id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms228	true	290590649751974199	117	150	587	780	1573	300	بانا العاصمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت------------------------------------------------------لينا وانا المانعون لما اردنا وان النازلون بحيث شينا وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا	228	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms146	false	-4605356817916982515	178	205	980	1132	1630	300	وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا اي ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير علينا وانا الشاربون -----------------------------------------------------------------------------------------------الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا	146	7235378918354671339	89	131.0	73	247	36.032386779785156	12	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms228	true	290590649751974199	161	186	831	970	1573	300	لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رينا بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالم--------------------------------------------------------------------------ينا ملانا البر حتي ضاق عنا وكذاك البحر نملاءه سفينا	228	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	181	244	965	1299	1595	300	لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الخسف هاهنا الظلم والنقصان وانما يصف عزتهم وان الملوك لا تصل الي ظلمهم نسمي ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ويروي بغاة ظالمين وما ظلمنا اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا ملانا البر حتي ضاق عنا وظهر- البحر نمل-ءه سفينا	148	7235378918354671339	126	228.0	101	336	37.5	20	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms229	true	6246688511295915255	77	108	397	566	1529	300	اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد اري العيش كنزا ناقضا كل ليلة وما تنقص الايام ال-دهر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا لطول المرخي وثنياه باليد	229	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms056	false	5617892893648639574	83	216	405	1126	1514	300	اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام معناه يختار يقال اعتامه واعتماه اذا اختاره وعقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويروي يعتام الكريم والكريم الشريف الفاضل قال الله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي شرفناهم وفضلناهم ويقال للصفوح كريم لفضله كما قال عز وجل ان ربي غني كريم ويقال للكثير كريم كقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي كثير ويصطفي يختار صفوته والفاحش القبيح السيء الخلق والمتشدد البخيل وكذلك الشديد قال الله تعالي انه لحب الخير لشديد قال ابو العباس انه من اجل حب الخير لبخيل اري الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد اراد اهل الدهر ويروي اري العيش و اري العمر والكنز ما استعد وحفظ وقوله ما تنقص الايام اي ما تنقصه الايام ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا-لطول المرخي وثنياه باليد	56	7235378918354671339	159	299.0	129	722	22.02216148376465	26	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms232	true	2337528679566025948	125	189	647	991	1584	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من م----------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها لا يطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبني- لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها	232	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms107	false	2469112948671302439	16	264	82	1340	1537	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها اي ومنا مقسم يقسم بالعدل وبغيره وقال الاصمعي المغذمر الذي يضرب بعض حقوق الناس ببعض فياخذ من هذا ويعطي هذا وقال ابو عبيدة هو الذي لا يعصي ولا يرد قوله والهضام الذي ينقص قوما ويعطي قوما بتدبير وقد وثق به في ذلك واصل الهضم الكسر يقال اهضم له من حقك اي اكسر له ومن ثم قيل رجل هضوم الشتاء اي يكسر ما له في الشتاء ومنه هضيم الحشا وفي الارض هضوم اي مطمءنات فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه يفعل ذلك رغبة في الفضل وذو كرم مرفوع علي معني ومنا ذو كرم وقوله يعين علي الندي يعني السخاء والبذل ويروي يعين علي العلي يعني ما يرفع والسمح السهل الاخلاق و كسوب رغاءب اي يغنمها من اعداءه من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال والسنة الطريق والامر الواضح ومعني البيت انا ورثنا هذه الافعال عن اباءنا ولم يزل هذا الشرف فينا متقدما ويروي بعده هذا البيت ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها يريد بالسن الاسنة واللام جمع لامة وهي الدرع لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يطبعون اي لا تدنس اعراضهم و لا يبور فعالهم اي لا يهلك و بار الطعام اذا كسد والمعني انا لا نميل مع هوانا وان عقولنا تغلب هوانا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها	107	7235378918354671339	234	316.0	189	1359	17.218542098999023	38	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms232	true	2337528679566025948	168	219	872	1154	1584	300	الخلاءق بيننا علامها-------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها فبني----------------------------------------------------- لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها------------------------------------------------------------------ فهم السعادة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها وقال يرثي	232	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms108	false	-2304889967314623234	19	217	124	1191	1576	300	الخلاءق ---والعلام هو الله سبحانه وتعالي واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ويروي بافضل حظنا واوفي معناه ارتفع وقيل في معناه الذي قسم لنا اعطانا افضل الحظ يقال وفي واوفي بمعني ويريد بقوله اوفي بافضل حظنا قسامها الله عز وجل كانه يصف ما فضلوا به فهم السعا-ة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها ويروي ان العشيرة افظعت اي حل بها امر عظيم فظيع ويروي اقطعت اي غلبت والمقطع المغلوب وقيل المقطع الذي لا ديوان له ولا حيلة ومعناه انهم السعاة في صلاح الحي من الديات وغيرها وهم فوارسها الذين يمنعونها وحكامها الذين يرجع الي رايهم ويقبل قولهم ولا يرد فيما اصدروه واوردوه وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها اي هم بمنزلة الربيع في الخصب لمن جاورهم والمرملات اللواتي لا ازواد لهن واللواتي قد مات ازواجهن وهو المراد هنا لان قوله اذا تطاول عامها يدل عليه لان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها اقامت عاما ونزل بذلك القران في اول شء قال عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخ هذا بقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها رواية ابي	108	7235378918354671339	223	271.5	178	1071	20.82166290283203	33	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms381	true	4112484128650865303	4	30	22	166	1545	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	381	6723461448415280273	Shamela0037488-ara1.ms181	false	369928742791673290	0	155	0	809	1572	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد ويروي ردت عليه اقاصيه وهذه الرواية اجود لانه اذا قال ردت عليه اقاصيه فاقاصيه في موضع رفع فاسكن الياء لان الضمة فيها ثقيلة واذا روي ردت فاقاصيه في موضع نصب والفتحة لا تستثقل فكان يجب ان تفتح الياء الا انه يجوز اسكانها في الضرورة لانه يسكن في الرفع والخفض فاجري النصب مجراهما وايضا فانه اذا روي ردت فقد اضمر ما لم يجر ذكره اراد ردت عليه الامة الا ان هذا جاءز كثير اذا عرف معناه واقاصيه ما شذ منه ولبده سكنه اي سكنه حفر الوليدة والثاد الموضع الندي التراب خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد الاتي النهر الصغير اي خلت الامة سبيل الماء في الاتي تحفرها ورفعته ليس يريد به علت وانما معناه قدمته وبلغت به كما تقول ارتفع القوم الي السلطان والسجفان ستران رقيقان يكونان في مقدم البيت والنضد ما نضد من متاع البيت اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	181	7235378918354671339	144	268.0	118	809	17.799753189086914	24	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0037488-ara1