id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	72	125	354	648	1569	300	واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms00440	true	-4837978203443002498	100	152	477	764	1490	300	واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة	440	-1991811573852583144	287	566.0	235	294	97.61904907226562	51	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms214	false	-1936555278908781536	207	269	1070	1369	1519	300	عكاظ وهي ايها الناس اسمعوا وع--------وا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابرا------------ج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساه وارض مدحاه وانهار مجراه-------------------------------------------- ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال ال---ناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا------------- فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله------------ قسم----ا لا اثم فيه ان لله	214	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms04918	true	-7482042175648541660	214	289	1071	1443	1495	300	عكاظ---- ايها الناس اسمعوا وعوا واحفظوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل د----------اج وسماء ذات ابراج وبحار ترجرج ونجوم تزهر و------مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات وضوء وظلام وبر واثام ولباس ورياش ومركب ومطعم ومشرب ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام هناك فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم--- بالله قس بن ساعدة قسما برا لا اثم فيه ما لله	4918	-1991811573852583144	239	388.0	186	395	60.50632858276367	41	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	130	300	694	1578	1578	300	ومن وصية له عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل---يكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا-جري له ولو كان لاحد ان يجر ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبح-----انه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms08995	true	-1339022893488722629	56	227	315	1199	1607	300	ومن خطبة له عليه --------السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجر-ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-ي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت	8995	-1991811573852583144	860	1670.5	693	895	96.08938598632812	159	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	0	70	0	404	1550	300	معالم العجل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها و--اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة و-ظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثر- علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنا-لك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms08995	true	-1339022893488722629	227	300	1199	1607	1607	300	معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها او اجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة و ظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنا لك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس-	8995	-1991811573852583144	400	771.5	331	409	97.79951477050781	68	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	70	300	404	1550	1550	300	احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة--- ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و-طاعت---ه فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الل-----ه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة-	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms08996	true	6084690041601330078	0	232	0	1147	1451	300	احد وان اشتد علي رضا ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه------------ رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و طاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة	8996	-1991811573852583144	1129	2210.5	903	1160	97.32758331298828	222	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	68	0	306	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms08996	true	6084690041601330078	232	300	1147	1451	1451	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب-	8996	-1991811573852583144	302	592.0	235	306	98.69281005859375	64	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	12	82	62	435	1556	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وتعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا عن تيجان المفاخرة افلح--- من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه------------------------------------ فان اقل يقو------------------------------لوا جزع من الموت هي------هات بعد اللتيا -------والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل----------------------- اندمجن علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms09220	true	-8531957850576123822	58	146	284	742	1546	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة و-عرجوا عن طريق المنافرة وضعوا--- تيجان المفاخرة فقد فاز من نهض بجناح او استسلم فارتاح--- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها اجدر بالعاقل من لقمة تخشي بزنبور ومن شربة تلذ بها شاربه مع ترك النظر في عواقب الامور فان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات هيهات بعد اللتيا واللتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه ومن الرجل باخيه وعمه ولقد اندمجت علي------ علم لو بحت به لاضطربتم------- الارشية في الطوي البعيدة	9220	-1991811573852583144	299	499.5	240	478	62.55229949951172	48	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	27	49	151	266	1556	300	افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms09221	true	-2775475500153267209	34	113	187	594	1604	300	افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح وقال ابن ابي الحديد استعار النهوض بالجناح للاعتزال اي نفض يديه كطاير ينهض بجناحيه و اعتزل عن الناس وساح في الارض او فارق الدنيا ومات ولو بقي فيهم ترك المنازعة ولا يخفي بعدهما بل الاظهر في الروايتين ان المعني فاز من قام بطلب الحق اذا تهيات اسبابه او انقاد لما يجري عليه مع فقدها وبعد ذلك في النهج ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه	9221	-1991811573852583144	113	208.0	91	407	27.764127731323242	21	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	59	82	317	435	1556	300	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي----- امه بل اندمجن علي مكنون علم لو بحت -------------------------به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms09394	true	-6898775596562073994	182	208	1024	1163	1642	300	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل الي محالب امه هبلتكم الهوابل--------- لو بحت بما انزل الله فيكم في كتابه لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	9394	-1991811573852583144	91	145.0	72	148	61.486488342285156	16	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	4	35	18	189	1556	300	العباس وابو سفيان و------في ان يبايعا له بالخلافة---- ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وتعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا عن تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms09396	true	4075447464769100470	245	278	1229	1406	1512	300	العباس وابو سفيان بن حرب في ان يبايعا له بالخلافة قال ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة و-عرجوا عن طريق المنافرة وضعوا--- تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح وما	9396	-1991811573852583144	164	300.0	134	181	90.60773468017578	27	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	0	124	0	657	1578	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكبلهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسير-هم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms10121	true	5474522991423540403	21	145	98	751	1566	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتمون استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسير هم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة	10121	-1991811573852583144	643	1256.0	520	660	97.42424011230469	119	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms166	false	-8178068963068603158	234	274	1272	1488	1626	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصار-هم ان الله	166	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms10358	true	3540771862112477573	259	300	1406	1622	1622	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصار هم ان الله-	10358	-1991811573852583144	214	417.0	175	217	98.61750793457031	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	89	153	461	758	1533	300	والسلام AUTO وكتب ايضا كر-------------------------------------م الله وجهه الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما--------------------------------- اما بعد فان المرء-- قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه-------- فليكن سرورك -بما -نلت من اخرتك ول--------------يكن اسفك عل-----------------------ي ما فات- منها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك من-ها فلا تاسف عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms10740	true	-8792811099825640361	16	100	88	473	1438	300	والسلام و-------- ايضا كتب عليه السلام الي عبد الله بن عباس بسم الله الرحمن الرحيم من عبد ا---------لله علي امير المءمنين الي عبد الله بن عباس اما بعد فان الانسان قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويس-ءه فوت ما لم يكن ليدركه وان جهد فليكن سرورك فيما قدمت من حكم او منطق او سيرة وليكن اسفك علي ما فرطت لله من ذلك ودع ما فاتك من الدنيا ف------------لا تكثر -به حزنا وما اصابك فيها فلا تبغ به سرور--ا وليكن همك فيما بعد الموت	10740	-1991811573852583144	195	261.0	147	418	46.650718688964844	32	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	104	172	489	882	1501	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم---- فليكن معسكركم في قبيل الاشراف و--سفاح الجبال او اثناء الانهيار فيما يكون لكم رداء ودونكم مردا ولتكن مقا-لتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms10746	true	1078479236926366292	155	219	806	1162	1589	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم عدو فليكن معسكركم في قب-ل الاشراف او سفاح الجبال او اثناء الانه-ار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن---------------------------------------------------- واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	10746	-1991811573852583144	324	586.0	265	413	78.45036315917969	50	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms242	false	1349627762505826059	208	299	1083	1570	1573	300	بعد التحكيم وهي الحمد لله وان اتي الدهر بالخطب الفادح والحدث الجل-ل واشهد ان--- لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس معه غله غيره وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم اما بعد فان معصية الناصح الشفيق العالم -لمجرب تورث الحيرة وتعقب الندامة وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي ولو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح------ وضن الزند بقدحه فكنت واياكم كما قال اخو هوزان امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا النصح الا ضحي الغد	242	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11144	true	4513564440923016190	1	92	7	495	1595	300	بعد التحكيم---- الحمد لله وان اتي الدهر بالخطب الفادح والحدث الجليل واشهد ان لا لا اله الا الل-----ه لا شريك له ليس معه اله غيره وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله اما بعد فان معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي -لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت واياكم كما قال اخو هوازن امرتكم امري بمنعرج اللوي فلم تستبينوا النصح الا ضحي الغد	11144	-1991811573852583144	469	891.0	380	498	94.17670440673828	78	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	41	90	202	469	1533	300	الاسراف مقتصدا واذكر في اليوم غدا وامسك من المال بقدر ضرورتك وقدم الفضل ليوم حاجتك اترجو ان يعطيك الله اجر المتواضعين وانت عنده من المتكبرين او تطمع وانت متمزغ في --نعيم تمنعه الضعيف والارملة ان يوجب لك ثواب المتصدقين وانما المرء مجزء بما اسلف وقادم علي ما قدم والسلام	53	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11271	true	-195686508202000029	0	48	0	267	1664	300	الاسراف مقتصدا واذكر في اليوم غدا وامسك من المال بقدر ضرورتك وقدم الفضل ليوم حاجتك اترجو ان يءتيك الله اجر المتواضعين وانت عنده من المتكبرين و--تطمع وانت متمرغ في النعيم تمنعه الضعيف والارملة ان يوجب لك ثواب المتصدقين وانما المرء مجزي بما اسلف وقادم علي ما قدم والسلام	11271	-1991811573852583144	260	504.0	212	269	96.6542739868164	43	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	96	153	498	758	1533	300	الي عبد الله -بن عباس رض------------------------------------------------------ي الله عنهما------------------------- اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاسف عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11274	true	-2172626641243595135	101	173	547	886	1526	300	الي عبد الله ابن عباس وكان ابن عباس يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر ب-ه فرحا وما فاتك منها فلا تاس ع-ليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	11274	-1991811573852583144	247	439.0	192	341	72.43402099609375	50	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	181	300	927	1501	1501	300	ومن وصي-----------ة له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو-عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل الله في اموالكم من حق فتادوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخفيه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا-	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11298	true	4289598663745134562	111	254	568	1270	1508	300	ومن وصية له صلوات الله عليه ك-------ان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا منها جملا ليعلم انه عليه السلام كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقول بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل -لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا	11298	-1991811573852583144	557	1062.5	441	710	78.4507064819336	110	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	0	46	0	238	1556	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها- متسلط عليه ولا عنيف به ولا نتفرن بهيمة ولا تفرعنها ولا تس-ءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11298	true	4289598663745134562	254	300	1270	1508	1508	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخلها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار- ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن-	11298	-1991811573852583144	227	426.5	183	240	94.58333587646484	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	46	217	238	1114	1556	300	لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه----- لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها غلا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا مغلب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصبره حيث امر الل---ه فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يج-دنها ركوبا وليعدل بين صواحب-تها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه -------------------فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عل------يه السلام	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11299	true	1892856002843750059	0	178	0	913	1557	300	لما اختار- فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من نثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان-شاء الله تعالي قوله عليه السلام	11299	-1991811573852583144	860	1659.5	691	915	93.98907470703125	156	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	70	298	422	1562	1569	300	بن الحارث الاشتر النخعي AUTO- حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل----ي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول-ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك	82	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11361	true	1542096441442334837	6	300	32	1493	1493	300	بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعز وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل الذي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ------ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم و لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله سبحانه فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك-	11361	-1991811573852583144	1116	2167.5	891	1470	75.91836547851562	218	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	295	0	1497	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سمي-------ع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لايص-ح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة	83	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11362	true	-5270782421023543723	2	300	8	1506	1506	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع خ يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرض-ي الرعية فان سخط العامة يجحف برض-ي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رض-ي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عن- المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وز-راءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاءمة-	11362	-1991811573852583144	1467	2843.0	1175	1514	96.89563751220703	274	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	286	0	1468	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزار--------هم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن ع------ندك اقولهم لك بمر الحق ---واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي ال---له سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبي-------------------ه عهدا منه	84	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11363	true	192519431049856860	5	300	29	1542	1542	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم واثامهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذاك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المء-نات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليه- الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه-	11363	-1991811573852583144	1444	2778.5	1162	1524	94.75065612792969	267	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	0	300	0	1617	1617	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به---- في جهاد-- عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المقاعد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و-يقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله------ من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء -ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات و-الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قويتهم به ولا تحفرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية ----الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ب--------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم	85	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11364	true	-9202129146471119631	14	300	81	1611	1611	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به علي في جهادهم عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما اكرم- الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم- الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك انقا-هم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويرءف بالضعفاء وينبو علي -الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات و الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكر-م وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من و-لدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصح نصيحت-هم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم	11364	-1991811573852583144	1484	2833.0	1205	1648	90.04854583740234	261	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	0	296	0	1551	1569	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ----ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--- النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور و-صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح غلته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيها بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولاهم محاباة واثره فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11365	true	-378782829276621189	0	300	0	1567	1567	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امري منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يظلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 59 النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند ايضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه- بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك واستعملهم اختيارا ولا تول-هم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح-	11365	-1991811573852583144	1527	2990.5	1233	1571	97.19923400878906	276	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	0	298	0	1557	1563	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك عما---رة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احاطة ارض اعتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك بي استفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف او نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا -ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده	87	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11366	true	-385784952379776532	4	300	19	1576	1576	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار النهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك ب--استفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف ا--نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده-	11366	-1991811573852583144	1536	3022.5	1243	1564	98.209716796875	279	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	0	286	0	1540	1622	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتستت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجر-بها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول ال-------------------له منع منه وليكن البيع----- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم ا-----لله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم و--المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل--- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم--------- خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل	88	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11367	true	1651924160473906405	2	300	7	1594	1594	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترء-ن عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا -احفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل من قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل-	11367	-1991811573852583144	1528	2969.5	1243	1592	95.97989654541016	274	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	0	276	0	1385	1521	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله------ في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله------------------------ يقول في غير موطن لقد تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته وبوجب لك ثواب طاعته واعط--------- هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول ال-------------------له حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وانا بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11368	true	7591528813333663662	14	300	83	1506	1506	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله تعالي في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذ-ي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في غير موطن لن- تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك- الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا-بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنك كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة ف-----اعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في ال--ناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك من رعيتك فان احتجاب-	11368	-1991811573852583144	1344	2564.0	1074	1451	92.62577819824219	252	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	276	300	1385	1521	1521	300	الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11369	true	4778582171630861497	0	24	0	137	1525	300	الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	11369	-1991811573852583144	136	267.0	113	137	99.27007293701172	24	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	0	271	0	1367	1519	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات نعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسجيه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطعمن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و-اعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقوي--م علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك و---------لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود	90	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11369	true	4778582171630861497	24	300	137	1525	1525	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات يعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استيثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و اعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبني عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود-	11369	-1991811573852583144	1351	2635.0	1081	1390	97.19424438476562	258	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	271	300	1367	1519	1519	300	وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11370	true	-4371672027739646184	0	29	0	152	1546	300	وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	11370	-1991811573852583144	151	292.0	123	153	98.69281005859375	28	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	0	273	0	1411	