id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	213	249	1088	1266	1533	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب -دانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما-زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم	359	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0026	true	-8422040192041678999	38	75	198	378	1532	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم	26	3848509968093163541	178	346.0	142	180	98.88888549804688	36	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms214	false	-1936555278908781536	208	300	1075	1519	1519	300	وهي ايها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساه وارض مدحاه وانهار مجراه ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي لكم وافضل من دينكم الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ويروي ان قسما انشا بعد ذلك يقول في الذاهبين الاول ين من القرون لنا بصاءر لما-	214	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	true	7290641403338221445	99	190	523	965	1497	300	وهي ايها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي له- وافضل من دينكم الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ويروي ان قس-ا انشا بعد ذلك يقول في الذاهبين الاول-ين من القرون لنا بصاءر لما	158	3848509968093163541	437	850.0	347	445	98.2022476196289	85	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms244	false	-4511918483426773100	194	282	1006	1488	1590	300	ومن خطه البليغة خطبته حين قدم الي البصرة وهي ام بعد فان --------الجهلاء والضلالة العمياء والغي والموفي باهله علي النار ما فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي بنيت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقرءوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من	244	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	true	2346402034798962391	211	300	1097	1581	1581	300	ومن خطب زياد بن ابي-ه حين قدم الي البصرة اما--- بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي -الموفي باهله علي النار ما فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من-	161	3848509968093163541	459	881.5	373	490	93.67346954345703	79	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms245	false	-3288518938062389145	0	189	0	999	1593	300	يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير -لعذر وتغضون علي النكر كل امرء منكم يرد عن سفيهه صنع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معتادا فلم يزل بهم ما ترون من قيامكن دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هداما واحراقا اني رايت اجر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين-في غير ضعيف وشدة في غير عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطبع بالمعاصي وتي يلقي الرجل اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد ا- تستقيم لي------------------------------------------------------------------------------------ بيني وبين قوم اجن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي غني لو علمت -ن احدكم قد قتلاه السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولن اهتك له س-را حتي يبدي لي صفيحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيب-ءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي حولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمنا-صحتكم لنا AUTO	245	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	true	3541768450765111033	19	226	105	1188	1590	300	يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون علي النكر كل امرء منكم يرد عن سفيهه صنع من لا يخاف عقابا ولا يرجو مع-ادا فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرفوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هد-ما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضع-ف وشدة في غير عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بال-عاصي حتي يلقي الرجل اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة الامير بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي وقد كان بيني وبين قوم احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي اني لو علمت ان احدكم قد قتل-ه السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صف-حته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم وراع-وا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمنا صحتكم لنا فقام	162	3848509968093163541	975	1852.5	786	1090	89.44953918457031	168	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms246	false	89075879558540707	40	213	205	1105	1551	300	علي العراق فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض ثم قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال-- يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها و------كاني ناظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لابد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز الت-ي---------------------ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجرب-----------------ة وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها---------- فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا ف-------------رماكم ربي----------------------------------------------- لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الض--------------------لال والله لاحزمنكم حزم----------------------------------------- السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها	246	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0163	true	6601982455416403330	118	277	684	1552	1690	300	علي العراق يا اهل العراق انا الحجاج بن يوسف ا----------------------نا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني--- والله يا اهل العراق اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها والله لكاني انظر الي الدماء بين العماءم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحي يا اهل العراق م---------------------ا يغمز جانبي كتغماز التنين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت من الغاية وان امير المءمنين عبد الملك------ نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واشد-ها مكسرا فوجهني اليكم ورماكم بي يا اهل الكوفة اهل الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في منام- الضلال وسننتم سنن الغي وايم الله لالحونكم لحو العود ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غريبة الابل اني والله لا احلف الا صدقت ولا اعد الا وفيت اياي وهذه الزرافات وقال وما يقول وكان وما يكون وما انتم وذاك ياهل العراق انما انتم اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاتا-ها	163	3848509968093163541	497	813.0	401	1197	41.520469665527344	75	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms011	false	-4770222047649311738	85	162	437	824	1532	300	حل الابيات الشعرية ينقسم ا--------------لي ثلاثة اقسام----- الاول منها وهو ادناه مرتبة ان ياخذ الناثر --بيتا من الشعر فينثره بلفظه من غير زيادة وهذا-------------------------- عيب فاحش ومثا-----------------------------------------------------------------له كمن اخذ عقدا قد اتقن نظمه واحسن تاليفه فاوهاه وبدده وكان يقوم عذره في ذلك ان لو نقله عن كونه عقدا الي صورة اخري مثله او احسن منه وايضا فانه اذا نثر الشعر بلفظه كان صاحبه مشهور السرقة فيقال هذا شعر فلان بعينه لكون الفاظه باقية لم يتغير منها شء	11	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0215	true	3667656329343741063	79	174	409	883	1556	300	حل الابيات الشعرية واستعمالها في النثر علي ثلاثة اضرب الضرب الاول--------------------- ان ياخذ الناثر البيت- من الشعر فينثره بلفظه وهو ادني مراتب الحل قال في المثل الساءر وهو عيب فاحش اذ لم يزد في نثره علي انه ازال رونق الوزن وطلاوة النظم لا غير قال ومثله كمن اخذ عقدا قد اتقن نظمه واحسن تاليفه فاوهاه وبدده وكان يقوم عذره في ذلك--- لو نقله عن كونه عقدا الي صورة اخري مثله او احسن منه وايضا فانه اذا نثر الشعر بلفظه كان صاحبه مشهور السرقة فيقال هذا شعر فلان بعينه لكون الفاظه باقية لم يتغير منها شء	215	3848509968093163541	331	571.5	263	499	66.3326644897461	61	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms011	false	-4770222047649311738	166	221	843	1121	1532	300	بعض العراقيين فجاء مستهجنا كقوله في بعض ابيات الحماسة والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل ازجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل فقال في نثر هذين البيتين فكم لقي الد ذا حنق كانه ينظر الي الكواكب من عل وتغلي عداوة صدره في مرجل فكواه فوق ناظريه واكبة لفمه ويديه	11	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0216	true	-2135794346771148674	90	142	471	727	1551	300	بعض العراقيين انه نثر قول---------- بعض شعراء الحماسة والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل ارجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل فقال في نثره------------ فكم لقي الد ذا حنق كانه ينظر الي الكواكب من عل وتغلي عداوة صدره في مرجل فكواه فوق ناظريه واكبه لفمه ويديه	216	3848509968093163541	238	448.5	188	278	85.61151123046875	45	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms012	false	-7678348440223807394	11	213	71	1087	1541	300	قد نقحه وصححه فقرنه بما لايلاءمه كان كمن جمع بين لءلءة وحصاد ولا-خفاء بما في ذلك من الانتصاب للقدح والاستهداف للطعن والطريق المسلوك الي هذا القسم ان تاخذ بعض بيت من الابيات الشعرية هو احسن ما فيه ثم تماثله وساورد ههنا مثالا واحدا ليكون قدوة للمتعلم فاقول قد ورد هذا البيت من شعر ابي تمام في وصف قصيدة له حذاء تملا كل اذن حكمة وبلاغة وتدر كل وريد فقوله تملا كل اذن حكمة من الكلام الحسن وهو احسن ما في البيت فاذا اردت ان تنثر هذا المعني فلا بد م استعمال لفظه بعينه لانه في الغاية القصوي من الفصاحة والبلاغة فعليك حينءذ ان تءاخيه بمثله وهذا عسر جدا وهو عندي اصعب مثالا من نثر الشعر بغير لفظه لانه مسلك -ضيق- لما فيه من التعرض لمماثلة ما هو في غاية الحسن والجودة واما- نثر الشعر بغير لفظه فذلك----- يتصرف فيه ناثره علي حسب ما يراه ولاي-كون مقيدا فيه بمثال يضطر الي مءاخاته و---------------------------------------------------------------------------قد نثرت هذه------------------------ الكلمات المشار اليها واتيت بها في جملة كتاب فقلت وكلامي قد عرف بين الناس واشتهر وفاق مسير الشمس والقمر واذا عرف الكلام صارت المعرفة له علاقة وامن من سرقته---- اذ لو سرق لدلت عليه الوسامة ومن خصاءص صفاته ان- يملا كل اذن حكمة ويجعل فصاحة كل لسان عجمة	12	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0218	true	-9084389151326763089	0	139	0	675	1549	300	قد نقحه وصححه فقرنه بمالا يلاءمه كان كمن جمع بين لءلوة وحصاة ولا خفاء بما في ذلك من الانتصاب للقدح والاستهداف للطعن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عندي اصعب منالا من نثر الشعر بغير لفظه لانه يسلك مضيقا لما فيه من التعرض لمماثلة ما هو في غاية الحسن والجودة بخلاف نثر الشعر بغير لفظه فان ناثره يتصرف في------ه علي حسب ما يراه ولا يكون مقيدا فيه بمثال يضطر الي مءاخاته ومثل لذلك بقول ابي تمام في وصف قصيدة له حذاء تملا اذن حكمة وبلاغة وتدر كل وريد ثم قال فقوله تملا كل اذن حكمة من الكل-ام الحسن وهو احسن م-----ا في البيت واشهر فلو قال قاءل لمن هذا قيل وهل يخفي -----------------القمر واذا عرف الكلام صارت المعرفة له علامة ولم يخش عليه سرقة اذ لو سرق لدلت عليه الوسامة ومن خصاءص صفاته انه يملا كل اذن حكمة ويجعل فصاحة كل لسان عجمة	218	3848509968093163541	469	790.5	369	1130	41.504425048828125	79	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms013	false	5473006260755975694	21	107	117	554	1552	300	وذلك عندي شبيه بالمساءل السيالة في الحساب التي يجاب عنها بعدة من الاجوبة ومن الابيات ما يضيق فيه المجال حتي يكاد الماهر في هذه الصناعة ان يخرج من ذلك اللفظ وانما يكون هذا لعدم النظير فاما ما يتسع المجال في نثره فكقول ابي الطيب المتنبي لايعذل- المشتاق في اشواقه حتي يكون حشاك في احشاءه-------------------------------------------- وقد نثر----------ت هذا المعني فمن ذلك قولي لاتعذل المحب في ما يهواه حتي تطوي القلب علي ما طواه ومن ذلك-- وجه اخر وهو- اذا اختلفت العينان في النظر فالعذل ضرب من الهذر	13	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0219	true	25027854876633981	0	70	0	354	1565	300	وذلك عندي شبيه بالمساءل السيالة في الحساب التي يجاب عنها بعدة من الاجوبة فمن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي الطيب المتنبي لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه فهذا البيت يتصرف في نثره في وجوه من المعاني وقد نثر ابن الاثير هذا البيت فقال لا تعذل-------- المحب في-ما يهواه حتي تطوي القلب علي ما طواه ونثره علي وجه اخر فقال اذا اختلفت العينان في النظر فالعدل ضرب من الهذر	219	3848509968093163541	262	448.5	208	495	52.92929458618164	45	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms013	false	5473006260755975694	106	213	548	1099	1552	300	الهذر واما ما يضيق------- فيه المجال فيعسر علي الناثر تبديل الفاظه فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي تمام---------------- تردي ثياب الموت حمرا فما اتي لها الليل الا وهي من سندس خضر------------- قصد ابو تمام المءاخاة في ذكر لوني الثياب من- الاحمر والاخضر وجاء ذلك واقعا علي المعني الذي اراده من لون ثياب القتلي وثياب الجنة وهذا البيت لا------------------------------------------------------------------------------------يمكن