني بعض اهل العلم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال ما وجدت لي- ولهذا الحي من الانصار مثلا الا ما قال الطفيل الغنوي ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا لنلت هم خلطونا بالنفوس والجثوا الي حجرات ادفات واظلت جزي الل--------------------------------------------ه عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت	316	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1722	false	-7350497145027195661	223	284	1119	1442	1518	300	الشافعي قال حدثني بعض اهل العلم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-قال ما وجدت لنا ولهذا الحي من الانصار مثلا الا ما قال الطفيل--------ابوا ان يملونا ولو ان امنا نلاقي الذي يلقون منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجاوا الي حجرات ادفات واظلت قال الربيع وسمعت الشافعي يروي هذا علي اثرهاجزاك الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطءين فزلت	1722	7053677781369184983	265	488.0	212	332	79.81927490234375	47	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms329	true	2350692044778382912	20	63	100	306	1539	300	ولدت بعسقلان فلما اتي علي سنتان حملتني امي الي مكة وكانت نهمتي في شيءين في الر----مي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي كنت اصيب من عشرة عشرة وسكت عن العلم----------- فقلت له انت والله في العلم اكثر منك في الرمي اخبرنا ابو-- عبد	329	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0010	false	-5278787819300732430	126	173	614	837	1484	300	ولدت بعسقلان فلما اتي علي سنتان حملتني امي الي مكة فكانت نهمتي في شيءين في سبق الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي كنت اصيب من عشرة تسعة وسكت عن العلم قال الراوي فقلت له انت والله في العلم اكثر منك في الرمي وقال محمد بن عبد	10	7053677781369184983	189	354.0	147	223	84.75336456298828	37	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms336	true	539207119023562160	38	91	198	471	1544	300	الحميدي عن---- الشافعي قال كنت يتيما في حجر امي ولم يكن معنا ما نعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء فاحفظ الحديث او المسالة وكان منزلنا بمكة في شعب الخيف فكنت انظر الي العظم يلوح فاكتب فيه الحديث او المسالة وكانت	336	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0010	false	-5278787819300732430	247	300	1212	1484	1484	300	الحميدي قال لي الشافعي---- كنت يتيما في حجر امي ولم يكن معها ما تعطي للمعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد وكنت اجالس العلماء واحفظ الحديث او المسالة وكان منزلنا بمكة في شعب الخيف فكنت انظر الي العظم يلوح فاكتب فيه الحديث او المسالة وكانت-	10	7053677781369184983	261	497.0	210	277	94.22382354736328	46	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms348	true	-1945898728128699510	256	300	1276	1511	1511	300	فاما عمر ابن الخطاب ------------ومن بعده من الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزية من بني تعلب وتنوخ وبهراء وخلط من العرب وهم الي الساعة مقيمون علي النصرانية يضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية وانما الجزية علي الاديان لا علي الانساب ولولا ان ناثم بتمني باطل-	348	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1628	false	-6144903135374138196	20	63	98	329	1456	300	واما عمر -بن الخطاب رضي الله عنهومن بعده من الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزية من بني تغلب وتنوخ وبهرا--------------- وهم الي الساعة مقيمون علي النصرانية فضا-ف عليهم الصدقة وذلك جزية وانما الجزية علي الاديان لا علي الانساب ولولا ان ناثم بتمني باطل	1628	7053677781369184983	215	389.5	175	248	86.69355010986328	34	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms349	true	-2697632599190737702	99	156	474	784	1521	300	الحارث بن مسكين--- اراد الشافعي