id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021525-ara1.ms032	false	807925842997022160	178	274	943	1450	1585	300	فذهب الشيخ ابو محمد الجويني والقاضي حسين وصاحبه صاحب التهذيب الي انه يجب ان يغمر ويكاثر بال----------------ماء كساءر النجاسات وافتراقهما ----------------انما هو------------ في انه لا يجب العصر فيه وفي غيره وجهان واحتج بذلك صاحب التهذيب علي ان الاصح وجوب العصر في غيره خلافا لمن ذهب الي ان الاصح عدم وجوبه ومنهم صاحب النهاية والمختار ما ذكره صاحب النهاية من ان المعتبر فيه ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره من المحل بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان تكون بحيث يجري بعض الماء من المحل ويتقاطر منه----- وان لم يشترط عصره	32	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	29	109	152	581	1520	300	فذهب الشيخ ابو محمد الجويني والقاضي حسين و-----------البغوي- الي ان معناه ان الشء الذي اصابه البول يغمر بالماء كساءر النجاسات بحيث لو عصر لا يعصر قالوا وانما يخالف هذا غيره في ان غيره يشترط عصره----------------------------------------- علي احد الوجهين وهذا لا يشترط بالاتفاق وذهب امام الحرمين------------------------------- والم------------حققون ال-------ي ان ال------نضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا يبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره--------- بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري بعض الماء--------- ويتقاطر من المحل وان لم يشترط عصره	572	-4907049380690147913	266	360.5	213	556	47.84172821044922	41	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms095	false	1713016307344673653	213	250	1136	1321	1598	300	الحيض يخرج من قعر الرحم ودم الاستحاضة يسيل من عرق يقال له العاذل فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بالعين المهملة و----الذال المنقوطة وهو عرق يقع فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره	95	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0578	true	3736762526354222281	119	145	681	817	1682	300	الحيض يخرج من قعر الرحم ودم الاستحاضة يسيل من------------ العاذل------------------------------------ بالعين المهملة وكسر الذال المعجم-ة وهو عرق---- فمه الذي يسيل منه في ادني الرحم دون قعره	578	-4907049380690147913	129	219.0	104	189	68.25396728515625	21	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms073	false	-4189061279351160214	86	294	405	1528	1551	300	من- الرجل في حال الصحة ابيض ثخين يتدفق في خروجه دفعة بعد دفعة ويخرج منه بشهوة و-تلذذ بخروجه ثم اذا خرج استعقب------ فتورا وراءحته كراءحة طلع النخل وراءحة الطلع قريبة من راءحة العجين ووجدت في تعليق الشيخ ابي محمد الكروني الاصبهاني وهو في طبقة الشيخ ابي اسحاق الشيرازي بخط المعلق عنه انه يشبه راءحته ايضا راءحة القصيل وهذا حسن غريب وفي مجموع المحاملي والتهذيب وغيرهما انه اذا يبس كانت راءحته كراءحة البيض -هذه صفاته وقد يفارقه بعضها مع بقاء ما يستقل باثبات كونه منيا من خواص صفاته التي بينتها وذلك بان يمرض فيصير منيه رقيقا اصفرا او يسترخي وعاء المني فيسيل من غير-التذاذ وشهوة او يستكثر من الجماع فيحم------ر كماء اللحم وربما خرج دما عبيطا وفي تعليق ابي محمد الاصبهاني المذكور انه في الشتاء يكون ابيض ثخينا وفي الصيف يكون رقيقا ثم ان من صفاته المذكورة ما يشاركه فيها غيره كالثخانة والبياض يشاركه الودي فيهما ومنها ما لا يشاركه فيها غيره فهي خواصه التي عليها الاعتماد في معرفته وهي ثلاث احداها الخروج بالشهوة مع الفتور عقيبه -الثانية الراءحة التي تشبه راءحة الطلع و العجين كما سبق الثالثة الخروج بتزريق ودفق في دفعات فكل واحدة من هذه الثلاث كافية في اثبات كونه منيا ولا يشترط اجتماعها فيه واذا لم يوجد شء منها لم نحكم بكونه منيا وغلب علي الظن	73	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0592	true	-562585698302680119	149	299	772	1559	1563	300	مني الرجل في حال الصحة ابيض ثخين يتدفق في خروجه دفقة بعد دفقة ويخرج بش----هوة ويتلذذ بخروجه --واذا خرج استعقب خروجه فتورا وراءح-ة كراءحة طلع النخل وراءحة الطلع قريبة من راءحة الع---------------------------------------------------------------------------------------------------جين وقيل تشبه راءحته----- راءحة الفصيل وقيل -------------------------------------------------اذا يبس كان- راءحته كراءحة البول فهذه صفاته وقد يفارقه بعضها مع بقاء ما يستقل ب------كونه مني--------------------------ا وذلك بان يمرض فيصير منيه رقيقا اصفر- او يسترخي وعاء المني فيسيل من غير التذاذ وشهوة او يستكثر من الجماع فيحمر ويصير كماء اللحم وربما خرج دما غبيطا واذا خرج المني احمر فهو طاهر موجب للغسل كما لو كا-----ن ابيض ---------------------------ثم ان خواص---- المني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لتي عليها الاعتماد في كونه منيا- ثلاث احده-ا الخروج بش--هوة مع الفتور عق-به والثانية الراءحة التي -شبه------ الطلع ---------كما سبق الثالث- الخروج ب-زريق ودفق و--دفعات وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في اثبات كونه منيا ولا يشترط اجتماعها فيه واذا لم يوجد شء منها لم يحكم بكونه منيا وغلب علي الظن	592	-4907049380690147913	684	1115.5	548	1140	60.0	98	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms076	false	1529911454177912254	41	117	230	617	1622	300	توضا وضوءه للصلاة قبل افاضة الماء عليه ايضا لكن فيها بعد ذكر افاضة الماء عليه انه------------------------------------------------------------------------ تنحي فغسل رجليه وقد كان يمكن ان يحمل هذا علي موافقة الاول علي معني انه غسل رجليه اخرا لا تتمة للوضوء بل لكونه مغتسلا علي