id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms111	false	9022307555579880158	1	170	5	900	1557	300	التعريف يقصد به----- عند السامع من حيث هو معين كانه اشير- اليه بذلك الاعتبار واما النكرة فيقصد بها التفات النفس الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيه -تعينه وان كان معينا في نفسه لكن بين مصاحبة التعيين وملاحظته فرق جلي وم-هد في تصوير ذلك مقدمة هي ان فهم المعاني من الالفاظ بمعونة الموضع والعلم به فلا-بد ان تكون المعاني مقصودة ممتازا بعضها عن بعض عند السامع فاذا دل باسم علي معني فا--------ما ان يكون بذلك الاعتبار اي كون المعني معينا عند السامع متميزا في ذهنه ملحوظا معه اولا فالاول يسمي معرفة والثاني نكرة ثم قال الاشارة الي تع-ين المعني وحضوره ان كانت بجوهر اللفظ -سمي علما اما جنسيا ان كان المعهود الحاضر جنسا وماهية كاسامة او-- شخصيا ان كان فردا منها كزيد او اكثر ك ابانين وان لم تكن بجوهر اللفظ فلابد من امر خارج عنه مشار به الي ذلك مثل الاشارة في اسماء الاشارة وكقرينة التكلم والخطاب والغيبة في الضماءر وكالنسبة المعلومة من جملة وغير جملة في الموصولات والمضاف الي المعارف وكحرفي اللام والنداء في المعرفات بهما	111	-7312829800230084719	Shia002351-ara1.ms072	true	8192477757997869834	2	164	8	877	1600	300	التعريف يقصد به معين عند السامع من حيث هو معين كانه اشارة اليه بذلك الاعتبار واما النكرة فيقصد بها التفات النفس الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيها تعينه وان كان معينا في نفسه لكن بين مصاحبة التعيين وملاحظته فرق جلي ومعهد في تصوير ذلك مقدمة هي ان فهم المعاني من الالفاظ بمعونة ال-وضع والعلم به فلا بد ان تكون المعاني متصورة ممتازة بعضها عن بعض عند السامع فاذا دل باسم علي معني فلا يخلو اما ان يكون -ذلك الاعتبار اي كون المعني معينا عند السامع متميزا في ذهنه ملحوظا---- اولا فالاول يسمي معرفة والثاني نكرة ثم---- الاشارة الي تعيين المعني وحضوره ان كانت بجوهر اللفظ تسمي علما اما جنسيا ان كان المعهود الحاضر جنسا وماهية كاسامة واما شخصيا ان كان فردا منها كزيد او اكثر ك-ابانين والا فل------------------ابد من---- خارج عنه يشار به الي ذلك مثل الاشارة في اسماء الاشارة وكقرينة التكلم والخطاب والغيبة في الضماءر وكالنسبة المعلومة حلية في -------------الموصولات والمضاف الي المعارف وكحرف- اللام والنداء في المعرفات بهما	72	-9004510963634887129	827	1545.0	672	916	90.28384399414062	137	Sham19Y0020985-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms025	false	8992283070563428545	31	118	170	587	1477	300	انه قال كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف كما ن--------قول في قولنا خرج زيد من البصرة-خرج فعل---- وزيد اسم ومن حرف جر فتجعل كلا------- الثلاثة محكوم- عليه---- لكن هذا وضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه م-----عني مسماه وقد اتفق-------- لبعض الافعال ان وضع لها اسماء اخر غير الفاظها تطلق ويراد بها الافعال من حيث دلالتها علي معانيها------- وسموها اسماء الافعال	25	-7312829800230084719	Shia002351-ara1.ms105	true	-151303472081131775	125	218	679	1116	1555	300	ان----- كل لفظ وضع لم-----عني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف الا تري انك تقول في قولنا خرج زيد من البصرة خرج فعل ماض وزيد اسم ومن حرف جر فتجعل كل واحد من الثلاثة محكوما عليه قال لكن هذا وضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه بذلك معني مسماه وقد اتفق انه وضع لبعض الاف---------عال-- اسماء ----غير الفاظها تطلق ويراد بها الافعال من حيث دلالتها علي معانيها كما مر وسموها اسماء الافعال	105	-9004510963634887129	384	681.0	303	462	83.11688232421875	74	Sham19Y0020985-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms188	false	-9154708191082102668	59	240	319	1267	1585	300	متوصلا به الي وصف المعارف بالجمل نهكوه بالحذف فحذفوا تارة الياء وحدها وتارة الياء والكسرة وتارة اقتصروا علي ال قال الرضي والاولي ان نقول اللام الموصولة غير لام الذي لان لام الذي زاءدة بخلاف اللام الموصولة انتهي وظاهر كلام الزمخشري---- بل صريحه في المفصل ان اللام في الذي حرف تعريف-------------------- وان اللام التي تعد-- من الموصولات هي تلك اللام التي كانت في الذي الا انها تعد اسما- لا حرفا لانها بمنزلة الذي لكونها تخفيفا له قلت دعوي لا دليل عليها وفيها ما رايت من جعل الاسم عين الحرف وهو باطل قال في الصحاح الذي -----------------------اصله لذي فادخلت عليه الالف واللام ولا يجوز ان ينزعا- عنه لتنكير وكثير من المحققين علي ان الذي بكماله اسم موضوع وبه يشعر ظاهر قول الزمخشري الذي وضع وصلة الي وصف المعارف بالجمل وبعضهم علي ان الموصول لذي واللام مزيدة لتحسين اللفظ حتي لا يكون الموصوف به كمعرفة توصف بالنكرة وجعلت لازمة لانها لو ادخلت تارة ونزعت تارة اخري لاوهم انها للتعريف وانت خبير بان المصنف حكي نزعها فيما مر ثم الجمهور------- علي ان اللام التي -هي من الموصولات ليست منقوصة من الذي بل اسم موضوع براسه	188	-7312829800230084719	Shia002351-ara1.ms259	true	-633007072232120967	62	145	328	750	1549	300	يتوصل- به الي وصف المعارف بالجمل كما ذهب اليه كثير من المحققين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر ما ذكره في المفصل بل صريحه --يدل علي ان اللام في الذي حرف تعريف وان هذه اللام هي بعينها اللام التي تعدت الي الموصولات------------------------------- الا انها حينءذ اسم لا حرف لكونها بمنزلة الذي لكونها تخفيفا له ---------------------------------------------------------------------قال في الصحاح الذي اسم مبهم للمذكر معرفة واصله لذي فادخلت عليه الالف واللام ولا-------- ينزعان عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور النحاة علي ان اللام التي تعد في الموصولات ليست منقوصة من الذي بل هي اسم--- براسه	259	-9004510963634887129	288	395.0	227	1007	28.599802017211914	45	Sham19Y0020985-ara1	Shia002351-ara1