id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms023	true	-3910072987368584253	85	156	438	814	1593	300	وزاد بعض العلماء في حد الكلام--------- من ناطق واحد- احترازا من ان يصطلح رجلان علي ان يذكر احدهما فعلا او مبتدا ويذكر الاخر فاعل---- الفعل او خبر----- المبتدا واجاب با------------------------------------------------------ن هذه الزيادة غير محتاج اليها لوجهين احدهما-ان اتحا--------------------------------------------------------د الناطق لا يعتبر في كون اللفظ كلاما كما لا يعتبر اتحاد الكاتب------- في كون الخط خطا والثانيان------ كل واحد من المصطلحين متكلم بكلام وانما اقتصر علي كلمة واحدة اتكالا علي نطق الاخر بالاخري	23	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms005	false	2584669583104147480	31	122	171	638	1547	300	وزاد بعض العلماء في حد الكلام ان يكون5 من ناطق واحدا احترازا من ان يصطلح رجلان علي ان يذكر احدهما فعلا او مبتدا ويذكر الاخر فاعل ذلك الفعل او جزء6 ذلك المبتدا لان الكلام عمل7 واحد فلا يكون عامله الا واحدا قال وللمستغني8 عن هذه الزيادة جوابا----------------ن احدهما ان يقول لا نسلم ان مجموع النطقين ليس بكلام بل هو كلام وليس اتحاد الناطق--- معتبر------------------ا كما لم ي--كن اتحاد الكاتب معتبرا في كون الخط خطا والثاني ان يقال كل واحد من المصطلحين -------------انما اقتصر علي كلمة واحدة اتكالا علي نطق الاخر بالاخري	5	1068130363793933959	299	456.0	239	519	57.61079025268555	46	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms065	true	3997659400735537753	84	151	447	784	1558	300	تقدير نصبها في الفعل فكقوله---------------- ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الشحط بشين معجمة علي زنة الفرس البعد والحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ونون بلاد العرب وصول بضم الصاد المهملة موضع واما تقدير النصب في الواو للضرورة فلا يكون الا في الفعل كقوله فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب واما تقدير نصبه في	65	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms038	false	-3605739644273374059	197	231	1049	1212	1574	300	تقدير نصب الياء والواو مثال الياءقول الشاعر ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول2 ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواو قوله-------------------------------------------------------- ابي الله ان اسمو بام ولا اب3 وقد ورد ايضا في --	38	1068130363793933959	103	142.0	79	353	29.178470611572266	22	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms083	true	894130476644141232	116	167	570	837	1542	300	الاول وهو الخلو من تاء التانيث فاجازوا طلحون واقتصر جمهورهم علي ذلك وبعضهم يقول تفتح عين الكلمة و في الشرط الاخر بكسر الخاء وهو قبول -------تاء التانيث عند قصد معناه استدلوا علي ذلك بقول الشاعر منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب- فجمع عانسا ---------------وهو من الصفات	83	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms031	false	1859396724519479225	139	175	764	969	1636	300	الكوفيون- الخلو من تاء التانيث فاجازوا جمع طلحة بالواو والنون ولا-------------------------------------------------------------- قبول الصفة لتاء التانيث مستدلين---------------------- بقول الشاعر منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب4 فجمع عانسا بالواو والنون1 وهو من الصفات	31	1068130363793933959	146	220.5	117	290	50.344825744628906	23	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms162	true	-536127127106582199	130	151	662	773	1557	300	الشاعر ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله	162	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms051	false	3616642206650196765	113	134	567	678	1554	300	الشاعر ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تكذيب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله	51	1068130363793933959	109	216.0	88	111	98.19819641113281	20	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms185	true	