id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms139	false	-2644192582496902112	0	41	0	202	1459	300	يجوز لقاءل ان يقول ان البحتري اشعر من ابي تمام وعن ابي تمام اخذ وعلي حذوه احتذي ومن معانيه استقي------- حتي قيل الطاءي الاكبر والطاءي الاصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب البحتري اما الصحبة له فما صحبه ولا تتلمذ له و-ا روي ذلك احد عنه	139	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms002	true	-2827289447703190583	228	300	1222	1572	1572	300	يجوز لقاءل ان يقول ان البحتري اشعر من ابي تمام وعن ابي تمام اخذ وعلي حذوه احتذي ومن معانيه استقي وباراه حتي قيل الطاءي الاكبر والطاءي الاصغر واعترف البحتري بان جيد اب يتمام خير من جيده علي كثرة جيد ابي تمام فهو بهذه الخصال ان يكون اشعر من البحتري اولي من ان يكون البحتري اشعر منه 2 قال صاحب البحتري اما الصحبة--- فما صحبه ولا -تلمذ له ولا روي ذلك احد عنه-	2	2570796797350539334	197	353.0	158	355	55.492958068847656	36	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms139	false	-2644192582496902112	41	200	202	979	1459	300	ولا نقله ولا راي قط انه محتاج اليه ودليل ذلك الخبر المستفيض من اجتماعهما وتعارفهما عند ابي سعيد محمد بن يوسف الثغري وقد دخل عليه البحتري بقصيدته التي اولها اافاق صب من هوي فافيقا وابو تمام حاضر فلما انشدها علق ابو تمام منها ابياتا كثيرة ف-----لما فرغ من الانشاد اقبل ابو تمام علي محمد بن يوسف ف-ال ايها الامير ما ظننت ان احدا يقدم علي ان يسرق شعري وينشده بحضرتي حتي اليوم ثم اندفع ينشج ما حفظه حتي اتي علي ابيات كثيرة من القصيدة فبهت البحتري ورا ي ابو تمام الانكار في وجه ابي سعيد------------- فحينءذ قال له ابو تمام ايها الامير والله ما الشعر الا له وانه احسن فيه الاحسان كله واقبل يقرظه ويصف معانيه ويذكر محاسنه------------------------------------- ولم يقنع من محمد بن يوسف حتي اضعف له----- الجاءزة فمن-------------------------------- كا---ن يقول مثل هذه القصيدة التي هي من عين شعره وفاخر كلامه قبل ان يعرف ابا تمام جدير به ان-------- يستغني عن ان يصحبه او يتتلمذ له او لغيره من	139	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms003	true	-3132707559361594026	0	174	0	867	1502	300	ولا نقله ولا راي قط انه محتاج اليه ودليل هذا الخبر المستفيض من اجتماعهما وتعارفهما عند ابي سعيد محمد بن يوسف الثغري وقد دخل اليه البحتري بقصيدته التي اولها اافاق صب من هوي فافيقا وابو تمام حاضر فلما انشدها علق ابو تمام ا-----بياتا كثيرة منها فلما فرغ من الانشاد اقبل ابو تمام علي محمد بن يوسف فقال ايها الامير ما ظننت--- احدا يقدم علي ان يسرق شعري وينشده بحضرتي حتي اليوم ثم اندفع ينشد ما حفظه حتي اتي علي ابيات كثيرة من القصيدة فبهت البحتري ورا-ي ابو تمام الانكار في وجه ابي سعيد محمد بن يوسف فحينءذ قال له ابو تمام ايها الامير والله ما الشعر الا له وانه احسن فيه الاحسان كله واقبل يقرظه ويصف معانيه ويذكر محاسنه ثم جعل يفخر باليمن وانهم ينبوع الشعر ولم يقنع من محمد بن يوسف حتي اضعف للبحتري الجاءزة فهذا الخبر الشاءع يبطل ما ادعيتم اذ كان من يقو----ل هذه القصيدة التي هي من عين شعره وفاخر كلامه وهو لا يعرف ابا تمام الا ان يكون بالخبر يستغني عن ان يصحبه او ي-تلمذ له او لغيره في	3	2570796797350539334	736	1354.5	583	881	83.54142761230469	136	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms139	false	-2644192582496902112	238	267	1171	1306	1459	300	فهذا كثير قد اخذ من جميل--------- واستقي من معانيه فما راينا احدا قال---------- ان جميلا اشعر منه بل هو عند اهل -------الشعر والرواية اشعر من جميل صاحب ابي تمام	139	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms004	true	-5145263064666935836	1	35	4	165	1498	300	فهذا كثير قد اخذ من جميل وتلمذ له واستقي من