id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms125	true	-5644060534269231640	136	192	728	1016	1603	300	------------------ولا تليت بقلب واو تلوت ياء لتشاكل دريت وقال الخطابي يقول-----ه المحدثون تليت هكذا والصواب ولا اءتليت -تقديره افتعلت اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا استطعت من قولك ما الوت هذا الامر وفيه وجه اخر وهو ان يقال ولا اتلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يعني بتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء الاولي قال والمعني الدعاء عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها	125	-7312829800230084719	Shamela0005756-ara1.completed.ms05080	false	9009618829448900600	157	297	836	1525	1538	300	ولا في البيت قوله ولا تليت ق-------------------------------ال الخطابي هكذا يرويه المحدثون --وهو غلط والصواب---- ايتليت علي وزن افتعلت من قولك ما الوته اي ما استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه قلت وكذا قال ابن السكيت قولهم لا دريت ولا ايتليت هو افتعلت من قولك ما الوت هذا اي ما استطعته من الايالو اي قصر او فلان لا يالوك نصحا فهو ال والمراة الية وجمعها اوال ويقال ايضا الي يءلي تالية اذا قصر وابطا وقال ابن قرقول قيل معناه لا تلوت يعني القران اي لم تدر ولم تتل اي لم تنتفع بدرايتك ولا بتلاوتك كما قال فلا صدق ولا صلي القيامة قيل معناه لا اتبعت الحق قاله الداودي وقيل لا اتبعت ما تدري قاله القزاز وقال ابن الانباري تليت غلط والصواب اتليت بفتح الهمزة وسكون التاء يدعو--------------------- عليه بان--- تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها	5080	7112032055995250684	158	157.0	120	750	21.066667556762695	24	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	34	76	181	388	1509	300	ان هي الا حياتنا الدنيا ---------قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس -تحمل ما حملت	149	-7312829800230084719	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	141	187	724	949	1559	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	1652	7112032055995250684	189	323.0	148	234	80.76923370361328	34	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020985-ara1.ms196	true	-9208626767374919395	110	138	570	707	1565	300	الزجاج----- ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت وقد حكي ان سيبويه قال	196	-7312829800230084719	Shamela0005756-ara1.completed.ms02765	false	-7473874668825999431	158	184	811	940	1564	300	الزجاج فقال ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت قول-------------ه قال	2765	7112032055995250684	121	224.0	96	142	85.21126556396484	23	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0005756-ara1.completed