id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms257	true	4540375386303580258	125	267	660	1392	1580	300	--------------------------------------------------------------------الكوفيين وهو ان الخبر في قولك ضربي زيدا قاءما قاءما مقدر بعد قاءما وتقديره ثابت او حاصل ويجعلون قاءما حالا من زيد والعامل فيه المصدر واشتهر بين العلماء تقرير فساده بما نقوله وهو ان الكل متفقون علي ان معني ضربي زيدا قاءما ما اضرب او ما ضربت زيدا الا قاءم-------------------------------------------------------------ا وهذا المعني المتفق عليه لا يستفاد الا من تق------دير البصريين والاخفش بناء علي ان المصدر المبتدا اضيف فيعم--------------------------------- كاسم-- ال-جن-س الذي يقع علي القليل والكثير بلفظ واحد اذا اضيف قولنا------------------------------------- ماء البحر ظهور فانه يعم فاذن -----------------------------------------------------------قد وقع اسم الجنس وهو المصدر المذكور عند البصريين عاما غير مقيد بالحال اذ الحال من تمام الخبر ثم اخبر عنه بحصوله في حال القيام فيبقي المصدر المذكور علي----------------- عمومه فيكون المعني كل---------------------------- ضرب مني واقع علي زيد حاصل في حال القيام وهذا المعني مطابق للمعني المتفق عليه اعني م-------ا اضرب -----------او ما ضربت زيدا الا	257	-7312829800230084719	Shia004456Vols-ara1.ms3776	false	-7288149185613899443	74	248	398	1284	1550	300	البصريين ان التقدير ضربي زيدا حاصل اذا كان قاءما المذهب الثاني مذهب الكوفيين ان ت--------------------------------------------------------قديره ضربي زيدا قا-----------ءما حاصل الثالث مذهب المتاخرين واختاره الاعلم ان التقدير ضربت زيدا قاءما والصحيح هو الاول وبيانه-- ان معني ضربي زيدا قاءم-----------ا ما ضربته ----الا قاءما وكذلك اكثر شربي السويق ملتوتا معناه ما اكثر الشرب الا ملتوتا وهذا المعني------------ لا يستقيم لذلك الا علي تقدير البصريين وبيا----------نه ان المصدر المبتدا اضيف واذا اضيف عم بالنسبة الي ما اضيف اليه كاسماء الاجناس التي لا واحد لها وجموع الاجناس التي لها واحد فانها اذا اضيفت ايضا عمت الا تري انك اذا قلت ماء البحار حكمه كذا عم جميع مياه البحار وكذلك اذا قلت علم زيد حكمه كذا عم جميع علم زيد فقد --------------وقع المصدر اولا---------------- عاما غير مقيد بالحال اذ الحال من تمام الخبر ثم اخبر عنه بحصوله في حال القيام فوجب ان يكون هذا الخبر للعموم لما تقرر من عمومه --لان الخبر عن جميع المخبر عنه فلو قدرت بعض------------- ضرب زيد -ليس في حال القيام ------لم------------------- تكن مخبرا عن جميعه واذا تقرر ذلك كان معناه ما ضربي زيدا الا	3776	221004820634602895	314	269.5	240	1063	29.539039611816406	41	Sham19Y0020985-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms425	true	-3552535143273506754	9	65	35	309	1523	300	الرضي- ولا يتوهم ان بين علمت و عرفت فرقا معنويا -------كما قال بعضهم فان معني علمت ان زيدا قاءما و عرفت ان زيدا قاءم واحد الا ان عرفت لا ينصب جزءي الاسمية كما ينصبهما علم لا لفرق معنوي بينهما بل هو موكول الي اختيسار العرب فانهم قد يخصون احد المتساويين في المعني بحكم لفظي دون الاخر	425	-7312829800230084719	Shia004456Vols-ara1.ms1737	false	817623801594024186	100	156	523	800	1541	300	القلوب ولا يتوهم ان بين علمت وع-رفت فرقا من حيث المعني كما قال بعضهم فان معني علمت ان زيدا قاءم وع--رفت ان زيدا قاءم واحد الا ان عرف- لا ينصب جزءي الاسمية كما ينصبهما علم لا لفرق معنوي بينهما بل هو موكول الي اختي-ار العرب فانهم قد يخصون احد المتساويين في المعني بحكم لفظي دون الاخر	1737	221004820634602895	258	479.0	205	282	91.48936462402344	47	Sham19Y0020985-ara1	Shia004456Vols-ara1