تبديل الفاظه وهو وامثاله مما يجب علي الناثر ان يحسن الصنعة في فك نظامه لانه يتصدي لنثره بالفاظه فان كان عنده قوة تصرف وبسطة عبارة فانه ياتي به حسنا راءقا وقد قلت في نثره------- لم تكسه المنايا نسج شفارها حتي كسته الجنة نسج شعارها فبدل احمر توبه باخضره وكاس حمامه بكاس كوثره واذا ----	13	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0220	true	4280506959568946849	37	191	188	959	1528	300	الشعر م----ما يضيق المجال فيه------- فيعسر علي الناثر تبديل الفاظه وذلك قليل بالنسبة الي ما يتسع في حله المجال قال في المثل الساءر وسببه ان المعني ينحصر في مقصد من المقاصد حتي لا يكاد ياتي الا فذا فمن ذلك قول ابي تمام الطاءي من قصيدة تردي ثياب الموت حمرا فما اتي بها الليل الا وهي من سندس خضر فان ابا تمام قصد--------- المءاخاة في ذكر لوني الثياب بين الاحمر والاخضر وجاء ذلك واقعا علي المعني الذي اراده من لون ثياب القتلي وثياب الجنة فان ثياب القتلي حمر وثياب الجنة خضر قال ابن الاثير فاذا فك نظم هذا البيت واريد صوغه بغير لفظه لم يمكن ف----------------------------يجب علي الناثر ان يحسن الصنعة في فك نظامه لانه يتصدي لنثره بالفاظه فان كان عنده قوة تصرف وبسطة عبارة فانه ياتي به حسنا راءقا وقد نثر هذا البيت فقال لم تكسه المنايا نسج شفارها حتي كسته الجنة نسج شعارها فبدل احمر ثوبه باخضره وكاس حمامه بكاس كوثره قال وهذا	220	3848509968093163541	467	779.5	373	819	57.020755767822266	84	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms258	false	-8120994275159340480	20	92	103	467	1555	300	بقوم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ا------------------------------------------------------------ن الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سننا للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع لا يرفع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع	258	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	true	-532991362742245790	37	111	191	558	1551	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لحسان بن ثابت قم فاجب الرجل فيما قال فقال حسان رضي الله عنه ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة- للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع--- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع---------------------------------------------------------- ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع	286	3848509968093163541	282	513.5	224	429	65.73426818847656	51	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms119	false	-4160295904688950272	107	230	585	1198	1552	300	النعمان بن المنذر كان بمجلسه يوما فقال له هل في العرب من قبلية تشرف علي قبيلة قال نعم قال فباي شء قال من كانت له ثلاث- اباء متوالية رءساء و--اتصل ذلك بمزية فبيته اشرف بيت وليه ت---------نسب القبيلة وه تعلو تعلي غيرها قال احضر من هذه صفتهم فطلبهم النعمان فلو يصبهم الا في ال-حذيفة بن بدر ------------------وال ذي الجدين وال الاشعث بن قيس -بن كندة فاحضرهم في جملة--------------- من عشاءرهم فعق-د لهم كسري مجلسا عاما حضره لحكام والعدول والاعيان ثم قال ليتكلم ك----ل منكم بماثر قومه وليصدق ف-انتصب حذيفة بن -در قاءما------------ وكان السن القوم فقال قد علمت العرب ان فينا الشرف الاقدم والفخر الاعظم لقيل له --------------------------لم ذاك يا اخا فزارة قا-ل السنا الدعاءم التي لا تنرام والعز الذي لا يضام فقيل	119	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0288	true	3924905852588024096	181	300	913	1518	1518	300	للنعمان بن المنذر----------- يوما-------- هل في العرب قبيل---ة تشرف علي قبيلة قال نعمق-ال فباي شء قال من كانت له ثلاثة اباء متوالية رءساء ثم اتصل ذلك بكمال الرابع فالبيت من قبيلته فيه وينسب اليهقال فاطلب ذلك------------------------------- فطلبه فلم--------- يصبه- الا في ال حذيفة بن بدر وال حاجب بن زرارة وال ذي الجدين وال الاشعث بن قيس ابن كندة قال فجمع هءلاء الرهط ومن تبعهم من عشاءرهم واقعد لهم ا--------------------لحكام والعدول وق-----------ال ليتكلم كل رجل منكم بماثر قومه وليصدق فكان--- حذيفة بن بدر الفزاري اول متكلم وكان السن القوم فقال قد علمت العرب ان فينا الشرف الاقدم والاعز الاعظم وماثرة للصنيع الاكرمفقال من حوله ولم ذاك يا اخا فزارة فقال السنا الدعاءم التي لا ت-رام والعز الذي لا يضام -قيل-	288	3848509968093163541	428	631.5	336	706	60.62322998046875	69	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms119	false	-4160295904688950272	231	300	1201	1552	1552	300	صدقت ثم قام شاعرهم فقال فزارة بيت العز والعز فيهم فزةارة بدر حسب بدر نضالها لها العزة القعساء والحسب الذي بناه لبدر في الق-يم رجالها فهيهات قد اعيا القرون التي مضت ماثر بدر مجدها وفعالها وهل احد ان مد يوما بكفه الي الشمس في مجري النجوم ينالها فان يصلحوا يصلح لذاك جميعنا وان يفسدوا يفسد علي الناس حالها ثم قام الاشعث بن قيس فقال ل-----------------------------------------------------------------قد علمت العرب ان- نقاتل-	119	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0289	true	5009035966891979851	0	81	0	417	1573	300	صدقت ثم قام شاعرهم فقال فزارة بنت العز والعز فيهم فز-ارة قيس حسب قيس نضالها لها العزة القعساء والحسب الذي بناه لقيس في القديم رجالها فهيهات قد اعيا القرون التي مضت ماثر قيس مجدها وفعالها وهل احد ان هز يوما بكفه الي الشمس في مجري النجوم ينالها فان يصلحوا يصلح لذاك جميعها وان يفسدوا يفسد من- الناس حالها ثم قام الاشعث الكندي وانما اذن له ان يقوم قبل ربيعة وتميم لقرابته من النعمان بن المنذر فقال قد علمت العرب انا نقاتل	289	3848509968093163541	319	585.0	253	419	76.13365173339844	55	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms120	false	1726891063462658316	0	231	0	1201	1540	300	عديدها الاكثر ونقهر جمعها الكبر وانا -غياث اللزبات وبناة المكرمات فقيل له لم يا اخا كندة قال لانا ورثنا ملك كندة فاستظللنا بافياءه وتقلدنا منكبه الاعظم وتوسطنا بحبوحه الاكرم ثم قام شاعرهم فقال اذا قست ابيات الرجال -بيتنا وجدت له- فضلا علي من يفاخر فمن قال كلا او اتانا بخطة ينافرنا يوما فنحن نخاطر تعالوا فغدوا-- يعلم الناس اينا له الفضل فيما اورثته الاكابر ثم قام بسطام لابن قيس فقال قد علمت العرب انا بناة بيتها الذي لا يزول ومغرس عزها الذي لا يحول فقيل له ولم يا اخا شيبان قال لانا ادرهم- للثار واضربهم -لملك الجبار واقوالهم للحق- والدهم للخصم ثم قام شاعرهم فقال لعمري بسطام احق بفضلها واول بينت العز عز القباءل فساءل ابيت اللعن عن عز قومها اذا جد يوم الفخر كل مناضل فيخبرك الاقوام عنها فانها وقاءع جد لا ملاعب هازل السنا اعز الناس قوما واسرة واضربهم للكبش يوم التخاذل وقاءع عز كلها ربعية تذل لهم فيها رقاب المحافل اذا ذكرت--م ينكر الناس فل-ها وعاذ بها من شرها كل قاءل وانا ملوك الناس في كل بلدة اذا