id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	133	210	706	1084	1578	300	عليه الصلاة والسلام قالها بصفين اما بعد فقد جعل الله عل---------يكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الاج-ري له ولو كان لاحد ان يجر--- ي له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	78	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	211	299	1072	1489	1496	300	عليه واله ث-------م قال-------- اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	5178	-5668862438823933027	328	585.0	257	445	73.7078628540039	60	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	211	300	1091	1578	1578	300	عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه----- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادجي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت-	78	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	0	99	0	529	1570	300	عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض جع-لها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد--------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت	5179	-5668862438823933027	435	763.0	350	551	78.9473648071289	70	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	0	138	0	747	1550	300	معالم العجل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان-------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي- وعطلت الاحكام وكثر- علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده لبالغ حقيقة ما الله------------- اهله من الطاعة ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم ول--يس امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته يفوق ا--ن يعان علي ما حمله الله------- من حقه ولا -امرء وان صغرته النفوس----- واقتحمته العيون بدون ا---ن يعين علي ذلك او يعان عليه	79	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	99	279	529	1468	1570	300	معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم وعلا- الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الا-ثار وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله---------- ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم ثم ليس امرء وان عظمت في الحق منزلته و-جسمت في الحق- فضيلته بمستغن ان يعان علي ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرء مع ذلك خسءت به الامور واقتحمته العيون بدون ما ان يعين علي ذلك --ويعان عليه	5179	-5668862438823933027	659	1131.5	529	957	68.86102294921875	103	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	154	300	835	1550	1550	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الل-----ه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظ-ا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة-	79	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	95	243	480	1205	1460	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة	5180	-5668862438823933027	711	1390.5	566	727	97.7991714477539	142	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	53	0	241	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفس---------------ي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة ب-حق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله	80	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5180	true	-6032413990871208656	243	300	1205	1460	1460	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة الحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعل-ي الا ان يكفي الله-	5180	-5668862438823933027	237	448.0	185	257	92.2178955078125	48	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	53	92	241	432	1501	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	80	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5181	true	8473671788460267842	0	39	0	191	1526	300	من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	5181	-5668862438823933027	191	382.0	152	191	100.0	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	138	187	738	971	1578	300	اما بعد فقد جعل الله عل------يكم حقا بولاية امركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الاجري له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لاحد ان يجر----------- ي له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا	78	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5183	true	3195098206715293612	28	299	156	1533	1536	300	اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم قيل اسم لما توليته وقمت به مثل الامارة فاذا ارادوا المصدر فتحوا ومنزلتي التي انزلني الله عز وجل بها منكم وهي منزلة الامارة والهداية والارشاد الي خير الدنيا والاخرة والباء بمعني في ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم المراد المماثلة في جنس الحق وان كان الحقان متغايرين في النوع لان حقنا عليه الامر والارشاد وحقه علينا الاطاعة والانقياد مثلا ثم رغب في القول بالحق والعمل به بقوله والحق اجمل الاشياء في التواصف اي في ان يصفه بعضهم لبعض ويذكر كل واحد للاخر نعته لينشر ويرغب فيه واوسعها في التناصف اي في انصاف بعضهم بعضا من نفسه والعمل به فان فيه سعة العيش وحسن النظام وفي نهج البلاغة اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف معناه انه اذا اخذ الناس في وصف الحق وبيانه كان لهم في ذلك مجال واسع لسهولته علي السنتهم واذا حضر التناصف بينهم فطلب منهم ضاق عليهم المجال لشدة العمل بالحق وصعوبة الانصاف به لاستلزام ترك بعض المطالب المحبوبة لهم ثم اكد ما سبق بان سنة الله جارية علي ان من له حقا علي الغير كان لذلك الغير ايضا حق عليه فقال لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه ان جري له اشار بالحصر الاول الي ان كون الحق لاحد لا يفارق من كونه عليه وبالحصر الثاني الي عكس ذلك ليفيد التلازم بين الحقين تسكينا لنفوسهم بذكر الحق لهم وتوطينا لها علي الوفاء به اذ هو لا يترك حقهم فيجب ان لا يتركوا حقه ثم اثبت الحصرين بقياس شرطي استثني نقيض تاليه لينتج نقيض مقدمه وهو لو كان لاحد ان يجري ذلك اي الحق له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا	5183	-5668862438823933027	218	320.5	171	1377	15.831518173217773	43	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	156	231	847	1189	1550	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احق من كان كذلك------------------------------- لمن عظمت نعمة الله و---------------------------لطف احسانه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما -----------------------------------------------------------------وان من اس-خف حالات الولاة عند صالح الناس --------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كرهت ان يكون جال------------------ في ظنكم اني احب الاطراء--------- واستماع الثناء	79	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5191	true	2965811884686127074	48	271	248	1371	1525	300	ان من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه اذ يري كل ما سواه محتاجا اليه خاضعا بين يديه وعظمة كل شء مضمحلة في عظمته وذل العبودية والعجز موضوعا علي رقبته وفي ذلك مراتب متفاوتة ودرجات متصاعدة كما يشعر به صدر الكلام وان احق من كان كذلك اي يصغر عنده لعظمته كل ما سواه لمن عظمت نعمة الله عليه دنيوية كانت او اخروية ولطف احسانه اليه اي بر وهو سبحانه لطيف بعباده اي بر بعباده محسن اليهم بايصال المنافع برفق ولطف لان ملاحظة عظمة الاثر تفضي الي ملاحظة عظمة المءثر فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا زا--د حق الله عليه عظما ومن اعظم افراد حقه حصر العظمة عليه ومشاهدة كل ما سواه صغيرا لديه وان من استخف حالات الولاة عن- صالح العباد اي ارداها واقبحها ومنشءها قلة العقل وسخافة الراي ورقته ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر اذ هذه الخصلة مع ايجاب الشركة مع الواحد توجب البعد والتنفير وفشو الجور وعدم تمشي الامور وجريان الاحكام عن القوانين العدلية وانما قال عند صالح العباد اذ لا اعتداد بظن فاسقهم وفيه تنبيه علي اكثر الملوك اذ هم علي هذا السلوك فليدرءوا عن انفسهم الموت وغيره من النواءب ان كانوا صادقين وقد كرهت ان يكون جال اي دار من الجولان في ظنكم اني احب الاطراء في المدح واستماع الثناء	5191	-5668862438823933027	332	513.5	258	1126	29.484901428222656	70	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	214	282	1101	1451	1550	300	الفخر ويو--------ضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثن---------------------------------------------------اء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتر------------------------------------------------------كته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق به من العظمة والكبرياء------------------------------------------------------------------------------------ وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها	79	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5192	true	-2068590889475539169	11	186	51	967	1553	300	الفخر والاطراء ويضع امره- علي الكبر ويحب -----------------------------------------استماع الثناء مع علمه بان شيءا من ذلك لا يليق الا بجناب الكبرياء-------------------- ولو كنت احب ان يقال ذلك في باعتبار ما فيه من اللذة الموهومة التي يعبرها الناس لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق من العظمة والكبرياء اي لو فرض اني احب ان يقال ذلك في باعتبار ان فيه لذة لتركته باعتبار امر اخر وهو الانحطاط والتصاغر عن تناول ما الله احق به من العظمة والكبرياء ونبه بذلك علي ان الاطراء يستلزم التكبر والتعظم فكان تركه وكراهته لكونه مستلزما لهما وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء اي وجدوه حلوا بعد الفعل الجميل لما فيه من اللذة وهذا تمهيد عذر لمن اثني عليه فكانه يقول انت معذور اذ رايتني اجاهد في سبيل الخيرات واحث الناس عليها ومن عادة الناس انهم يستحلون الثناء بعد البلاء وفعل الخيرات فظننت اني مثلهم ثم نهي عن الثناء عليه علي وجه يشعر بعدم استحقاقه ويدفع ذلك العذر بقوله فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لابد من امضاءها	5192	-5668862438823933027	278	379.5	224	978	28.425357818603516	48	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	0	45	0	207	1501	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التماس اعظام لن---------------------------------------------------فسي--------------------------------------------------------------------------------------- فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فا-----------------------------------ني لست في نفسي يفوق ان اخطء ولا	80	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5193	true	8636271120669015552	142	300	781	1554	1554	300	ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي فان طبعه عليه السلام كان مجبولا علي سماع الحق وعدله كان مستلزما لقبوله والحق وان كان مرا لكن مرارته عنده كانت حلوا ولا التماس اعظام لنفسي هذا هو الامر الخامس اي لا تظنوا بي طلب اعظام لنفسي فاني لا اطلب عظمة لنفسي ابدا لعلمي بان اهلها هو الله تعالي ثم علل قوله ولا تظنوا بقوله فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه هذا بمنزلة قياس استثناءي يستثني منه نقيض اللازم لينتج نقيض المقدم وهو المطلوب تقريره كل من استثقل ان يقال له الحق ويعرض عليه العدل كان العمل بهما اثقل عليه بالضرورة ولكن العمل بهما ليس بثقيل علي فينتج ان كلا من قول الحق لي وعرض العدل علي ليس بثقيل ثم فرع علي قوله ولا تظنوا قوله فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فان في الكف عنهما مفسدة غير محصورة فاني لست في نفسي بفوق ان اخطا هذا-	5193	-5668862438823933027	202	307.5	158	774	26.098190307617188	39	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	44	87	203	399	1501	300	ولا امن ذلك من فعلني الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به من----------------------------------------------------------------------ي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انف---------------------------------سنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة	80	6723461448415280273	Shia001174Vols-ara1.ms5194	true	5011468030438545228	21	105	108	535	1584	300	ولا امن ذلك من فعل-ي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني اي اقوي مني علي رفعه وكفايته من شرورها وهو اسناد عصمته الي الله تعالي فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما-لا نملك من انفسنا لظهور انه تعالي يملك منا لانفسنا وميولنا وخواطرنا ومءننا واستعدادنا للخير اذ الكل منه ونواصينا بيده وفيه ترغيب في التمسك بذيل ربوبيته للارتقاء من حضيض النقص الي اوج الكمال واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه من--------- الضلالة	5194	-5668862438823933027	183	321.5	142	438	41.78082275390625	36	Sham19Y0021505-ara1	Shia001174Vols-ara1