id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms055	true	-4583837287202211161	12	36	69	179	1522	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما او ضعف دم فتشدد ميمه كقوله---------------------------------------------------------- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك ع-------لي الحسد	55	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms0485	false	-5200711824654589180	55	91	293	468	1534	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقال ولكن علي اعقابنا يقطر الدما في رواية من رواه كذلك وقد سمع مشدد الميم قال الشاعر اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو نعيك اصرارا علي الحسد	485	7233169600613410270	82	136.5	62	175	46.85714340209961	16	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	36	81	187	411	1509	300	الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	149	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms5058	false	3644982255135032619	140	183	756	967	1551	300	الا حياتهم و------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	5058	7233169600613410270	205	379.5	162	225	91.11111450195312	40	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms183	true	5071653217963856458	54	161	274	820	1503	300	عماذا تسال باثبات الف ما لتوسطهما وقد يتعين كقول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا اذ لا يصح----------- هنا ان تجعل ذا موصولة وقد يترجح وذلك فيما اذا وقع الذي بعد ماذا او من ذا كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكقول الشاعر فمن ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره ويحتمل ان تكون ذا موصولة فيكون فيه جمع بين موصولين فيخرج اما علي ان الثاني مءكد للاول او خبر مبتدا محذوف والثاني من المعنيين ان يكون المجموع اسما واحدا موصولا او نكرة موصوفة وعليه بيت الكتاب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني فالجمهور	183	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms0189	false	7407332292584773099	125	169	669	892	1615	300	عماذا تسال باثبات الف ---------ما وقول الشاع--------ر يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحتانا و--لا يصح موصولية ذا هنا الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون ما مع ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما م------وصولا وهو قليل قال الشاعر------------ دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فعلي هذا	189	7233169600613410270	164	248.0	129	557	29.44344711303711	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms329	true	-6780018276094212682	148	180	725	890	1480	300	سيبويه ان قريبا منك زيد وتعسف ابو حيان فقال قريبا واسم ان ضمير شان محذوف مثل ان بك زيد ماخوذ وانشد المصنف للفرزدق وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	329	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms1797	false	977122167557502058	129	159	706	861	1585	300	سيبويه ان قريبا منك زيد تخصص قريب بلفظ منك فحسن الاخبار عنه وقد جاء بغير تخصيص وهو جاءز في الاختيار قال---------- وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	1797	7233169600613410270	81	107.0	62	165	49.09090805053711	14	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	159	205	793	1031	1516	300	النابغة الجعدي------------------ وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا قال المصنف والقياس عندي علي هذا ساءغ قلت هذا مع اعترافه بالندور مشكل قال وقد قاس عليه المتنبي في قوله اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا	347	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms0283	false	-4136725265259878427	21	49	98	247	1576	300	للنابغة الجعدي وتاوله النحاة وهو وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا------------------------------------------------------------------------- وقد لحنوا ابا الطيب- في قوله--------------------------------- فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا	283	7233169600613410270	114	174.5	91	256	44.53125	19	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	64	173	295	867	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا -قال	347	-7312829800230084719	Shamela0023591-ara1.completed.ms1027	false	-4433554814834005472	177	214	875	1055	1499	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا---------------------------------------------------------------------- انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال	1027	7233169600613410270	141	220.5	110	573	24.607330322265625	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0023591-ara1.completed