id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms003	true	9184973831681338395	98	189	503	965	1543	300	في كلامه هذا استعمالا منه للفظة ساءر بمعني الجميع وذلك مردود عند اهل اللغة معدود في غلط العامة واشباههم من الخاصة قال ابو منصور الازهري صاحب كتاب تهذيب اللغة فيه اهل اللغة اتفقوا علي ان معني ساءر الباقي قلت------ ولا التفات الي قول الجوهري صاحب كتاب صحاح اللغة ساءر الناس جميعهم فانه ممن لا يقبل ما ينفرد به وقد حكم عليه بالغلط في هذا من وجهين احدهما في تفسير ذلك بالجميع والثان---ي انه ذكره في فصل سير وحقه ان يذكره في فصل سار لانه من السءر بالهمز وهو بقية الشراب وغيره	3	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0866	false	-4693863693726098870	53	141	273	718	1534	301	في كلامه هذا استعمال----- للفظة ساءر بمعني الجميع وذلك مردود عند اهل اللغة معدود في غلط العامة واشباههم من الخاصة قال ابو منصور الازهري في------- تهذيب اللغة---- اهل اللغة اتفقوا علي ان معني ساءر الباقي قال الشيخ ولا التفات الي قول الجوهري صاحب ال----------لغة ساءر الناس جميعهم فانه ممن لا يقبل ما ينفرد به وقد حكم عليه بالغلط في هذا من وجيهن احدهما في تفسير ذلك بالجميع والثاني في انه ذكره في فصل سير وحقه ان يذكره في فصل سار لانه من السءر بالهمز وهو بقية الشراب وغيره	866	-2625221740448864004	428	809.5	342	471	90.87049102783203	80	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms050	true	845572807583780980	178	243	915	1253	1530	300	ولو حلق الشعر الذي مسح عليه لم تلزمه الاعادة خلافا لابن خيران كذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخاء المعجمة في اوله والنون في اخره كذا وجدته فيما علق عنه في الدرس ووجدته بخطه في اصله بالوسيط وكذا قاله شيخه وذكر ان العراقيين نقلوه عن ابن خيران وهذا تصحيف بلا اشكال وانما هو عن --ابن جرير بالجيم والراء المكررة وهو--------- محمد بن جرير الطبري--------------------- صاحب اختيار ومذهب منفرد والله	50	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0671	false	81368013756793160	201	274	1050	1429	1555	300	ولو حلق الشعر الذي مسح عليه لم تلزمه الاعادة خلافا لابن خيران ثم قوله في الوسيط ايضا في اول الزكاة وقال ابن خيران يتخير بين مذهب الشافعي وابي حنيفة هكذا وقع في الوسيط في الموضعين ابن خيران بالخاء ثم الياء ثم الراء ثم الف ثم نون وهو حطا صريح و------------------------------------------------------------------------------------------------------تصحيف قبيح وصوابه في الموضعين ابن جرير بالجيم والراء المكررة وهو ابو جعفر محمد بن جرير الطبري الامام المشهور مجتهد صاحب م--------ذهب مستقل وقوله	671	-2625221740448864004	149	210.5	120	489	30.470348358154297	22	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms064	true	1712820744920234059	4	44	20	206	1519	300	عن ابن مسعود -------------------قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	64	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	false	-3872459288275712288	34	78	175	380	1649	303	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	795	-2625221740448864004	186	363.0	146	205	90.73170471191406	39	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms095	true	1713016307344673653	213	250	1136	1321	1598	300	الحيض يخرج من قعر الرحم و-----------------------------------------دم الاستحاضة -يسيل من عرق يقال له العاذل فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بالعين المهملة والذال المنقوطة وهو عرق يقع فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره	95	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0799	false	2912723681340914562	209	238	1127	1271	1605	300	الحيض يخرج من قعر الرحم ويكون اسود محتدما اي حارا كانه محترق واما دم الاستحاضة فيسيل من------------ العاذل------------------------------------------------------------------- وهو عرق---- فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره	799	-2625221740448864004	102	162.5	81	227	44.933921813964844	19	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms126	true	8674557477927659036	38	192	177	931	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري------------- انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك شجر ولا مدر ولا حجر الا شهد لك يوم القيامة اصل هذا الحديث ثابت رواه الشافعي عن مالك واخرجه البخاري----------------------------------------- في صحيح-------------ه عن ابن ابي اويس عن مالك لكن قول صاحب الكتاب وقول شيخه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم والبادية وهم وتحريف انما القاءل لذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة اني اراك تحب الغنم والبادية ولفظه في كتاب البخاري عن ابي صعصعة المذكور ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديت--------ك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0666	false	1933234658624480945	50	173	255	847	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك شجر ولا مدر ولا حجر الا شهد لك يوم القيامة هكذا هو في نسخ الوسيط وكذا قاله ايضا شيخنا امام الحرمين وهو غلط وتغيير للصواب وانما صوابه ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------- بن ابي صعصعة قال قال لي ابو سعيد الخدري------- اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في-------- باديتك او غنمك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	666	-2625221740448864004	444	768.5	347	842	52.731590270996094	84	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms196	true	5821315539097882837	195	296	996	1518	1539	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وهو زناء وروي وهو ضام وركيه اي حاقن فالزناء هو بفتع الزاي وتخفيف النون وبالمد ومعناه الحاقن قوله اي حاقن وقع في بعض النسخ بالنون وفي بعضها بالباء حاقب فيكون بالنون تفسيرا للرواية الاولي وبالباء تفسيرا للرواية الثانية وهو بالباء وبالنون للبول اما قوله وهو زناء فهو بهذا اللفظ غريب رواه ابو عبيد في غريب الحديث باسناد ضعيف وهو بمعناه صحيح----------- روي ابو داود من حديث ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف وروي ابو داود	196	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0860	false	4496094314157126381	229	287	1203	1483	1572	305	وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وهو ز-----------------------------------ناء هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا اللفظ----- رواه ابو عبيد في غريب الحديث باسناد ضعيف وهو------- صحيح المعني فقد روي ابو----------------- هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف رواه ابو داود	860	-2625221740448864004	236	382.0	185	553	42.67631149291992	45	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms201	true	7099909183849760753	195	247	998	1282	1577	300	الهاءم وراكب التعاسيف لا يترخص ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ابو الفتوح العجلي هما عبارتان عن معبر واحد وليس كذلك انما الفرق بينهما مما يشكل والفرق والله ---اعلم ان الهاءم الذي خرج علي وجهه ولا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا وكلاهما مشتركان في انهما لا يقصدان مقصدا معلوما	201	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms1123	false	-3962031811300699239	92	166	489	881	1566	303	الهاءم وراكب التعاسيف لا يترخص الهاءم هو الذاهب مقصود صحيح قال ابو عبد الله البخاري في اول كتاب البيوع من صحيحه الهاءم المخالف القصد في كل شء واما جمع الغزالي بين الهاءم وراكب التعاسيف فقد قال الشيخ ابو الفتوح العجلي هما عبارتان عن شء-- واحد و---------------------------------------------ليس كما قال بل الهاءم الخا--رج علي وجهه -لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا فه---ما مشتركان في انهما لا يقصدان موضعا معلوما	1123	-2625221740448864004	213	374.0	170	445	47.865169525146484	34	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms204	true	785884373485182584	201	236	1035	1208	1538	300	بهمزة في اولها مفتوحة من غير م----د ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ويقال بهمزة ممدودة ثم ذال مفتوحة ثم راء ساكنة وهذا ا--------------------------------شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	204	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0737	false	-4501178130147471364	10	91	57	468	1660	304	بهمزة--------- مفتوحة--- غير ممدودة ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم باء موحدة