id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0021505-ara1.ms434	false	1593983024448179714	238	290	1222	1493	1548	300	ولا تحتقر كيد الضعيف فربما تموت الافاعي من سموم العقارب وقد هد قدما عرش بلقيس هدهد وخرب حفر الفار سد مارب اذا كان راس المال عمرك فاحترز عليه من الانفاق في غير واجب فبين اختلاف الليل والصبح معرك يكر علينا جيشه بالعجاءب وما-------راعني غدر الشباب لانني انست بهذا الخلق من كل صاحب	434	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms012	true	2086811091061486559	25	69	127	361	1620	300	ولا تحتقر كيدا صغيرا فربما تموت الافاعي من سموم العقارب ومنها-------------------------------------------- اذا كان راس المال عمرك فاحترز عليه من الانفاق في غير واجب فبين اختلاف الليل والصبح معرك يكر علينا جيشه بالعجاءب ومنها وما راعني غدر الشباب لانني الفت لهذا الخلق من كل صاحب	12	-1388680805156609665	212	393.5	171	278	76.25899505615234	37	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms391	false	259474041695224967	58	108	295	563	1581	300	حكم المنية في البرية جار- ما هذه الدنيا بدار قرار بينما يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكذار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نا--------------------------------------------------ر واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار فالعيش نوم والمنية	391	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms014	true	-2205192406198587571	249	300	1316	1592	1592	300	حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار وهذه القصيدة يرثي بها ولده وهي نسيج وحدها وواسطة عقدها ومنها------------------------------------------ ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار جبلت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاقذار واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار فالعيش نوم والمنية-	14	-1388680805156609665	169	285.0	136	319	52.978057861328125	28	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms306	false	100267036085262176	196	220	1066	1179	1574	300	اولها امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	306	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms016	true	7616117971359026238	153	197	804	1012	1592	300	-وهو- امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم فمزج دمعه بدمه عند تذكر جيران بذي سلم من الطف الاشارات الي ان القصيدة نبوية وما احلي ما قال بعده ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	16	-1388680805156609665	109	208.0	85	210	51.904762268066406	23	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms337	false	7726245544790380203	47	224	247	1119	1502	300	سواي يهاب الموت او يرهب الردي وغيري يهوي ان يعيش مخلدا ولكنني لا ارهب الدهر ان سطا ولا احذر الموت الزءام اذا عدا ولو مد نحوي حادث الدهر كفي- لحدثت نفسي ان امد له يدا توقد عزمي يترك الماء جمرة وحلية حلمي تترك السيف مبردا وفرط احتقاري للانام لانني اري كل عار من حلي سءددي سدي ويابي اباءي ان يراني قاعدا واني اري كل البرية مقعدا واظما ان ابدي ل-ي الماء منة ولو كان لي نهر المجرة موردا ولو كان ادراك الهدي بتذلل رايت الهدي ا--لا اميل الي الهدي وقدما بغيري اصبح الدهر اشيبا وبي و--بفضلي اصبح الدهر امردا وانك عبدي يا زمان وانني علي الرغم مني ان اري لك سيدا وما انا راض انني واطء الثري ولي همة لا ترتضي الافق مقعدا ولو علمت زهو النجوم مكانتي لخرت جميعا نحو وجهي سجدا اري الخلق دوني اذ اراني فوقهم ذكاء وعلما واعتلاء وسءددا وبذل نوالي زاد حتي لقد غدا من الغيظ منه ساكن البحر مزبدا ولي يقلم في انملي ان هززته فما ضرني ا--لا اهز المهندا اذا صال فوق الطرس وقع صريره فان صليل المشرفي له صدي	337	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms096	true	7859903686591124496	114	274	619	1387	1513	300	سواي يخاف الدهر او يرهب الردي وغيري يهوي ان يكون مخلدا ولكنني لا ارهب الدهر ان سطا ولا احذر الموت الزءام اذا عدا ولو مد نحوي حادث الدهر طرفه لحدثت نفسي ان امد له يدا توقد عزم- يترك الماء جمرة وحلية حلم- تترك السيف مبردا وفرط احتقار- للانام فانني اري كل عار من حلا سءددي سدي---------------------------------------------------- واظما ان ابدي الي الماء منة ولو كان لي نهر المجرة موردا ولو كان ادراك الهدي بتذلل رايت الهدي ان لا اميل الي الهدي وقدما بغيري اصبح الدهر اشيبا وبي بل بفضلي اصبح الدهر امردا وانك عبدي يا زمان وانني