1555	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الل----ه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله وال----ناس قال----- سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-- الصف واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11370	true	-4371672027739646184	29	300	152	1546	1546	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله فيه طلبة -لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة و-لا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه قود البد--ن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك و----------يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس قال الله سبحانه------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 3 الصف -اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة-	11370	-1991811573852583144	1364	2616.0	1098	1429	95.45136260986328	248	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	273	300	1411	1555	1555	300	والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذة منك لاغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة-	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11371	true	1526946847190061432	0	27	0	143	1589	300	والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ- منك ل-غيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة	11371	-1991811573852583144	141	266.0	115	145	97.24137878417969	24	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	0	136	0	691	1545	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار وزلن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا------------------- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي دليلك لكي-لا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله------ بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد و-تمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون التوبة والسلام علي رسول- الله	92	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11371	true	1526946847190061432	27	172	143	872	1589	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار و-لن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي علي-ك لكي لا تكون لك علة عند تسرع نفسك الا هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله تعالي بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد واتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون------- والسلام علي رسوله واله	11371	-1991811573852583144	672	1270.5	538	742	90.5660400390625	125	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	6	145	35	744	1569	300	اماله--م وواصل في حسن الثناء علي------------------------------------------هم-------------------------------------- وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف ل------------------كل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاء--------------------------ه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ---------ويشتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة -------------------------------------------------------------------------------------ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك -----------في نفسك ممن لا-------------- تضيق به ال-امور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11379	true	-7922658526578967795	27	282	157	1482	1572	300	--السلام وواصل في حسن الثناء عليهم اي كرره حتي كانك وصلت بعضه ببعض او واصلهم وتحبب اليهم بذلك وفي بعض النسخ من حسن وتعديد------------ البلاء--------- كثرة اظهاره وقال في النهاية فيه عسي ان يءتي هذا من لا يبلي بلاءي اي لا يعمل مثل عملي في الحرب كانه يريد افعل فعلا اختبر فيه ويظهر خيري وشري والهز التحريك والتحريض الترغيب -------------ثم اعرف اي اعلم مقدار بلاء كل امرء منهم وجازه بذلك المقدار و------------------لا تقصرن به دون غاية بلاءه اي بان تذكر بعضه او تحقره ولا تجازيه بحسبه قوله عليه السلام ما يضلعك في بعض النسخ بالضاد وفي بعضها بالظاء وقال ابن الاثير في مادة ضلع من كتاب النهاية فيه اعوذ بك من الكسل و ضلع الدين اي ثقله والضلع الاعوجاج اي يثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال يقال ضلع بالكسر يضلع ضلعا بالتحريك وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال ومن الاول حديث علي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب اي يثقلك وقال في الظاء في مادة ظلع الظلع بالسكون العرج وطلعوا اي انقطعوا وتاخروا لتقصيرهم واخاف ظلعهم بفتح اللام اي ميلهم عن الحق وضعف ايمانهم وقيل ذنبهم واصله داء في قواءم الدابة يغمز منها ورجل ظالع اي ماءل وقيل ان الماءل بالضاد وقال ابن ابي الحديد الرواية الصحيحة بالضاد وان كان للرواية بالظاء وجه قوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنته الجامعة اي- التي تصير اهواءهم ونياتهم بالاخذ بها واحدة ولا يتفرقون عن طاعة الله وعبادته قوله عليه السلام ثم اختر للحكم بين الناس هو وصية في نصب القضاة في نفسك اي اعتقادك والباء في تضيق به للتعدية ولا يمحكه الخصوم كذا في -------	11379	-1991811573852583144	237	51.5	185	1690	14.02366828918457	35	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	133	300	706	1578	1578	300	عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل---------يكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الاج-ري له ولو كان لاحد ان يجر--- ي له ولا يجري عليه لكان ذلك----------- خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه----- صروف-- قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاء-هم عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11517	true	-5177692914057990285	79	269	399	1359	1538	300	عليه واله ث-------م قال-------- اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك لله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب صروف خ قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق لو-الي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسير الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد--------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت	11517	-1991811573852583144	769	1342.0	612	1010	76.13861083984375	131	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	154	186	835	971	1550	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11518	true	583851790392083168	266	299	1350	1490	1494	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعم- الله	11518	-1991811573852583144	135	258.0	103	141	95.74468231201172	31	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	27	138	162	747	1550	300	معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج- السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثر علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد -علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ا-----ن يعان -علي ما حمله الله------- من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11518	true	583851790392083168	0	150	0	767	1494	300	مطالع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهوي وعطلت الاثار واكثر علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتدت علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن عن ان يعاون علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا امرء مع ذلك خسات به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	11518	-1991811573852583144	513	886.5	412	781	65.68502044677734	84	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	186	300	971	1550	1550	300	ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك--- لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة-	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11519	true	8347985024809260316	0	115	0	576	1465	300	ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعم- الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لي لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الث------ناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة	11519	-1991811573852583144	567	1095.0	455	585	96.92308044433594	109	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	92	0	432	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11519	true	8347985024809260316	115	207	576	1007	1465	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	11519	-1991811573852583144	430	854.0	338	432	99.53704071044922	90	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	139	194	754	1011	1550	300	عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته فقال عليه السلام ان-------------------------------------------------------------------- من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سوا----------------------------------ه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11526	true	7319825356990544345	159	213	789	1036	1500	300	---------------------------------------------------------------------------------عليه السلام من عظم جلال الله اما علي التعليل بنصب جلال الله او بالتخفيف برفعه يعني من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه في قلبه ان يصغر عنده--------- كل ما سوي الله تعالي لما ظهر له من جلال الله وان احق من كان كذلك اءمة الحق عليهم السلام ل---------------------عظم نعم- الله	11526	-1991811573852583144	118	173.0	89	359	32.86907958984375	22	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	235	281	1209	1443	1550	300	ولو كنت احب ان يقال ---ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه---- عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما استحلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الثناء بعد ال-------بلاء------------------------------------------------------------------------------------ فلا تثنوا علي بجميل ثناء ل--------------------------------------------------------------اخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ ----من اداءها-------------- وفراءض------ لابد من	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11527	true	7485085310669138766	13	158	72	780	1501	300	ولو كنت احب ان يقال لي ذلك لتناهيت له اغنانا الله واياكم عن تناول ما هو احق به من التعاظم وحسن الثناء والتناهي قبول النهي والضمير في له راجع الي الله تعالي وفي النهج كما في النسخ المشهورة قوله عليه السلام فربما استحلي الناس يقال استحلاه اي وجده حلوا قال ابن ميثم رحمه الله هذا يجري مجري تمهيد العذر لمن اثني عليه فكانه يقول وانت معذور في ذلك حيث رايتني اجاهد في الله واحث الناس علي ذلك ومن عادة الناس ان يستحلوا الثناء عند ان يبلوا بلاء حسنا في جهاد او غيره من ساءر الطاعات ثم اجاب عليه السلام عن هذا العذر في نفسه بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء اي لا تثنوا علي لاجل ما ترونه مني من طاعة الله فان ذلك انما هو اخراج لنفسي الي الله من حقوقه الباقية علي---- لم افرغ بعد من اداءها وهي حقوق نعمه وفراءضه التي لابد من	11527	-1991811573852583144	167	200.0	130	712	23.455055236816406	30	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	265	297	1363	1528	1550	300	لاخراجي نفسي الي الله واليكم ------------------------------------------------------------------------------------------من التقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ------------------------------------------------------------------------------ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11528	true	-4086729662004667542	3	122	17	623	1559	300	لاخراجي نفسي الي الله واليكم اي لاعترافي بين يدي الله وبمحضر منكم ان علي حقوقا في ايالتكم ورءاستي لم اقم بها بعد وارجو من الله القيام بها انتهي كلام ابن ابي الحديد فكانه جعل قوله عليه السلام لاخراجي تعليلا لترك الثناء لا مثني عليه ولا يخفي بعده ثم اعلم انه يحتمل ان يكون المراد ب البقية الابقاء والترحم كما قال تعالي اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض 116 هود اي اخراجي نفسي من ان ابقي واترحم مداهنة في حقوق لم افرغ من اداءها قال الفيروزابادي وابقيت ما بيننا لم ابالغ في كل فساده والاسم منه البقية و اولوا بقية ينهون عن الفساد اي ابقاء او فهم قوله عليه السلام ولا تتحفظوا عني بما يتحفظ به عند اهل البادرة	11528	-1991811573852583144	108	151.5	85	606	17.8217830657959	19	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms412	false	7067600464004309889	159	250	782	1249	1516	300	اما والله ---الظلم شءمق ولا زال المسء هو الظلوم الي الديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ستعلم في الحساب اذا التقينا غدا عند المليك من الملوم ستنقطع اللذاذة عن اناس من الدنيا وتنقطع الهموم لامر تصرم---ت الليالي لامر ما تحرمت النجوم سل الايام عن امم تقضت ستنبيك المعالم والرسوم تروم الخلد في دار الدنايا فكم قد رام غيرك ما تروم تنام ولم تنم عنك المنايا تنبه للمنية يا نءوم لهوت عن الفناء وانت تفني فما شء من الدنيا يدوم تموت غدا وانت قرير عين من الشهوات في لجج تعوم	412	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms11691	true	6814133702240213556	47	140	253	722	1595	300	اما والله ان الظلم شوم- ولا زال المسء هو الظلوم الي --ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ستعلم في الحساب اذا التقينا غدا عند المليك من الغشوم ستنقطع اللذاذة عن اناس من الدنيا وتنقطع الهموم لامر ما تصرفت الليالي لامر ما تحركت النجوم سل الايام عن امم تقضت ستخبرك المعالم والرسوم تروم الخلد في دار المنايا فكم قد رام مثلك ما تروم تنام ولم تنم عنك المنايا تنبه للمنية يا نء-م لهوت عن الفناء وانت تفني فما شء من الدنيا يدوم تموت غدا وانت قرير عين من العضلات في لجج تعوم	11691	-1991811573852583144	446	856.5	355	473	94.29175567626953	81	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms077	false	2585669791802430494	260	300	1388	1581	1581	300	من كلام له عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب------------ في غزوة الفرس------ ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود-	77	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13511	true	-7323317846638188717	2	43	12	213	1511	300	من كلام--ه عليه --------السلام لعمر بن الخطاب وقد استشاره في غزوة الفرس بنفسه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ وطلع حيث-- طلع ونحن علي موعود	13511	-1991811573852583144	181	314.5	144	213	84.97652435302734	34	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	0	129	0	689	1578	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكبلهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13511	true	-7323317846638188717	43	171	213	897	1511	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	13511	-1991811573852583144	676	1328.0	548	691	97.82923126220703	123	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	184	277	939	1406	1501	300	عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات---------- انطلق -علي --تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله-------------------- فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل الله في اموالكم من حق فتادوه الي وليه فان قال--- قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك----- منعم فانطلق معه	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13749	true	1637703674319884946	204	300	995	1464	1464	300	عليه السلام مصدقا من الكوفة الي باديتها فقال يا عبد الله انطلق وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه مراعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت--------- فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابيانهم ثم امض اليهم ب--سكينة و--وقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل----------- لهم يا----- عباد الله ارسلني اليكم ولي الل--------ه لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل -لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه-	13749	-1991811573852583144	325	501.5	254	508	63.97637939453125	54	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	0	214	0	1097	1556	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها ف-------------------------------------لا تدخل عليها متسلط عل----يه ولا عنيف به ولا نتفرن بهيمة ولا تفرعنها ولا تسءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه----- لحق الله------------- في ماله------------- فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها غلا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا مغلب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصب----------------ره حيث امر الله------- فاذا اخذها امين-----ك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها و----------------لا يمصر- لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجدن--ها ركوبا وليعدل بين صواحبتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما ت----مر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ت-------اتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها ----------علي كتاب الله وسنة نبيه -----------------------------------فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13750	true	6106778790641512148	12	216	52	1040	1439	300	تدخله -الا باذنه فان اكثره- له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فان اذن لك فلا تدخله دخول متسلط عليه فيه ولا عن-ف به فاصد-------------------------------------------------ع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له و---------لا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالي في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه وان استقالك فاقله ثم اخلطهما و--اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توكل به ا-لا ناصحا شفيقا -امينا حفيظا غير معنف بشء منها ------------------ثم احدر كل--- ما اجتمع عندك من كل ناد الينا نصيره حيث امر الله عز وجل فاذا انحدر فيها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يمصرن لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن------- في ذلك------------------------------------------------ وليوردهن كل ماء يمر به و---------لا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق-------- في الساعة التي فيها تريح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي ياتينا باذن الله سحاحا سمانا غير متعبات ولا مجه-دات فنقسمهن باذن الله علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ين--ظر الله	13750	-1991811573852583144	657	963.0	514	1292	50.85139465332031	103	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	131	300	698	1578	1578	300	وصية له عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل----------يكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا-جري له ولو كان لاحد ان يجر ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض----- سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها----- سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13771	true	3158559504529722321	103	275	538	1431	1575	300	خطبة له عليه --------السلام خطبها بصفين اما بعد فقد جعل الله سبحانه لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجر-ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم اما افترض الله سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-ي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت	13771	-1991811573852583144	858	1644.0	692	904	94.91150665283203	157	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	24	300	143	1550	1550	300	هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي و-عطلت الاحكام وكثر- علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله ع-------ند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الل-------ه اهله من الطاعة--- ولكن من واجب حقوق الل-------ه علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و-طاعت---ه فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الل-------ه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الل------------ه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح- الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الل-------ه واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا-بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة-	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13772	true	-9216873297603226467	0	286	0	1453	1518	300	هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي و عطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله سبحانه عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضا ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله سبحانه اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله سبحانه علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعان علي ما حمله الله من حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه------------ رجل من اصحاب- بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و طاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله سبحانه عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالحي الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله سبحانه واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة	13772	-1991811573852583144	1386	2656.0	1114	1467	94.47853088378906	260	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	14	98	66	461	1501	300	استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي AUTO ومن وصية له عليه السلام	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms13773	true	2145612186094885567	0	81	0	387	1536	300	استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي تبيين قو------له عليه السلام	13773	-1991811573852583144	377	728.0	297	395	95.44303894042969	75	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms262	false	1731686584182991440	80	120	435	633	1600	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر--------------------------م يغضي حياء- ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتس----------------------------------------------------------م بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم	262	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms15359	true	-8595502370794326409	238	290	1235	1497	1539	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ينمي-------------------- الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يغضي حياءا ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينجاب نور الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم بكفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم	15359	-1991811573852583144	154	248.0	120	283	54.416961669921875	27	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms262	false	1731686584182991440	141	164	741	848	1600	300	من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	262	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms15360	true	-8542858796606888306	101	143	531	741	1521	300	من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل فرض ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	15360	-1991811573852583144	107	205.0	84	210	50.9523811340332	22	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms256	false	7088769907425409237	259	283	1336	1459	1550	300	اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا	256	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms15518	true	-7605151642637448265	136	160	721	842	1605	300	اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا --مكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا	15518	-1991811573852583144	121	236.5	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms259	false	-2720176779990051058	12	111	65	573	1541	300	خليلي عوجا ساعة وتهجرا ونوحا علي ما احدث الدهر او ذرا ولا تجزعا ان الحياة ذميمة فخفات لروغعات الحوادث او-قرا وان جاء امر لا تطيقان م-عه فلا تجزعا مما قضي الله واصبرا الم ت-ريا ان الملامة نفعها قليل اذا ما الشء ولي وادبر ت-هيج البكاء والند--امة ثم لا تغير شيءا غير ما كان قدرا ----اتيت رسول- الله---------------------------------------------------------------------------- اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بالهدي ويتلو كتابا كالمجرة نيرا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة احذرا ومنها في الفخر وانا لقوم ما تعود خيلنا اذا ما التقيا- ان تحيد وتنفرا وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي نحسب الجون اشقرا	259	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms16998	true	2297388037340872435	127	244	644	1213	1507	300	خليلي غض-ا ساعة وتهجرا ولوما علي ما احدث الدهر او ذرا ولا تسالا ان الحياة قصيرة فطيرا لرو-عات الحوادث او قرا وان كان امر لا تطيقان دفعه فلا تجزعا مما قضي الله واصبرا الم تعلما ان العلامة نفعها قليل اذا ما الشء ولي فادبرا يهيج اللحاء في الملامة ثم ما يقرب من-ا غير ما كان قدرا وفيها يقول لوي الله علم الغيب عمن سواءه ويعلم منه ما مضي وتاخرا وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثم تغورا يريد اني كنت بالشام وسهيل لا يكاد يري هناك وهذا بيت معني وفيها يقول ونحن اناس لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا	16998	-1991811573852583144	336	465.5	261	694	48.41498565673828	55	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms166	false	-8178068963068603158	211	278	1158	1503	1626	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	166	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms22587	true	-5261516540572750053	77	144	415	760	1603	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	22587	-1991811573852583144	345	690.0	278	345	100.0	67	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	215	300	1102	1556	1556	300	عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع بابلطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبعي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه- بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فيهم عنها ودار غني-	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms22835	true	-7840772539956560968	35	119	189	638	1635	300	عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المنخدع باباطيل---------ها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنهم بقوتك -قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن ف-هم عنها ودار غني	22835	-1991811573852583144	438	838.5	356	460	95.21739196777344	77	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	0	64	0	394	1569	