id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms119	true	-6726921644739346157	35	93	170	449	1574	300	فلا تستطل مني بقا-ي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب-------------------------------------------- وليس------------------------ من قوله-------- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر بل يدن معطوف----------------------------------------- علي يزعم- وحذف الواو من يدنو لدلالة الضمة عليها كما قال فلو ان- الاطبا كان حولي فحذف واو الضمير اكتفاء بالضمة فواو ليست بضمير احق ان يفعل بها ذلك وتنه----------------ه جواب من	119	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms353	false	-7514638733459268721	36	119	202	617	1511	300	فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب اراد ولكن ليكن فحذف اللام مضطرا وابقي عملها وليس من هذا ما انشده1 الفراء من قول2 الراجز3 من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر لانه لو قصد الامر لقال فليدن مني4 وانما اراد عطف يدنو علي يزعم1 وحذف الواو من يدنو لدلالة الضمة عليها كما قال فيا ليت الاطبا كان حولي فحذف واو الضمير اكتفاء بالضمة فواو ليست بضمير احق ان يفعل بها ذلك واما تنهه فمجزوم لانه جواب من	353	6664928499161653608	259	449.5	203	415	62.409637451171875	47	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms156	true	461183473016919091	265	300	1353	1509	1509	300	موضع له من الاعراب----------------- علي الاصح--------- لان الغرض به الاعلام من اول الامر بكون ما يليه خبرا لا صفة فاشتد شبهه بالحرف اذ لم يجا به الا لمعني في غيره فلم يجعل -له موضع من-	156	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms024	false	8048962945675939317	154	193	796	974	1502	300	موضع ---من الاعراب ام لا فالاكثرون3 علي انه لا موضع له لان الغرض به الاعلام من اول وهلة- بكون الخبر-- خبرا لا صفة فاشتد شبهه بالحرف اذ لم يجا به الا لمعني في غيره فلم يحتج الي موضع من	24	6664928499161653608	133	203.0	101	184	72.28260803222656	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms185	true	975495849918313938	60	104	316	542	1536	300	كذلك -حكي الازهري- انها-- في لغتهم ت--ستعمل- بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما فتقول رايت ذو -------فعل وذو فعلت وذو فعلا وذو فعلتا وذو فعلوا وذو فعلن- وما مجيءها بمعن---------------------------------------------------------------------------------ي التي قول شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وزعم ابن	185	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	174	236	941	1262	1587	300	مثلا وحكي الازهري1 ان ذو2 في لغة طيء يستعمل3 بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما فيقال رايت ذو فعل ذو فعل وذو فعلت وذو فعلا وذو فعلتا وذو فعلوا وذو فعلن4 ومن مجيءها بمعني الذي قول الشاعر ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه ومن مجيءها بمعني التي قول الاخر- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وذكر ابن	30	6664928499161653608	204	344.0	161	322	63.35403823852539	31	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms323	true	-6368913807920507623	145	188	710	940	1503	300	صار فمثال كان قوله تعالي فكانت هباء منبثا ومثال اضحي قو-----------ل الشاعر ثم اضحوا كانهم ورق جف ف فالوت به الصبا والدبور ومثال اصبح -----------قوله تعالي فاصبحتم بنعمته اخوانا ومثال امسي قو------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة ----------مست خلاء------ اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	323	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms058	false	-2249564683815034551	208	277	1135	1489	1593	300	صار ولا حجة له علي ذلك ولا لمن وافقه1 وورود---- اضحي بمعني صار كقول الشاعر ثم اضحوا كانهم ورق جف ف فالوت به الصبا والدبور وورود اصبح بمعني صار كقوله تعالي فاصبحتم بنعمته اخوانا 1 ومن ورود اصبح وامسي بمعني صار قول الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر وقال النابغة الذبياني امست خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	58	6664928499161653608	173	265.0	135	358	48.32402420043945	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms324	true	-9113191193496616786	140	170	704	865	1511	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع واستحال كما في الحديث فاستحالت غربا وتحول كقو-ل امرء القيس وبدلت قرحا داميا بعد صحة-------------------------------- لعل منايانا تحولن ابءسا	324	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms058	false	-2249564683815034551	21	58	109	303	1593	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال الله تعالي القاه علي وجهه فارتد بصيرا وقال امرء القيس وبدلت قرحا داميا بعد صحة فبالك من نعمي تحولن ابءسا ويروي لعل منايانا تحولن ابءسا	58	6664928499161653608	121	204.5	96	194	62.37113571166992	21	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms327	true	-4167186054483703453	88	158	426	764	1449	300	فاضلا ما كان زيد وجاهلا ما زال عمرو ما نصه وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال واخواتها لان نفيها ايجاب والخبر بعدها كخبر كان المثبتة فلم يمتنع عنده جاهلا ما زال عمرو- كما لا يمتنع جاهلا كان عمرو فلو كان النفي ب لا او ان او لن او لم جاز التقديم عند الجميع فحكي	327	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms059	false	1943456449968187322	189	252	923	1245	1480	300	فاضلا ما