id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms006	false	4610726191007268392	205	235	1123	1282	1624	300	علي انهما ليستا علتين مستقلتين والا لما صار بعضهم الي نفي- الطهورية في صورة وجود احد المعنيين دون الثاني وعلي انهما ليستا جزاي علة واحدة والا لما صار بعضهم الي	6	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0005	true	-4895913093661223840	191	217	1033	1169	1593	300	علي انهما ليستا علتين مستقلتين والا لما صار بعضهم الي ثبوت الطهورية في هذه الصور------------------------ وعلي انهما ليستا جزاي علة واحدة والا لما صار بعضهم الي	5	-6744422638649834209	124	221.0	99	160	77.5	23	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms016	false	-2901144986515050487	243	268	1195	1331	1499	300	مترشح ليس له مقر يستحيل فيه كالدمع واللعاب والعرق فهو طاهر من كل حيوان طاهر---------------------- وما استحال في الباطن فاصله علي النجاسة كالدم والبول والعذرة	16	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0022	true	6681528720224360505	184	209	1009	1145	1624	300	مترشح ليس له مقر يستحيل فيه---------------------- فهو طاهر من كل حيوان طاهر كالدمع واللعاب والعرق وما استحال في الباطن فاصله علي النجاسة كالدم والبول والعذرة	22	-6744422638649834209	114	200.5	92	158	72.15190124511719	21	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms025	false	105547866101414398	46	156	228	815	1567	300	وهذا الحريم مجتنب في الماء الراكد ايضا وهذا غير معدود من المذهب وانما هو شء جر اليه جري الخاطر السريع حالة التاليف والتفريع او نحو هذا والذي ذكره اءمة المذهب ومنهم الشيخ ابو محمد الجويني في كتابه المحيط وولده في كتابه النهاية والشيخ ابو علي السنجي وصاحب التتمة وصاحب التهذيب وصاحب الحاوي وصاحب الشامل ومن لا تحصيه من الخراسانيين والعراقيين علي اختلاف عباراتهم انه علي القول بعدم وجوب التباعد لا يجتنب شء منه بل له الاغتراف من اي موضع شاء منه وهكذا ذكره هو في البسيط --------فقطع في-ه بان الراكد لا حريم له يجتنب وان الجاري يجتنب حريمه علي المذهب وفرق-------------------------- بينهما بان الراكد لا حركة له حتي ينفصل البعض	25	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0039	true	2792899246300756482	269	300	1460	1618	1618	300	وهذا الحريم مجتنب في الماء الراكد ايضا وذكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البسيط انه لا يجتنب في الماء الراكد--------------------------------------------------- وفرق بينه وبين الجاري علي احد الوجهين بان الراكد لا حركة له حتي ينفصل البعض-	39	-6744422638649834209	105	156.5	84	622	16.88102912902832	17	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms084	false	-3469129419722053691	5	53	20	247	1566	300	عليه ان من- كان ------علي طهار------ة وقد ارهقه حدث ووجد من الماء ما يكفيه لوجهه ويديه وراسه ولا يكفي لرجليه ولو لبس الخف لامكنه ان يمسح علي خفيه فهل يجب عليه ان يلبس الخف لي--مسح بعد الحدث عليه قال فقياس ما ذكره شيخي ايجاب ذلك وهو بعيد عندي	84	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0195	true	-830145557731874270	222	273	1132	1371	1512	300	عليه ما اذا كان الشخص علي طهارة كاملة وقد ارهقه حدث ووجد من الماء ما يكفي- لوجهه ويديه وراسه ويقصر عن -رجليه ولو لبس الخف لامكنه ان يمسح علي خفيه فهل يجب عليه ان يلبس الخف ثم بمسح بعد الحدث عليه قال -قياس ما ذكره شيخي ايجاب ذلك وهو بعيد عندي	195	-6744422638649834209	211	368.5	164	242	87.1900863647461	39	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms117	false	-3351096372821751459	160	227	834	1179	1561	300	في --نهاي--ته اول وقت العشاء يدخل بزوال الحمرة والصفرة وما -------------------------------------------------------------بين غيبوبة الشمس الي زوال الصفرة يقرب مما بين الصبح الصادق الي طلوع قرن الشمس وما بين زوال الصفرة الي انمحاق البياض يقرب مما بين الصبح الصادق والكاذب وهكذا ذكر ذلك هو في البسيط و--------------الذي ذكره ههنا في الوسيط يشهد له اطلاق النص في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مختصر المزني وهو قوله فاذا غاب الشفق وهو الحمرة فهو اول وقت --عشاء	117	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0348	true	6424145563902513071	196	286	1015	1493	1569	300	في النهاية ان اول وقت العشاء يدخل بزوال الحمرة والصفرة والشمس اذا غربت