id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	153	214	845	1158	1569	300	منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية- والمحبة لهم واللطف ب------------------هم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكل---------هم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتع-رض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي	82	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms283	true	8171731080102906691	233	285	1151	1441	1519	300	من انفسهم --------------اشعر قلبك الرحمة -لرعيتك والمحبة لهم والتعطف عليهم والاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبع------ا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوان---------ك في النسبة ونظراءك ف----ي الخلق يفرط منهم الزلل وتعترض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك من هو فوقك و------------فوقهم والله	283	-4531303817367821662	217	328.5	175	342	63.45029067993164	31	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	4	224	20	1139	1525	300	ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقل----ك واياك ومساماة ال-له في عظمته والتشبه به في جبروت----------------------ه فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة ال-مظلومين وه-------و للظالم------------------------ين بالمرصاد ولي-----------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعي----------ة فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الر----خاء واقل معونة في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واخف------- صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا--مة فليكن صفوك لهم وميلك مع----------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من -سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك ف--------------------------استر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عن-ك سبب	83	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms284	true	-7636608466802321614	72	300	348	1494	1494	300	ويكف---- من مرحك ويحقر في عينيك ما استعظمت من نفسك واياك ان تباهي الله في عظمته او تضاهيه- في جبروته او تختال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خصا--------------تك فانك ان لم تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو -------لله حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعم- الله وتعجيل نقم-ه من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برض-ي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رض-ي العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي ف------ي الرضي مءنة واقل عل-----ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من-------------------- الخاصة وانما ------------جماع امور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صغوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معايب انت--- احق من تغمدها وكره كشف-- ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم --فيما غاب عنك اكره للناس ما تكرهه لنفسك واستر العورة ما استعطت يستر الله منك ما تحب ستره--------- اطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنهم سبب-	284	-4531303817367821662	754	1026.0	584	1305	57.77777862548828	105	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	77	165	395	833	1548	300	فان كثرة الاطراء تحدث- الزهو وتدني من العزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان----------- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق---------- من ساء ظنك	84	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms285	true	3062748251983581948	199	300	1016	1526	1526	300	فان كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدني من الغرة واكثر القول ان يشرك فيه الكذب تزكية السلطان لانه لا يقتصر فيه علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءن عنهم وقلة ال--استكراه -----------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك ما- يجمع لك حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده من اهل الخير واحق من ساء ظنك-	285	-4531303817367821662	320	476.5	251	577	55.45927047729492	52	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	165	272	833	1405	1548	300	به لمن ساء بلاءك عنده و---------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها-- الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن----------- فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقام------ة ما استقام به الناس قبلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة وكلا قد	84	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	0	134	0	720	1617	300	به -من ساء بلاءك عنده فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك --اجتمعت عليها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما ---صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي دليلا به علي ما صلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها ودليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها وفيه معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة فالجنود	286	-4531303817367821662	379	547.0	298	785	48.28025436401367	50	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	6	149	26	808	1617	300	قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج ------الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصل-----------حهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المقاعد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه --من اسواقهم ويكفونهم من الترفق----------- بايديهم ما------------ لا يبلغ-- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من ----------------------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما----------------------------------------- ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف	85	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	146	300	788	1617	1617	300	قوام للجن-د الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم ومن تلزمهم مءنته من----- اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفقهم و------الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم- ------------الحق فيما وافق هواه وخالفه وفيه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراف-	286	-4531303817367821662	527	735.0	417	947	55.649417877197266	71	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	149	297	808	1599	1617	300	بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم -اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب م-ن العرف------------------------------------ ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قو---يتهم به و--لا تحفرن---- لطفا تتعاهدهم به ----------------------------------وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع ت-فقد لطيف امورهم اتكالا عل--------ي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ب------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن--- اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وا---------------------فضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم عليك و--ان افضل قرة -عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم -	85	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms287	true	-4876815626877537148	0	165	0	874	1529	300	بالضعيف ولا يلح علي القوي--- ممن لا يس-ره العنف ولا يقعد به الضعف و--الصق بذوي الفقه والدين ---------------------------والسوابق الحسنة ثم باهل --------الشجاعة منهم ------------فانهم جماع للكر----م وشعبة من العز ودليل علي حسن الظن بالله والايمان به ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالد-- من و-لده-- ولا تعظمن في ن--فسك شيءا اعطيتهم اياه ولا تحقرن لهم لطفا ت--لطفهم به فانه يرفق بهم كل ما كان منك اليهم وان قل و-------------------------------------------لا تدعن تفقد لطيف امورهم اتكالا علي نظرك في جسيمها فان ل---------لطيف موضعا ينتفع به وللجسيم موضعا لا يستغني- عنه وليكونوا اثر رعيت----ك عندك وافضلهم منزلة منك واسبغ عليهم في التعاون وافضل عليهم في البذل ما يسعهم ويسع من وراءهم من اهالي---هم حتي يكون همهم خالص----ا في جهاد --عدوك وتنقطع همومهم مما سوي ذلك واكثر اعلامهم ذات نفسك لهم من الاثرة والتكرمة وحسن الارصاد وحقق ذلك بحسن الاثار فيهم واعطف عليك قلوبهم باللطف فان افضل قرة اعين الولاة استفاضة الامن في البلاد وظهور مودة الاجناد فاذا كانوا كذلك سلمت--------- صدورهم وصحت بصاءرهم واشتدت --حيطتهم -من وراء امراءهم	287	-4531303817367821662	451	578.5	356	1018	44.302555084228516	55	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	127	215	656	1110	1569	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن--------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي ط--مع و----------------لا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في- الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور وصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستمليه --اغراء واولءك قليل------------------------------------------------------------ ثم اكثر تعاهد ------قضا-ءه وافسح له في-- البذل ما يزيح غلته--------- وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من ال--منزلة لديك مالا يطمع فيه- غيره	86	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms288	true	-7757017771911286188	165	271	846	1400	1563	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك اجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره علي ال-عي ولا يفرطه جور الظلوم و--------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخله اعجاب ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم عند الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي تكشف الامور واي----------ضاح الخصمين --لا يزدهيه الاطراء ولا يش--ليه الاغراء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان فول القضاء من كان كذلك ثم اكثر تعاهد امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع وتقل ب-ه حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة -------لا يطمع فيها غيره	288	-4531303817367821662	329	464.5	256	592	55.57432556152344	45	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	53	128	288	686	1563	300	فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد------------------------------------------------------------------------------ ----امر الخراج ب-------------------------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان -------------------الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك--- عمارة الارض ابلغ------------- من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	87	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms290	true	-3092050272167718568	0	97	0	506	1508	300	وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره ان شاء الله تعالي وفيه ما ينبغي للوالي ان يتعاهده من امر اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في ص-------لاحهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانه الثمال دون غيرهم والناس----- عيال عليهم ف-----------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	290	-4531303817367821662	293	434.0	233	543	53.9594841003418	40	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	54	263	280	1356	1555	300	علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبع-----------------ته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغ--------ير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوي------------------------------------------------------------------------ن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله والناس قال سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او الت-سقط فيها عند --------امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه	91	6723461448415280273	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms295	true	1904055993920667100	46	124	253	663	1508	300	علي ضيق---- ترجو انفراج------------ه خير من غدر تخاف تبعة نقمته وسوء عاقب-------------------------------------------------------------ته واياك والتسرع الي سفك الدماء بغير حلها فانه ليس شء--------------- اعظم من ذلك تباعة ولا تطلبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوية ملك زاءل لا تدري ما حظك من بقاءه وبقاءك له بهلاك نفسك والتعرض لسخط ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والاعجاب بنفسك والثقة بها فان ذ-----------------------لك من اوثق فرص الشيطان في نفسه واياك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجلة بالامور قبل اوانها --والتواني فيها حين زمانها وامكانها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن----- اذا تبينت فان ل-كل امر موضعا	295	-4531303817367821662	236	167.0	187	1183	19.949281692504883	30	Sham19Y0021505-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown