id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms410	true	-7413392363714468714	187	244	1000	1274	1568	300	الشيخ ابو حامد رحمه الله بعد حكايته ذلك عن الاصحاب ان الشافعي رحمه الله نص علي انه نسخ وجوب ذلك في حقه صلي الله عليه وسلم وحق غيره قلت ----------------------هذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد ابن هشام عن عاءشة وهو في الصحيح معروف وال-له اعلم وفي وجوب ا--لسواك عليه صلي الله عليه وسلم	410	-4533891260763712435	JK001472-ara1.ms07	false	-2573131184658419254	79	135	395	664	1491	300	الشيخ ابا حامد نقل------ بعد حكاية -ذلك عن الاصحاب ان الشافعي---------- نص علي انه نسخ وجوبه--- في حقه كامته قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح والنووي في الروضة وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد -بن هشام عن عاءشة---- في ----مسلم وقد قال لها انبءيني عن قيام رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم	7	740541848950941692	182	245.0	141	299	60.869564056396484	32	Sham19Y0021525-ara1	JK001472-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms410	true	-7413392363714468714	239	298	1250	1561	1568	300	عليه صلي الله عليه وسلم يقوي بما رواه ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك لكل صلاة قلت ومع هذا ترددوا في وجوب السواك عليه وقطعوا بوجوب الضحي والاضحي والوتر عليه مع ان مستنده الحديث الذي ذكرنا ضعفه ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك عليه--------- وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب ويكون مستند التردد فيه-ا ان	410	-4533891260763712435	JK001472-ara1.ms10	false	2330423071476120966	241	291	1159	1445	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك الثاني قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح--------------------- ترددوا في وجوب السواك عليه وقطعوا بوجوب الضحي والاضحي والوتر----- مع ان مستنده الحديث الضعيف--------- ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك للحديث السالف وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب ويكون مستند التردد فيهما ان	10	740541848950941692	215	339.0	173	321	66.97819519042969	33	Sham19Y0021525-ara1	JK001472-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms413	true	-8673004218353908009	48	121	248	593	1526	300	صلي الله عليه وسلم من النساء ووقعت في نفسه لان -----------------------------------------------------------------حاصل ما ذكره انه لم يكتف في حقه صلي- الله عليه وسلم بالنهي والتحريم زاجرا عن مسارقة النظر وحاملا له علي غض البصر عن نساء غيره حتي شدد عليه بتكليف لو كلف به غيره لما فتحوا اعينهم حتي في الطرقات ومن تامل هذا لم يخف عليه انه غير لاءق بمنزلته الرفيعة صلي الله عليه وسلم وزعم ان هذا الحكم في حقه في غاية	413	-4533891260763712435	JK001472-ara1.ms43	false	17630360802345910	229	300	1215	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم يخفي شيءا لاخفي هذه الاية واعترض عليه ابن الصلاح وقال لم يوافق في مخالفة الاصحاب في ذلك قال وحاصل ما ذكره انه لم يكتف في حقه عليه الصلاة والسلام بالنهي والتحريم زاجرا عن مسارقة النظر وحاملا له علي غض البصر من نساء غيره حتي شدد عليه بتكليف لو كلف به غيره لما فتحوا اعينهم---- في الطرقات وهذا------------------------ غير لاءق بمنزلته الرفيعة------------------- وزعم ان هذا الحكم------- في غاية-	43	740541848950941692	248	399.0	195	411	60.340633392333984	47	Sham19Y0021525-ara1	JK001472-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms413	true	-8673004218353908009	121	164	593	796	1526	300	التشديد والله سبحانه وتعالي يقول في ذلك ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له------ واما ما حكاه عن عاءشة رضي الله عنها فانما ذلك لامر اخر خارج عن هذا الحكم وهو اظهار ما دار بينه وبين زيد مولاه وعتابه عليه	413	-4533891260763712435	JK001472-ara1.ms44	false	-5383499991953201974	0	35	0	166	1462	300	التشديد -الله --------تعالي يقول في ذلك ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاية واما قول------- عاءشة رضي الله عنها ف-----ذلك لامر اخر------------------ وهو اظهار ما دار بينه وبين---- مولاه وعتابه عليه	44	740541848950941692	157	257.0	123	209	75.11961364746094	30	Sham19Y0021525-ara1	JK001472-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms414	true	3446208017968049846	52	147	262	728	1488	300	اصح واقرب الي لفظ الحديث وهو ما حكي عن ابي اسحاق وقطع به البيهقي ان خاصيته في ذلك انه تزوجها ولم يجعل لها مهرا اصلا قال البيهقي اعتقها مطلقا قلت----------- فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له وهو متجه واما الوجهان الاخران فبعيدان من لفظ الحديث جدا وقوله في الوجه الاول ان قيمتها كانت مجهولة معناه انه اعتقها ب---شرط ان تتزوج به فوجب له عليها قيمتها ثم تزوجها بها فهي غير معلومة	414	-4533891260763712435	JK001472-ara1.ms50	false	-6125121408598173042	84	146	428	734	1509	300	اصح واقرب الي الح----ديث و------حكي عن ابي اسحاق وقطع به البيهقي فقال اعت----------------------------------------------------------قها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له رابعها --------------------------------------------------------------------------------------------------انه اعتقها علي شرط ان يتزوجها- فوجب له عليها قيمتها فتزو--جها به- وهي مجهولة ----	50	740541848950941692	257	451.0	201	480	53.54166793823242	48	Sham19Y0021525-ara1	JK001472-ara1