كان زيد وجاهلا ما زال عمرو------- وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال واخواتها لان نفيها ايجاب والخبر بعدها كخبر كان المثبتة فلم يمتنع عنده جاهلا ما زال عمرو1 كما لا يمتنع جاهلا كان عمرو فلو كان النفي ب-لا او-------لن او-لم جاز التقديم عند الجميع نحو -	59	6664928499161653608	318	600.0	256	339	93.80531311035156	64	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms334	true	7134372344094643902	103	164	533	831	1542	302	انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل فان قلت فهذه الفاظ شاركت كان في------------------------------------------ الزيادة فما وجه الاختصاص قلت الجواز قياسا فانه لا يثبت الا ل كان واما زيادة هذه الافعال فانما وقعت علي سبيل الندور وليست من مواقع القياس في شء و كان مسندة الي ضمير ما ذكر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الفرزوق- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	334	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms062	false	2519740027434904682	220	297	1134	1542	1554	300	انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وشذ امسي زاءدا واصبحا كلا رواه ناقلوه موضحا ش من مواضع كان التي تختص2 بها الزيادة ف------------------ي التوسط دون التقدم والتاخر والمشهور------ زيادتها بلفظ الماضي بين جزاي جملة------------------------------------------------------------------- كقول بعض العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كانمثلهم وقد كثرت زيادتها بين ما التعجبية وفعلها3 نحو ما كان احسن زيدا وحكم سيبويه1 بزيادتها في قول الفرزدق2 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	62	6664928499161653608	126	148.5	96	499	25.25050163269043	18	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms349	true	-4163260239320641909	128	178	658	904	1476	300	هنا بفتح الهاء كقوله حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت قال المصنف فلا عمل للات في هذا واشباهه ولكنها مهملة و ------------------هنا في موضع نصب علي الظرفية والفعل بعدها صلة----------- ان محذوفة و ان وصلتها في موضع رفع بالابتداء والخبر هنا كانه قال ولا هنالك حنين	349	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms070	false	3624401313227529193	89	138	477	722	1519	300	هنا----------- كقوله حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت فللنحويين فيها مذهبان احدهما ان لات---------- مهملة لا اسم لها ولا خبر وهنا في موضع نصب علي الظرفية لانه اشارة الي مكان وحنت مع ان مقدرة قبل-------ها في موضع رفع بالابتداء والتقدير حنت نوار --ولا هنالك حنين	70	6664928499161653608	148	201.5	117	275	53.818180084228516	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	208	233	1055	1186	1502	300	الشاعر- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل و-------------------------------------------------------قول الاخ-ر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	351	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms065	false	-5088183212123160529	174	209	876	1064	1503	300	الشنفري وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقد دخلت ايضاعلي ثاني المفعولين1 في باب ظن لكونه منفيا كقول الشاعر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	65	6664928499161653608	127	234.0	102	188	67.55319213867188	22	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms375	true	-2926345102815927366	179	234	945	1215	1546	300	الاستفهام الذي اردف به ليت شعري في قول ابي طالب ليت شعري مسافر بن ابي عم رو -ليت يقولها المحزون قلت ادعي ابن الحاجب انه محذوف والتقدير انجتمع ام لا والمسافر منادي وتبعه الرضي الاستراباذي علي ذلك وهو سهو منهما عن قوله بعد هذا اي شء دهاك ام غال مرا ك وهل اقدمت عليك المنون	375	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms078	false	-6376119263696983895	41	67	235	359	1629	300	الاستفهام مسده5 ك------------------قول ابي طالب ليت شعري مسافر بن ابي عم رو وليت يقولها المحزون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء دهاك ام غال مرا ك وهل اقدمت عليك المنون	78	6664928499161653608	116	196.0	91	271	42.80442810058594	24	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	138	228	697	1148	1517	300	كقولهم قضية ولا ابا حس----------------------------------------------------------------------------ن لها والمراد ب ابي الحسن علي رضي---------------------------------------------- الله عنه وفي كلام المصنف مسامحة حيث جعل الحسن مضافا اليه العلم وليس كذلك وانما العلم مجموع المضاف والمضاف اليه قال المصنف قدر قوم العلم المعامل بهذ--------------------------------------------------------------------------ه المعاملة مضافا اليه مثل وقدره اخرون ب لا مسمي بهذا الاسم او ب لا واحد من مسميات هذا الاسم و-لا يصح واحد من هذه التقديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول ف---------------ممنوع من ثلاثة اوجه احدهما انه قد ذكر------------------------------------------------------------- مثل بعده نحو----------------------------------------------------------------------------- تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم	411	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms090	false	-6039677228617038441	154	279	779	1441	1555	300	كقولهم قضية ولا ابا حسن لها3 ولا بد من نزع الالف واللام مما هما فيه ولذلك4 قالوا ولا ابا حسن ولم يقولوا