975495849918313938	66	101	347	528	1536	300	تستعمل بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما فتقول رايت ذو فعل وذو فعلت وذو فعلا وذو فعلتا وذو فعلوا وذو ف-----------------------علن وما مجيءها بمعني التي قول --شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو	185	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms068	false	7750045387836701901	245	283	1309	1497	1587	300	يستعمل بمعني الذي وفروعه بلفظ واحد فيقال1 جاءني----- ذو فعل وذو فعلت وذو فعلا وذو فعل-ا وذو---------- فعلن وتتميز معانيها بالعاءد كما مثل او بما هي له كقول الشاعر-- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو	68	1068130363793933959	118	173.5	90	206	57.28155517578125	20	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms189	true	4722200068368557795	0	186	0	980	1607	300	الي الموصوف المقدر مردود بان لحذف الموصوف مظان -لا يحذف في غيرها الا -ضرورة وليس هذا منها كما ستعرفه في باب النعت ان ش--------------------اء الله تعالي وبانه لو جاز مع تعريف المو--------------------------------صوف ل-----------------------------------------جاز مع تنكيره بل اولي لان حذف المنكر اكثر ثم لو كانت موصولا حرفيا لاولت مع ما بعدها بمصدر عملا بالاستقراء واللازم باطل ولو كانت حرف تعريف لامتنع دخولها علي الفعل وقد دخلت نحو الترضي و اليجدع كما ياتي ولقدح لحاقها في اعمال اسم الفاعل بمعني الحال---- والاستقبال لوجود المبعد له عن مشابهة الفعل واللازم منتف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل المازني ومن وافقه علي حرفيتها بان العامل يتخطاها نحو مررت بالضارب فالمجرور---- ضارب ولا موضع ل ال ولو كانت اسما لكان لها موضع من الاعراب واجيب بانه خولف مقتضي الدليل ف------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الاسم لكونه علي صورة الحرف فنقل اعرابه الي صلته عارية كما في الا الكاءنة بمعني غير كما تقرر في باب الاستثناء كذا قاله الرضي وقا-----ل المصنف-------------------------- مقتضي الدليل ان يظهر ---اعراب الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة عجز المركب----- لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجملة لا تتاثر بالعوامل- فلما-- كانت صلة الالف واللام مفردا-------------- جء بالاعراب فيه علي مقتضي الدليل لعدم	189	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms068	false	7750045387836701901	29	231	153	1244	1587	300	علي --موصوف محذوف ور---د بان لحذف الموصوف مظان7 لا يحذف في غيرها الا لضرورة وليس هذا منها الثاني استحسان خلو8 الصفة معها عن9 الموصوف نحو جاء الكريم فلولا انها10 اسم موصول قد اعتمدت الصفة عليه كما تعتمد علي الموصوف لقبح خلوها عن الموصوف الثالث اعمال اسم الفاعل معها11 بمعني المضي فلولا انها------------------- موصولة واسم الفاعل معها في تاويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدح لحاقها في اعمال اسم الفاعل بمعني الحال ا12 والاستقبال قلت وقد التزم ذلك الاخفش فذهب الي ان اسم الفاعل لا عمل له مع ال وسياتي بيانه في بابه1 الرابع دخولها علي الفعل نحو الترضي حكومته2 والمعرفة مختصة بالاسم واستدل المازني ومن وافقه علي حرفيتها بان العامل يتخطاها نحو مررت بالضارب فالمجرور هو3 ضارب ولا موضع ل-ال ولو كانت اسما لكان لها موضع--- الاعراب قال الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء4 القاءم فلو كانت اسما لكانت5 فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------تقدير مهمل لانه6 صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول واجاب في شرح التسهيل بان مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة عجز المركب منه7 لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل8 لا تتاثر بالعوامل9 فلما10 كان -صلة الالف واللام في اللفظ11 غير جملة جء بها ع---------لي مقتضي الدليل لعدم	68	1068130363793933959	502	684.5	403	1329	37.772762298583984	73	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms192	true	-763865825844919531	82	111	395	541	1500	300	بمبتدا وخبر او ظرف اضطرارا فالاول كقوله من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد والثاني كقوله- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات	192	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms072	false	6012734892392265946	78	106	440	573	1567	300	بمبتدا وخبر في قول الشاعر-------------- من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد2 وبظرف في قوله من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات	72	1068130363793933959	109	196.5	84	147	74.149658203125	22	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms192	true	-763865825844919531	122	172	596	827	1500	300	فلو كان من-------------------------------------فصلا نحو جاء الذي اياه اكرمت او ما اكرمت الا اياه امتنع حذفه منصوبا بفعل نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا او وصف كقوله ----------------------------ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر- اي م----------وليكه ف-لو ----------نصب- بغير فعل او وصف- نحو جاء الذي كانه	192	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms075	false	-8749606614434005768	36	129	181	624	1484	300	فان كان منفصلا لم يجز حذفه لءلا تفوت فاءدة الانفصال نحو جاء الذي اياه اكرمت ولذلك قال في عاءد متصل وان كان متصلا فاما ان يتصل بفعل او بوصف او بحرف فان اتصل بفعل او بوصف جاز حذفه وقد مثل المتصل بالفعل بقوله كمن نرجو يهب اي من1 نرجوه ومنه قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا 2 اي بعثه ومثال المتصف بالوصف قول الشاعر ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر3 اي الذي الله موليكه فضل1 وان كان منتصبا بحرف لم يجز حذفه نحو جاء الذي -انه	75	1068130363793933959	155	194.5	116	444	34.909908294677734	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms193	true	-7670885160609855171	51	105	252	509	1511	300	تعالي فاقض ما انت قاض وقال طرفة بن العبد ستبدي لك-- الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود ودعوي ابن عصفور ان------------------- حذفه -ضعيف جدا مردودة ب------------------وروده في القران العزيز فلو------------------------------------------------- كان المضاف غير صفة نحو جاء الذي وجهه حسن او صفة -غير عاملة نحو جاء الذي انا ضاربه امس لم يجز	193	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms076	false	-8192482814290171950	97	171	515	861	1525	300	تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي الذي2 انت قاضيه والي هذه الاية اشار بقوله كانت قاض بعد امر اي بعد فعل الامرمن قضا وهو في قوله تعالي فاقض وليس حذفه بضعيف جدا خلافا لابن عصفور بل فصيح لوروده في القران ولانه منصوب في المعني3 علي ان النحويين من زعم انه منصوب وان كان المضاف غير وصف نحو جاء الذي وجهه حسن او وصفا غير عامل- نحو جاء الذي انا ضاربه امس لم يجز	76	1068130363793933959	152	189.5	115	347	43.80403518676758	26	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms194	true	-4755105826359633474	126	280	629	1380	1477	300	الثاني ان لا ي----كون ثم ضمير اخر يصلح للعود نحو مررت بالذي مررت به في داره قلت وهذا ايضا مستغني عنه ضرورة انه قد علم انه لابد للمحذوف من قرينة تدل عليه وفي هذه الصورة لا يقوم علي المحذوف قرينة فلا يجوز حذفه عملا بهذه القاعدة العامة المعلومة قال ---------------------------------الثالث ان لا يكون محصورا نحو مررت بالذي ما مررت ---الا به او------------------------------------ انما مررت به قلت وهذا ايضا من الطراز الاول فقد صرح المصنف في باب تعدي الفعل ولزومه ان المفعول المحصور لا يجوز ح-------------ذفه فاذن هذه كل------------------------------------------------------------ها امور قد علمت في ابوابها فلا حاجة الي التنبيه عليها ولا يكون تركه اعراضا وقد يحذف منصوب صلة الالف واللام كقوله ما المستفز الهوي محمود عاقبة وان اتيح له صفو بلا كدر اي ما الذي يستفزه الهوي والجمهور علي منع الحذف في مثل ذلك و قد يحذف ايضا العاءد المجرور بحرف وان لم يكمل شر-ط الحذف كقوله---- ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم	194	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms077	false	-2267184992132113648	127	245	679	1236	1525	300	الناظم الاول الا يكون ثم ضمير اخر يصلح للعود نحو م-رت بالذي -----به في داره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الا يكون ناءبا عن الفاعل نحو مررت بالذي مر به الثالث ا--لا يكون محصورا نحو مررت بالذي ما مررت به الا به فان قلت قد1 اخل الناظم بهذه الشروط قلت انما يلزمه ان يذكر هن----ا من الشروط ما هو خاص بالباب لا ما يءخذ من غيره2 وقد علم بذلك3 ان ما كان حذفه يوقع في اللبس امتنع حذفه ف--ي هذا الباب وفي غيره وان الناءب عن الفاعل كالفاعل في جميع احكامه ومنها امتناع حذفه وان الفضلة اذا حصرت لم يجز حذفه---------------------------ا وقد جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف -----العاءد المجرور -----وان لم تكمل شروط الحذف كقول حاتم ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم	77	1068130363793933959	247	244.5	186	905	27.292818069458008	36	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms218	true	-2720115308937488094	17	85	91	467	1565	300	المصدرية مسلوبة الدلالة علي التمني فسقط ما قال فينصب بعدها الفعل المضارع مقرونا بالفاء وذلك مثل قوله------------------------ سرينا اليهم في جموع كانها جبال شروري لوتع-ان فتنهدا قال المصنف في فتنهد وجهان احدهما وهو المختار انه جواب تمن انشاءي كجواب ليت لان الاصل وددنا لو تعان فحذف الفعل ------للدلالة--- عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه ف--------جووبت جوابها والثاني انه من با-------------------------------------------------------ب العطف علي المصدر لان لو	218	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms408	false	8842485659960786302	145	230	738	1164	1511	300	المصدرية وتغني عن الت----------مني------------ فينصب بعدها الفعل-------- مقرونا بالفاء وقال في شرحه اشرت الي نحو قول الشاعر1 سرينا اليهم في جموع كانها جبال شروري لو تعان فتنهدا قال فل---ك في -تنهدا ان تقول نصب ل-----------انه جواب تمن انشاءي كجواب ليت لان الاصل وددنا لو تعان فحذف --فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه فكان لها جواب كجواب ليت وهذا عندي هو المختار ولك ان تقول ليس هذا من باب الجواب بالفاء بل من باب العطف علي المصدر لان لو	408	1068130363793933959	267	409.0	214	473	56.448204040527344	42	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms268	true	-6684767597327213153	82	148	442	793	1602	300	يوهم تقديمه فاعلية المبتدا نحو زيد قام فانك لو قدمت-------------------------------------------------------------------------------------- الفعل في هذا التركيب اوهم ان المبتدا فاعل وقد ذكر في علة امتناع تقديم الخبر في نحو المثال المذكور ثلاثة اوجه احدهما ايهام الفاعلية كما مر وعلي هذه العلة اجاز بعضهم تقديمه في نحو 128 اخواك -قام---ا ولم يعبا باحتمال الفاعلية --------علي لغة اكلوني البر----------------------------------------------اغيث -اذ تقديم الخبر اكثر من تلك اللغة والحمل علي الاكثر ارجح	268	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms087	false	8466921658305011033	190	264	993	1381	1567	300	يوهم تقديم- فاعلية المبتدا نحو زيد قام فان لم يوهم نحو الزيدان قاما او زيد قام ابوه جاز التقديم فتقول قام الزيدان وقام ابوه زيد لان اسناد الفعل الي الضمير او السببي يعلم منه ابتداءية المتاخر فان قلت تقديم ال---خبر في نحو قاما---------------------------------------------------------------------------------------------- اخواك وقاموا اخوتك يوهم ----------فاعلية المبتدا علي لغة اكلوني البراغيث قلت قال في شرح التسهيل لا يمنع ذلك من التقديم لان تقديم الخبر اكثر من تلك اللغة والحمل علي الاكثر راجح	87	1068130363793933959	160	224.0	126	496	32.25806427001953	21	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms327	true	-4167186054483703453	88	124	426	608	1449	300	فاضلا ما كان زيد و---جاهلا ما زال عمرو ما نصه-------------- وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال واخواتها لان نفيها- ايجاب	327	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms092	false	-7843400585795427254	203	242	1033	1230	1517	300	فاضلا ما كان زيد ولا جاهلا ما زال عمرو وقال في شرح الكافية5 وكلاهما جاءز عند الكوفيين لان ما عندهم لا يلزم تصديرها ووافق ابن كيسان البصريين في ما كان ونحوه وخالفهم في ما زال ونحوه ---لان نفيها6 ايجاب	92	1068130363793933959	169	305.5	135	200	84.5	31	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms346	true	-3758591163727694867	99	188	457	924	1582	300	الكوفيين وذهب اليه ابن السراج وابو علي الفارسي وابن جني ومنعه اكث-ر البصريين واختلف النقل فيه عن سيبويه والمبرد واختار المصنف القول بالاجازة لمشاركة ان ل ما في المعني الذي عملت بسببه وهو مشابهة ليس ولثبوت السماع باعمالها فقد ثبت انها لغة اهل العالية قالوا ان ------ذلك نافعك ولا ضارك بالنصب وان احد خيرا من احد الا بالعافية --قال اعرابي ان قاءما يريد ان انا قاءما فحذف همزة انا اعتباطا وادغم النون في النون وقرا سعيد بن جبير فيما حكاه ابن جني ان الذين تدعون من دون الله عبادا	346	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	201	258	1044	1344	1557	300	الكوفيين وطاءفة من البصريين---------------------------- ومنعه جمهور البصريين واختلف---------- عن سيبويه والمبرد والصحيح ال-------------------------------------------------------------------------------------------اعمال-1 وقد سمع في النثر والنظم فمن النثر قولهم ان2 ذلك نافعك ولا ضارك------- وان احد خيرا من احد الا بالعافية3 وقال اعرابي ان قاءما يريد ان انا قاءما وجعل ابن جني من ذلك قراءة---------------------- سعيد بن جبير4 -----------------ان الذين تدعون من دون الله عبادا	97	1068130363793933959	206	278.0	163	476	43.27730941772461	34	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	43	171	210	855	1516	300	ان لا لا تعمل عمل ليس لكان حسنا اذ لا يحفظ ذلك في نثر اصلا ولا في نظم سوي قول الشاعر تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها	347	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	97	141	491	714	1557	300	ان--- لا تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها2 نكرة كقوله-------- تعز فلا شء علي الارض باقيا3 خلافا للمبرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وافقه----------------------------------------------------------------------- في منعهم اعمالها عمل4 ليس5 واما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها	97	1068130363793933959	130	154.5	98	645	20.155038833618164	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	168	220	870	1116	1502	300	قول سواد بن قارب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد-------------------------------------- الباء ايضا ---بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	351	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	22	74	120	386	1557	300	قول سواد بن قارب فكن لي شفيعا يوم لا-ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب7 واختلف في زيادتها بعد لا النافية للجنس فاجازه بعضهم مستدلا بقول لا خير بخير بعده النار1 ومنعه اخرون وجعلوا الباء ظرفية2 وبعد نفي كان-------------- كقوله------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	97	1068130363793933959	154	213.5	118	287	53.65853500366211	30	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms384	true	-2882748257056404937	72	152	361	763	1510	300	نحو وان ربك ليحكم بينهم متصرف احترازا من الجامد فانها -تدخل عليه عند الا-خفش نحو ان زيدا لعسي ان يقوم وانه------------------------- لنعم الرجل قالوا ووجهه ان الجامد يشبه الاسم قلت وايضا فالفعل فيهما انشاءي وزمنه حالياي ومن التلفظ بهفاشبه المشارع المراد به وقوع حدثه في الحال وهذا بناء علي ان نعم من افعال الانشاء وفيه كلام ستقف عليه ان شاء الله تعالي خال من قد احترازا من ان يكون مقترنا ب قد فتدخل اللام عليه نحو ان زيدا لقد قام	384	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms104	false	2218476839890670683	80	109	395	544	1498	300	نحو وان ربك ليحكم ب------------------------------ينهم 5 والجمل-----ة الاسمية نحو ان زيدا لابوه فاضل والماضي غير المتصرف نحو ان زيدا لنعم ال----------------------------------------------------------------------------------------------فتي والمتصرف المقرون بقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ان زيدا لقد قام	104	1068130363793933959	79	75.5	60	429	18.414918899536133	13	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms393	true	-258539131653404813	3	77	13	371	1472	300	والخامسة ان غضب الله عليها بصيغة الفعل الماضي ب قد متعلق ب يقترن مثل-------------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا او ب لو نحو والو استقاموا علي الطريقة او بحرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي-- او حرف نفي كق---------------------------------------------------------------------وله ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها واستظهر المصنف بقوله غالبا علي ما اذا كان الفعل ----------------غير مقترن بشء مما ذكر كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	393	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	181	263	923	1300	1484	300	والخامسة ان غضب الله عليها 1 ومثال غير المتصرف وان ليس للانسان الا ما سعي 2 وان صدرت بفعل غير هذين غالبا بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا او ---------------------------------------حرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي 4 او حرف نفي نحو علم ان لن تحصوه 5 او لو نحو تبينت الجن ان لو كانوا والي هذا اشار بقوله وان يكن فعلا الخ واشار بقوله فالاحس------------------------------------------------------------ن الفصل7 الي انه قد يرد غير مفصول ومن-------------ه علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	107	1068130363793933959	168	221.0	130	489	34.35582733154297	27	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms425	true	-3552535143273506754	194	259	982	1307	1523	300	واكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك دريت به فاذا ادخت عليها همزة النقل تعددت الي واحد بنفسها والي ثان بالباء قال-- تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادرءكم به قال الشارح ولم يذكر اكثرهم دري فيما يتعدي الي اثنين قيل ولعل قوله دريت الوفي من باب التضمين وهو لا يقاس واحترزت بقوله لا ل ختل من قولهم ----------دري الذءب الصيد اذا استخفي	425	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms112	false	-3027422579279143360	262	300	1271	1467	1467	300	واكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك دريت به فاذا دخلت عليه- همزة النقل تع-دت الي واحد بنفسها والي ثان بالباء كقوله تعالي------------------------------ ولا ادراكم به فان كانت بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ختل تعدت الي واحد يقال دري الذءب الصيد اذا استخفي-	112	1068130363793933959	157	237.0	124	337	46.5875358581543	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms485	true	8888849082907587991	127	176	657	908	1594	300	الفجاءية و ليتما كقولك اتيت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما بشر زرته قال فلو نصبت زيدا او بشرا لم يجز لان اذا المفاجاة---------------------------------------------------------------------- لا يليها فعل ظاهر ولا مضمر----- وانما يليها مبتدا او خبر مبتدا او ان المفتوحة المءولة بمبتدا او ان المكسورة لان الكلام معها بمنزلة مبتدا --وخبر	485	-7312829800230084719	Shamela0009988-ara1.ms134	false	2947704294559494830	185	236	967	1242	1568	300	الفجاءية و-ليتما نحو خرج--ت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما بشر كلمته اما-------------------------------- اذا ففي اسم الاشتغال3 بعدها مذاهب جواز نصبه وهو ظاهر كلام سيبويه ووجوب رفعه لانها4 لا يليها فعل----- ولا معمول فعل وانما يليها مبتدا او خبر وان --------المفتوحة --مءولة بمبتدا او--- المكسورة لان الكلام معها بمنزلة مبتدا او خبر	134	1068130363793933959	170	258.5	137	328	51.82926940917969	28	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0009988-ara1