الخروج الي مكة فاسلم الي قصار ثيابا -بغدادية مرتفعة فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم فتحمل بهم علي الشافعي في تاخيره ليدفع اليه قيمة الثياب فقال له الشافعي قد اختلف اهل العلم في تضمين القصار ولم اتبين ان الضمان يجب فلست اضمنك شيءا كذا في كتاب شيخي الحارث	349	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0015	false	3636891360663806377	240	295	1295	1593	1617	300	الحارث بن سريج قال اراد الشافعي الخروج الي مكة فاسلم الي قصار ثيابا ببغداد-- مرق-عة فوقع الحريق فاح-رق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم يتحمل بهم علي الشافعي في تاخيره ليدفع اليه قيمة الثياب فقال له الشافعي قد اختلف اهل العلم في تضمين القصار ولم اتبين ان الضمان يجب فلست اضمنك شيءا وقال------------ الحارث	15	7053677781369184983	284	522.5	230	314	90.44586181640625	48	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms349	true	-2697632599190737702	0	25	0	106	1521	300	وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري --صغار علي عربي ولكن الله -----اجل في اعيننا من ان نحب غير ما قضي	349	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1628	false	-6144903135374138196	63	88	329	442	1456	300	وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري الصغار علي عربي ولكن الله تعالياجل في اعيننا من ان نحب غير ما قضي	1628	7053677781369184983	106	199.5	81	113	93.80531311035156	23	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms350	true	8947330668986368288	161	212	764	1019	1452	300	للرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع الشافعي -رجله علي التعبة ابصره فرجع ولم يدخل فقال له الخادم ادخل فقال لا يحل افتراش هذا فقام الخادم فتبسم- حتي دخل بيتا قد فرش بالارم-ني فدخل الشافعي ثم اقبل عليه فقال هذا حلال وذلك حرام وهذا احسن من ذاك واكثر ثمنا	350	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0016	false	-2087609007051592972	0	50	0	255	1512	300	الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع الشافعي برجله علي العتبة ابصره فرجع ولم يدخل فقال الخ---ادم ادخل فقال لا يحل افتراش هذا فقام الخادم متبسما حتي دخل بيتا قد فرش بالارميني فدخل الشافعي ثم اقبل عليه وقال هذا حلال وذاك حرام وهذا احسن من ذاك واكثر ثمنا	16	7053677781369184983	243	465.0	193	258	94.18604278564453	42	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms357	true	6492231882696506408	44	177	225	909	1495	300	-عمر بن نباتة فقال فيم تشاجرون قلنا نتذاكر الزهاد والعباد وما بلغ من فصاحتهم حتي ذكرنا ذا النون فقال والله ما رايت رجلا قط افصح ولا اورع ---------من محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله عليه ثم قال خرجت انا وهو والحارث بن لبيد لذات يوم الي الصفا فافتتح الحارث وكان غلاما لصالح المري--------------------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين الاية--- فرايت الشافعي قد ----------------------اضطرب ثم بكي بكاء شديدا ثم لم يتمالك ان قال الهي--------- اعوذ بك من مقال الكاذبين واعراض الغافلين اليه- لك خضعت قلوب العارفين وذلت هيبة المشتاقين الهي هب لي جودك وجللني بسترك واعف عن توبيخي بكرم وجهك يا ارحم الراحمين قال فخرجت اليه و---------هو بالعراق لاسمع منه فبينا انا قاعد علي الشط اتهيا للوضوء اذ مر بي رجل فقال--- يا غلام احسن وضوءك احسن الله اليك	357	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0016	false	-2087609007051592972	183	299	906	1510	1512	300	وعمر بن نباتة جلوس----------------ا نتذاكر --------العباد والزهاد فقال لي عمر----------------------------- ما رايت----------------- اورع ولا افصح من محمد بن ادريس الشافعي---------------------- خرجت انا وهو والحارث بن لبيد--------- الي الصفا وكان-- الحارث تلميذ ------صالح المري فافتتح يقرا وكان حسن الصوت