id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0022797-ara1.ms138	true	-2562559649761546248	53	82	268	431	1545	300	امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا يعني اسلمنا بالقول والايمان مخافة السبي والقتل------- ثم اخبر-- انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله يعني ان احدثوا اطاعة الله تعالي ورسوله	138	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0831	false	3200567686890900603	0	27	0	149	1504	300	امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا يعني اسلمنا بالقول--------- مخافة -------القتل والسبي ثم اخبرهم انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله يعني ان احدثوا -طاعة الله------ ورسوله	831	7132866022099756450	140	237.0	114	172	81.39534759521484	23	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms190	true	-1749106282713970156	217	263	1108	1319	1506	300	ذكر الشافعي ابراهيم بن اسماعيل ابن علية فقال انا مخالف له في كل شء وفي قوله لا اله الا الله لست اقول كما يقول انا اقول لا اله الا الله الذي كلم موسي من وراء حجاب وذاك يقول ا----------------لذي خلق كلاما اسمعه موسي من وراء حجاب	190	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms1338	false	3224362273576419255	78	128	364	590	1465	300	ذكر الشافعي ابراهيم بن اسماعيل -بن علية فقال انا مخالف له في كل شء وفي قوله لا اله الا الله لست اقول كما يقول انا اقول لا اله الا الله الذي كلم موسي من وراء حجاب وذاك يقول لا اله الا الله الذي خلق كلاما اسمعه موسي من وراء حجاب	1338	7132866022099756450	209	402.5	163	227	92.07048797607422	44	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms198	true	5170439808822172359	0	32	0	151	1481	300	تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر---- ان يعصمه فلا يذنب فعلم ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	198	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0610	false	-2381861680339087058	38	70	158	309	1483	300	تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر قبل ان يعصمه فلا يذنب فعلم ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع و----مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	610	7132866022099756450	147	281.0	116	155	94.83870697021484	30	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms206	true	3198480108817122180	95	235	491	1223	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران والتوراة والانجيل وسبق لهم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضل ما ليس لاحد بعدهم فرحمهم الله وهناهم بما اتاهم من ذلك ببلوغ اعلي منازل الصديقين والشهداء والصالحين هم ادوا الينا سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه فعلموا ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما وخاصا وعزما وارشادا وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله اعلم ومن ادركنا ممن نرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا و--قول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ولم نخرج من اقاويلهم وان قال واحدهم ولا يخالفه غيره اخذنا بقوله	206	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	0	138	0	715	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران والتوراة والانجيل وسبق لهم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضل ما ليس لاحد بعدهم فرحمهم الله وهناهم بما اتاهم من ذلك ببلوغ اعلي منازل الصديقين والشهداء والصالحين--- ادوا الينا سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه فعلموا ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما وخاصا وعزما وارشادا وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راين-ا عند ---انفسنا----------- ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول ولم نخرج عن اقاويلهم وان قال -احدهم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله	68	7132866022099756450	703	1368.5	567	734	95.77656555175781	128	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms206	true	3198480108817122180	167	229	875	1188	1587	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل---- وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله اعلم ومن ادركنا ممن ن-----رضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا -وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول ولم نخرج من اقاويلهم وان- قال	206	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	199	250	1093	1347	1589	300	وهو فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل امر وامر استدرك به علم----------- واراءهم لنا احمد واولي بنا من -راينا------------------------- ومن ادركنا ممن نرضي ترضي او-حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا------------------------------ فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا اوقول بعضهم ان تفرقوا و-كذا نقول ولم نخرج من اق-والهم كلهم قال	1219	7132866022099756450	236	389.0	187	324	72.83950805664062	42	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms222	true	-436098579497946414	21	300	100	1498	1498	300	ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فتعمل بما قلت لك في الاحاديث اذا اختلفت اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا سمعنا ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان المرادي يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت واخبرنا ابو الحسين بن بشران قال حدثنا دعلج بن احمد بن دعلج قال سمعت ابا محمد الجارودي يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فخذوا بالسنة ودعوا قولي فاني اقول بها اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوني الحافظ قال سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا جعفر الارغياني يقول سمعت احمد بن علي بن عيسي ابن ماهان الرازي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا حرملة بن يحيي قال قال الشافعي كل ما قلت -----عن النبي صلي الله عليه وسلم --------خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي ولا تقلدوني اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا سمعنا ابا- العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول وروي حديثا فقال له الرجل تاخذ بهذا يا ابا عبد الله فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ-	222	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	0	181	0	902	1501	300	ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فتعمل بما قلت لك في الاحاديث اذا اختلفت ------------------------------------------------------------------------قال الاصم وسمع-------------------------------ت ال------------------ربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت و---قال ابو محم------------------------------------------------------------د الجارودي----- سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فخذوا بالسنة ودعوا قولي فاني اقول بها وقال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي ---------بن ماهان الرازي----- سمعت الربيع---------- يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرملة بن يحيي قا----ل الشافعي--- ما قلت وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بخلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم اولي -لا تق------------------------------------------------------------لدوني وقال الحاكم ---سمعت الاصم يقول سمعت الربيع---------- يقول سمعت الشافعي يقول وروي حديثا فقال له --رجل تاخذ بهذا يا ابا عبد الله فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ	605	7132866022099756450	835	1501.5	662	1413	59.0941276550293	157	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms222	true	-436098579497946414	67	128	337	643	1498	300	الشافعي يقول اذا وج-----------دتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت- واخبرنا ابو الحسين بن بشران قال حدثنا دعلج بن احمد بن دعلج قال سمعت ابا محمد الجارودي يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف---------------------- قولي ------------------------------------------------------------------------------------	222	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms1324	false	-5524191945887687538	162	223	828	1133	1503	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلته وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صح الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقلت انا قولا فانا راجع عن قولي وقاءل بذلك الحديث وقوله اذا صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي	1324	7132866022099756450	150	245.0	115	424	35.377357482910156	27	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms223	true	3303250338433903283	2	180	12	920	1490	300	فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده -عن رءوسهم اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن عمر الحافظ ببغداد يقول سمعت ابا بكر النيسابوري يقول سمعت بشر بن موسي قال سمعت الحميدي يقول سال رجل الشافعي بمصر عن مسالة فافتاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا فقال الرجل اتقول بهذا قال ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي اتقول بهذا اروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا اقول به وقرات في كتاب ابي الحسن العاصمي فيما اخبره ابو العباس الازهري قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول سمعت الحميدي يقول كنا عند الشافعي فاتاه رجل فذكر معني هذه الحكاية واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال انباني ابو عمرو بن السماك مشافهة ان ابا سعيد الجصاص حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول -ساله رجل عن مسالة فقال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا فقال له الساءل يا ابا عبد الله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر----- لونه وقال ويحك اي ارض تقلني واي سماء	223	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	182	300	905	1501	1501	300	فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده الي رءوسهم رءوسهم وقال الحميدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رجل الشافعي----- عن مسالة فافتاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا فقال الرجل اتقول بهذا قال ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي اتقول بهذا -روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقول به وقال الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انباني ابو عمرون-- السماك مشافهة ان ابا سعيد الجصاص حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول وساله رجل عن مسالة فقال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا فقال له الساءل يا ابا عبد الله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك اي ارض تقلني واي سماء-	605	7132866022099756450	557	1022.0	443	916	60.807861328125	107	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms223	true	3303250338433903283	180	300	920	1490	1490	300	تظلني اذا رويت عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم اقل به نعم علي الراس والعينين---- علي الراس والعينين قال وسمعت الشافعي يقول ما من احد الا ويذهب عليه سنة -رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قولي قال وجعل يردد هذا الكلام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد محمد بن موسي قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي قال لم اسمع---- احدا نسبته عامة او نسب نفس- الي علم يخالف في ان فرض الله اتباع-	223	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0606	false	-7524163584019433347	0	96	0	453	1458	300	تظلني اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم اقل به نعم علي الراس والعينين نعم علي الراس والعينين قال وسمعت الشافعي يقول ما من احد الا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قولي---- وجعل يردد هذا الكلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع قال الشافعي---------------------------------- لم اسمع احد احدا نسبته عامة او نسب نفسه الي علم يخالف في ان فرض الله اتباع	606	7132866022099756450	426	788.5	334	582	73.19587707519531	84	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms224	true	-7223840383367463499	0	197	0	944	1463	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول بكل حال الا بكتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف فيه انه الفرض وواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله فذكر ت-----------فرق اهل الكلام في تثبيت خبر الواحد ثم ذكر الحجة في تثبيته في كتاب جماع العلم اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوي الحافظ قال سمعت ابا عمرو بن مطر يقول سمعت ابا جعفر محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن احمد بن حنبل يقول قال ابي قال لنا الشافعي اذا صح عندكم الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فقولوا--- حتي اذهب اليه اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد قال اخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال اخبرني ابو بكر محمد بن مخلد الدوري قال حدثنا احمد بن ابي عثمان قال سمعت احمد بن حنبل يقول كان احسن امر الشافع-----ي انه كان اذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به وترك قوله	224	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0606	false	-7524163584019433347	96	254	453	1234	1458	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله و--سنة رسوله -------------------وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف في----ه الفرض وواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله وقال الشافعي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت خبر الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقا متباينا وتفرق عنهم ممن نسبته العامة الي الفقه تفرقا اتي بعضهم فيه اكثر من التقليد او التحقيق من النظر والغفلة والاستعجال بالرياسة وقال عبد الله بن احمد ق-------------ال ابي قال لنا الشافعي اذا صح ل--كم الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فقولوا لي حتي اذهب اليه وقال الامام احمد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسن امر الشافعي عندي انه كان اذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به وترك قوله	606	7132866022099756450	556	850.0	436	1142	48.68651580810547	108	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	154	224	775	1124	1464	300	الربيع بن سليمان قال قال الشافعي لا نترك الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان--- يدخله القياس ولا يوضع القياس م---ع السنة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ رحمة الله تعالي عليه قال اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي قال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات	225	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0606	false	-7524163584019433347	255	300	1239	1458	1458	300	الربيع قا--------------ل الشافعي لا نترك الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان لا يدخله القياس ولا موضع للقياس لموقع السنة وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الربيع-------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق انكحت بغير مهر فمات-	606	7132866022099756450	203	344.0	160	355	57.18309783935547	37	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	224	300	1124	1464	1464	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولا في قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل بن يسار-	225	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	0	74	0	330	1405	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولا في قياس ولا في شء----- الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله هو مرة----- عن معقل بن يسار	607	7132866022099756450	325	623.5	252	341	95.30791473388672	70	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms227	true	-938438007008983519	37	249	180	1209	1450	300	الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود فقلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت--- فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك قال الشافعي -----------وهو يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفع---ا في الابتداء وعند الرفع من الركوع افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم و---ابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر يصيب فيه فيترك علي ابن عمر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ارايت ان- جاز له ان يروي عن النبي	227	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	86	300	381	1405	1405	300	الربيع-------------- سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود -قلت له----- فما الحجة في ذلك فقال انبانا بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت له فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي ا---نا مالك عن نافع ان -بن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك قال الشافعي وهو يعني مالكا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-بن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعاهما في الابتداء وعند الرفع من الركوع افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلم وفعل بن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلم لراي -بن عمر ثم القياس علي قول -بن عمر ثم ياتي موضع اخر يصيب فيه فيترك علي -بن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ارايت اذا جاز له ان يروي عن النبي-	607	7132866022099756450	976	1830.5	769	1055	92.51184844970703	188	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms228	true	-4447663117194874120	0	244	0	1224	1508	300	فقلت للشافعي فان صاحبنا قال -ما معني --رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية من الجهالة معناه تعظيم الله واتباع لسنة النبي صلي الله عليه وسلم -معني الرفع في الاول- معني الرفع الذي خالف-- فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة تثبت روايته يروي ذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا او اربعة عشر رجلا ويروي عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من غير وج---------ه فقد ترك السنة واخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس الاصم قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------- الربيع قال سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام وبعد رمي الجمر- والحلاق وقبل الافاضة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك فيه فذكر فيه الاخبار ----والاثار ثم قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا الطيب والنساء قال س-------الم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي و----سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون من اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة لغيرها وترك ذلك الغير------ لراي انفسكم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون منه ما شءتم و---بسط الكلام	228	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0608	false	3591029195920863058	41	282	191	1389	1475	300	فقلت له----- فان صاحبنا قال فما معني الرفع قال----------------------------------------- معناه تعظيم -لله واتباع لسنة النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الرفع في الاولي معني الرفع الذي خالفتم فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم و-بن عمر معا وي------------------------------------------------------روي ذلك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا او اربعة عشر رجلا و-روي عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه ومن تركه فقد ترك السنة قلت وهذا تصريح من الشافعي بان تارك رفع اليدين عند الركوع والرفع منه تارك للسنة ونص احمد علي ذلك ايضا في احدي الروايتين عنه وقال الربيع---- سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام وبعد رمي الجمرة والحلاق وقبل الافاضة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك فيه فذكر---- الاخبار فيه والاثار ثم قال انا ----بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا -------النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وسنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون و--اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة وغيرها وترك ذلك -لغير شء بل لراي انفسكم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون---- ما شءتم وقال في الكتاب	608	7132866022099756450	1006	1752.5	799	1342	74.9627456665039	181	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms229	true	-154605748444356212	51	99	262	492	1482	300	هذا قال الشافعي -قلت له من تبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقته ومن غلط فتركه- خالفته---- صاحبي الذي لا افارقه ال-لازم الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان بعد والذي افارق من لم يقبل --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان قرب	229	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0609	false	-6173248198376279390	0	49	0	237	1479	300	هذا قال الشافعي فقلت له من تبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقته ومن خلط فتركها خالفته حتي صاحبي الذي لا افارق- الملازم الثابت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان بعد والذي افارق من لم يق-ل بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وان قرب	609	7132866022099756450	222	401.0	174	239	92.88703155517578	39	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms242	true	2116308154960373981	0	38	0	180	1481	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه	242	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms0603	false	-8396237630288855642	199	230	990	1137	1478	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ثابت-------------------------------- ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر- يخالفه	603	7132866022099756450	144	268.0	113	180	80.0	30	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1
Sham19Y0022797-ara1.ms277	true	3954034674486264513	0	80	0	415	1506	300	الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة---- والاجماع اكثر من الخبر الواحد المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل الحديث المعاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ا----بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال لاصل لم ولا كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت--- الحجة	277	4852826491203028105	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	44	122	237	642	1641	300	الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد ب-ه فهو المنتهي والاجماع اكبر من الخبر ال---------فرد والحديث علي ظاهرة واذا احتمل------- المعاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما-عدا منقطع سعيد بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال لاصل لم و---كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	1336	7132866022099756450	385	711.0	309	426	90.3755874633789	68	Sham19Y0022797-ara1	JK000094-ara1