معانيه فما راينا احدا اطلق علي كثير ان جميلا اشعر منه بل هو عند اهل العلم بالشعر والرواية اشعر من جميل وهذا ابن سلام	4	2570796797350539334	126	216.5	97	161	78.26087188720703	24	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms140	false	-2972344837878120497	0	51	0	263	1570	300	لا عليه لان قوله هذا يدل علي ان شعر ابي تمام كثير الاختلاف وشعره شديد الاستواء و-لمستوي الشعر اولي بالتقدمة من المختلف الشعر وقد اجتمعنا نحن وانتم علي ان ابا تمام يعلو علوا حسنا وينحط انحطاطا قبيحا وان البحتري يعلو بتوسط ولا يسقط ومن لا يسقط ولا ي--سف افضل ممن يسقط	140	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms005	true	-3795545019081510567	17	68	85	350	1477	300	لا عليه لان قوله هذا يدل علي ان شعر ابي تمام شديد الاختلاف وشعره شديد الاستواء والمستوي الشعر اولي بالتقدمة من المختلف الشعر وقد اجتمع-ا نحن وانتم علي ان ابا تمام يعلو علوا حسنا وينحط انحطاطا قبيحا وان البحتري يعلو بتوسط ولا يسقط ومن لا يسقط ولا يسفسف افضل ممن يسقط	5	2570796797350539334	259	499.5	208	266	97.36842346191406	47	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms140	false	-2972344837878120497	52	148	268	751	1570	300	صاحب ابي تمام ان ابا تمام انفرد بمذهب اخترعه وصار فيه اولا -اماما متبوعا وشهر به حتي قيل هذا مذهب ابي تم----------------ام وسلك الناس نهجه واقتفوا اثره وهي- فضيلة عري عن مثلها البحتري صا------حب البحتري ليس الامر--------------------- علي ما وصفت- وليس ابو تمام صاحب هذا المذهب ولا ياول فيه ولا سابق اليه بل سلك فيه--- سبيل مسلم بن الوليد واحتذي حذوه وافرط في ذلك واسرف حتي زال عن النهج المعروف و--سنن المالوف بل-- ان مسلم-----ا غير مبتدع ل------------------------ه ولكنه راي هذه الانواع التي وقع عليها اسم البديع-------------------------------------- متفرقة في اشعار المتقدمين فقصدها واكثر في شعره منها	140	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms006	true	5375676516550135821	17	122	85	639	1578	300	صاخب اب يتمام --فابو تمام انفرد بمذهب اخترعه وصار فيه اولا واماما متبوعا وشهر به حتي قيل هذا مذهب اب يتمام وطريقة اب يتمام وسلك الناس نهجه واقتفوا اثره وهذه فضيلة عري عن مثلها البحتري 4 قال صاحب البحتري ليس الامر لاختراعه لهذا المذهب علي ما وصفتم ولا هو باول في---------------------------ه ولا سابق اليه بل سلك في ذلك سبيل مسلم---------- واحتذي حذوه وافرط------- واسرف و---زال عن النهج المعروف والسنن المالوف وعلي ان مسلما ايضا غير مبتدع لهذا المذهب ولا هو اول فيه ولكنه راي هذه الانواع التي وقع عليها اسم البديع وهي الاستعارة والطباق والتجنيس منشورة متفرقة في اشعار المتقدمين فقصدها واكثر في شعره منها	6	2570796797350539334	408	688.5	328	603	67.66168975830078	66	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms140	false	-2972344837878120497	144	202	732	1019	1570	300	واكثر في شعره منها ولكنه حرص علي ان يضعها في مواضعها و--لم يسلم مع ذلك من الطعن عليه حتي قيل انه اول من افسد الشعر فجاء--- ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام علي اثره واستحسن مذهبه واحب ان يجعل كل بيت من شعره غير خال من---- هذه الاصناف فسلك طريقا وعرا واستكره الالفاظ والمعاني استكراها ففسد شعره وذهب- طلاوته ونشف ماءه فقط	140	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms007	true	2437832528552497887	121	200	619	1000	1497	300	----ووشح شعره -بها ووض----------------عها في مو-ضعها ثم لم يسلم مع ذلك من الطعن----- حتي قيل انه اول من افسد الشعر روي ذلك ابو عبد الله محمد بن داود بن الجراح قال وحدثني محمد بن قاسم بن مهرويه قال سمعت ابي يقول اول من افسد الشعر مسلم بن الوليد ثم اتبعه ابوتمام ---------واستحسن مذهبه واحب ان يجعل كل بيت من شعره غير خال من بعض