فقرا----------------------- هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون فرايت الشافعي قد تغير لونه واقشعر جلده اضطرب اضطرابا---- شديدا وخر مغشيا عليه فلما افاق جعل يقول اعوذ بك من مقام الكذابين واعراض الغافلين اللهم لك خضعت قلوب العارفين وذلت هيبة المشتاقين الهي هب لي جودك وجللني بسترك واعف عن تقصيري بكرم وجهك قال ثم قمنا وانصرفنا فلما دخلت بغداد وكان هو بالعراققعدت--------------------- علي الشط اتوضا------- اذ مر لي رجل فقال لي يا غلام احسن وضوءك احسن الله اليك	16	7053677781369184983	394	511.5	308	768	51.30208206176758	61	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms357	true	6492231882696506408	178	247	913	1233	1495	300	فقفوت اثره فالتفت الي فقال يا غلام الك من حاجة -قلت---- تعلمني-------------- شيءا لعل الله ان ينفعني به قال اعلم ان من صدق الله نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري من ثواب الله تعالي غدا افلا ازيدك بلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واصدق الله في جميع امورك تنج بها مع الناجين غدا قال فسمعت منه	357	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0017	false	3575440325590563294	12	106	70	514	1529	300	اقفو- اثره فالتفت الي فقال هل ------لك من حاجة فقلت نعم تعلمني مما علمك الله شيءا فقال لي------------------ اعلم ان من صدق الله نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري من ثواب الله ------غدا افلا ازيدك قلت نعم بلي قال من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان من امر بالمعروف واءتمر ونهي عن المنكر وانتهي وحافظ علي حدود الله تعالي الا ازيدك قلت بلي قال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واصدق الله في جميع امورك تنج---- مع الناجين -ثم مضي فسالت عنه	17	7053677781369184983	265	444.0	204	480	55.20833206176758	49	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms358	true	5361823433427096408	129	188	668	963	1543	300	ازيدك قلت نعم ف---قال من كان فيه ثلاث خصال فقد ا--كمل الايمان من امر بالمعروف واءتمر به ونهي عن المنكر وانتهي عنه وحافظ علي حدود الله تعالي افلا ازيدك قلت نعم قال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واصدق الله في جميع المواطن تنج مع الناجين قال ثم مضي فسالت عنه فقالوا هذا محمد بن ادريس الشافعي رحمه	358	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0017	false	3575440325590563294	56	111	266	538	1529	300	ازيدك قلت نعم بلي قال من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان من امر بالمعروف واءتمر--- ونهي عن المنكر وانتهي---- وحافظ علي حدود الله تعالي ا-لا ازيدك قلت بلي قال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واصدق الله في جميع امورك-- تنج مع الناجين---- ثم مضي فسالت عنه فقيل لي هو-------------- الشافعي وقال	17	7053677781369184983	248	429.0	196	300	82.66666412353516	45	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms376	true	4686405494384616432	173	279	876	1410	1519	300	فاما استماع الحداء ونشيد الاعراب فلا باس به كثر او قل وكذلك استماع الشعر اخبرنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه قال فانشدته بيتا قال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال انبانا الشافعي قال حدثنا سفيان فذكره قال الشافعي رضي الله عنه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحداء والرجز وامر ابن رواحة في سفره فقال حرك بالقوم فاندفع برجزه	376	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1682	false	6738336322548910506	229	262	1078	1251	1437	300	فاما استماع الحداء ونشيد الاعراب فلا باس به كثر او قل وكذلك استماع الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحداء والرجز وامر ابن رواحة في شعره فقال حرك بالقوم فاندفع يرتجز	1682	7053677781369184983	167	316.0	134	534	31.273408889770508	31	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms384	