و------لا ابا الحسن فلو كان المضاف مضافا الي ما يلازمه5 الالف واللام كعبد الله لم يجز فيه هذا الاستعمال وللنحويين في تاويل ال---------------------------------------------------------------------------------علم المستعمل هذا الاستعمال قولان احدهما انه علي تقدير اضافة مثل الي العلم ثم حذف مثل فخلفه ال-------مضاف- اليه في الاعراب والتنكير والثاني انه علي تقدير لا واحد من مسميات هذا الاسم وكلا القولين غير مرضي----------------------------- اما الاول فيدل علي فساده امران--------------- احدهما التزام العرب تجرد المستعمل ذلك الاستعمال من الالف واللام ولو كانت اضافة مثل منوية لم يحتج الي ذلك الثاني اخبار العرب عن1 المستعمل ذلك الاستعمال2 بمثل كقول الشاعر تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم	90	6664928499161653608	178	147.0	134	801	22.22222137451172	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	3	27	12	147	1517	300	الضرورة قا-ل الشاعر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع و-قال ال----------------------------------------------------------------اخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	411	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms092	false	6561728048873086573	194	229	964	1165	1533	300	الضرورة كقول الشاعر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وكقول الاخر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها الا الينا رجوعها1 وكقول الاخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	92	6664928499161653608	132	247.0	108	201	65.67163848876953	21	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms450	true	-3567453555786918616	34	91	185	504	1587	300	النابغة--------- نبءت زرعة-والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ---غيره انبا وممن ذكرها الفارسي والجرحاني وزعم ابن هشام ان سيبويه ذكرها ايضا و خبر و اخبر و حدث فذكر الفراء الاولين في معانيه وشاهدهما- قول الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخبرت- سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخ----------ر وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	450	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms101	false	8540709722430208249	12	92	59	489	1590	300	النابغة الذبياني نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ابو علي انبا وزاد السيرافي حدث وخبر واخبر1----------------------------------------------------------------------------------- وشاهد حدث قول الحارث بن حلزة او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء 2 وانشد ابن خروف في شرح الكتاب شاهدا علي انبا وانبءت3 قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن وانشد غيره علي خبر4 وخبرت1 سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وانشدوا ايضاعلي اخبر وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	101	6664928499161653608	191	277.0	155	513	37.23196792602539	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms485	true	8888849082907587991	127	200	657	1033	1594	300	الفجاءية و ليتما كقولك اتيت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما بشر زرته قال فلو نصبت زيدا او بشرا لم يجز لان اذا المفاجاة لا يليها---------------- فعل ظاهر ولا مضمر وانما يليها مبتدا او خبر مبتدا او ان المفتوحة المءولة بمبتدا او ان المكسورة لان الكلام معها بمنزلة مب--تدا وخبر- فلو نصب الاسم-------- بعدها لكانت الجملة التي تليها- فعلية وذلك مخالف لاستعمال العرب وقد غفل عن هذا كثير من النحاة فاجاز النصب في نحو	485	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms112	false	5969859906089718501	225	300	1119	1514	1514	300	المفاجاة ولي-تما كقولك اتيت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما بشر زرته فلو---- نصبت زيدا او بشرا لم يجز لان اذا المفاجاة لا يليها فعل2 ولا معمول3 فعل ظاهر ولا مضمر وانما يليها مبتدا او خبر مبتدا او ان المفتوحة---مءولة بمبتدا او ان المكسورة لان الكلام معها بمنزلة 4 مبتدا وخبر5 فلو نصب الاسم المذكور بعدها لكانت الجملة التي وليتها فعلية وذلك مخالف لاستعمال العرب وقد غفل عن هذا كثير من النحاة فاجاز النصب في نحو-	112	6664928499161653608	353	660.0	284	404	87.37623596191406	63	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms485	true	8888849082907587991	200	258	1033	1356	1594	300	خرجت فاذا زيد يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه وكذلك ليت المقرونة ب ما لا يليها فعل ولا معمول فعل لان ما حين قرنت بها لم تزل اختصاصها بالاسماء فلهذا ساغ- فيها وحدها الاعمال وترك الاعمال----------------------- فاعمالها لبقاء اختصاصها وت--رك اعمالها لالحاقها باخواتها فلو نصبت الاسم المذكور بعدها بفعل مضمر لكان ذلك تركا لاختصاصها بالاسماء وهو خلاف كلام	485	-7312829800230084719	Shamela0012024-ara1.ms113	false	-993045203994712472	0	64	0	344	1547	300	خرجت فاذا زيد يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه وكذلك ليت المقرونة ب-ما لا يليها فعل ولا معمول فعل لان ما حين قرنت بها لم تزل اختصاصها بالاسماء فل-ذا شاع1 فيها وحدها الاعمال وترك الاعمال وقد بينت ذلك في باب ان فاعمالها لبقاء اختصاصها 2 وترك اعمالها -الحاق-- باخواتها فلو نصب3 الاسم المذكور بعدها بفعل مضمر لكان ذلك تركا لاختصاصها بالاسماء وهو خلاف كلام	113	6664928499161653608	313	580.0	256	349	89.684814453125	52	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0012024-ara1