id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms028	true	-6303999028706691139	20	165	102	871	1564	300	اذا لم نوجب التباعد وان كان الجاري قليلا محمول علي هذه الطريقة وهي الطريقة الاولي وينبغي علي الطريقة الثانية الجاعلة ما علي يمين النجاسة وشمالها الي حافتي النهر والي العمق شيءا واحدا كماء راكد ان تعتبر الجرية التي فيها النجاسة مع ما يحاذيها من الراكدين الي حافتي الحوض والي العمق فان لم يبلغ الجميع قلتين فالجميع نجس وان كان اكثر من قلتين فعلي الخلاف كما سبق واما اذا وقعت النجاسة في الراكد وهو اقل من القلتين فهو نجس و الماء الجاري يلاقي في جريانه ماء نجسا فهو كنجاسة واقفة يلاصقها الماء الجاري منحدرا فقياس ما تمهد من القاعدة ان يحكم بنجاسة ما يماس الراكد ويلاقيه من الجاري وهو الحريم وما زاد علي ذلك فهو علي الطريقة الاولي طاهر وعلي الطريقة الثانية ان كان قليلا فنجس وان كان كثيرا فعلي قولي التباعد واما قول صاحب الكتاب فان كان يختلط به ما يغيره لو خالف- لونه فينجسه	28	-4533891260763712435	Shamela0011468BK2-ara1.ms0018	false	6397840105890072623	204	237	1088	1248	1568	300	اذا لم نوجب التباعد وان كان الجاري قليلا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعت-------- في الراكد وهو اقل من قلت--ين فهو نجس و-------الجاري تلاق---ي جريانه ماء نجسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان يختلط به ما يغيره لو خالفه لونه --نجسه	18	8077596369625248051	153	241.0	120	770	19.87013053894043	29	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms456	true	549786574722832529	35	108	185	534	1500	300	ان قيل في هذا انه يجتمع علي شخص واحد عقوبة الدارين فيقتص منه في الدنيا ويعاقب ايضا في الاخرة فذلك غير صحيح لانه قد ثبت في الحديث ان الحدود والعقويات كفارات لاهلها وان قيل فيه انه يعاقب عليه في الدارين علي الجملة بمعني ان العقوبة عليه توجد في الدنيا كما في حق من اقتص منه ويوجد ايضا في الاخرة كما في حق من لم يقتص منه ولم يعف الله------ عنه فهذا صحيح قوله	456	-4533891260763712435	Shamela0011468BK2-ara1.ms1541	false	-6159410121063191308	119	190	645	987	1525	300	ان قيل ا-------نه يجتمع علي شخص واحد عقوبة الدارين فيقتص منه في الدنيا ويعاقب ايضا في الاخرة فذلك غير صحيح لانه قد ثبت في الحديث ان الحدود والعقوبات كفارة- لاهلها وان قيل ا----نه يعاقب عليه في الدارين ف-ي الجملة بمعني من العقوبة عليه توجد في الدنيا كما في حق من اقتص منه وتوجد ايضا في الاخرة كما في حق من لم يقتص منه ولم يعف الله تعالي عنه فهذا صحيح قوله	1541	8077596369625248051	329	625.0	259	355	92.67605590820312	62	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms529	true	8544962314072470392	88	134	444	677	1542	300	الجنين ذكاة امه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داو-------د ما يدرا تاويل المخالف اذ فيها انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	529	-4533891260763712435	Shamela0011468BK2-ara1.ms0518	false	-6365955040306697386	120	165	654	876	1525	300	الجنين ذكاة امه برفع ذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ما روي مسدد------------------ انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	518	8077596369625248051	158	263.0	124	240	65.83333587646484	31	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0011468BK2-ara1