id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms050	true	713169414036667135	134	230	658	1175	1527	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله او موصولة كقوله وما انت باليقظان ناظرة اذا رضيت بما ينسيك ذكر العواقب قلت هذا مبني علي ان ال قد توصل بالصفة المشبهة وقد صرح بعض المحققين بانكاره كما سياتي ان شاء الله تعالي لانها للثبوت ولا تءول بالفعل ولهذا كانت الداخلة علي اسم التفضيل ليست موصولة بالاتفاق ثم تمثيل المصنف والشارحين للمعرفة ب الاعمي ظالاصم وللموصولة ب اليقظان تحكم بحت او بدلها وهو ام في لغة حمير وطيء وبعضهم يقول وبعض طيء كقول الشاعر---- اان شمت من نجد بريقا تالقا تبيت بليل ام ارمدا اعتاد او-لقا --------	50	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms036	false	-350335502851615289	44	75	233	392	1600	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاه----------------له ومثل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام في لغة--------------------------- طيء كقوله من الطويل اان شمت من نجد بريقا تالقا تبيت بليل ام-ارمد- اعتاد او لقا تنبيهان	36	-5796367294338119807	134	206.5	108	530	25.283018112182617	23	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms130	true	-1899460769410407585	60	222	293	1106	1527	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذفها اعرف نحو لعلي ابلغ الاسباب ومع ليس وليت ومن وعن وقط وقد بالعكس اي الاثبات معهن اعرف قال المصنف رحمه الله تعالي ولم يرد ليسي ولبتي الا في نظم كقوله اذ ذهب القوم الكرام ليسي وقوله كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي ونص سيبويه علي ان الحذف مع ليت ضرورة وقال الفراء ليتي وليتني جاءز وظاهره انه يجوز في الاختيار والحذف مع من وعن نادر ونص بعضهم علي انه لا يجوز الا للضرورة كقوله--------------------------------------------------------------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وقطني وقدني اعرف من قطي وقدي وظاهر كلام المصنف جواز الوجهين فيهما في الاختيار وقد نص قوم علي ان الحذف معهما ضرورة وفي شرح الالفية لولد المصنف قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني وهو خلاف ما تقدم وقد جمع الشاعر بينهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قدني----------------------------------- من نصر الخبيبين قدي --------------------------وفي الحديث قط قط بعزتك يروي بسكون الطاء و-كسرها مع --ياء ودونها ويروي قطني قطني	130	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms048	false	7293656080397945793	3	202	15	1075	1584	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ومع قلته هو اكثر من ليتي نبه علي ذلك في الكافية وانما ضعفت لعل عن اخواتها لانها تستعمل جارة نحو من الطويل فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب وفي بعض لغاتها لعن بالنونفيجتمع ثلاث نونات وكن مخيرا في اخوات ليت ولعل الباقيات علي السواء فتقول اني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني فثبوتها لوجود المشابهة المذكورة وحذفها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكراهة توالي الامثال واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا من العرب فقال من الرمل ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وهو -------------------------------------في غاية الندرة والكثير مني وعني بثبوت نون الوقاية وانما لحقت نون الوقاية من وعن لحفظ البناء علي السكون وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي وفي لدني بالتشديد لدني بالتخفيف قل اي لدني بغير نون الوقايةقل في لدني بثبوتهاومنه قراءة نافع قد بلغت من لدني عذرا1 بتخفيف النون وضم الدال وقرا الجمهور بالتشديد وفي قدني وقطني بمعني حسبي الحذف للنون ايضا قد يفي قليلا ومنه قوله جامعا بين اللغتين في قدني من الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد وفي الحديث قط قط بعزتك يروي بسكون الطاء وبكسرها مع الياء ودونها ويروي قطني قطني	48	-5796367294338119807	211	-74.5	167	1658	12.726176261901855	36	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms141	true	-3540431104033145131	132	186	715	991	1630	300	ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم و يختار -------------------------------------انفصال الاخر من نحو فراقيها في قول الشاعر تغربت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر والمراد بهذا كل ضمير منصوب بمصدر مضاف الي ضمير قبله هو فاعل و من نحو منعكها في قول الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع	141	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms045	false	-8817422936241061110	23	68	133	370	1597	300	ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم او اسما نحو الدرهم انا معطيكه ومعطيك اياه والانفصال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينءذ ارجح ومن الاتصال قوله من المتقارب لءن كان حبك لي كاذبا لقد كان حبيك حقا يقينا وقوله من الوافر فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع	45	-5796367294338119807	95	30.0	76	411	23.114355087280273	16	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms185	true	975495849918313938	