id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms251	false	-6274482958582084980	84	212	415	1034	1467	300	عبد الله بن عبد الحكم واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن محمد بن الهروي قال حدثنا ا-----بو احمد ابن ع------------------------------------دي قال حدثنا يحيي بن زكريا بن حيوية قال قرء علي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت----------------------------------------------------------------- الشافعي يقول حدث شعبة عن حماد عن ابراهيم بحديث قال شعبة فلقيت حمادا فقلت له اما سمعت من ابراهيم قال لا ولكن حدث-ني مغيرة قال فذهبت الي مغيرة فقلت له ان حمادا اخبرني عنك بكذا وكذا فقال صدق -قلت سمعت- من ابراهيم قال لا ولكن حدثني منصور فل----قيت منصورا فقلت حدثني عنك مغيرة بكذا وكذا فقال صدق فقلت سمعت- من ابراهيم قال لا ولك- حدثني الحكم---- فجهدت ان اعرف من طريقه فلم اعرفه ولم يمك-ني قال عبد الرحمن------------------- فذكرته---------- لابي فقال هذا حديث ابراهيم في ال---------------ضحك في الصلاة	251	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms069	true	-8396946340056489552	40	168	213	857	1523	300	عبد الله الحافظ ا-------خبرنا ابو بكر ---------------------بن ال----مءمل حدثنا الفضل بن محمد حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ---------------------------------قال --------------------------------------قال سفيان لم يسمع الاعمش يعني حديث ابراهيم في الضحك وروي ابن عبد الحكم عن الشافعي حدي----ث شعبة عن حماد عن ابراهيم بحديث قال ش------------عبة فقلت لحما-د سمعت من ابراهيم قال لا ولكن اخبرني مغيرة قال فذهبت الي مغيرة فقلت--- ان حماد- اخبرني عنك ------كذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني منصور قال فلقيت منصورا فقلت حدثني عنك مغير-----ة بكذا فقال صدق فقلت سمعته من ابراهيم قال لا ولكن حدثني الحكم قال فجهدت ان اعرف طر----قه فلم اعرفه ولم يمكنني قال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي فذكرت هذا الحديث لابي فقال هذا حديث ابراهيم عن النبي ان اعرابيا ضحك في الصلاة	69	-8966965822640395822	437	665.0	342	783	55.81098175048828	67	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms146	false	-1213075008092629942	41	77	215	412	1541	300	العباس قال انبانا الربيع قال قلت للشافعي ف---------ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	146	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms180	true	491775524036993664	116	150	563	750	1509	300	النبي -قال------- الربيع---- قلت للشافعي رحمه الله ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنة متبعة نرجو فيها ثواب الله------- ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما	180	-8966965822640395822	172	304.5	141	206	83.49514770507812	27	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms270	false	1429753619802750498	231	298	1135	1452	1464	300	اخبرناه سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدث- به سمعته بعد ذلك يحدث به هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال	270	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms184	true	-1770057799710769360	173	234	845	1137	1457	300	اخبرنا- سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد---- يحدث--ه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال	184	-8966965822640395822	288	539.0	227	318	90.5660400390625	54	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms271	false	4763081599063336011	155	216	745	1021	1388	300	فان ابراهيم النخعي ان---كر حديث واءل بن حجر وقال اري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد----------------------------------- الله قلت وروي ابراهيم عن علي وعبد الله انهما رويا عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روي واءل بن حجر قال لا ولكن ذهب الي ان---- ذلك لو كان روياه او فعلاه قلت وروي ابراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا قال	271	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms188	true	-5622432764685463160	236	300	1122	1414	1414	300	قال ابراهيم النخعي لم يذكر حديث واءل بن حجر وقال اري واءل بن حجر اعلم من علي وعبد الله رضي الله عنهم قال الشافعي رضي الله عنه وروي ابراهيم من علي وعبد الله انهما رويا عن النبي------------------- خلاف ما روي علي ----حجر قال لا ولكن ذهب الي ان قال ذلك لو كان روياه و--فعلاه قلت وروي ابراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا قال-	188	-8966965822640395822	237	400.5	184	318	74.52830505371094	46	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms271	false	4763081599063336011	216	300	1021	1388	1388	300	لا قلت فخفي عن ابراهيم شء رواه علي وعبد الله او فعلاه قال ما اشك في ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فلم احتججت بانه ذكر عليا وعبد الله وقد ياخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يات عن واحد منهما ومن قولنا وقولك ان واءل بن حجر اذ كان ثقة لو روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ما روي كان الذي قال كان اولي ان يءخذ بقوله من الذي قال لم يكن واصل قولنا-	271	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms189	true	2938118339014443362	0	105	0	466	1375	300	لا قلت فخفي عن ابراهيم شء رواه علي وعبد الله او فعلاه قال ما اشك في ذلك قلت فتدري