true	-4978295522217381701	95	158	491	807	1509	300	ابو ثور قال اراد الشافعي الرجوع الي مكة ومعه مال قال فقلت له وكان قلما---- يمسك شيءا من سماحت-------ه ينبغي ان تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك قال فخرج ثم قدم علينا فسالته عن ذلك المال---------- فقال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني ان اشتريها لمعرفتي باصلها اكثرها قد وقفت ولكن قد بنيت بمني مضربا يكون لاصحابنا اذا حجوا ينزلون فيه	384	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0016	false	-2087609007051592972	52	110	264	554	1512	300	ابو ثور خرج----- الشافعي------- الي مكة ومعه مال و----------------قلما كان يمسك شيءا من سماحتهفقلت له ينبغي ان تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك---- فخرج ثم قدم علينا فسالته عن ذلك المال ما فعل به فقال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني ان اشتريها لمعرفتي باصلها--------------- ولكن قد بنيت بمني مضربا يكون لاصحابنا اذا حجوا ينزلون فيه	16	7053677781369184983	265	458.5	212	337	78.63501739501953	49	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms396	true	-7513359815481326312	225	276	1136	1411	1526	300	عند الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري المقدم في عصره في علم الحديث والفقه كتب الي الشافعي رحمه الله ليضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع فنون--- الاخبار -فيه وصحة الاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة -قال عبد الرحمن ما اصلي صلاة الا و----ادعو للشافعي فيها	396	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0019	false	-19352037254515728	34	76	154	380	1632	300	عبد الرحمن بن مهدي-------------------------------------------------------- الي الشافعي وهو شابان -يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع له نقول الاخبار وفيه حجة ل-لاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة وقال عبد الرحمن ما اصلي صلاة الا وانا ادعو للشافعي فيها	19	7053677781369184983	200	344.5	162	284	70.42253875732422	30	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms401	true	765072535467405183	31	113	165	581	1469	300	ابو عبد الله---------------------- الحافظ قال حدثنا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي العمري قال حدثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن محمد الكوفي وكان من الاسلام بمكان قال رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي -----واحمد بن حنبل حاضرين قال احمد بن حنبل لاسحاق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال له اسحاق لم تر عيناي مثله قال نعم فجاء به فاوقفه علي الشافعي	401	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms1114	false	7064842244379043618	8	90	42	468	1514	300	ابو عبد الله الحاكم النيسابوري رضي ال--له عنه حدثني ابو الولي-------------د الفقيه قال حدثني ابو جعفر محمد بن علي العمري قال حدثني ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل قال حدثني ابراهيم بن محمد الكوفي وكان من الاسلام بمكان-قال رايت الشافعي بمكة يفتي الناس ورايت اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويهواحمد بن حنبل حاضرين قال احمد بن حنبل لاسحاق يا ابا يعقوب تعال حتي اريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال له اسحاق لم تر عيناي مثله قال نعم فجاء به ف-وقفه علي الشافعي	1114	7053677781369184983	382	718.5	305	443	86.2302474975586	68	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms422	true	-5933758952545754128	41	96	209	484	1450	300	ابو العباس محمد بن يعقوب قال-- اخبرنا الربيع بن سليمان قال قرء علي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله -----وانا حاضر هذا الكتاب كتبه محمد بن ادريس بن العباس الشافعي في شعبان سنة ثلاث وماءتين واشهد الله عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكفي ب---ه جل ثناءه شهيدا ثم من سمعه انه يشهد ان لا	422	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0600	false	4830631355726461955	251	300	1267	1524	1524	300	ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان قال قرء علي الشا--------------فعي رحمه الله تعاليوانا حاضر هذا --كتاب كتبه محمد بن ادريس الشا----------فعي في شعبان سنة ثلاث وماءتين واشهد الله عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكفي بالله جل ثناءه-شهيدا ثم من سمعه انه يشهد ان لا-	600	7053677781369184983	237	431.5	189	285	83.15789794921875	44	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms422	true	-5933758952545754128	96	300	484	1450	1450	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم لم يزل يدين بذلك وبه يدين حتي يتوفاه الله تعالي ويبعثه عليه ان شاء الله تعالي وانه يوصي نفسه وجماعة من سمع وصيته باحلال ما احل الله تبارك وتعالي في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وتحريم ما حرم الله ف-----ي الكتاب قم في السنة ولا يجاوزون من ذلك الي غيره فان مجاوزته ترك فرض الله وترك ما خالف الكتاب والسنة 7 وهما من المحدثات والمحافظة علي اداء فراءض الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله عز وجل وكثرة ذكر الوقوف بين يدي ربه ------يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا وان ينزل الدنيا حيث انزلها الله عز وجل فانه لم يجعلها دار مقام الا مقام مدة عاجلة الانقطاع وانما جعلها دار عمل وجعل الاخرة دار قرار وجزاء بما عمل في الدنيا من خير او شر -ان لم يعف- جل ثناءه وان لا يخال احدا الا احدا خاله لله ممن يعقل الخلة ----لله تبارك وتعالي ويرجي منه افادة علم في دين وحسن ادب في دنيا وان يعرف المرء زمانه ويرغب الي الله تعالي في الخلاص من شر نفسه فيه ويمسك عن-	422	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0601	false	-3875911182816220437	0	187	0	908	1450	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم لم يزل يدين بذلك وبه ندين حتي يتوفاه الله------ ويبعثه عليه ان شاء اللهو-------انه يوصي نفسه وجماعة من سمع وصيته باحلال ما احل الله تبارك وتعالي-في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وتحريم ما حرم الله تعاليفي الكتاب ثم في السنة ولا يجاوزون من ذلك الي غيره فان مجاوزته ترك فرض الله عز وجل----------------------------------------والمحافظة علي اداء فراءض الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله------- وكثرة ذكر الوقوف بين يدي ربه عز وجليوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا وان ينزل الدنيا حيث انزلها الله و-------انه لم يجعلها دار مقام الا مقام مدة عاجلة الانتفاع وانما جعلها دار عمل وجعل الاخرة دار قرار وجزاء بما عمل في الدنيا من خير او شر وان لم يعفه جل ثناءه وان لا يخال احدا الا اخوالة ---لله ممن يعقل الخلة في الله تبارك وتعاليوت-رجي منه افادة علم في دين وحسن ادب في دنيا وان يعرف المرء زمانه ويرغب الي الله عز وجلفي الخلاص من شر نفس----ه ويمسك عن	601	7053677781369184983	864	1608.5	683	984	87.80487823486328	172	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms423	true	-7066916630396099783	182	212	904	1069	1508	300	قال الربيع بن سليمان اقام------ الشافعي ----هاهنا اربع سنين فاملي الفا وخمسماءة ورقة وخرج كتاب الام الفي ورقة وكتاب السنن واشياء كثيرة كلها في اربع سنين وكان عليلا شديد العلة	423	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0020	false	3381209608081444302	201	233	1133	1308	1669	300	قال الربيع بن سليمان اقام هاهنا الشافعي يعني بمصر اربع سنين فاملي الفا وخمسماءة ورقة وخرج كتاب الام الفي ورقة وكتاب السنن واشياء كثيرة كلها في اربع سنين وكان عليلا شديد العلة	20	7053677781369184983	160	301.0	130	175	91.42857360839844	28	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms423	true	