138	174	717	900	1536	300	المصنف اطلق ابن عصفور القول في تثنية ذو وذات وجمعهما----------- واظن حام-------له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك وفي شرح ابن قاسم قيل بل نقل ذلك الهروي وابن السراج عن العرب	185	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms060	false	6974330721520893487	200	234	1048	1225	1536	300	الاصل واطلق ابن عصفور القول في تثنية ذو وذات وجمعهما قال الناظم واظن ان الحامل له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك لكن-------------------- نقل---- الهروي وابن السراج عن العرب	60	-5796367294338119807	149	255.5	120	201	74.12935638427734	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms189	true	4722200068368557795	0	160	0	842	1607	300	الي الموصوف المقدر مردود بان لحذف الموصوف مظان لا يحذف في غيرها الا -ضرورة وليس هذا منها كما ستعرفه في باب النعت ان شاء الله تعالي وبانه لو جاز مع تعريف المو------------------------------------------------صوف لجاز مع تنكيره بل اولي لان حذف المنكر اكثر ثم لو كانت موصولا حرفيا لاولت مع ما بعدها بمصدر عملا بالاستقراء واللازم باطل ولو كانت حرف تعريف لامتن-------------------------------------------------ع دخولها علي الفعل وقد دخلت نحو------------------ الترضي و اليجدع كما ياتي ولقدح لحاقها في اعمال اسم الفاعل بمعني الحال والاستقبال لوجود المبعد له عن مشابهة الفعل واللازم منتف واستدل المازني ومن وافقه علي حرفيتها بان العامل يتخطاها نحو مررت بالضارب فالمجرور ضارب ولا موضع ل ال ولو كانت اسما لكان لها موضع من الاعراب واجيب بانه خولف مقتضي الدليل ف---------------------------------------------------------------------------------ي هذا ال------اسم لكونه علي صورة الحرف فنقل اعرابه الي صلته عارية كما في الا الكاءنة بمعني غير كما تقرر في باب الاستثناء كذا قاله الرضي وقال المصنف-------------------------- مقتضي الدليل ان يظهر ---اعراب الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة	189	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms059	false	-5406619500253623087	138	300	688	1557	1557	300	علي --موصوف محذوف ور---د بان لحذف الموصوف مظان لا يحذف في غيرها الا لضرورة وليس هذا منها الثاني استحسان خلو الصفة معها عن الموصوف نحو جاء الكريم فلولا انها اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد علي الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف الثالث اعمال اسم الفاعل مع----------------------------------ها بمعني المضي فلولا انها موصولة واسم الفاعل في تاويل الفعل لكان منع اسم الفاعل حينءذ معها احق منه بدونها الرابع دخولها علي الفعل في نحو من البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل والمعرفة مختصة بالاسم -----------------------------------------------------------واستدل ------------------علي حرفيتها بان العامل يتخطاها نحو مررت بالضارب فالمجرور ضارب ولا موضع ل-ال ولو كانت اسما لكان لها موضع من الاعراب قال الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكان فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يسلط عليها عام---------------------------------------------------------------------------------------ل الموصول واجاب في شرح التسهيل بان مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة-	59	-5796367294338119807	333	372.0	262	1074	31.005586624145508	52	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms189	true	4722200068368557795	160	187	842	987	1607	300	عجز المركب---- لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجملة لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام مفردا------------ جء بالاعراب فيه علي مقتضي الدليل لعدم المانع	189	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms060	false	6974330721520893487	0	30	0	151	1536	300	عجز المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل- لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها--------- علي مقتضي الدليل لعدم المانع	60	-5796367294338119807	128	219.5	102	161	79.50310516357422	22	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms192	true	-763865825844919531	19	112	89	545	1500	300	قوله---------- ما انت بالحكم الترضي حكومته وهذا من الغراءب ان تكون جملة يثبت لها بحسب محلها انواع اعراب الاسم لا بطريق التبعية في الانواع الثلاثة ولا في شء منها ويمكن ان يحاجي به وقد يعتذر عن تركهم ذلك بان هذا لا يستعمل الا في الضرورة او فيها وفي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------يل من الكلام وفيه ما لا يخفي ومبتدا وخبر عطف علي مضارع اي وقد توصل بمبتدا وخبر او ظرف اضطرارا فالاول كقوله من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد والثاني كقوله--------- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعة	192	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms063	false	8614528107613559025	130	194	692	1030	1557	300	قوله من البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته و---------------------------------------------------------لا