id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms053	false	827354976358355613	104	153	534	758	1533	300	اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاسف عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	53	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0018	true	-3442055747549764508	47	94	230	448	1499	300	اما بعد فان المرء--- يسره درك ما-لم يكن ليفوته ويس-ءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر ب-ه فرحا وما فاتك منها فلا تاس- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	18	2719091581651273726	214	400.0	168	225	95.11111450195312	40	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	208	267	1083	1387	1556	300	ان-- الدنيا دار بلاغ والاخرة دار قرار ايها الناس فخذوا من دار ممركم لدار مقركم ولا تهتكوا استاركم عند من لا تخفي عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم--- قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها حيي--تم ولغيرها ما خلتهم ان الرجل اذا هلك قال الناس ما ترك وقال- الملاءكة ما قدم ------------قدموا بعضا يكون لكم ولا تخلفوا كلا ي-كون عليكم	243	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0019	true	808746643611461951	143	199	769	1067	1573	300	انما الدنيا دار مجاز والاخرة دار قرار----------- فخذوا من دار ممركم ل----مقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم-------- اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقت---م ان المرء اذا هلك قال الناس ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم لله اباءكم فقدموا بعضا يك-ن لكم ولا تخلفوا كلا فيكون عليكم	19	2719091581651273726	259	438.0	206	325	79.69230651855469	41	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	213	300	1092	1556	1556	300	الله وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع بابلطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبعي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فيهم عنها ودار غني-	81	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0021	true	-3881207139964339025	212	294	1060	1486	1514	300	اجره وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغر------------------ورها بم تذم-----------------------ها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك -قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن ف-هم عنها ودار غني	21	2719091581651273726	415	799.5	335	469	88.48613739013672	74	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	6	64	29	394	1569	300	اتعظ بها مسجد احباء الل--------------------------ه ومتجر اولياء----- اكتسبوا فيها الرحمة و-ربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت -بينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت للهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا AUTO ع-هد الامام	82	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0022	true	7233410773600228063	0	60	0	370	1574	300	اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكته ومهبط وحي ه ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وتربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم--------- البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون------------ ذكرتهم ف--------ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا وقال عليه السلام	22	2719091581651273726	325	589.0	271	399	81.4536361694336	46	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms243	false	-6093562806474449659	12	82	62	435	1556	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وتعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا عن تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقو-------------------------------لوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا------ والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجن علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	243	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0031	true	-4389882618327868026	104	178	548	943	1568	300	ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة و-عرجوا عن طريق المناظرة وصفوا--- تيجان ال-فاخرة----- من نهض بجناح او-استسلم فاراح---- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك و ان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجت علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	31	2719091581651273726	354	663.5	288	410	86.34146118164062	58	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms241	false	-8455476980604812505	0	58	0	299	1567	300	تعريج فرحم الله امر-ا فكر في امره ونصح لنفسه وراقب ربه واستقال ذنبه بءس الجار الغني ياخذك بما لا يعطيك من نفسه فان ابيت لم يعذرك---------------------- اياكم والبطنة فانها مكسلة عن الصلاة ومفسدة للجسم ومءدية الي السقم وعليكم------- في قوتكم فهو ابعد من السرف واصح للبدن واقوي علي العبادة و-ان العبد لن يهلك حتي يءثر شهوته علي دينه	241	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0050	true	3922466797471318143	155	220	806	1134	1517	300	تعريج فرحم الله امرءا فكر في امره ونصح لنفسه فراقب ربه واستقال ذنبه وقال له المغيرة انا بخير ما ابقاك الله 0 فقال عمر انت بخير ما اتقيت الله وخطب فقال اياكم والبطنة فانها مكسلة عن الصلاة -مفسدة للجسم -مءدية الي السقم وعليكم بالقصد في قوتكم فهو ابعد من السرف واصح للبدن واقوي علي العبادة و ان العبد لن يهلك حتي يءثر شهوته علي دينه	50	2719091581651273726	238	412.5	191	330	72.1212158203125	42	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms097	false	1686479392336429078	136	173	752	949	1574	300	اولي الامور شك----ر الله وحسن النية في السر والعلان------------------------------ية فان الشكور يزداد والتقوي خير زاد وكن كما قال الحطيءة ولست اري السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوي الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقي مزيد	97	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0071	true	-4970816740780011755	82	122	400	614	1479	300	اولي الامور بك تقوي الله----------- في السر والعلانية والشكر لله وصدق الحديث والنية فان الشكر مزي--د والتقوي خير زاد---- كما قال الحطيءة ولست اري السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوي الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقي مزيد	71	2719091581651273726	173	312.0	140	231	74.89177703857422	28	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms254	false	-8247957297615815761	157	190	810	976	1552	300	لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبوء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر ف-المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	254	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0111	true	1219105296905840907	171	204	925	1090	1554	300	لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي-وهو مخبوء له القدر يسعي الفتي لام-ر ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر و المرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	111	2719091581651273726	159	298.0	127	167	95.20957946777344	27	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms217	false	5662040016128242601	237	269	1409	1573	1772	300	القاءل وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا-يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب AUTO	217	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0134	true	4136228178264238854	59	92	285	450	1481	300	الطويل وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وقال	134	2719091581651273726	157	302.0	125	165	95.1515121459961	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms403	false	-4881746399204490490	78	135	429	706	1520	300	الابرص كفي زاجرا للمرء ايام دهره تروح له بالواعظات وتغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي اذا انت طالبت الرجال نوالهم فعف ولا تطلب بجهد فتنكد عسي ساءل ذو حاجة غن منعته من اليوم سءلا ان يسرك في غد ولا تقعدن عن سعي ما قد ورثته وما استطعت من خير لنفسك فازدد اذا-------------------------- ما رايت الشر يبعث اهله وقام جناة الشر بالشر فاقعد	403	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0136	true	5174010820082987576	138	227	687	1135	1480	300	التفند كفي زاجرا للمرء ايام دهره تروح له بالواعظات وتغتدي فنفسك فاحفظها عن الغي والردي متي تغوها يغو الذي بك يقتدي فان كانت النعماء عندك لا مرء فمثلا بها فاجز المطالب او زد اذا ما المرء لم يرج منك هوادة فلا ترجها منه ولا دفع مشهد عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فان القرين بالمقارن يقتدي اذا انت طالبت الرجال برايهم فعف ولا تاخذ بجهد فتنكد----------------------------------------------------------------------------------- وما المرء الا حيث يجعل نفسه فابصر بعينيك امرءا حيث تعمد اذا ما رايت الشر يبعث اهله وقام جناة الغي بالغي فاقعد	136	2719091581651273726	156	267.0	122	531	29.378530502319336	24	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	130	279	694	1457	1578	300	ومن وصية -له عليه الصلاة والسلام قالها بصفين----------------------------- اما بعد فقد جعل الله عل---يكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجلاي لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا-جري له ولو كان لاحد ان يجر ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد -اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا اقتر-ضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها وي-جب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض----- سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	78	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0139	true	-4911503279539371585	145	300	786	1574	1574	300	ومن كلام علي عليه --------السلام يذكر فيه حق الولاة والرعية بعضهم علي بعض اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجر-ي لاحد الا جري عليه ولا-يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجر-ي له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله تعالي- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد لاهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افتراضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض الله سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الل--ه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح ال-عية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	139	2719091581651273726	716	1319.0	573	805	88.94409942626953	129	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms079	false	1900389885390209956	0	69	0	399	1550	300	معالم العجل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثر- علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فهل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	79	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0140	true	-2708529918554740206	20	84	115	485	1637	300	معالم العدل----------------------- فصلح----- الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلف- هنا-ك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا تستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	140	2719091581651273726	366	698.0	302	400	91.5	57	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	70	192	422	1046	1569	300	بن الحارث الاشتر النخعي AUTO- حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثلي ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي	82	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0152	true	-1803928995067551823	115	300	633	1571	1571	300	بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسنته التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويردعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل- ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت و--كرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا يغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي-	152	2719091581651273726	603	1140.0	484	945	63.80952453613281	110	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	192	300	1046	1569	1569	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءثر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك-	82	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	0	108	0	522	1495	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكه للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة و--مخيلة فانظر الي عظم ملك الله عز وجل فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك	153	2719091581651273726	506	979.0	401	531	95.29190063476562	99	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	0	201	0	1033	1525	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لم تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان الله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضاء الرعية فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما	83	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	108	300	522	1495	1495	300	يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا-- تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان -لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير ال-----له وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم ولي---------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرض-ي الرعية فان سخط العامة يجحف برض-ي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رض-ي الع-مة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما-	153	2719091581651273726	952	1839.5	762	1037	91.80327606201172	176	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms083	false	5350202028776924182	201	300	1033	1525	1525	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله من-ك ما تحب سترة من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لايص-ح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك من الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزاراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واحد منهم-	83	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	0	98	0	488	1508	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله عليك ما تحب ستره من عيب-ك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشرة بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله--- شر وز-راءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم	154	2719091581651273726	468	878.0	373	501	93.41316986083984	86	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	0	201	0	1011	1548	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن ع------ندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء -فان في ذلك تزهيدا لاهل الاح-----------سان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك	84	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	98	300	488	1508	1508	300	خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وجفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء -ادعي علي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقص سنة صالحة عمل بها صدور---- الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك-	154	2719091581651273726	980	1885.5	785	1033	94.86931610107422	182	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms084	false	9088330470107664157	201	300	1011	1548	1548	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اه-----ل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا-- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه------------ عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس-	