id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	86	294	516	1544	1569	300	اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و-جور وان الناس ينظرون من امورك في مثلي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح----------------------------------- فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم و-----------لا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تند-من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين و-تقرب من الغير-------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك------------ ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا	82	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms076	true	3677045554154396986	64	300	303	1450	1450	300	اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و جور وان الناس ينظرون من امورك في مثل- ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح بالقصد فيما تجمع وما ترعي به رعيتك فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احببت و-كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بالاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفو ه----- فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من و--------------------------لاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلي الله عليه واله عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد -لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته فلا تند من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين و تقرب من الفتن فتعوذ بالله من درك الشقاء واذا اعجبك-- ما انت فيه من سلطانك فحدثت لك به ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي مالا--	76	-4381653995161571921	953	1772.5	759	1196	79.6822738647461	182	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	283	0	1433	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و-يفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته و--التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال----- انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد ولي----------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الده-ر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء الع----امة من الامة فليكن صفوك لهم وميلك معهم ولي-------------------------------------------------كن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك -اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر---------------------------------- وتغاب عن كل ما لايص-ح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك ع--ن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله----------------------- ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار	83	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms077	true	-5038401559321631579	6	300	26	1515	1515	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و يفء اليك -ما عزب---- من عقلك واياك ومساماته---- في عظمته او التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال فخور انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة ------------------من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين ب--مرصاد و من يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها للر------عية فان سخط العامة يجحف برض-ي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رض-ي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الامور من---- الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن----- لهم صغوك واعمد لاعم الامور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة الا بالله وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن----------------------------------------------------------- ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين -لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذل--ك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعف- عليك الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجور والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الاشرار ايقن ان شر وز-راءك من كان----- للاشرار-	77	-4381653995161571921	1266	2285.5	1009	1611	78.58473205566406	223	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	187	0	945	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس -----------------------------------عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك- الفا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن ع------ندك اقولهم لك بمر الحق -----------------------------واقلهم مساعد---ة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع -------------------------------------------------والصق باهل الورع و-الصدق--------------------- ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة و--------------------------------لا يكونن المحسن والمس-ء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه و-----------------------------------------اعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و-تخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن	84	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms078	true	4805284287254122578	44	300	238	1544	1544	300	خير الخلف ممن له مثل ادب-هم ونفاذهم ممن قد تصفح الامور فعرف مساويها بما جري عليه منها فاو------------------------------------------------------------لءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيركم الفا لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه ولم يكن مع غيرك له سيرة اجحفت بالمسلمين والمعاهدين فاتخذ اولءك خاصة لخلو-تك وملاءك- ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واحوطهم علي الضعفاء بالانصاف واقلهم لك مناظرة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع فانهم يقفونك علي الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق باهل الورع و الصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله لا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب- لاهل الاساءة علي الاساءة فالزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن في ----ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده واحق--- من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن-	78	-4381653995161571921	816	1403.5	651	1389	58.74729919433594	144	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	187	299	945	1544	1548	300	سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس--- قبلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة- في كتابه او سنة نبيه --------------------عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل- الامن	84	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	0	135	0	713	1606	300	سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء مثافن-ة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل الي طاعة الله ثم اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حد- فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله وعهدا---- عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن	79	-4381653995161571921	581	1095.0	470	721	80.58252716064453	104	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	0	164	0	887	1617	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المقاعد------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي ال---له لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما --------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي	85	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	137	300	725	1606	1606	300	تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه------------ ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويء-منون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفد---------هم وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ي---صلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم- الحق والصبر ف-----يما خف علي و---ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما وسياسة ممن يبطء عن الغضب ويسرع --الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي -الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي-	79	-4381653995161571921	812	1492.5	660	932	87.12446594238281	133	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	166	300	905	1617	1617	300	واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب من العرف---------------------------------------- ثم تفقد من امورهم -ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قويتهم به ولا تحفرن لطفا تتعاهد-هم به وان قل فانه داعية ----الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ب--------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق----- اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين ا---لولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم--	85	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	1	159	8	867	1557	300	واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكر-م وشعب من العرف يهدون الي حسن الظن بالله والايمان بقدره ثم تفقد--- امورهم بما يتفقد- الوالد-- من و-لده --ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة--- وحسن الظن بك فلا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنو----دك من واساهم في معونته وافضل عليهم في بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ثم واتر اعلامهم ذات نفسك في ايثارهم والتكرمة لهم والارصاد بالتوسعة وحقق ذلك بحسن الفعال والاثر والعطف فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحت-هم الا بحوطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولتهم	80	-4381653995161571921	664	1202.5	536	878	75.62642669677734	106	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	10	64	55	317	1569	300	الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم---------------- فان كثرة الذكر---- لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه -------------------------------------------ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة	86	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	208	300	1116	1557	1557	300	الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد فان كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون من اهل الامانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه وكاف كلام منهم بما كان منه واخصصه منك بهزة ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة-	80	-4381653995161571921	223	398.0	176	443	50.338600158691406	44	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	84	172	417	882	1569	300	فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك------------------------------------ ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في------ الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه -اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما	86	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms081	true	4257705059105919360	103	300	509	1569	1569	300	وقد قال الل-------ه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا لل-ه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ونحن اهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع اصره فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الاعداء وواتر الينا الكتب بالاخبار بكل حدث ياتك منا امر عام والله المستعان ثم انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة فان الحكم في انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله علي سنتها و منهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده فاختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما-	81	-4381653995161571921	448	800.5	362	1069	41.9083251953125	78	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	172	223	882	1152	1569	300	بمراجعة الخص-م واصبرهم علي تكشف الامور و-صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك------------------------------------ قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح غلت-----------ه وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال ل--ه عندك	86	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms082	true	-5701342919158623840	0	62	0	321	1527	300	بمراجعة الخصوم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراق ولا يصغي للتبليغ فول قضاءك من كان كذلك وهم قليل ثم اكثر تع-هد قضاءه وافتح له في البذل ما يزيح علته ويستعين به وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال اياه عندك	82	-4381653995161571921	257	452.5	206	322	79.81366729736328	42	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	243	298	1252	1563	1569	300	ثم انظر ف-ي امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولاهم----- محاب--------------------اة واثره فانهم جماع من شعب الجور والخيان--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا-------------------------------------- ثم اسبغ عليهم-------------------------- الارزاق فان--- ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني	86	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms083	true	926096365504986776	47	132	261	752	1628	300	ثم انظر الي امور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة و اثرة فان المحاباة والاثرة---- جماع------- الجور والخيانة وادخال الضرورة علي الناس وليست تصلح الامور بالادغال فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا اعوانك علي ما تقلدت ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان في ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني	83	-4381653995161571921	290	515.0	238	502	57.768924713134766	45	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	0	143	0	754	1563	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون ------من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله ------فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك عما---رة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك-- لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم--- امره الا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احاطة ارض اعتمرها غرق	87	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms083	true	926096365504986776	133	300	755	1628	1628	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق والوفاء ------فان تع-هدك في السر -امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها---------- اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد ------------ما يصلح اهل الخراج فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله فليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج فان الجلب لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم له امره الا قليلا فاجمع اليك اهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال بلادهم وما فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم ثم سل عما يرفع اليك اهل العلم به من غيرهم فان كانوا شكوا ثقلا او علة من انقطاع شرب --------او احالة ارض اغتمرها غرق-	83	-4381653995161571921	697	1299.5	563	912	76.4254379272461	119	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	143	300	754	1563	1563	300	او اجحف به--ا عطش خ-------ففت عنهم بما ترجو ان يصلح -----به امرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثقلن عليك شء خففت به----- المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك --------حسن ثناءهم وتبجحك بي استفاضة العدل في------------------------------------------------------------------------------------------------------هم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من ا-جمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فرب----------ما حدث من الامور ما اذا عول فيه عليهم من بعد احتملوه -طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف او نفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انظر في حال كتابك------------------------------------------------------------------ فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا تبطره الكرام-------------------ة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا و------------لا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا-	87	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms084	true	170459103821677278	0	242	0	1280	1580	300	او اجحف بهم العطش او افة خففت عنهم -ما ترجو ان يصلح الله به امرهم وان سالوا معونة علي اصلاح ما يقدرون عليه باموالهم فاكفهم مءونته فان في عاقبة كفايتك اياهم صلاحا فلا يثقلن عليك شء خففت به عنهم المءونات---- فانه ذخر يعودون به عليك ل--عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع اقت-ناءك مودتهم وحسن نياتهم و---------استفاضة الخير وما يسهل الله به من جلبهم فان الخراج لا يستخرج بالكد والاتعاب مع انها عقد تعتمد عليها ان حدث حدث كنت عليهم معتمدا لفضل قوتهم بما ذخرت عن-هم من الجمام و ----الثقة منهم بما عودتهم من عدلك و--------رفقك ومعرفتهم بعذرك فيما حدث من الام-ر -الذي اتكلت به عليهم ف------احتملوه بطيب- انفسهم فا---ن العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض ل--اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاسراف------- الولاة---------- وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر فاعمل فيما وليت عمل من يحب ان يدخر حسن الثناء من الرعية والمثوبة من الله والرضا من الامام ولا قوة الا بالله ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرء منهم فيما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكيدتك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجترء بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد كتب الاطراف ع--ليك واصدار جواباتك عل-ي الصواب عنك وفيما ياخذ--- ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا	84	-4381653995161571921	661	1025.5	532	1347	49.0720100402832	92	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	0	34	0	170	1622	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال	88	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms084	true	170459103821677278	242	300	1280	1580	1580	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من رساءلك وجماعات كتب خرجك ودواوين جنودك قوما تجتهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس امرك اجمعها لنفعك واعمها لنفع رعيتك ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن بهم فان الرجال-	84	-4381653995161571921	166	312.0	133	301	55.14950180053711	32	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	35	245	178	1326	1622	300	لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم------------ بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واج---------------------------------عل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتستت عليه صغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص ب-----------------------------------------------التجار وذوي الصناعات------- واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجربها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وت----------------------------------------------فقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله منع م-------------------نه وليكن البيع------------- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير ا-----------------------------------------سراف ثم الله ف-----ي الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل	88	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms085	true	-1384291851861601146	1	300	7	1611	1611	300	-فراسات الولاة بتصنعهم و----خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة--- ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم فيها بالنبل والامانة -----فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم وامور من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم فان التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب الا من عصم الله وليس للناس بد من طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته او فضل نسب اليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق بيد-ه فانهم مواد للمنافع وجلابها في البلاد------------------------ في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها من بلاد اعداءك من اهل الصناعات التي اجري الله الرفق منها علي ايديهم فاحفظ حرمتهم وامن سلبهم وخذلهم بحقوقهم فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تحذر غاءلته احب الامور اليهم اجمعها للامن واجمعها للسلطان فتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع--- الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عنه وليكن البيع والشراء بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك----- فنكل--- وعاقب في غير اسراف فان رسول الله صلي الله عليه واله فعل ذلك ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين وذوي البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيها واجعل لهم قسما------------------ من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل-	85	-4381653995161571921	1025	1831.0	832	1673	61.26718521118164	165	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	245	300	1326	1622	1622	300	الذي للادني وكل- قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم--------- خدك لهم------------------------------------------------------------------ وتفقد--- امور من-- لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه-	88	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms086	true	1490231280240252511	0	69	0	369	1559	300	الذي للادني وكلا قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- الصغير لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض جناحك للضعفاء واربهم الي ذلك منك حاجة وتفقد من امورهم ما لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه	86	-4381653995161571921	279	498.5	227	378	73.80952453613281	46	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	0	143	0	729	1521	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي -----الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم--------------------------------- واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخص---------------------------------ك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرط------------------------------------------------------------ك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول ال-------------------له يقول في غير موطن لقد تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته وب-وجب لك ثواب---- طاعته واعط--------- هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا	89	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms086	true	1490231280240252511	69	300	369	1559	1559	300	فان هءلاء-------------- احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه فاجر لهم ارزاقا فانهم عباد الله فتقرب الي الله بتخلصهم ووضعهم مواضعهم في اقواتهم وحقوقهم فان الاعمال تخلص بصدق النيات ثم انه لا تسكن نفوس الناس او بعضهم الي انك قد قضيت حقوقهم بظهر الغيب دون مشافهتك بالحاجات وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل ثم تاذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا ------تتواضع فيه لله الذي رفعك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك في مراجعتك ووجهك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن- تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك- الضيق والانف يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته و يوجب لك ثواب اهل طاعته فاعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار و تواضع هناك فان الله يحب المتواضعين وليكن اكرم اعوانك عليك الينهم جانبا و احسنهم مراجعة والطفهم بالضعفاء ان شاء الله ثم ان امورا من امورك لا-بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك -ما يعيي-	86	-4381653995161571921	672	1180.0	538	1223	54.94685363769531	115	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	143	300	729	1521	1521	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك------------------------------- مما تحرج به صدور اعوانك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية و-سلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك------------ كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا---- من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للن-اس ف----------لا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول ال-------------------له حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وانا بعد فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	89	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	0	254	0	1269	1507	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس في قصصهم ومنها معرفة ما يصل الي الكتاب والخزان مما تحت ايديهم فلا تتوان فيما هنالك ولا تغتنم تاخيره واجعل لكل امر منها من يناظر فيه ولاته بتفريغ لقلبك وهمك فكلما امضيت امرا فامضه بعد التروية ومراجعة نفسك ومشاورة ولي ذلك بغير احتشام ولا راي يكسب به عليك نقيضه ثم امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا ص-حت فيها النية و سلمت منها الرعية وليكن في خاص -ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة ف-----اعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ما يجب فان الله جعل النافلة لنبيه خاصة دون خلقه فقال ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فذلك امر اختص الله به نبيه واكرمه به ليس لاحد سواه وهو لمن سواه تطوع فانه يقول ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فوفر ما تقربت به الي الله وكرمه واد فراءضه الي الله كاملا غير مثلوب ولا منقوص بالغا ذلك من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في ال--ناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف نصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وبعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	87	-4381653995161571921	707	1261.5	564	1289	54.84872055053711	129	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	0	40	0	204	1519	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق- سمات نعرف بها ضروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك	90	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	254	300	1269	1507	1507	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي القول سمات يعرف بها----- الصدق من الكذب فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك-	87	-4381653995161571921	192	358.0	154	244	78.68852233886719	34	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	40	300	204	1519	1519	300	من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسجيه او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك---- من شكا-ة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاص-تك قطيعة ولا يطعمن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته -علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة------------------------------------------ والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا---- برعيتك واعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقوي--م علي الحق و-------------لا تدفعن صلحا دعاك ولله -----فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ----فان العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقد----------------------------ت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس--- من فراءض الله شء الن----اس اشد عليه اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراء-هم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغد-------ر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms088	true	2517337640531322179	0	289	0	1467	1526	300	من واجب حق تعطيه او خلق كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما--لا مءونة---- عليك فيه من شكاية مظلمة او طلب انصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه علي حظك ورشدك ان شاء الله ثم ان للملوك خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاشياء ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة ولا تعتمدن ---في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونتهم علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة عليك بالعدل في حكمك اذا انتهت الامور اليك والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا وافعل ذلك ب--قراب-------تك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في تلك رياضة منك لنفسك ورفقا منك برعيتك واعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق في خفض واجمال لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لجت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دونه فا--------نه ليس شء من فراءض الله جل وعز الناس اشد عليه اجتماعا في تفريق اهواءهم وتشتيت اديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من------ الغدر والختر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخفر- بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	88	-4381653995161571921	1167	2067.0	929	1511	77.2336196899414	203	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	12	298	64	1546	1555	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون ---الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خد-اع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما -تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك و---------------------------------الاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف----------------------------ك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند---- الله والناس قال سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه --اسوة ---------------------والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون ف---------انه ماخوذة منك لاغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور و--------------------ينتصف منك للمظلو-----------------م املك حمية انفك وسورة	91	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms089	true	-6788242102585063666	0	299	0	1554	1558	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون به الي جواره فلا خداع -ولا مدالسة ولا ادغال فيه ف------------------------------------------------------------------------لا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله علي طلب انفساخه ----------فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك---- من الله طلبة ولا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك واياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة و-لا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق والله مبتدء ب------الحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء------------ فلا تصونن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك يخلقه و-------------يزيله فاياك والتعرض لسخط الله فان الله قد جعل لولي من قتل مظلوما سلطانا قال الله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه قود البدن ف--ان ابتليت بخطا وافرط عليه سوطك-------- او يدك لعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اهل ا---لمقتول حقهم دية مسلمة يتقرب بها الي الله زلفي اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن--- اياك والمن علي رعيتك باحسان- او التزيد فيما كان من فعلك او--- تعدهم فتتبع موعدك بخلفك او التسرع الي الرعية بلسانك فان المن يبطل الاحسان----------------------- والخلف يوجب المقت وقد قال الله جل ثناءه---------------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون اياك------ والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند زم-انها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن فيها اذا ا--وضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما للناس فيه الاسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي عما يعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ- منك ل-غيرك وعما قليل ت-كشف عنك اغطية الامور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف ا----لمظلومون من الظالمين ثم املك حمية انفك وسورة	89	-4381653995161571921	1196	2064.0	958	1762	67.87741088867188	188	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	0	138	0	708	1545	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة --------------------------------------حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار وزلن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب علي--------------------------------------------------------------------ك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك --------------------------من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا------------------ او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي دليلك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسال الله بسعة رحمته وعظيم --------قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا-نا الي الله راغبون التوبة والسلام علي رسول الل---------ه الطيبين الطاهرين	92	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms090	true	-7435302623967480584	1	214	6	1065	1517	300	يدك وغرب لسانك واحترس--- كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة وارفع بصرك الي السماء عندما يحضرك منه حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار و-لن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد ثم اعلم انه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم الك فيه رشدا ان احب الله ارشادك وتوفيقك ان تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبيك صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها وتجتهد ن-فسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي---- واستوثقت م---ن الحجة لنفسي------ لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها فليس يعصم من السوء ولا يوفق للخير الا الله جل ثناءه وقد كان مما عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله في وصايته تحضيضا علي الصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم فبذلك اختم لك ما عهدت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وانا اسال الله -سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما في- رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وحسن- الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وانا الي----ه راغبون------- والسلام علي رسول الله وعلي اله الطيبين الطاهرين	90	-4381653995161571921	631	1097.0	503	1091	57.83684539794922	106	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	104	172	489	882	1501	300	فاذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبي-ل الاشراف و-----سفاح الجبال او اثناء الانهيار فيما يكون لكم رداء ودونكم مردا ولتكن مقا-لتكم من وجه واحد او اثنين واجعلوا لكم رقباء-- في صياصي الجبال و----------------مناكب الهضاب------------ لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا -------------الرماح	80	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms118	true	625295044851576585	55	119	283	647	1621	300	واذا نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في اقبال الاشراف او في سفاح الجبال او اثناء الانه-ار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد و--اثنين واجعلوا---- رقباءكم في صياصي الجبال وباعلي الاشراف وبمناكب الانهار يريءون لكم لءلا ياتيكم --عدو من مكان مخافة او ا-------------------------------------------------------------------من واذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ر--حلتم فار-حلوا جميعا واذا غشيكم الليل فنزلتم فحفوا عسكركم بالرماح	118	-4381653995161571921	290	478.5	235	443	65.46275329589844	38	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	95	153	493	758	1533	300	وجهه الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت -من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت- من --دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاسف- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	131	185	781	1033	1603	300	وكتب الي عبد الله بن عباس--------------- اما بعد فان المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلته من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلته من الدنيا ف-لا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاسفن عليه حزنا وليكن همك فيما بعد الموت	123	-4381653995161571921	233	419.5	183	271	85.97785949707031	41	Sham19Y0021505-ara1	Shia001153-ara1