الارض فافاض علي رجليه بعد فراغه ازالة للطين عنهما لولا ان في رواية من روايات حديث ميمونة رواها البخاري ثم توضا وضوءه للصلاة غير قدميه ثم افاض عليه الماء----- ثم نحي قدميه فغسلهما وهذا -صريح	76	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0597	true	6484893945994106623	116	170	588	871	1625	300	توضا وضوءه للصلاة قبل افاضة الماء عليه فظاهر هذا انه صلي الله عليه وسلم اكمل الوضوء بغسل الرجلين وقد جاء في اكثر روايات ميمونة توضا ثم افاض الماء عليه ثم تنحي فغسل رجليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية من------- حديثها----- رواها البخاري--- توضا وضوءه للصلاة غير قدميه ثم افاض----- الماء عليه ثم نحي قدميه فغسلهما وهذا تصريح	597	-4907049380690147913	164	222.0	130	465	35.26881790161133	24	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms163	false	-1913785700721561709	157	238	807	1198	1534	300	واحتج---- ابو حاتم وابو عبد الله----- في صحيحيهما بما روياه عن فضالة بن عبيد الانصاري---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليدع بعد بما شاء و قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم	163	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0692	true	-1671277876024399710	27	111	151	552	1533	300	واحتج لها ابو حاتم وابو عبد الله ايضا في صحيحيهما بما روياه عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليبدا بحم--د ربه والثناء عليه وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليدع -----ما شاء-- قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم	692	-4907049380690147913	372	696.0	293	410	90.73170471191406	75	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms152	false	-2691962107490136222	147	196	745	978	1478	300	الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في ال-ركع-تين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة وفي الاخريين قدر نصف ذلك ثم ان حديث ابي سعيد لا	152	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	21	65	136	344	1585	300	الله عنه------ كان يقر--------------ا في كل ركعة من الاوليين -----------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة وفي الاخريين قدر نصف ذلك وفي-- حديث سعد اركد في	716	-4907049380690147913	183	308.5	142	241	75.93360900878906	33	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms123	false	3615647147292420745	23	97	115	511	1559	300	الشيطان ورد ذكره في عدة احاديث فقيل قرنه امته وشيعته وقيل قرنه جانب راسه وهذا ظاهر هذا الحديث--------- ومعناه انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون للشمس---------- في هذه الاوقات كالساجدين له وحينءذ يكون له ولشياطينه تسلط زاءد وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم ويهوشونها عليهم فكرهت لهم الصلاة فيها صيانة لها---------- كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشيطان وفي حديث عمرو بن عبسة عنه صلي الله عليه وسلم	123	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0819	true	-4630530301639437963	198	261	1049	1384	1578	300	الشيطان قيل المراد بق----------------رنه امته وشيعته وقيل قرنه جانب راسه وهذا ظاهر---- الحديث فهو اولي ومعناه انه يدني راسه الي الشمس في هذا الوق--ت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوق--ت كالساجدين له وحينءذ يكون له ولشيعت--ه تسلط----- وتمكن من ان يلبسوا علي المصلي- صلاته----------------- فكرهت---- الصلاة في هذا الوقت لهذا المعني كما كرهت ف----------------ي ماوي الشيطان قول---------------------ه صلي الله عليه وسلم	819	-4907049380690147913	272	413.0	218	425	64.0	40	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms123	false	3615647147292420745	22	103	110	543	1559	300	وقرن- الشيطان ورد ذكره في عدة احاديث فقيل قرنه امته وشيعته وقيل قرنه جانب راس--------------------ه وهذا ظاهر هذا الحديث ومعناه انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون للشمس في هذه الاوقات كالساجدين له---------- وحينءذ يكون له ولشياطينه تسلط زاءد وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم ويهوشونها عليهم فكرهت لهم الصلاة فيها- صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشيطان وفي حديث عمرو بن عبسة عنه صلي الله عليه وسلم وهو مما اخرجه ابو داود والنساءي	123	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms0941	true	-5358199545970573225	231	300	1217	1603	1603	300	بقرني الشيطان حزبه واتباعه وقيل قوته وغلبته وانتشار فساده وقيل القرنان ناحيتا الراس وانه علي ظاهره وهذا هو الاقوي قالوا ومعناه انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار------- كالساجدين له في الصورة وحينءذ يكون له ولبني---ه تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلات----------------هم فكرهت---- الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشيطان وفي رواية لابي------------------------------------------------ داود والنساءي-	941	-4907049380690147913	247	378.5	197	465	53.11827850341797	38	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0021525-ara1.ms425	false	5688903673348613600	257	290	1329	1486	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال ودخل بي في شوال فاي نساءه---------------------------- كان احظي عنده مني---- وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	425	-4533891260763712435	JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	205	245	1143	1332	1636	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	153	280.5	120	189	80.95237731933594	32	Sham19Y0021525-ara1	JK000137-ara1