-7066916630396099783	0	137	0	665	1508	300	الاسراف بقول او فعل في امر لا يلزمه وان يخلص النية لله فيما قال وعمل فان الله يكفي مما سواه ولا يكفي منه شء غيره واوصي متي حدث به حدث الموت الذي كتب الله عز وجل علي خلقه الذي اسال الله العون عليه وعلي ما بعده وكفاية كل هول دون الجنة برحمته ولم يغير وصيته هذه فذكر الوصية في امور مماليكه واولاده وصدقته وغيرها وقال في اخرها ومحمد بن ادريس يسال الله القادر علي ما يشاء ان يصلي علي محمد عبده ورسوله وان يرحمه فانه فقير الي رحمته وان يجيره من النار فانه غني عن عذابه وان يخلفه في جميع ما خلف بافضل ما خلف به احدا من المءمنين وان يكفيهم فقده ويجبر مصيبتهم من بعده وان يقيهم معاصيه واتيان ما يقبح بهم والحاجة الي احد من خلقه بقدرته CHECK 60 باب ذكر مرض الشافعي رحمه الله	423	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0601	false	-3875911182816220437	187	280	908	1355	1450	300	الاسراف بقول او فعل في امر لا يلزمه وان يخلص النية لله فيما قال وعمل فان الله يكفي ممن سواه ولا يكفي منه شء غيره ثم ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وصيته ثم ----------------------------------------------------قال في اخرها ومحمد يعني نفسهيسال الله القادر علي ما يشاء ان يصلي علي محمد عبده ورسوله وان يرحمه فانه فقير الي رحمته وان يجيره من النار فانه غني عن عذابه وان يخلفه في جميع ما خلف بافضل ما خلف به احدا من المءمنين وان يكفيهم فق----------------------ده وان يقيهم معاصيه واتيان ما يقبح بهم والحاجة الي احد من خلقه بقدرته اخبرنا-------------- الشافعي ر-ضي الله	601	7053677781369184983	422	777.0	332	665	63.45864486694336	84	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms437	true	-7093067693430177084	5	81	29	409	1497	300	ابا العباس محمد بن يعقوب يقول- سمعت الربيع بن سليمان يقول اذا قال الشافعي----------------- اخبرني الثقة يريد به يحيي بن حسان واذا قال اخبرنا من لا اتهم يريد به ابراهيم بن ابي يحيي واذا قال ب-------عض الناس يريد به اهل العراق واذا قال بعض اصحابنا يريد به اهل الحجاز قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر والمراد به اسماعيل بن علية لتسميته اياه في موضع اخر وقال اخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير والمراد به	437	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0014	false	-2174954850644263914	47	128	235	642	1502	300	ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم سمعت الربيع بن سليمان يقول---- كان الشافعي رحمه اللهاذا قال اخبرنا الثقة يريد--- يحيي بن حسان واذا قال اخبرنا من لا اتهم يريد--- ابراهيم بن ابي يحيي واذا قال اخبرنا بعض الناس يريد اه---ل العراق واذا قال بعض اصحابنا يريد به اهل الحجاز قال ابو عبد الله الحافظ قد اخبر الربيع عن الغالب من هذه الروايات فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي بن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة-------- والمراد به ----------------------------------------------------------------------------------------	14	7053677781369184983	252	403.0	199	516	48.83720779418945	44	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms444	true	-953204194995935940	233	289	1235	1512	1564	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد واحمد بن محمد بن الوليد الازرقي واحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي البغدادي وابو طاهر احمد بن عمرو بن السرح------------------------------- المصري واحمد بن سعيد بن بشر الهمذاني واحمد بن الصباح بن ابي سريج الرازي واحمد بن محمد بن الحجاج المروروذي صاحب احمد بن حنبل واحمد بن سنان	444	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0014	false	-2174954850644263914	258	300	1298	1502	1502	300	احمد بن محمد بن حنبل--------------- واحمد بن محمد بن الوليد الازرقي واحمد بن محمد بن سعيد واحمد-------------------------- بن عمرو بن