تعقبها حمرة ترق الي تنقلب صفرة ثم يبقي بياض قال وبين غيبوبة الشمس الي زوال الصفرة ------ما بين الص------ادق الي طلوع قرن الشمس و---بين زوال الصفرة الي انمحاق البياض يقرب مما بين الصبح الصادق والكاذب ونقل صاحب الكتاب في البسيط هذا الكتاب لكن الذي يوافق---------------------- اطلاق المعظم ما ذكرناه في هذا الموضع وهو الاكتفاء بغيبوبة الحمرة ولفظ الشافعي رضي الله عنه دال عليه الا تراه يقول في المختصر وا----------------ذا غاب الشفق وهو الحمرة فهو اول وقت العشاء	348	-6744422638649834209	261	404.0	210	531	49.15254211425781	40	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms126	false	8674557477927659036	37	77	173	365	1508	300	روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري------------- انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل----- وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك-------- شجر ولا مدر ولا حجر الا شهد لك يوم القيامة اصل هذا الحديث	126	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0379	true	8926239186427991679	251	296	1304	1518	1533	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل عليك وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر ولا شجر ولا مد--------ر الا شهد لك يوم القيامة وحكي عن القديم	379	-6744422638649834209	170	288.5	133	222	76.57657623291016	33	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms152	false	-2691962107490136222	144	187	732	943	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في --صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشر----ة وفي الاخريين	152	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0488	true	4170665120204095486	260	300	1415	1616	1616	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان نقرا في الصلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين ايه وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وف---------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين-	488	-6744422638649834209	191	355.0	153	217	88.0184326171875	33	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms178	false	-2081659038417483485	132	169	686	851	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر	178	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	61	97	289	448	1482	300	ابي هريرة رضي الله عن- ان النبي ص----لي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ثم لا يضره ما مر	577	-6744422638649834209	152	288.0	117	165	92.1212158203125	32	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms179	false	-9074664491848158093	58	132	292	650	1460	300	قوله ومهما لم يجد المار سبيلا سواه فلا يدفع بحال ------------------------------------------------------هذا مستنكر---------------- لم يذكره غير شيخه ومن تلقاه عنه فيما علمناه وهو علي خلاف ظاهر الحديث واطلاقه وخلاف ما ثبت في الصحيحين من حديث------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلي يوم جمعة----- الي شء يستره فاراد شاب ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد------------- في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	179	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0579	true	-794737017497828745	73	166	357	803	1498	300	قوله و-اذا لم يجد الماء سبيلا سواه فلا يدفع بحال فقد ذكر امام الحرمين ايضا وقال النهي عن المرور والدفع اذا وجد سواه سبيلا اما اذا لم يجد وازدحم الناس فلا نهي عن المرور ولا يسوع الدفع وهذا فيه اشكال لان البخاري روي------ في الصحيح عن------- ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ف-----ي يوم جمعة يصلي الي سترة---- فاراد شاب ان ي--مر بين يديه فدفع ابو سعيد رضي الله عنه في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز ودفعه ابو سعيد اشد من الاولي	579	-6744422638649834209	238	364.0	182	471	50.530784606933594	45	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms188	false	5725889091783171609	158	233	792	1156	1487	300	يقول في سجود التلاوة سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه ابو داود باسناد فيه ضعف عن عاءشة رضي الله عنها وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول---- في سجود القران بالليل بها قوله روي انه قال اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واحطط لي بها وزرا واجعلها لي عندك ذخر-----------------ا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود عليه السلام هذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما	188	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0630	true	3981292680642747590	235	300	1251	1558	1558	300	يقول في سجوده------- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته لما روي---------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في سجود القران ويستحب ايضا ان يقول --------اللهم اكتب لي بها عندك اجر------------------ا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود لما روي------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما-	630	-6744422638649834209	246	417.5	192	385	63.89610290527344	45	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms189	false	876188128928855111	23	57	125	290	1535	300	الوجيز ولا يستحب رفع اليدين في الصلاة وقال العراقيون الي اخره باسقاط كلمة غير ثم قال معترضا عليه هذا شء بدع حكما او علة ولا يكاد يوجد نقله لغيره ولا ذكر له في كتبهم	189	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0633	true	4349679160396715389	137	168	749	907	1619	300	الوسيط ولا يستحب رفع اليدين في الصلاة وقال العراقيون يستحب رفع اليدين لانه يكببر للتحرم لكن----- هذا شء بدع حكما و--علة ولا يكاد يوجد نقله لغيره ولا ذكر له في كتبهم	633	-6744422638649834209	122	200.0	96	165	73.93939208984375	22	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms258	false	901122994873607587	2	97	10	481	1534	300	فان كان في قتال اهل البغي او مات حتف انفه في قتال الكفار او ------------------------------------------------مات بعد انقضاء القتال بجراحة مثخنة اصابته في القتال او قتله حربي اغتيالا من غير قتال ففي الكل قولان كان ينبغ--------ي ان يقول ففي الكل خلاف لان المحكي فيما اذا مات في المعترك حتف انفه لا بسبب من اسباب القتال وفيما اذا قتله حربي اغتيالا من غير قتال وجهان لا قولان ثم ان الاظهر في الجميع انه لا يثبت فيها حكم الشهادة المذكورة والله اعلم قوله واما القتيل ظلما من مسلم او ذمي ا-------و المبطون او الغريب فهءلاء يغسلون ويصلي عليهم	258	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms0930	true	-3761091349707973690	167	229	860	1155	1515	300	فان كان في قتال اهل البغي او مات حتف انفه في قتال الكفار او قبله حربي اغتيالا من غير قتال او جرح في القتال ومات بعد انفصال القتال وكان بحيث يقطع بموته ففي ا------------------------------------------لكل قولان منشاهما التردد في ان هذه الاوصاف هل هي مءثرة ام لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القتيل ظلما من مسلم او ذمي او باغ او المبطون او الغريب------- يغسلون ويصلي عليهم	930	-6744422638649834209	169	233.5	132	534	31.647939682006836	29	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms320	false	-4551504762091545438	33	88	155	427	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجد --تمرا فليفطر عليه و----------ال--ا فليفطر علي الماء فانه طهور وهو حديث حسن ثابت وقال الق----------------------------------------------------------------------اضي حسي---ن الاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر فانه- ابعد من الشبهة والله اعلم قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته------------------------------------ الصبح قدر-------------- خمسين اية	320	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms1291	true	2427000882835676469	98	221	503	1096	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجد التمر- فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور وذكر القاضي الروياني انه يفطر علي التمر فان لم يجد فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء وعن القاضي حسين ان الاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة و----------قوله في الكتاب علي تمر او ماء ليس للتخيير بل الامر فيه علي الترتيب كما بيناه ومنها التسحر فهو مندوب اليه قال صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة ويستحب تاخيره ما لم يقع في مظنه الشك روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت رضي الله عنه ودخوله في صلاة الصبح قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1291	-6744422638649834209	224	334.5	176	604	37.08609390258789	40	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms331	false	-7505811989444278369	0	70	0	369	1519	300	صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء في تلك الليلة يعني ليلة احدي وعشرين وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال--------- فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطي---ن صبيحة احدي وعشرين ونص الشافعي رحمه الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المختصر اصح مما نقله قال فيه ويشبه ان يكون في ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين	331	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	162	271	824	1395	1552	300	صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فا------------مطرت السماء--- تلك الليلة---------------------- وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وابدي في بعض المواضع الميل الي ليلة الثالث والعشرين لما روي عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين وجمع بين الليلتين في المختصر فقال---------------- ويشبه ان يكون في ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين	1326	-6744422638649834209	290	498.5	236	624	46.47435760498047	48	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms345	false	-4314200061904239221	114	157	572	791	1538	300	الناس من ذلك البلد حتي قال صاحب التهذيب لا تصح ا---جارة العين الا--- وقت خروج القافلة من ذلك البلد بحيث يشتغل عقيبه----- بالخروج او باسباب الخروج مثل شراء الزاد ونحوه فان كان قبله لم يصح لان اجارة العين في الزمان المستقبل لا يجوز	345	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms1387	true	-5154204489850218228	0	42	0	212	1551	300	الناس من ذلك البلد حتي قال صاحب التهذيب لا يصح استءجار- العين الا في وقت خروج القافلة من ذلك البلد بحيث يشتغل عقيب العقد بالخروج او باسبابه من شري-------- الزاد ونحوه فان كان قبله لم تصح لان اجارة--------- الزمان المستقبل لا تجوز	1387	-6744422638649834209	189	330.5	151	230	82.17391204833984	32	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms348	false	2909800819951896221	51	111	264	587	1598	300	الاجير---------- ان يرد---------- ما يخصها من الاجرة نص عليه الشافعي في المناسك الكبير لا-----------نه لا يجوز تاخير العمل فيها عن الوقت المعين واذا كانت الاجارة علي الذمة ولم يع---د الي الميقات لاحرام العمرة وقعت العمرة عن--------------------- المس-----------------------------تاجر وعلي الاجير دم لكونه جاوز-- الميقات في الاحرام بالعمرة وهل يحط شء من الاجرة ام لا يحط لانجبار ذلك بالدم ففيه القولان السابق--ان	348	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms1397	true	2011493954728477085	147	221	749	1115	1530	300	الكبير انه يلزمه ان يرد من الاجرة ما يخص----- العمرة وهذا محمول علي ما اذا كانت الاجارة علي العين فانه لا يجوز تاخير العمل فيها عن الوقت المعين وا-ن كانت ف---------ي الذمة نظر ان عاد الي الميقات ل-------لعمرة فلا شء عليه وقد زاد خيرا ولا شء علي المستاجر ايضا لانه لم يقرن وان لم يعد فعلي الاجير دم ل----مجاوزته الميقات للعمر------------ة وهل يحط شء من الاجرة ام تنجبر الاساءة----- بالدم -فيه الخلاف- السابق وان	1397	-6744422638649834209	199	245.5	154	411	48.41849136352539	26	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms377	false	-8318908531902316782	60	115	314	599	1553	300	الارسال وطردهما في ليلة ال-------مزدلفة ممتنع لانه يجوز-- الخروج منها بعد انتصاف الليل مع انهم لا يصلون اليها الا بعد غيبوبة الشفق غالبا ومن انتهي اليها كذلك------- وخرج بعد انتصاف الليل لم يكن باءتا بها في معظم الليل ولم يكن بها ايضا قبل طلوع الفجر------------------ فلا يتجه فيها اذا الا اعتبار الكون بها حالة --انتصاف	377	-4533891260763712435	Shamela0001142-ara1.ms1509	true	-396954788759540284	228	277	1206	1469	1585	300	الامام- وطردهما علي هذا النسق في مزدلفة -محال لانا -جوزنا الخروج منها بعد انتصاف الليل ولا ينته------ون اليها الا بعد غيبوبة الشفق غالبا ومن انتهي اليها والحالة هذه وخرج بعد انتصاف الليل لم ي--------------------------------كن بها حا-----ل طلوع الفجر ولا في معظم الليل فلا يتجه فيها اذا ال--اعتبار---------- حالة الانتصاف	1509	-6744422638649834209	200	300.5	160	321	62.3052978515625	29	Sham19Y0021525-ara1	Shamela0001142-ara1