id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020986-ara1.ms021	true	-7050711727958572873	21	64	91	289	1527	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع بعض القافة وقد راي رجل اسامة بن زيد ورجل ابيه يقول هذه اقدام بعضها من بعض فسر بذلك وحكم اهل الحجاز بقول القافة في الولد ابن الامة اذا جحده ابوه او شك فيه	21	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms524	false	-8708778799751381762	156	195	786	964	1579	300	فقد روي ان رسول الله------------------- سمع بعض القافة وقد راي رجل اسامة بن زيد ورجل ابيه يقول هذه اقدام بعضها من بعض فسر بذلك وحكم اهل الحجاز بقول القافة في الولد م-ن الامة اذا جحده ابوه او شك فيه	524	72279455943784953	176	333.0	137	198	88.88888549804688	37	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms027	true	-3052485674994995003	70	155	341	745	1470	300	لان الله عز وجل قد شرع علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم شراءع لم يثبتها في كتابه -منها رجم الزاني المحصن واليمين مع الشاهد وتحريم كل ذي ناب ومخلب واشباه لذل--ك ولذلك قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتيت الكتاب ومثله معه اي من السنن التي شرعها الله عز وجل علي يده وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال --------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري فيقول لا ادري ما وجدت في كتاب الله عز وجل عملت به	27	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms524	false	-8708778799751381762	71	147	359	742	1579	300	لان الله عز وجل قد شرع علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم شراءع لم يثبتها في كتابه فمنها رجم الزاني المحصن واليمين مع الشاهد وتحريم كل ذي ناب ومخلب واشباه لاولءك ولذ-ا قال الرسول------------------------ اوتيت الكتاب ومثله معه اي من السنن التي شرعها الله -------علي يديه فقال ينبه الاذهان الي هذه السنن ويقرع حجة المكابرين لا الفين احدكم متكءا علي اريكة- ياتيه الامر من امري فيقول لا ادري ما وجدت في كتاب الله------- عملت به	524	72279455943784953	324	565.0	257	423	76.59574127197266	60	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms050	true	76239604515810827	231	266	1177	1354	1529	300	-سمع قوما يقولون فلان علامة فقال وما هو علامة فقيل يعلم ايام العرب واشعارها وانسابها ووقاءعها فقال ذلك علم لا ينفع من علمه ولا يضر من جهله -انما العلم اية محكمة او فريضة عادلة او	50	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms523	false	-431567299278413676	265	300	1383	1561	1561	300	وسمع قوما يقولون فلان علامة فقال وما هو علامة فقيل يعلم ايام العرب واشعارها وانسابها ووقاءعها فقال ذلك علم لا ينفع من علمه ولا يضر من جهله وانما العلم اية محكمة او فريضة عادلة او-	523	72279455943784953	176	337.0	142	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms062	true	2063592619388227660	205	286	1017	1398	1475	300	علي جمل احمر----------- وهو يقول ايها الناس اجتمعوا ثم اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات قات وكل ما هو ات ات يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد واين المعروف الذي لم يشكر واين الظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما حقا ان لله دينا هو ارضي عنده من دينكم ثم انشد شعرا فهل فيكم من يحفظه ف----------------------قال بعضهم هو ابو بكر رضوان الله عليه انا احفظه فقا-------ل هاته فانشد في الذاهبين الاوالي ن من القرون لنا بصاءر	62	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms522	false	-6123332838888978495	124	204	628	1015	1495	300	علي جمل احمر وانصت اليه وهو يقول ايها الناس اجتمعوا ثم اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد واين المعروف الذي لم يشكر واين الظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما حقا ان لله دينا هو ارضي عنده من دينكم ثم انشد شعرا فهل----- من يحفظه انتهت رواية رسول الله فقال بعضهم--------------------------- انا احفظه فقال الرسول هاته فانشد في الذاهبين الاولي--ن من القرون لنا بصاءر	522	72279455943784953	343	636.0	270	421	81.47268676757812	69	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms062	true	2063592619388227660	12	99	56	509	1475	300	ايها الناس كان الموت في الدنيا علي غيرنا كتب وكان الحق ب-ها علي غي-نا وجب وكان الذي يشب-ع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون بنوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كا-نا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه من عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الذلة والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن اذل نفسه وحسنت خليفته وصحت سريرته وعزل عن الناس شره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي البدعة	62	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms523	false	-431567299278413676	87	173	463	909	1561	300	ايها الناس كان الموت في الدنيا علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كاننا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية ورحم اه-ل الذل---------- وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن اذل نفسه وحسنت خليقته وصحت سريرته وعزل عن الناس شره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي البدعة	523	72279455943784953	427	819.5	343	457	93.4354476928711	76	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms063	true	7371301428536149671	241	300	1204	1506	1506	300	القصيرة الاتية علي المعاني الكبيرة------ رسالة النبي صلي الله عليه وس--لم الي مسيلمة لما كتب اليه من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الله عز وجل قسم الارض بيننا ولكن قريش قوم غدر فكتب اليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ورسالة-	63	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms523	false	-431567299278413676	180	235	950	1234	1561	300	القصيرة الاتية علي المعاني الكثيرة ومنها-------------------------- رسالته الي مسيلمة لما كتب اليه من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الله عز وجل قسم الارض بيننا ولكن قريش قوم غدر فكتب اليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين و-ساله	523	72279455943784953	270	512.0	217	311	86.81671905517578	51	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms066	true	-7332878292240760560	31	300	164	1529	1529	300	يكو--ن في جميع الفاظه ومعانيه جاريا علي سجيته غير مستكره لطبيعته ولا متكلف ما ليس في وسعه فان التكلف اذا ظهر في الكلام هجنه وقبح موقعه وحسبك من ذم التكلف ان الله سبحانه امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالتبرء منه فقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين او لا يظن ان البلاغة انما هي الاغراب في اللفظ والتعمق في المعني فان اصل الفصيح من الكلام ما افصح عن المعني والبليغ ما بلغ الماد ومن ذلك اشتقا فافصح عن معانيه ولم يحوج السامع الي تفسير له بعد الا يكون كلاما ساقطا ولا للفظ العامة مشبها ولذلك قال بعضهم في وصف البلاغة هي ان يتساوي فيها اللفظ والمعني فلا يكون اللفظ اسبق الي القلب------ من المعني ولا المعني اسبق الي القلب من اللفظ وليس بنكر مع ذلك ان يكلم اهل البادية بما في سجيتها علمه -----ولا ذوو ال-لب بما في مقدار ارادتهم فهمه وانما ينكر ان تكلم الحاضرة والمولدون من العرب بما لا يعرفون وبما هم الي تفسيره محتاجون وان تكلم العامة السخفاء بما تكلم به الخاصة الادباء وانما مثل من يكلم انسانا بما لا يفهمه وبما يحتاج الي تفسيره له كمثل من كلم عربيا بالفارسية لان الكلام انما وضع ليعرف به السامع مراد القاءل فاذا كلمه بما لا يعرفه فسواء عليه اكان ذلك بالعربية ام بغيرها فما جري في هذا الباب مجراه المعهود وسلك به سبيله المقصود واتي به طريقه المحمود له طويل اغرب فيه و--------------------------------------------------------لنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير قليل الرسل كثير الرسل اصابتها سنة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال صلي الله عليه وسلم اللهم بارك له في محضها ومخضها ومذقها واحبس راعيها في الدثر بباءع الثمر وافجر-	66	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms528	false	-6568216915593629988	55	168	295	870	1595	300	--وكان في جميع الفاظه ومعانيه جاريا علي سجيته غير مستكره لطبيعته ولا متكلف ما ليس في وسعه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المتكلفين والخلة التي لازمته في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه ان لفظه ك-----------------------------------------------------ان يتساوي ومعناه------------ فلا يكون اللفظ اسبق الي --قلب سامعه من المعني ولا المعني اسبق الي القلب من اللفظ وك---------------ان يكلم اهل البادية بما في سجيتها علمه كما يكلم ذوي الادب بما في مقدار ادب--هم فهمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء طخفة بن زهير النهدي رسول الله عام 9 للهجرة فقال له لنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير قليل الرسل كثير الرسل اصابتها سنة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فاجابه الرسول ----------اللهم بارك ---في محضها ونحضها ومذقها واحبس راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر	528	72279455943784953	443	486.0	352	1436	30.84958267211914	78	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0020986-ara1.ms067	true	2313880788519420705	0	42	0	213	1528	300	له للثمد وبارك له في المال والولد في كلام له طويل وكقول الاخر في بعض سء---------------------------------اله---- ايدالك الرجل امراته يا رسول الله فقال نعم اذا كان مفرحا فهذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------لام من الساءل والمسءول والقاءل والمجيب حسن ماثور لانه مفهوم بين من يخاطب به	67	-579595108411650018	Hindawi030353837-ara1.ms528	false	-6568216915593629988	168	233	870	1216	1595	300	له الثمد وبارك له--- المال والولد شكا طخفة او طهفة النهدي للرسول سوء الحال فدعا له بخير بلغته الغريبة وساله اخر ايدالك الرجل امراته يا رسول الله -قال نعم اذا كان مفلجا والمدالكة المماطلة في شراء ما تحتاج اليه المراة وقد اباحها الرسول في حالة ثقل الدين علي الزوج فهنا وغيره كلام من الساءل والمسءول والقاءل والمجيب حسن ماثور لانه مفهوم بين من يخاطب به	528	72279455943784953	166	274.5	132	350	47.42856979370117	27	Sham19Y0020986-ara1	Hindawi030353837-ara1