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الل---------------------------------ه ومتجر اولياء----- اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت -بينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت للهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا AUTO ع-هد الامام	82	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms22835	true	-7840772539956560968	119	190	638	1070	1635	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت -لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا ف-ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا وقال عليه السلام	22835	-1991811573852583144	384	724.0	320	434	88.47926330566406	57	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	195	238	997	1222	1555	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله و----الناس -قال----- سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms23500	true	-8400734868609450154	8	51	47	274	1566	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس وقال الله سبحانه------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون	23500	-1991811573852583144	216	399.5	175	235	91.9148941040039	37	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	86	141	516	786	1569	300	اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثلي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح	82	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24331	true	-3257477047373615256	238	293	1182	1449	1483	300	اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل- ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح	24331	-1991811573852583144	267	519.0	212	270	98.88888549804688	52	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	141	300	786	1569	1569	300	فاملك هواك وشح-- بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم و-----------لا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير-------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك------------ ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك-	82	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24332	true	4803375133240287819	0	178	0	874	1466	300	فاملك هواك ولتسخ بنفسك عما لا يحل لك فان سخاء -النفس الانصاف منها فيما احببت و-كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بالاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفو ه----- فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من و--------------------------لاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلي الله عليه واله عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا-يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته فلا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الفتن فتعوذ بالله من درك الشقاء واذا اعجب--ك ما انت فيه من سلطانك فحدثت لك به ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك	24332	-1991811573852583144	713	1321.0	566	916	77.83842468261719	133	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	112	0	559	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك و-اياك ومساماة الله في عظمته و--التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار و-يهين كل محتال----- انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد--------------------------------------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة	83	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24332	true	4803375133240287819	178	300	874	1466	1466	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك -ما عزب---- من عقلك و اياك ومساماته---- في عظمته او التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار و يهين كل مختال فخور انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نقمة----- وتعجيل نقمة- من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين ب--مرصاد ومن يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها ل------لرعية فان سخط العامة يجحف برضي- الخاصة-	24332	-1991811573852583144	521	937.0	414	618	84.30420684814453	96	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	112	300	559	1525	1525	300	وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ---------------ف صبرا عند ملمات الده-ر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء الع----امة من الامة فليكن صفوك لهم وميلك معهم------------------------------------------------- وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك -اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر---------------------------------- وتغاب عن كل ما لا-يصح لك و--------------لا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك ع--ن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن و-الحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله----------------------- ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام --------------------------فلا يكونن لك بطانة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة------------------ وانت واحد منهم-	83	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24333	true	-8361586691942657447	0	224	0	1175	1580	300	وان سخط الخاصة يغتفر مع رض-ي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واكره للانصاف واضعف صبرا عند ملمات الامور من الخ----اصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن----- لهم صغوك واعمد لاعم الامور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة الا بالله وليكن ابعد رعيتك منك واشنءهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن----------------------------------------------------------- ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تستر شبهة ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين -لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذل--ك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعف- عليك الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجور و الحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الاشرار ايقن ان شر وز-راءك من كان----- للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام وقام بامورهم في عباد الله فلا يكونن لك بطانة تشركهم في امانتك كما شركوا في سلطان غيرك فاردوهم واوردوهم مصارع السوء ولا يعجبنك شاهد ما يحضرونك به فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وعباب كل طمع ودغل وانت واجد منهم	24333	-1991811573852583144	852	1492.5	684	1259	67.6727523803711	146	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	58	0	305	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس----------------------------------- عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن------ عندك اقولهم لك بمر الحق -----------------------------واقلهم مساعد---ة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك	84	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24333	true	-8361586691942657447	224	300	1175	1580	1580	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم ممن قد تصفح الامور فعرف مساويها بما جري عليه منها فاو------------------------------------------------------------لءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه ولم يكن مع غيرك له سيرة اجحفت بالمسلمين والمعاهدين فاتخذ اولءك خاصة لخلو-تك وملاء-ك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واحوطهم علي الضعفاء بالانصاف واقلهم لك مناظرة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك-	24333	-1991811573852583144	220	365.0	177	471	46.709129333496094	37	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	58	284	305	1459	1548	300	من هواك حيث وقع -------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق--------------------- ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة و--------------------------------لا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعل-----------------------------------------م انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و-تخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس--- قبلك واعل-------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة- في كتابه او سنة نبيه	84	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24334	true	-5301606225743619615	0	295	0	1501	1524	300	من هواك حيث وقع فانهم يقفونك علي الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق باهل الورع والصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله لا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب- لاهل الاساءة فا------------لزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن في ----ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده واحق--- من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومثافنة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل الي طاعة الله ثم اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضا- الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حد- فريضته في كتابه او سنة نبيه	24334	-1991811573852583144	1089	1999.0	870	1530	71.17646789550781	199	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	0	264	0	1418	1617	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في ج-هاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال و-الكتاب لما يحكمون من المقاعد------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي ال---له لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما م--------------------من يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب من العرف---------------------------------------- ثم تفقد من امورهم -ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قويتهم به ولا تحفرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية ----الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ب--------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق----- اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	85	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24335	true	-1763654828887868661	15	283	88	1532	1633	300	تقوم الرع-ة الا بهم ثم لاقو-ام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه------------ ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال و الكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا-قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفد---------هم وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ي---صلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسك علي لزوم- الحق والصبر ف-----يما خف عليه و--ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما وسياسة ممن يبطء عن الغضب ويسرع --الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي -الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكر-م وشعب من العرف يهدون الي حسن الظن بالله والايمان بقدره ثم تفقد--- امورهم بما يتفقد ا-لوالد-- من و-لده و--لا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة--- وحسن الظن بك فلا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنو----دك من واساهم في معونته وافضل عليهم في بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	24335	-1991811573852583144	1288	2342.5	1043	1523	84.56993103027344	206	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	264	300	1418	1617	1617	300	فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين ا---لولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم--	85	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24336	true	8753961713393263295	0	36	0	202	1509	300	فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا يظهر مودتهم الا -سلامة صدورهم ولا تصح نصيحت-هم الا بحوطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولتهم	24336	-1991811573852583144	185	345.5	151	204	90.68627166748047	27	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	10	72	55	354	1569	300	الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم---------------- فان كثرة الذكر---- لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ------------------------------------------ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تس--تصغر من بلاءه ما كان عظيما	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24336	true	8753961713393263295	85	186	451	931	1509	300	الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد فان كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون من اهل الامانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه وكاف كلا منهم بما كان منه واخصصه منك بهزه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء علي ان تصغر من بلاءه ما كان عظيما	24336	-1991811573852583144	256	466.0	201	481	53.22245407104492	52	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	98	223	494	1152	1569	300	الرسول و----اولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء--------------------------------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن------------------------------------ لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في------ الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه -اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخص-م