id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms130	true	-1538386919653294109	201	295	1097	1580	1602	300	ما تركبت حقيقة الشء منه ومن غيره ثم انه لا يزال في امثال هذا يستعمل الركن فيما ليس جزءا من الحقيقة كما فعله ههنا فانه عد الصلاة والمصلي والقبلة اركانا للاستقبال وليست داخلة في حقيقة الاستقبال قطعا ولا يستقيم ان يقال انه ا-----------------------------------------راد بالركن--------------- ما لا بد منه في الاستقبال مثلا تجوزا منه لان ذلك يبطل بالزمان والمكان ويبطل بالشروط فانها لا بد منها وهو يجعلها غير الاركان فاقول والله الموفق ان ركن الشء فيما نحن بصدده وفي امثاله عبارة عما لا بد للشء منه في وجود صورته عقلا اما لكونه داخلا في حقيقته	130	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0731	false	-7097597432865165666	249	286	1342	1518	1584	300	ما تركب- حقيقة الشء منه ومن غيره ليلز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يكون مورد الفعل وفاعله داخلين في حقيقة البيع بل المراد به كما قال ابن الصلاح ما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بد للشء منه في وجود صورته عقلا اما ل-----دخوله في حقيقته	731	-3700040224597017886	100	133.0	75	539	18.552875518798828	19	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms161	true	-2091369283907462578	217	263	1082	1330	1515	300	العاجن في اللغة الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد--------- علي الارض بيديه من الكبر وانشدوا فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن فان كان وصف الكبير بذلك ماخوذا من عاجن العجين ف-------التشبي---ه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما	161	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0268	false	2100789263103019289	222	255	1168	1343	1574	300	الحاوي اي ك-----الرجل المسن------- الذي ي--------عتمد في قيامه علي الارض بيديه من الكبر وقيل العاجن----------------------------------------------------------------------- ماخوذ- من عاجن العجين والمعني التشبيه به في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما	268	-3700040224597017886	139	204.0	111	267	52.0599250793457	22	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms178	true	-2081659038417483485	58	128	292	661	1491	300	ما ذكره في الخط بين يدي المصلي من ان الشافعي رضي الله عنه قد صار الي القول به في القديم ثم رجع عنه في الجديد ذكره شيخه في النهاية وجعل المسالة ذات قولين اصحهما الجديد وهذا صحيح فقد نقل البيهقي وناهيك به ان الشافعي صار اليه في القديم وفي سنن حرملة ونفاه في البويطي وقطع صاحب المهذب والفوراني وصاحب التتمة والاكثرون بالاكتفاء بالخط ولم يثبتوا قولا ثانيا وفاتهم ما حققناه	178	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0288	false	4879831209123108307	41	82	213	429	1552	300	ما ذكره--- ال-----غزالي كام---امه ان الشافعي صار---------------- الي ال----خط في القديم ثم رجع عنه في الجديد--------------------------------------------------------------- صحيح فقد نقل البيهقي---------- ان الشافعي صار اليه في القديم و---سنن حرملة ونفاه في البويطي وقطع ------------------------------------الاكثرون---------- بالخط ولم يثبتوا قولا ثانيا وفاتهم ما حققناه	288	-3700040224597017886	203	321.0	162	369	55.0135498046875	36	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms216	true	7594800898892374130	205	293	1039	1478	1518	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها هذا لفظ ابي داود والفاظ الباقين نحوه وهو حديث ثابت له مرتبة الحديث الحسن ثم ان بعضهم رواه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل ب-----------تشديد السين اي------------------------------------------------------ جامع اهله فالجاها الي الغسل واستحب ذلك--------------------------------- ليامن من ان يري في طريقه ما يشغل قلبه عما هو بصدده ومنهم من فسره علي رواية التشديد بالمبالغة في الوضوء اي غسل اعضاء --وضوءه غسلا بعد غسل ثلاثا ثلاثا ثم اغتسل للجمعة ---------------------------------------	216	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0392	false	-5389443205723846163	173	280	890	1452	1579	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين وروي الشافعي ما ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد ولا جنازة ولم يذكر الجمعة لان باب حجرته كان بالمسجد وروي غسل بالتخفيف والتشديد والتخفيف ارجح وعليهما في معناه ثلاثة اوجه احدهما غسل زوجته بان جامعها--- فالجاها الي الغسل واغتسل هو قالوا ويسن له الجماع في هذا اليوم ليا---من ان يري في طريقه ما يشغل قلبه ثانيها -------------------------------------------------------------غسل اعضاء الوضوء بان توض-----------------ا ثم اغتسل للجمعة ثالثها غسل ثيابه وراسه ثم اغتسل للجمعة	392	-3700040224597017886	239	344.0	189	731	32.69493865966797	43	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms242	true	-45782883606934845	124	169	598	801	1469	300	بن العاص رضي الله ع-نه وعنهم ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع قال ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك وفي سنن النساءي عنه نحو ذلك قال سجد فاطال السجود ثم رفع راسه وجلس فاطال الجلوس	242	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0430	false	2340382908316353669	159	197	869	1046	1556	300	ان النبي صلي الله عليه و----سلم سجد فلم يكد يرفع ثم وقع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع---- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ولفظ--- النساءي س----------------جد فاطال السجود ثم رفع راسه وجلس فاطال الجلوس	430	-3700040224597017886	161	274.0	123	204	78.92156982421875	30	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms336	true	155420655301437541	71	153	373	824	1592	300	فالنظارة ب-----------تخفيف الظاء-------- يستعملها العجم يعنون بها النظر الي ما يقصد النظر اليه ولا اعرفها ف---ي اللغة ويجوز ان يقراه لاجل النظارة بتشديد الظاء فقد قال صاحب صحاح اللغة النظارة القوم ينظرون الي شء والله اعلم اما التنزه فالمراد به التفرح والخروج الي مكان نزه ومن اهل اللغة من ينكره بهذا المعني ومنهم----------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت قال مما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	336	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms0608	false	-6339462753391343617	231	299	1223	1598	1603	300	والنظارة بفتح النون وتخفيف الظاء المعجمة يستعملها العجم يعنون بها النظر الي ما يقصد النظر اليه وليست بمعروفة في اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا المعني اه والنزهة التنزه وهو ان يخرج الي موضع نزه يقال خرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ---ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف --------ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	608	-3700040224597017886	243	402.0	198	564	43.085105895996094	37	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms411	true	-1465778150490635092	266	292	1390	1513	1548	300	ان ابا ايوب الانصاري صنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم-------------------------------------------------- فرده ولم ياكل منه فقال له احرام هو قال لا ولكني اكرهه	411	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms1390	false	-772315578017276676	46	82	255	423	1539	300	ان ابا ايوب الانصاري صنع للنبي----- صلي الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم وفي رواية ارسل اليه بطعام من خضرة فيه بصل او كراث فرده ولم ياكل منه فقال له احرام هو قال لا ولكني اكرهه	1390	-3700040224597017886	114	205.0	89	173	65.89595031738281	23	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms423	true	-6119087493494973230	156	200	796	1023	1531	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة رضي الله عنها فاقبل ابن ام مكتوم فقال------------------------------------------ احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	423	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms1404	false	-7769570231744316378	76	119	396	617	1610	300	ام سلمة-------------- قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة-------------- فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان نزل الحجاب فقال صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا -قال------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1404	-3700040224597017886	175	292.0	141	269	65.0557632446289	32	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms494	true	-9220325431294295939	57	83	302	424	1558	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	494	-4533891260763712435	Shamela0021848BK1-ara1.ms2005	false	-4164966224699925747	84	109	411	528	1533	300	عن معاذ انه----- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2005	-3700040224597017886	116	224.0	91	122	95.08197021484375	25	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0021848BK1-ara1