لعلهما قد فعلاه فخفي عنه وروياه فلم يسمعه قال ان ذلك ليمكن قال افرايت جميع ما رواه ابراهيم فحل به وحرم ارواه عن علي وعبد الله قال لا قلت فلم احتججت بانه ذكر عليا وعبد الله وقد ياخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يات عن واحد منهما ومن قولنا وقولك ان واءل بن حجر اذ كان ثقة لو روي عن النبي------------------- شيءا فقال عدد من اصحاب النبي لم -------------------يكن ما روي كان الذي قال---- اولي ان يءخذ ب---ه من الذي قال لم يكن واصل قولنا	189	-8966965822640395822	319	595.5	246	511	62.426612854003906	69	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms272	false	-770113379136211191	0	188	0	853	1401	300	ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي--- بينه وبينهما ويكون ثقة للقيهما ثم اردت ابطال ما روي واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم فان لم يعلم ابراهيم فيه قول علي وعبد الله قال لعله علمه قلت ولو علمه لم يكن عندي فيه حجة بان رواه وان كنت تريد ان توهم انه سمعه انه رواه بلا ان يقول هو رويته جاز لنا ان نتوهم في كل ما لم يروه انه علم فيه ما لم يقل لنا علمناه ولو روي عنهما خلافه لم يكن فيه عندك حجة فقال واءل اعرابي قلت افرايت قرثع الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن نض-لة اهم اولي ان يروي عنهم او واءل بن حجر وهو معروف عندكم --بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شء قال لا بل واءل بن حجر ثم قلت -كيف تر-د حديث رجل من الصحابة وتروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان نقبل منه	272	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms189	true	2938118339014443362	105	228	466	1041	1375	300	ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي من بينه وبينهما ويكون ثقة-------- ثم اردت ابطال ما روي واءل------- عن النبي ب-------------------ان لم يعلم ابراهيم---- قول علي وعبد الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال واءل اعرابي قلت افرايت قرثع الضبي وقزعه وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن فضيلة اهم اولي ان يروي عنهم او واءل------- وهو معروف عندكم من الصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شء قال لا بل واءل بن حجر--- قلت وكيف تريد حديث رجل من الصحابة وتروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي------------------- شيءا قط اكثر منهم غير واءل وواءل اهل ان يقبل عنه	189	-8966965822640395822	561	1012.5	440	861	65.15679168701172	107	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms138	false	-2562559649761546248	176	252	927	1292	1545	300	عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال الشافعي فق------------ال بعض اهل العلم بالقران في قول الله------ لا تقربوا الصلاة الي قوله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا ولا تقربوا موضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في في موضعها وهو في المسجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل--------- الا عابري سبيل	138	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms260	true	4761989025972559388	71	138	355	669	1467	300	عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل ------------قال الشافعي رضي الله عنه قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله تعالي لا تقر---------------------------------------------------------------بوا موضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل--- في موضعها وهو في المسجد فلا باس ان يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل	260	-8966965822640395822	285	527.5	224	392	72.7040786743164	57	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms264	false	7416072241701501919	82	137	391	650	1418	300	قال حدثنا الشافعي قال حدث-------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان قال	264	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms388	true	-1365194353992825652	112	162	553	790	1468	300	قال------ الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن ------عاءشة وحفصة رضي الله عنهما عن النبي ق-------------------ال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة---------- فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك--------- او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان قال	388	-8966965822640395822	201	333.0	157	287	70.03484344482422	38	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms267	false	173508283763197986	153	196	762	972	1496	300	الشافعي يقول----- اختلفوا في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح ذلك حديث عمرة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج وانما احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظر القضاء اي ما يءمر به	267	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms404	true	9079080751474802441	223	262	1115	1306	1491	300	الشافعي رحمه الله اختلفوا في اهلال رسول الله------------------- واصح ذلك حديث عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج وانما احرم رسول الله------------------- ينتظر القضاء اي ان يءمر به	404	-8966965822640395822	166	279.5	131	229	72.48908233642578	31	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms226	false	5269637024953624525	151	287	758	1429	1493	300	قال الربيع قلت