واصبرهم علي تكشف الامور و--صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك ------------------------------------قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح غلت-----------ه وتقل معه حاجته الي الناس و-اعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال ل--ه عندك	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24337	true	-8617698559632460034	19	240	99	1275	1596	300	الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ونحن اهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع اصره فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الاعداء وواتر الينا الكتب بالاخبار بكل حدث ياتك منا امر عام والله المستعان ثم انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة فان الحكم في انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله علي سنتها ومنهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده فاختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصوم واصبرهم علي تكشف الامور و اصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراق ولا يصغي للتبليغ فول قضاءك من كان كذلك وهم قليل ثم اكثر تع-هد قضاءه وافتح له في البذل ما يزيح علته ويستعين به وتقل معه حاجته الي الناس و اعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال اياه عندك	24337	-1991811573852583144	596	1032.5	479	1177	50.63721466064453	102	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	243	291	1252	1527	1569	300	ثم انظر ف-ي امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولاهم----- محاباة واثره فانهم--------------- جماع من شعب الجور والخيان--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا-------------------------------------- ثم اسبغ عليهم-------------------------- الارزاق فان	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24338	true	-6852825419626474139	224	300	1147	1597	1597	300	ثم انظر الي امور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة واثرة فان المحاباة والاثرة جماع------- الجور والخيانة وادخال الضرورة علي الناس وليست تصلح الامور بالادغال فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا اعوانك علي ما تقلدت ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان-	24338	-1991811573852583144	259	450.5	214	458	56.55021667480469	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	0	239	0	1237	1563	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون ------من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله ------فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك عما---رة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك --لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم ---امره الا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احاطة ارض اعتمرها غرق او اجحف به--ا عطش خ-------ففت عنهم بما ترجو ان يصلح -----به امرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يثقلن عليك شء خففت به----- المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك --------حسن ثناءهم وتبجحك بي استفاضة العدل في------------------------------------------------------------------------------------------------------هم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فرب----------ما حدث من الامور ما اذا عول فيه عليهم من بعد احتملوه -طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف او نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم	87	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24339	true	5737806856421550730	10	300	46	1576	1576	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق والوفاء ------فان تع-هدك في السر -امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها---------- اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد ------------ما يصلح اهل الخراج فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله فليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج فان الجلب لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم له امره الا قليلا فاجمع اليك اهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال بلادهم وما فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم ثم سل عما يرفع اليك اهل العلم به من غيرهم فان كانوا شكوا ثقلا او علة من انقطاع شرب --------او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بهم العطش او افة خففت عنهم -ما ترجو ان يصلح الله به امرهم وان سالوا معونة علي اصلاح ما يقدرون عليه باموالهم فاكفهم مءونته فان عاقبة كفايتك اياهم صلاحا فلا يثقلن عليك شء خففت به عنهم المءونات---- فانه ذخر يعودون به عليك لعم--ارة بلادك وتزيين ولايتك مع اقت-ناءك مودتهم وحسن نياتهم و---------استفاضة الخير وما يسهل الله به من جلبهم فان الخراج لا يستخرج بالكد والاتعاب مع انها عقد تعتمد عليها ان حدث حدث كنت عليهم معتمدا لفضل قوتهم بما ذخرت عن-هم من الحما----م والثقة منهم بما عودتهم من عدلك و--------رفقك ومعرفتهم بعذرك فيما حدث من الام-ر -الذي اتكلت به عليهم ف------احتملوه بطيب- انفسهم فا---ن العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض ل--اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاسراف------- الولاة---------- وسوء ظنهم-	24339	-1991811573852583144	1072	1837.5	863	1630	65.7668685913086	167	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	242	300	1259	1563	1563	300	بالعبر ثم انظر في حال كتابك------------------------------------------------------------------ فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا تبطره الكرام-------------------ة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا و------------لا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك و-اصدار جواباتها علي الصواب عنك في-ما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا-	87	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24340	true	5330998354876185819	25	119	131	623	1568	300	بالله- ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرء منهم فيما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكيدتك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجتري بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد كتب الاطراف ع--ليك و اصدار جواباتك ع-لي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا	24340	-1991811573852583144	258	451.5	206	496	52.01612854003906	43	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	0	99	0	532	1622	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم------------ بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره--------------------------------- واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتستت عليه صغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته------------------------------------------------------ ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات------- واوص	88	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24340	true	5330998354876185819	119	300	623	1568	1568	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من رساءلك وجماعات كتب خرجك ودواوين جنودك قوما تجتهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس امرك اجمعها لنفعك واعمها لنفع رعيتك ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن بهم فان الرجال ي-عرفون -فراساة الولاة بتضرعهم و----خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم فيها بالنبل والامانة -----فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم وامور من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم فان التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب الا من عصم الله وليس للناس بد من طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته او فضل نسب اليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب ثم -------التجار وذوي الصناعات فاستوص واوص-	24340	-1991811573852583144	502	871.0	407	964	52.07468795776367	84	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	99	300	532	1622	1622	300	بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجربها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غا----------------------------------------------ءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا و-شحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة و-عيب علي الولا-ة فامنع من الاحتكار فان رسول الله منع م-------------------نه وليكن البيع------------- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف -----------------------------------------ثم ا-----لله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل- البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم--------- خدك ل------------------------------------------------------------------هم وتفقد--- امور من --لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه-	88	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24341	true	7412975729210991626	0	250	0	1343	1609	300	بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق بيد-ه فانهم مواد للمنافع وجلابها في البلاد------------------------ في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها من بلاد اعداءك من اهل الصناعات التي اجري الله الرفق منها علي ايديهم فاحفظ حرمتهم وامن سبلهم وخذلهم بحقوقهم فانهم سلم لا يخاف باءقته وصلح لا تحذر غاءلته احب الامور اليهم اجمعها للامن واجمعها للسلطان فتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا و شحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة و عيب علي الولاية فامنع--- الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عنه وليكن البيع والشراء بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين مع الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك----- فنكل--- وعاقب في غير اسراف فان رسول الله صلي الله عليه واله فعل ذلك ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و ذوي البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيها واجعل لهم قسما------------------ من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكلا قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- الصغير لاحكامك الكبير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض جناحك للضعفاء واربهم الي ذلك منك حاجة وتفقد من امورهم ما لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه	24341	-1991811573852583144	976	1767.5	791	1407	69.36744689941406	160	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	0	33	0	159	1521	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي -----الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24341	true	7412975729210991626	250	280	1343	1493	1609	300	فان هءلاء-------------- احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه	24341	-1991811573852583144	141	259.5	112	164	85.9756088256836	27	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	33	218	159	1096	1521	300	وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واج---------------------------------عل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخص---------------------------------ك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرط------------------------------------------------------------ك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول ال-------------------له يقول في غير موطن لقد تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته وبوجب لك ثواب---- طاعته واعط--------- هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك------------------------------- مما تحرج به صدور اعوانك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24342	true	-5685627489693406638	18	292	90	1487	1527	300	وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل ثم تاذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا ------تتواضع فيه لله الذي رفعك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك في مراجعتك ووجهك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن- تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك- الضيق والانف يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب اهل طاعته فاعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار وتواضع هناك فان الله يحب المتواضعين وليكن اكرم اعوانك عليك الينهم جانبا واحسنهم مراجعة والطفهم بالضعفاء ان شاء الله ثم ان امورا من امورك لا بد لك من مباشرتها منها احابة عمالك -ما يعيي عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس في قصصهم ومنها معرفة ما يصل الي الكتاب والخزان مما تحت ايديهم فلا تتوان فيما هنالك ولا تغتنم تاخيره واجعل لكل امر منها من يناظر فيه ولاته بتفريغ لقلبك وهمك فكلما امضيت امرا فامضه بعد التروية ومراجعة نفسك ومشاورة ولي ذلك بغير احتشام ولا راي يكسب به عليك نقيضه ثم امض لكل يوم علمه فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا ص-حت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاص -ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة ف-----اعط الله من بدنك في ليلك ونهارك---- ما -----يجب فان الله	24342	-1991811573852583144	832	1471.0	662	1436	57.938716888427734	143	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	213	300	1075	1521	1521	300	ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك------------ كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا ----من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك لل-ناس ف----------لا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول ال-------------------له حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وانا بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24343	true	-8820098157014665682	36	132	171	661	1504	300	ما تقربت به الي الله وكرمه واد فراءضه الي الله كاملا غير مثلوب ولا منقوص بالغا ذلك من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في-- الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وبعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	24343	-1991811573852583144	416	757.5	332	497	83.70220947265625	73	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	0	147	0	735	1519	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور و-ليست علي الحق- سمات نعرف بها ضروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسجيه او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك---- من شكا-ة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاص-تك قطيعة ولا يطعمن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته -علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة------------------------------------- والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا	90	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24343	true	-8820098157014665682	132	300	661	1504	1504	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور و ليست علي القول سمات يعرف بها----- الصدق من الكذب فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او خلق كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما--لا مءونة---- عليك فيه من شكاية مظلمة او طلب انصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه علي حظك ورشدك ان شاء الله ثم ان للملوك خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاشياء ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة ولا تعتمدن ---في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونتهم علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة عليك بالعدل في حكمك اذا انتهت الامور والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا-	24343	-1991811573852583144	665	1197.0	529	868	76.61289978027344	121	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	147	300	735	1519	1519	300	محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا--- برعيتك واعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقوي--م علي الحق و-------------لا تدفعن صلحا دعاك ولله -----فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ----فان العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقد----------------------------ت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس--- من فراءض الله شء---- الناس اشد عليه اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراء-هم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغد-------ر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24344	true	8973279834996189295	0	166	0	853	1533	300	محتسبا وافعل ذلك ب--قراب-------تك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان ت---لك رياضة منك لنفسك ورفق منك برعيتك واعذار- تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق في خفض واجمال لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لجت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دونه فا--------نه ليس شء من فراءض الله جل وعز الناس اشد عليه اجتماعا في تفريق اهواءهم وتشتيت اديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من------ الغدر والختر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخفر- بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	24344	-1991811573852583144	692	1201.5	553	882	78.45805358886719	116	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	2	126	8	651	1555	300	جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون ---الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا --خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة ف----لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما -تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24344	true	8973279834996189295	167	272	856	1395	1533	300	جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون به الي جواره فلا خداع -ولا مدالسة ولا اذ عال فيه ف------------------------------------------------------------------------لا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله علي طلب انفساخه ----------فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله طلبة فيه ولا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك واياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة و-لا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق والله مبتدء ب------الحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء------------ فلا تصونن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك---- يخلقه ويزيله	24344	-1991811573852583144	497	864.5	397	654	75.99388122558594	80	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	129	300	667	1555	1555	300	ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك و---------------------------------الاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف----------------------------ك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله والناس قال سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه --اسوة ---------------------والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون--------- فانه ماخوذة منك لاغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور و--------------------ينتصف منك للمظلو-----------------م املك حمية انفك وسورة حد-ك وسطوة-	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24345	true	-4032874554858882259	1	180	7	948	1510	300	ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه قود البدن ف--ان ابتليت بخطا و-فرط عليه سوطك-------- او يدك لعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اهل ا---لمقتول حقهم دية مسلمة يتقرب بها الي الله زلفي اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسان- او التزيد فيما كان من فعلك او--- تعدهم فتتبع موعدك بخلفك او التسرع الي الرعية بلسانك فان المن يبطل الاحسان----------------------- والخلف يوجب المقت وقد------------ قال الله جل ثناءه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون اياك------ والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند زم-انها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن فيها اذا ا--وضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما للناس فيه الاسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي عما يعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ- منك ل-غيرك وعما قليل ت-كشف عنك اغطية الامور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف ا----لمظلومون من الظالمين ثم املك حمية انفك وسورة حدتك وسطوة	24345	-1991811573852583144	767	1331.0	616	1021	75.12242889404297	119	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	0	83	0	406	1545	300	يدك وغرب لسانك و-احترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة --------------------------------------حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار وزلن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب علي--------------------------------------------------------------------ك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك-------------------------- من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا------------------ او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي دليلك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	92	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24345	true	-4032874554858882259	180	295	948	1488	1510	300	يدك وغرب لسانك و احترس--- كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة وارفع بصرك الي السماء عندما يحضرك منه حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار و-لن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد ثم اعلم انه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم الك فيه رشدا ان احب الله ارشادك وتوفيقك ان تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبيك صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها وتجتهد ن-فسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي و ---استوثقت--- من الحجة لنفسي------ لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها	24345	-1991811573852583144	351	588.0	275	557	63.01615905761719	65	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	83	138	406	708	1545	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم --------قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة و-ان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا-نا الي الله راغبون التوبة والسلام علي رسول ال---------له الطيبين الطاهرين	92	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24346	true	3243632750162191359	39	96	192	500	1490	300	وانا اسال الله -سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وحسن- الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة و ان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وانا الي----ه راغبون------- والسلام علي رسول الله وعلي اله الطيبين الطاهرين	24346	-1991811573852583144	284	514.5	231	321	88.47351837158203	46	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	12	58	62	311	1556	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وتعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا عن تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه ف---ان اقل يقو------------------------------لوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24383	true	-8563785273370188436	249	300	1383	1656	1656	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة و-عرجوا عن طريق المنافرة وضعوا--- تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح---- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان ان اقل يقولوا حرص علي الملك وان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا-	24383	-1991811573852583144	240	451.5	197	282	85.10638427734375	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	58	82	311	435	1556	300	والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجن علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	243	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24384	true	6428184265987887826	1	25	6	130	1520	300	والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجب علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	24384	-1991811573852583144	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	133	230	706	1191	1578	300	عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل------يكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الاج-ري له ولو كان لاحد ان يجر--- ي له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاء-هم عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24396	true	-7147299534999026347	192	300	1090	1612	1612	300	عليه واله ث-------م قال-------- اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم م----ن الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا ف--رضها لبعض-	24396	-1991811573852583144	407	697.0	319	566	71.90812683105469	70	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	230	300	1191	1578	1578	300	الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24397	true	-2397284308511123390	0	78	0	424	1546	300	الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية -من الوالي حقه واد--------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت	24397	-1991811573852583144	355	625.0	288	435	81.60919189453125	57	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	0	138	0	747	1550	300	معالم العجل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان--------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية---- واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثر علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم ول--يس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ا-----ن يعان علي ما حمله الله------- من حقه ولا -امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24397	true	-2397284308511123390	78	261	424	1369	1546	300	معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن وصلح بذلك الزمان وطاب بها العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية علي واليهم وعلا- الوالي الرعية اختلف- هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهوي وعطلت الاثار و-كثر علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حق عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله و الوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن عن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	24397	-1991811573852583144	656	1129.5	527	964	68.04978942871094	103	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	154	300	835	1550	1550	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه و-جل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الل-----ه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها و-فراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة-	79	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24398	true	-3856994505894771894	78	228	408	1133	1454	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه و جل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعم- الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعم- الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها و فراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة	24398	-1991811573852583144	709	1366.5	564	729	97.25651550292969	142	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	72	0	323	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24398	true	-3856994505894771894	228	300	1133	1454	1454	300	ولا تظنوا لي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-	24398	-1991811573852583144	319	626.0	248	323	98.76161193847656	68	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	222	287	1138	1495	1556	300	ايها الذام للدنيا -المغتر ب-غرورها المخدوع بابلطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبع-ي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطب------------------اء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24443	true	-9139443059291589713	102	144	564	803	1596	300	ايها الذام للدنيا والمغتر بتغريرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك و---مرضت بيديك تبتغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء وتلتمس لهم الدواء لم تنفعهم-------------------- بطلبتك ولم تشفعهم بشفاعتك -قد مثلت لك--- الدنيا بهم--------- مصرعك	24443	-1991811573852583144	201	300.5	163	378	53.17460250854492	27	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	96	153	498	758	1533	300	الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-------------- اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاسف عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24459	true	6942539162667580760	207	266	1080	1348	1515	300	الي ع-----لي بن ابي طالب عليه السلام فانه كتب الي اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منه ف-لا تاس ع-ليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	24459	-1991811573852583144	230	421.5	179	275	83.63636016845703	45	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	96	153	498	758	1533	300	الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت -من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت- من --دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاسف- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms24482	true	-6492270697313367707	153	206	821	1068	1503	300	الي عبد الله بن عباس--------------- اما بعد فان المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلته من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلته من الدنيا ف-لا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاسفن عليه حزنا وليكن همك فيما بعد الموت	24482	-1991811573852583144	231	418.5	182	266	86.84210205078125	41	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms109	false	-346608976524074117	93	136	472	707	1661	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون------ نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	109	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	78	120	407	635	1536	300	صلي الله عليه واله قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون بحمدك نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	25627	-1991811573852583144	208	362.5	168	247	84.21052551269531	34	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms166	false	-8178068963068603158	220	272	1205	1480	1626	300	ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	166	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms27026	true	5913809342072669445	116	149	658	828	1615	300	ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	27026	-1991811573852583144	170	331.0	137	275	61.818180084228516	32	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	231	267	1157	1338	1521	300	واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول ال-------------------له حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	89	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms27363	true	-8267844374718476656	2	43	14	216	1454	300	فاذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في-- الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	27363	-1991811573852583144	177	334.5	141	204	86.76470947265625	32	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	183	300	936	1501	1501	300	له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو-عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل الله في اموالكم من حق فتادوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخفيه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا-	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29922	true	8688747179692977805	0	141	0	693	1486	300	له عليه السلام كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا منها جملا ليعلم بها انه عليه السلام كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا ترو عن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل -لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا	29922	-1991811573852583144	559	1075.5	443	694	80.54755401611328	113	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	0	157	0	784	1556	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها- متسلط عليه ولا عنيف به ولا نتفرن بهيمة ولا تفرعنها ولا تس-ءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه----- لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار- ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها غلا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا مغلب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصبره حيث امر الله فاذ---ا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يج-دنها ركوبا وليعدل بين	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29922	true	8688747179692977805	141	300	693	1486	1486	300	تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخلها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار ث-م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختار ف-لا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوارة ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين-	29922	-1991811573852583144	759	1470.5	606	796	95.35176086425781	142	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	157	216	784	1107	1556	300	صواحب-تها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله وقال عليه ---	81	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29923	true	5088319349760247366	0	63	0	349	1606	300	صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان-شاء الله كتاب الغارات	29923	-1991811573852583144	314	592.0	257	350	89.71428680419922	52	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms167	false	8927921175509175981	0	93	0	501	1596	300	والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و-اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	167	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29960	true	2709605853693374	64	158	331	833	1597	300	والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	29960	-1991811573852583144	501	997.0	408	502	99.80079650878906	94	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms167	false	8927921175509175981	1	32	7	173	1596	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل	167	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29962	true	-7211223509561277940	206	237	1012	1178	1513	300	كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين وقال	29962	-1991811573852583144	164	326.0	133	166	98.79518127441406	30	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms167	false	8927921175509175981	31	86	168	461	1596	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	167	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms29963	true	7697627619756997850	21	144	118	754	1545	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير قال مثلهم كمثل جنة بربوة اي بستان في موضع مرتفع اصابها وابل اي مطر فاتت اكلها ضعفين ويتضاعف ثمرها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضات الله والطل ما يقع بالليل علي الشجر والنبات وقال ابو عبد الله عليه السلام والله يضاعف لمن يشاء لمن انفق ماله ابتغاء مرضات الله قال فمن انفق ماله ابتغاء مرضات الله ثم امتن علي من تصدق عليه كان كمن قال الله ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	29963	-1991811573852583144	293	574.0	238	636	46.069183349609375	55	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	104	172	489	882	1501	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في -قبيل الاشراف و-----سفاح الجبال او اثناء الانهيار فيما يكون لكم رداء ودونكم مردا ولتكن مقا-لتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء-- في صياصي الجبال و---------------مناكب الهضاب----------- لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	80	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms31238	true	7355258911509290163	198	262	966	1327	1517	300	واذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في اقبال ال-شراف او في سفاح الجبال و--اثناء الانه-ار كيما تكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا---- رقباءكم في صياصي الجبال وباعلي الشراف وبمناكب الانهار يربءن لكم لءلا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او ا-------------------------------------------------------------------من واذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	31238	-1991811573852583144	290	468.0	235	441	65.75963592529297	36	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	193	300	972	1519	1519	300	ولا تدفعن صلحا دعا----------ك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الل-------ه شء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms31257	true	-5155371573720713678	106	216	531	1094	1519	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل ال-ذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	31257	-1991811573852583144	539	1031.0	434	569	94.72759246826172	100	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	0	79	0	400	1555	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms31257	true	-5155371573720713678	216	295	1094	1493	1519	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقبل فيها دنياك ولا اخرتك	31257	-1991811573852583144	398	790.0	319	400	99.5	77	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	93	199	496	1089	1622	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجر-بها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول ال-------------------له منع منه وليكن البيع----- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف	88	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms32269	true	7776520111407723791	140	251	694	1312	1534	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضره للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من البايع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب من غير اسراف	32269	-1991811573852583144	588	1150.0	482	618	95.1456298828125	101	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	125	223	648	1152	1569	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور و-صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل -ما يزيح غلته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	86	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms32711	true	-1250663910524008073	103	202	498	1005	1513	300	ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند ايضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل مما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	32711	-1991811573852583144	497	972.0	399	507	98.0276107788086	91	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	79	172	400	874	1555	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا- وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	91	6723461448415280273	Shia001432Vols-ara1.ms32811	true	-4318993418128992	11	102	57	521	1459	300	اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة و-لا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه قود البد--ن وان ابتليت بخطاء وافرط عليك سوطك-------- او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتله فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم	32811	-1991811573852583144	454	874.5	363	476	95.3781509399414	83	Sham19Y0021505-ara1	Shia001432Vols-ara1