السرح ابو طاهر واحمد بن سعيد بن بشير المصري واحمد ب------------------------------ن الصباح------------ الرازي واحمد بن محمد بن الحجاج الم--روزي واحمد ------------------بن سنان-	14	7053677781369184983	163	266.0	130	308	52.92207717895508	30	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms445	true	-4709917146302246547	0	235	0	1272	1600	300	بن خالد البغدادي ثقة واحمد بن يحيي بن الوزير المصري واحمد -بن عبد الرحمن بن وهب واحمد ---------------بن صالح المصري واحمد بن محمد--- الاموي واحمد بن ابي بكر و----------------------------------ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وابراهيم بن عيسي بن ابي ايوب ا-لمصري وابراهيم بن هرم القرشي المصري وابراهيم بن عبيد الله الحجبي--------------------------- واسماعيل بن يحيي المزني وابراهيم بن المنذر الحزامي واحمد بن ابي موسي واسحاق بن عيسي ابن الطباع واسحاق بن ابراهيم --الحنظلي واسحاق بن --بهلول الانباري واسحاق بن صغير العطار وادريس بن يوسف المخزومي وايوب بن سويد الرملي وابو عبد الرحمن احمد بن يحيي الشافعي المتكلم البغدادي واسد بن سعيد بن كثير بن عفير وبحر بن نصر بن سابق الخولاني وبشر ابن غياث المريسي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني والحسن بن عبد العزيز الجروي والحسن بن ادريس الخولاني والحسن بن عثمان ابو حسان الزيادي البغدادي والحسين -بن علي الكرابيسي البغدادي وحسين القلاس ال----------فقيه و--حسين بن عبد السلام الشاعر الملقب بالجمل والحارث ابن سريج النقال--------------------------------- وحامد بن يحيي البلخي وحرملة بن يحيي بن الحارث ابن مسكين وخالد بن نزار الايلي وداود بن ابي صالح مصري والربيع ابن سليمان المءذن المرادي وال-حسن بن ابي الربيع الجرجاني وزينب بنت محمد بن ادريس وزكريا بن يحيي الوقاد وسفيان بن عيينة -------------------عنه وسعيد بن كثير بن عفير- وسعيد بن موسي بن اسد-------- ال-سنة وسعيد بن عيسي بن تليد الرعيني المصري وسليمان بن داود المهري وسليمان بن عبد العزيز ابن ابي ثابت الزهري وسليمان بن داود بن علي بن عبد	445	4852826491203028105	Sham19Y0013241-ara1.ms0015	false	3636891360663806377	10	211	53	1158	1617	300	بن خالد ال------خلال واحمد بن يحيي بن الوزير المصري واحمد ابن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي واحمد بن صالح المصري واحمد بن محمد بن الاموي واحمد بن ابي بكر واحمد بن ابي موسي وابراهيم بن خالد ابو----------------------- ثور وابراهيم بن محمد بن العبا--س ابن عمه وابراهيم بن ه-------رم المصري وابراهيم بن عبيد الله الحجبي وابراهيم بن المنذر الحزامي واسماعيل بن يحيي الم---------------------------------------------زني واسحاق بن عيسي---- الطباع واسحاق بن ابراهيم بن راهويه واسحاق بن البهلول--------- واسحاق بن صفير البصري وادريس بن يوسف المخزومي وايوب بن سويد البرمكي----------------------------------------------------- واسد بن سعيد بن عف--------ير وبحر بن نصر-------- الخولان----------------------ي والحسن بن محمد--- الصباح الزعفراني والحسن بن عبد العزيز البصري والحسن بن ادريس الخولاني والحسن بن عثما---------ن الز---------يادي والحسين ابن علي الكرابيسي والحسين------- القلاس الغلامي البغدادي والحسين بن عبد ال--------------------سلام- والحارث -بن شريح النقال البغدادي والحارث بن مسكين القاضي وحامد بن يحيي البلخي وحرملة بن يحيي التجيبي------------ وخالد بن يزيد الرسلي وداود بن ابي صالح----- والرييع -بن سليمان -------المرادي والربيع بن سليما----ن الجيزي-------------------------- وزكريا بن يحيي المصري وسفيان بن عيينة وسفيان بن محمد المسعري وسعيد بن كثير الانصاري وسعيد --------بن اسد بن موسي المصري وسعيد بن عيسي-------- الرعين-------ي وسليمان بن داود المهري وسليمان بن عبد العزيز------------- الزهري وسليمان بن داود بن علي بن عبد	15	7053677781369184983	838	1294.0	667	1433	58.47871780395508	128	Sham19Y0022797-ara1	Sham19Y0013241-ara1