نزلت بالناس احدي النوازل ثم قام حاجب بن زرارة الت-يمي فقال قد علمت العرب ان فرع دعامتها وقادة زحفها فقيل له لم ذلك يا اخا بني تميم قال لانا اكثر------ عديدا وانجبهم طريدا وليدا و----اعطاهم للجزيل واحملهم للثقيل ثم قام شاعرهم فقال لقد علمت ابناء خندف اننا لنا العز قدما في الخطوب الاواءل وانا كرام اهل مجد وثروة وعز قديم	120	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0289	true	5009035966891979851	81	300	417	1573	1573	300	عديدها الاكثر وزحفها الا----كبر وانا لغياث ا-لكرات ومعدن المكرمات--قالوا ولم يا اخا كندة قال لانا ورثنا ملك كندة فاستظللنا بافياءه وتقلدنا منكبه الاعظم وتوسطنا بحبوحه الاكرم ثم قام شاعرهم فقال اذا قست ابيات الرجال ببيتنا وجدت لنا فضلا علي من يفاخر فمن قال كلا او اتانا بخطة ينافرنا فيها فنحن نخاطر تعالوا قفوا كي يعلم الناس اينا له الفضل فيما اورثته الاكابر ثم قام بسطام الشيباني فقال قد علمت العرب انا بناة بيتها الذي لا يزول ومغرس عزها الذي لا يحول -قال-وا ولم يا اخا شيبان قال لانا ادركهم للثار واضربهم للملك الجبار واقومه-م للحكم والدهم للخصم ثم قام شاعرهم فقال لعمري بسطام احق بفضلها واول بي-ت العز عز القباءل فساءل ابيت اللعن عن عز قومها اذا جد يوم الفخر كل مناق-------------------------------------------------ل السنا اعز الناس قوما ونصرة واضربهم للكبش بين القباءل وقاءع عز كلها ربعية تذل لها عز-ا رقاب المحافل اذا ذكرت لم ينكر الناس فضلها وعاذ بها من شرها كل واءل وانا ملوك الناس في كل بلدة اذا نزلت بالناس احدي الزلازل ثم قام حاجب بن زرارة التميمي فقال قد علمت معد انا- فرع دعامتها وقادة زحفها--قالوا ولم ذاك يا اخا بني تميم قال لانا اكثر الناس عديدا وانجبهم طر--ا وليدا وانا اعطاهم للجزيل واحملهم للثقيل ثم قام شاعرهم فقال لقد علمت ابناء خندف اننا لنا العز قدما في الخطوب الاواءل وانا كرام اهل مجد وثروة وعز قديم-	289	3848509968093163541	1061	1934.5	851	1223	86.7538833618164	180	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms120	false	1726891063462658316	231	300	1201	1540	1540	300	ليس بالمتضاءل فكم فيهم من سيد وابن سيد اغر نجيب ذي فعال وناءل فساءل ابيت اللعن عنا فاننا دعاءم هذا الناس عند الجلاءل ثم قام قيس بن عاصم السعدي فقال لقد علم هءلاء انا ارفعهم في المكرمات------ واثبتهم في الناءبات فقيل له -----لم ذاك يا اخا بني سعد قال لانا ادركهم للثار وامنعهم للجار----- لا نتكل اذا حملنا ولا نرام اذا حللنا ثم قام شاعرهم فقال لقد علمت قيس-	120	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0290	true	-5544496342881178480	0	71	0	356	1520	300	ليس بالمتضاءل فكم فيهم من سيد وابن سيد اغر نجيب ذي فعال وناءل فساءل ابيت اللعن عنا فاننا دعاءم هذا الناس عند الجلاءل ثم قام قيس بن عاصم السعدي فقال لقد علم هءلاء انا ارفعهم في المكرمات دعاءم واثبتهم في الناءبات مقادم قالوا ولم ذاك يا اخا بني سعد قال لانا ادركهم للثار وامنعهم للجار وانا لا ننكل اذا حملنا ولا نرام اذا حللنا ثم قام شاعرهم فقال لقد علمت قيس	290	3848509968093163541	331	630.5	265	356	92.97753143310547	65	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms121	false	7753682867649578260	0	51	0	266	1686	300	وخندف اننا وجل تميم والجموع التي تري با----------------------------------------------------------نا ليوث الباس في كل مازق اذا جز بالبيض الجماجم والطلي وان------------------------------ا اذا داع دعانا لنجدة اجبنا سراعا في العلاءم من دعا فهيهات قد اعيا الجميع فعالهم وفاتوا بيوم الفخر مسعاة من سعي فقال كسري حينءذ ليس منهم الا سيد يصلح لموضعه------------- واعظم صلاتهم	121	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0290	true	-5544496342881178480	71	136	356	696	1520	300	وخندف اننا وجل تميم والجميع الذي تري بانا عماد في الامور واننا لنا الشرف الضخم المركب في الندي وانا ليوث الناس في كل مازق اذا جز بالبيض الجماجم والطلي فمن ذا ليوم الفخر يعدل عاصما وقيسا اذا مرت الوف ال------------------ي العل---------ا فهيهات قد اعيا الجميع فعالهم وقاموا بيوم الفخر مسعاة من سعي فقال كسري حينءذ ليس منهم الا سيد يصلح لموضعه واسني حباءهم واعظم صلاتهم	290	3848509968093163541	223	383.5	178	367	60.762943267822266	36	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms341	false	-2241273847386232636	42	97	201	484	1547	300	ابو تمام الطاءي------ انا ابن الذي- استرضع الجود فيهم وقد ساد فيهم وهو كهل ويافع نجوم طواليع جبال فوارع غيوث هواميع سيول دوافع مضوا و-ان المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المحل مدت فلم يكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ ما لنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع	341	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0290	true	-5544496342881178480	220	266	1123	1363	1520	300	ابي تمام الطاءي يفتخر انا ابن الذين استرضع المجد فيهم وسمي في---هم وهو كهل وي----------------------------------------------افع مضوا وكان المكرمات لديهم لكثرة ما -وصوا بهن شراءع فاي يد في المجد مدت فلم يكن لها راحة من مجدهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ ما-لنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع	290	3848509968093163541	219	400.5	175	291	75.25772857666016	34	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms009	false	2705122101850790043	102	300	555	1541	1541	300	والبيان في اصل الوضع اللغوي يق---------------ال افصح الصبح اذا ظهر ثم انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقفون عند ذلك ل---------ا يكشفون عن السر فيه---- وبهذا القول لا تتبين AUTO حقيقة الفصاحة لانه يعترض عليه بوجوه من الاعتراضات احدها انه اذا لم يكن اللفظ ظاهرا بينا لم يكن فصيح-----ا ثم اذا ظهر وتبين صار فصيحا الوجه الثاني انه اذا كان اللفظ الفصيح هو الظاهر البين فقد صار ذلك بالنسب والاضافات الي الاشخاص فان اللفظ قد يكون ظاه------را لزيد ولا يكون ظاهرا لعمرو فهو اذا فصيح- عند هذا وغير فصيح عند هذا وليس كذلك بل الفصيح هو فصيح عند الجميع لا خلاف فيه بحال من الاحوال لانه اذا تحقق حد الفصاحة وعرف ما هي لم يبق في اللفظ الذي يختص به- خلاف الوجه الثالث انه اذا جء بلفظ قبيح ينبو عنه السمع وهو مع ذلك ظاهر بين -ينبغي ان يكون فصيحا وليس كذلك لان الفصاحة وصف حسن ل-لفظ لا وصف قبح ولما وقفت علي اقوال الناس في هذا الباب ملكتني الحيرة فيها ولم يثبت عندي منها ما اعول عليه ولكثرة ملابستي هذا الفن ومعاركتي اياه انكشف لي السر فيه وساوضحه في كتابي هذا واحقق القول فيه فاقول ان الكر---م الفصيح هو الظاهر البين واعني بالظاهر البين ان تكون الفاظه مفهومة لا يحتاج في فهمها-	9	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0512	true	-6658523181416917537	100	270	538	1369	1537	300	والفصيح في اصل------ اللغة هو الظاهر البين يقال افصح الصبح اذا ظهر وبان ضوءه وافصح اللبن اذا تجلت عنه رغوته وطهر وافصح الاعجمي وفصح اذا ابان بعد ان لم يكن يبين وافصح الرجل عما في نفسه اذا اظهره قال في المثل الساءر واهل البيان يقفون عند هذا التفسير ولا يكشفون عن السر فيه قال وبهذا القول لا تتبين----- حقيقة الفصاحة لانه يلزم انه --------------------------------اذا لم يكن اللفظ ظاهرا بينا لم يكن فصيحا جيدا ثم اذا ظهر وتبين صار فصيحا عل---------ي انه---------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون اللفظ ظاهرا لزيد ولا يكون ظاهرا لعمرو ف--يكون فصيحا عند--------- واحد دون اخر وليس كذلك بل الفصيح ما لم يختلف في فصاحته لانه ا-------------------------ذا تحقق حد الفصاحة وعرف ما هي لم يبق في اللفظ الم---ختص بها خلاف وايضا فانه لو------- جء بلفظ قبيح ينبو عنه السمع وهو مع ذلك ظاهر بين فينبغي ان يكون فصيحا وليس كذلك لان الفصاحة وصف حسن اللفظ لا وصف قبحه قال وتحقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق القول في ذلك ان يقال الكلام الفصيح هو الظاهر البين و------الظاهر البين ان تكون الفاظه مفهومة لا يحتاج في فهمها	512	3848509968093163541	526	822.5	405	1184	44.42567443847656	89	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms010	false	8063308585297966822	18	237	98	1304	1661	300	الالفاظ لمكان حسنها وذلك ان ارباب النظم والنثر غربلوا اللغة باعتبار الفاظها وسبروا وقسموا فاختاروا الحسن من الالفاظ حتي استعملوه وعلموا القبيح منها فلم يستعملوه فحسن الاستعمال سبب استعمالها دون غيرها واستعمالها دون غيرها سبب ظهورها وبيانها فالفصيح اذا من الالفاظ هو ------------------------------------------------------------------الحسن فان قيل من اي وجه علم ارباب النظم والنثر الحسن من الالفاظ حتي استعملوه وعلموا القبيح منها حتي نفوه ولم يستعملوه قلت في الجواب ان هذا من الامور المحسوبة التي شاهدها من نفسها لان الالفاظ داخلة في حيز الاصوات فالذي يستلذه السمع منها ويميل اليه هو الحسن والذي يكرهه وينفر عنه هو القبيح الا تري اني السمع يستلذ صوت البلبل من الطير وصوت الشحرور ويميل اليهما ويكره صوت الغراب وينفر عنه وكذلك يكره نهيق الحمار ولا يجد ذلك في صهيل الفرس والالفاظ جارية هذا المجري فانه لا خلاف في ان لفظة المزنة والديمة حسنة يستلذه-ا السمع وان لفظة البعاق قبيحة يكرهها السمع وهذه اللفظات الثلاث- من صفة المطر وهي تدل علي معني واحد ومع هذا فانك تري لفظتي المرنة والديمة وما جري مجراهما مالوفتي الاستعمال وتري لفظ البعاق وما جري مجراه متروكا لا-يستعمل وان استعمل فانما يستعمله جاهل بحقيقة الفصاحة او من ذوقه غير ذوق سليم ولا جرم انه ذم وقدح فيه ولم يلتفت اليه وان كان عربيا محضا من الجاهلية الاقدمين فان حقيقة الشء اذا علمت وجب الوقوف عندها ولم يعرج علي ما خرج عنها	10	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0513	true	5718985124003530942	0	180	0	1009	1636	300	الالفاظ لمكان حسنها وذلك ان ارباب النظم والنثر غربلوا اللغة باعتبار الفاظها وسبروا وقسموا فاختاروا الحسن من الالفاظ ---فاستعملوه و-نفوا القبيح منها فلم يستعملوه فحسن الالفاظ --سبب استعمالها دون غيرها واستعمالها دون غيرها سبب ظهورها وبيانها فالفصيح اذا من الالفاظ هو الحسن ثم قال والمرجع في تحسين الالفاظ وقبحها الي حاسة السمع فما يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلذه السمع منها ويميل اليه هو الحسن وما ي--كرهه وينفر عنه هو القبيح بدليل ان ال---سمع يستلذ صوت البلبل من الطير وصوت الشحرور ويميل اليهما ويكره صوت الغراب وينفر عنه وكذلك يكره نهيق الحمار ولا يجد ذلك في صهيل الفرس والالفاظ جارية هذا المجري فانه لا خلاف في ان لفظة المزنة والديم-----ة يستلذهما السمع ولفظ---ة البعاق قبيحة يكرهما السمع والالفاظ---- الثلاثة من صفة المطر ومعناها--------- واحد و--------انت تري لفظتي المزنة والديمة وما جري مجراهما مالوف-ة الاستعمال وتري لفظ البعاق وما جري مجراه متروكا لا يستعمل وان استعمل فانما يستعمله جاهل بحقيقة الفصاحة او من ذوقه غير---- سليم -لا جرم انه ذم وقدح فيه ولم يلتفت اليه وان كان عربيا محضا من الجاهلية الاقدمين فان حقيقة الشء اذا علمت وجب الوقوف عندها ولم يعرج علي ما خرج عنها	513	3848509968093163541	898	1554.5	735	1275	70.4313735961914	146	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms333	false	8917839575459843277	253	287	1338	1504	1568	300	ال--هجرة اذ----- المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل يعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما	333	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	true	3935653494666992542	25	60	134	307	1507	300	المشهورة وهي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما	517	3848509968093163541	162	309.0	128	173	93.64161682128906	31	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms334	false	1434766069597877308	0	168	0	828	1520	300	وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره يعز علي من رامه ويطول وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لن- وتكرمه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا ظل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحظنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قوول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدنا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل	334	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	true	3935653494666992542	63	106	321	539	1507	300	وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجال-ا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------ل واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدارعين فلول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل	517	3848509968093163541	204	370.0	162	829	24.607961654663086	33	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms292	false	569793998064126968	85	121	421	599	1503	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه بنات القلو ب لما قبل الله اعمالها -وان الخليفة من	292	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0518	true	7597342013449220438	247	282	1275	1453	1547	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه نيات القلو-ب لما قبل الله اعمالها فهذه الابيات من	518	3848509968093163541	168	317.0	133	179	93.85475158691406	31	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms017	false	8814498998189480024	83	163	463	888	1599	300	سجعا وهو-- ثلاث اقسام ال--قسم الاول ان يكون الفصل--ان متساوي-ين لا يزيد احد-هما علي الاخر- كقوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر -------الضحي وهو اشرف السجع منزلة للاعتدال الذي فيه القسم الثاني ان ي----------------------------------------كون ال--فصل الثاني- اطول من الاول لا طولا يخرج به عن الاعتدال خروجا كثيرا فانه يقبح عند ذلك ويستكره ويعد عيبا فمما جاء من ذلك قوله تعالي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا	17	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0568	true	-5115330140189516407	151	219	817	1221	1674	300	سجعتين وله ثلاث مراتب المرتبة الاوليان تكون القرينتان متساويتين لا تزيد احداهما علي الاخري كقوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر وقوله والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا وامثال ذلك المرتبة الثانيةان تكون القرينة الثانية اطول من الاولي بقدر يسير كقوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا	568	3848509968093163541	250	411.0	203	484	51.65289306640625	32	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms017	false	8814498998189480024	145	182	789	998	1599	300	تعالي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان 11 فالفصل الاول---- ثمان لفظات والثاني و-الثالث ----تسع تسع	17	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0569	true	-55511642880102594	133	169	731	932	1673	300	تعالي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا ف-----------------الاولي من ثمان كلمات والثانية والثالثة من تسع تسع	569	3848509968093163541	185	341.0	153	218	84.86238861083984	30	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms006	false	3606562566538457194	190	294	1030	1595	1617	300	يتصفح كتابة المتقدمين ولا يطلع علي شء منها بل يصرف هم-ه الي حفظ القران الكريم------------------------- وعدة من دواوين فحول الشعراء ممن غلب علي شعره الاجادة في المعاني والالفاظ ثم ياخذ في الاقتباس------------------------------------ فيقوم ويقع ويخطء ويصيب ويضل ويهتدي حتي يستقيم علي طريقة يفتتحها لنفسه واخلق بتلك الطريق ان تكون مبتدعة غريبة لا شركة لاحد من المتقدمين فيها---- وهذه الطريق هي طريق الاجتهاد وصاحبها يعد اماما في فن الكتابة ------------------------------------------------------------------الا انها مستوعرة جدا ولا يستطيعها الا من رزقه الله------ لسانا هجاما وخاطرا رقاما ----ولا اريد بهذه الطريق ان يكون الكاتب مرتبطا في كتابته بما يستخرجه من القران الكريم والشع-------------------ر بحيث انه لا يستثني كتابا الا	6	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0586	true	-3683301384657842148	171	300	883	1601	1601	300	يتصفح كتابة المتقدمين ولا يطلع علي شء منها بل يصرف همته الي حفظ القران الكريم وكثير من الاخبار النبوية وعدة من دواوين فحول الشعراء ممن غلب علي شعره الاجادة في المعاني والالفاظ ثم ياخذ في الاقتباس من القران والاخبار النبوية والاشعار فيقوم ويقع ويخطء ويصيب ويضل ويهتدي حتي يستقيم الي طريق- يفتتحها لنفسه واخلق بتلك الطريق ان تكون مبتدعة غريبة لا شركة لاحد من المتقدمين فيها قال وهذه الطريق هي طريق الاجتهاد وصاحبها يعد اماما في--- الكتابة كما يعد الشافعي وابو حنيفة ومالك وغيرهم من المجتهدين في علم الفقه الا انها مستوعرة جدا لا- يستطيعها الا من رزقه الله تعالي لسانا هجاما وخاطرا رقاما قال ولا اريد بهذا الطريق ان يكون الكاتب مرتبطا في كتابته بما يستخرجه من القران الكريم والاخبار النبوية والاشعار بحيث انه لا ينشء --كتابا الا-	586	3848509968093163541	547	990.5	446	726	75.34435272216797	93	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	0	36	0	188	1586	300	حفظ القران------- واكثر من حفظ -----------------الاشعار ثم نقب عن ذلك تنقيب مطلع علي معانيه مفتش عن- دفاءنه وقلبه ظهرا لبطن عرف حينءذ من اين تءكل الكتف فيما ينشءه من ذات نفسه واستعان بالمحفوظ علي الغريزة الطبيعية	7	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0587	true	-1017048938826117896	6	45	23	236	1734	300	حفظ القران الكريم واكثر من حفظ الاخبار النبوية والاشعار ثم نقب عن ذلك تنقيب مطلع علي معانيه مفتش علي دفاءنه وقلبه ظهرا لبطن عرف حينءذ من اين تءكل الكتف فيما ينشءه من ذات نفسه واستعان بالمحفوظ علي الغريزة الطبيعية	587	3848509968093163541	187	354.0	151	213	87.79342651367188	34	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	3	43	13	215	1632	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عليها ثقل الغذاء	8	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	true	3718546752426896833	32	71	168	365	1626	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عن-ها ثقل الغذاء	590	3848509968093163541	193	376.5	154	202	95.5445556640625	37	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms005	false	-1747530059241524948	147	213	799	1153	1651	300	اذا اردت ان تصنع كلاما فاخطر معانيه ببالك وتنق له كراءم اللفظ واجعلها علي ذكر منك ليقرب عليك تناولها ولا يتعبك تطلبها واعلمه ما دمت في شباب نشاطك فاذا غشيك الفتور وتخونك الملال فامسك فان الكثير مع الملال قليل والنفيس مع الضجر خسيس والخواطر كالينابيع يسقي منها شء بعد شء فتجد حاجتك من الري وتنال اربك من المنفعة فاذا اكثرت عليها نضب ماءها وقل عنك وعناءها	5	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0591	true	-8060811647647631475	136	202	756	1108	1632	300	اذا اردت ان تصنع كلاما فاخطر معانيه ببالك و-نق له كراءم اللفظ فاجعلها علي ذكر منك ليقرب عليك تناولها ولا يتعبك تطلبها واعمله ما دمت في شباب نشاطك فاذا غشيك الفتور وتخونك الملال فامسك فان الكثير مع الملال قليل والنفيس مع الضجر خسيس والخواطر كالينابيع يسقي منها شء بعد شء فتجد حاجتك من الري وتنال اربك من المنفعة فاذا اكثرت عليها نضب ماءها فقل عنك غ-ناءها	591	3848509968093163541	347	679.0	281	354	98.02259826660156	61	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms005	false	-1747530059241524948	227	294	1242	1616	1651	300	واياك ---------والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان من حق المعني الشريف اللفظ الشريف فاذا لم تجد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفظة واقعة- موقعها صاءرة --الي مستقرها حالة في مركزها---- متصلة بسلكها بل وجدتها قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها---- اغتصاب الاماكن-- والنزول في غير اوطانها فان----------ك ان لم تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم	5	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	true	6195416771437627219	49	146	256	799	1688	300	واياك والتعقيد والتوعر فان التوعر--------------------------- هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فا---ن حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس البلاغة وترتهن نفسك في ملابستها وليكن لفظك شريفا عذبا فخما سهلا ومعناه ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا فان وجدت اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل ال----------------ي مركزها ولم تتصل- بشكلها وكانت---- قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب --اماكنها والنزول في غير اوطانها وان بليت بتكلف القول وتعاط----------ي الصناعة ولم	592	3848509968093163541	265	