id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms161	true	-2091369283907462578	83	183	431	921	1515	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يضع العاجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----------------------------------------------------------------حديث لا يعرف ولا يصح ولا يجوز ان يحتج به وقد نسب الي رواية ابن عباس رضي الله عنهما وقد صار في هذا الكتاب وفي الوجيز مظنة للغ-لط فمن غا-----لط في --لفظه بقوله العاجز بالزاي وانما هو بالنون وقد جعله صاحب الكتاب فيما علق عنه من درسه بالزاي احد الوجهين فيه وليس كذلك ومن غالط----- في معناه غير غالط في لفظه -يقول ----هو بالنون ولكنه عاجن عجين الخبز فيقبض اصابع كفيه ويضمها كما يفعله عاجن العجين ويتكي عليها ويرتفع ولا يضع راحت-ه علي الارض	161	-4533891260763712435	JK001451-ara1.ms409	false	5872676214788550064	62	167	298	835	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يضع العاجن قال في التهذيب وجمع العاجن عجن بضمتين وهو الذي اسن فاذا قام عجن بيديه وقال الجوهري عجن اذا قام معتمدا علي الارض من كبر وزاد ابن فارس علي هذا كانه يعجن قال بعض العلماء والمراد التشبيه في وضع اليد والاعتماد عليها لا في ضم الاصابع قال--------------------------------- ابن الصلاح و--------------------في هذا اللفظ------------ مظنة للغالط فمن غالط يغلط في اللفظ فيقول ا-لعاجز بالزاي------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غالط يغلط في معناه --------دون لفظه فيقول العاجن بالنون -لكنه عاجن عجين الخبز فيقبض اصابع كفيه ويضمها كما يفعل ع-اجن العجين ويتكء عليها و-------لا يضع راحتيه علي الارض	409	6698223613587907025	272	383.5	215	711	38.255977630615234	41	Sham19Y0021525-ara1	JK001451-ara1