الاصيل----------------------------------- ولا ذي الراي والجدل وهو مخصوص عند الجمهور ب--------------------------------------الضرورة ومذهب الناظم جوازه اختيارا وفاقا لبعض الكوفيين وقد سمع منه ابيات2 تنبيه شذ وصل ال بالجملة الاسمية كقوله من الطويل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبالظرف كقوله من الرجز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	63	-5796367294338119807	162	230.0	125	572	28.321678161621094	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms193	true	-7670885160609855171	51	250	252	1268	1511	300	تعالي فاقض ما انت قاض -----------وقال طرفة بن العبد ستبدي لك الايام ما------------------------------ كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود ودعوي ابن عصفور ان حذفه ضعيف جدا مردودة بوروده في القران العزيز فلو كان المضاف غير صفة نحو جاء الذي وجهه حسن او صفة -------غير عاملة نحو جاء الذي انا ضاربه امس------------------------ لم يجز------------------------------------------------- حذف العاءد حينءذ او كان مجر---------ورا بحرف جر بمثله معني ومتعلقا الموصول او موصوف به اي بالموصول مثال الاول قوله تعالي---------------------------------------- ويشرب مما تشربون --اي منه فالعاءد المجرور قد جر يمن وقد جر الموصول الذي هو ما بمثلها معني ومتعلقا اما معني فلان كلا منهما لابتداء الغاية واما متعلقا فلان العامل الذي تعلقت به من الاولي يشرب والذي تعلقت به من الثانية تشربون وتماثلهما واضح وتشمل المماثلة في المتعلق ان يكون احد المتعلقين فعلا والاخر وصفا كقول حاتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت تخفي حب سمراء حقبة قبح لان منها بالذي انت باءح اي به ومثال الثاني وهو ان يكون العاءد مجرورا بحرف والموصوف بالموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف معني ومتعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قولك مررت بالرجل الذي مررت اي به فلو جر العاءد بحرف والموصول ليس مجرورا نحو جاء الذي مررت به امتنع الحذف الا في الندور كقوله ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه	193	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms067	false	1994983662299403584	39	250	177	1219	1478	300	تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي قاضيه ومنه قوله من الطويل ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه اما المجرور باضافة------------------------------------------------------------------------------ غير وصف نحو جاء الذي وجهه حسن-او باضافة وصف غير عامل- نحو جاء الذي انا ضاربه امسفلا يجوز حذفه تنبيه انما لم يقيد الوصف بكونه اكتفاء بارشاد المثال اليه وكذا يجوز حذف العاءد الذي جر وليس عمدة ولا محصورا بم-----------------------ا الموصول جر من الحروف مع اتحاد متعلقي الحرفين لفظا ومعني كمر بالذي مررت فهو بر اي مررت به ومنه ويشرب مما تشربون 1 اي منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله من البسيط لا تركنن الي الامر الذي ركنت ابناء يعصر حين اضطرها القدر اي ركنت اليه وقوله من الطويل لقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي باءح به وخرج عن------------------------------------------------------------- ذلك نحو جاء الذي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاقوزهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف العاءد في هذه الامثلة واما قول حاتم من الوافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه	67	-5796367294338119807	291	131.5	219	1600	18.1875	50	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms203	true	-436407842822274522	144	173	668	806	1409	300	كقوله---------- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقول امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	203	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms058	false	9087028441366953135	1	32	3	151	1460	300	كقوله من الطويل اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقوله من الطويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	58	-5796367294338119807	129	239.5	102	148	87.16216278076172	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms252	true	1690557273024859639	98	183	517	943	1548	300	ذكره نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ومنه---- قوله صلي الله عليه وسل----------م لولا قومك حديثو عهد بكفر لاسست البيت -علي قواعد ابراهيم الثانية ان يراد به كون مقيد يقوم عليه دليل عند الحذف فيجوز لك فيه 118 حينءذ الاثبات------- نحو لولا انصار زيد حموه لم ينج والحذف نحو لولا انصار زيد لم ينج لولا الدال علي هذا الخبر الخاص قال المصنف بعد ذكر هذا التفصيل وما ذهبت اليه---------------------------------------------- هو مذهب الرمان------------ي والشلوبين والذي عليه الجمهور---- ان الخبر بعد لولا------------------------------ لا يكون الا كونا مطلقا	252	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms085	false	1494554368317137462	41	122	216	629	1562	300	ذكره نحو لولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه قو---------له عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل ع--------------------------ليه دليل جاز -------------------------------اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه قو-------------------------------------------------------ل المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا واعلم ان ما ذكره الناظم هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين وذهب------ الجمهور الي ان الخبر بعد لولا واجب الحذف مطلقا بناء علي انه لا يكون الا كونا مطلقا	85	-5796367294338119807	222	292.0	173	540	41.11111068725586	32	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms265	true	-7018600981875777305	119	150	574	728	1471	300	-واو الحال- كقوله---------- سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق والشرط انما هو وقوعها في اول جملة حالية بدليل قوله الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم	265	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms080	false	-756929039186006420	274	300	1348	1479	1479	300	وذات الضمير كقوله من الطويل سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق وكقوله من البسيط---------------------------------- الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم-	80	-5796367294338119807	102	156.5	80	166	61.44578170776367	18	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms269	true	-8968302973634044836	254	283	1286	1432	1512	300	نحو وما محمد الا رسول او معني نحو انما انت منذر وفي الاختيار احترازا عن حالة الاضطرار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيا-----------رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول	269	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms082	false	-4323463246187035760	173	232	922	1234	1591	300	نحو وما محمد الا رسول------------ انما انت منذر اذ لو قدم الخبر وال-----حالة هذهلانعكس المعني المقصود ولاشعر التركيب حينءذ بانحصار المبتدا فان قلت المحذور منتف اذا تقدم الخبر المحصور بالا مع الا قلت هو كذلك الا انهم الزموه التاخير حملا علي المحصور بانما واما قوله من الطويل فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول	82	-5796367294338119807	99	140.5	78	329	30.091184616088867	19	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms308	true	6522205368642864186	111	202	549	1006	1497	300	وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا اي لا ابرج مدة قومي صاحب نطاق وجواد لانهم يكفونني ذلك متصل لفظا كما مثلنا او تقديرا ولا يكون الفاصل اذ ذاك الا فعلا قلبيا كقوله ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي قرحة وتنكءها اي واراها لا تزال ظالمة او قسما كقوله فلا وابي دهماء زالت عزيزة او مطلوبة النفي معطوف علي قوله منفية والمراد به النهي والدعاء كقوله-- صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين وكقوله ---------------------الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك	308	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms091	false	261852256640310891	19	63	96	311	1544	300	وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا اي لا ابرح ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي قوله من المنسرح صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين ومثال الدعاء قوله من الطويل الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك	91	-5796367294338119807	170	295.0	132	480	35.41666793823242	33	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms324	true	-9113191193496616786	140	263	704	1323	1511	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع واستحال كما في الحديث فاستحالت غربا وتحول كقو-ل امرء القيس---------- وبدلت قرحا داميا بعد صحة لعل منايانا--- تحولن ابءسا وارتد لانه مطاوع رد و رد بمعني صبر كقوله فرد شعورهم السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا فكان هو اعني ارتد بمعني صار كقوله تعالي فارتد بصيرا كذا قال المصنف وندر الالحاق ب صار في قول-------------------------------------------------------------------------هم ما جاءت حاجتك واول من قال ذلك الخوارج قالوه لابن عباس رضي الله عنهما حين جاء اليهم رسولا من علي رضي الله عنه ف جاء في هذا التركيب بمعني صار و حاجتك يروي بالرفع ف ما استفهامية في محل نصب علي انها خبر قدم لاجل الاستفهام------------------------------------------------------------- والتقدير اية حاجة صارت حاجتك ويروي بالنصب علي انها خبر جاءت	324	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms091	false	261852256640310891	157	250	802	1282	1544	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال الله تعالي القاه علي وجهه فارتد بصيرا وقال امرء القيس من الطويل وبدلت قرحا داميا بعد صحة فيا لك من نعمي تحولن ابءسا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وحكي سيبويه عن بعضهم ما جاءت حاجتك بالنصب والرفع بمعني ما صارت فالنصب علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استفهامية مبتدا وفي جاءت ضمير يعود الي ما وادخل التانيث علي ما لانها هي الحاجة وذلك الضمير هو اسم جاءت وحاجتك خبر والتقدير اية حاجة صارت حاجتك وعلي الرفع حاجتك اسم جاءت -----	91	-5796367294338119807	184	129.0	141	767	23.98957061767578	29	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms327	true	-4167186054483703453	88	124	426	608	1449	300	فاضلا ما كان زيد وجاهلا ما ---زال عمرو ما نصه------------ وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال واخواتها لان نفيها ايجاب	327	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms093	false	4712912465400979809	258	297	1271	1465	1483	300	قاءما ما كان زيد ولا قاعدا ما زال عمرو قال في شرح الكافية وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال ونحوه ---لان نفيها ايجاب	93	-5796367294338119807	162	293.5	129	197	82.23350524902344	29	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms340	true	7988366384767349937	73	129	384	650	1508	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم و-----------------------------قوله اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال ولا ضرورة في هذه الابيات لتمكن الشاعر الاول ان يقول لم يكن حق سوي ان هاجه والثاني من ان يقول فان تكن المراة اخفت وسامة والثالث من ان يقول اذا لم	340	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms099	false	6347424811050425970	100	133	478	641	1451	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وحمل علي الضرورة قال الناظم وبقوله اقول اذ ------------------------------------------------------لا ضرورة لامكان ان يقا--------------------------------------------------------------------ل فان تكن المراة اخفت وسامة وقد قرء شاذا لم ----------	99	-5796367294338119807	104	162.0	82	295	35.25423812866211	17	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	172	225	887	1142	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد الباء ايضا بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقول الاخر----- دعاني اخي	351	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms101	false	3170370573039652439	267	300	1283	1439	1439	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقوله من الطويل دعاني اخي-	101	-5796367294338119807	129	232.0	101	260	49.61538314819336	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms352	true	-2996428452546606574	236	265	1190	1332	1525	300	ان كقول امرء القيس------------ فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب و خبر لكن كقوله و----------لكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	352	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms102	false	-945086020986232770	34	65	180	334	1483	300	ان ولكن وليت في قوله من الطويل فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب و----------قوله من الطويل ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	102	-5796367294338119807	118	209.0	92	164	71.95121765136719	22	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms392	true	-3458554385326426713	156	184	808	948	1484	300	في قول الشاعر---- فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وكما في قول الاخر بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا------- والخبر----- جملة	392	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms120	false	110461559140985031	124	154	647	803	1560	300	في قوله من الطويل فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقوله من المتقارب بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا فضرورة والخبر اجعل جملة	120	-5796367294338119807	117	200.0	93	156	75.0	20	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms393	true	-258539131653404813	21	78	101	375	1472	300	او ب لو نحو والو استقاموا علي الطريقة او بحرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي او حرف نفي كقوله ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها واستظهر المصنف بقوله غالبا علي ما اذا ك--------------ا--------------------------ن الفعل غير مقترن بشء مما ذكر كقوله-------------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	393	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms121	false	166927891867680567	65	108	285	503	1434	300	او-- لو نحو والو استقاموا علي الطريقة وقليل في كتب النحاة ذكر لو وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان كثيرا في لسان العرب واشار بقوله فالاحسن الفصل الي انه قد يرد والحالة هذه بدون فاصل كقوله من التخفيف علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	121	-5796367294338119807	98	123.0	77	340	28.823530197143555	16	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	5	27	24	147	1517	300	الشاعر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------- قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	411	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms127	false	-6165732864827122011	187	223	944	1141	1569	300	الطويل وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله من الطويل بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقوله من الطويل قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	127	-5796367294338119807	112	204.5	91	197	56.85279083251953	19	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms435	true	-2871760389355997004	197	277	992	1401	1521	300	وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت----- بنصب موجعات وليس بقاطع لاحتمال ان تكون ما زاءدة والبكاء مفعولا به وان الاصل ولا ادري موجعات القلب فيكون من عطف الجمل او ان الواو للحال و موجعات اسم لا اي وما كنت ادري قبل عزة والحالة انه--------------------------- لا موجعات القلب موجودة ما البكاء ويشاركهن اي الاف-----------------------------------------------------------عال القلبية فيه اي في التعليق مع الاستفهام نظر قلبية كانت نحو فانظري ماذا تامرين او بصرية نحو فلينظر ايها ازكي طعاما	435	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms133	false	334463506189362323	117	193	579	969	1526	300	وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت يروي بنصب موجعات بالكسرة عطفا علي محل قوله ما البكا ووجه تسميته تعليقا------------------------------------------------------ ان العامل ملغي في اللفظ عامل في المحل فهو عامل لا عامل فسمي معلقا اخذا من المراة المعلقة التي لا مزوجة ولا مطلقة ولهذا قال ابن الخشاب لقد اجاد اهل هذه الصناعة في هذا اللقب لهذا المعني الرابع قد الحق بافعال القلوب ف--------ي التعليق افعال غيرها ن------------------------------------------------حو فلينظر ايها ازكي طعاما	133	-5796367294338119807	140	142.0	107	500	28.0	20	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms445	true	-6447202680642320271	54	161	283	845	1550	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما وقال الاخر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ثم نبه علي انه ليس المراد الاستفهام كيف كان متصلا او منفصلا بل المراد ان يقع ذلك بعد استفهام متصل نحو اتقول زيدا قاءما----- او منفصل ب--ظرف كقوله---------- ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما او جار ومجرور نحو افي الدار تقول زيدا قاءما او احد المفعولين كقوله اجهالا تقول بني لءي البيت وهل الفصل بمعمول كذلك نحو اهند تقول زيدا ضاربا---------------------------------------------------------------------------------------- قال الشارح مقتضي الاصول جواز الاعمال و-------------------------------------------------زاد السهيلي شرطا اخر لاجراء القول مجري الظن ران لا يتعدي باللام نحو اتقول لزيد عمرو منطلق	445	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms135	false	9069034558285728846	103	186	509	942	1499	300	متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما ومنه مع الفصل بالظرف -قوله من البسيط ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل بال---------------------------------------------------------------------------------------معمول قوله من الوافر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فان فقد شرط من هذا الاربعة تعين رفع الجزءين علي الحكاية نحو قال زيد عمرو منطلق ويقول زيد عمرو منطلق وانت تقول زيد منطلق واانت تقول زيد منطلق تنبيه زاد السهيلي شرط- اخرا وهو ا---------------------لا يتعدي باللام نحو اتقول لزيد عمرو منطلق	135	-5796367294338119807	188	248.5	148	716	26.256982803344727	28	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms450	true	-3567453555786918616	33	113	180	635	1587	300	كقول---- النابغة نبءت زرعة-والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد غيره انبا وممن ذكرها الفارسي والجرحاني وزعم ابن هشام ان سيبويه ذكرها ايضا و خبر و اخبر و حدث فذكر الفراء الاولين في معانيه وشاهدهما قول الشاعر وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخر وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني واما حدث فزادها الكوفيون وممن ذكرها من المتاخرين الزمخشري وشاهدها قول الحارث اليشكري او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علي-ا الولاء	450	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms137	false	3214900128886629780	92	128	485	683	1615	300	كقوله من الكامل- نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وكقوله من البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وكقوله من الخفيف-------------------------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء	137	-5796367294338119807	162	257.0	131	461	35.14099884033203	24	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms451	true	-1508229678834505375	1	29	6	146	1545	300	وليس في الافعال متعد ب--نفسه الي ثلاثة فيحمل عليه متعد بالهمزة وكان مقتضي هذا ان لا تنقل علم و راي الي ثلاثة لكن ورد السماع بنقلهما فقبل ووجب	451	-7312829800230084719	Shamela0011742-ara1.ms137	false	3214900128886629780	273	299	1473	1612	1615	300	وليس في الافعال متعد بالتجرد الي ثلاثة فيحمل عليه متعد بالهمزة وكان مقتضي هذا ا--لا ينقل علم و-راي الي ثلاثة لكن ورد السماع بنقلهما فقبل ووجب	137	-5796367294338119807	132	243.0	106	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0011742-ara1