علي الكره مني ان اري لك سيدا وما انا راض انني واطء الثري ولي همة لا ترتضي الافق مقعدا ولو علمت زهر النجوم مكانتي لخرت جميعا نحو وجهي سج--------------------------------------------------------دا وبذل نوالي زاد حتي لقد غدا من الغيظ منه ساكن البحر مزبدا ولي -قلم في انملي ان هززته فما ضرني ان لا اهز المهندا اذا جال فوق الطرس وقع صريره فان صليل المشرفي له صدا	96	-1388680805156609665	739	1404.5	582	880	83.9772720336914	140	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms429	false	8917411049335230476	201	276	1055	1448	1568	300	حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزل ودع غمار العلي للمقدمين علي ركوبها واقتنع منهن بالبلل يرضي الذليل يخفض العيش مسكنة والعز عند رسيم الاينق الذلل فادرا بها في نحور البيد جافلة معارضات مثاني اللجم بالجدل عن العلي حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل	429	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms127	true	94269142230261439	145	168	769	884	1528	300	حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل	127	-1388680805156609665	115	224.0	92	393	29.262086868286133	22	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms430	false	8812968738754392220	0	190	0	981	1542	300	ارقبها ما-اضيق العيش لولا فسحة الامل لم ارتض العيش والايام مقبلة فكيف ارضي وقد ولت علي عجل غالي بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن رخيص القدر مبتذل وعادة السيف ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما-كنت اوثر ان يمتد بي زمني حتي اري دولة الاوغاد والسفل تقدمتني اناس كان شوطهم وراء خطوي لو امشي علي مهل هذا جزءا امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل فان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا-ضجر في حادث الدهر ما-يغني-عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل فانما رجل الدنيا وواحدها من لا-يعول في الدنيا علي رجل وحسن ظنك بالايام معجزة فظن شرا وكن منها علي وجل غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلف بين القول والعمل وشان صدقك عند الناس كذبهم وهل يطابق معوج بمعتدل ان كان ينجح شء في ثباتهم علي العهود فسبق السيف للعذل ياواردا سءر عيش كله كدر انفقت صفوك في ايامك الاول فيم اقتحامك لج البحر تركبه وانت تكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا-يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لاثبات ب-ها فهل سمعت بظل غير	430	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms127	true	94269142230261439	171	300	903	1528	1528	300	ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحة الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعادة النصل ان يزهي بجوهره وليس يعمل الا في يدي بطل ما كنت اوثر ان يمتد بي زمني حتي اري دولة الاوغاد والسف-------------------------------------------------ل هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل وان علاني من دوني فلا عجب لي اسوة بانحطاط الشمس عن زحل فاصبر لها غير محتال ولا ضجر في حادث الدهر ما يغني عن الحيل اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل وانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واردا سءر عيش كله كدر انفقت صفوك في ايامك الاول فيم اقتحامك لج البحر تركبه وانت تكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا يخشي عليه ولا يحتاج فيه الي الانصار والخول ترجو البقاء بدار لا بقاء لها فهل سمعت بظل غير-	127	-1388680805156609665	602	1122.0	484	989	60.869564056396484	118	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms343	false	4543230573339882936	27	125	134	640	1591	300	واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي -فسها امر تمرست بالافات وحتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر واقدمت اقدام الابي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضربت اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انملة العشر اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	343	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms129	true	7871377246980445012	165	197	825	985	1487	300	واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما --عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	129	-1388680805156609665	159	295.5	127	507	31.360946655273438	29	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms439	false	-5185687191907113685	189	237	1019	1255	1567	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم	439	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms130	true	5175027817320785525	227	266	1142	1329	1512	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظي-------------------------------------------------م وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحليم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم	130	-1388680805156609665	186	365.0	147	236	78.81356048583984	37	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms297	false	1835353793550904584	1	51	4	240	1575	300	دمعه وارحم شبابك من عدو- ترحم ---------------------لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غية- وخطاب من لا يفهم وم--------------------------------------------------ن العداوة ما ينالك نفعة ومن الصداقة ما يضر ويءلم	297	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms131	true	7890417580943624243	0	65	0	309	1515	300	دمعة وارحم شبابك من عدوك ترحم وما اعظم ما قال بعده لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم	131	-1388680805156609665	230	429.0	180	309	74.43365478515625	45	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	211	286	1080	1460	1531	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظرة اذا استوت عنده الانوار والظل---------------------------------------------------------------------------م يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ----------------------اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم ومن قوله	296	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	30	125	160	639	1483	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ومما سار من امثالها قوله اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ومنها وليس لمثله مثيل اذا ترحلت عن قوم وقد قرروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم وما احلي	133	-1388680805156609665	373	712.5	298	479	77.87056732177734	69	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms421	false	-483904824704631238	203	300	1065	1578	1578	300	الصادح والباغم العيش بالرزق و-التقدير وليس بالراي ولا والتدبير في الناس من تسعده الاقدار وفعله جميعه ادبار------------------------------------------------------------------------------------ من عرف الله ازال التهمة وقال كل فعله للحكمة من انكر القضاء فهو مشرك ان القضاء بالعباد املك ونحن لا نشرك بالله ولا نقنط من رحمته اذ نبتلي عار علينا وقبيح ذكر ان نجعل الكفر مكان الشكر وليس في العالم ظلم جاري اذ كان ما يجري بامر الباري واسعد العالم عند الله من ساعد الناس بفضل الجاه ومن اغاث الباءس الملهوفا اغاثه الله اذا اخفيا ان العظيم يدفع العظيما كما الجسيم يحمل الجسيما فان من خلاءق الكرام رحمة ذي البلاء-	421	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms141	true	-6736495925968896836	162	275	830	1428	1553	300	الصادح والباغم العيش بالرزق وبالتقدير وليس بالراي ولا -التدبير في الناس من تسعده الاقدار وفعله جميعه ادبار ومن هنا ياتي هذا التاليف جميعه علي هذا النمط وما اردت بهذا التنبيه الا يقظة المتامل من عرف الله ازال التهمه وقال كل فعله للحكمة من انكر القضاء فهو مشرك ان القضاء بالعباد املك ونحن لا نشرك بالله ولا نقنط من رحمته اذ نبتلي عار علينا وقبيح ذكر ان نجعل الكفر مكان الشكر وليس في العالم ظلم جاري اذ كان ما يجري بامر الباري واسعد العالم عند الله من ساعد الناس بفضل الجاه ومن اغاث الباءس الملهوفا اغاثه الله اذا اخيفا ان العظيم يدفع العظيما كما الجسيم يحمل الجسيما فان من خلاءق الكرام رحمة ذي البلاء	141	-1388680805156609665	509	988.0	413	599	84.97496032714844	93	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms422	false	5582909374541910719	0	34	0	173	1570	300	والاسقام وان من شراءط العلو العطف في البءس علي العدو قد قضت العقول ان الشفقة علي الصديق والعدو صدقه وقد علمت واللبيب يعلم بالطبع لا يرحم من لا يرحم فالمرء لا يدري متي يمتحن	422	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms141	true	-6736495925968896836	275	300	1428	1553	1553	300	والاسقام وان من شراءط العلو العطف في البءس علي العدو----------------------------------------------- وقد علمت واللبيب يعلم بالطبع لا يرحم من لا يرحم فالمرء لا يدري متي يمتحن-	141	-1388680805156609665	125	235.0	101	173	72.25433349609375	23	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms422	false	5582909374541910719	34	300	173	1570	1570	300	فانه في دهره مرتهن وان نجا اليوم فما ينجو غدا لا يامن الافات الا ذو الردي لا تغترر بالخفض والسلامة فانما الحياة كالمدامه والعمر مثل الكاس والدهر القدر والصفو لا بد له من الكدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل انسان فلا بد له من صاحب يحمل ما اثقله جهد البلاء صحبة الاضداد فانها كي علي الفءاد اعظم ما يلقي الفتي من جهد ان يبتلي في جنسه بالضد فانما الرجال بالاخوان واليد بالساعد والبنان لا يحقر الصحبة الا جاهل او مارق عن الرشاد غافل صحبة يوم نسب قريب وذمة يحفظها اللبيب وموجب الصداقة المساعدة ومقتضي المودة المعاضدة لا سيما في النوب الشداءد والمحن العظيمة والاوابد فالمرء يحيي ابدا اخاه وهو اذا ما عد من اعداه ان- من عاشر قوما يوما ينصرهم ولا يخاف لوما وان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فحارب الاكفاء والاقرانا فالمرء لا يحارب السلطانا واقنع اذا حاربت بالسلامة واحذر فعالا لا توجب الندامة فالتاجر الكيس في التجارة من خاف من متجره الخسارة يجهد في تحصيل راس ماله ثم يروم الربح باحتياله وان رايت النصر قد لاح لكا فلا تقصر واحترز ان تهلكا واسبق الي -لاجود سبق الناقد فسبقك الخصم من المكايد وانتهز الفرصة ان الفرصة تصير ان لم تنتهزها غصة كم بطر الغالب يوما فترك عنه التوقي واستهان فهلك ومن اضاع جنده في السلم لم يحفظوه في لقاء الخصم وان من لا يحفظ القلوبا يخذل حين يشهد الحروبا والجند لا يرعون من اضاعهم كلا ولا يحمون من اجاعهم واضعف الملوك طرا عقدا من غره السلم فاقصي الجندا والحزم والتدبير روح العزم لا-خير في عزم بغير حزم والحزم كلذ الحزم في المطاولة والصبر ف ي---سرعة المزاولة وفي الخطوب تظهر الجواهر ما غلب الايام الا الصابر-	422	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms142	true	4404459864355253408	0	288	0	1522	1575	300	فانه في دهره مرتهن وان نجا اليوم فما ينجو غدا لا يامن الافات الا ذو الردي لا تغترر بالحفظ والسلامة فانما الحياة كالمدامه والعمر مثل الكاس والدهر القذر والصفو لا بد له من الكدر انظر ايها المتامل كيف اتبعت قوله فانما الحياة كالمدامه بقوله فالعمر مثل الكاس واذا نظرت الي اخر البيت رايت الاتفاق العجيب منها وكل انسان فلا بد له من صاحب يحمل ما اثقله جهد البلاء صحبة الاضداد فانها كي علي الفءاد اعظم ما يلقي الفتي من جهد ان يبتلي في جنسه بالضد فانما الرجال بالاخوان واليد بالساعد والبنان لا يحقر الصحبة الا جاهل او مارق عن الرشاد غافل صحبة يوم نسب قريب وذمة يحفظها اللبيب وموجب الصداقة المساعده ومقتضي المودة المعاضده لا سيما في النوب الشداءد والمحن العظيمة -الاوابد فالمرء يحيي ابدا اخاه وهو اذا ما عد من اعداه وان من عاشر قوما يوما ينصرهم ولا يخاف لوما وان من حارب من لا يقوي لحربه جر اليه البلوي فحارب الاكفاء والاقرانا فالمرء لا يحارب السلطانا واقنع اذا حاربت بالسلامه واحذر فعا---لا توجب الندامه فالتاجر الكيس في التجارة من خاف في متجره الخساره يجهد في تحصيل راس ماله ثم يروم الربح باحتياله وان رايت النصر قد لاح لكا فلا تقصر واحترز ان تهلكا واسبق الي الاجود سبق الناقد فسبقك الخصم من المكايد وانتهز الفرصة ان الفرصه تصير ان لم تنتهزها غصه كم نظر الغالب ي----فترك عنه التوقي واستهان فهلك ومن اضاع جنده في السلم لم يحفظوه في لقاء الخصم وان من لا يحفظ القلوبا يخذل حين يشهد الحروبا والجند لا يرعون من اضاعهم كلا ولا يحمون من اجاعهم واضعف الملوك طرا عقدا من غره السلم فاقصي الجندا والحزم والتدبير روح العزم لا خير في عزم بغير حزم والحزم كل- الحزم في المطاولة والصبر لا في سرعة المزاولة وفي الخطوب تظهر الجواهر ما غلب الايام الا الصابر	142	-1388680805156609665	1369	2667.5	1107	1531	89.4186782836914	247	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms423	false	688108371838470015	12	300	54	1601	1601	300	الياس روح بلا كد ولا التماس في لمحة الطرف بكاء وضحك وناجد باد ودمع ينسفك ينال بالرفق وبالتاني ما-لم تنل بالحرص والتعني ما-احسن الثبات والتجلدا واقبح الحيرة والتبلدا ليس الفتي الا الذي ان طرقه خطب تلقاه بصبر وثقة اذا الرزايا اقبلت ولم تقف فثم احوال الرجال تختلف وكم لقيت لذة في زمني فاصبر الان لهذي المحن فالموت لا-يكون الا مرة والموت احلي من حياة مرة اني من الموت علي يقين فاجهد الان لما يقيني صبرا علي اهوالها ولا ضجر وربما فاز الفتي اذا صبر لا يجزع الحر من المصاءب كلا ولا يخضع للنواءب فالحر للعبء الثقيل يحمل والصبر عند الناءبات يحمل لكل شء مدة وتنقضي ما غلب الايام الا من رضي قد صدق القاءل في الكلام ليس النهي بعظم العظام لا خير في جسامة الاجسام بل هو في العقول والافهام فالخيل للحرب وللجمال-والابل للحمل وللترحال لا-تحتقر شيءا صغيرا يحتقر فربما اسالت الدم الابر لا-تحرج الخصم ففي احراجه جميع ما تكره من لجاجه لا-تطلب الفاءت باللجاج وكن اذا كويت ذا انضاج فعاجز من ترك الموجودا طماعة وطلب المفقودا وفتش الامور عن اسرارها كم نكتة جاءتك مع اظهارها لزمت للجهل قبيح الظاهر وما نظرت حسن السراءر ليس يضر البدر في سناه ان الضرير قط لا يراه كم حكمة اضحت بها المحافل نافقة وانت عنها غافل ويغفلون عن خفي الحكمة ولو راوها لازالوا التهمة كم حسن ظاهره قبيح وسمج عنوانه مليح والحق قد تعلمه ثقيل ابو-ه الا نفر قليل فالعاقل الكامل في الرجال لا ينثني لزخرف المقال ان العدو قوله مردود وقلما يصدق الحسود لا تقبل الدعوي بغير شاهد لا-سيما ان كان من معاند ايءخذ البرء بالسقيم والرجل المحسن باللءيم كذاك من يستنصح الاعادي يردونه بالغش والفساد ان اكل من تري اذهانا من حسب الاساءة الاحسانا فادفع اساءة العدي بالحسني ولا تخل يسراك مثل اليمني وللرجال فاعلمن مكايد وخدع منكرة شداءد-	423	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms143	true	-5453255997796754318	0	294	0	1546	1575	300	الياس روح بلا كد ولا التماس في لمحة الطرف بكاء وضحك وناجذ باد ودمع ينسفك تنال بالرفق وبالتاني ما لم تنل بالحرص والتعني ما احسن الثبات والتجلدا و-----الحيرة والتبلدا ليس الفتي الا الذي ان طرقه خطب تلقاه بصبر وثقه اذا الرزايا اقبلت ولم تقف فثم احوال الرجال تختلف وكم لقيت لذة في زمني فاصبر الان لهذي المحن فالموت لا يكون الا مرة والموت احلي من حياة مره اني من الموت علي يقين فاجهد الان لما يقيني صبرا علي اهوالها ولا ضجر وربما فاز الفتي اذا صبر لا يجزع الحر من المصاءب كلا ولا يخضع للنواءب فالحر للعبء الثقيل يحمل والصبر عند الناءبات يجمل لكل شء مدة وتنقضي ما غلب الايام---- من رضي قد صدق القاءل ف- الكلام ليس النهي بعظم العظام لا خير في جسامة الاجسام بل هو في العقول والافهام فالخيل للحرب وللجمال والابل للحمل وللترحال لا تحتقر شيءا صغيرا محتقر فربما اسالت الدم الابر لا تحرج الخصم ففي احراجه جميع ما تكره من لجاجه لا تطلب الفاءت باللجاج وكن اذا كويت ذا انضاج فعاجز من ترك الموجودا طماعة وطلب المفقودا وفتش الامور عن اسرارها كم نكتة جاءتك مع اظهارها لزمت للجهل قبيح الظاهر وما نظرت حسن السراءر ليس يضر البدر في سناه ان الضرير قض لا يراه كم حكمة اضحت بها المحافل نافقة وانت عنها غافل ويغفلون عن خفي الحكمه ولو راوها لازالوا التهمه كم حسن ظاهره قب-ح وسمج عنوانه مليح والحق قد تعلمه ثقيل ياباه الا نفر قليل فالعاقل الكامل في الرجال لا ينثني لزخرف المقال ان العدو قوله مردود وقلما يصدق الحسود لا تقبل الدعوي بغير شاهد لا سيما ان كان من معاند ايءخذ البرء بالسقيم والرجل المحسن باللءيم كذاك من يستنصح الاعادي يردونه بالغش والفساد ان اكل من تري اذهانا من حسب الاساءة الاحسانا فادفع اساءة العدا بالحسني ولا تخل يسراك مثل اليمني وللرجال فاعلمن مكايد وخدع منكرة شداءد	143	-1388680805156609665	1523	2965.5	1238	1557	97.81631469726562	279	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms424	false	3472006801502748290	6	217	30	1076	1508	300	يغتاظ بالمكاءد فرقع الخرق بلطف واجتهد وامك -اذا لم ينفع الصدق وكد فهكذا الحازم اذ يكيد يبلغ في الاعداء ما يريد وهو برء منهم في الظاهر وغيره مختضب الاظافر والشهم من يصلح امر نفسه ولو بقتل ولده وعرسه فان من يقصد قلع ضرسه لم يعتمد الا صلاح نفسه وان من خص اللءيم بالندي وجدته كمن يربي اسدا وليس في طبع اللءيم شكر وليس في اصل الدنء نصر وان من الزمه وكلفه ضد الذي في طبعه ما انصفه كذاك من يصطنع الجهالا ويءثر الارذال والانذال لو انكم افاضل احرار ما ظهرت بينكم الاسرار ان الاصول تجذب الفروعا والعرق دساس اذا اضيعا ما طاب فرع اصله خبيث ولا-زكا من مجده حديث قد يدركون رتبا في الدنيا ويبلغون وطرا من بقيا لكنك- لا يبلغون في الكرم مبلغ من كان له فيها قدم وكل من تماثلت اطرافه في طيبها وكرمت اسلافه كان خليقا بالعلي وبالكرم وبرعت في اصله حسن الشيم لولا بنو ادم بين العالم ما بان للعقول فضل العالم فواحد يعطيك فضلا وكرم فذاك من يكفره فقد ظلم وواحد يعطيك للمصانعة او حاجة له اليك واقعة لا تشرهن الي حطام عاجل كم اكلة اودت بنفس الاكل واحذر اخي يا فتي من الشره وقس بما رايته ما-لم تره فليس من عقل الفتي او كرمه افساد شخص كامل لقرمه فالبغي داء ماله دواء ليس لملك معه	424	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms144	true	-1570957662312047291	0	213	0	1049	1508	300	يغتاظ بالمكايد فرقع الخرق بلطف واجتهد وامكر اذا لم ينفع الصدق وكد فهكذا الحازم اذ يكيد يبلغ في الاعداء ما يريد وهو برء منهم في الظاهر وغيره مختصب الاظافر والشهم من يصلح امر نفسه ولو بقتل ولده وعرسه فان من يقصد قلع ضرسه لم يعتمد الا صلاح نفسه وان من خص اللءيم بالندا وجدته كمن يربي اسدا وليس في طبع اللءيم شكر وليس في اصل الدنء نصر وان من الزمه وكلفه ضد الذي في طبعه ما انصفه كذاك من يصطنع الجهالا ويءثر الارذال والانذال لو انكم افاضل احرار ما ظهرت بينكم الاسرار ان الاصول تجذب الفروعا والعرق دساس اذا اطيعا ما طاب فرع اصله خبيث ولا زكا من مجده حديث قد يدركون رتبا في الدنيا ويبلغون وطرا من بغيا لكنهم لا يبلغون في الكرم مبلغ من كاب له فيها قدم وكل من تمايلت اطرافه في طي-ها وكرمت اسلافه كان خليقا بالعلا وبالكرم وبرعت في اصله حسن الشيم لولا بنو ادم بين العالم ما بان للعقول فضل العالم فواحد يعطيك فضلا وكرم فذاك من يكفره فقد ظلم وواحد يعطيك للمصانعة او حاجة له اليك واقعه لا تشرهن الي حطام عاجل كم اكلة اودت بنفس الاكل واحذر اخي يا فتي من الشره وقس بما رايته ما لم تره فليس من عقل الفتي او كرمه افساد شخص كامل لقرمه فالبغي داء ماله دواء ليس لملك معه	144	-1388680805156609665	1034	2035.0	824	1050	98.47618865966797	201	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	222	300	1138	1556	1556	300	ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع بابلطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بي-ديك تبعي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف بطلبتك و-لم تدفع عنه- بقوتك وقد مثلت لك به- الدنيا نفسك و--------بمصرعه- مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فيهم عنها ودار غني-	81	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms153	true	1149799599422292643	192	267	989	1378	1559	300	ايها الذام للدنيا المغتر بغر------------------ورها بم تذم-----------------------ها انت المتجرء عليها ام هي المتجرءة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت ولديك وكم مرضت والديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تشف لهم بطبك ولم تدفع عنهم بقوتك -قد مثلت لك بهم الدنيا نفسك وخيلت لك بمصرعهم مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن ف-هم عنها ودار غني	153	-1388680805156609665	353	643.0	284	432	81.71295928955078	56	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	0	28	0	152	1569	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الل-----------------------------ه ومتجر اولياء- اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت بينها ونادت بفراقها ونعت	82	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms153	true	1149799599422292643	267	300	1378	1559	1559	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباب الله ومصلي ملاءكته ومهبط وحي الله ومتجر اولياءه اكتسبوا منها الرحمة وربحوا منها الجنة فمن ذا يذمها وقد ادبت بنيها ونادت بفراقها ونعت-	153	-1388680805156609665	142	252.5	115	182	78.02198028564453	20	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	212	252	1083	1284	1533	300	--وقال ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب -دانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما-زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم AUTO وقال المتنبي	359	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms155	true	-1020383057742861527	94	135	464	666	1542	300	كقو--ل ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام اذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم وغاير---- المتنبي	155	-1388680805156609665	185	337.0	146	208	88.94230651855469	34	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	213	249	1088	1266	1533	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب -دانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما-زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم	359	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms160	true	6674820839142765853	172	210	884	1067	1544	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله في الاقلام اذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم	160	-1388680805156609665	172	322.0	136	183	93.98907470703125	32	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms014	false	-8642977375220903746	178	199	945	1053	1564	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	14	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms228	true	9024425926376426504	111	132	524	632	1451	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	228	-1388680805156609665	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms361	false	-4807326277665305075	189	216	1018	1149	1583	300	انظر الي حسن هلال بدا يهتك من انواره الحندسا كمنجل قد صيغ من فضة- يحصد من زهر الدجا نرجسا--------------------------------------------------------------------------- يتلو الثريا كفاغر شره يفتح فاه لاكل عنقود	361	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms264	true	7631137713938837141	173	214	889	1096	1541	300	انظر الي حسن هلال بدا يهتك من انواره الحندسا كمنجل قد صيغ من عسجد يحصد من زهر الدجي نرجسا ومن مخترعاته ايضا في الهلال قد انقضت دولة الصيام وقد بشر سقم الهلال بالعيد يتلو الثريا كفاغر شره يفتح فاه لاكل عنقود	264	-1388680805156609665	127	233.0	100	207	61.352657318115234	25	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms011	false	-4770222047649311738	5	63	30	316	1532	300	ما اثقلوا كاهل سهولته بنوع من انواع البديع اللهم الا ان ياتي عفوا من غير قصد وعلي هذا اجمع علماء البديع في حد هذا النوع فانهم قرروا ان يكون بعيدا من التصنع خاليا من الانواع البديعية الا ان ياتي في ضمن السهولة من غير قصد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان AUTO الانسجام في النثر تكون اغلب فقراته موزونة من غير قصد	11	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms287	true	-7051207394462111550	79	169	437	888	1594	300	ما اثقلوا كاهل سهولته بنوع من انواع البديع اللهم الا ان ياتي عفوا من غير قصد وعلي هذا اجمع علماء البديع في حد هذا النوع فانهم قرروا ان يكون بعيدا من التصنع خاليا من الانواع البديعية الا ان ياتي في ضمن السهولة من غير قصد وغالب شعر الشيخ شرف الدين عبد العزيز الانصاري شيخ شيوخ حماه سقي الله من غيث الرحمة ثراه ماش علي هذا التقرير وياتي التمثيل به في مكانه ان شاء الله تعالي الانسجام في النثر وان كان----- الانسجام في النثر يكون غالب فقراته موزونة من غير قصد	287	-1388680805156609665	277	507.0	220	456	60.74561309814453	53	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms429	false	8917411049335230476	253	276	1339	1448	1568	300	العلي حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل	429	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms291	true	-4142360146648812221	173	196	916	1025	1572	300	العلي حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل لو ان في شرف الماوي بلوغ مني لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل	291	-1388680805156609665	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	70	261	374	1397	1586	300	وتحرير ما يدق من معانيه واطراح ما يتجافي عن مضاجع الرقة من غليظ الفاظه لتشرق شموس التهذيب في سماء بلاغته وترشف الاسماع علي الطرب رقيق سلافته فان الكلام اذا كان موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح علت رتبته وان كانت معانيه غير مبتكرة وكل كلام قيل فيه لو كان موضع هذه الكلمة غيرها -ولو تقدم هذا المتاخر وتاخر هذا المتقدم او لو تمم هذا النقص بكذا ا---- تكمل هذا الوصف بكذا او لو حذفت هذه اللفظة او لو اتضح هذا المقصد وسهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعني ابين كان ذلك الكلام غير منتظم في---- نوع التهذ---------يب وكان زهير بن ابي سلمي معروفا بالتنقيح والتهذيب وله قصاءد تعرف بالحوليات قيل انه كان ينظم القصيدة في اربعة اشهر ويهذبها وينقحها في اربعة اشهر ويعرضها علي علماء قبيلته--- اربعة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب------------- مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه علي ساءر الفحول من طبقته وما احسن ما اشار ابو تمام الي التهذيب بقوله خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه خص تهذيب الفكر بالدجي لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لا-سيما وسط الليل	7	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms349	true	8909923734459639082	3	222	17	1170	1593	300	وتحرير ما يدق من معانيه واطراح ما يتجافي عن مضاجع الرقة من غليظ الفاظه لتشرق شموس التهذيب في سماء بلاغته وترشف الاسماع علي الطرب رقيق سلافته فان الكلام اذا كان موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح علت رتبته وان كانت معانيه غير مبتكرة وكل كلام قيل فيه لو كان موضع هذه الكلمة غيرها اولو تقدم هذا المتاخر وتاخر هذا المتقدم او لو تمم هذا النقص بكذا او لو تكمل هذا الوصف بكذا او لو حذفت هذه اللفظة او لو اتضح هذا المقصد وسهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعني ابين كان ذلك الكلام غير منتظم في سلك نوع التهذيب والتاديب وكان زهير بن ابي سلمي معروفا بالتنقيح والتهذيب وله قصاءد تعرف بالحوليات قيل انه كان ينظم القصيدة في اربعة اشهر ويهذبها وينقحها في اربعة اشهر ويعرضها علي علماء قبيلته في اربعة اشهر ويروي انه كان يعمل القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في احد عشر شهرا ولا جرم انه قلما يسقط منه شء ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه علي ساءر الفحول من طبقته وما احسن ما اشار ابو تمام الي التهذيب بقوله خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه خص تهذيب الفكر بالدجي لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لا سيما وسط الليل	349	-1388680805156609665	1023	1963.5	832	1153	88.72506713867188	189	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	262	300	1401	1586	1586	300	ابو عبادة البحتري----------- كنت في حداثتي اروي الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ ووجوه اقتضاب حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي-	7	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms350	true	-959069288276185836	13	53	75	272	1654	300	ابي عبادة البحتري الشاعر قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ ووجوه اقتضاب حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي	350	-1388680805156609665	183	349.0	146	197	92.89340209960938	36	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	0	107	0	572	1632	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عليها ثقل الغذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك -لا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فان الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	8	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms350	true	-959069288276185836	53	240	272	1330	1654	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عن-ها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مدح سيد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وارهب من عزاءمه ورغب في مكارمه واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فان الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	350	-1388680805156609665	568	1114.0	461	1059	53.63550567626953	104	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms307	false	-8254398192985641060	264	288	1387	1494	1554	300	يا مشتكي الهم دعه وانتظر فرجا ودار وقتك من حين الي حين ولا تعاند اذا اصبحت في كدر فانما انت من ماء ومن طين	307	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms408	true	538767316776011248	2	26	8	115	1461	300	يا مشتكي الهم دعه وانتظر فرجا ودار وقتك من حين الي حين ولا تعاند اذا اصبحت في كدر فانما انت من ماء ومن طين	408	-1388680805156609665	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms258	false	-8120994275159340480	48	69	245	356	1555	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	258	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms489	true	-1094227022762108265	194	215	1040	1150	1616	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	489	-1388680805156609665	108	209.0	87	111	97.29729461669922	19	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0021505-ara1.ms223	false	8162437601309630370	232	300	1314	1673	1673	300	لما نسجتها من جنوب وشمال ومنها يصف الليل وليل كموج البحر ارخي سدوله--------------------- ع--------------لي بانواع الهموم وليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاص2باح منك بامثل فيالك من ليل كاون نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل ومنها يصف فرسه وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل-	223	6723461448415280273	JK001305-ara1.ms534	true	-5948472538490307383	80	123	406	624	1553	300	لما نسجتها من جنوب وشمال وقد درست بالانف اثار وجهه فهل عند رسم دارس من معول كاني بمولانا علي وصف انفه تولي ب--------------------------------------------------اعجاز- وناء بكلكل وجرد شعر الانف منه وجاءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل	534	-1388680805156609665	127	158.5	99	395	32.15189743041992	20	Sham19Y0021505-ara1	JK001305-ara1