id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms351	false	6402540762967258627	172	233	887	1186	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد الباء ايضا بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول الاخر دع---اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	351	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0002	true	-6136426662114678471	117	184	614	939	1529	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر كان منفية نحو 14------------------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقوله 15 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقول الاخر 16 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	2	-8328367952559055205	180	314.5	141	410	43.90243911743164	35	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms183	false	5071653217963856458	63	160	323	811	1503	300	جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا اذ لا يصح هنا ان تجع-----------------------------------------------------ل ذا موصولة وقد يترجح وذلك فيما اذا وقع الذي بعد ماذا او من ذا كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكقول الشاعر فمن ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره ويحتمل ان تكون ذا موصولة فيكون فيه جمع بين موصولين فيخرج اما علي ان الثاني مءكد للاول او خبر مبتدا محذوف والثاني من المعنيين ان يكون المجموع اسما واحدا موصولا او نكرة موصوفة وعليه بيت الكتاب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني	183	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0120	true	-232795864839931117	171	221	865	1112	1509	300	310- يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا ف ماذا مبتدا و بال نسوتكم خبره الرابع ان يجعل ماذا بمنزلة الموصول تغليبا ل ذا علي ما عكس ما تقدم في الصورة قبله وهو قليل جدا ومنه ---------------------------------------------------قول الشاعر 311-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	120	-8328367952559055205	119	159.5	91	541	21.99630355834961	20	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms133	false	-1052030070694799924	252	300	1401	1659	1659	300	هاء هو و هي بعد الواو والفاء واللام--------- وثم جاءز وقد وردت قراءات في السبع واستعمالات للفصحاء تشهد لذلك والتثقيل لغة اهل الحجاز والتخفيف لغة نجد و------------------------------------------------------------------------------هو بعد الواو والفاء واللام اكثر من التثقيل -----------------------وقد تسكن --------------------------------------------------------------------------بعد همزة الاستفهام كقوله---- فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام-	133	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0128	true	-3486125035257149401	38	124	192	619	1474	300	هاء هو و هي بعد الواو والفاء و--لام الابتداء وثم نحو فهي كالحجارة البقرة ثم هو يوم القيامة القصص لهو الغني------------------ الحج لهي الحيوان العنكبوت تشبيها ل هو بعضد ول هي بكتف فكما يجوز تسكين عين عضد وكتف يجوز تسكين هاء هو و هي بعد الاحرف المذكورة اجراء للمنفصل مجري المتصل لكثرة دورها معها وقد تسكن بعد كاف الجر كقوله 325 فقلت لهم ما هن كهي فكيف لي سلو ولا انفك صبا متيما وبعد همزة الاستفهام كقوله 326 فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام	128	-8328367952559055205	132	138.0	105	447	29.530200958251953	23	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms055	false	-4583837287202211161	12	36	69	179	1522	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما او ضعف دم فتشدد ميمه كقوله-------------- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك------- علي الحسد	55	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0133	true	3494286543797841971	25	51	136	260	1525	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقد -------تشدد ميمه ايضا قال الشاعر 338 اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اصرارا علي الحسد	133	-8328367952559055205	94	153.0	73	131	71.75572204589844	19	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms347	false	-6037664292005580790	64	172	295	863	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في ------------------------------------------------------------------------------الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	347	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0157	true	-1290864120729892968	50	110	228	529	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا والثاني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة التي بعدها وهي ولا هم يحزنون تعين ان تكون لا فيها غير عاملة ل------------------------------------------انها --------------------------------------------لا تعمل في المعارف فجعلها غير عاملة فيه مشاكلة لما بعدها وقد وهم بعضهم فجعلها عاملة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة مستدلا بقوله 396-------------- وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها في---- حبها متراخيا	157	-8328367952559055205	142	58.0	108	646	21.98142433166504	24	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms411	false	3520443415897648286	6	32	31	169	1517	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقال الاخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر وافردت لا فلم تكرر-- في	411	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0217	true	6260240076383391429	250	274	1200	1329	1472	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله 530- قهرت العدي لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر---------- فلم يكررها في	217	-8328367952559055205	119	210.0	96	140	85.0	19	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms347	false	-6037664292005580790	64	172	295	863	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصي-------------نا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	347	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0484	true	3455523496584595394	135	176	695	900	1528	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر 882 انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دارا ولا الجيران جيرانا و-------انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الشجري 883-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	484	-8328367952559055205	136	207.5	105	581	23.407917022705078	25	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms237	false	-1380966910437451962	142	215	712	1103	1533	300	هناك و هنالك و هنا الزمان فالاول كقول