للشافعي---------- ان علي بن معبد اخبرنا باسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض ق-ال اما هو- فغرر لانه محول دونه -لا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان كان فيه غرر وكان خاصا مخرجا من عام واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو احمد بن ابي الحسن قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال قال الربيع بن سليمان المصري قلت للشافعي فذكر هذه الحكاية وزاد فيها كما اجزنا بيع الصبرة بعضها فوق بعض لانها ---غرر فلما اجازها النبي صلي الله عليه وسلم اجزناها كما اجازها وكان خاصا مستخرجا	226	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms462	true	5351801787692275299	238	300	1132	1439	1439	300	قال الربيع قلت للشافعي رحمه الله ان علي بن معبد اخبرنا باسناد عن النبي------------------- انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض فقال اما هذا فغرر لانه يحول دونه فلا يري فان ثبت الخبر عن النبي------------------- قلنا به وكا----ن خاصا مستخرجا من عام كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجزنا بيع الصبرة بعضها فوق بعض يعني وهي غرر فلما اجازها النبي ا-------------------جزناها كما اجازها وكان خاصا مستخرجا-	462	-8966965822640395822	279	452.5	222	687	40.61135482788086	48	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms226	false	5269637024953624525	199	300	985	1493	1493	300	من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان كان فيه غرر وكان خاصا مخرجا من عام واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو احمد بن ابي الحسن قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال قال الربيع بن سليمان المصري قلت للشافعي فذكر هذه الحكاية وزاد فيها كما اجزنا بيع الصبرة بعضها فوق بعض لانها غرر فلما اجازها النبي صلي الله عليه وسلم اجزناها كما اجازها وكان خاصا مستخرجا من عام وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار وجعل لصاحبها الشفعة وان كان-	226	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms463	true	-1746252300251972280	0	22	0	106	1443	300	من عام لان رسول الله------------------- نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار وجعل لصاحبها الشفعة وان كان	463	-8966965822640395822	105	193.0	84	509	20.62868309020996	20	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms268	false	-3935219544768782492	0	170	0	832	1463	300	باع سلعة من السلع الي اجل من الاجال وقبضها المشتري فلا باس ان يبيعها الذي اشتراها باقل من الثمن او اكثر او دين او نقد- لانها بيعة غير البيعة الاولي وقال بعض الناس لا يشتريها الباءع باقل من الثمن وزعم ان القياس -ان ذلك جاءز ولكنه زعم يتبع الاثر ومحمود منه ان ي-تبع الاثر الصحيح فلما سءل عن الاثر اذا هو ابو اسحاق عن امراته عالية بنت انفع انها دخلت مع امراة ابي السفر علي عاءشة-------------- فذكرت لعاءشة حديثا --------ان زيد بن ارقم باع شيءا الي العطاء ثم اشتراه باقل مما باعه فقالت عاءشة-------------- اخبري زيد بن ارقم ان الله قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قال الشافعي قيل له اثبت هذا الحديث عن عاءشة فقال ابو اسحاق رواه عن امراته قيل فتعرف امراته بشء يثبت به حديثها فما علمته قال شيءا فقلت له ترد حديث بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل بان تقول حديث امراة وتحتج بحديث امراة ليست عندك منها معرفة اكثر من ان زوجها روي عنها وقال في مسالة بيع	268	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms472	true	5224245231189254681	128	297	595	1426	1440	300	باع سلعة من السلع الي اجل من الاجال وقبضها المشتري فلا باس ان يبيعها الذي اشتراها باقل من الثمن او اكثر و--دين او نقدا لانها بيعة غير البيعة الاولي وقال بعض الناس لا يشتريها الباءع باقل من الثمن وزعم ان القياس بان ذلك جاءز ولكنه زعم تتبع الاثر ومحمود منه ان يتتبع الاثر الصحيح فلما سءل عن الاثر اذا هو ابو اسحاق عن امراته غالية بنت ايفع انها دخلت مع امراة ابي السفر علي عاءشة رضي الله عنها فذكرت لعاءشة رضي الله عنها ان زيد بن ارقم باع شيءا الي العطاء ثم اشتراه باقل مما باعه فقالت عاءشة رضي الله عنها اخبري زيد بن ارقم ان الله قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب ف-----------قيل له اثبت هذا الحديث عن عاءشة فقال ابو اسحاق رواه عن امراته قيل فتعرف امراته بشء يثبت به حديثها فما علمته قال شيءا فقلت له ترد حديث بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل -ان تقول حديث امراة وتحتج بحديث امراة ليست عندك منها معرفة اكثر من ان زوجها روي عنها -قال الربيع ------	472	-8966965822640395822	776	1461.0	617	871	89.0929946899414	148	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms239	false	-6314179816380682376	128	169	613	805	1481	300	قال مالك الحبس الذي جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاقه هو الذي في كتاب الله تعالي- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال محمد بن عبد الله- كلم به مالك ابا يوسف عند امير المءمنين	239	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms518	true	2546099404081055168	216	252	985	1150	1370	299	قال مالك ا------لذي جاء محمد------------------- باطلاقه هو الذي في كتاب الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال ا----بن عبد الحكم كلم به مالك ابا يوسف عند امير المءمنين	518	-8966965822640395822	155	265.5	120	194	79.89690399169922	