هذه الاصناف فسلك طريقا وعرا واستكره الالفاظ والمعاني--------- ففسد شعره وذهبت طلاوته ونشف ماءه وقد	7	2570796797350539334	228	367.5	179	426	53.52112579345703	38	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms140	false	-2972344837878120497	201	300	1015	1570	1570	300	فقط سقط الان احتجاجكم باختراع ابي تمام لهذا المذهب وسبقه اليه وكل ما في المسالة انه استكثر-- منه وافرط فكان افراطه فيه من اعظم ذنوبه واكبر عيوبه اما ا-لبحتري فانه ما فارق عمود الشعر وطريقته المعروفة علي كثرة ما جاء- في شعره من الاستعارة والتجنيس والمطابقة فكان انفراده بحسن العبارة وحلاوة اللف--ظ وصحة المع-ني والبعد عن التكلف والتعمل سببا في اجماع الناس علي استحسان شعره واستجادته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداوله ونفاق شعر الشاعر دليل علي علو مكانته واضطلاعه بما يلاءم الاذواق ويلامس القلوب من اساليب الكلام ومناهجه صاحب ابي تمام انما اعرض عن شعر ابي تمام من لم يفهمه لدقة معانيه وقصور-	140	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms008	true	-1051048958551552109	33	122	172	677	1573	300	فقد سقط الان احتجاجكم باختراع ابي تمام لهذا المذهب وسبقه اليه وصار----------------- استكثاره منه و----------افراطه فيه من اعظم ذنوبه واكبر عيوبه وحصل للبحتري -انه ما فارق عمود الشعر وطريقته المعهودة مع ما بحده كثيرا في شعره من الاستعارة والتجنيس والمطابقة ----وانفرد-- بحسن العبارة وحلاوة الالفاظ وصحة المعاني حتي وقع ال-----------------------اجماع ع------لي استحسان شعره واستجادته وروي شعره واستحسنه ساءر الرواة علي طبقاتهم واحتلاف مذاهبم فمن نفق علي الناس جميعا اولي بالفضيلة واحق بالتقدمة 5 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب ابي تمام انما اعرض عن شعر ابي تمام من لم يفهمه لدقة معانيه وقصور	8	2570796797350539334	341	452.5	278	677	50.36927795410156	50	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms141	false	2114675933188055569	0	93	0	486	1542	300	فهمه عنه اما -----------النقاد والعلماء فقد فهموه وعرفوا قدره واذا عرفت هذه الطبقة فضيلته لم يضره طعن من طعن بعدها عليه------ صاحب البحتري لا يستطيع احد ان ينكر منزلة ابن الاعرابي واحمد بن يحيي الشيباني ود-------عبل بن---- الخزاعي من -------------الشعر ومنزلتهم من العلم بكلام العرب وقد علمتم مذ-هبهم في ابي تمام وازدراءهم بشعره حتي قال دعبل-------- ان ثلث شعره محال- وثلثه مس-وق وثلثه صالح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما جعل- الله ابا تمام من الشعراء بل شعره بالخطب والكلام المنثور اشبه منه بالشعر و-------------------------------------قال ابن الاعرابي في شعر ابي تمام ان كان---- شعرا فكلام العرب باطل	141	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms008	true	-1051048958551552109	122	244	677	1301	1573	300	فهمه عنه وفهمه العلماء والنقاد في علم الشعر------------------ واذا عرفت هذه الطبقة فضيلته لم يضره طعن من طعن بعدها عليه 6 قال صاحب الب-------------------------حتري ان ابن الاعرابي واحمد بن يحيي الشيباني وقبلهما دعبل بن علي الخزاعي قد كانوا علماء بالشعر و------------------كلام العرب وقد علمتم مذاهبهم في ابي تمام وازدراءهم بشعره وطعن دعبل عليه وقوله ان ثلث شعره محالن وثلثه مسروق وثلثه صالح وروي ابو عبد الله محمد بن داةد بن الجراح في كتاب الشعراء عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن الهيثم بن داود عن دعبل انه قال ما جعله الله--------- من الشعراء بل شعره بالخطب والكلام المنثور اشبه منه بالشعر ولم يدخله في كتابه المءلف في الشعراء وقال ابن الاعرابي في شعر اب يتمام ان كان هذا شعرا فكلام العرب باطل	8	2570796797350539334	380	594.5	306	694	54.755043029785156	61	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms141	false	2114675933188055569	112	211	572	1072	1542	300	تمام ويحسده علي ما هو معروف ومشهور---------- فلا يقبل قول شاعر في شاعر واما ابن الاعرابي فكان شديد التعصب عليه لغرابة مذهبه ولانه كان يرد عليه من معانيه ما لا يفهمه ولا يعلمه فكان اذا سءل عن شء منها بانف ان يقول لا ادري فيعدل الي الطعن عليه ولا مانع ان يكون جميع من تذكرونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا القياس----------------------------------------------------------------------------- صاحب البحتري لا عيب علي ابن الاعرابي في طعنه علي ش---------------------------------------------------اعر عدل في شعره عن مذاهب العرب ال---------ي الاستعارات البعيدة المخرجة للكلام الي الخطا و--الاحالة و--العيب------- في ذلك يلحق-- ابا تمام اذ عدل عن المحجة الي طريقة يجهلها ابن الاعرابي وامثاله	141	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms010	true	-5009110069640095995	0	163	0	844	1580	300	تمام ويحسده وذلك ------------مشهور معلوم منه فلا يقبل قول شاعر في شاعر واما ابن الاعرابي فكان شديد التعصب عليه لغرابة مذهبه ولانه كان يرد عليه من معانيه ما لا-يفهمه ولا يعلمه فكان اذا سءل عن شء منها يانف ان يقول لا ادري فيعدل الي الطعن عليه والدليل علي ذلك انه انشد يوما ابياتا من شعره وهو لا يعلم قاءلها فاستحسنها وامر بكتبها فلما عرف انه قاءلها قال خرقوا والابيات من ارجوزته التي اولها وعاذل عذلته في عذله فظن اني جاهل من جهله وكان ابن الاعرابي علي علمه وتقدمه قد حمل نفسه علي هذا الظلم القبيح والتعصب الظاهر فما تنكرون ايضا ان تكون ساءر من ذكرتموه مثل حاله 10 قال صاحب البحتري لا ---يلزم ابن الاعرابي من الظلم والتعصب ما ادعيتم ولا يلحقه نقص في قصور فهمه عن معاني شاعر عدل في شعره عن مذاهب العرب المالوفة الي الاستع-رات البعيدة المخرجة للكلام الي الخطا او الاحالة بل العيب والنقص في ذلك يلحقان ابا تمام اذ عدل عن المحجة الي طريقة يجهلها ابن الاعرابي وامثاله	10	2570796797350539334	425	708.5	339	861	49.3612060546875	74	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms141	false	2114675933188055569	218	300	1116	1542	1542	300	ان العلم في شعر ابي تمام اظهر منه في شعر البحتري والشاعر العالم افضل من الشاعر غير العالم------- صاحب البحتري كا----ن الخليل بن احمد عالما شاعرا وكان الاصمعي شاعرا عالما وكان الكساءي كذلك وكان خلف بن حيان الاحمر اشعر العلماء وما بلغ بهم العلم طبقة من كان في زمانهم من الشعراء غير العلماء و-------التجويد في الشعر ليست علته العلم والشاءع المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شعر العلماء دون شعر الشعراء وقد ك----ان ابو تمام يعمل علي ان يدل في شعره علي علمه باللغة و-كلام العرب-	141	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms011	true	4771764061785895772	133	248	688	1273	1531	300	ان العلم في شعره-------- اظهر منه في شعر البحتري والشاعر العالم افضل من الشاعر غير العالم 10 قال صاحب البحتري فقد كان الخليل بن احمد عالما شاعرا وكان الاصمعي عالما شاعرا وكان الكساءي كذلك وكان خلف بن حيان الاحمر اشعر العلماء وما بلغ بهم العلم طبقة من كان في زمانهم من الشعراء غير العلماء فقد كان التجويد في الشعر ليست علته العلم ولو كانت علته العلم لكان من يتعاطاه من العلماء اشعر ممن ليس بعالم فقد سقط فضل اب يتمام من هذا الوجه علي البحتري وصار البحتري افضل واولي بالسبق اذ كان معلوما شاءعا ان شعر العلماء دون شعر الشعراء ومع ذلك فان ابا تمام تعمد---- ان يدل في شعره علي علمه باللغة وبكلام العرب	11	2570796797350539334	385	691.0	308	597	64.4891128540039	68	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms142	false	-3829498921701604904	82	151	378	712	1504	300	ننكر ان يكون صاحبنا قد وهم في بعض شعره وعدل عن الوجه الاوضح في كثير من معانيه وغير غريب علي فكر نتج