84	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	0	101	0	550	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها كتاب اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل من قد سمي الله سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتاب و---سنة نبيه عليه السلام عهدا منه------ محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس	155	2719091581651273726	522	994.0	427	559	93.38103485107422	93	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	1	229	5	1244	1617	300	الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المقاعد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله------ ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي كالاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكلام وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من والدهما ولا يتفاقمن من نفسك شء قويتهم به ولا تحفرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية ----الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا	85	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	101	299	550	1628	1635	300	الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقل ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم بال---رفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله تعالي ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي ال--قوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة اهل--- النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع الكر----م وشعب--- العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد- الوال-ان من و-لدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من ل-فك موضعا	155	2719091581651273726	1040	1956.5	845	1252	83.06709289550781	173	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms085	false	6534985306873898834	229	300	1244	1617	1617	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوق اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتههم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم-	85	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	0	70	0	369	1544	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس ج-----ندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحت-هم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم	156	2719091581651273726	366	713.0	297	375	97.5999984741211	66	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	0	230	0	1184	1569	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء--- فالر-د الي الله الاخذ بمحكم كتابه والر-د الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور و-صرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستمليه اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح غلته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما-لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا	86	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	70	300	369	1544	1544	300	وترك استبطاء انقطاع مدتهم وافسح في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ------ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والر-------سول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 58 فالراد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والراد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في ا-زله ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا-	156	2719091581651273726	1148	2228.5	922	1192	96.30872344970703	213	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms086	false	-6781123379526612592	230	300	1184	1569	1569	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيها بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولاهم محاباة واثره فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان--------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل ف-ي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن-	86	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	0	71	0	393	1588	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه- بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تول-هم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المقدمة فانهم اكرم -خلاقا واصح اعراضا واقل الي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن	157	2719091581651273726	376	716.5	307	396	94.94949340820312	62	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	0	232	0	1203	1563	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك عما---رة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احاطة ارض اعتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك بي استفاضة العدل فيهم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف	87	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	71	300	393	1588	1588	300	تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في ص-------لاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق و--اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك ب--استفاضة العدل فيهم معتمدا افضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف-	157	2719091581651273726	1177	2302.5	950	1209	97.35318756103516	214	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms087	false	-7746147541246313969	234	300	1210	1563	1563	300	الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا-	87	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	1	66	5	355	1631	300	الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تذخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمال-----ك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا	158	2719091581651273726	346	673.0	282	355	97.46479034423828	61	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	0	226	0	1236	1622	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن- اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصن-عهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل- علي --نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتستت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجر-بها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس ل---مواضعها ولا يجترءون عليها فا-----نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله------------ منع منه وليكن البيع----- سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم ا-----لله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و-اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه	88	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	66	300	355	1631	1631	300	يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكون اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنيعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليلا علي النصيحة- لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس الي مواضعها ولا يجترءون عليها وقال فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع--- الاحتكار فان رسول الله عليه السلام منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه-	158	2719091581651273726	1219	2345.0	995	1281	95.1600341796875	212	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms088	false	1112781122153444858	226	300	1236	1622	1622	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم--------- خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه-	88	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	0	76	0	393	1509	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغل-ك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم ولا يشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع الله امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه	159	2719091581651273726	377	719.0	304	396	95.20201873779297	67	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	0	224	0	1126	1521	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله------------ يقول في غير موطن لقد تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته وبوجب لك ثواب طاعته واعط--------- هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم	89	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	76	300	393	1509	1509	300	فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه نفسك وتجلس لهم مجلس-----ا فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله عليه السلام يقول في غير موطن لن- تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك- الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعي- عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط ------لله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم-	159	2719091581651273726	1081	2064.0	863	1147	94.24585723876953	204	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms089	false	9164075690293003106	224	300	1126	1521	1521	300	ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و-اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان فيلا الناس من به العلة ولا الحاجة وقد سالت رسول الله------------ حين وجهني---- اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما وانا بعد فلا ت----طولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن-	89	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	0	81	0	415	1508	300	ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منقرا ولا مضيعا فان في-- الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله عليه السلام حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن	160	2719091581651273726	387	740.0	312	417	92.80575561523438	71	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	0	219	0	1098	1519	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات نعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسجيه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطعمن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و-اعذارا تبلغ به حاجتك من تقوي-م علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك و---------لله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان	90	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	81	300	415	1508	1508	300	ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كر-م تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونك- باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و اعذارا تبلغ به حاجتك من تقويهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة ل--همومك وامنا لبلادك ولكن ا-حذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان-	160	2719091581651273726	1064	2047.0	849	1110	95.8558578491211	201	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms090	false	-4047921307575293954	219	300	1098	1519	1519	300	العدو ربما قارب ليغتفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و-ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرون بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل-	90	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	0	82	0	423	1532	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدر-ن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل	161	2719091581651273726	418	814.0	338	424	98.58490753173828	79	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	0	218	0	1119	1555	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه كعهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة زولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء---------- يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان كفيه قود البلدان وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب	91	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	82	300	423	1532	1532	300	شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا ق-ضاه بين العباد برحمته وحر-ما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مخالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه -عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك ف-ي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان يحيط بك فيه من الله طلبة الا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حقها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم -تبعة و-لا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء بغير حقها يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان -فيه قود البدن ف--ان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك-------- او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف- فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب-	161	2719091581651273726	1081	2080.5	867	1130	95.6637191772461	196	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms091	false	3333794697200692450	218	300	1119	1555	1555	300	بنور الحق والخلق يوجب المقت عند الله والناس قال سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف -واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيو---------ن فانه ماخوذة منك لاغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة-	91	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0162	true	-2149578857574484165	0	83	0	439	1541	300	بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله ---تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التثبط فيها عند امكانها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ- منك ل-غيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة	162	2719091581651273726	417	780.5	338	447	93.28858947753906	72	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms092	false	-4067053320660941819	0	131	0	662	1545	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار وزلن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن --نبينا---------- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي دليلك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون	92	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0162	true	-2149578857574484165	83	220	439	1130	1541	300	يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار و-لن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن النبي عليه السلام او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي علي-ك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون	162	2719091581651273726	652	1260.0	522	697	93.54376220703125	125	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms080	false	6283138495434365109	213	300	1085	1501	1501	300	الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل الله في اموالكم من حق فتادوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخفيه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا-	80	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0177	true	410736139504624924	200	285	1022	1427	1506	300	الله عز وجل- فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية---- ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل -لله في اموالكم من حق فتءدو---------ه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا	177	2719091581651273726	392	734.0	309	420	93.33333587646484	76	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	15	214	78	1097	1556	300	به ولا نتفرن بهيمة ولا تفرعنها ولا تس-ءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه----- لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها غلا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا مغلب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصبره حيث امر الله فاذا-- اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر -لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجدنها ركوبا وليعدل بين صواحب-تها------- في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نب--------------يه فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	81	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0178	true	4218078078878917902	0	191	0	975	1542	300	به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزع-ها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعترض لما اختار ف--------------------------------------------------------------لا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطه-ا ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عو-ر ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي توصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فان اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة و----فصيلها ولا يمصر بلبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدها ركوبا وليعدل بين صواحباتها وبينها في ذلك -------وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والا-شاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	178	2719091581651273726	918	1727.5	735	1054	87.09677124023438	163	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms339	false	7338356293537385388	256	292	1316	1496	1537	300	محمد بن عبد الله الازدي---------- لا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع ول-ن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواج-------------------------------------------------ع وحسب- من ذ-ل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع	339	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0188	true	1956962248594951731	108	155	570	812	1521	300	محمد بن عبد الله الازدي من الطويل لا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع وافرشه مالي واحفظ غيبه وارعاه عينا بالذي هو سامع وحسبك من جهل وسوء صنيعة معاداة ذي القربي وان قيل قاطع	188	2719091581651273726	177	323.5	141	242	73.14049530029297	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms414	false	-9023637886985208623	0	61	0	289	1517	300	مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان باب امر عليك التوي فشاور لبيبا ولا تعصه وان ناصح منك يوما دنا فلا تنا عنه ولا تقصه ولا تذكر الدهر في مجلس حديثا اذا انت لم تحصه ونص الحديث الي اهله فان الامانة في ن-------------------------------------------صه وكم من فتي عازب لب-ه وقد تعجب العين من شخصه واخر تحسبه انوكا وياتيك بالامر من فصه AUTO وقال	414	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0203	true	3401096540597281245	207	267	1007	1292	1449	300	مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان باب امر عليك التوي فشاور حكيما ولا تع-------------------------------------------صه ولا تنطق الدهر في مجلس حديثا اذا انت لم تحصه ونص الحديث الي اهله فان الوثيقة في نصه وان ناصح عنك يوما ناي فلا تنا عنه ولا تعصه وكم من فتي عازب عقله وقد تعجب العين من شخصه واخر تحسبه جاهلا وياتيك بالامر من فصه----- وقال	203	2719091581651273726	225	398.0	175	333	67.56756591796875	42	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms078	false	-9016550511287278015	0	129	0	689	1578	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام -عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكبلهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	78	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0210	true	-6836113629327479526	73	199	348	1019	1540	300	من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا---- كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطراف---------ها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك ا-د لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	210	2719091581651273726	662	1280.5	536	692	95.66474151611328	117	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms246	false	89075879558540707	0	71	0	357	1551	300	علي العر----اق فانه------ دخل المسجد معتما بعمامة- قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفه متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق---------------------------------------------------------------- فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض ثم قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا	246	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0235	true	-4173094163834130103	215	300	1064	1491	1491	300	علي اهل العراق فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامته قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق حتي قال عمير بن ضابء البرجمي الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض فق--ال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني و--قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا-	235	2719091581651273726	342	626.5	274	432	79.16666412353516	62	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms246	false	89075879558540707	71	265	357	1376	1551	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني ناظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لابد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التي-ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانه----------ا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم ربي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون النحل واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن اب- صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه بثلاثة ايام الا ضربت عنقه	246	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0236	true	9205605172895133193	0	179	0	944	1558	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي------- هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي ابيض خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اش--------------------د اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز البنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين نثل---------------- كنانت---------ه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم -بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم -كاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع وا-----------------------لخوف واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاء---------كم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه -ثلاثة ايام الا ضربت عنقه	236	2719091581651273726	919	1755.5	742	1031	89.13675689697266	163	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms346	false	5345603117859265150	1	150	8	758	1560	300	واني كفاني فقد من ليس جازيا بحسني ولا في قربه متعلل ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عطل هتوف من الملس المتون يزينها رصاءع قد نيطت اليها ومحمل اذا زل عنها السهم حنت كانها مرزاة ثكلي ترن وتعول ولست بمهياف يعشي سوامه مجذعة سقبانها وهي بهل ولا جبا اكهي مر بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل ولا خرق هيق كان فءاده يظل به المكاء يعلو ويسفل ولا خالف دارية متعزل يروح ويغدو داهنا يتكحل ولست بعل شره دون خيره الف اذا ما رعته اهتاج اعزل ولست بمحيار الظلام اذا انتحت هدي الهواجل العسف يهماء هوجل اذا الامعز الصوان لاقي مناسمي تطاير منه قادح ومفلل اديم مطال الجوع حتي اميته واضرب عنه الذكر صفحت فاذهل واستف -رب الارض كي لا يري له علي من الطول امرء متطول ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب يعاش به الا لدي وماكل ولكن نفسا حرة لا تقيم بي علي الضيم الا ريثما اتحول	346	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0273	true	-5191756828779954886	228	290	1178	1482	1534	300	واني كفاني فقد من ليس جازيا بخير -ولا في قربه متعلل ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عيط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اديم مطال الجوع حتي اميته واضرب عنه الذكر صفحا فاذهل واستف ترب الارض كي-لا يري له علي من الحق- امرء متطول ولولا اجتناب الذ-م لم يلف مشرب يعاش به الا لدي وماكل ولكن نفسا حرة لا تقيم بي علي الضيم الا ريثما اتحول	273	2719091581651273726	294	542.0	233	751	39.147804260253906	54	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms255	false	-6385813391011598578	224	259	1184	1365	1573	300	السيدا رفيع العماد طويل النجا د ساد عشيرته امردا اذا القوم مدوا بايديهم الي المجد مد اليه يدا فنال الذي فوق ايديهم من المجد ثم انتمي مصعدا يحمله القوم ما عالهم وان كان اصغرهم مولدا	255	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0281	true	8801511040039520544	74	106	350	516	1524	300	النجاد رفيع العما-------------د ساد عشيرته امردا اذا القوم مدوا بايديهم الي المجد مد اليه يدا فنال الذي فوق ايديهم من المجد ثم مض--ي مصعدا يكلفه القوم ما عالهم وان كان اصغرهم مولدا	281	2719091581651273726	157	290.5	125	181	86.7403335571289	28	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms438	false	-9002921768991845541	170	200	851	1009	1511	300	يعيش المرء ما-استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا الله ما--في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح- فاصنع ما-تشاء AUTO وقال	438	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0347	true	923216195798367070	180	212	896	1054	1503	300	يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فافعل ما تشاء وقيل -----	347	2719091581651273726	139	253.0	111	163	85.27607727050781	27	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms451	false	7318447280572077595	226	250	1120	1235	1504	300	اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه	451	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0431	true	5979667402701110168	185	209	938	1053	1476	300	اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه	431	2719091581651273726	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms340	false	1271169670728041217	274	300	1355	1485	1485	300	وقال سالم بن وابصة---------- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما-	340	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0476	true	4803881471271444063	67	95	329	470	1512	300	وقال سالم بن وابصة من البسيط عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما	476	2719091581651273726	130	245.5	105	141	92.19857788085938	26	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms227	false	1438831814694775704	118	147	615	768	1533	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا-بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا-لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	227	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0492	true	2353407693377089800	88	119	471	626	1571	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	492	2719091581651273726	153	296.0	124	155	98.70967864990234	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms179	false	-679645933961142998	132	300	703	1647	1647	300	كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن اعلم يا امير المءمنين ان الله------ جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم ومفزع كل ملهوف والامام العادل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله ال-------رفيق الذي يرتاد له- اطيب المر-عي -يذودها عن مراتع المهلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشاكيته والامام العدل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العدل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع-	179	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0626	true	-7364278039552053769	54	205	277	1123	1631	300	كتب عمر بن عبد العزيز------------- لما ولي الخلافة الي الح-------------سن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام الع-دل فكتب اليه الحسن اعلم يا امير المءمنين ان الله تعالي جعل الامام الع-دل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم ومفزع كل ملهوف والامام الع-دل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله الحازم الرفيق الذي يرتاد لها اطيب المراعي ويذودها عن مراتع ال-هلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يك-سب لهم في حياته ويدخر لهم بعد وفاته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر لسهره وتسكن لسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح لعافيته وتغتم بش-كاته والامام العدل يا امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- كالقلب بين الجوارح تصلح الجوارح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع	626	2719091581651273726	821	1540.5	673	961	85.43183898925781	130	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms180	false	4799998428143954596	0	64	0	349	1611	300	كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه الله سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق مال-ه واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص منهم	180	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0626	true	-7364278039552053769	205	267	1123	1462	1631	300	كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد لل-----ه ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمن-----ه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله واهلك ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم -	626	2719091581651273726	326	640.0	266	350	93.14286041259766	57	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms290	false	-2474838528846988980	54	87	307	476	1550	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي قوة ل---لقواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم وخل الهويني	290	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0698	true	4317135207325261047	212	266	1086	1369	1534	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم ولا تحسب الشوري عليك غضاضة فان الخوافي رافدات القوادم وخل الهوينا للضعيف ولا تكن نءوما فان الحزم ليس بناءم وادن من القربي المقرب نفسه ولا شتهد الشوري امرءا غير كاتم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم قال الاصمعي	698	2719091581651273726	155	290.0	123	283	54.77031707763672	28	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms098	false	8761363015696044283	56	206	284	1072	1559	300	قال ابان بن تغلب وكان عابدا من عباد اهل البصرة شهدت اعرابية وهي توصي ولدا لها يريد سفرا وهي تقول له اي بني اجلس امنحك وصيتي وبالله توفيقك فان الوصية اجدي عليك من كثير عقلك فقال ابان فوقفت مستمعا لكلامها مستحسنا لوصيتها فاذا هي تقول اي بني اياك والنميمة فانها تزرع الضغينة وتفرق بين المحبين واياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضا وخليق الا يثبت الغرض علي كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضا الا كلمته حتي يهي ما اشتد من قوته واياك والجود بدينك والبخل بمالك واذا هززت فاهزز كريما يل-ن ل-هزتك ولا تهزز اللءيم فانه صخرة لا ينفجر ماءها ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به وما استقبحت- من غيرك فاجتنبه فان المرء لا يري عيب نفسه ومن كانت مودته--- بشره وخالف ذلك منه فعله كان صديقه منه علي مثل الريح في تصرفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغدر اقبح ما تعامل به الناس بينهم ومن جميع الحلم والسخاء فقد اجاد الحلة ريطتها وسربالها	98	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0721	true	5550465333692896559	93	265	482	1383	1574	300	قال ابان بن تغلب وكان عابدا من عباد---- البصرة شهدت اعرابية وهي توصي ولدا لها يريد سفرا وهي تقول--- اي بني اجلس امنحك وصيتي وبالله توفيقك فان الوصية اجدي عليك من كثير عقلك -قال ابان فوقفت مستمعا لكلامها مستحسنا لوصيتها فاذا هي تقول يا بني اياك والنميمة فانها تزرع الضغينة وتفرق بين المحبين واياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضا وخليق الا يثبت الغرض علي كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضا الا كلمته حتي يهي ما اشتد من قوته واياك والجود بدينك والبخل بمالك واذا هززت فاهزز كريما يلين لمهزتك ولا تهزز اللءيم فانه صخرة لا ينفجر ماءها ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به وما استقبحته من غيرك فاجتنبه فان المرء لا يري عيب نفسه ومن كانت مودته في بشره وخالف ذلك منه فعله كان صديقه منه علي مثل الريح في تصرفها ثم امسكت فدنوت منها فقلت بالله عليك يا اعرابية الا مازدته في الوصية قالت اوقد اعجبك كلام العرب يا عراقي قلت نعم قالت والغدر اقبح ما تعامل به الناس بينهم ومن جم-ع الحلم والسخاء فقد اجاد الحلة ريط-ها وسربالها	721	2719091581651273726	776	1489.5	628	911	85.18112182617188	139	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms415	false	-272954565132638045	229	284	1197	1488	1578	300	ابني اني قد كبرت ورابني بصري وفي لمنظر مستمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اوصيكم بتقي الاله فانه يعطي الرغاءب من يشاء ويمنع وببر والدكم وطاعة امره ان الابر من البنين الاطوع ان الكبير اذا عصاه اهله ضاقت يداه بامره ما يصنع ودعوا الضغاءن لا تكن من شانكم ان الغضاءن للقرابة توض--------------------------------------------------------ع يزجي عقاربه ليبعث بينكم حربا كما بعث العروق	415	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0729	true	470397292341498160	17	108	82	585	1583	300	ابني اني قد كبرت ورابني بصري وفي لمصلح مستمتع فلءن هلكت لقد بنيت مساعيا يبقي لكم منها مناقب اربع ذكر اذا ذكر الكلام يزينكم ووراثة الحسب المقدم تنفع ومقام ايام لهن فضيلة عند الحفيظة والمجامع تجمع ولهي من الكسب الذي يغنيكم يوما اذا احتضر النفوس المطمع اوصيكم بتقي الاله فانه يعطي الرغاءب من يشاء ويمنع ويبر والدكم وطاعة امره ان الابر من البنين الاطو------------------------------------------------ع ودعوا الضغينة لا تكن من شانكم ان الضغاءن للقاربة توضع واعصوا الذي يسدي النميمة بينكم متنصحا وهو السمام المنقع يزجي عقارية ليبعث بينكم حربا كما بعث العروق	729	2719091581651273726	230	420.0	185	551	41.742286682128906	36	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms416	false	-6081088534586238215	0	22	0	113	1509	300	له قلب حديد اصمع ان الحوادث تختر-من وانما عمر الفتي في اهله مستودع يسعي ويجمع جاهدا مستهترا جدا وليس باكل ما يجمع	416	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0729	true	470397292341498160	245	268	1312	1426	1583	300	له قلب حديد اصمع ان الحوادث يختر من وانما عمر الفتي في اهله مستودع يسعي ويجمع جاهدا مستهترا جدا وليس باكل ما يجمع	729	2719091581651273726	112	218.0	90	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms227	false	1438831814694775704	118	194	615	1019	1533	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا-بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا-لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل اني امرء ن خر عب منصبا شطري واحمي ساءري بالمنصل واذا الكتيبة احجمت وتلاحظ ت الفيت خيرا من معم مخول والخيل تعلم والفوارس انني فرت جمعهم بضربة فيصل والخيل ساهمة الوجوه كانما تسقي فوارسها نق-ع الحنظل ولقد	227	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0760	true	4769008508736734834	223	273	1175	1436	1568	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بذاك المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك ال------------------------------------------------منزل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ساهمة الوجوه كانما يسقي فوارسها نقيع الحنظل وقال	760	2719091581651273726	250	474.0	202	407	61.4250602722168	44	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms259	false	-2720176779990051058	89	171	462	856	1541	300	وانا لقوم ما تعود خيلنا اذا ما التقيا -ان تحيد وتنفرا وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي نحسب الجون اش---------------------------------------------------قرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ولا خير في حلم مجدنا اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا ولما سمع ----رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء البيت قال فاين المظهر يا ابا ليلي ثقال---- الجنة وقال ان شاء الله	259	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0762	true	4233674708993672884	234	296	1218	1530	1547	300	وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكر ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولما انشدها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال له الي اين-------------------- يا ابا ليلي ق-ال الي الجنة فقال--- صلي الله	762	2719091581651273726	225	399.0	179	454	49.559471130371094	37	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms258	false	-8120994275159340480	21	114	108	572	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------ن الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سننا للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا----------------------------------------------------- سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع لا يرفع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع وعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا جزع	258	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0772	true	-8962615894099598707	21	143	103	712	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حسان فجاءه فامره ان يجيبه فقال من البسيط ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة- للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق يوما- شرها البدع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ا-----------------------------------------------------عفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع ولا يضنون عن جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع يسمون للحرب تبدو وهي كالحة اذا الزعانف من اظفارها خشعوا لا يفرحون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا حزن ولا جزع	772	2719091581651273726	395	709.0	313	664	59.487953186035156	73	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms341	false	-2241273847386232636	42	171	201	869	1547	300	ابو تمام الطاءي--- انا ابن الذي- استرضع الجود فيهم وقد ساد فيهم وهو كهل ويافع نجوم طواليع جبال فوارع غيوث هواميع سيول دوافع مضوا وا-ن المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المحل مدت فلم يكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ ما لنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع بها ليل لو عاينت فيض اكفهم لايقنت ان الرزق في الارض واسع اذا خفقت بالبذل ارواح جودهم حداها الندي واستنشقتها المدامع رياح كريح العنبر الغ-ض في الندي ولكنها يوم اللقاء زعازع هي السم ما تنفك في كل بلدة تسيل به ارماحهم وهو ناقع اصارت لهم ارض العدو قطاءعا نفوس لحد المرهفات قطاءع بكل فتي ما شاب من روع وقعة ولكنه قد شبن منه الوقاءع اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع	341	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0781	true	-8208512642230215897	212	273	1110	1451	1604	300	ابو تمام من الطويل انا ابن الذين استرضع المجد فيهم و---سمي فيهم وهو كهل ويافع نجوم طوال-ع جبال فوارع غيوث هوام-ع سيول دوافع مضوا فكان المكرمات لديهم لكثرة ما وصي-- بهن شراءع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفقت بالبذل اوراح جودهم حداها الندي واستنشقتها المطامع رياح كريح العنبر المحض في الندي ولكنها يوم اللقاء زعازع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع	781	2719091581651273726	317	572.0	257	674	47.03264236450195	47	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms254	false	-8247957297615815761	126	155	646	801	1552	300	ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وقد كثرت في الاقاويل	254	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0792	true	8537500124320315714	193	222	972	1127	1507	300	ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل	792	2719091581651273726	153	304.0	124	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms256	false	7088769907425409237	271	295	1396	1521	1550	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدروا	256	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0794	true	-1961992999448643647	259	283	1313	1437	1520	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كد-وا	794	2719091581651273726	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms256	false	7088769907425409237	250	271	1281	1396	1550	300	يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا	256	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0795	true	-4798188761119311681	7	28	32	147	1548	300	يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا	795	2719091581651273726	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms258	false	-8120994275159340480	27	96	137	486	1555	300	ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سننا للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع لا يرفع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا----------------------------------------------------- ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع وعفة ذكرت في الوحي	258	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0795	true	-4798188761119311681	213	271	1096	1383	1548	300	ان الذواءب من فهر واخوتهم قد شرعوا سنة- للناس تتبع--------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ----------------------------------------------------لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوه-ن ما رقعوا لا يجهلون وان حاولت جهلهم في فضل احلامهم عن ذاك متسع ان كان في الناس سباقون قبلهم فكل سبق لادني سبقهم تبع كانهم ف----ي الوغي	795	2719091581651273726	217	361.5	171	402	53.980098724365234	36	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms226	false	1467013571464898004	93	115	484	594	1597	300	من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	226	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0802	true	2951677073845376898	141	219	712	1104	1502	300	من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا قد جعل المبتغون الخير في هرم والساءلون الي ابوابه طرقا وليس مانع ذي قربي ولا رحم يوما ولا معدما من خابط ورقا ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممتنا ولا نزقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	802	2719091581651273726	110	214.0	88	392	28.06122398376465	21	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms264	false	5327791680675421025	87	149	502	815	1658	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب -------------------------------------ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم ي-------------------------------------------------لهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ------------------------------ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب----------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب خفضت لهم مني الجناح- مودة الي كنف عطفاه اهل ومرحب	264	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0807	true	6078097938821942355	85	201	419	979	1478	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب قال فقال لي مما تطرب يا ابن اخي فقلت ولا لعبا مني وذو الشوق يلعب قال بلي فالعب يا ابن اخي فانك في اوان اللعب فقال ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطرفني بنان مخضب فقال ما يطربك يا ابن اخي فقال ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب قال اجل فلا تتطير فقال ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب قال ومن هءلاء ويحك فقال الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله في ما نابني اتقرب فقال ارحني ويحك من هءلاء فقال بني هاشم رهط النبي فانني لهم وبهم ارضي مرارا واغضب خفضت لهم مني --جناحي مودة الي كنف عطفاه اهل ومرحب	807	2719091581651273726	300	529.5	238	562	53.38078308105469	54	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	85	119	442	605	1531	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	331	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0821	true	916123452783511744	155	189	834	997	1565	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	821	2719091581651273726	163	326.0	129	163	100.0	34	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms048	false	7354002797373773593	117	193	656	1042	1615	300	الحسن بن وهب المتوفي سنة 472ه من شكرك --علي درجة رفعته اليها او ثروة اقدرته عليها فان شكري لك علي مهجة احييتها وحشاشة ابقيتها ورمق امسكت به وقمت بين التلف وبينه فلكل نعمة من نعم الدنيا حد تنتهي اليه ومدي -تقف عنده وغاية من الشكر لايسمو- اليها الطرف خلا هذه النعمة التي--- فاقت الوصف واطالت الشكر وتجاوزت قدره-- وانت من وراء كل غاية رددت عنا كيد العدو وارغمت انف الحسود فنحن نلجا منك- الي ظل ظليل	48	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0834	true	-6535163166176958346	225	300	1243	1614	1614	300	للحسن بن وهب----------------- من شكر لك علي درجة رفعته اليها او ثروة افد-ته اياها فان شكري لك علي مهجة احييتها وحشاشة ابقيتها ورمق امسكت--ه وقمت بين التلف وبينه ولكل نعمة من نعم الدنيا حد ينتهي اليه ومدي يوقف عليه وغاية من الشكر --يسموا اليها الطرف خلا هذه النعمة التي قد فاقت الوصف و-طالت الشكر وتجاوزت كل قدر وانت من وراء كل غاية ر-دت عنا كيد العدو وارغمت انف الحسود فنحن نلجا منها الي ظل ظليل-	834	2719091581651273726	344	606.5	274	396	86.86869049072266	57	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms224	false	2238473702868155736	239	290	1275	1538	1580	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك االواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جرانب من الارض فيه مستراد ومه------------------------------------------------رب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	224	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0841	true	-495192829060250705	47	107	231	539	1471	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك -الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي ج-انب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل-- ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	841	2719091581651273726	250	461.5	199	312	80.12820434570312	44	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms330	false	-8031779768573516461	209	238	1055	1203	1527	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في	330	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0859	true	-2148465745369446271	246	300	1326	1595	1595	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخمسين لا في السبعة الشهب ومنها فتح الفتوح تعالي ان يحيط به نظم من الشعر او نثر من الخطب فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في-	859	2719091581651273726	147	283.0	119	270	54.44444274902344	27	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms255	false	-6385813391011598578	271	300	1429	1573	1573	300	الا يا صخر ان ابكيت عيني فقد اضحكتني زمنا طويلا دفعت بك الخطوب وانت حي فمن ذا يدفع الخط- الجليلا اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا-	255	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0893	true	-1648267595975023237	5	34	26	172	1529	300	الا يا صخر ان ابكيت عيني لقد اضحكتني دهرا طويلا دفعت بك الجليل وانت حي فمن ذا يدفع الخطب الجليلا اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا	893	2719091581651273726	136	254.0	108	146	93.15068817138672	25	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms398	false	4100951970296451793	12	81	62	392	1534	300	لعمرك ما بالموت عار علي الفتياذا لم تصبه في الحياة المعابر وما احد حي وان عاش سالما باخلد ممن غيبته المقابر ومن كان مما يحدث الدهر جازعا فلا بد يوما--- يري وهو صابر وليس لذي عيش عن الموت مقصر وليس علي الايام والدهر غابر ولا الحي مما يحدث الدهر معتب ولا الميت ان لم يصبر الحي ناشر وكل شباب او جديد الي بلي وكل امرء يوما الي الله صاءر	398	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0904	true	4624935629124961103	110	160	544	773	1491	300	لعمرك ما بالموت عار علي امرء اذا لم تصبه في الحياة المعاي-------------------------------------------------ر ومن كان مما يحدث الدهر جازعا فلا بد يوما ان يري وهو صابر فل-------------------------------------------------------ا الحي مما يحدث الدهر معتب ولا الميت ان لم يصبر الحي ناشر وكل شباب او جديد الي بلي وكل امرء يوما الي الله صاءر	904	2719091581651273726	220	422.0	172	333	66.0660629272461	46	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	63	150	326	795	1571	300	المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكا----------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع اني لاجبن من فراق احبني وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	395	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	12	100	60	537	1573	300	المتنبي يرثي--------- فاتكا الكبير من الكامل الحزن يقلب والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	911	2719091581651273726	455	890.5	370	486	93.62139892578125	80	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms340	false	1271169670728041217	155	235	753	1170	1485	300	تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة وناءبة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدوا حمامه وما لامرء عما قضي الله مرحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببءسي ونعمي والحوادث تفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للتي ليس تجمل ولكن رحلناها نفوسنا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل وقينا بحسن الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل	340	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0951	true	-5733633768739813434	123	221	650	1169	1555	300	تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يعني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة وناءبة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدو- حمامه وما لامرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت بءيسا بنعمي والحوادث تفعل فما تكن الايام فينا تبدلت بءيسا بنعمي والحوادث تفعل فما تكن الايام فينا تبدلت بءيسا بنعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوس-ا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل وقينا بحسن الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل	951	2719091581651273726	407	793.0	327	521	78.11900329589844	72	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms454	false	7843812081190444961	0	60	0	330	788	142	لولا انها محجوبة عن ناظريك لما اضاء الفرقد والبدر يدركه السرار فتنجلي ايامه وكانه متجدد والغيث يحسره الغمام فما يري الا وريقه يراع ويرعد والزاعبية لا يقيم كعوبها الا الثقاف وجذوة تتوقد----------------------------------------------------- والحبس ما لم تغشه لدنية شنعاء نعم المنزل المتودد بيت يجدد للكريم كرامة ويزار فيه ولا يزور ويحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كم من عليل قد تخطاه الردي فنجا ومات طبيبه والعود	454	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0954	true	-1684356341233239681	36	128	195	678	1542	300	لولا انها محجوبة عن ناظريك لما اضاء الفرقد---------------------------------------------------------------------------------------------- والزاعبية لا يقيم كعوبها الا الثقاف وجذوة تتوقد والنار في احجارها مخبوءة لا تصطلي ان لم تثرها الازند والحبس ما لم تغشه لدنية شنعاء نعم المنزل المتورد بيت يجدد للكريم كرامة ويزار فيه ولا يزور ويحمد لو لم يكن في الحبس الا انه لا تستذلك بالحجاب الاعبد غير الليالي باديات عود والمال عارية يعار وينفد ولكل حين معقب ولربما اجلي لك المكروه عما تحمد لا يءيسنك من تفرج نكبة خطب رماك به الزمان الانكد كم من عليل قد تخطاه الردي فنجا ومات طبيبه والعود	954	2719091581651273726	235	451.0	191	577	40.727901458740234	41	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms381	false	4112484128650865303	32	82	176	425	1545	300	ال-غيرة بن حبناء---------- خذ من اخيك العفو واغفر ذنوبه ولا-تك في كل الامور تعاتبه فانك لن تلقي اخاك مهذبا واي امرء ينجو من العيب صاحبه اخوك الذي لا ينقض الناي عهده ولا عند صرف الدهر يزور جانبه وليس الذي يلقاك في البشر والرضا وان غبت عنه لسعتك عقاربه AUTO وقال	381	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0989	true	-2192490349506983500	235	286	1188	1441	1525	300	المغيرة بن حبناء من الطويل خذ من اخيك العفو واغفر ذنوبه ولا تك في كل الامور تعاتبه فانك لن تلقي اخاك مهذبا واي امرء ينجو من العيب صاحبه اخوك الذي لا ينقض الناي عهده ولا عند صرف الدهر يزور جانبه وليس الذي يلقاك ب--البشر والرضي وان غبت عنه لسعتك عقاربه ------قال	989	2719091581651273726	239	443.5	191	261	91.57088470458984	45	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms034	false	4217789469413661316	130	257	687	1338	1581	300	الي السادة وا-------------لتمست التاسي بهم في الاهداء وان قصرت بي الحال عن الواجب فوجدت اني ان اهديت نفسي فهي ملك لك لا-حظ فيها لغيرك ورميت بطرفي الي كراءم مالي فوجدتها منك فان كنت اه---ديت منها شيءا فاني لمهد مالك اليك ون-----------------------------------------------------------------------زعت الي مودتي فوجدتها---------- خالصة لك قديمة- غير مستحدث-ة فرايت-- ان جعلته-ا هديتي اني- لم اجدد لهذا اليوم الجديد برا ولا لطفا ولم اميز منزلة من شكري بمنزلة من نعمتك الا كان الشكر مقصرا عن الحق والنعمة زاءدة علي ما تبلغه الطاقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية اليك والاقرار بالتقصير عما يجب لك ب----------------را اتوسل به اليك وقلت في ذلك ان -------------------------------------اهد مالا فهو واهبه وهو -الحقيق عليه بالشكر او اهد شكري فهو مرتهن بجميل فعلك اخر الدهر والشمس تستغني اذا طلعت ان تستضء بسنة الدهر	34	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms0997	true	5171669469405220000	0	177	0	893	1532	300	الي السادة في هذا اليوم فالتمست التاسي بهم في الاهداء وان قصرت--- الحال عن الواجب فرايت--ني ان اهديت نفسي فهي ملك لك لا حظ فيها لغيرك ورميت بطرفي الي كراءم مالي فوجدتها منك ف---كنت ان اهديت منها شيءا كمهدي ----مالك اليك ومنفق نفقتها عليك ومن لم يزد علي ان نبه علي نعمتك واقتضي نفسه الشكر لك وفزعت الي مودتي وشكري فرايتهما لك خالصين-- قديمين غير مستحدثين فرايتني ان جعلتهما هديتي اليك لم اجدد لهذا اليوم الجديد برا ولا لطفا ولم اقس- منزلة من شكري بمنزلة من نعمتك الا كان الشكر مقصرا عن الحق والنعمة زاءدة علي ما تبلغه الطاقة ولم اسلك سبيلا التمس بها برا اعتد به او لطفا اتوصل به الا وجدت افضالك قد سبقني اليه فقدم لك حق السبق الي البر والطول فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية اليك ب------------------ما يجب لك والعذر عن العجز برا اتوصل به اليك وقلت ان اهد نفسي فهو مالكها وله اصون كراءم الذخر او اهد مالا فهو واهبه وانا الحقيق عليه بالشكر او اهد شكري فهو مرتهن بجميل فعلك اخر الدهر والشمس تستغني اذا طلعت ان تستضء بسنة البدر	997	2719091581651273726	575	976.5	458	926	62.09503173828125	97	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms381	false	4112484128650865303	151	205	807	1072	1545	300	معن بن اوس المزني المتوفي سنة 29ه لعمرك ما-ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول واني اخوك الداءم العهد لم اخن ان ابزاك خصم او نبا-بك منزل احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل و---------------------------------------------------اني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل ستقطع في الدنيا اذا	381	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1008	true	-3234093446960563069	236	300	1205	1506	1506	300	معن بن اوس المزني---------------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل ستقطع في الدنيا اذا-	1008	2719091581651273726	246	460.0	196	318	77.35848999023438	49	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms381	false	4112484128650865303	205	271	1072	1382	1545	300	ما-قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل اذ---------------------------------------------------------ا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل وكنت اذا ما-صاحب رام ظنتي وبدل سواء بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث-ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل AUTO وقال	381	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1009	true	-1621399176002499576	0	80	0	364	1460	300	ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل ------قال	1009	2719091581651273726	300	573.5	235	370	81.0810775756836	65	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms254	false	-8247957297615815761	193	235	990	1199	1552	300	ان كنت لا ترهب دمي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش اذ انا------ منصت- فيك لمس-وع خنا القاءل فالسامع الدم شريك له ومطعم الماكول كالاكل مقاله السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	254	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1012	true	-4680466856599511703	246	289	1272	1487	1535	300	ان كنت لا ترهب ذمي لما تعلم من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي ان اري منصتا فيك لمسموع خنا القاءل ف--سامع الذم شريك له ومطعم الماكول كالاكل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	1012	2719091581651273726	196	367.0	155	217	90.32257843017578	33	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms381	false	4112484128650865303	82	139	425	735	1545	300	سعيد بن حميد المتوفي سنة 888ه-------- اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل مرة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت فرجة ولكل حال اقبلت تحويل والمنتمون الي الصفاء جماعة ان حصلوا افناهم التحصيل واجل اسباب المنية- والردي يوم سيقط-ع بيننا ويحول فلءن سبقت -----------------------------------لتفجعن بصاحب-------- حبل الصفاء بحلبه موصول	381	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1019	true	-5624847995793125384	156	223	765	1127	1546	300	سعيد بن حميد الي ابي العباس ابن ثوابة اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل مرة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه كيف يزول ولكل ناءبة المت مد-ة ولكل حال اقبلت تحويل والمنتمون الي الاخاء جماعة ان حصلوا افناهم التحصيل ولعل احداث الليالي والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول	1019	2719091581651273726	269	469.0	214	363	74.10468292236328	41	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	211	281	1080	1430	1531	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا	296	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1021	true	7898237916845619829	230	300	1156	1500	1500	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ند------م اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا-	1021	2719091581651273726	297	557.5	236	351	84.61538696289062	59	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms360	false	-3352973210522435578	69	193	367	1009	1541	300	اعرابي من بني الحرث بن كعب يصف الشمس مخباة اما اذا الليل جنها فتخفي واما بالنهار فتظهر اذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلي دجا الليل وانجاب الحجاب المستتر والبس عرض الارض لونا كانه علي الافق الشرقي ثوب معصفر تحلت وفيها حين يبدو شعاعها ولم يجل للعين البصيرة منظر بلون كدرع الزعفران يشوبه شعاع تلالا فهو ابيض اصفر الي ان علت وابيض منها اصفرارها وجالت كما جال المهيج المسهر وجللت الافاق ضوءا ينيرها فخر لها صدر الضحا يتسعر تري الظل يطوي حين يعلو وتارة تراه ا-ا مالت الي الارض ينشر وتدنف حتي ما يكاد شعاعها يبين اذا غابت لمن يتبصر كما بدات اذا اشرقت في مغيبها تعود كما عاد الكبير المعمر فافنت قرونا وهي في ذاك -لم تزل تموت وتحيا كل يوم وتنشر AUTO وقال	360	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1142	true	1369969170848324498	132	203	704	1105	1656	300	اعرابي في صفة----------------- الشمس مخباة اما اذا الليل جنها-فتخفي واما بالنهار فتظهر اذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلي-دجي الليل وانجاب الحجاب المس-تر والبس عرض الارض لونا كانه-علي الافق الشرقي ثوب معصفر و------------------------------------------------------لون كردع الزعفران يشبه--شعاع يلوح- فهو ازهر اصفر الي ان علت وابيض منها اصفرارها-وجالت كما جال المنيح المشه-------------------------------------------------ر تري الظل يطوي حين تعلو وتارة-تراه اذا مالت الي الارض ينشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------افنت قرونا وه---ي ذاك ولم تزل-تموت وتحيا كل وقت وتنشر----- وقال	1142	2719091581651273726	375	602.0	304	644	58.22981262207031	48	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms223	false	8162437601309630370	239	279	1349	1564	1673	300	الليل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم وليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاص2باح منك بامثل فيا-لك من ليل كاون نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل ----	223	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1145	true	-8695844020826555325	83	122	445	660	1624	300	القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله-علي بانواع الهموم -ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه-واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي-بصبح وما الاص-باح منك بامثل فيا لك من ليل كانه نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كان	1145	2719091581651273726	206	371.5	169	220	93.63636016845703	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms363	false	7037356642734302340	42	98	263	560	1641	300	وقال البحتري يصف الغيث ذات ارتجاز بحنين الرعد مجرورة ال-يل صدوق الوعد مسفوحة الدمع لغير وجد لها نسيم كنسيم الورد ورنة مثل زءير الاسد ولمع برق كسيوف الهند جاءت بها ريح الصبا من نجد فانتثرت مثل انتثار العقد فراحت الارض بعيش رغد من وشي انوار الربي في برد كانما غدرانها في الوهد يلعبن من حبابها بالنرد	363	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1149	true	3454047737584665777	32	80	169	450	1741	300	وقال البحتري---------- ذات ارتجاز لحنين الرعد-مجرورة الذيل صدوق الوعد مسفوحة الدمع لغير وجد-لها نسيم كنسيم الورد ورنة مثل زءير الاسد-ولمع برق كسيوف الهند جاءت بها ريح الصبا من نجد-فانتثرت مثل انتثار العقد فراحت الارض بعيش رغد-من وشي اثواب الربي في برد كانما غدران-ا في الوهد-يلعبن من حبابها بالنرد	1149	2719091581651273726	277	501.5	229	298	92.95301818847656	37	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms373	false	6128218963166292656	77	146	436	806	1651	300	في نظام من البلاغة ماش-- ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع مايخ لقه عوده علي المستفيد مااعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد حجج تخرس الالد بال فاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد	373	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1174	true	-5486569496479811533	174	207	994	1177	1705	300	في نظام من البلاغة ما شك ك امرء انه نظام فري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومعان لو فصلتها القوافي-هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستكمل الكلام اختيارا-وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المرام البعيد	1174	2719091581651273726	178	331.5	146	372	47.84946060180664	27	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms355	false	4064803937272871139	0	94	0	448	1519	300	الامور بارق من شكوي واحس ن من حياة في سرور لو قابلت اعمي لاصب ح وهو ذو زطرف بصير وكانها امل تحق -ق بعد ياس في الصدور او كالفقيد اذ اتت بقدومه بشري البشير او كالمنام لساهر او كالغني عند الفقير او كالشفاء لمدنف او كالامان لمستجير وكانما هي من وصا --------ل او شباب او نشور لفظ كاسر معاند او مثل اطلاق الاسير وكانه اذ لاح من فوق المهارق والسطور ورد الخدود اذا انتقل ت به علي راح الثغور غرر غدت وكانها من طلعة الظبي الغرير من كل معني كالسلا مة او كتيسير العسير	355	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1175	true	6855672846349830066	35	75	216	403	1688	300	الامور بارق من شكوي واح سن من حياة في سرور فكا--------------------------------------نها امل تحق قق بعد ياس في الصدور او------------------------------------- كالمنام لساهراو--------------------------------------- كالامان لمستجير وكانما هي من شبا ب او وصال-------- او نشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من كل معني كالسلا مة او كتيسير العسير	1175	2719091581651273726	169	288.5	132	457	36.98030471801758	30	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	124	219	601	1119	1533	300	ابو تمام في قلم محمد بن عبد الملك الزيات لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عوامل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطق-ه وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اساف---------------------------------------------------ل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل AUTO وقال ابن الرومي ان يخدم القلم السيف ----	359	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1175	true	6855672846349830066	148	235	805	1336	1688	300	ابو تمام الطاءي------------------------- لك القلم الاعلي الذي بشباته-تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب المنايا القاتلات لعابه-واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها-باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب-واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت-عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت-لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت-اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددتثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف-ضني وجسيما خطبه وهو ناحل----- وقال ابن الرومي لعمرك ما----- السيف سيف	1175	2719091581651273726	448	798.0	371	574	78.04878234863281	61	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms355	false	4064803937272871139	38	110	173	522	1519	300	كالغني عند ال-----فقير او ك------------------------------------------------------الشفاء لمدنف او كالامان لمستجير وكانما هي من وصا ل او شباب او نشور لفظ كاسر معاند او مثل اطلاق الاسير وك----------------------------------------------انه اذ لاح من فوق المهارق والسطور ورد الخدود اذا انتقل ت به علي راح الثغور غرر غدت وكانها من طلعة الظبي الغرير من كل معني كالسلا مة او كتيسير العسير كتبت بحبر كالنوي او كفر -عمي من كفور في مثل ايام التوا صل او كاعتاب الدهور	355	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1176	true	6131783476235770576	121	186	652	981	1570	300	كالغنييحويه محتاج فقير او كالفكاك ينالهمن بعد ما ياس اسير وكانما الاقبال جا ء او الشفاء او ال--------------------------------------------------نشور وكانه شرخ الشبا ب وعيشه الغض النضير وله من ابيات ذكر فيها قصيدة ثم ذكر فيها الخط وكانه اذ لاح من-فوق المهارق والسطور ورد الخدود اذا انتقل ت به علي راح الثغو--------------------------------------------------------------------------ر كتبت بحبر كالنوي-او كفر نعمي من كفور في مثل ايام التوا صل او كاعتاب الدهور	1176	2719091581651273726	176	277.0	141	455	38.68132019042969	28	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms177	false	-2595207132161859216	104	166	613	976	1658	300	سءل بعض الكتاب عن الخط متي يستحق----- ان يوصف بالجودة قال اذا اعتدلت اقسامه وطالت الفه ولامه واستقامت سطوره وضاهي صعوده وحدوره وتفتحت عيونه ولم تشتيه راءه ونونه واشرق قرطاسه واظلمت انفاسه ولم تختلف اجناسه واسرع الي العيون تصوره والي العقول تثمره وقدرت فصوله واندمجت اصوله وتناسب دقيقه وجليله وخرج من نمط الوراقين وبعد عن تصنع المحبرين واقام لصاحبه مقام النسبة والحلية	177	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1177	true	633003949980957510	154	213	753	1099	1585	300	سءل بعض الكتاب-------- متي يستحق الخط ان يوصف بالجودة قال اذا اعتدلت اقسامه وطالت الفه ولامه واستقامت سطوره وضاهي صعوده -حدوره وتفتحت عيونه ولم يشتبه واوه ونونه واشرق قرطاسه واظلمت انفاسه ولم تختلف اجناسه واسرع الي العيون تصوره والي القلوب تميز------------ه واندمجت فصوله وتناسب دقيقه وجليله وخرج عن نمط الوراقين وبعد عن تصنع المحررين و-قام لكاتبه مقام النسبة والحلية	1177	2719091581651273726	326	601.0	268	368	88.58695983886719	47	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms244	false	-4511918483426773100	203	300	1051	1590	1590	300	ام- بعد فان--------- الجهلاء والضلالة العمياء والغي والموفي باهله علي النار ما----- فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي بنيت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقرءوا كتاب الله------- ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا----- وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر -----------والضعيفة المسلوبة في النهار تن--صر والعدد غير قليل والجميع غير مفترق الم يكن منكم نهاة-	244	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1314	true	-2735300957114741240	19	108	104	606	1587	300	اما بعد فان الجاهلية الجهلاء والضلالة العمياء والغي -الموفي باهله علي النار ما اصبح فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حملاءكم من الامور العظام-------------------------------------- كانكم لم تقرء-ا كتاب الله عز وجل ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب ل-------اهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون ك--------من طرفت----- الدنيا عينه وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تدركون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل------------------ الم يكن فيكم نهاة	1314	2719091581651273726	440	761.0	359	580	75.86206817626953	69	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms245	false	-3288518938062389145	0	103	0	541	1593	300	يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين -تعتذرون بغير -لعذر وتغضون علي النكر- كل امرء منكم يرد عن سفيهه صنع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معتادا------------------------------------- فلم يزل بهم ما ترون من قيامكن دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هداما واحراقا اني رايت اجر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين-في غير ضعيف وشدة في غير عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطبع بالمعاصي و----------------------------تي يلقي الرجل----- اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد ا- تستقيم لي	245	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1314	true	-2735300957114741240	108	222	606	1206	1587	300	تمنع-- الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين وتعتذرون بغير العذر وتغضون عن المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو مع-ادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها---------- بالارض هد-ما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضع-ف وشدة في غير عنف واني -اقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي	1314	2719091581651273726	497	869.5	398	616	80.68181610107422	84	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms245	false	-3288518938062389145	103	187	541	990	1593	300	بيني وبين قوم اج--ن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي غ-----------------------------------------------------------ني لو علمت -ن احدكم قد قتلاه السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولن اهتك له س-را حتي يبدي لي صفيحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيب-ءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا- ونذود عنكم بفء الله الذي حولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم	245	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1315	true	4306084121859280524	33	126	162	667	1546	300	بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتل-ه السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صف-حته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا--- اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطاناه ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمناصحتكم	1315	2719091581651273726	430	800.5	349	514	83.65758514404297	68	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms167	false	8927921175509175981	0	31	0	168	1596	300	والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	167	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1499	true	-713137992311907722	44	75	258	426	1550	300	والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1499	2719091581651273726	168	336.0	137	168	100.0	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms238	false	414646196217245157	175	254	927	1406	1642	300	نحن المهاجرون واول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دار-----------------ا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران قال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان التوبة فنح المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم -جزاكم الله خيرا نحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش ف----------------لا تنفسوا علي اخوانكم--- المهاجرين ما منحهم الله	238	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1511	true	8609567112517066316	68	137	348	740	1530	300	نحن المهاجرون -اول الناس اسلام---------------ا واوسطهم دارا واكرم الناس حسبا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما بالرسول----- صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فانتم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------خواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم -واسيتم فجزاكم الله خيرا نحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش وانتم محقوقون ان لا تنفسوا علي اخوانكم من المهاجرين ما --ساق الله	1511	2719091581651273726	336	599.5	276	518	64.8648681640625	52	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms110	false	-8774035145358455996	54	105	292	559	1635	300	الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعند- وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جم-ع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عز-ة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الا-م ونظرت في حالة من يقدم علي من	110	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1672	true	-9213347279941647708	251	300	1267	1530	1530	300	الكلبي---- قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا--- ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرها فقال كسري واخذته غيرة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم ونظرت في حال- من يقدم علي من-	1672	2719091581651273726	256	462.5	208	272	94.11764526367188	40	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms110	false	-8774035145358455996	105	300	559	1635	1635	300	وفود الامم فوجدت للروم حظا--- في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين خلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاهلها ورايت الهند نحوا--- من ذلك في حكمتها وطبها وك--ثرة انهار بلادها و-ثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها وك--ثرة عددها ووكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصناعة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر ودين ولا دنيا -لا حزم ولا قوة ومع ان---------- مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير ---------الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة -قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قوي احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس- جدي اجتماعها وش-د مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا-	110	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1673	true	-6917007210856099550	0	235	0	1295	1623	300	وفود الامم فوجدت الروم لها حظ في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقوم جاهلها ورايت الهند لها نحو من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها واثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها مع كثرة عددها -وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصن-عة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحالة و-المعاش وقلة الريف والثمار-------- وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر -دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة ولا عقل ولا حكمة مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطيور الطاءرة الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة ويقتل بعضهم بعضا من الحاجة وقد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسه--------ا ولهوها ولذت-ها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها هذا خبر تشهد معانيه انه مصنوع فان الفاظه مولدة ورجال العرب والذين نسب اليهم الحكاية متباعدة اعصارهم لكنه يتضمن محاسن العرب والاحتجاج علي من ينتقصهم ويقدح فيهم وفي هذه الفاءدة كفاية لاجلها نقلته الي ها هنا وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية الذي استن جدي اجتماعها وشيد مملكتها ومنعها من عدوها فحري لها ذلك الي يومنا هذا	1673	2719091581651273726	1026	1923.5	837	1316	77.9635238647461	165	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms111	false	2808975936253583569	0	65	0	330	1627	300	وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري-- وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس يعني---- اليمن ثم لا اراكم تستكبنون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو --فضلها ويعظم خطبها وتعلوا درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما ينطق به الملك------ في غير رد عليه	111	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1673	true	-6917007210856099550	235	300	1295	1623	1623	300	وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقرارا وحصونا نس-------به بعض امور الناس يعني اهل اليمن ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان تسموا بفضلها ويعظم خطبها وتعلو- درجتها الا ان عندي------ في كل ما -نطق به الملك جوابا في غير رد عليه-	1673	2719091581651273726	308	556.5	247	344	89.53488159179688	54	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms111	false	2808975936253583569	65	300	330	1627	1627	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمه ا-لله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرن-ها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه---------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دخلوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر --اذا غيرها من لا-مم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما احسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة والت-ك المشوهة والروم المقسرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول---------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا ويسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان اذناهم رجلا الذي تكون عند البكرة والنا عليها بلاغة في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتري بالشربة فيعقرها وله ويرضي ان يخرج--- عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة------ وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم-	111	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1674	true	-6404348670095962518	0	236	0	1299	1679	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قال النعمان اما امتك ايها الملك فليس- تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسط- محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم الذي ذكرت فاي امة -قرنتها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها والوانها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمح فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم ومهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر ثم ان غيرهم من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحار واما -حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المحترقة والصين المحسمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسا---------بها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اياءها واصولها وكثيرا من اولاها واخراها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنية فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا -يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ين-سب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءهم فان ادناهم رجلا للذي عنده---- البكرة يكون- عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويحتزء بالسربة فيعقرها -له ويرضي ان يخرج له عن دنياه كلها فيما يكسبه من ---احدوثة السكر وطيب الذكر واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم	1674	2719091581651273726	1217	2245.0	989	1334	91.22938537597656	185	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms112	false	1653096128831106566	0	65	0	370	1629	300	في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنة -وزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات وما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومع-دنهم -------الذهب والفضة وحجارة جباله-------م الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها --سفر ولا يقطع بمثلها --بلد --قفر واما دينها وشريعتها لانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما	112	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1674	true	-6404348670095962518	236	300	1299	1679	1679	300	في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضربهم الامثال وابلاغهم في الصفات -ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الفضة والذهب------- وحجارة جبالهم جبالهم الجزع ومطاياهم التي ت---بلغ علي مثلها السفر و---يقطع بمثلها البلد القفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حراما	1674	2719091581651273726	345	606.5	284	394	87.5634536743164	45	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms112	false	1653096128831106566	65	299	370	1628	1629	300	وبلجا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وه- قادر علي اخذ ثاره وادراك رغمه منه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماء- فهي ولت اي عهد وعقدة ولا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدين-ه فلا يغلق رهنه ولا تحفز ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني------- لما احفز من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون- ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا ل- فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلعها غاءلة واحلاها ومضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج -ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تجاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من -نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدو------ها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة -اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيقولون اليهم امورهم وينقادون لهم- بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	112	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1675	true	2329847019981118628	0	230	0	1244	1600	300	وبلدا محرما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه و--اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دم-----ه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله و-------اما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ------------عقدة -لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا في يده فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم -يبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءبا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني---- القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما يخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث عن غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دونه ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فم- تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقل-ها غاءلة واحلاها -مضغة وانه لا شء من اللحم-- يعالج بما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم وقتل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من انفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما تكون--- المملكة العظيمة لاهل بيت واحد يعرف فضله -علي ساء----رهم في-لقون اليه- امورهم وينقادون اليه بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا	1675	2719091581651273726	1178	2161.5	955	1295	90.96524810791016	188	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	0	60	0	321	1540	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الجيش- له علي ملك وامر----- مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا------------------------------------------------- ولولا ما وتر به -من يليه--- العرب لمال الية مجال واحد ---من يجيد الطعان ويغضب الاحرار من غلبة العبيد الاشرار	113	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1675	true	2329847019981118628	231	298	1247	1593	1600	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء و---------------------------------العسف فاما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي ال---ملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبشي له علي ملك متسق وامن مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا قد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بنيانه ولولا ما وتر به ممن يليه من العرب لمال الي- محتل ولو وجد من يجيد الطعان ويعصب الاحرار من غلبة العبيد الاشرار	1675	2719091581651273726	265	471.0	213	383	69.19059753417969	42	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms113	false	-7962309497443309212	58	300	306	1540	1540	300	العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع كس---ري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن ص-في -حاجب بن زرارة الت-يميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة -بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد -لسليمي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غوار او يكون انما اظهرها لامر اراد -ان يتخذ العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذي- حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت AUTO قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف ومن ناحيتكم ولاليس شء احب الي مما سدد الل---ه امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيرزا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب تعلي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه -لا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل ول-كن امر- بين ذلك تظهر به دماثة حلومكم-	113	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1676	true	6070879687132396367	0	240	0	1228	1535	300	العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه به وقا-------ل انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السل-مي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة- تخوفت ان يكون لها غور وان يكون انما اظهرها لامر اراده ان يتخذ العرب خولا كبعض طماطميه في اداء-هم الخراج اليه كما يفعل -ملوك الامم الذين حوله واقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد عليه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك----------------------- فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قا-----ل انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف -من ناحيتكم و--ليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح--- شانكم وادام--- عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب -علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امرا بين ذلك يظهر به وثاقة حلومكم	1676	2719091581651273726	1122	2038.5	900	1289	87.04421997070312	188	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms114	false	-7722058581331712460	0	55	0	280	1597	300	وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي----------- ثم تتابعوا علي الامر- من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بميل كل رجل منكم الي التقدم قبل صاحبه فلا يكون م-----نكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر م-سلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من	114	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1676	true	6070879687132396367	242	300	1240	1535	1535	300	وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي لسنه وحاله ثم تتابعوا علي الولاء من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بحرص كل رجل منكم علي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في اد-بكم -طعنا فانه ملك مترف وقادر متسلط ثم دعا لهم بما في خزانته من-	1676	2719091581651273726	266	485.0	213	298	89.2617416381836	45	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms214	false	-1936555278908781536	81	118	413	617	1519	300	اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميان و----الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريان و----خالد بن جعفر وعلقمة -بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريون و----عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري	214	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1676	true	6070879687132396367	48	88	236	453	1535	300	اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري	1676	2719091581651273726	199	368.5	163	217	91.70507049560547	32	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms114	false	-7722058581331712460	55	300	280	1597	1597	300	طراءف حلل الملوك----- كل رجل منهم حلة وعممه -عمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل -نهم ب-خيبة -مهرية وفرس نجيبة--- وكتب معهم كتابا---- اما بعد فان الملك القي الي من امر العرب ما قد علم واجبت----ه بما قد فه- مما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها------ من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة و-قد اوفدت----- ايها الملك رهط م-ن العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك----- وليغمض عن جفاء ا ظهر من منطقهم وليكرمنني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم الملك وليغمض عن جفاء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي وقفوا ب---باب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان ف-راه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته -وجوه اهل مملكته فحضروا------ و---------------------------------------------------------------------جلسوا علي كاسي عن يمينه و---شماله ثم دعا بع عل-ي الولاء والمراتب التي وصفهم---- النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كالمهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن ص-في فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء -افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور----- الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فسادر الراعي من فسدت بطانته-	114	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1677	true	-4930996912100139838	0	253	0	1344	1577	300	طراءف حلل الملوك فكسا كل رجل منهم حلة وعممه بعمامة وختمه بياقوتة وامر لكل رجل منهم بنجيبة ومهرية وفرس يجنب معه وكتب ل-هم كتابا فيه اما بعد فان ا-ملك القي الي من امر العرب ما قد علم واجبته فيه بما قد فهم مما احب --ان يكون منه علي علم ولم يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي افتخرت دونه بملك--ها وحمت ما يليها بفضل قوتها يبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة ولقد انفذت اليك ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك منهم وليغمض عن جف---------------------------------------------------------------------------------اء ان ظهر من-----هم وليكرمني باكرامهم ويعج-ل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي دفعوا الي باب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما--- كان من الغد ------امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا مجلسه وجلس علي سريره وتتوج بتاجه وتهيا لهم باعظم الهيءة ثم اذن لهم فدخلوا واجلسوا علي كراس عن يمينه وعن شماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وصفهم بها النعمان---- في كتابه فق-ام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور مغبة الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد -الراعي من فسدت بطانته	1677	2719091581651273726	1168	2107.0	947	1452	80.4407730102539	189	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms115	false	5343795141640559598	0	46	0	238	1555	300	كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا --محالة افضل الاولاد البررة- الاعوان من لم يراء ب-النصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله	115	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1677	true	-4930996912100139838	253	300	1344	1577	1577	300	كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل البر بر برة خير الاعوان من لم يراءي بالنصيحة احق الجنود------- من حسنت س-يرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمن حكم وقليل فاعله-	1677	2719091581651273726	215	391.0	172	242	88.84297180175781	36	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms115	false	5343795141640559598	46	300	238	1555	1555	300	البلاغة الايجاز من -شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال--- ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كل----امك في غير موضعه قال اكثم الصدق بنبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكف--ي قال اكثم رب قول انفذ من صول ثم قام حاجب بن زرارة الت-يمي وقال وري زندك وعلت يدك وهيب- سلطانك وان العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لا ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة وهي الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرها فينا سامعة مطيعة -ان نءوب- لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذ----م لم نخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل------- زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث البكري ف-قال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل -نحه----- تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف- بما تنطق ب-ه الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ون استنجدتنا فغير ربض وان استطرفتنا غير جهض وان طلبتنا فغير غمض ولا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار وقال كسري انفس عزيزة وامة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون -لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لن تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي-	115	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1678	true	402363869468513516	0	253	0	1318	1577	300	البلاغة الايجاز من تشدد نفر ومن تراخي -الف فتعجب كسري من اكثم ثم قال له ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك اخر كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبي عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفاها قال اكثم رب قول انفذ من صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي فقال وري زندك وعلت يدك وملءت سلطانك ا-ن العرب امة--- غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ------------وهي لك واقعة ما تالفتها مسترسلة ما لا-ينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة و---الصاب فظاظة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءن-ا فينا سامعة مطيعة وان بادرت لك حامدين جري --لك بذاك عموم محمدتها وان لم تذمم لم تخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجل التلال بالوان صخرها قال حاجب ابن زرارة زءير الاسد بصولتها قال كسري وذاك ثم قام الحارث بن عباد فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه وعند تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام يستوجب بما ينطق فيه الركب ويعرف--- كنه الباب العجم والعرب ونحن جيرتك- الادنون واعوانك الاعل-ون خيولنا جمة وجيوشنا قحمة ان است--جرنا فغير ريض وان استطرقنا فغير جهض وان طلب-نا فغير غمض -لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار -قال كسري انفس عزيزة والة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني تكون للضعيف عزة ول-لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي	1678	2719091581651273726	1208	2197.0	965	1353	89.28307342529297	196	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms116	false	3475486710054929720	0	47	0	261	1534	300	الموت فهي منية استقبلتها وجنان استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف --بها حتي اذا جاشت نارها وسعرات لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضخاضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة	116	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1678	true	402363869468513516	253	300	1318	1577	1577	300	الموت فهي منية استقبل-ها وحياة استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واجلسها وهي تصرف نابها حتي اذا ح-شت نارها وسعر-ت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض ضحضاحها حتي انغمس في غمرات لججها واكون ملكا لفرساني الي بحبوحة-	1678	2719091581651273726	246	455.5	200	263	93.53612518310547	38	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms116	false	3475486710054929720	47	300	261	1534	1534	300	كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جز- السباع وكل نسر قشعن ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه -قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور حالك -ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير------ ثقلة وفي قليل- بلغة وفي الملوك سورة العز- وهذا منطق له ما بعده شرف فيه ---شرف وخمل ----من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض1 لرفدك ان في اموالنا منتقدا وعلي عزنا معتمدا ا-ن اورينا اثقب-----نا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا م- هذا لجوارك حافظون ولمن رامك -كافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من غربت نفسه م-ا يعلم ورضي من القصد بنما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق---------- اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا و-رشده ارشادا ان لكل منطق فرصة ولك---- حاجة غصة وعي المنطق ----من عي السكوت وعثار القول انكا من عثار الوعث وما فرصة وما فرصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمع-ي انني له مطيق احب الي من تكلفني م---ا اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونغم حامل المعروف والاحسا---ن انفسنا--- بالطاعة لك باخعة ورقابنا--- بالنصيح------ة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسمرت بفضل وعلوت-	116	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1679	true	3676658458671525084	0	255	0	1291	1528	300	كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشع---م قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه فقال كسري ما رايت كاليوم وفدا اح-د ولا شهودا ارفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور حالك وان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير القول ثقلة وفي قليله بلغة وفي الملوك سورة العزة وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض- لرفدك ان في اموالنا مستندا وعلي عزنا معتمدا وان اورينا نارا اتقينا وان اود دهر--نا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك مكافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من عرفت نفسه عما يعلم ورضي من القصد ب-ما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به اللسان اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان -كل منطق فرصة وان لكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكي من عثار الوعث وما ف---------رصة المنطق عندك -الا بما تهوي وغصة المنطق بما لا تهوي غير مستطاعة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمعني ا-ني له مطيق احب الي من تكليفي ما لا اتخوف وتتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعم----------------------ان ونعم حامل المعروف والاحسان ان انفسنا لك بالطاعة--- باخعة ورقابنا لك بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال ك---سري نطقت بعقل وسموت بفضل وعلوت	1679	2719091581651273726	1199	2191.0	959	1339	89.54443359375	202	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms117	false	-9188210173174902454	0	45	0	243	1548	300	بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال نهجت--- سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجح وانا وان كانت المحبة احضراتنا والوفادة فربتنا فليس من حضرك منا بافضل -من عزب عنك بل لو	117	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1679	true	3676658458671525084	255	300	1291	1528	1528	300	بنبل ثم قام علقمة بن علاثة-------- فقال نهجت لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضر-تنا والوفادة قربتنا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو-	1679	2719091581651273726	230	427.5	188	247	93.1174087524414	38	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms117	false	-9188210173174902454	46	300	247	1548	1548	300	كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منس-ب وبالشرف والسودد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه -لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه----- ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصا-ب ووقاك مكروه الشصاءب ما- احقنا اذا اتيناك-------- ما لا يحنق صرك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم تقدم ايها الملك لمساماة ولم ننتسب لمعاداة-------------------------- ولكن لتعلن انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم اما في المنطق غير محجمين وفي الناس غير مقرصين وان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر خفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك م- انا فيما اخفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري -ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاءمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة -لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه ب-لك وما رايته الا لي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم-	117	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1680	true	-633612894484431037	1	258	5	1332	1564	300	كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه----- اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسءدد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه ولا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طما- والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اصاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب قما احقنا اذ- اتيناك باسماعك ما لا يخش صدرك و-- يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمباهاة ولم ننتسب لمعاداة ولا نزرع لنا حقدا في قلبك ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير مفحمين وفي الناس غير مقصرين -ان جوزينا فغير مسبوقين وان سوبقنا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به و--كخافر خفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما تخفر من ذمتي---- بالزم ب-العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري كذلك ----من اءتمن الخانة واستخدم الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة الم يحكم قوله فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال ما- احقه بذلك وما رايته الاولي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم	1680	2719091581651273726	1244	2345.5	998	1349	92.2164535522461	213	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms118	false	-797112952840090057	44	300	244	1540	1540	300	وما تلك الاعل--------ام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال عامر مالي علم -اكثر مما خبرني به خبر قال كسري -متي تكاهنت يا ابن الطفيل قال لسن----- بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك ات من جه--ة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العبث ثم قامر عمرو بن معد يكرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاحتبذ طاعتنا بل-فظ واكتظم بادراتنا------ والن كت----فك يسلس لك قيادتا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع ناقير من اراد قض----ما ولكن منعا --------ن كل من رام لنا-هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن الاءتلاف وانقيادنا لك عن ت-صاف ما انت لقبول ذلك منا ولا ---للاعتماد عليه بحقيق ولمن الوفاء بالعهود واحكام ولث -لعقود والامر بي-نا وبينك معتدل وما لم يات-من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسر -التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك -قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به اخطاءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم بحكم ام-ركم وانه-	118	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1681	true	5827462566150172844	0	260	0	1321	1541	300	وما تلك الاعلام والايام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر ف-ي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال وما ---لي علم باكثر -ما خبرني م--خبر قال كسري ومتي تك-هنت يا ابن الطفيل قال عامر لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك ات من ناحية عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عبث ولكن مطاعنة المعث ثم قام- عمرو بن معدي كرب الزبيدي فقال ان --المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخيرة خير من اعتساف الخيرة فاجتبذ طاعتنا بلطفك واك-ظم بادر-تنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا وانا اناس لم يكسر صفاتنا قراع منافر--- اراد لها قصما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم------ فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي صفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك من --اءتلاف وانقيادنا لك عن انصاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق وللاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل -ما لم يات من قبلك ميل و--زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسر والتغافل ولم يستوجب احد الحكم الا مع القدرة فليشبه افعالك مجلسك فقال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطق فيه خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم اموركم وانه	1681	2719091581651273726	1212	2195.0	967	1348	89.91098022460938	202	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms119	false	-4160295904688950272	0	40	0	216	1552	300	ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طبا-عكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمنم به وا-ني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي----- احب من اصلاح مدبركم وتالف شواذكم	119	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1681	true	5827462566150172844	260	300	1321	1541	1541	300	ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباءعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به وانني لاكره ان اجبه وفودي واخشن-- صدورهم وللذي اطلب احب من اصلاح مدبركم وتالف سوادكم-	1681	2719091581651273726	204	374.5	166	223	91.47982025146484	33	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms119	false	-4160295904688950272	40	78	216	424	1552	300	والاعذار الي الله فيما -يني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان في من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا موازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم و-قيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	119	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1682	true	-4913443454103830058	0	37	0	206	1535	300	والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان من منطقكم من صواب وصفحت عما فيه--- من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته وال-زموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	1682	2719091581651273726	198	370.5	161	210	94.28571319580078	31	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms045	false	5665277280325137309	5	61	25	303	1585	300	الي عبيد الله بن سليمان ابو العيناء المتوفي سنة 282ه انا اعزك الله وعيالي زرع من زرعك ان اسقيته راع وزكا وان جفوته ذبل وذوي وقد مسني منك جفاء بعد بر واغفال بعد تعاهد حتي تكلم عدو وشمت- حاسد ولعب-ت بي ظنون --رجال كنت بهم لاعبا مخرسا لاتهني بعد ان اكرمتني وشديد عادة منتزعه AUTO وكتب	45	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms1781	true	4919973174092208713	194	233	994	1182	1519	300	الي عبيد الله بن سليمان----------------------------- انا وولد-----------ي زرع من زرعك ان -سقيته راع وزكا وان جفوته ذبل وذوي وقد مسني منك جفاء بعد بر واغفال بعد تع-هد وشمت---- عدو وتكلم حاسد وتعبثت بي ظنون الرجال------------------------------------------ وشديد عادة منتزعة ------كتب	1781	2719091581651273726	171	258.5	132	282	60.63829803466797	29	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms101	false	8071572887417090473	272	295	1420	1531	1562	300	الاو-ل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها حل الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها هذا	101	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms2079	true	2874026149532316992	130	153	682	794	1513	300	الطويل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب ربابها بلاد بها حل الشباب تميمتي واول ارض مس جلدي ترابها لما	2079	2719091581651273726	103	193.0	80	112	91.96428680419922	19	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms412	false	7067600464004309889	77	131	370	641	1516	300	لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فان تجمع اوتاد واعمدة يوما فقد بلغوا الامر الذي- كادوا لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا تهدي الامور باهل الراي ما صلحت فان تولت فبالاشرار تنقاد اذا تولي سراة الناس امرهم نما علي ذاك امر القوم فازدادوا	412	6723461448415280273	JK009325-ara1.ms2116	true	79507811186437439	100	153	501	769	1514	300	لا يبتني الا له- عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن--- بلغوا الامر الذين كادوا لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا تهدي الامور باهل الراي ما صلحت فان تولت فبالاشرار تنقاد اذا تولي سراة القوم امرهم نما علي ذاك امر القوم فازدادوا	2116	2719091581651273726	257	492.5	204	272	94.48529052734375	49	Sham19Y0021505-ara1	JK009325-ara1