30	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms157	false	-2086923497309970142	188	300	958	1483	1483	300	حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال -صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال الشافعي وقد سمعت في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء قال بلي قال فارجعه قال الشافعي حديث النعمان حديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل-	157	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms520	true	-8495821695424258391	13	88	72	425	1398	300	حميد بن عبد الرحمن و---محمد بن النعمان بن بشير عنه----------------------- ان اباه اتي به---- رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله---------- اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله فارجعه اتفقا علي صحته قال ال----شافعي رحمه الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث النعمان حديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي احد في نحل فيعرض في قلب المفضل	520	-8966965822640395822	298	513.5	230	528	56.43939208984375	58	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms158	false	-4310415110077247414	0	90	0	422	1484	300	عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاقتصار عن بعض البر اذا اوثر عليه ودلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز كان ان يقال اعطاءك اياه وتركه سواء لانه غير جاءز وهو علي اصل ملكك الاول اشبه من ان يقال ارجعه-------------- وقوله صلي الله عليه وسلم فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد وانه لا يحرج بارتجاعه وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار	158	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms520	true	-8495821695424258391	88	162	425	772	1398	300	عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاق-صار عن بعض البر اذا اوثر عليه ودلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز فذكر كلاما لا اثبته معناه لما ق------------------------------------------------------ال ارجعه ثم اثبته وقال وقوله------------------- فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد وانه لا يخرج بارتجاعه وقد روي عن النبي انه ق---------------ال اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار	520	-8966965822640395822	299	537.5	233	436	68.5779800415039	58	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms225	false	-5018140819539860693	199	300	1008	1464	1464	300	قال حدثنا الشافعي قال------ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صل---ي الله عليه وسلم ولا في قياس ولا--- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله -هو مرة يقال عن معقل بن يسار-	225	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	208	293	985	1369	1397	300	قال------ الشافعي رحمه الله وقد روي عن النبي------------------- بابي--- وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في ال--------------------قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي -------------------لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار	600	-8966965822640395822	366	636.0	285	470	77.8723373413086	73	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	false	-8915729654913334717	119	168	604	839	1483	300	عن ابي جحيفة قال سالت عليا فقلت------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في --القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفك-ك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	88	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms653	true	-3457434672407475003	11	59	56	281	1454	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله شء---------------- سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه او -ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	653	-8966965822640395822	193	325.0	150	245	78.7755126953125	35	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms088	false	-8915729654913334717	250	300	1228	1483	1483	300	قا-ل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي -------------------حديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وخطا -انما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله------ به فلو كان ثابتا-	88	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	21	107	109	557	1489	300	قاءل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي -------------------قتل مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع لحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه وقد عرفنا من رواه بالصدق او الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع -خطا وانما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا---- له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي به فلو كان ثابتا	656	-8966965822640395822	227	379.0	183	472	48.09321975708008	38	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms089	false	4793296268868035255	0	101	0	487	1481	300	كنت انت قد خالفت الحديثين معا قال الشافعي--------------- والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح ولو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم لم تق---------ل هو منسوخ وقلت هو- خطا قال الشافعي قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعده ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد النبي صلي الله عليه وسلم عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما وذكر ما في -	89	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	107	194	557	980	1489	300	كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النظير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي------------------- لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ -قلت هذا خطا ------------قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي------------------- دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد- ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي------------------- ولم يزد النبي------------------- عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما وروي عن ابي	656	-8966965822640395822	368	617.0	288	513	71.73489379882812	64	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms083	false	7016646038052510074	136	214	714	1099	1491	300	علي اهل المدينة قولهم في الدية انها علي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وقول م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العر--------------------------------------اق وقد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب------------- فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة ورواه باسناد ----------عن ابراهيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي فقلت لمحمد ب----------------------------------ن الحسن افتقول ان الدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنا عشر الف درهم وزن	83	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms675	true	-7336804548427079231	45	263	240	1311	1491	300	علي اهل ال-----------ذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وعلي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاة الفا شاة وفي رواية الف شاة قال وقد كانوا يقولون يكون علي اهل الحلل ماءتا حلة وقال الشافعي رحمه الله قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة رحمه الله عن الهيثم عن الشعبي قال محمد وقال اهل المدينة ان عمر رضي الله عنه فرض الدية علي اهل الورق اثني عشر الف درهم ونحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر---------- حين فرض الدية دراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وانما كان يءدي الدية دراهم اهل العراق وقد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة اخبرنا الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير ماءة وعشرون درهما وزن ستة فذلك عشرة الاف درهم قال الشافعي رحمه الله روي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازين ان عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه ولا عن عثمان رضي الله عنه وممن قال الدية اثنا عشر الف درهم ابن	675	-8966965822640395822	306	406.5	239	1092	28.0219783782959	54	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms083	false	7016646038052510074	200	300	1029	1491	1491	300	قال الشافعي ف----------قلت لمحمد بن الحسن افتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة فقال لا فقلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية م-ما زعمت من اهل الحجاز لانك من اهل العراق وانك عن عمر قبلتها -ان عمر -------------قضي فيها بشء ولا تقضي به قال الم يكونوا يحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا في الحكم وانت تزعم ان من -روي عنه لا يعرف -ما قضي به ثم ساق الكلام في الرد عليه الي ان قال--------------------------------- فادعي محمد علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر------------- قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه-	83	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms676	true	1611195529654913436	2	112	8	524	1475	300	قال الشافعي رحمه الله فقلت لمحمد--------- افتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة ق-ال لا -قلت فمن اين زعمت اذ كنت اعلم بالدية فيما زعمت من اهل الحجاز لانك من اهل العراق وانك عن عمر قبلتها لان عمر رضي الله عنه قضي فيها بشء -لا تقضي به قال -لم يكونوا يحسبون قلت افتروي شيءا تجعله اصلا في الحكم وانت تزعم ان من يروي عنه لا يعرف بما قضي به وبسط-- الكلام في هذا وفي الجواب عما احتج به محمد قال الشافعي رحمه الله فادعي----- علي اهل الحجاز انه اعلم بالدية منهم وانما عن عمر رضي الله عنه قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم انهم اعلم بالدية منه	676	-8966965822640395822	415	715.5	324	536	77.42537689208984	79	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms207	false	-8750815972465015424	258	298	1332	1511	1523	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا- يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح	207	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms684	true	3768075253212694031	139	179	702	881	1470	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم علي- من ابيك ما هو الا ان وليناه يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح	684	-8966965822640395822	176	340.0	136	180	97.77777862548828	38	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms208	false	-8618436931419882274	12	60	58	296	1495	300	ولا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا وقال الشافعي ع----------ن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي فاخته ان عليا------------- اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال عل----ي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله قال الشافعي------------- والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية	208	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms684	true	3768075253212694031	248	300	1215	1470	1470	300	ولا يذفف علي جريح-------------هم وروي الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عمرو ع---------ن ابي فاختة ان عليا رضي الله عنه اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي اني لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله قال الشافعي رضي الله عنه والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية-	684	-8966965822640395822	207	349.0	165	278	74.46043395996094	36	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms208	false	-8618436931419882274	60	118	296	593	1495	300	يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا وعلي ي-------------قول لاسير من اصحاب معاوية لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين وانما اراد به بعض العراقيين حيث يزعم ان الاسير من اهل البغي يقتل اذا كانت له فءة يرجع اليها يقاتل جادا- في ايامه كلها-------- منتصفا او مستعليا يعني يساويه مرة في الغلبة في الحرب ويعلوه اخري	208	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms685	true	-7336138828868371317	3	51	13	261	1450	300	يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا وعلي رضي الله عنه يقول لاسير من اصحاب معاوية لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين وان---------------------------------------------------------------------ت تامر بقتله يقول ذلك للذي كلمه في المسالة وعني بقوله منتصفا او مستعليا ا--ي يساويه مرة في الغلبة في الحرب ويعلوه اخري	685	-8966965822640395822	187	328.5	149	319	58.620689392089844	33	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms233	false	-5143476454878237646	51	88	248	419	1445	300	قال الشافعي ق----------لت لبعض الناس هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشر- دراهم فصاعدا--------- قال قد روينا عن شريك عن منصور عن	233	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms703	true	-3125597227705155696	263	300	1220	1386	1386	300	قال الشافعي رحمه الله قلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله------------------- ان يقطع في ربع دينار فصاعدا ق-----لت لا يقطع اليد الا في عشرة دراهم وما حجتك في ذلك قال قد روينا عن شريك عن منصور عن-	703	-8966965822640395822	138	227.0	107	191	72.25131225585938	25	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms233	false	-5143476454878237646	88	173	419	807	1445	300	مجاهد عن ايمن عن النبي صلي الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت او تعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع ب-ن امراة كعب عن كعب--------------------------- فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روي-- عن شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن ب-ن ام ايمن اخي اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد	233	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms704	true	8968087543076569733	0	71	0	332	1388	300	مجاهد عن ايمن عن النبي------------------- شبيها بقولنا قلت ا--تعرف ايمن اما ايمن الذي روي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن ربيع ابن امراة كعب عن كعب يعني في الوضوء قال الشافعي فهذا منقطع ----------------------------قال فقد روينا عن شريك------------ عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة لامه---- لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله------------------- يوم حنين قبل م---ولد مجاهد	704	-8966965822640395822	297	502.5	231	419	70.883056640625	55	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms087	false	-5156637931088036302	114	148	558	720	1459	300	ارايت ان شرب عشرة ولم يسكر-- فان قال حلال قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حرام -قيل له افرايت شيءا قط -شربه رجل وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما	87	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms714	true	4201955375325050701	122	155	582	743	1470	300	ارايت ان شرب عشرة ولم يسكروا فان قال حلال قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حراما قيل له ار-ايت شيءا قط يشربه---- وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما	714	-8966965822640395822	155	287.0	123	166	93.37349700927734	29	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms269	false	7612134705852208010	98	157	488	774	1441	300	الشافعي---------- اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب	269	4852826491203028105	JK009138-ara1.ms785	true	-4201001788721277950	43	99	210	482	1452	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعت -جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه---- فاشتراه نعيم بن النحام قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب	785	-8966965822640395822	260	488.5	207	296	87.83783721923828	50	Sham19Y0022797-ara1	JK009138-ara1