الافو-----------------------ه الاودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامور تعاظمت وتشابهت فهناك يعترفون اين المفزع والثاني كقوله تعالي هنالك ابتلي المءمنون اي في ذلك الزمان وقبله اذا جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم كذا استدل المصنف ونوزع بان تطرق الاحتمال لارادة المكان يما ذكره ثابت وكانه قيل في ذلك المكان الذي كان جاء لكم في زمانه كذا وكذا والثالث كقوله حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	237	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0814	true	-6578615556515539893	162	227	769	1115	1467	300	هناك و هنالك و هنا للزمان فمن ورود هنالك بمعني الزمان عند بعضهم هذه الاية اي في ذلك الزمان ومثله هنالك ابتلي المءمنون الاحزاب ومنه قول زهير 1251 هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا والظاهر انه علي مكانيته ومن ورود هناك قوله 1252 واذا الامور تعاظمت وتشابهت فهناك يعترفون اين المفزع ومن ورود هنا قوله 1253 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	814	-8328367952559055205	133	209.5	107	563	23.623445510864258	22	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms329	false	-6780018276094212682	143	180	701	890	1480	300	باب ان فاحتج فيه بحكاية سيبويه ان قريبا منك زيد وتعسف ابو حيان فقال قريبا واسم ان ضمير شان محذوف مثل ان بك زيد ماخوذ وانشد المصنف للفرزدق -------------------------------------------------وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	329	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0923	true	2795205259996478995	45	90	250	470	1542	300	باب ان ومن عبار-------ة سيبويه ان قريبا منك زيد لما تخصص----------- قريبا بوصفه بالجار بعده ساغ ما ذكرته لك وزاده حسنا هنا كونه اسما ان وقد جاءت النكرة اسما لان وان لم يكن تخصيص قال 1357 وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	923	-8328367952559055205	94	130.0	73	238	39.49580001831055	17	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms344	false	6743517838362753978	268	292	1299	1426	1466	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا والمصنف ب------------------------------------------قول الاخر -----وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا وحكي ابن	344	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms0984	true	2404002758845181993	151	187	835	1009	1591	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فنصب منجنونا و معذبا علي خبر ما وهما بعد الا ومثله قول الاخر 1543 وما حق الذي يعتو نهارا ويسرق ليله الا نكالا ف حق اسم	984	-8328367952559055205	111	189.0	88	174	63.7931022644043	20	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms388	false	4196645157110903747	33	75	179	395	1584	300	الزبيررضي الله عنهما----لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك ان وراكبها اي نعم ولعن راكبها ويحتمل ان يكون منه قول--------------------------------------------ه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه فال-------هاء للسكت وليس بقاطع لجواز ان تكون الهاء ضميرا منصوبا بها والخبر	388	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms1411	true	5659031002608068632	159	202	784	998	1499	300	الزبير ان وصاحبها جوابا لمن قال له لعن الله ناقة حملتني ا-----------ليك اي نعم و----صاحبها وجعل---------- منه قول الاخر برز الغواني في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم والهاء للسكت واجيب بان الاسم-------------------------------- والخبر	1411	-8328367952559055205	123	160.5	95	271	45.387454986572266	23	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms359	false	6633011842620693510	33	87	158	429	1498	300	جملة اسمية كقوله----- وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وعلي ذلك خرج بعضهم ما حكاه ثعلب من قولهم عسي زيد قاءم فجعل عسي ناقصة واسمها ضمير الشان والجملة الاسمية الخبر او فعلية مصدرة ب اذا كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وكقول	359	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms1828	true	2237700122209020907	225	252	1187	1325	1603	300	جملة اسمية كقوله 3173 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كقول عمر ف--------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ويقال	1828	-8328367952559055205	121	202.5	96	276	43.840579986572266	21	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms064	false	-6324433615115532404	158	198	839	1046	1582	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت الواو مقدرا فيها الجزم وكقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فاثبت الياء مقدرا جزمها وكقوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	64	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms2381	true	8739227027307670895	62	85	338	447	1558	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقول الاخر 2828-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2381	-8328367952559055205	94	168.5	73	207	45.41062927246094	20	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms158	false	8904648976661125607	62	94	306	464	1583	300	لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقرءون تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا بالرفع وقال قيس بن الذريح تبكي علي لبن----ي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	158	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms3405	true	5991634980933009904	233	263	1235	1384	1559	300	لغة---- تميم قال ابو---- زيد سمعت---هم يقرءون تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا بالرفع وقال قيس بن --ذريح 4008 تحن الي ليلي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	3405	-8328367952559055205	124	218.5	96	162	76.543212890625	21	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms441	false	-7887558976796157857	24	67	120	342	1575	300	راي البصرية ك----------------------------قول عاءشة رضي الله تعالي عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الاسودان التمر والماء قال المصنف وهذا في راي البصرية شاذ ومنه قول قطري فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي	441	-7312829800230084719	Tafsir02079-ara1.ms3870	true	2802944669757794173	65	103	330	522	1485	300	راي البصرية تعطي حكم العلمية وجعل من ذلك قول عاءشة رضي الله------ عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الاسودان وانشد 4605 و---------------------------------------------------لقد اراني للرماح دريءة من عن يمين- تارة وامامي	3870	-8328367952559055205	152	255.0	121	250	60.79999923706055	27	Sham19Y0020985-ara1	Tafsir02079-ara1