384.0	214	606	43.729373931884766	37	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms006	false	3606562566538457194	25	123	116	655	1617	300	تسمح لك الطبيعة بنظم الكلام في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فانك لا تعدم الاجابة والمءاتاة فان تمنع عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر وطول الامهال فتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهها الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما شاكله وينبغي ان تعرف اقدار المعاني فتوازن بينها وبين اوزان المستمعين وبين اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة كلاما ولكل حال مقاما حتي تقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار الحالات عن كتاب	6	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	true	6195416771437627219	146	212	799	1160	1688	300	تسمح لك الطبيعة------------ في اول وهلة و-عصت عليك بعد اجالة الفكر- فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة -ان كانت هناك طبيعة او جريت من ال---------------------------------صناعة علي عرف---------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان تعرف اقدار المعاني فتوازن بينها وبين اوزان المستمعين و----اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة كلاما ولكل حال مقاما حتي تقسم اقدار المستعم----------------------------------ين علي اقدار الحالات فان ----	592	3848509968093163541	325	553.5	263	539	60.296844482421875	49	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms358	false	-4602723183366658579	145	244	746	1273	1539	300	القلم قال ابن المعتز القلم مجهز لجيوش الكلام يخدم- الارادة ولا يمل -----استزادة يسكت واقفا وينطلق ساءرا علي ارض بياضها مظلم وسوادها مضء وكانه يقبل بساط سلطان او يفتح نوار بستان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عبيد اصم سمع النحوي اعيا من باقل وابلغ من سحبان واءل يجهل الشاهد ويخبر الغاءب ويجعل الكتب بين الاخوان السنا ناطقة واعينا لاحظة وربما ضمنها وداءع القلوب ما لا تبوح به الالسن عند المشاهدة ومن كلام ابي حفص بن برد الاندلسي ما اعجب شان القلم يشرب ظلمة ويلفظ نورا قد يكون قلم الكاتب امضي من شباة المحارب القلم سهم ينقذ المقاتل وشفرة تطيح بها المفاصل	358	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0686	true	-8602836688678102824	130	220	678	1156	1598	300	القلم قال ابن المعتز القلم مجهز لجيوش الكلام تخدمه الارادة ولا يمل من الاستزادة ---------------------------------------------------------كانه يقبل بساط سلطان او يفتح نو-ر بستان ومن انشاء الوزير ضياء الدين بن الاثير الجزري من جواب كتبه للعماد الاصفهاني وكيف لا يكون ذلك وقلمها هو اليراع الذي نفثت الفصاحة في روعه وكمنت الشجاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ضلوعه فاذا قال اراك كيف تنسق الفراءد في الاجياد --------------------------------------------ومن كلام ابي حفص بن برد الاندلسي ما اعجب شان القلم يشرب ظلمة ويلفظ نورا قد يكون قلم الكاتب امضي من شباة المحارب القلم سهم ينفذ المقاتل وشفرة تطيح بها المفاصل	686	3848509968093163541	280	360.0	225	680	41.17647171020508	47	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	133	214	642	1092	1533	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عوامل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطق-ه وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اساف----------------------------------------------------ل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل AUTO وقال ابن	359	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0688	true	4938936676577154361	47	135	227	725	1614	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة ظل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الحمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل----- وقول ابي	688	3848509968093163541	440	857.0	360	503	87.47515106201172	72	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms177	false	-2595207132161859216	0	78	0	469	1658	300	القلوب علي لغات مختلفة من معان معقولة بحروف معلولة--------------------- متباينات الصور مختلفات الجهات لقاحها التفك-ر ونتاجها التدبير تخرس منفردات وتنطق مزدوجات بلا اصوات مسموعة ولا السن محدودة ولا حركات ظاهرة--- خلا فلم حر-ف باريه قطته ليتعلق المداد به وارهف جانبيه ليرد ما انتشر عنه اليه وشق راسه ليحتبس الم---داد ع----------------------------------------ليه فهنالك استمد القلم ب-شقه ونثر في القرطاس بخطه حروفا احكمها التفكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي الاسماع بها------ الكلام الذي سداه العقل والمحه اللسان ونهسته اللهوات وقطعته الاسنان ولفظته الشف-------اه ------ووعته الاسماع	177	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0716	true	-7969675021455526421	52	165	313	963	1688	300	القلوب علي لغات متفرقة في معان معقولة بحروف مءلفة من الف وباء وجيم ودال متباينات الصور مختلفات الجهات لقاحها التفكير ونتاجها التاليف تخرس منفردة- وتنطق مزدوجة- بلا اصوات مسموعة ولا السن مزورة -ولا حركات ظاهرة ما خلا قلما جوف باريه بطنه لي-علق المداد به وارهف جانبيه ليرد ما انتشر منه اليه وشق راسه ليحتبس الاستمداد عليه واربع من شفتيه ليجمعا حواشي تصويره اليه فهنا-ك اشت-د القلم برشفه وقذف المادة الي صدره ثم مجها من شقه بمقدار ما احتملت شفتاه بتخطيط اجزاء النقط التي اراد بها الخطوط فالابصار لها سامية فاذا حكتها الالسن فالاذان لها واعية واولي اسماءها بها حينءذ الكلام الذي سداه العقل والحمه اللسان--------------- وقطعته الاسنان ولفظته الشفتان وصداه الجو وجرعته الاسماع	716	3848509968093163541	375	576.5	304	671	55.88673782348633	45	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms302	false	-7850481360914850071	25	174	130	872	1515	300	ولنا والشكر لله صبر جميل لا ناسف معه علي فاءت ولا ناسي علي مفقود واذ- علم الله سبحانه حسن الاستنابة الي قضاءه والاستكانة الي عطاءه عوض كل يوم ما يقول المبشر به هذا مولي مولود وليست الابل باغلظ اكبادا ممن له قلب لا يبالي بالصدمات كثرت او قلت ولا بالتباريح حقرت او جلت ولا بالازمات ان هي توالت او تولت ولا بالجفون ان القت -ما فيها من الدموع والهجوع وتخلت ويخاف من الدهر من لا حلب اشطره وياسف علي الفاءت من لا بات بنبا الخطوب ع-------لي ان الفادح بموت الولد الملك الصالح رضي الله عنه وان كان منكيا والنافح بشجوه وان كان مبكيا والناءح بذلك الاسف و----ان لنار الاسف مذكيا فان وراء ذلك من تثبيت الله عز وجل ما ينسفه نسفا ومن الهامه الصبر ما يجدد لتمزيق القلوب احق- ما به ترفي وبكتاب الله تعالي و-سنة رسوله صلي الله عليه وسلم عندنا حسن اقتداء يضرب عن كل رثاء صفحا	302	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2384	true	3317365160930402132	68	215	356	1109	1548	300	ولنا-والشكر لله-صبر جميل لا ناسف معه علي فاءت ولا ناسي علي مفقود واذا علم الله سبحانه حسن الاستنابة الي قضاءه والاستكانة الي عطاءه عوض كل يوم ما يقول المبشر به هذا مولي مولود وليست الابل باغلظ اكبادا ممن له قلب لا يبالي بالصدمات كثرت او قلت ولا بالتباريح حقرت او جلت ولا بالازمات ان هي توالت او تولت ولا بالجفون ان القت بما فيها من الدموع والهجوع وتخلت ويخاف من الدهر من لا حلب اشطره وياسف علي الفاءت من لا بات بنبا الخطوب الخطرة علي ان الفادح بموت الولد الملك الصالح-رضي الله عنه-وان كان منكيا والنافح بشجوه وان كان مبكيا والناءح بذلك الاسف وان كان لنار الاسف مذكيا فان وراء ذلك من تثبيت الله عز وجل ما ينسفه نسفا ومن الهامه الصبر ما يجدد لتمزيق القلوب احسن ما به ترفي وبكتاب الله تعالي وبسنة رسوله صلي الله عليه وسلم عندنا حسن اقتداء يضرب عن كل رثاء صفحا	2384	3848509968093163541	736	1421.0	591	757	97.22589111328125	135	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms302	false	-7850481360914850071	257	291	1311	1477	1515	300	وقط الزباد الذي لا تحكيه الاسود في صورها ولا تسمح غزلان المسك بما يخزنه من عرفه الطيب في سررها كم تنقل في بيوت -طابت موطنا ومشي من دار اصحابه فقالوا ربنا عجل لنا قطنا	302	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2389	true	7855838238638542507	224	258	1197	1364	1587	300	وقط الزباد الذي لا تحكيه الاسود في صورها ولا تسمح غزلان المسك بما يخزنه من عرفه الطيب في سررها كم تنقل في بيوت وطابت موطنا ومشي من دار اصحابه فقالوا ربنا عجل لنا قطنا	2389	3848509968093163541	166	327.0	132	167	99.40119934082031	33	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms070	false	4501315123576583354	110	165	602	914	1652	300	سيدي ايده الله ارفع قدرا وانبه ذكرا واعظم نبلا واشهر فضلا من ان نهنءه بولاية وان جل خطرها وعظم قدرها لان الواجب تهنءه الاعمال بفاءض عدله والرعية بمحمود فعله والاقاليم باثار رياسته والولايات بسمات سياسته فعرفه الله بمن ما تولاه ورعاه في ساءر ما استرعاه ولا اخلاه من التوفيق فيما يعانيه والتسديد فيما يبرمه ويمضيه	70	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2726	true	-1155702934528769718	77	130	440	750	1700	300	سيدي-ايده الله-ارفع قدرا وانبه ذكرا واعظم نبلا واشهر فضلا من ان نهنءه بولاية وان جل خطرها وعظم قدرها لان الواجب تهنءة الاعمال بفاءض عدله والرعية بمحمود فعله والاقاليم باثار رياسته والولايات بسمات سياسته فعرفه الله يمن ما تولاه ورعاه في ساءر ما استرعاه ولا اخلاه من التوفيق فيما يعانيه والتسديد فيما يبرمه ويمضيه	2726	3848509968093163541	308	604.0	255	312	98.71794891357422	49	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	70	195	422	1060	1569	300	بن الحارث الاشتر النخعي AUTO- حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثلي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الان-صاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك -الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في	82	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2999	true	866788232627228674	112	300	552	1504	1504	300	بن الح-رث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل- ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانتصاف منها فيما احبت و--كرهت واشعر قلبك بالرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في-	2999	3848509968093163541	619	1169.0	497	959	64.54640197753906	113	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	195	300	1060	1569	1569	300	العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة ل---لدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك-	82	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3000	true	-609109154540353463	0	105	0	512	1524	300	العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني امرء امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكة في الدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله تعالي فوقك وقدرته منك علي مال-ا تقدر عليه من نفسك فان ذلك	3000	3848509968093163541	492	952.0	390	519	94.79769134521484	97	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	194	0	1005	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله------ في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك و-من لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سمي-----ع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير	83	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3000	true	-609109154540353463	105	300	512	1524	1524	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله تعالي في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك وممن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا-- تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا- الرعية فان سخط العامة يجحف برضا- الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا- العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشنءهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق ب--سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير-	3000	3848509968093163541	987	1904.5	796	1021	96.66992950439453	177	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	194	300	1005	1525	1525	300	ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك----- فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب سترة من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لايص-ح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن ش-ركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واحد منهم-	83	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3001	true	-8733656608247619255	0	106	0	520	1513	300	ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك منها فاستر العورة ما استطعت يستر الله---- ما تحب ستره من عيب-ك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وز-راءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شاركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم	3001	3848509968093163541	498	933.5	396	534	93.25843048095703	94	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	103	0	543	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن ع------ندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء -فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة	84	6723461448415280273	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3001	true	-8733656608247619255	106	212	520	1081	1513	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة	3001	3848509968093163541	534	1044.0	432	561	95.18716430664062	98	Sham19Y0021505-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown