id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020986-ara1.ms067	true	2313880788519420705	117	170	611	887	1528	300	اوصاف البلاغة ايضا الشجع في موضعه وعند سماحة القول-- به وان يكون في بعض الكلام لا في جميعه فان السجع في الكلام كمثل القافية في الشعر وان كانت القافية غير مستغني عنها والسجع مستغني عنه فاما ان يلزمه الانسان في جميع قوله ورساءله وخطبه ومناقلاته فذلك جهل من فاعله وعي من قاءله وقد	67	-579595108411650018	ShamAY0035859-ara1.ms017	false	-7574043496119770647	249	301	1327	1599	1599	301	اوصاف البلاغة السجع----- في موضعه وعند سماحة القريحة به وان يكون في بعض الكلام لا في جميعه فان السجع في الكلام كمثل القافية في الشعر وان كانت القافية غير مستغني عنها والسجع مستغني عنه فاما ان يلزمه الانسان في جميع قوله ورساءله وخطبه ومناقلاته فذلك جهل من فاعله وعي من قاءله وقد-	17	-538423087896725412	264	513.5	213	278	94.96402740478516	50	Sham19Y0020986-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms068	true	3235932953788574604	179	240	873	1225	1543	300	ولو كان لزوم السجع في القول والاعراب في----- اللفظ هما البلاغة لكان الله عز وجل اولي باستعمالها في كلامه الذي هو افضل الكلام ولكان النبي صلي الله عليه وسلم والاءمة المهديون والسلف المتقدمون قد استعملوه-ا ولزموا سبيلها------------ وسلكوا طريقهما فاما ولس-ا واجدين -مما في- ايدينا من كلامهم استعمال السجع والغريب الا في المواضع اليسيرة فهم اولي بان يقتدي بهم ويحتذي بمناهجهم	68	-579595108411650018	ShamAY0035859-ara1.ms018	false	998739760349597550	6	65	31	366	1642	301	ولو كان لزوم السجع في القول والاغراب فيه وفي اللفظ هي- البلاغة لكان الله عز وجل اولي باستعماله- في كلامه الذي هو افضل الكلام ولكان النبي -------------------والاءمة المهدي-----------------ون قد استعملوهما ولزموا سبيلهما CHECK 21_2 وسلكوا طريقهما فاما ولسنا واجدين فيما بين ايدينا من كلامهم استعمال السجع والغريب الا في المواضع اليسيرة فهم اولي بان يقتدي بهم ويتحذي بمنهاجهم	18	-538423087896725412	305	538.5	250	373	81.76943969726562	43	Sham19Y0020986-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms182	true	7434732310441952012	62	216	311	1051	1526	300	من اجمل وجوهه ---------ثم حفظه ثم --تثميره --ثم انفاقه فيما -----------------------------------يعود بعاجل النفع واجله فمن اضاع شيءا من هذه الاربعة الوجوه لم يستقم له امر ---ماله ان هعو لم ي--فد لم يكن ل-----------------------ه مال وان افاد من الجهات المذمومة لم يكن ما يعتقده عوضا من سوء الثناء وغليظ الجزاء وان افاده من الجهات المحمودة ثم لم يحفظ ما يفيده او --شك ان ------يبقي بغير مال وان حفظه و---لم يثمره لم تمنعه قلة النفقة والتقتير فيها من سرعة الفساد كالكحل الذي انما يستعمل منه-------- مثل الغبار و--هو مع ذلك سريع فناءه لبثه وان هو افاد وحفظوا ثمر ولم ينفق كان-------------------------- الفقير الذي لا مال له اذ ليس يصل اليه من نفع ماله شء في عاجله ولا اجله ولم يمنع ذلك ماله من ان يفارقه ويذهب عنه كالماء الذي يجتمع من مسيل الاودية والاشجار فاذا لم يكن له مغيض يخرج منه بمقدار ما ينبغي تحلب--- وسال من جوانبه وربما انبثق منه البثق العظيم فذهب الماء ضياعا	182	-579595108411650018	ShamAY0035859-ara1.ms103	false	-6159296802889075267	92	228	524	1180	1538	301	من احسن وجوهه وحسن القيام عليه ثم التثمير له ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي الاهل والاخوان ويعود في الاخرة نفعه فا---ن اضاع شيءا من هذه الاربعة------- لم يدرك شيءا من هذه الثلاثة ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان ذا مال واكتساب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحسن القيام عليه يوشك ان يفني ويبقي ب-لا مال وان هو وضعه ولم يثمره لم يمنعه قلة الانفاق -------------من سرعة النفاد كالكحل الذي انما يءخذ منه علي الميل مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع فناء-----ه وان اكسب واصلح و---ثمر ولم ينفق الاموال في ابوابها كان بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لا -----------------------------------------------يمنع ذلك ماله من ان يفارقه ويذهب حيث لا منفعة فيه كحابس الماء في الموضع الذي تنصب فيه المياه ان لم- يخرج منه بقد--ر ما يدخل فيه تمصل وسال من نواحيه في----------------------------ذهب الماء ضياعا	103	-538423087896725412	347	394.5	263	866	40.06928253173828	55	Sham19Y0020986-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms187	true	-712770791263293075	68	179	361	957	1587	300	بالله ---من شرهم فقال ا-----------------عوذ بالله من قوم اذا اجتمعوا لم يملكوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقال واصل -بن عطاء ما اجتمعت العامة الا ضرت- ولا تفرقت -الا نفعت- قيل--- قد عرفنا مضرة --اجتماعهم فما منفعة --افتراقهم فقال يرجع الطيان الي تطيينه والحاءك الي حياكته والفلاح الي فلاحته فيكون-------------------- ذلك مرفق المسلمين ولهذا كانت الاكابر تمتحن العامة من وجدته فارغا اكسبته شغلا وجعلت له عملا لان الفراغ مبعثة الفكر الرديءة والهمم المنكرة وفي العمل زوال هذه الفكر والشغل عنها ورفاهة العيش وحسن الحال فالمكتسب الذي يستفاد بالعمل وكان عمر بن عبد العزيز اذا نظر الي الطغام والحشو من العوام قال قبح الله هذه الوجوه التي لا تري -الا عند كل شر	187	-579595108411650018	ShamAY0035859-ara1.ms331	false	1657981855741410970	195	278	1093	1528	1639	301	بالله تعالي منهم فقال علي رضي الله عنه نعوذ بالله من قوم اذا اجتمعوا لم يملكوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقال واصل ابن عطاء ما اجتمعوا ------الا ضروا ولا تفرقوا الا نفعوا قيل له قد عرفنا مضرة الاجتماع-- فما منفعة الافتراق ---قال يرجع الطيان الي تطيينه والحاءك الي حياكته والفلاح الي فلاحتهن وكل انسان الي صناعته وكل ذلك -رفق للمسلمين ومعونة للمحتاجين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر بن عبد العزيز اذا نظر الي الطغام والحشوة ---------قال قبح الله هذه الوجوه التي لا تعرف الا عند ال-شر	331	-538423087896725412	343	545.0	276	648	52.932098388671875	54	Sham19Y0020986-ara1	ShamAY0035859-ara1