من المحاسن ما نتج وولد من البداءع ما ولد ان يلحقه الكلال في الاوقات والزلل في الاحيان بل من الواجب لمن احسن احسانه ان يسامح في سهوه ويتجاوز له عن خطاءه وما راينا احدا من شعراء الجاهلية سلم من الطعن ولا من اخذ الرواة عليه الغلط والعيب	142	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms016	true	-4307151327120622882	187	255	1004	1334	1566	300	نمنع ان يكون صاحبنا قد وهم في بعض شعره وعدل عن الوجه الاوضح في كثير من معانيه وغير منكر ل---فكر نتج من المحاسن ما نتج وولد من البداءع ما ولد ان يلحقه الكلال في الاوقات والزلل في الاحيان بل من الواجب لمن احسن احسانه ان يسامح في سهوه ويتجاوز له عن زلله ف-ما راينا احدا من شعراء الجاهلية سلم من الطعن ولا من اخذ الرواة عليه الغلط والعيب	16	2570796797350539334	316	613.0	249	334	94.61077880859375	63	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms142	false	-3829498921701604904	151	237	712	1171	1504	300	وكذلك ما اخذته الرواة علي المحدثين المتاخرين من الغلط والخطا واللحن ----------اشهر -----من ان يحتاج الي ان نبرهنه او ندل عليه وما كان-- احد من اولءك ولا هءلاء----------------------- مجهول الحق ولا -مجحود الفضل بل عفا------ احسانهم علي اساءتهم و---تجويدهم علي تقصيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب البحتري اما اخذ السهو والغلط علي من اخذ عليهم من المتقدمين والمتاخرين ففي البيت الواحد والبيتين والثلاثة اما ----------------------------------------------------------------ابو تمام فلا تكاد تخلو له قصيدة واحدة من عدة ابيات يكون فيها مفسدا او محيلا او--------- عادلا عن السنن او مستعيرا استعارة قبيحة او مخطءا	142	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms021	true	-6016761871995339758	127	300	676	1601	1601	300	وكذلك ما اخذته الرواة علي المحدثين المتاخرين من الغلط والخطا واللحن فاش ايضا واشهر ايضا من ان يحتاج الي ان تبرهنه او ندل علي ذلك فلم يك احد من متقدم ولا متاخر في خطءه ولا سهوه وغلطه مجهول الحق ولا بمجحود الفضل بل عفي عندكم احسانه- علي اساءته وعلا تجويده -علي تقصيره فكيف خصصتم ابا تمام دون غيره بالطعن وعبتموه دون من سواه بالزلل والوهن ولم يك بذلك بدعا ولا منفردا ولا اليه سابقا فبخستم حق الاحسان الذي انتشر في الافاق وسارت به الركبان وتمثل به المتمثل وتادب بحفظه وانشاده المتادب مما ان ذكرناه لم تنكروه واقررتم بفضله واجمعتم علي استجادته واستحسانه فهل الظلم المستقبح والتعصب المستهجن الا ما انتم مرتكبوه وخابطون فيه 18 قال صاحب البحتري اما اخذ السهو والغلط علي من اخذ عليه- من المتقدمين والمتاخرين ففي البيت الواحد والبيتين والثلاثة وربما سلم الشاعر المكنر من ذلك بنة وتعري منه حتي لا تءخذ عليه لفظة وابو تمام -لا تكاد تخلو له قصيدة واحدة من عدة ابيات يكون فيها مخطءا او محيلا او عن الغرض عادلا ---------او مستعيرا استعارة قبيحة او مفسدا-	21	2570796797350539334	409	667.5	331	939	43.556976318359375	67	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms143	false	2028674182948850092	1	57	9	291	1625	300	فليس بمنكر ولا غريب ان يشهد احدهما لصاحبه بالفضل ويصفه باحسن ما فيه وينحله ما ليس فيه علي ا--------------------ن الميت خاصة-------------- يعطي في تايينه من التقريظ والوصف وجميل الذكر اضعاف ما كان يستحقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب ابي تمام كيفما كان الامر لا تستطيعون ان تدفعوا ما اجمع عليه الرواة و---------العلماء ا-----------ن جيد ابي تمام لا يتعلق به جيد	143	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms022	true	1658521729474786413	222	300	1193	1591	1591	300	فليس بمنكر--------- ان يشهد احدهما لصاحبه بالفضل ويصفه باحسن ما فيه وينحله ما ليس فيه وخاصة في الشعر ثم في تابين الميت فان العادة جرت بان يعطي م----------ن التقريظ والوصف وجميل الذكر اضعاف ما كان يستحقه فلا تدفعوا العيان فلن يمحق وصف البحتري ابا تمام في حياته وتابينه اياه بعد وفاته ما ظهر من مقابحة وفضاءح شعره 19 قال صاحب اب يتمام فقد علمتم وسمعتم---------------------------------- الرواة وكثيرا من العلماء بالشعر يقولون جيد ابي تمام لا يتعلق به جيد-	22	2570796797350539334	201	287.5	160	452	44.469024658203125	34	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms294	false	2447448505337975494	156	203	847	1097	1600	300	العثير فافتن فيك الناظرون فاصبع يوما اليك بها وعين تنظر يجدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي	294	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms382	true	-3901760717887275315	253	300	1259	1507	1507	300	العيد و-افتن فيك الناظرون فاصبع يوما اليك بها وعين تنظر يجدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو-	382	2570796797350539334	243	477.0	198	250	97.19999694824219	44	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms294	false	2447448505337975494	156	216	847	1158	1600	300	العثير فافتن فيك الناظرون فاصبع يوما اليك بها وعين تنظر يجدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي ولا يتكبر فلو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر	294	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms387	true	1541576899574294003	13	73	65	375	1561	300	العيد و-افتن فيك الناظرون فاصبع يوما اليك بها وعين تنظر يجدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو ولا يتكبر ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لمضي اليك المنبر	387	2570796797350539334	302	597.0	243	311	97.10610961914062	55	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms355	false	4064803937272871139	175	204	854	1003	1519	300	واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه فكانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والسمع معقود بها شخص الحبيب بدا لعين محبه	355	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms403	true	1404047790368499502	36	91	175	463	1525	300	واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي من كتبه باللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم فساءحها خلال بنانه متدفق وقليبها في قلبه كالروض مءتلقا بحمرة نوره وبياض زهرته وخضرة عشبه او كالبرود تخيرت لمتوج من خاله او وشيه او عصبه وكانها والسمع معقود بها شخص الحبيب بدا لعين محبه	403	2570796797350539334	141	273.0	112	288	48.95833206176758	26	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	124	211	601	1078	1533	300	ابو تمام في قلم------------ محمد بن عبد الملك الزيات لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عوامل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطق-ه وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل	359	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms404	true	-6215007916546487561	116	212	597	1131	1595	300	ابو تمام القلم فقال في مديح محمد بن عبد الملك------- لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل وقد رفدته الخنصران وشددت ثلاث نواحيه الثلاث الانام------ل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل	404	2570796797350539334	413	763.0	334	547	75.50273895263672	70	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms373	false	6128218963166292656	62	157	349	860	1651	300	وقال البحتري واصفا صناعة الكتابة والانشاء تفننت في الكتابة حتي عطل الناس فن عبد الحميد في نظام من البلاغة ماش ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع مايخ لقه عوده علي المستفيد ما-اعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد حجج تخرس الالد بال فاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد كالعذاري غدون في الحلل البي ض اذا رحن في الخطوط السود	373	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms404	true	-6215007916546487561	17	114	79	589	1595	300	وقال البحتري في محمد بن عبد الملك الزيات لتفننت في الكتابة حتي عطل الناس فن عبد الحميد في نظام من البلاغة ماش-ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع مايخ لقه عوده علي المستعيد ما اعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد حجج تخرس الالد بالفا ظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد كالعذراي غدون في الحلل الصف ر او- رحن في الخطوط السود	404	2570796797350539334	472	896.5	383	512	92.1875	83	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms371	false	8261595423569906517	93	141	476	710	1552	300	اخضر المتين بين حديه نور من فرند تحار فيه العيون اوقدت فيه للصواعق نار ثم ساطت به الزعاف المنون فاذا ما سللته بهر الشم س ضياء فلم تكد تس-بين فكان الفرند والرونق الجا ري في صفحتيه ماء معي---ن وكان المنون نيطت اليه فهو من كل جانبيه منون -ما	371	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms498	true	4166838653515740455	251	290	1347	1538	1591	300	اخضر اللو-ن بين حديه ماء من ذعاف تميس فيه الم-----------------------------------------------نون فاذا ما سللته بهر الشم س ضياء فلم تكد تستبين يستطير الابصار كالقبس المش عل لا تستقر فيه العيون وكان المنون نيطت اليه فهو من كل جانبيه منون وما	498	2570796797350539334	129	180.5	98	239	53.97489547729492	23	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms341	false	-2241273847386232636	57	180	275	925	1547	300	نجوم طواليع جبال فو-ارع غيوث هواميع سيول دوافع مضوا وا-ن المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المحل مدت فلم يكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ ما لنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع بها ليل لو عاينت فيض اكفهم لايقنت ان الرزق في الارض واسع اذا خفقت بالبذل ارواح جودهم حداها الندي واستنشقتها المدامع رياح كريح العنبر الغ-ض في الندي ولكنها يوم اللقاء زعاز--------------------------------------------------------ع هي السم ما تنفك في كل بلدة تسيل به ارماحهم وهو ناقع اصارت لهم ارض العدو قطاءعا نفوس لحد المرهفات قطاءع بكل فتي ما شاب من روع وقعة ولكنه قد شبن منه الوقاءع اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع فتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا اكف الارث المكرمات موانع	341	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms541	true	8321017855249410907	12	145	73	777	1519	300	نجوم طوال-ع جبال فورارع غيوث هوام-ع سيول دوافع مضوا وكان المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المجد مدت فلم تكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ ما-لنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع بها-ليل لو عاينت فضل اكفهم لايقنت ان الرزق في الارض واسع اذا خفقت بالبذل ارواح جودهم حداها الندي واستنشقتها المطامع رياح كريح العنبر المحض في الندي ولكنها يوم اللقاء زعازع اذا طء لم تطو منشور باسها فانف الذي يهدي لها السخط جاذع هي السم ما ينفك في كل بلدة تسيل به ارماحهم وهو ناقع اصارت لهم ارض العدو قطاءعا نفوس لحد المرهفات قواطع بكل فتي ما شاب من روع وقعة ولكنه قد شبن منه الوقاءع اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع فتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا اكف -لارث المكرمات موانع	541	2570796797350539334	634	1214.0	513	709	89.42172241210938	106	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms293	false	-713060572668870926	50	97	260	474	1498	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر وما كان الا مال من قل ماله وذخرا لمن امس وليس له ذخر وما كان يدري مجتدي جود كفه اذا ما استهلت انه خلق العسر الا في سبيل الله من عطلت له فجاج سبيل الله وانثغر الثغر	293	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms568	true	54367493659205371	22	44	114	220	1489	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا في سبيل الله من عطلت له فجاج سبيل الله وانثغر الثغر	568	2570796797350539334	106	203.0	84	214	49.532711029052734	21	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms293	false	-713060572668870926	135	178	661	880	1498	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر -غدا غدوة	293	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms576	true	-4916908200207258947	0	43	0	220	1544	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من دون اخمصك الحشر وهذا غاية	576	2570796797350539334	212	412.0	169	220	96.36363983154297	40	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms363	false	7037356642734302340	42	98	263	560	1641	300	وقال البحتري يصف--- الغيث ذات ارتجاز بحنين الرعد مجرورة ال-يل صدوق الوعد مسفوحة الدمع لغير وجد لها نسيم كنسيم الورد ورنة مثل زءير الاسد ولمع برق كسيوف الهند جاءت بها ريح الصبا من نجد فانتثرت مثل انتثار العقد فراحت الارض بعيش رغد من وشي انوار الربي في برد كانما غدرانها في الوهد يلعبن من حبابها بالنرد	363	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms625	true	6737894306251008541	121	178	600	901	1521	300	وقال البحتري في صفة الغيث ذات ارتجاز بحنين الرعد مجرورة الذيل صدوق الوعد مسفوحة الدمع بغير وجد لها نسيم كنسيم الورد ورنة مثل زءير الاسد ولمع برق كسيوف الهند جاءت بها ريح الصبا من نجد فانتثرت مثل انتثار العقد فراحت الارض بعيش رغد من وشي انوار الربا في برد كانما غدراتها في الوهد يلعبن من حبابها بالنرد	625	2570796797350539334	291	566.5	235	301	96.67774200439453	51	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
Sham19Y0021505-ara1.ms374	false	-717298858721185013	118	226	607	1207	1571	300	المعتز بالله لما كملت روية وعزيمة اعملت رايك في ابتناء الكامل وغدوت من بين الملوك موفقا منه لابمن حلة ومنازل ذعر الحمام وقد ترنم فوقه من منظر خطر المزلة هاءل رفعت لمخترق الرياح سموكه وزهت عجاءب حسنه المتحايل وكان حيطان الزجاج بجوه لجج يمجن علي جنوب سواحل وكان تفويت الرخام اذا التقي تاليفه بالمنظر المتقابل حبك المغمام رصفن بين منمر ومسير ومقارب ومشاكل لبست من الذهب الصقيل سقوفه نورا يضء علي الظلام الحافل فتري العيون يجلن في ذي رونق متلهب العالي انيق السافل وكانما نشرت علي بستانه سيراء وشي اليمنة المتواصل اغنته دجلة اذ تلاحق فيضها عن صوب منسحب الرباب الهاطل وتنفست فيه الصبا فتعطفت اشجاره من حول	374	6723461448415280273	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms626	true	-4359248365275541550	138	245	733	1326	1614	300	المعتز------ لما كملت روية وعزيمة اعملت رايك في ابتناء الكامل وغدوت من بين الملوك موفقا منه لايمن حلة ومنازل ذعر الحمام وقد ترنم فوقه من منظر خطر المزلة هاءل رفعت لمنخرق الرياح سموكه وزهت عجاءب حسنه المتخايل وكان حيطان الزجاج بجوه لجج يمجن علي جنوب سواحل وكان تفويف الرخام اذا التقي تاليفه بالمنظر المتقابل حبك ال-غمام رصفن بين منمر ومسير ومقارب ومشاكل لبست من الذهب الصقيل سقوفه نورا يضء علي الظلام الحافل فتري العيون يجلن في ذي رونق متلهب العالي انيق السافل وكانما نشرت علي بستانه سيراء وشي اليمنة المتواصل اغنته دجلة ان تلاحق فيضها عن صوب منسجم الرباب الهاطل وتنفست فيه الصبا فتعطفت اشجاره من حيل	626	2570796797350539334	584	1146.5	477	600	97.33333587646484	98	Sham19Y0021505-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown