id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms061	true	7627081328357189951	124	154	660	835	1561	300	تظاهرا بتشديد الظاء اي انتما ساحران تتظاهران فحذف المبتدا وهو ضمير المخاطبين وادغمت التاء في الظاء وحذفت --نون الرفع- وفي الحديث لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا	61	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07493	false	-5479941996481667566	26	56	152	330	1648	300	تظاهرا بتشديد الظاء اي انتما ساحران تتظاهران فحذف المبتدا وهو ضمير المخاطبين وادغمت التاء في الظاء وحذفت النون تخفيفا وفي الحديث لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا	7493	5365446019048736136	170	327.5	140	178	95.505615234375	28	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms283	true	-7283967565514982024	112	152	577	825	1566	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن قال المصنف تبعا للاخفش والكساءي ومخالفا للجمهور الاصل يتربص ازواجهم ثم جء بالضمير مكان الازواج لتقدم ذكرهن فامتنع ذكر الضمير لان النون لا تضاف لكونها ضميرا وحصل الربط بالضمير القاءم مقام الظاهر المضاف---- للضمير	283	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04021	false	-4418864548089203035	2	42	11	252	1659	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن البقرة ان الذين مبتدا ويتربصن الخبر و-----------الاصل يتربص ازواجهم ثم جء بالضمير مكان الازواج لتقدم ذكرهن فامتنع ذكر الضمير لان النون لا تضاف لكونها ضميرا وجعل الربط بالضمير القاءم مقام الظاهر المضاف الي الضمير	4021	5365446019048736136	199	361.5	165	252	78.96825408935547	30	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms359	true	6633011842620693510	124	166	609	826	1498	300	منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم ----كون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع	359	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	91	134	441	662	1553	300	منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم ان يكون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع	2288	5365446019048736136	217	427.5	175	221	98.19004821777344	41	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms364	true	6543907161289383592	236	276	1174	1386	1505	300	كما في قولهم حب زمان زيد فان القصد الي اضافة الحب المختص بكونه للرمان الي زيد وكذا القصد الي اضافة الاسم المختص بالفاعل الي اوشك-------------------------------------- وتحقيقه ان مطلق الحب مضاف الي الرمان والحب المقيد بالاضافة الي الرمان مضاف الي زيد	364	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02836	false	-2337313019097456628	111	157	565	811	1527	300	كما في قولهم حب رمان زيد فان القصد اضاف----ة الحب المختص بكونه للرمان الي زيد ومثله ابن قيس الرقيات فان الملتبس بالرقيات ابن قيس لا قيس قال الشيخ سعد الذين التفتازاني وتحقيقه ان مطلق الحب مضاف الي الرمان والحب المقيد بالاضافة الي الرمان مضاف الي زيد	2836	5365446019048736136	160	287.0	128	250	64.0	28	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms369	true	-5072529462815166553	262	300	1342	1543	1543	300	الاولي ان لا ي---------------------------حكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب------ والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل-	369	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02672	false	2501968916467016392	249	292	1341	1573	1610	300	الاولي ان تقول كان علي معني التشبيه ولا تحكم بزيادة شء وتقول التقدير كانك تبصر بالدنيا--- تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كانك بالليل	2672	5365446019048736136	192	355.0	157	235	81.7021255493164	31	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms409	true	2144833047701503059	63	188	327	976	1537	300	يتخرج ايضا --علي قول البصريين----- بان يجعل مانع اسم لا مفردا مبني-----ا اما لتركيبه معها تركيب خمسة عشر واما لتضمنه معني من الاستغراقية علي الخلاف المتقدم----------- والخبر محذوف اي لا مانع مانع لما اعطيت واللام للتقوية فلك ان تقول تتعلق ولك ان تقول لا تتعلق وكذا القول في ولا معطي لما منعت وجوز الحذف ذكر مثل ما حذ-ف وحسنه دفع التكرار فظهر بذلك ان التنوين علي راي البصريين ممتنع لا واجب ولعل السر في العدول عن تنوينه ارادة التنصيص علي الاستغراق ومع التنوين يكون الاستغراق ظاهرا لا نصا فان قلت اذا نون------ كان الاسم مطولا و لا عاملة وقد تقدم انها عند العمل تكون ناصة علي الاستغراق قلت مر لنا ايضا ان بعضهم يخص الاستغراق المنصوص بحالة --بناء الاسم من جهة تضمن----- من الاستغراقية ولو	409	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01501	false	782074748859481171	181	300	912	1547	1547	300	يتخرج الحديث علي قول البصريين ايضا بان يجعل مانع اسم لا مفردا مبنيا معها اما لتركيبه معها تركيب خمسة عشر واما لتضمنه معني من الاستغراقية علي الخلاف المعروف في المسالة والخبر محذوف اي لا مانع مانع لما اعطيت واللام للتقوية فلك ان تقول تتعلق ولك ان تقول لا تتعلق وكذا القول في ولا معطي لما منعت وجوز الحذف ذكر مثل المحذوف وحسنه دفع التكرار فظهر بذلك ان التنوين علي راي البصريين ممتنع-------- ولعل السر في العدول عن تنوينه ارادة التنصيص علي الاستغراق ومع التنوين يكون الاستغراق ظاهرا لا نصا فان قلت اذا نون الاسم كان------ مطولا و-لا عاملة وقد تقرر انها عند العمل----- ناصة علي الاستغراق قلت خص------------ بعضهم---- الاستغراق-------- بحالة البناء------ من جهة تضمن معني من الاستغراقية ولو-	1501	5365446019048736136	583	1040.5	472	686	84.98542022705078	103	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms409	true	2144833047701503059	197	232	1025	1205	1537	300	لم يتعين عملها في مانعا النص--------ب حتي يكون النص علي الاستغراق ثابتا لاحتمال ان يكون مانعا منصوبا بفعل محذوف اي لا نجد او لا نري مانعا لما اعطيت فعدل الي البناء لسلامته من هذا الاحتمال	409	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01502	false	-4870160923381264049	3	37	12	189	1555	300	لم ي-عين عملها في --هذا الاسم المنصوب حتي يكون النص علي الاستغراق حاصلا لاحتمال ان يكون------ منصوبا بفعل محذوف اي لا نجد و--لا نري مانعا ولا معطيا فعدل الي البناء لسلامته من هذا الاحتمال	1502	5365446019048736136	157	271.5	124	188	83.51063537597656	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms417	true	7692526247412757619	1	31	3	164	1514	300	بالنسبة الي المبدل منه سلبية فالجواب انه انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض ب الا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نقضه ونقض النفي اثبات	417	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08776	false	2060160422607812310	122	151	642	802	1596	300	والنسبة الي المبدل منه سلبية فالجواب انه انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض ب-الا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نقضه ونقض النفي اثبات	8776	5365446019048736136	159	312.0	130	161	98.75776672363281	29	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms481	true	-7874556383612512114	76	224	416	1118	1509	300	المعني كم--------ا يتفاوت في مثالنا سواء جعلت الفعل خبرا او صفة فلا اذنالتمثيل وذلك لان مراد----ه تعالي ب كل شء كل مخلوق نصبت كل او رفعته سواء جعلت خلقناه صفة م---ع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله تعالي خلقنا كل شء بقدر لا يريد به تعالي خلقنا كل ما يقع عليه اسم شء لانه تعالي لم يخلق جميع الممكنات غير المتناهية ويقع علي كل واحد منها اسم شء ف كل شء في هذه الاية-ليس كما في قوله تعالي والله علي كل شء قدير لان معناه انه قادر علي--- ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني كل شء خلقن-ه بقدر علي ان خلقناه هو الخبر-كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد اذ لفظ كل شء في الاية-مختص بالمخلوقات سواء كان خلقناه صفة له او خبرا وليس مع التقدير الاول اعم منه مع التقدير الثاني كما كان في مثالنا	481	-7312829800230084719	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11240	false	8217490160924252121	57	202	293	964	1490	300	المعني في الاية لا يتفاوت بجعل--------------- الفعل خبرا او صفة و---------------ذلك لان مراد الله تعالي بكل- شء كل مخلوق نصبت كل او رفعته سواء جعلت خلقناه صفة كل مع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله------ خلقنا كل شء بقدر لا يريد به------ خلقنا كل ما يقع عليه اسم شء لانه تعالي لم يخلق----- الممكنات غير المتناهية ويقع علي كل واحد منها اسم شء ف-كل شء في هذه الاية ليس كما في قوله تعالي والله علي كل شء قدير لان معناه انه قادر علي كل ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني كل شء خلقناه بقدر علي ان خلقناه هو الخبر كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد اذ لفظ كل شء في الاية مختص بالمخلوقات سواء كان خلقناه صفة له او خبرا وليس مع التقدير الاول اعم منه مع التقدير الثاني كما---- في مثالنا	11240	5365446019048736136	639	1175.0	502	724	88.2596664428711	128	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown