id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms217	false	3444330957177992133	244	289	1290	1528	1576	300	الغسل من الحجامة والخروج من الحمام وانكر معظم الاصحاب استحبابهما هكذا نقل ذلك شيخه عن معظم الاصحاب وقد خفي علي من انكر ذلك انه نص الشافعي ففي جمع الجوامع من منصوصات الشافعي وكتبه عنه انه قال احب الغسل من الحجامة والحمام وكل امر غير الجسد	217	-4533891260763712435	Sham19Y0127671-ara1.ms0268	true	-1079594149452504867	207	230	1101	1222	1608	300	الغسل من الحجامة والخروج من الحمام كما اختار النووي الجزم به وحكي عن النص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الغسل من الحجامة والحمام وكل امر غير الجسد	268	-5411445803596652312	84	140.5	68	238	35.29411697387695	15	Sham19Y0021525-ara1	Sham19Y0127671-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms295	false	2888865909543817531	273	299	1417	1552	1558	300	ويعلم علي الموضع الذي ارتفع اليه الماء ايضا ثم يوض----------------------------------ع الاناء---------------- المخلوط في ذلك الماء وينظر الي ارتفاع الماء به فان كان اقرب الي علامة الذهب	295	-4533891260763712435	Sham19Y0127671-ara1.ms0342	true	-1650973595415654985	187	219	997	1164	1561	300	ويعلم علي الموضع الذي ارتفع اليه الماء----- ثم يخرج ويوضع الف من الفضة ويعلم علي موضع الارتفاع ثم يخرج ويوضع المخلوط------------- وينظر الي ارتفاع الماء به فان كان اقرب الي علامة الذهب	342	-5411445803596652312	112	173.0	90	185	60.5405387878418	18	Sham19Y0021525-ara1	Sham19Y0127671-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms422	false	70490295945070962	214	278	1124	1460	1582	300	خلاف وليس كذلك فان في تعليق القاضي حسين المروزي القطع بانه يجوز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي مثل بنت سنة وذكر مثل ذلك في فرج الصبي الصغير وذكر------------------------ فيه تلميذه صاحب التتمة وجهين احدهما المنع والثاني الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا وذكر انه الصحيح وان اباحة ذلك تبقي الي ان يبلغ سن التمييز ويصير- بحيث يمكنه ان يستر عورته عن الناس	422	-4533891260763712435	Sham19Y0127671-ara1.ms1139	true	-7219252739298297539	94	145	506	784	1584	300	عليه وليس كذلك بل قطع------ القاضي حسين في تعليقه بجوا--------ز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي والصغير وقطع به ف-------------------ي الصغير ابراهيم المروذي وذكر المتولي فيه------------------- وجهين وقال الصحيح--------- الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا---------------- وان اباحة ذلك تبقي الي بلوغه-- سن التمييز ومصيره بحيث يمكنه ----ستر عورته عن الناس	1139	-5411445803596652312	196	268.5	154	361	54.29362869262695	30	Sham19Y0021525-ara1	Sham19Y0127671-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms440	false	2410492408277904668	118	260	638	1429	1643	300	كان بعد اجتماعهم في الاسلام- فلا يءثر في دفعها بل يختار -احدي المتقدمتين قلت------------------------------------------------------------- استقر الراي بعد البحث والتنقيب علي الحكم علي الشيخ الغزالي رحمه الله بانه ساه في هذه المسالة علي المذهب ها هنا وفي البسيط والوجيز وليس كذلك اختيارا له تعمده فما هكذا تذكر الاختيارات وصوابه انه لا يندفع نكاح المتخلفتين بل يتخير بين الاربع لان عتق احدي المتقدمتين كان بعد اجتماعهما -مع الاسلام والقاعدة المقررة ان مثل هذا العتق لا يجعلهما كالحراءر بل يبقي حكمها حكم الاماء في حقها وفي غيرها وكان منشا السهو انه سبق وهمه الي انه لما كان عتق المتقدمة واقعا قبل اجتماع الزوج والمتخلفتين في الاسلام التحقت بالحراءر في حق المتخلفتين وهذا خطا لان الاعتبار في ذلك باجتماع العتيقة نفسها والزوج في الاسلام لا باجتماع غيرها والزوج وهذه العتيقة كانت رقيقة عند اجتماعها هي والزوج في الاسلام فكان حكمها حكم الاماء في حقها وحق غيرها	440	-4533891260763712435	Sham19Y0127671-ara1.ms1207	true	-5595224575340287694	1	136	8	759	1650	300	كان بعد اسلامها واسلام الزوج فلا يءثر في حق-ها بل يختار واحدة منهما كذا ذكره الغزالي وتبعه الرافعي والنووي وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط استقر الراي بعد البحث والتنقير علي الحكم علي------ الغزالي---------- بانه ساه في هذه المسالة علي المذهب------------------------------------------------------------------------------ وصوابه انه لا يندفع نكاح المتخلفتين بل يتخير بين الاربع لان عتق احدي المتقدمتين كان بعد اجتماعهما علي الاسلام والقاعد--------ة ان مثل هذا العتق لا يجعله-ا كالحراءر بل يبقي حكمها حكم الاماء في حقها وحق غيرها وكان منشا السهو انه سبق وهمه الي انه لما كان عتق المتقدمة واقعا قبل اجتماع الزوج والمتخلفتين في الاسلام التحقت بالحراءر في حق المتخلفتين وهذا خطا لان الاعتبار في ذلك باجتماع العتيقة نفسها والزوج في الاسلام لا باجتماع غيرها والزوج وهذه العتيقة كانت رقيقة عند اجتماعها هي والزوج في الاسلام فكان حكمها حكم الاماء في حقها وحق غيرها	1207	-5411445803596652312	649	1198.5	528	855	75.90643310546875	109	Sham19Y0021525-ara1	Sham19Y0127671-ara1