مك---------------------------------سورة ثم ياء مثناة من تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هذا هو الاشهر والاكثر في ضبطها قال صاحب المطالع هذا هو المشهور قال ومد الاصيلي والمهلب الهمزة يعني مع فتح الذال قال وفتح عبد الله بن سليمان وغيره الباء قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح الاشهر فيها مد الهمزة مع فتح الذال واسكان الراء قال والافصح القصر واسكان الذال وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	737	-2625221740448864004	114	179.5	89	456	25.0	20	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms214	true	6459457817725271844	53	139	311	770	1618	300	قوله وس----ال ابن ابي الحقيق عن كيفية القتل بعد قفوله من الجهاد هكذا وقع ههنا وفي البسيط وهو من السهو الفاحش وقد غير في بعض النسخ الي صوابه وصوابه ما قاله الامام الشافعي وس----------------------ال الذين قتلوا ابن ابي الحقيق ---وابن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وقافين بينهما ياء ساكنة و هو ابو رافع اليهودي-------------- كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل ---------اليه------------------------- جماعة من الصحابة ليقتلوه بخيبر فقتلوه فرجعوا والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعة فقال اقتلتموه قالوا نعم والحديث طويل معروف	214	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0670	false	302203193377376105	63	146	326	759	1525	300	عليه وسلم سال ابن ابي الحقيق عن كيفية القتل بعد قفوله من الجهاد هكذا في نسخ الو------سيط وهو غلط لا شك في---------------------------------ه وصوابه ما قاله الامام الشافعي وغيره من اءمة العلماء وسال الذين قتلوا ابن ابي الحقيق لان ابن ابي الحقيق-------------------------------------------- هو المقتول بلا خلاف بين اهل العلم كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فبعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من ا-صحابه فقت-لوه بخيبر------- فرجعوا والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر----------- فقال اقتلتموه قالوا نعم والحديث طويل معروف	670	-2625221740448864004	308	473.5	248	536	57.46268844604492	50	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms220	true	-3728837188363017139	228	261	1149	1303	1495	300	جابر حتي اذا كنا بذات الرقاع فقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل هذا الاصح انه اسم موضع قلت--------------------- يجمع بين هذا وما قاله ابو موسي بان يقال سميت البقعة ذات الرقاع لما ذكر- ابو موسي	220	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0838	false	-4761654707582225977	67	128	357	667	1573	302	جابر حتي اذا كنا بذات الرقاع هذا كلام صاحب المطالع وقد ثبت في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال تنقبت اقدامنا فكنا نلف علي اقدامنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع كما كنا نعصب ارجلنا من الخرق قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الله تعالي يجمع بين هذا وبين قول جابر---- بان يقال سميت البقعة ذات الرقاع لما ذكره ابو موسي	838	-2625221740448864004	102	148.5	78	314	32.48407745361328	19	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms292	true	8334023871067153802	161	288	832	1469	1532	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري في صحيحه والعثري بعين مهملة و--ثاء مثلثة مخففة مفتوحتين وفي اخره-------------- ياء مشددة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عند بعض اهل اللغة العذي ----والاصح ما ذهب اليه الازهري وغيره من اهل اللغة انه مخصوص بما يسقي من ماء السيل والمطر في عاثور وهو شبه ساقية تحفر له يجري فيه -الماء الي اصوله وسمي ذلك عاثورا لانه يتعثر بها المار ا--لذي لا يشعر بها وهذا هو الذي فسره الشيخ ابو اسحاق رحمه الله ------في مهذبه -لكنه لم يقيده بماء السيل من ماء المطر فاشكل علي القلعي اليمني شارح الفاظه فقال في معرض الانكار العثري هو ما سقت السماء لا اختلاف فيه بين اهل اللغة فوقع فلم يسلم ايضا من ح-يث انه اطلق ايضا ولم يقيد والله------ اعلم	292	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0930	false	-5528947122346886474	105	246	539	1252	1530	302	فيما سقت السماء-------- او كان عثريا العشر الع------------------------------------------------ثري بعين مهملة ثم ثاء مثلث------ة مفتوحتين ثم راء مهملة مكسورة ثم ياء مشددة قال صاحب الطوالع وحكي ابن المرابط عثريا بسكون الثاء قال والاول اعرف قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح رحمه الله تعالي هو عند بعض اهل اللغة العذي قال والاصح ما ذهب اليه الازهري وغيره من اهل اللغة انه مخصوص بما -سقي من ماء السيل فيجعل ع----اثور وهو شبه ساقية تحفر له يجري فيها الماء الي اصوله -سمي ذلك عاثورا لانه يتعثر بها الاشارة الذي لا يشعر بها وهذا هو الذي فسره الشيخ ابو اسحاق رحمه الله تعالي في مهذبه ولكن- لم يقيده بماء السيل والم------طر فاشكل علي القلعي اليمني شارح الفاظه فقال في معرض الانكار العثري هو ما سقت السماء لا اختلاف فيه بين اهل اللغة فوقع ولم يسلم ايضا من حديث انه اطلق ايضا ولم يقيد والله تعالي اعلم	930	-2625221740448864004	533	933.5	424	788	67.63959503173828	93	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms295	true	2888865909543817531	136	184	708	963	1558	300	كانت له انية من الذهب والفضة مختلطا وزنه الف واحدهما ستماءة ولم يدر ايهما الستماءة يلزمه التميز فان عسر فالمذهب انه يخرج من كل واحد زكاة ستماءة الي اخره فاستعمل لفظ الانية كما تستعملها العامة في الواحد و----لا يجوز ذلك في- اللغة فان الانية جمع اناء--------- والله اعلم	295	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0733	false	632062783267192132	161	193	870	1033	1574	304	كانت له انية من الذهب والفضة مختلطا وزنه الف هذه العبارة رديءة فانه --------------------------------------------------------------------------------------استعمل لفظ الاني--------------------ة في الواحد وذلك لا يجوز عند اهل اللغة فان الانية جمع اناء كما تقدم والله اعلم	733	-2625221740448864004	122	185.0	96	269	45.3531608581543	19	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms391	true	-490186703492764387	35	76	178	379	1510	300	-اعلم في بعض النس-خ الملقاح--- ما في بطن الام وفي بعض النسخ الملاقيح ما في بطن الام---------------------------------------------- والاول لا يكاد يصح من حيث اللغة وان كان قد قال في البسيط الملاقيح جمع الملقاح اذ واحد الملاقيح عند صاحب صحاح اللغة ملقوحة	391	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms1063	false	3974874599168741931	53	103	277	523	1616	303	تعالي في---- الوسيط الملقاح هو ما في بطن الام وفي بعض النسخ الملاقيح ما في بطن الام قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الله تعالي والاول لا يكاد يصح من حيث اللغة وان كان قد قال في البسيط الملاقيح جمع مل--قاح اذ واحد الملاقيح عند صاحب صحاح اللغة ملقوحة	1063	-2625221740448864004	189	324.5	149	252	75.0	35	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0021525-ara1.ms486	true	2652182652741985042	158	210	791	1035	1500	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حذيفة وابا بكر عن قتل ابويهما ه-ذا غير صحيح وهو ------------------تصحيف---------------------- وانما هو--- نهي ابا حذيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عتبة عن قت--------------------------------------------------------------------------------ل ابيه وذلك يوم بدر ونهي ابا بكر عن قت-----------------------------------------ل ا----------------بنه عبد الرحمن وذلك يوم احد فتصحف ابو حذيفة بحذيفة وفي ابي بكر ابنه بالنون بابيه	486	-4533891260763712435	Shamela0009702-ara1.completed.ms0667	false	-7056579690998808654	52	153	258	753	1489	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حذيفة وابا بكر عن قتل ابويهما هكذا هو في نسخ الوسيط وهو غلط صريح وتصحيف قبيح في الاسمين جميعا وانما صوابه نهي ابا حذيفة واسمه مهشم بكسر الميم واسكان الهاء وفتح الشين المعجمة وقيل اسمه هشيم بضم الهاء وهو ابو حذيفة ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وشهد بدرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاه عن قتل ابيه----- يوم بدر واما ابو بكر فهو الصديق رضي الله عنه فالصواب انه نهاه عن قتل ابنه بالنون وهو ابنه عبد الرحمن وذلك يوم بدر ف-صحف ابو حذيفة ------------------وابنه بالنون بابيه	667	-2625221740448864004	190	282.5	147	519	36.608863830566406	31	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0009702-ara1.completed